5j-ffo1 A-//! -...
-
Upload
vuongquynh -
Category
Documents
-
view
224 -
download
0
Transcript of 5j-ffo1 A-//! -...
5j-ffo11 f A-//!
PENDU KAN AGAMA UNTUK ANAK-ANA.K YATIM
DI YA Y ASAN PELITA ILMU
PUT AT NUTUG CISEENG BOGOR
Disusun
ROSITA
NI!v!: 101011020556
J lUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKl ,TAS ILMU TARBIYAH DA.N KE(:;URUAN
UNIVERS AS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
.. 1427 H I 2006 M
PENDJJ KAN AGAMA UNTUK ANAK-ANAK YATIM
DI YA YASAN PELIT A ILMlf
1UTAT NUTUG - CISEENG BOG()R
Skripsi
r: 1kan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan untuk
Memenuhi Syarat-syarat Mencapai
Gelar Sarjana Pendidikan Islam
Oleh:
ROSITA NIM: 101011020556
Pembimbing
~~; Drs. Abdul Haris, M.Ag.
NIP : 150 275 608
Jl ~USA.N PENDIDIKAN AGAMA ISJ~AM
FAKl TAS ILMU TARBIYAII DAN KEG~URUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SY ARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1427 HI 2006 M
LEMBAR PENGESAHAN
Skripsi mg berjudul "Pendidikan Agama untuk Anak-Anak Yatim di
Yayasan Pelit mu Putat Nutug - Ciseeng Bogor" Di susun oleh ROSITA NIM:
10101102055e !ah diujikan dalarn sidang munaqasah Fakultas Ilmu Tarbiyah dan
Keguruan Uni sitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta pada tanggal
27 Januari 20( Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar
srujana Progrru itrata 1 (S 1) pada jurusan Pendidikan Agama Islam.
[ an/ Ketua Mei iJ<ap Anggota
~ r\~
Jakarta, 27 Januari 2006
Sidang Munaqasah
Pembantu Dekan I/ Sekretaris Merangkap Anggota
(Prof. DR. H. le ~ada, MA.) (~~,MA.) NIP: 61356
I
p( ~I
015, ;zu 4~ i~erah)
NIP : 1268585
Anggota
NIP: 150202343
Pengt\ii 2
-r\~/ (Drs. Abdul Haris, M.Ag.)
NIP: 150275608
MOTTO
Sebaik-baik 1 ah kaum Muslimin ialah rnmah yang di clalamnya anak yatim
diperlakukan 1gan sebaik-baiknya. Dan sejelek-jelek rumi1h orang Islam ialah
rumah yang di lamnya anak yatim diperlakukan dengan jelek. (H.R. Ibnu Mubaralc)
Bara11g siapa letakkan tangannya di atas kepala anak yatim dengan penuh kasih
sayang, maka llah akan menuliskan kebaikan pada setiap lembar rambut yang
disentuh tanga ra. (H.R. ath-Thabrani dan Ibnu Hibban)
Kupersembahkan kepada
Ayah dan Ibu
"Tersayang"
KATAPENGANTAR
Puji s :ur kami panjatkan kepada Allah SWT, yang telah memberikan
karunia sehat al 'afiat kepada penulis sehingga skripsi ini dapat terselesaikan.
Shalawat dan lam semoga senantiasa tercurahkan kepada Nabi Muhammad Saw.
yang telah me awa umatnya dari kehidupan Jahiliyah kepada kehidupan yang penuh
dengan rahma m kasih sayang Allah.
Karya lis ini merupakan skripsi yang diajukan kepada F akultas Ilmu
Tarbiyah dan :guruan Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta
sebagai salah i syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam.
Selam enyusunan skripsi ini dan selama penulis belajar di Fakultas Ilmu
Tarbiyah dan .eguruan Jurusan Pendidikan Agama Islam, penulis mendapatkan
banyak bantu: motivasi serta bimbingan dari berbagai pihak. Oleh karena itu pada
kesempatan ir enulis ingin menyampaikan penghargaan yang setinggi-tingginya dan
mengucapkan ima kasih yang sebesar-besarnya kepada:
1. Prof. .. H. Dede Rosyada MA., Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan
Kegur1 UIN SyarifHidayatullah JakaJia.
2. Drs. ! C\.bdul Fatah Wibisono, M.Ag., Ketua Jurusan PendidikaJ1 Agama
Islam ! ultas Ilmu Tarbiyah dan Kegurnan UIN SyarifHidayatullah Jakarta.
3. Drs. l ul Haris, M.Ag., Do sen Pembimbing skripsi yang telah bersedia
meluaJ an waktunya untuk membimbing penulis denga:n penuh kesabaraJ1
dan ke tian.
4.
5.
6.
7.
Para 1
mentn
Ayaha
sayang
hingga
Kakan
saran-!
Adindi
Sahabi
dan A
semuat
persatu
~n di FITK yang tidak bisa disebutkan satu persatu, yang telah
br ilmunya kepada penulis dan teman-teman sepe~juangan.
. Syaefullah dan Ibunda Nafsiah yang telah memberikan doa, kasih
lidikan, kepercayaan, perhatian dan pengorbanam1ya selatna ini
tmlis dapat mela11jutkan satnpai ke Perguruan Tinggi.
Erni Puspitasari yang telah menyempatkan diri untuk memberikan
nnya bagi penyusunan skripsi ini. Kakanda Sahroni atas doanya dan
niika yang selalu memotivasi penulis untuk meny1~lesaikan skripsi.
lhabat seperjuanganku Miftah, Aminah, Anisah, Iis, Neneng, Acep
, terima kasih atas dukunga11 dan motivasinya serta teman-teman
di kelas PAI/ A m1gkatan 2001 yang tidak bisa disebutkan satu
Semog nal baik men;ka diterima oleh Allah SWT. Penulis menyadari bahwa
dalam penulis: skripsi ini masih terdapat kekurangan, meskipun demikian penulis
mengharapkan :!ah dapat memenuhi persyaratan yang wajib terpenuhi. Selanjutnya
penulis mengl pkan agar skripsi berjudul Peudidikan Agama untuk Anak-anak
Y atim di Y aya Pelita Ilmu Putat Nutug - Ciseeng Bogor ini dapat bermm1faat bagi
perkembm1gan 1u pengetahuan khususnya ilmu pendidikan.
Jakarta, 13 Desember 2005
Penulis
DAFTARISI
KATA PENG ITAR ........................................................................ i
DAFT AR ISI ............................................................................... 11
DAFTAR TA L ........................................................................... 111
BAB I. PENT IULUAN
A. Latar E kang Masalah ............................................................. I
B. Pemba tn dan Pernmusan Masalah ............................................. 5
C. Tujuan n Manfaat Penelitian ..................................................... 7
D. Sistem :a Penulisan ............................................................... 8
BAB II. KAJJ ! PUSTAKA DAN KERANGKA BERPIKIR
A. Pendid 1 Agama Islam (P Al)
I. igertian P Al . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . .. . .. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
2. nber dan Dasar P Al . . . .. . . .. . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . . .. . 14
3. mg Lingkup PAI ....................................................... 17
4. man PAJ ................................................................. 21
B. Anak Y n Menurut Perspektifislam
1. 1ge1tian Anak Y atim . . .. .. .. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .. 24
2. [-Hak Anak Yatim .................................................... 26
3. ap Masyarakat terhadap Anak Y atim . . . . . . . . . . . . .. . .. .. .. . . . . . . .. . 29
C. Kerangl lerpikir ................................................................. 32
BAB III. ME iDOLOGI PENELITIAN
A. Metod enelitian , ... , ....... , , . , .............. , ......................... , . , ........ 34
B. Jenis < Sumber Data ............................................................. 35
c. Wakti; n Lokasi Penelitian ...................................................... 35
D. Popuh .. ............................................................................ 35
E. Tekhn •engumpulan Data ...................................................... 36
F. Tekhn \.nalisis Data ............................................................. 37
BAB IV. HAi PENELITIAN
A.
B.
Gamb:
Pendid
t Objek Penelitian . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
n Agama untuk Anak-Anak Yatim di Yayasan Peli1a Ilmu,
Putat · ug - Ciseeng Bogor
J. nyelenggaraan Pendidikan untuk Anak-Anak Yatim di
cyasan Peli ta Ilmu ...................................................... 42
2. alitas dan Kuantitas Pendidikan Anak-Anak Yatim di
yasan Pelitallmu ...................................................... 45
C. DeskriJ Data ...................................................................... 46
D. Analisi m Interpretasi Data ................................................... 61
BAB V. PENl JP
A. Kesimr n ........................................................................ 66
B. Saran.. .. ........................................................................ 67
DAFTARPm I.KA .................................................................... 69
LAMP IRAN
DAFTAR TABEL
l. Penang 1gjawab program Pos Desa YPI ........................................ 40
2. Waktu aksanaan Kegiatan Belajar Mengajar di PKBM Yayasan Pelita
!Jmu ... .. ............................................................................. 47
3. Pcnyec n sarana bclajar oleh yayasan ........................................... 47
4. Pen gad 1 buku pelajanm agama .. .. .. .. .. . .. .. .. .. . . .. .. .. .. . . .. .. . .. .. . .. .. .. .. 48
5. Jumlah rtemuan pada mata pelajaran agama Islam ........................... 48
6. Durasi ajaran agama Islam setiap tatap rnuka ................................. 49
7. Absens n·u pembimbing mata pelajaran agama Islam ........................ 50
8. Penyarr ian tujuan pernbelajaran oleh guru .................................... 50
9. Metode ngajaran pada mata pelajaran agama Islam
yang di lpkan guru ................................................................. 51
10.Penggu :n media dalam menyampaikan materi pelajaran agama Islam .... 52
l l. Motiva! nak tmtuk mengikuti pelajaran agama Islam ........................ 53
12. Evalua~ akhir pelajaran ......................................................... 54
J 3. Pelaksa !1 ulangan harian ......................................................... 54
14. Pemant 11 materi pelajaran Agama Islam melalui !es tambahan
mengaJ1 ........................................................................... 55
15. Respon wa ketika mengikuti pelajaran Agama Islan1 ...................... 56
l 6. Pemberi tu gas oleh guru . .. .. . .. .. .. .. . .. .. .. .. . .. .. .. . . . .. .. .. .. . .. .. .. .. .. .. .. 56
17. Pengula !n materi oleh siswa ................................................... 57
18. Praktel adah pacla mata pelajaran agama Islam .............................. 58
19. Pengar :nempelajari materi pendidikan agama Islam terhadap tata cara
beribac anak didik .................................................... : .......... 59
20. Kegiati iraman rohani yang diadakan yayasan .. . . . . ........................ 59
21. Antusi1 1e anak dalam mengikuti kegiatan keagamaan yang diadakan
yayasai ........................................................................... 60
BABI
PENDAHULUAN
A. Latar lakang Masalah
1ak adalah cerminan bangsa di masa depan. Mereka adalah bagian
dari IT , kini dan keseluruhan di hari esok. Mereka adalah generasi penerus
yang a 1 mengambil alih tampuk kepemimpinan dan tanggung jawab kendali
di ma: iepan. Seorang anak merupakan arnanah dan perhiasan yang wajib
dijaga 1gan sebaik-baiknya, sebab bila tidak, tentu dia akan membahayakan
orangt masyarnkat dan umatnya.
tlam setiap masyarakat, selalu saja terdapat orang-orang yang situasi
dan kc si kehidupannya tidak nonnal. Banyak sekali peristiwa dan bencana
di mu1 1umi ini yang tak dapat diramalkan, namun pengaruhnya secara pasti
akan 11 impa masyarakat. Misalnya, peperangan atau hilangnya sendi-sendi
rumah gga akibat kematian suami, istri atau keduanya atau bencana alam
yang t terduga, yang kesemuanya menjadi penyebab anak-anak menjadi
yatim.
nna Djumhana Bastaman dalarn bukunya Integrasi Psikologi dengan
Islam r gatakan bahwa "pada umumnya kematian salah seorang atau kedua
orangti; kan memberikan dampak tertentu terhadap hidup kejiwaan seorang
anak". . ini dirasakan tepat karena anak yatim telah merasakan kemalangan
akibat I ilangan salah satu atau kedua orangtuanya. Mereka kehilangan orang
2
yang [ anya melimpahkannya kasih sayang, mereka memberi kebahagiaan
dengar encukupkan nafkah lahir berupa kebutuhan pokok hidup mereka atau
memb! 1an1butan yang baik ketika mereka pulang dari sekolah.
,blematika hidup anak-anak yatim yang lain adalah pendidikan
formal ademik mereka. Pada saat orangtua mereka masih hidup, ayah dan
ibu me alah yang mendidik dan bertanggung jawab memberikan pendidikan.
setelah :angtua mereka meninggal dimia, siapakah yang mendidik dan
bertan! 11g jawab memberika pendidikan? Berarti, harus ada orang lain yang
mendic dan bertanggung jawab terhadap pendidikan rnereka. Mereka tidak
bisa di rkan hidup terlantar tanpa ada yang mendid.ik clan mend.apatkan
pendid.i 1 yang layak seperti anak-anak biasa. Tanpa pendidikan, mereka
akan m ad.i orang yang bod.oh dan terbelakang.
akalanya, lantaran kematian orang yang sangat dicintai, seorang
anak n tsa dunianya telah hancur d.an usai. Ia tak lagi memiliki sumber
kebaha1 m d.ru1 kesenangan. Dalrun keadaan seperti itu, jika orang di
sekelili ya tak berusaha menenangkan dan menyembuhkan Iuka hatinya,
maka ' nak akan mengalarni kelainan jiwa, depresi bahkan melakukru1
berbaga adak !criminal.
!ap masyarakat memiliki sikap dan cara yang berbeda dalarn
menang anak yatim. Sebagiru1 masyarakat membiarkan anak-anak tersebut
hidup d. n kekurangan d.an kesengsaraan, sementara yang lain menempatkan
anak-ru1 tersebut di panti asuhan. Ada juga kelompok masyarakat lain yang
3
sangat enghonnati dan memuliakan anak-anak yatim tersebut dengan
menen tkannya di rumah mereka sendiri dan merawatnya dengan penuh
kasih s ng. 1
!ah SWT. telah memerintahkan kepada umat manusia agar
memp( 1tikan dan mengurus anak-anak yatim, baik secara perorangan
maupu 1ersama-sama melalui organisasi-organisasi dan lembaga-lembaga,
contoh panti asuhan. Keberadaan organisasi atau lembaga ini dapat
memuc can dalam pengurusan anak-anak yatim secara patut, apalagi bila
dilakuli dengan manajemen yang baik dan profesional. Kepercayaan
masyar .t dan donatur akan lebih besar lagi, apabila pengwusan ini dilaknkan
atau d :sanakan oleh organisasi atau lembaga yang berbadan huknm,
sehing! ktivitasnya dapat dipertangguugjawabkan.
yasan Pelita Ilmu yang terletak di wilayah Desa Putat Nutug -
Ciseen1 ogor adalah salah satu contoh lembaga yang me:mperhatikan anak
yatim. ak yatim yang berasal dari pendudnk desa setempat diberikan
pendidi 1 ataupuu dana uutuk pendidikan, ha! ini sangat dibutuhkan
mengin para anak yatim membutuhkan perhatian yang istimewa dibanding
anak-ai: bnkan yatim, kai·ena mereka telah kehilangan salah satu atau kedua
orangtu mg menjadi tmnpuan hidup mereka.
1 Ali Qair lingle Parent - .Peran Ganda /bu dalam Mendidik Anak, (Bogar: Cahaya, 2003), cet.l, h.348
4
ra ahli pendidikan telah menyepakati pentingnya periode kanak-
kanak .am kehidupan manusia. Menurnt mereka, beberapa tahun pe1tama
pada r a kanak-kanalc mernpakan kesempatan yang paling tepat. Karena,
dalan1 iode tersebut lcepribadian anak mulai terbentuk dan kecenderungan-
kecend ngannya semakin tampak.2
1sa kanak-kanak juga merupakan kesempatan yang sangat tepat
untuk 1 nbentuk pengendalian agama, sehingga sang anak dapat mengetahui,
mana ·kara-perkara yang diharamlcan dalam agama dan mana yang
diperbc kan. Lebih dari itu, masa kanak-kanalc juga menentukan proses
pembe1 can akhlak individu dan sosial. Hal tersebut disebabkan pengaruh
Iingkur l sekitar terhadap anak, dimana dirinya dapat merespon berbagai
pengan ingkungan dengan cepat tanpa mendiskusikannya Kebih dahulu.
la usia 6-12 tahun ( usia Sekolall Dasar), anak sudall mulai banyal(
bergaul ngan masyarakat di sekitarnya. Di samping mulai memiliki sikap
yang kr , ia juga sudall mulai banyak membaca, mendengarkan dan melihat
kejadiai ejadian di luar lingkungan keluarganya yang dapa:t merangsang pola
berpikiI 1, meskipun masih bersifat sederhana.
ara perlahan, kemampuan seorang anak akan semakin tumbuh dan
berkeml g. Ini ditandai dengan kemampuannya berbicara, berjalan,
2 Asy-Sya Fuhaim Musthafa, Manha) Pendidikan Anak Muslim, (Jakarta: Mustaqim, 2004),
cet.l, h.22
berkor
benna:
perken
kehilar
menim
terhadz
akan rr.
hara pm
berima
wnat b
to long-
B. Pemba
5
:ikasi dan akrab dengan orang lain atau dengan kata lain "mulai
:akat''.
1ak-anak yatim yang diabaikan pendidikrumya akan menyebabkan
[1gru1 kepribadian anak menjadi lemah (negatif). Mrurnsia yang
1 kepribadian akan takut menghadapi sedikit bahaya yru1g
1ya, lalu bersikap lain terhadap segala sesuatu, terhadap Khaliknya,
tgruna ataupun terhadap orang lain. Orang semac:run ini tentu tidak
pu beristiqrunah dan tidak tahan menghadapi persoalan. Satu-satunya
nak yatim adalah perhatian dan uluran tangan kita selaku umat
ang memptmyai kepeduliaru1 terhadap sesama dan kita pun sebagai
nan adalah bersaudru·a yang sebailmya (bahkan seharusnya) saling
10\ong dalrun hal kebajikan.
m dan Perumusan Masalah
dasarkan latar belakrulg masalah yang telah di.paparkan di atas,
maka u k mempermudah penelitian dan agar tidak teijadi kekaburan pada
penulisi 1kripsi ini maka penulis memberikru1 batasan permasalahan yang
akan dit i, antara lain:
I. Pern .kan agruna yang dimaksud adalah mempersiapkan ruiak dari segi
jasrr , aka! dan rohani sehingga ia menjadi ru1ggota masyarakat yang
bern faat baik untuk dirinya maupun bagi umatnya.
6
2. An anak yatim yang diteliti adalah siswa-siswi yang belajar di PKBM
(Pt Kegiatan Belajar Masyarakat) Pos Desa Y ayasan Pelita Hurn yang
ber l sekitar 6-12 tahun sejumlah 20 anak.
rdasarkan pada pembatasan masalah di atas, penulis merumuskan
bebera1 lermasalahan pada penulisan skripsi ini antara lain:
1. Ap mdangan Islam tentang anak yatim ?
2.
3.
4.
Bai
Ya;
Ap1
per
Ap1
me1
ana
nana bentuk pendidikan agama Islam yang diberikan oleh Pos Desa
ill Pelita Ilmu khususnya bagi anak-anak yatim?
ambatan yang dialami Y ayasan Pelita Ilmn dalam melaksanakan
ikan agama Islam untuk anak-anak yatim yang diasuhnya?
indak lanjut yang dilakukan oleh Yayasan Pelita Ilmu untuk
tasi hambatan dalam pelaksanaan pendidikan agama Islam bagi
11ak yatim tersebut?
apun pe1masalahan-permasalahan yang ada, penulis batasi hanya
sekitar aksanaan pendidikan agama Islam di Yayasan Pelita Ilmn Putat
Nutug · :iseeng Bogor untuk anak-anak yatim khususnya yang berusia 6-12
tahun (l l Sekolah Dasar).
7
C. Tujua1 an Manfaat Penelitian
juan dari penelitian ini adalah:
l . Un mengetahui pandangan Islam tentang anak yatim.
2. Un mengetahui bentuk pendidikan agama Islam yang diberikan oleh Pos
De1 rayasan Pelita Ilnm kepada anak-anak yatim yang diasuhnya.
3. Uni mengetahui hambatan-hambatan yang dialami Pos Desa Yayasan
Pel: l.lmu dalam melaksanakan pendidikan agama Islam untuk anak-anak
yati 1ang diasuhnya.
4. Un1 mengetahui tindak lanjui yang dilakukan oleh Pos Desa Yayasan
Peli Ilnm untuk mengatasi hambatan-han1batan dari pelaksanaan
pen ikan agama Islam bagi anak-anak yatim yang diasuhnya.
langkan manfaat dari penelitian ini adalah dapat menambah
khasa112 lmu pengetahuan, khususnya bagi penulis serla pihak yang terkait
mengen pelaksanaru1 pendidikan agama Islam bagi anak:-an!J]c yatim yang
dilaksai m oleh Pos Desa Yayasan Pelita Ilmu Pntat Nutug- Ciseeng Bogor.
Penulis ngharapk:an penelitian ini dapat pula bermanfaat bagi para pendidik,
khususn yang memiliki peserta didik anak yatim.
8
D. Sisten ka Penulisan
:nulisan skripsi mt disajikan dalam beberapa bab dengan
mengg tkan penulisan sebagai berikut:
BAB I Berisi tentang Pendalmlua:n yang meliputi la:tar belakang
masalah, pembatasan dan perumusan masalah, tujuan dan
manfa:at penelitian serta sistematika penulisan.
BABI
BAB II
BABI1
BABV
Berisi tentang ka:jian pustaka mengenai pendidikan agama
Islam, pandangan Islam terhadap anak yatim serta kerangka:
berpikir.
Berisi tentang metodologi penelitian yang meliputi metode
penelitian, jenis dan sumber data, waktn dan tempat penelitian,
populasi, tekhnik pengumpula:n d1ta serta analisis data.
Berisi tentang gambaran objek penelitian si~rta: deskripsi data:
berupa analisis tentang pendidikan agama Islam untuk anak
anak yatim di Pos Desa Yayasan Pelita Ilmu Putat Nutug
Ciseeng Bogor yang meliputi gambaran objek penelitian,
deskripsi data, analisis serta interpretasi data.
Sebagai penutup yang berisi kesimpulan hasil penelitian dan
saran.
Ili\.B II
:AJIAN PUST AKA DAN KERANGKA BER.PIK.IR
A. Pcncli :an Agama Islam {PAT)
I. I'< erforn I' A I
lslilah pcndidikan diam bi I dari kala "didik" yang mendapatkan
av n ''pe" dan akhiran "kan" yang berarti perbuatan (ha], cara clan
sc' ainya).3 Pendiclikan juga merupakan te1jemahan clari istilah Inggris
"£ ;ation" yang berasal clari kata Jatin "ex" (lepas clari) clan "ducare"
ya berarti memimpin. Secara harfiah ia berarti mengumpulkan
ke ngan clan menarik bakat keJuar. Hal ini sebagaimima clipaparkan oJeh
Kl ,jcl Ahmad dalam bukunya Principles of Islamic Education yang
diJ1 p oJeh Sahilun A. Nasir.4
Langgulung {1997) sebagaimana dikutip oleh Muhaimin dalam
bul ya Paradigma Pendidikan lslam mengatakan bahwa:
3 Abdull1 Sumber Widya, 2
4 Sahilun (Jakarta: Kalam JI.
"Pendidikan Islam setidaknya tercakup dalam delapan pengertian, tu al-tarbiyah al-diniyah (pendidikan keagamaan), ta 'lim .al-din ngajaran agama), al-ta 'lim al-lslamy (pengajaran keislaman), 7iyah al-Muslimin (pendidikan orang-orang Islam), al-tarbiyah ft al-1111 (pendidikan dalam Islam), al-tarbiyah 'inda al-Muslimin
·in Nuh dan Oemar Balay, Kamus lndonesia-Arah-lnggris, (Jakarta: Mutiara ), cet.13, h.77
Nasir, Peranan Pendidikan Agama Terhadap Pemecahan Ptoblema Remaja, t, I 999), cet.I, h.10
ko
ya1
kel
drn
10
mdidikan di kalangan orang-orang Islan1) dan al-tarbiyah al~miyah (pendidikan Tslami)". 5
Dengan demikian pendidikan Tslam berarti suatu proses yang
rehensif dan pengembangan kepribadian manusia secara keseluruhan,
meliputi intelcktual, spiritual, cmosi dan fisik, sehingga seorang
tn disiapkan dengan baik untuk dapat melaksanakan tujuan-tujuan
iraimya oleh Tuhan sebagai hainba dan wakil-Nya (khalifah-Nya) di
6
Di kalangan masyai·akat Indonesia, istilah "pendidikan"
me 1patkan arti yang Juas. Kata-kata pendidikan, pengajaran, bimbingan
dm :latihan sebagai istilah-istilah tekhnis tidak lagi dibeda-bedakan, tapi
kce 1atnya Jebur menjadi satu pengertian barn tentang pendidikan.
yai'
5 Mohair Islam di Seka/ah,
6 Muham 2003), cet.2, h.30
· Hasan Langgulung membagi pengertian pendidikan meqjadi dua
"Pendidikan dalam pengertiannya yang luas meliputi hainpir semua ang aktivitas manusia semenjak yang paling sederhana seperti 1cari kayu bakar untuk memasak nasi sainpai kepada aktivitas yang 1pleks seperti berpikir secara individu dan secara kolektif. angkan dalain pengertiannya yang sempit hanya meliputi aktivitas msia untuk memelihara kelanjutan hidupnya sebagai individu dan :igai masyarakat. Dalam proses pemeliharaan diri ini termasuklah rarisan berbagai nilai, ilmu dan keterainpilai1 da.ri orm1g ke orang dan
et.al., Paradigma Pendidikan Islam- Upaya Mengefekt{/kan Pendidikan Agama 1dung: Remeja Rosdakarya, 2002), cet.2, h.37-38
I Tholhah Hasan, Islam dan Sumber Daya Manusiai, (Jakarta: Lantabora Press,
11
ierasi ke generasi untuk memelihara identitasnya dari zaman ke nan."7
Muhaimin dalam bukunya yang berjudul Paradigma Pendidikan
!sit mengemukakan bahwa:
"Pengertian pendidikan bahkan lebih diperluas c:alcupannya sebagai ffitas dan.fenomena. Pendidikan sebagai akt/fitas berarti upaya secara l!r dirancang untuk membantu seseorang atau sekelompok orang am mengembangkan pandangan hidup (bagaimana orang akan i1jalani dan memanfaatkan hidup serta kehidnpannya), sikap hidup l keterampilan hidup, baik yang bersifat manual (petunjuk praktis) L!pun mental dan sosial. Sedangkan pendidikan sebagai fenomena lah peristiwa perjumpaan dua orang atau lebih yang dampaknya h berkembangnya suatu pandangan h!dup, sikap hidup atau irampilan hidup pada salah satu atau beberapa pihak. Dalam konteks didikan Islam, berarti pandangan hidup, sikap hidup dan )rampilan hidup tersebut harus bernafaskan atau dijiwai oleh ajaran nilai-nilai Islam."
Pengertian pendidikan Islam di atas senada dengan pendapat
Ab1 in Nata, yang mengemukakan bahwa dalam pendidikan Islam kata-
kati lam tertulis ( eksplisit). Dalam ha! ini Islam menjadi nama bahkan
cita a, menjadi visi (rahmatan lil 'alamin), me1tjadi identitas
(me edakan dengan agama lain). 8
mer
7 Hasan L 2003), cet.J, h.4
8 Penjela~ lslami, Pendidikm 2004, di jumsan P.
Sayyid Sabiq sebagaimana dikutip oleh Asnelly Ilyas
nukakan bahwa yang dimalrnud dengan pendidikan Islam ialah
ersiapkan anak dari segi jasmani, aka! clan rohani sehingga ia
gulung, Pendidikan Islam dalam Abad ke-2 I, (Jakarta: Pustaka Al Husna Bam,
.hakalah dengan judul: Perdebatan Sekitar Pendidikan Islam, Pendidikan yang iat Islam, pada mata kuliah Kapita Selekta Pe11didikan Islam pada tanggal I April ·elas A.
12
m1 1di anggota masyarakat yang be1manfaat baik untuk dirinya maupun
ba nnatnya". Sejalan dengan pendapat tersebut Muhammad Athiyah Al-
Al :i mengatakan bahwa yang dimaksud dengan '·'pendidikan agama
(Is i) adalah mempersiapkan individu agar ia dapat hidup dengan
ke upan yang sempurna ". 9
Pendidikan Islam adalah upaya sadar dan. terencana dalam
m1 iapkan peserta didik untuk mengenal, memahami dan menghayati
hi1 a mengimani, bertakwa dan berakhlak mulia dalam mengamalkan
aj1 1 agama Islan1 dari sumber utanmnya ldta suci Al··Qur'an dan Hadits,
mi ui kegiatan bimbingan, pengajaran, latihan serta penggunaan
pe :laman, disertai tuntunan untuk menghormati penganut agama lain
da l hubungannya dengan kerukunan antar urna:t beragama da!am
m1 rrakat hingga terwujud kesatuan dan persatuan bangsa. 10
da
Sl~
ke
9 Asner (Bandung: Al-Bi
10 Pusat PAI SMU, (Jaka
Dari pengettian yang dibangun oleh ilmuwan Muslim tersebut
disimpulkan bahwa pendidikan Islam adalah rangkaian proses yang
latis, terencana dan komprehensif dalam upaya mentransfer nilai-nilai
a anak didik, mengembangkan potensi yang climilikinya agar ia
yas, Mendambakan Anak Sha/eh - Prinsip-Prinsip Pendidikan Anak dalam Islam, , 1997), cet.5, h.23
.ikulum - Badan Penelitian dan Pengembangan DepDikNas, KBK Mata Pelajaran DepDikNas, 200 I), h.8
13
mi u melaksanakan tugasnya di dunia sesuai dengan nilai-nilai illahiah
yru lidasarkan ajaran agama (al-Qur'an dan Hadits).
Pendidikan agama Islam harus mampu member:ikan Jandasan yang
ku: iagi anak untuk mengarungi samudera kehidupan yang luas di masa
de1 1ya. 11 Pendidikan agama lslam ditujukan kepada kesehatan rohani
ata embentukan kepribadian. Anak harus diberi kesa.daran a.kan adanya
All Yang Maha Esa, lalu dibiasakan melakukan perintah-perintah Allah
dar eninggalkan la.rangan-larangan-Nya, agar ia menjadi terbiasa kepada
per 1·ru1 yang baik, yang sesuai dengru1 ajaran agama Islan1.
Pendidikan agan1a bagi anak-anak, tidak hany.a ditekankan pada
seg enguasaan hal-hal yang bersifat kognitif a.tau pengetahuan tentang
aJaJ agama a.tau ritus-ritus keagamaan semata. Justru yang lebih penting,
iala menanamkan nilai-nilai keagamaru1 dan membuatnya teraplikasi
dal: tingkah laku dan budi pekerti sehar·i-hari. 12
dirr
ras2
II H.M. ~ I 990), cet.!, h.23
12 Andi I~ (Jakarta: Logos W
Dapat dikatakan bahwa pendidikan agama berkisar pada dua
;i hidup: penanaman rasa takwa kepada Allah dan pengembangan
manusiaan.
eich, Mendambakan Anak Sha/eh, (Jakarta: Pesantren Terpadn Al-Awwabin,
n Nasution, dkk., Pendidikan Agama dan Akhlak Bagi Anak dan Remaja, m llmu, 200 I), cet.1, h.31
!4
2. S1 Jer dan Dasar PAI
Islam adalah agarna yang rnembawa rn1s1 agar urnatnya
m1 elenggarakan pendidikan dan pengajaran. Dasar pendidikan Islam
se l garis besar ada tiga yaitu Al-Qur'an, As-Sunah dan ijtihad.
a. 1-Qur'an
Al-Qur'an adalah firman Allah SWT berupa wahyu yang
sampaikan oleh Malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad SAW yang
engandung ajaran pokok yang terdiri atas dua prinsip besar, yaitu
ng berhubungan dengan masalah keimanan (aqidah) dan yang
:rhubungan dengan amal yang disebut syari 'ah. 13
Dalam al-Qur'an terdapat banyak ajaran yang berkenaan dengan
giatan atau usaha pendidikan, salah satunya adalah firman Allah
ng berbunyi: .---
j Lii ~\ ~
tinya: "Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (bendabenda) seluruhnya kemudian mengemukakannya kepada para malaikat lalu berfirman: "Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu, jika kamu memang henar-benar orang yang benar." (Q.S. Al-Baqarah: 31)
13 Zakiah :ajat, et.al., I/mu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1992), cet.2, h. I 9
15
Ayat ini menjelaskan bahwa lllltuk memahami segala sesuatu
:lum cukup kalau hanya memahami apa, bagairnana serta manfaat
nda itu tetapi harus memaharni sarnpai ke hakikat dari benda itu.
Dengan demikian, pelaksanaan pendidikan Islam harus
nantiasa mengacu pada sumber yang tennuat dalarn al-Qur'an.
mgan berpegang pada nilai-nilai yang terkandung di dalamnya, maka
:ises pendidikan Islam akan senantiasa terarah dan mampu
enciptakan serta mengantarkan outputnya sebagai manusia
rkualitas dan bertanggung jawab terhadap semua aktifitas yang
akukannya.
b. odits (As-Sunah)
Secara sederhana, hadits atau as-sunah merupakan jalan atau
a yang pernah dicontohkan Nabi Muhammad SAW dalam
jalanan kehidupannya melaksanakan dakwah Islam. Contoh yang
1erikan beliau dapat dibagi menjadi tiga bagian. Pertama, hadits
:tliyat yaitu hadits yang berisikan ucapan, pemyataan dan persetttjuan
bi Muhammad SAW. Kedua, hadits fl 'liyat yaitu hadits yang berisi
tang tindakan dan perbuatan yang pemah dilakukan nabi. Ketiga,
fits taqririyat yaitu hadits yang berisikan tentang persetujuan nabi
; tindakan dan peristiwa yang terjadi. 14
14 Samsul ~ar, Pengantar Dasar-Dasar Pen1ikiran Pendidikan Islan1, (Jaka11a: Gaya Media Pratama, 200 I), c<
16
Dalam dunia pendidikan, sunah Rasulullah SAW. memiliki dua
mfaat pokok, yaitu mampu menjelaskan konsep dan kesempurnaan
bdidikan Islam sesuai dengan konsep al-Qur'an se1ia merinci
njelasan al-Qur'an. Manfaat yang lain adalah bahwa Sunah dapat
:njadi contoh yang tepat dalam penentuan metode pendidikan,
salnya kita dapat menjadikan kehidupan Rasulnllah SAW dan
b b . k . 15 ia atnya se agai sarana penanainai1 e1manan.
Rasulullah menjunjung tinggi pendidikan dan memotivasi agar
·kiprah kepada pendidikan dan pengajaran. Sabda Nabi SAW.:
/ / ' ~GI ,, I" · I, . r Y.r,° 3 ( ''· ._::.;:;cf,,, o~ \., >'<5 'f·f \'pi'
~ c . r 3 , " r 3 3/' ' ;; /" ~ .... ' ....
(->31-> y,I oi3_;) ~\,;:,J.i J,~ 1)),j
:inya: "Suruhlah anak-analanu untuk menunaikan shalat ketika mere/ca berusia 7 tahun dan pukullah mere/ca karena meninggalkan sha/at jika telah berumut I 0 tahun. Dan pisahkanlah anak laki-lakimu dari anak perempuanmu dalam tidur mereka". (H.R. Abu Daud).
Hadits ini menerai1gkan tentang pendidikan untuk mendirikan
lat yang dimulai sejak kanak-kanak agar mereka terbiasa tmtuk
mnaikannya hingga dewasa.
Berdasarkan penjelasan di atas, jelaslah bahwa kedudukan
its nabi menjadi dasar kedua yal1g dapat dipergunakan sebagai
m bagi pelaksanaan pendidikan Islam.
15 Abdurr: an al-Nahlawi, Pendidikan !slam di Rumah, Sekolah dan Masyarakat, (Jakarta: Gema lnsani Press 14), cet.l, h.3
17
c. ihad
3. Rm
ljlihad pada dasarnya 111en1pakan proses penggalia.n dm1
1e1apan hukum dcngan cara berpikir dengan seluruh ilmu yang
niliki oleh ilmuwan dengan berpcdoman pada al-Qur'an dan as-
11ah.16
Seiring dengan perkernbangan zaman yang semakin maju,
njadikan ijtihad terutarna di bidang pendidikan mutlak diperlukan.
;aran ijtihad pendidikan rnencakup se\uruh sistem pendidikan dalam
luas. Perlunya rnelakukan ijtihad di bidang pendidikan, terutama
1didikan Islam, karena media pendidikan merupakan sarana utama
uk membangun pranata kehidupan sosial dan kebudayaan rnanusia.
iamika ijtihad dalam mengantarkan manusia pada kehidupan yang
amis, harus senantiasa merupakan cerminan dan penjelmaan dari
ti-nilai serta prinsip pokok al-Qur'an dan Hadits. Proses ini akan
::npu mengontrol seluruh aktifitas manusia, sekaligus sebagai sarana
uk mendekatkan diri kepada Tuhrumya. 17
Lingkup PAI
Pendidikan Agruna Islrun keseluruhannya terliput dalam lingkup:
keir 'an dan ketauhidan, akhlak dan Jiqih/ibadah. Sekaligus
16 Zakiah 'ajat, et.al., op.cit., h21
17 San1su1 :ar, op.cit.
18
mt ~ambarkan bahwa ruang lingkup Pendidikan Agama Islam mencakup
pe ~udan keserasian, keselarasan dan keseimbangan hubungan manusia
de1 n Allah SWT., diri sendiri, sesama manusia, makhluk lainnya
mi .111 lingkungannya (Hablum minallah dan Hablum minannas). 18
Ruang lingkup Pendidikan Agama Islam diantaranya:
a. ndidikan Keimanan dan Ketauhidan
18 Pusat E
19 Zaldah Remaja Rosdaka~
Pendidikan keimanan clan ketauhidan harus mendapat perhatian
nuh oleh pendidik. Pada dasarnya pembinaan keimanan dan
auhidan itu seharusnya diberikan sejak anak dalam kandungan,
·ena perkembangan anak dalam kandungan mempunyai pengaruh
;ar terhadap perkembru1gan si anak di masa mendatang. 19
Ayat yru1g berhubungan dengan pendidikan keimanan dan
auhidru1 diantaranya:
(\ 'i :0U)
:inya: "Dan ingatlah ketika Luqman berkata kepada anaknya di waktu ia memberi pe/ajarrm kepadanya. Hai anakku! janganlah kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan Allah adalah benar-benar kezaliman yang besar." (Q.S. Luqman: 13)
rnlum- Badan Penelitian dan Pengembangan DepDikNas, op.cit., h.9
·ajat, Pendidikan 1'/am dalam Ke/uarga Seka/ah, (Bandung: Program Tahunan ffset, 1995), cet.2, h.55
19
Ayat ini menjelaskan tentang pembentukan keyakinan yang
uat kepada Allah SWT. yang ditanamkan Luqman kepada anaknya.
eyakinan ini diharapkan dapat menjadi landasan sikap, tingkah laku
an kepribadian anak.
b. ~ndidikan Akhlak
20 Hasan (Jakarta: Pustaka
S«ialan dengan usaha membentuk dasar keyakinanlkeimanan,
aka diperlukan juga usaha membentuk akhlak yang mulia.
Pendidikan akhlak dalam pengertian Islam adalah bagian yang
lak dapat dipisahkan dari pendidikan agama, yang baik menurut
J1lak adalah apa yang baik menurut ajaran agarna dan yang buruk
!alah apa yang dianggap buruk oleh ajaran agama. Hasan Langgulung
enyatakan bahwa: "Hampir sepakat para filoso:f pendidikan Islam
hwa pendidikan akhlak adalah jiwa pendidikan Islam, sebab tujuan
:tinggi pendidikan Islam adalah mendidikjiwa clan akhlak".20
Ayat yang berhubungan dengan pendidikan akhlak diantaranya: ~.) J 1.J/ ,,, .. ,, C> /.
_i-, J ;(J~j c}>) JS:- 8',) :;:,;1 cl;,;_ "~:i.lly 0Ll~1 1~:· "JJ .. "' ,, ,., ... .-
C> ,, ,, •' J ,,
( \ i : 0WJ) ~,.:JI :.J(2J.;::U1}J) () ~I 0( ,, .. ,, .. ,, ,,
tinya: "Dan kamu perintahkan kepada manusia agar berbuat baik kepada orangtuanya, ibunya yang te/ah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah dan menyapihnya dalam dua tahun, hendaklah benyukur kepadaKu dan kepada kedua orangtua, ayah dan ibumu, hanya kepada-Kulah kembalimu". (Q.S. Luqman: 14)
;ggulung, Manusia dan Pendidikan: Suatu Analisa Psikologi dan Pendidikan, fosna, 1989), h.373
20
Berdasarkan ayat di alas, kiranya tidak diragukan lagi, bahwa
utamaan akhlak dan tingkah laku merupakan salah satu buah iman
ig meresap ke dalam kehidupan keberagamaan anaJc Maka apabila
lrang anak tumbuh dan berkembang dengan dasar iman kepada
:ah, niscaya ia akan terbiasa clengan akhJak yang mulia karena ia
nyadari bahwa iman akan membentengi dirinya dari berbuat dosa
I kebiasaan buruk.
c. 1didikan 1badab
, '--
Secara etimologis, ibaclah yang berasal dari kata Arab ".1 .. .s. ",
arti persembahan, pengabdian atau penghambaan diri kepada Allah
'T. Dari suclut panclang tennino!ogy-spiritualistik ibadah adalah
reka yang mematuhi dengan sangat ketat kemauan · Tuhan dalam
ala tingkaJ1 laku mereka.21
Pendidikan (ketaatan) beribadah seharusnya dimulai dalam
;kungan kelumga. Hal ini akan membuat anak terbiasa
akukannya dan akan menjadi bekal bagi mereka di kemudian hari.
nan Allah SWT.:
21 Zulrniri: I.al., Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1995), cet.2, h. I :i8
tin ya:
21
"Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan shalal dan bersabar/ah kamu dalam mengerjakannya. Kami tidak meminta rizki kepadamu, sebaliknya Kamilah yang memberi rizki kepadamu. Dan akibat yang baik itu adalah bagi orangorang yang bertakwa." (Q.S. Thaha: 132)
Ayat di atas menjelaskan tentang perintah Allah kepada
111gtua untuk mengajak keluarganya mendirikan shalat. Dengan
11ikian, pendidikan ibadah dalam keluarga akan membawa pengaruh
iar bagi anak untuk bekalnya di masa Jepan.
4. Tu. n PAI
Tujuan merupakan penent11 arah dari suatu kegiatan yang kita
lak n. Faktor utama yang harus diperhatikan, disadari clan dijadikan
sas: l oleh setiap pendidik yang mengarahkan kegiatan pendidikan
ada faktor tujummya. Karena tujuan merupakan batas akhir dan target
yan iieita-citakan seseorang dan dijadikan pusat perhatiannya untuk
die: i melalui usaha.
Nur Uhbiyati dalam bukunya !!mu Pendidikan Islam menjelaskan
bah yang climaksucl dengan tujuan yaitu sasaran yang akan dicapai oleh
sesc mg atau sekelompok orang yang melakukan suatu kegiatan. Karena
itu · :an penclidikan Islmn yaitu sasaran yang akan dicapai oleh seseorang
ata1 kelompok orang yang melaksanakan pendidikan Islam.
22
Secara umum tujuan pendidikan Tslam itu diarahkan untuk
m1 tdikan manusia insan pengabdi pada Khaliknya ·guna mampu
Jn( 1angun dunia dan mengelola alam semesta sesuai dengan konsep
ya :elah <liciptakan Allah SWT.22
Pa;a ahli muslim mencoba lmtuk memberi batasan tujuan secara
kh s terhadap pen<li<likan Islam, diantaranya:
a. sil Kongres Pendidikan Islam Sedunia Tahun 1980 di Islamabad
Berdasarkan hasil kongres tersebut dikatakan bahwa pendidikan
lm bertujuan w1tuk mencapai pertumbuhan kepribadian manusia
tg menyeluruh secara seimbang, melalui latihan jiwa, intelek, diri
busia yang rasional, pera5aan dan indera. Karena itu pendidikan
tlS mencapai pe1tumbuhan manusia dalam segala aspeknya, meliputi
ek spiritual, intelektual, imajinatif, fisik, ilmial1, serta bahasa secara
ividual dan kolektif. Sehingga dapat mendorong semua aspek lee
l kebaikru1 dan mencapai kesempurnaan dan tujuan akhirnya adalah
lgan perwi.tjudan ketundukan yru1g sempurna kepada Allah baik
ira pribadi, komunitas maupun seluruh umat manusia.23
22 M. Qui ! Shihab, Membumikan Al-Qur 'an, (Bandung: Mizan, 1994),. h.172-173
23 M. Ari: r<:apita Selekta Pendidikan Mam, (Jakarta: Bina Aksara, 1991), h.58
23
b. SISDIKNAS 2003
Berdasarkan Undang-Undang SISDIKNAS 2003 tqjuan
lcliclikan aclaJah mengembangkan potensi anak cliclik agar menjacli
nusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,
akhlak muJia, seha!, beriJmu, cakap, kreatii; mancliri clan menjacli
:ga negara yang demokratis serta bertanggungjawab.24
c. nurut Abucldin Nata tujuan dari pendidikan Islam aclaJah
bah
Mu
111e1
pen
'4 - Undan~
Pengembangan De
'5 · Penjela Perdebatan Visi ch
eqjadikan khalifah sebagai sebuah pengabdian (ibadah) yang
isarkan kepada ketakwaan clan akhlakul karimah rn1tuk mencapai
ahagiaan/kesejahteraan dunia clan akhirat" .25
Dari beberapa clefinisi yang dikemukakan di atas dapat dikatakan
tqiuan pendidikan Islam adalah menumbuhkan pola kepribadian
1 yang utuh (yang seJuruh aspek-aspeknya merealisasikan atau
·minkan ajaran Islam) melalui latihan kejiwaan, kecerdasan, otak,
'all, perasaan clan indera.
1dang Sistem Pendidikan Nasional Bab II Posa/ 3, Badan Penelitian dan kNas: 2003, h.6
jiada mata kuliah KSPI (Kapita Selekta Pendidikan Islam) dengan judul: fisi (filjuan) Pendidikan Islam, pada tanggal: 25 Maret 2004 di kelas PAI A.
H. Anak' im Mennrnt Pernpektiflslnm
-Qur'an menjelaskan tentang anak yatim clala111 herhagai kaitan
antara in clengan agama, keimanan, harta, warisan, perkawinan clan
sehaga ~. Hal ini rnenunjukkan bahwa persoalan anak yatim clalam al-
Qur'an llkan semata-mata masalah sosial clan kemar.1usiaan, tapi juga
berhub ;an dengan persoalan kcagamaan dan keimanan yang berpengaruh
kelak ( llarn akhirat. Masalah anak yatim dalam Islam termasuk hal yang
sangat iting, sehingga memerlukan perhatian dan penanganan yang serius
dari on ·orang yang memiliki kepedulian dan kecukupan. Allah SWT. telah
merner thkan orang-orang yang beriman dan bertakwa agar memperhatikan,
memeli a, membantu, menolong dan melindungi anak yatim dengan cara-
earn ya :elah ditetapkan-Nya.
l. PeTI ·tian Anak Yatim ,,
Kata al-yatim ( ~i ) diambil dari kata yutm ( ~j{ ) yang menurut
bah bermti kesendirian. 26
Berdasarkan Kam us U mum Bahasa Indonesia kata yatim berarti
anal mg tidak beribu atau tidak berbapak (atau tidak beribu-bapak).27
ya ti:
26 Mahmt Penafairan Al-Qur
27 W. J. S Bahasa Indonesia,
Dalam buku Anak Yatim dan Permasalahannya, dikatakan bahwa
~dalah: "Seorang anak yang ditinggal mati kedua orangtuanya atau
'tmus, Kamus Arab-Indonesia, (Jakarta: Yayasan Penyelenggara Penterjemah 1973), cet. I, h.567
erwadarminta Diolah kembali oleh Pusat Bahasa DepDikNas, Kamus Umum karta: Balai Pustaka, 2002), cet.l 7, h. I 154
25
sal~ satu diantara keduanya. Tidak memiliki mata pencaharian, tidak
me: 111yai kekuatan untuk mencari penghidupan dan kehilangan
Anak yatim ada\ah mereka yang ditinggal mati oleh ayahnya
sed: mercka masih kecil (bclum baligh) dan belum dapat berusaha.29
Berdasarkan hasil Mukernas PKU Muhammadiyah VI di Jakarta,
din: :kan bahwa anak-anak yatim itu termasuk dalam golongan anak-
ana :r\antar. 30
Sebagaimana dijclaskan Rasulullah Saw., seorang anak diakui
seb: i anak yatim selama mereka belum mencapai usia akil baligh atau
heh mengalami mimpi basah (keluar air mani pertama). Seorang anak
yati rang telah mencapai usia akil baligh maka anak bersangkutan bukan
lagi rntegorikan sebagai anak yatim. Hal ini sebagaimana dikutip oleh
Mo 1mad Nur Abdul Hafid dari 'uqquud a/-Jawahir al-Mun!fahjil.2 dan
Jan; il-Ushuul jil.3. 31
28 Yusuf Jhawi, Anak Yatiln dan Per1nasa/aha111~va, (Jaka1ta: Gen1a Insani Press, 1989), cet.4, h.32
29 Salim I ;eisy dan Said Bahreisy, Taftir Ibnu Katsier (I'erjernahan) Ji/id I, (Kuala Lumpur: Victory, icie, 1998), cet. 1, h.301
'0
Muhsi1 K., Mari Mencintai Anak Yatirn, (Jakarta: Gema Insani Press, 2003), cet. I, h.24-25
31 Hadits 'uqquud al-Jawahi Daud (dalam Jami
1ersumber dari Anas bin Malik r.a., diriwayatkan oleh Abu Hanifah (dalam Munifah jil.2, h.9) dan bersumber dari Ali bin Abi Thalib, diriwayatkan oleh Abu Ushuul) jil. I I, h.242).
26
Sab Nabi Saw.: / / J /
)L.. •' • r c:.:>-1 .,w , .. " / / .~J;J
:t I .,
Art !: "Tida~ dikata'.;an anak yatim ~etika 3~·eorang anak) sudah pernah m11np1 basah. (H.R. Ahn Ha111fah).
Berdasarkan penjelasan di atas dapat disimpu lkan bahwa yang
dirn :ud dengan anak yatim adalah anak-anak yang bapak atau
onu mnya meninggal dunia dan membutuhkan perlakuan serla perawatan
yan 1baik-baiknya dari orang lain, sebelum mereka berm1jak dewasa.
2. Hal nk Anak Yntim
Dalam Al-Qur'an dan literatur Islnmi, terdapat banyak aturan dan
tunt on berkenaan dengan hak-hak para yatim serta masalah
pell' tlbingim dan pemeliharaan mereka. Pada dasarnya, mereka harus
mer roleh perhatian dari sisi pemeliharaan dan pendidikannya, agar tidak
sam mengalami musibah, bencana, keterbelakangan dan penyimpangan.
lslm uga menginginkan mereka tumbuh normal sebagaimana anggota
mas akat lainnya, serta bermanfaat clan berguna.
yait1
32 Moham Rasulu//ah saw. - . h.135
Berikut ini beberapa hak yang hams diperhatikan untuk anak yatim,
I Nur Abdul Hafid, Mendidik Anak Usia Dua Ta/nm ffingga Baligh Versi rng Sosia/, Budi Pekerti dan Kejiwaan, (Yogyakarta; Darussalam, 2004), cet. J,
27
a. 1k Memperoleh Pendidikan
I-Iak memperoleh pendidikan yang layak merupakan hak selnruh
iat manusia dan tidak ada perbedaan antara anak yang yatim dengan
ng bukan yatim. Saat anak kehilangan salah satu dari orangtuanya,
mgtua yang masih hiduplah yang bertanggung jawab untuk
imelihara dan membe1ikan pendidikan, akan tetapi bila orangtua
sebut tidak mampu atau melalaikannya, rnaka orang lainlah yang
ms mengemban tugas dan tanggung jawab tersebut.
Anak yatim yang tidak rnan1pu ini harus dimasukkan ke sekolah
1g baik yaitu sekolah yang diyakini dapat rnenciptakan akhlak yang
k. Anak ini juga perlu diberikan pendidikan keterarnpilan yang
manfaat baginya sehingga ia dapat mencari nat1rnh sendiri ketika
lah dewasa.33
b. ~ Memperoleh Penghidupan
33 Abdullt Mahbub, Al-Mas '1.
cet.2, h.1 16
Wali si yatim harus mena:fkahi anak yatim dmi harta pribadinya,
lagi bila si yatim tidak memiliki harta. Apabila anak yatim ini
11ilild harta maka walinya wajib rnemelihara harta anak yatim dan
'lgolahnya dengan tidak berlebihan sehingga harta anak yatim
ebut tidak hilang dan tidak bolel1 mengaJ11bil harta anak yatim
.hmad Qodiry Al-Ahdal, Alih Bahasa A. Agil Husain Munawar dan Anshori ah.fl al-Islam (Tanggung Jawab dalam Islam), (Semarang: Toha Putra, 1992),
l
rtinya: "Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan di belakang mereka (lnak-anak yang lemah, yang mereka khawatir terhadap kesejahteraan mereka. Oleh sebab ilu, hendaklah mereka bertaqwa kepada A !!ah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar. Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara dzalim, sebenarnya rnereka itu mene/an api sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka)" (Q.S. An-Nisa: 9-l 0)
Pada ayat pet1ama dinyatakan bahwa wali yatim wajib
miperlakukan anak yatim sebagaimana memperlakukan anak-
aknya. Sedangkan ayat kedua menyatakan ancaman Allal1 kepada
mg yang mernakim harta anak yatim sccara dzalim.
c. rk Mendapatkan Perlakuan yang Lembut
Anak yatim sangat rnernerlukan kasih sayang dari orang lain
·ena ia telali kehilangan orangtuanya, oleh kanma itu mereka berhak
:Uk rnendapatkan perlakuan yang lemah-lembui dan tidak
1erlakukan kasar yang dapat mengakibatkan duka cita dan kesedihan.
ah rnencela orang-orang yang berlaku kasar terhadap anak yatirn.
34 Ibid., r
29
,,i >fJ,, ;;, ,.. ,,
•,)!.::.u~ ~_,~ 0j..\1 ~\) ' ,
(1 - \ :iJ_y:-Lll) .~:~JI \\..<l,
'iinya: "Tahukah kamu orang yang mendustalwn agama ? itulah orang yang menghardik anak yatim dan tidak mengmy·urkan memheri makan orang miskin."
3. Sil· Masyaralrnt Tcrhadap Anak Yatim
Ada beberapa sistem yang diterapkan oleh masyarakat dalam
me erikan santunan, bantuan atau pertolongan kepada anak-anak yatim,
ant lain sebagai berikut:
a. 11tunan Keluarga
Sistem ini dilakukan dengan cara melayani kesejahteraan dan
11enuhan kebutuhan fisik, mental dan sosial mrnk-anak yatim yang
ap tinggal bersama ibu atau saudara-saudara mereka yang terdekat.
:reka tidak tinggal bersama orang lain yang bukan keluarga, namun
1E<iahteraan dan kebutuhan hidup mereka di.berikan dm1 dibantu
iatur secara rntin dan teratur setiap bulan.
Kelebihan sistem ini adalah anak tetap tinggal bersama dengan
atau saudara-saudara mereka, sehingga tetap dekat berkumpul
tgan keluarga se1ta mendapatkan perhatian sepenuh hati dm1 kasih
mlg.
Kelemahan sistem ini antara lain adanya ketergantungan hidup
:elm pada santunan atau bantuan materi dari orang lain. Efek lainnya
ilah mereka tidak 111e111iliki kemandirian dalam hekerja mencar1
:eki sendiri.
2. uhan Keluarga
Dalam sistem ini santunan, bantuan atau pertolongan kepacla
Lk-anak yatim dilakukan dengan cara melayani kesejahteraan dan
mtuhan fisik, mental dan sosial anak clengan menempatkan pada
uarga-keluarga lain yang siap mengasuh dan merawat mereka.
Kelebihan sistem ini adalah anak yatim mendapatkan jaminan
ya hidup dan pendidikan sepenulmya dari keluarga yang mengasuh
1 merawatnya. Kelemahannya aclalah anak-anak yalim tetap merasa
·agai orang lain dalam keluarga yang mengaduh dan merawat serta
reka merasa bahwa kebebasan hiclup merelca terlcelcru1g. Apalagi bila
am keluarga tersebut masih ada anak kandung. Hal ini membuat
reka merasa \erasing dan rendah diri sebagai orang yang
numpang.
3. iti Asuhan
Dalam sistem ini, santunan, banturu1 dan pertolongan kepacla
}( yatim clilakulcan clengll1 melayani kesejahtera.an dan lcebutuhan
k, mental dan sosial dengru1 cara menempatkan mereka dalam
uah panti asuhan.
Mereka (anak yatim) mendapat asuhan dan perawatan dalam
uah asrama yang disediakan oleh pengurus panti asuhan. Di tempat
31
mereka linggal bersama anak-anak yalim lainnya yang senasib dan
Jenderitaan. Sistem ini mempunyai dua pola yang diterapkan dalam
dakukan pengasuhan dan perawatan, yaitu sebagaj berikut:
Anak-anak yatim yang ditempatkan pada rumah-rumah pengasuh
bersama keluargany« yang disediakan dalam panti. Keluarga inilah
yang mengasuh dan mengurus mereka selama berada di luar
kegiatnn panti dan sekolah. Tiap rumah ditentukan jumlah anak
yang tinggal bersama keluarga pengasuh di dalam pan ti.
Anak-anak yatim ditempatkan dalam satu asrama bersama-sama.
Pemisahan asrama dilakukan hanya berkaitan dengan perbedaan
jenis kelamin, laki-lald dan perempuan. Pada masing-masing
asrarna ditugaskan seorang atau beberapa orang pengasuh dan
pembina sehari-hari.
Sistem panti asuhan memiliki kelebihan antara lain sebagai
'ikut:
Meskipun anak-anak yatim piatu itu jauh atau berpisah dengan
sanak keluarganya, namun mereka merasa senang tinggal bersanm
teman-teman senasib sependeritaan dalam asrarna.
Mereka dapat mengembangkan kreativitas melalui herbagai
kegiatan dan fasilitas yang disediakan di dalam panti.
Mereka juga dapat menumbuhkan kemandirian selama dalam
asrarna.
32
Akan tetapi sis1em ini juga merniliki heberapa kelernahan antara
n:
Anak-anak yatim selama berada di dafam asrama terisolasi dari
• pergaulan dengan masyarakat Juas sehingga kelak mereka merasa
rendah diri terhadap orang Jain.
Pembinaan selama mereka clalam asrama bisa clianggap sebagai
pengekangan apaJagi jika pengasuh mereka bertindak tidak
mendidik clan kasar. 35
C. Keri ka Bcrpikir
~encliclikan adalab menciptakan berbagai perubahan pada berbagai
kebe rnn manusia clan perilakunya clengan tujuan mengarahkannya pacla
suatt saran, yang merupakan hal penting clan menentukan nasib seseorm1g.
Sega ben1uk perbaikan clan pembinaan inclividu ataupun masyarakat
pasti melalui pencliclikan. penclidikan merupakan sesuatu yang berharga,
yang njaclikan seorang anak yang bocloh mcnjadi cerdik pandai.
1entingnya pendic\ikan akan nampak jelas saat kita menyaksikan
oranf ang yang sama sekali tidak memperoleh pendidikan, sebagai contoh
aclala nak yatim. Menclidik clan memberikan pendidikan yang layak bagi
mere] adalah suatu kewajiban. Berkenaan dengan ini peringkat pertama
yang kewajiban mendidik anak yatim adalah sanak kerabatnya, jika tidak
35 Muhsi1 ·K ., h I 30 36 • ., op.ct ., a . - '
33
ada 11ka masyarakut kemudian pemerintahlah yang bertanggungjawab.
Dal. hal ini, pemerintah memiliki tugas yang berat dan penting, serta
ditu t untuk berupaya dengan sungguh-sungguh agar anak yatim tersebut
mer i terdidik secara baik.
Keberadaan orang yang mendidik a1au memberikan pendidikan
mer .gkinkan mereka tumbuh dan berkembang menjadi anak yang baik,
cerd :Jan saleh. Dengan pendidikan yang memadai diharapkan anak yatim
ini c iasa clepan mampu hidup tanpa bergantung pada orang Jain.
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Meto1 'cnelitian
etode penelitian ini menggunakan metode deskriptif-analisis
yaitu c gan menggunakan penelitian kepustakaan (Library Research) dan
peneli" . lapangan (Field Research).
udi pustaka dilakukan untuk menggali berbagai informasi dari
buku-1 u yang berkenaan dan menunjang dengan kasus yang diteliti atau
untuk engetahui teori-teori yang telah ada sehingga berdasarkan
infom'. yang didapatkan tersebut suatu masalah dapat dianalisa dan
dicarii pemecahannya.59
dangkan studi lapangan dilakukan untuk mencari informasi
menge objek yang diteliti hanya saja cara ini dilakukai1 melalui
pengar iln, wawancara dan penyebaran angket. Dalarn pelaksanaan studi
lapm1g ini perlu dipertimbangkan relevaI1Si antara teklmik pengumpulan
data ) ~ digunakan, instmmen ym1g dipakai, sumber data tempat
inform diperoleh, sifat data yang dicari dan tujuan yang hendak
dicapai
59 M. Hi Zenith Publisher,
60 Azyur Jakarta Press, 20(
ijaya dan Bisri M. Djaelani, Tekhnik Menu/is Skripsi dan Thesis, (Jogjakmia: 4), cet.I, h.37
ii Azra, et.al., Pedoman Penulisan Skripsi, Tesis dan Disertasi, (Jakarta: UJN cet.2, h.6
B. Jenis n Sumber Data
~nis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data
kuant f clan data kualitatif. Data kuantitatif diambil dari pengnmpulan
data iket yang disebar kepada responden yang telah ditetapkan
sedan; n data kualitatif diambil dari observasi Jangsung kepada objek
yang 1liti (siswa yatim berusia 6-12 tahun yang belajar di PKBM Pos
Desa 1yasan Pelita l!mu) serta wawancara dengan kctua yayasan,
manai program yayasan serta staf pengajar di PKBM.
C. Wakt" lm Lokasi Penclitian
)nelitian ini dilaksanakan pada bulan Agustus - Oktober 2005.
Lokas: melitian adalah di Pos Desa Yayasan Pelita Ilmu .Tl. H. Mi'ing
Rawa ngsa RT. 014/03 Putat Nutug, Kecamatan Ciseeng Kabupaten
Bogor 330.
D. Popul:
pulasi adalah sejtm1lah masa (manusia atau bukan) yang terdapat
dalam :wasan tertentu dalam satu unit kesatuan.61 Populasi yang
dimaki dalan1 penelitian ini adalah sejumlah siswa yatim yang belajar di
PKBM )S Desa Yayasan Pelita Ilmu yang dljadikan sebagai oQjek
penelit
61 Amini ll Rasyad, Metodologi Rise/, (Jakarta: Fakultas Tarbiyah JArN, 1987), cet. l, h.67
35
at ini yayasan membiayai 58 orang anak yatim dengan rincian
sebagi 1erikut: 38 orang bersekolah di SLTP, dalam hal ini yayasan
hanya :mberikan bantuan dana khusus untuk pendidilrnn mereka dan
bukan am bentuk pengajaran dan 20 orang lagi yang usianya setingkat
SD be wlah di PKBM (Pusat Kegiatan Bclajar Masyarakat) dan daliun
bal in nereka diberikan pengajaran oleh yayasan. Oleh karena itu
pe11elil difokuskan pada siswa yatim yang belajar di PKBM dengan
katego sia 6-12 tahun (usia Sekolah Dasar).
E. Tcldm Pcngumpulan Data
I. An.
Data di1;eroleh melalui penyebaran angket kepada responden
yar diteliti berupa pertanyaan-pertanyaan yang berkaitan dengan
per salahan yang akan diteliti. Angket ini berupa serangkaian daftar
per yaan te1tulis yang berhubungan dengan j udul skripsi.
2. Wa ~cara
Wawancara yaitu pengambilan data berbentuk pengajuan
sec lisan dan pertru1yaan yru1g diajukan dalrun wawancara itu telah
dip apkan secara tuntas dilengkapi instnunennya.62
62 Imam m, Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1991), cet.2, h. I J 8
36
3. 01 ·vasi
Observasi merupakan pengamatan terhadap objek yang akan
die t datanya dengan persiapan yang matang, dilengkapi dengan
in~ • 63 111en-mstrumen tezientu.
F. Tckhn !\.nalisis Data
1belum menganalisis data menggunakan tekhnik frekuensi relatif
(prose: ;e ), sebelunmya penulis menganalisis angket yang penulis
sebark kepada 20 siswa yang termasuk anak yatirn berusia 6-12 tahun
sebaga sponclen.
Adapu
1. Me
dip
2. Me
me
dip
telah data terkumpul, selanjutnya penulis rnenganalisis data.
mgkah-langkahnya sebagai berikut:
apkan tabel kerja hasil jawaban dari angket yang telah
iapkan.
tri jawaban dengan rumus frekuensi relatif (prosentase) untuk
1tahui berapa besar prosentase dari tiap item jawaban yang
. Rumus yang cligwiakan adalah:
·=Lxtoo% N
63 Sutis111 1di, Metodo/ogi Research, (Yogyakm1a: Andi Offset, 1987), cet.18, h.136
37
Kl li:RANGAN:
P i\ngka Prosentase
F 'rekuensi
N !umlah Individu
positif
osentase tertinggi dari alternatif jawaban yang tersedia baik
mpun negatif merupakan kecenderungan dari kenyataan yang ada
m, hasil dari penelitian yang dilakukan, dengan kriteria sebagai di lapi
beriku
a. Pr<
b. Pr<
c. Pre
d. Pre
itase 80 % -100 % : sangat tinggi
itase 65 % - 70 % : tinggi
1tase 45 % - 64 % : sedang
1tase kurang dari 45 % : rendah
38
BAB JV
HASIL PENELITIAN
A. Gamba 1 Objek Pcnelitian
'asan Pelita llmu (YPJ) adalah sebuah Jembaga swaclaya masyarakat
yang cli1 lean pada tanggal 4 Desember 1989 di Jakarta atas prakarsa clua orang
clokter , seorang smjana kesehatan masyarakat, berclasar pacla kepeclulim1
mereka 1adap permasalahan kesehatan clan pendidikan di Indonesia.
' memiliki beberapa program yaitu progran1 pencegahan clan
penyeba 1san informasi HIV/AIDS kepada remaja, program clukungan
masyara1 unt11k Odha (Orang clengan HIV I AIDS), klinik konsultasi clan tes HIV
serta Pw >elatihan Keterampilan Hiclup bagi anak-anak putus sekolah.
P · tahun J 997, Yayasan Pelita Ilmu menclirikan a1au membangtm Pos
Desa ya bertempat di Desa Putat Nutug, Kecamatan Ciseeng, Kabupaten
Bogor, J a Bm·at. Aclapun Pos Desa ini memiliki beberapa progrmn yaitu:
sebagai f. 1t pelatihan (Training Center), Perikanm1, Pertanim1 (Pelita Agro) clan
Program ncliclikan bagi m1ak-m1ak putus sekolah (Pusat Kegiatan Belajar
Masyaral< Pelita Desa). Jika dibuat perbanclingan dim1tara program-progrmn
yang acla ara program pendiclikan clengan tiga progrmn Jai:nnya yaitu progrmn
pertanian, ternakan serta pusat pelatihan maka perbandingannya adala11 50 % :
50 %, ; ma program-program tersebut berjalan beriringan clan saling
menclukur atu dengan yang lainnya.
40
s Desa YPI memulai kegiatannya dengan memberikan beasiswa kepada
anak-ar yatim yang tujuannya agar mereka tidak menjadi anak yang putus
sekolah unun di sarnping anak yatim, masih banyak anak lainnya di sekitar Pos
Desa Y' putus sekolah dikarenakan mereka tidak mampu untuk membiayai
sekolah erdasarkan kondisi tersebut maka sejak tahun :2002 Pos Desa YPI
mendiri 'Pusat Kegiatan Belajar Masyau·akat (PKBM) yang diberi nama "Pelita
Desa" a 1un program dari PKBM ini antau·a lain kejar paket A, B dan C, PADU
(Pendid 1 Anak Dini Usia), Beasiswa anak yatim, Program Keterampilan
IUrnsus rsus) serta Tarnau1 Bacaan Masyarakat.
anggung jawab program-program yang dijalan.kan Pos Desa Yayasan
Pelita Il Putat Nutug Ciseeng-Bogor ini melibatkan beberapa orang. Untuk
lebih jel ya dapat dilihat pada tabel berikut ini:
DAFTAR TABEL
NANGGUNG JA WAB PROGRAM POS DESA YPI
NO PROGRAM KOORDINATOR ' PENDIDIKAN
I I ~M Paket A,B dan C ArifHardianto D3
2 F >U Titin Swnauni S2
3 I< ms Tata Rias Indri 03
4 I< ms Tata Boga Mai SMP
5 I< ms menjahit Ade Supriyadi SMU
6 I< :us menyablon Badrul Komar SI
7 T an Bacaan Masyarakat Duki SMU
8 p uuan a. Lia Nurhayati 03 -- ··- -·----------- .. -----·
41
b. Hamdan Hakim D3
9 ikanan a. Adi Setiadi D3
b. Nunnan D3
\litas belajar yang tersedia antara lain:
1. 5 ru belajar
2. I au
3. 1 ka r
4. I tai l bacaai1
5. I rm :kursus
6. 1 rm KBU (Kelompok Belajar Usaha)
7. I tai1 bermain
8. 1 rm musik
9. Area :rtanian dan perikanan seluas 2 Hektar untuk sarana praktek65
S ber pendanaan PKBM berasal dari donatur tidak tetap, yayasan serta
dari Dikr &ang dialokasikan untuk semua program kegiatai1 yang dilaksanakan
oleh Pos ;a YPI . 66
ogor.
65 Dokumer yasan Pelita llmu tentang Profil Lembaga Pos Desa YPI Putat Nutug, Ciseeng
66 Menurut _ han pertanian dan l 1ak yang berada da, ~rtanian dan peterni
Setiadi selaku ketua Pos Desa YPI, dana dati yayasan berasal dari pengolahan tanan milik yayasan seluas I Hektar. Jumlah dana yang dibagikan kepada anaknaungan yayasan ini tidak tetap karena disesuaikan dengan basil pendapatan terse but.
42
B. Pendidi 1 Agama untuk Anak-Anak Yatim di Yayasan Pelita Ilmu Putat
Nutug- iseeng Bogor
J. PcnJ nggaraan Pcndidikan Agama di Yayasan Pclita Ilmu
Yayasan Pelita Ilmu atau tepatnya Pos Desa Yayasan Pelita Ilmu
buh nerupakan yayasan yang khusus menangani anak-anak yatim piaiu
saja, irena yayasan ini juga memberikan perhatiannya pada anak dari
golo: n kaurn dhuafa yang berasal dari lingk,mgan masyarakat setempat.
)alam ha! penyelenggaraan pendidikan, Yayasan Pelita Ilmu telah
menj 11kan pendidikan formal walaupim pada kenyataannya sarana dan
prasi a yang ada belum memadai seperti sekolah fonnal pada umumnya.
Pend :an yang diadakan rnerupakan pendidikan luar sekolah yang
dinar an PKBM (Pusat Kegiatan Belajar Masyarakat) Pelita Desa, yang
terdir rri 3 tingkatan, yaitu:
a. p t A: setara dengan SD
b. P: t B: setara dengan SLTP
c. P: t C: setara dengan SLTA
.urikulum yang dipakai dalarn PKBM iru sarna dengan sekolah pada
umun a yaitu mengikuti kurikulum yang berlaku di Indonesia. Dari sekian
banya 1elajaran yang ada, hanya ada 6 mata pelajaran yang tatap muka
denga :naga pengajar yaitu Matematika, Bahasa Indonesia, Bahasa Inggris,
IPA, I dan Agarna. Kegiatan Belajar Mengajar ini dilaksanakan seiiap hari
senin: 1pai denganjum'at darijam 09.00 WIB sampai 11.00 WIB.
Pendidikan fonnal ini berada dalam naungan Dinas Pendidikan dan
Keb tyaan, yang juga mengeluarkan ijazah (setara dengan sekolah formal
padi mumnya) bagi lulusan PKBM. Tidak semua anak-anak di bawah
perh m yayasan bersekolah di PKBM, karena banyak juga diantara mereka
yanf ~rsekolah di luar yayasan, itupun dengan dana yang diberikan oleh
ya ya
Yayasan Pelita llmu juga menyelenggarakan pendidikan non formal
bem PADU (Pendidikan Anak Dini Usia) yang dipenmtukkan tmtuk anak
usia 1rnn Kanak-Kanak serta beberapa keterampilan khusus (kmsus) yaitu
kurs1 nenjahit, memasak, tata rias serta menyablon. Khusus untuk anak usia
Seka Dasar yang dilal<Sanakan adalah kursus menjahit dan menyablon. Hal
ini d maikan dengan keman1puan anak pada usia tersebut. Kegiatan kursus
1111 p a1d1irnya diharapkan dapat menjadi bekal bagi anak-anak tersebut
agar iat berkarya di masyarakat dan menghidupi dirinya sendiri (mandiri).
Kegi: t pendidikan non formal ini dilaksanakan setelah anak-anak pulang
dari . olahnya yaitu sekitar pukul 13.00 WIB san1pai dengan pukul 15.00
WIB.
etiap hari Minggu dan hari libur, yayasan menyelenggarakan
kegia PRAMUKA. Kegiatan ini dipimpin langsung oleh Pembina Pramuka
khust ·ang tentunya berkompeten di bidang tersebut. Kegiatan ini sangat
dimin SISWa.
44
Penyelenggaraan pendidikan keagamaan di Pos Desa Yayasan Pelita
!Ir bagi anak-anak usia Sekolah Dasar tennasuk di dalamnya anak-anak
ya , memang belum diadakan secara rutin setiap hari. Hal ini dikarenakan
an anak tersebut harus mengikuti kegiatan pengajian di pesantren dekat
rur 11ya yang disebut dengan "Pesantren Kobongan". 67
· Y ayasan sempat mengadakan kegiatan pembinaan keagamaan berupa
TP (Tan1an Pendidikan Al-Qur'an) akan tetapi kegiatan ini tidak
be1 gsm1g lama karena ditentang oleh Kyai pimpinan Pesantren Kobongan
ten ,it serta sebagian masyarakat setempat. Mereka yang menentang
her gapan bahwa pendidikan keagamaan yang terbaik hanyalah di
pes :en yang ada di sekitar lingkungan tempat anak-anak tersebut tinggal.
Y ayasan telah meminta bantuan kepada para pemuka masyarakat
sete at untuk memberikan pengertian kepada masyarakat namun mereka
tida nenunjukkan perhatiannya. Oleh karena itu sebagai wujud dari rasa
tan€ 1g jawabnya, yayasan tetap memberikan bimbingan keagamaan dalam
ken'. n lain yaitu pemberian bekal pengetahuan keagamaan pada tanggal 5
setii '>ulannya, bersamaan dengan penyerahan uang bulanan oleh yayasan
untu iaya pendidikan mereka.
keci:
peng
67 Berdasa mak-anak diajarkai
Kegiatan yang diadakan setiap tanggal 5 ini berupa kegiatan pengajian
:cilan, dimana anak diberikan ceramah oleh ustadz setempat serta
ian dan pembinaan motivasi diri oleh yayasan. Selain itu setiap bulan
1 keterangan dari Ketua Yayasan yaitu Adi Setiadi, pada pesantren Kobongan ini 1mbaca Al-Qur'anjuga kitab kuning berbahasa Arab serta praktek shalat.
45
Ra ihan yayasan selalu mengadakan pesantren kilat dan buka puasa
be1 1a. Melalui pesantren kilat ini yayasan dapat mengetahui sejauh mana
ana didiknya mengalami kemajuan khususnya dalam hal pengetalman
aga 67
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa penyelenggaraan pendidikan
aga bagi anak-anak khususnya anak yatim di Pos Desa YPI hanya
berl tuk penyampaian materi pelajaran agama ywg termasuk dalam
keg 11 PKBM, pengajian kecil-kecilan setiap sebulan sekali serta pesantren
kila tiap bulan Ramadhan.
Berdasarkan penjelasan di atas terlihat bahwa meskipun yayasan
belt dapat melaksanakan pendidikan agama secara rutin setiap hari, namun
yayi .t tidak lepas tangan begitu saja karena yayasan tetap memberikan
biml san keagmnaan walaupun dalam kemasan ym1g berbeda. Dari semua
kegi 1 pendidikan yang dilakukan, yayasan berharap anak-anak termasuk di
dalai fa analc yatim dapat menjadi orang yang berpengetalman mmun
mau; agama, sehingga dapat turut serta dalam me:mecahkan masalah-
n1as:: kemasyarakatan.
2. Kua s dan Kuantitas Pendidikan Anak-Anak Yatim di Yayasan Pelita
Ilmu
'endidikan yang dilaksanakan di Yayasan Pelita Ilmu disesuaikan
deng< ierkembangan dan tuntutan pembangunan yang memerlukm1 berbagai
67 Titin Sur 1i, Manager Program Pos Desa Yayasan Pelita Ilmu, Wawancara Pribadi, Jakarta:
0 September 2005.
46
jen :eterampilan dan keahlian di segala bidang serta ditingkatkan mutunya
ses dengan kemajuan ilmu dan teklmologi.
Dalam hal penyediaan buku, yayasan dibantu oleh Dinas Pendidikan
dar :ebudayaan, sedangkan untuk pengadaan alat tulis menulis yayasan
me iki dana tersendiri yang dibagikan setiap bulannya.
Y ayasan menyediakan tenaga-tenaga yang terampil dalam mengasuh,
me1 iik dan mem bina anak-ar1ak asnharmya agar kelak ilmu yang
diir :inya dapat berguna bagi dirinya, keluargar1ya serta masyar·akat di
sek: ~ya. Pam pendidik terdiri dari relawan yang berasal dari beberapa
Uni sitas seperti IPB, UNDIP, UBK serta adajuga lnlusan SLTAjiii1g turut
mer .ntu jalarmya pendidikan tersebut. Yayasan memiliki 6 orang guru serta
staf yawa11 sejumlah 5 orang.
yayi
dip
PKE
dern
yang
pend
me la
68 Berdasa1
Mengenai kuantitas atau jum]ah anak yang berada dalarn pengawasa11
l be1jumlah 100 orang dengan perineian 20 orang siswa yatim belajar
M Paket A, 58 siswa (28 a11ak yatim dan 20 kaurn dhuafa) belajar di
Paket B dan 10 orang siswa belajar di PKBM Palcet C. Dengar1
11 jumlal1 siswa yang belajar di PKBM ada 88 orang. Untuk anak-analc
erada dalarn pengawasan yayasan dalarn arti mendapatkan daria
can berjurnlah 12 orang, anak ini tidak bersekolal1 di PKBM
an di sekolah lain yang ada di sekitar tern pat tinggal rnereka. 68
hasil observasi selama penulis melakukan penelitian di Pos Desa YPL
47
C. Deskr i Data
:telah data yang masuk diolah melalui editing dan pemberian skor,
langka elanjutnya ialah menyajikan data tersebut dalam bentuk label dengan
mengg \kan rnmus prosentase. Di bawah ini penulis sajikan hasil angket
berdas: In prosentase jawaban:
NO
1 '
I
I
l
Tabel l
Waktu Pelaksanaan Kegiatan Belajar Mengajar
di PKBM Yayasan Pelita limn
PERTANYAAN ALTERNATIF JAWABAN
tkah Kegiatan Belajar a. Selalu
1gajar di PKBM Yayasan b. kadang-kadang
ta llnrn dilakukan pad a c. tidak
hari?
Jumlah
F %
20 100
0 0
0 0
20 100
dasarkan data yang didapatkan di atas dapat diketahui bahwa 100 %
anak m atakan bahwa Kegiatan Belajar Mengajar di PKBM Yayasan Pelita
Ilmu dil :anakan pada waktu pagi hari. Hal ini menuajukkan bahwa yayasan
sangat n 1perhatikan waktu belajar yang baik bagi anak didiknya.
Tabcl 2
Penycdiaan Sarana Belajar Mengajar olch Yayasan
PERTANYAAN ALTERNATJF JAW! I.BAN F %
ah yayasan menyediakan a. selalu 20 100 ------ ---
elajar yang lengkap
meja, kursi dan papan
ana b
perti
is)? --- --
b.
c.
-·
48
kadang-kadang 0 0
tidak 0 0
Jumlah 20 100
u·i tabel di atas dapat diketahui bahwa l 00 % anak menyatakan bahwa
yayasa ))ah menyediakan sarana belajar yang Jengkap seperti meja, kursi dan
papan s. Hal ini memntjukkan bahwa perhatian yayasan terhadap pengadaan
sarana :ijar yang lengkap sangat tinggi.
Tabel3
Pengada:m Buku Pelajaran Agama Islam
NO PERTANYAAN ALTERNATJF JAWABAN F %
3 imanakah kamu a. dari yayasan 20 100
i idapatkan buku b. diri sendiri 0 0
I u aran agarna Islam c. sumbangan masyaTakat 0 0
' g karnu miliki ? .
Jumlah 20 100
dasarkan label di alas dapal dikelahui bahwa I 00 % anak menyatakan
bahwa r eka mendapatkan buku paket pelajai·an agama Islam daii yayasan. Hal
ini bera: bahwa perhatian yayasan lerhadap pengadaan buku pelajaran aganm
Islam ba mak didiknya sangat tinggi.
NO
4
Tabel 4
Jumlah Pertcmuan Pada Mata Pclajaran Agama Islam
PERTANYAAN AL TERNATIF JAW ABAN F %
alam seminggu berapa kali a. satu kali 20 100
1mu mendapatkan pelajaran b. dua kali 0 0
:ama Islam? c. tiga kali 0 0
Jumlah 20 100
:dasarkan tabel di atas dapat diketahui bahwa seluruh siswa (100 %
anak) r yatakan bahwa mereka bertatap muka dengan guru agamanya pada
mata F jaran agama Islam sebanyak satu kali dalam seminggu. Dengan
demikic secara pasti dapat diketahui bahwa kegiatan belaja:r mengaja:r
pendidi: agama Islam hanya dilakukan setiap satu minggu sekali.
Tabcl 5
Durasi Pelajaran Agama Islam Setiap Tatap Mnka
NO PERTANYAAN ALTERNATIF JA\VABAN F %
5 B pa jan1 kamu belajar a. satujam 5 25
p arnn agama Islam setiap b. duajam 15 75
k; :atap muka dengan guru c. tigajam 0 0
pl aran agama Islam ?
Jumlah 20 100
B asarkan tabel di atas dapat diketahui bahwa 25 % anak menyatakan
bahwa la mereka belajar pada mata pelajaran agama Islam adalah sebanyak
50
satu j1 sedangkan 75 % anak menyatakan bahwa lama belajar pada mata
pelajai agama Islam adalah 2 jam. Dengan dernikian mayoritas siswa
menya m bahwa lama mereka belajar pada mata pelajaran agama Islam adalah
sebany duajam seliap satu kali pertemuan (tatap muka).
Tabel 6
Abscnsi Guru Pembimbing M11t11 Pclajaran Agmna Islam
PERTANYAAN ALTERNATIF JA W'ABAN F %
akah guru agamamu hadir a. selalu 14 70
iap kali tatap muka pada b. kadang-kadang 4 20
ajaran agama Islam '? c. tidak 2 JO
Jumlah 20 JOO
dasarkan label di atas dapat diketahui hahwa 70 % anak menyatakan
bahwa u mata pelajaran agama Islam mereka selalu hadir setiap kali tatap
muka p mata pelajaran agama, 20 % anak menyatakan bahwa hanya kadang-
kadang t gurn hadir menghadiri tatap muka pada mata pelajaran agama Islam
dan sisa l 0 % aiiak menyatakan bahwa guru tidak menghadiri tatap muka pada
mata p1 aran agama Islam. Dengan demikian dapat disimpulka:n hahwa
kehadira absensi) guru setiap tatap muka pada mata pelajaran agama Islam
dapat dil 'gorikan tinggi.
NO
7
Tahel 7
Pcnyampaian Tujuan Pemhclaj21ra11
Materi Pelajaran Agama Islam olcli Guru
PERTANYAAN ALTERNA TIF JAW ABAN
pakah gurumu a. selalu
.enyarnpaikan tujuan kamu b. kadang-kadang
empelajari suatu materi c. tidak
~lajaran agama Islam
belum mengajar ?
Jumlah
51
F %
5 25
10 50
13 25
20 100
:dasarkan tabel di atas dapal diketalrni bahwa 25 % anak menyatakan
bahwa u menyarnpaikan tqjuan mempelajari suatu materi sebelum memulai
mengaj1 \0 % anak menyatakan bahwa guru kadang-kadang saja menyampaikan
tt\juan f :belajaran clan 25 % anak menyatakan bahwa guru tidak menyampaikan
tujuan f. belajaran. Berclasarkan data di atas dapat disimpulkan bahwa kegiatan
guru dal menyampaikan tl\juan pembelajaran sebelum memulai mengajar dapat
dikategc an rendah.
Tabcl 8
Mctodc Pengajaran
~da Mata Pclajaran Agama Islam yang Diterapkan Guru
NO PERTANYAAN ALTERNATIF JAWABAN F %
8 B imanakah cara gururnu a. bercerita 12 60 Ill elaskan materi pelajaran b. berdiskusi 0 0
L---~- -
52
B b 8 40
Jumlah 20 100
Lmaislam? c. Tanya-jawa
rdasarkan tabel yang tertera di atas dapat diketahui bahwa 60 % anak
menya1 m bahwa dalam menjelaskan materi pelajaran agama Islam guru mereka
mengg1 kan metode cerita sedangkan 40 % anak menyatakan bahwa dalam
menjel1 m materi pelajaran agama Islam guru agama mereka menggunakan
metode nyajawab. Berdasarkan data tersebut dapat d.isimpulkan bal1wa metode
yang ba ik dipakai guru adalal1 me1ode bercerita.
Tabcl 9
Pcnggunaan Media clalam Menyampaikan Materi
Pclajaran Agama Islam
NO -·---·-·-·-----------------··---·- ----·----~------------ -----
PERTANYAAN ALTERNATIF JAWABAN F %
9 j kah gurumu mcnggunakan a. selalu 6 30
n ia seperti gam bar, radio b. kadang-kadang 10 50
d kaset ataupun VCD untuk c. tidak 4 20
ll jelaskan materi pelf\iaran
a 1a Islam?
Jumlah 20 100
[ tabel di atas dapat diketalmi bahwa 30 % anak menyatakan bal1wa
dalam rr .elaskan materi pelajaran agama g1lfu menggunakan media seperti
garnbar, io dan kaset atau VCD, 50 % anak menyatakan bahwa guru kadang-
kadang r ggunakan media seperti tersebut di atas dan sisanya 20 % anak
53
menya m bahwa guru agama mereka tidak menggunakan media tersebut.
Berdas an data yang didapatkan dapat ditarik kesimpulan ba.hwa penggunaan
media: Brli gambar, radio dan kaset ataupun VCD dapat dikategorikan rendal1.
Tabcl 10
Motivasi Anak untuk Mengikuti Pclajaran Agama Islam
NO PERTANYAAN ALTERNATIF JAWABAN F % .
10 I kah materi pelajaran a. selalu 9 45
2 na Islam yang diajarkan b. kadang-kadang 6 30
~ mm dapat mendorong c. tidak 5 25
s mgat belajamm (ingin
ll getahui lebih lanjut
ll genai materi pelajaran
a; 1a Islam yang diajarkan) ?
Jwnlah 20 100 -----------·- ------ _._.........___ ---
fasarkan tabel di atas dapat diketahui bahwa 45 % anak menyatakan
bahwa n ~ka termotivasi untuk mengetahui lebih lanjut tentang materi pe.lajaran
agama I m yang diajarkan, 30 % anak menyatakan mereka kadang-kadang
termotiv untuk mengetahui Iebih Janjut materi yang diajarkan dan sisanya 25 %
anak me takan mereka tidak tem10tivasi untuk mengetahui lebih Ianjut tentang
materi : \jaran agama Islam yang diajarkan. Dengan demikian dapat
disimpul bahwa motivasi siswa WJtuk mengetahui lebih lar\jut mengenai
materi pe tran agama Islam yang diajarkrn1 dapat dikategorikan cukup baik.
NO
11
Tabcl 11
Evaluasi di Akhir Pclajarau
PERTANYAAN ALTERNATIF JAWABAN .
•akab gurumu memberikan a. selalu
ihan untuk mengulang materi b. kadang-kadang
ajaran agama Islam yang c. tidak
elajari di akhir pelajaran ?
Jurnlah ··-------·-
54
F %
11 55
9 45
0 0
20 100
ri tabel di alas dapat diketahui bahwa 55 % anak menyatakan bahwa
guru n 1berikan latihan untuk mengulang materi yang dipe.lajari di akl1ir
pel,\jan lan 45 % anak menyatakan guru kadang-kaclang memberikan Jatihan di
akhir p1 aran. Hal ini berarti bahwa evaluasi di akhir pelajaran yang dilakuka:n
guru un mengetahui sejauh mana anak dapat menyerap materi yang cliberikan
dapat di egorikan cukup baik.
Tabcl 12
Pclaksanaan Ulangan Harian
Pada Mata Pclajaran Agama Islam
NO PERTANYAAN . ALTERNATIF JAWAR<\N F %
12 A mh gurumu mengadakan a. selalu 12 60 U. ~an harian pada mata b. kadang-kadang 8 40 p1 aran agama Islam ? c. tidak 0 0 ____ ,_____
Jumlah 20 100
55
ri tabel di atas dapat diketahui bahwa 60 % anak menyatakan babwa
guru rn ka selalu mengadakan ulangan harian pelajaran agama Islam clan 40 %
clm-i 111( a menyatakan bahwa kaclang-kaclang guru mengadakan ulangan harian.
Berclas: m data di atas dapat disimpulkan bahwa aktivitas guru berupa
pelaksa n ulangan harian pada mata pelajaran agarna Islam dapat clikategorikan
cukup 1
NO
13 ,
I
j
Tabel 13
Pemantapan Materi Pelajaran Agarna Islam
Melalni Les Tarnbaban Mengaji
PERTANYAAN ALTERNATIF JAWABAN
1kah gurumu mengadakan a. ya
ambahan mengaji setelah b. kadang-kadang
sekolah berakhir ? c. ticlak
Jumlah •
F %
0 0
0 0
20 100
20 100 I
I lasarkan label di alas dapat diketahui bahwa 100 % anak rnenyatakan
bahwa lJ ticlak mengadakan les tambahan untuk meningkatkan kualitas
pembela :n pada mata pelajaran agama Islam. Berdasarkan data tersebut dapat
disimpul I bahwa usaha guru untuk rnengadakan pemantapan rnateri melalui Jes
1arnbahai engaji masih rendah.
NO
14
Tabel 14
Respon Siswa Kctika Mcngikuti Pelajaran Agama Islam
PERTANYAAN ALTERNATIF JAWABAN
1akah kamu mengajukan a. selalu
"tanyaan saat materi b. kadang-kadang
ajaran agama Islam c . tidak
.jarkan? --
Jumlah
56
F %
10 50
5 25
5 25
20 100
.·dasarkan tahel di atas dapat diketahui bahwa 50 % anak menyatak<m
bahwa reka selalu bertanya pada guru tentang materi pelajaran agama Islam
yang cl 1rkan, 25 % anak menyatakan hanya kadang-kaclang mengajukan
pertany: aclan 25 % sisanya menyatakan bahwa mereka tidak mengajukan
pertany: tentang materi pelajaran agama Islam yang telah diajarkan. Dengan
clemikia ntusiasme anak unluk mengikuti kegiatan belajar mengajar pada mata
pelajara 5ania Islam clapat dikategorikan cukup baik.
NO
15 A
~·-~--
Tabcl 15
Pcmberian Tugas olch Guru
PERTANYAAN ALTERNATIF JAWABAN
:ah kamu menge~jakan a. selalu
jaan rumah (PR) b. kadang-kadang
u·an agama Islam yang c. tidak
ikan oleh gurumu ?
Jumlah
F %
10 50
7 35
3 15
20 100
57
rclasarkan label di alas clapat diketahui bahwa 50 % anak menyatakan
bahwa :reka selalu mengetjakan tugas pacla mata peli[jaran agama Islam yang
cliberik guru, 35 % anak menyatakan mereka kaclang-kaclang mengerjakan tugas
yang t ~rikan guru clan sisanya 15 % anak menyatakan mereka tic\ak
mcngcr an tugas yang dibcrikan guru. Bcrdasarkan data tersebut dapat
clisimpi m bahwa mayoritas anak selalu mengeijakan tugas pacla mata pelajaran
agama m1 yang c\iberikan oleh guru agamanya. Dengan clemikian clapat
clikatak Jahwa semangat mereka untuk 111enge1jakan tugas yaiig cliberika11 guru
clapat di egorikan cukup baik.
Tabcl 16
Pcngulangan Matcri olch Siswa
-NO PERTANYAAN ALTER1'1ATIF JAWABAN F %
- ·--16 j kah kamu mempelajari a. selalu 9 45
11 bali materi pelajman b. kadang-kadang 10 50
a na !slain yang tel ah c. tidak 1 5
d u·kan gurumu ?
Jumlah 20 100
[ tabel di atas dapat cliketahui bahwa 45 % anak menyatakai1 bahwa
mereka 1Ju mengulang kembali materi pelajaran agama Islam yang telah
diajarkar mi bidang studi tersebut, 50 % anak menyatakan mereka kadang-
kadang 1 1gulang materi yang telah diajarkan guru, kadang-kaclang tidak clan
hanya 5 ' nak yang menyatakan tidak mengulang materi pelajaran agama Islam
58
yang f( 1 diajarkan guru. Berdasarkan data di atas dapat disimpulkan bahwa
rnotiva anak untuk rnengulang materi yang telah di.ajarkan guru dapat
dikateg can cukup baik.
Tabel 17
Prnktek Ibadah Padi1 Mata Pelajaran Agama Islam
·---.--·-····----··-·-····-·-······-·---------····-· ··---------·~- ·--··- -~---~ ---NO PERTANY /\AN ALTERNAT!F .JAW /\BAN F % -··-~
17 ikah selain dijelaskan a. selalu 3 15
•eri pelajaran agama Islam b. kadang-kadang 15 75
~u juga diajarkan praktek c. tidak 2 10
lah sepe11i shalat clan
\1baca al-Qur'an oleh
lunu?
20 100 L-...........-. ... __ _ -·-----··--·---
dasarkan tabel di alas dapal diketahui bahwa 15 % anak menyatakan
bahwa .I ma!a pelajaran agarna mercka selain menjelaskan materi pelajaran
agama h1 juga mengqjarkan praktek ibadah seperti shalat clan membaca al-
Qur'an, % anak menyatakan bahwa guru agama mereka kaclang-kadang
mengqji en praktek ibadah tersebut dan 10 % diantaranya menyatakan bahwa
mereka · .k diajarkan praktek ibadah seperti shalat clan membaca al-Qur'an oleh
guru ag a mereka. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa pelaksanaan
prak!ek ;lah seperti shalat clan Jatihan membaca al-Qur'an dapat dika!egorikan
rendah.
59
Tahcl 18
Pengaruh Mcmpclajari Matcri Pcndidilrnn Agama Islam
Tcrhadap Tata Cara Bcribadah Anak Didik
PERTANYAAN ALTERNATIF JA\\ IABAN F % ---------- ··---!1kah dengan mcmpclajari a. sclalu 12 60
teri pendiclikan agamc b. kadang-kada1 1g 8 40
.m di PKBM kamu dapat c. tidak 0 0
.h mernaharni tata cara
ibadah clengan baik ?
.Jumlah 20 100
i tabel di atas dapat diketahui bahwa 60 % anak menyatakan bahwa
dengan mpclfiiari materi pencliclikan agama Islam di PKBM Yayasan Pelita
!!mu 1rn lli mata pelajarnn pendiclikan agama Islam mereka dapat memahami
tata can :ribadah yang baik clan 40 % dari mereka menyatakan bahwa mereka
hanya k lng-kaclang dapat memahami tata cara beribadah yang baik. Dapat
disimpu 1 bahwa pemahaman anak terhadap tata cara beribadah yang diqjarkan
melalui 1gajaran pada mata pelajaran agama !slam dapat dikategorikan cukup
baik.
Tabel 19
Kcgiatan Siraman Rohani yang Diadakan Yayasan
NO PERTANYAAN ALTERNATIF JAWABAN F %
19 B1 la kali dalam sebulan a. satu kali 20 100
ya an mengadakan b. dua kali 0 0 ----···------.. -.-·---·----·-- ---------------- . .----~~-·------.. - -- -----···--
60
:iatan keagamaan berupa c. tiga kali 0 0
man rohani oleh ustadz
1 ustadwh ?
Jumlah 20 100 ----"--· --
:dasarkan data yang diclapatkan clapat diketahui bahwa 100 % anak
menyat; n bahwa yayasan mengadakan kegiatan keagamaan berupa siraman
rohani •anyak satu kali clalam sebulan. Dengan clemikian clapat clikatakan
bahwa : ~san tidak mengabaikan sisi rohani anak. Hal ini terlihat dari kegiatan
siraman hani dari ustaclz atau ustadzah setempat yang cliaclakan setiap satu
bulan s< J.
Tabcl 20
Antnsiasme Anak
d m Mengilmti Kegiatan Keagamaan yang Diadakan Yayasan
NO p TANYAAN ALTERNATIF JAWABAN F %
20 A :ah kamu mengikuti a. selalu 15 75
k1 ttan keagamaan yang b. kadang-kadang 5 25
di tkan yayasan ? c. tidak 0 0
Jumlah 20 100
B asarkan data di atas clapat diketahui bahwa 75 % anak menyatakan
bahwa m ka selalu mengikuti kegiatan keagamaan berupa siraman rohani yang
diadakan yasan clan 25 % anak menyatakan bahwa mereka kadang-kadang
61
mengH kegiatan keagamaan yang diadakan yayasan tersebut. Dengan demikian
dapat c J1pulkan bahwa antusiasme anak dalam mengikuti kegiatan keagamaan
dalam ituk siraman rohani yang diadakan yayasan setiap bulannya dapat
dikateg (an tinggi.
D. Analisis n lntcrprctasi Data
elah data dihimpun, penulis menjabarkan dengan memberikan uraian
dan inte etasi untuk kemudian diambil kesimpulan akhir.
·i data yang telah dis'\iikan di atas, dapat dilihat dari sudut anak-anak
motivas erta sernangat anak-anak yatim untuk mengikuti Kegiatan Belajar
Mengaj: :Ii PKBM (Pusat Kegiatan Belajar Masyarakat) Pos Desa Yayasan
Pelita Jl dapat dikatakan sangat tinggi. Hal ini dapat dilihat dari ketertarikan
mereka tuk mengikuti Kegiatan Belajar Mengajar di PKBM tersebut serta
berbagai giatan keagamaan yang diadakan oleh yayasan. Tanggapan mereka ini
dapat di 1abkan karena mereka senang mendapatkan kesempatan belajar di
yayasan 1erti halnya teman-teman mereka yang belajar di sekolah biasa pada
umumny Carena sebagaimana diketahui anak-anak yatim yang belajar di PKBM
Pos Desi >J adalah anak-anak yang putus sekolah karena ketiadaan biaya.
P atian yayasan dapat dikatakan sangat baik kepada anak yatim yang
belajar di tBM Pos Desa YPI. Yayasan memberikan sarana belajar seperti meja,
kursi da >apan tulis, buku paket dan pengadaan tenaga pengajar ataupun
mengadaJ kegiatan-kegiatan keagamaan khususnya bagi anak-anal( yatim.
62
·hatian yayasan juga terlihat dari usaha mereka yang mengadakan
Kegiat: klajar Mcngajar di pagi hari. Waktu belajar ini sangat tepat mcngingat
kondisi '1k di pagi hari masih memiliki semangat yang tinggi karena ia baru saja
memul: iktivitasnya jika dibanding dengan siang atau sore hari. Perhatian
yayasar mg cukup baik dapat pula dilihat dari kuantitas jurnlah tatap muka
dengan wa setiap mingi,,'l.mya. Dalam hal ini yayasan menyediakan waktu tatap
muka ci ian siswa pada mata pelajaran agama Islam sebanyak l kali dalam
semingi ;ebanyak 2 jam pelajaran (satu kali pertemuan kurang lebih sekitar 90
menit).
hat dari su<lut siswa sebagai objek behtjar, respon dan semangat
belajar wa yang tinggi untuk mengikuti pelajaran agama Islam <lapat
dikategc an cukup baik. Hal ini terlihat <lari antusiasme belajar mereka. Respon
siswa i1: apat diketahui dari cara belajamya diantaranya adalah siswa selalu
mengaju pertanyaan saat materi pelajaran agama Islam <liajarkan,
mengerj: n tugas yang diberikan guru bidang studi pendidikan agama Islam
ataupun ngulang kembali materi pelajaran agama Islam yang telah diajarkan.
I • segi guru terlihat bahwa usaha guru untuk meningkatkan kualitas
pembelaj n pada mata pelajaran agama Islam masih belum malcsimal. Hal ini
dapat di 1t dari aktivitas mengajarnya. Guru hanya kadang-kadang saja
rnenyam1 :an tqjuan siswa mempelajari suatu materi atau bahkan tidak, metode
yang dip unakan juga belum bervariasi karena metode yang dipergunakan
selalu be :ita (ceramah), padahal ia dapat menerapkan metode sosio drama,
63
ke1ja k mpok atau sebagainya yang dapat Jebib memacu semangat belajar
siswa.
1·dasarkan penelitian yang telah penulis l<ikukan ternyata tenaga
pengaj< mkan berasal dari LPTK atau lembaga keguruan sejenisnya yang
lulusan: dapat menjadi seorang tenaga pengajar yang baik dan profesional
sesuai < gan b:dangnya. Hal inilah yang menjadi penyebab kurang maksimalnya
pelaksa n Kc giatan Bel ajar Mengajar di Yayasan Pelita Tlmu. Penggunaan
media 1g b·~rvariasi dalam menyampaikan materi pelajaran juga belum
dilaksm an glim secara maksimal, terkadang guru memm1g memakai gmnbar
sebagai edia penyampaian materi tctapi dalam penggunaan media elektronik
seperti 1 o dan kaset atau VCD belum dapat dilalrnkan.
'clasarkan wawancara dengan tenaga pengajar khususnya pada mata
pelajara gama Islam yang merangkap sebagai manager program yayasan yaitu
Titin S1 trni, penggunaan media elektronik sebagai media penyampaian materi
belum at dilakukan disebabkan beberapa hal dim1taranya kurangnya claim
untuk p ;adaan media semacam itu. Karena dana yang ada hanya cukup untuk
memern kebutuhan siswa berupa pengadaan peralatan tulis serta pembayaran
gaji gm onor. Jika hal yang terjadi memang demikian, tentunya yayasan hams
111ene1111 ~ jalan keluar agar Kegiatan Belajar Mengajar di PKBM Yayasan
Pelita 11 :dapat ditingkatkan.
)alik kekurangan itu usaha guru bidang studi pendidikan agmna Islam
sudah c ip baik khususnya dalam hal pelaksanaan evaluasi di akhir pelajaran,
64
pembe1 tugas pekc~jaan rumah (PR) atau pelaksanaan uJangan harian se1ta
kehadil (absensi) guru yang cukup baik. Hal ini berdasarkan prosentase yang
didapa1 1 melalui penyebaran angket yang menunjukkan bahwa kinerja guru
clalru11 l ua hal ini cukup baik.
I Jain yang patut un1uk diperhatikan adalah pelaksanaan praktikum
ibadah. 1lam konteks ini peran guru masih terbilang rendah karena guru hanya
kadang· fang saja mengadakan praktikum ibadah berupa shalat dan membaca
al-Qur' Namun ada hal lain yang pantas untuk diperhatikan mengenru
pendidi agama untuk anak yatim yang belajar di PKBM ini.
dasarkan hasil observasi selama penulis melakukan penelitian di
Yayasa1 ~lita Jlmu terlihal bahwa sebagiru1 dari anak-anak tersebut masih belum
dapat rr 1baca Al-Qur'an ataupun iqra' secara benar. Hal ini tentunya jangan
sampai ibaikan. Untuk pelajaran agama yang hanya memiliki waktu belajar
selama ang lcbih chm jam dalam seminggu sru1gat kurang sekali jika ingin
mencap1 :irget anak didik dapat membaca Al-Qur'an atau iqra' dengan benar,
karena s Ip pertemuan pada mata pelajaran agruna guru pastilah menyrunpaikan
materi p aran agama saja.
I ksanaan pendidikan di yayasan khususnya pada mata pelajaran agama
Islrun sa tt besar pengarulmya bagi anak-anak yatim tersebut. Hal ini dapat
dilihat d basil penelitian yang memmjukkan bahwa setelah mereka mengikuti
pelajarar :ama Islam mereka dapat lebih memahami tata cara beribadah dengan
baik. De m demikian diharapkru1 dengan keikutse1iaan rumk-ru1ak yatim ini
65
belajar PKBM Pos Desa YPJ mereka menjadi pribadi-pribadi yang baik dan
dapat 1 leran serta dalam segala kegiatan masyarakat ataupun turut serta dalam
memec :an masalah yang te1jadi di wilayah tempat tinggalnya. Mengingat
mereh alah anak-anak yatim kurang mampu dan patut mendapatkan perhatian
dari on Jain.
nberian bimbingan clan pembinaan keagamaan yang Jebih intensif clan
kontim: ran l·,bih baik dalam melakukan perbaikan dan perubahan terutama
dalam 1 1gurangi beban psikologis anak yatim, sehingga mereka dapat bergaul
secara r nal clan wajar.
A. KE 11PULAN
BABV
PENUTUP
Menurut sudut pandang fslam anak yatim seharusnya mendapatkan
porsi perhatian yang besar dari orang di sekelilingnya karena Allah
SWT. clan Rasullullah Saw. telah memerintahkan agar manusia
mempeclulikan nasib mereka yang mayoritas tergolong kaum dhuafa
dan terlantar sehingga perlu mendapatkan perhatian clan bimbingan
dengan melaksanakan aktivitas penyantunan.
Berdasarkan penelitian yang clilakukan dapat diketahui bahwa bentuk
pendidikan agama yang ada di yayasan tidak clilaksanakan setiap hari
namun berupa kcgiatan belajar mengajar mata pelajaran pendidikan
agama Islam di PKBM Pos Desa Yayasan Pelita Ilmu serta beberapa
kegiatan keagamaan lainnya seperti pengajian kecil-kecilan pada
setiap awal bulan serta pesantren kilat setiap bulan. Ramaclhan.
~Iambatan yang dialami yayasan dalam melaksanakan pendidikan
igama Islam bagi anak-anak yatim cliantanmya aclalah dukungan
nasyarakat yang kurang atas pelaksanakan bimbingan keagamaan
'ang cliadakan yayasan karena masyarakat lebib mempercayai
1imbingan keagamaan tersebut pacla "Pesanlren Kobongan" yang
brdapal di sekitar lcmpal linggal mereka. Hambatan lain adalal1
67
kurangnya kcmampuan tenaga pengaJar pada ma1a pelajaran agama
Islam yang 111asih belum berkompeten di bidangnya karena guru
biclang studi tcrsebut bukan merupakan lulusan Fakultas Pendidikan
atau pcnclic\ikan yang secler'\jat.
untuk mcninclaklanjuti hambatan dalam pelaksanaan pendiclikan
agama Islam bagi anak-anak yatim, Pos Desa Yayasan Pelita llmu
telah mengupayakan jalur musyawarah mufakat clengan meminta
banluan kcpada para lokoh masyarakat seternpal untuk memberi
pengcrlian kcpadn n1nsynrakat. Yayasan juga tidak Jepas langan
terbaclap pencliclikan agama anak-anak yatim yaitu clengan
memberikan bimbingan keagamaan setiap bulannya.
B. SAJ. 'I
Kegiatan lembaga swaclaya masyarakat yang tclah clilaksanakan oleh
Pos Desa Y ayasan Peli ta Ilmu pacla masa-masa mendatang benclaknya
lapat ditingkatkan Jagi.
2 >engurus PKBM Pos Desa Yayasan Pelita llmu henclaknya
11enyecliakan tenaga pengajar yang berkompeten di biclangnya untuk
neng1\jar pada mata pelajaran pendidikan agama Islam.
3. lgar kualitas pendidikan agama Islam bagi miak-anak yatim clapat
)bih baik, sebaiknya yayasan berusaba untuk menyelenggarakan
68
kegiatan tambahan seperti Taman Pendidikan Al-Qur'an atau kegiatan
se111acan111ya.
Hendaknya yayasan mempererat hubungan dan kerjasama dengan
pemcrintah dan masyarakat sclcmpat agar segala kcgiatan yang
clilakukan yayasan mempunyai dukungan clari berbagai pihak.
Hendaknya yayasan mencari donatur tetap bagi penyelenggaraan
PKBM agar Kegiatan Belajar Mengajar tersebut dapat terlaksana
dengan baik sehingga menghasilkan pribadi-pribadi yang baik clan
bermutu.
Abdul l-Iafic Ra.rn Darn
Al-Ahdal, 1
Ans} Sem
Al-Nahlawi, Jalm
A. Nasir, S Rem.
Ahmadi, At 2005
Al-Syaibani Bint
Arifin, M., J
Ath-Thahan Mus
Azra, Azyu: UIN
Badan Pene Nasi
Barnadib, S Offs<
Bastaman, Pelaj
Bahreisy, I-I Kua]
DAFT AR PUST AKA
!ohammad Nur, Mendidik Anak Usia Dua Tahun Hingga Baligh Versi 'ah Semi. - Bidang Sosial, Budi Pekerti dan Kejiwaan, Yogyakarta: Jam, 2004.
.ullah Ahmad Qadiry, alih bahasa Al-Munawar, Agil Husain dan Mahbub, Al-Mas 'uliyah ft al-hlam (Tanggung Jawab dalam hlam),
1g: To ha Putra Group, TI.
bdurrahman, Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah dan Masyarakat, Gema Insani Press, 1994.
Jun, Peranan Pendidikan Agama Terhadap Pemecahan Problema . Jakarta: Kalam Mulia, 1999.
lan Munawar Sholeh, Psikologi Perkembangan, Jakarta: Rineka Cipta,
lmar Moh. Al-Toumy, Falsafah Pendidikan Islam, Jakarta: Bulan ' 1979.
ita Selekla Pendidikan, Jakarta: Bina Aksara, 1991.
·1ushthafa Muhammad, Kemuliaan So.wk Prihadi M11sli111, Jakarta: .m, 2002.
·di, et. al., Pedoman Penulisan S/..Ti]Js1~ Tesis dan Diser/asi, Jakarta: :arta Press, 2002.
m dan Pengembangan Depdiknas, Undang-Undang Sistem Pendidikan 1/, Jakarta: Depdiknas, 2003.
ri Imam, Pengantar I/mu Pendidikan Sislematis, Y ogyakarta: Andi !993.
ma Djumhana, lntegrasi Psikologi dengan Islam, Jakaita: Pustaka Vogyakarta, 1995.
;Jim dan I-I. Said Bam·eisy, Tafsir lbnu Katsier (Te1]'emahan) Jilid I, umpur: Victory Agencie, 1998.
B. Hurlock,
Darajat, Za Ta\11
Dokumen 1 Cise
Effendi, E. l 985
El Moekry, Meri
Haclisubrata Muli
Hacli, Sutris
Hariwijaya, Yog~
Hasan, !mar
Hasan, Mu!: Lant
Ilyas, Asnell Is/an
Langgulung Barn.
Pend
Mahjudclin, Pene1
M.K .. Muhsi
70
zabeth, Psikologi Perkembangan, Jakarta: Erlangga, 1994.
h, Pendidikan Islam dalam Keluarga Sekolah, Bandung: Program n Remaja Rosdakarya Offset, 1995.
·-, Ilmu Pendidikan ls/am, Jakarta: Bumi J\ksarn, 1992.
:isan Pelita Ilmu tentang Profil Lembaga Pos Desa YPJ Putat Nutug, ; Bogor.
man clan Juhaya S. Praja, Pengantar Psikologi,. Bandung: Angkasa,
>ekhotim, Membina Anak beraqidah Kokoh - Metode Mendidik Anak i Generasi Jdeologis, Jakarta: Wahyu Press, 2004.
1engembangkan Kepribadian Anak Balita, Jakarta: BPK. Gunung 997.
Metodologi Research, Y ogyakarta: Andi Offset, 1987.
s. M., clan Bisri M. Djaelani, Tekhnik Menu/is Skripsi dan Thesis, :irta: Zenith Publisher, 2004.
~enelitian Kualilatif, Bandung: Remaja Rosclakarya, \991.
mad Tholhah, Islam dan Masalah Sumber Daya Manusia, Jakarta: ra Press, 2003.
Wfendambakan Anak Saleh - Prinsip-Prinsip Pendidikan Anak dalam anclung: Mizan, l 990.
san, Pendidikan Islam dalam Abad ke 21, Jakarta: Pustaka Al I-lusna 03.
A1anusia dan Pendidikan: Sualu Analisa Psikologi dan :an. Jakarta: Pustaka Al-1-lusna, 1989.
nsep Dasar Pendidikan Akhlak dalam A/ .. Qur 'an dan Petwy'uk :mnya dalam Hadis, Jakarta: Kalam MuJia, 2000.
vfari Mencintai Anak Yatim, Jakarta: Gema Tnsani. 2003.
Mudjib, Al Dat
Muhaimin, Is/ti
Mussen, P: 199
Musthafa, : 200
Nasution, , Jaka
Nizar. DR. Jaka
Nuh, Abdu. Sum
Poerwadam Baht
Pusat Kuri~ Pelq,
Rasyad, Am
Sabri, AlisuJ
Jaya,
Shihab, M. C
Sudijono, Ar
Sujanto, Agu
Syureich, H Awwi
71
l, Fitrah dan Kepribadian !slam Sebuah Pendekatan Psikologis, Jakarta; 7alah, TT.
radigma Pendidikan Islam - Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama Ii Seka/ah, Bandung: Remaja Rosclakarya, 2002.
Henry, et. al., Perkembangan dan Kepribadian Anak, Jakarta: Arcan,
·Syaikh Fuhaim, Manhaj Pendidikan Anak Muslim, Jakarta: Mustaqim,
Ii Hakim, Pendidikan Agama dan Akhlak Bagi Anak dan Remaja, Logos Wacana Ilmu, 2001.
1msul, MA., Pengantar Dasar-Dasar Pemikiran Pendidikan Islam, . Gaya Media Pratama, 2001.
dan Oemar Baby, Kamus Indonesia-Arab-Inggris, Jakarta: Mutiara Widya, 2001.
a, W.J.S., Diolah kembali oleh Pusat Bahasa Depdiknas, Kamus Umum Indonesia, Jakmta: Balai Pustaka, 2002.
1m - Badan Penelitian dan Pengembangan Depdiknas, KBK Mata m PAI SMU, Jakarta; Depdiknas, 2001.
ddin, Metodologi Rise/, Jakarta: Faku!tas Tarbiyah IAIN, 1987
~ikologi Pendidikan, Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1995.
mgantar Psikologi Umum dan Perkembangan, Jakarta: Pedoman Ilmu ~3.
ti sh, Jvfembumikan Al-Qur 'an, Bandung: Mizan, 1994.
Pengan/ar Statistik Pendidikan, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1996
'sikologi Kepribadian, Jakarta: Bumi Aksara, 1993.
, Mendambakan Anak Sha/eh, Jaka1ta: Pesantren Terpadu All, 1990.
Qaimi, Ali, ~ 2003.
Qardhawi, Y 1989.
Uhbiyati, Nm
Yunus, Mal· Pente1
Zuhairini, dkl
72
·le Parent - Peran Ganda !bu dalam Mendidik Anak, Bogor: Cahaya,
1f, Anak Yatim dan Permasalahannya, Jakarta: Gema Insani Press,
>nu Pendidikan Islam, Bandung: Pustaka Setia, 1998.
td, Kamus Arab -Indonesia, Jakarta: Yayasan Penyelenggara 1ah Penafsiran Al-Qur'an, 1973.
?fll'{l(llt Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 1995.
DEl'Alrl'EIVll<:N AGAMA llNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SYARIF HIDAYATULLAll JAl\.ARTA
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
\ornor: ET!J'U './VI /2005 : ,:unp . :!hs1n1k: 11ulin1' Hal :IJIMB/l •tlV SK RIPS/
. ~1ssa/an. lnik111n ll'r. 1rh.
Tolp. : (62·21) 7443328, 7401925, Fax. (62·2 l) 7402982
Email : uinjkl((!)cabi.nct.i<l
Jakarta, 17 Juni 2005
Kepada Yth. Ors. Abdul Maris, M.Ag Dosen Pembi111bing Skrip:;i Fakultas llmu Tarbiyah & Keguruan UIN SyarifHiclayatullah Jakarta .
D an ini diharapkan kesediaan Saudara untuk menjacli Pe111birnbir1g I/II (materi/ 1is) penulisan skripsi mahasiswa:
N a 111 a · Rosi ta
~i l tv1 : 101011020556
Jurusan ~nmster : l'Lrndidikan J\ganrn Islam/ VIII
Judul SJ, s1 "l'eru11 f'em/iclikan Aga111a Js/0111 da/11111 k!emhen111k Kepribadian !111ak Ywi111 (S1111li Kos11s di Yaya.1w1 l'elita J/11111, /'11/a/ N11111-Cisee11g Hogo1~ "
Judul ter ut tel:tl1 disetujw oleh Jurusan yang bersan,i;kutan pada tanggal l 6 Juni 2005 dengan a rnksi I outline sebagaimana terlarnpir.
Dimbing skr;.psi ini diharapkm1 selesai clalam waktu 6 (enam) b1.1Jm1, yakni sarnpa1 dengm1 t gal 16 Desember 2005.
At lerhatian clm1 kesecliaan Saudara, karni ucapkan terima kasih.
f,Vassafa 'afaiklflJl H'r. \l'/J.
l~1nh11san ·
Dekan I<etua Jurusai~
Mahasiswa yr S.
bersangkutan.
DEPARTEMEN AGAMA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
Telp. : (62-21) 7443328, 7401925, Fax. (62-21) 7402982
Email : [email protected] 1da Nomor 95, Ciputat. i, Indonesia !!!!!!!!'!!~~~!!!!!!!'!!~!!!!!!!!!!!!~~~~~~~!""'1!!!!!!~~~-
Jomor .amp. !al
'embusan:
: ET/Tl : Instru : RISE'
Kepa
Kapa
Cisee
Assa!
Deng
Nam;
adala Hida:
NI tv
Jurus
Se me
Sehul Untw
Kami
Atas ·
Wass.
Dekan FITK Ketua Jurusai Mahasiswa y:
1.2/ x /2005 ~Riser !AWANCARA
Yth.
fayasan Pelita Ilmu Putat Nutug
Bog or
u 'alaikwn wr. wb.
hormat kami sampaikan bahwa:
: Rosita
Jakarta, 27 Oktober 2005
benar mahasiswa Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif 1llah Jakarta:
: 101011020556
: Pendidikan Agama Islam
: IX (sembilan)
gan dengan tugas penyelesaian skripsi yang be1judul : "Pendidikan Agama wk Yatim di Yayasan Peli/a Jlmu Putat Nutug Ciseeng Bogar"
>hon kesediaan Saudara untuk menerima dan membantu mahasiswa/i tersebut.
1atian dan bantuan Saudara, kami ucapkan terima kasih.
inu 'alaikum wr. wb.
)S. bersangkutan.
/,11•:-1ingkatl'-•.lfl kesadaran 1nosyarakat tentong orti hidu/J schot don bersi/cati /.''e"rtif ·Joforn n1crnandang pcrrnasafahan kcschaton, scr'la n1eningkatkon
keteron1i;ilan hidu/) (life skill) rnasyaral<ot untuk rnan1fJU n1andiri don produl<tif.
SURAT KETERANGAN NOMOR : 05/YPI/2005
Ya bertanda tangan di bawah ini, Kepala Yayasan Pos Desa Pelita I!mu Putat
Nutug - C mg Bogar, dengan ini menerangkan bahwa :
Nama : Rosita
Tempat Ta $al Lahir
NIM
Jenjang Pe dikan
Fakultas
: Jakarta, 11 Maret 1983
: 101011020556
: Strata Satu (SI)
: Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
Jurusan : Pendidikan Agama Islam
Tel: sec;ara nyata melakukan riset/penelitian di Yayasan kan1i dalarn rangka
menyelesai penyus\ll1an skripsi dengan judul "Pendidikan Agarna lll1tuk Anak-A11al'
Yatim di Y, san Pelita Ilmu, Putat Nutug- Ciseeng Bogar".
De11 an surat keterangan ini dibuat tmtuk diperglll1akan sebagaimana mestinya.
DAFT AR ANGKET
PETlJl-.JJlJl': il .. 1GISIAN ANG-¥~T
]. Setiap ,, Jawab k.
sesuai 0 -'. Jawab
sangat 4. Pend a
I. Apaka
padap
a. sela:
2. Apak:
meja, I
a. se!a:
3. Darim:
a. dari
masyru
4. Dal am
a. Sat11
5. Berap<
guru p1
a. l jar
6. Apakal
Islam'.
a. selal
:ianyaan disediakan beberapa pilihan jawaban. cukup clengan membcri tanda silang (X) pada salah sal11 jawaban ym1g lgan pendapat anda. diisi dcngan jujur scsuai dengan kcariaan, pendapat scrta sikap anda mi harapkan. anda lidak akan mcmpcngaruhi nilai anda.
legiatan belajar-mengajar di PKBM Yayasan Pelita Ilmu dilakukan
hari?
b. kadang-kadang c. tidak
yayasan menyediakan sarana belajar-mengajar yang lengkap (seperti
;i dan papan tulis) ?
b. kadang-kadang c. tidak
kamu mendapatkan buku pelajaran agama !slam yang kamu miliki '?
rasan b. diri sendiri c. sumbangan
It
ninggu berapa kali kamu mendapatkan pelajaran agama Islam?
Ii b. dua kali c. tiga kali
111 mengikuti pelajaran agama Islam setiap kali bertatap muka dengan
aran agama Islam ?
b. 2jam c. 3jam
.rru agamamu hadir setiap kali tatap muka pada mata pelajaran agama
b. kadang-kadang c. tidak
7. Apaka
agmna
a. sela
8. BagaiJ
a. berc
9. Apaka
untuk 1
a. sela
10. Apaka
semani
agama
a. selal"
11. Apakal
lslm11 y
a. selal1
:urumu menjelaskan tujuan kmnu mempelajari suatu rnateri pelajm'im
am sebelum mengajar ?
b. kadang-kadang c. tidak
akah cara gurumu rnenjclaskan materi pelajaran agama Islam ?
a b. berdiskusi c. Tanyajawab
:urumu menggunakan media seperti radio dan lrnset ataupun VCD
~jelaskan materi pelajaran agama Islam?
b. kadang-kadang c. tidak
mteri pelajaran agama Islmn ym1g diajarkan gurumu dapat mendorong
betajarmu (ingin mengetahui lebih jauh mengenai materi pelajm·an
1m yang diajarkan) ?
b. kadang-kadang c. tidak
munu memberikan latihan untuk mengulang rnateri pelajarm1 agama
, telah dipelajari di akhir pelajaran ?
b. kadang-kadang c. tidak
12. Apakal: rumu mengadakan ulangan harian pacla mata pclajaran agama Islmn ?
a. selali b. kadang-kaclang c. ticlak
13. Apakah urumu mengadakan Jes tambahan mengaji setelah jam sekolah
berakhi
a. selalt b. kaclang-kadang c. tidak
14. Apakah mrn mengajukan pertanyaan saat materi pelajarm1 agama Islam
cliajarka
a. selalL b. kadang-kadang c. tidak
15. Apakah 1m menge1jakan pekerjaan rumab (PR) pelajaran agama Islam y®g
cliberika leh gurumu ?
a. selalu b. kadm1g-kaclm1g c. ticlak
16. Apakah nm mempelajari kembali materi pclajaran agmna Islam yang tclah
diajarkm mmrn ?
a. selaln b. kadm1g-kadang c. tidak
17. Apaka elain dijelaskan materi pelajaran agama Islam kamu juga diajarkan
praktel adah seperti shalat dan membaca al-Qur'an oleh gurumu?
a. sela b. kadang-kadang c. tidak
18. Apaka engan mengikuti pelajaran agama Islam di Pusat Kegiatan Belajar
Masya at (PKBM) Yayasan Pelita Ilmu kamu lebih memahami tata earn
melaki 1 ibadah dengan baik ?
a. selal b. kadang-kadang c. tidak
19. Berapa 1li dalan1 sebulan yayasan mengadakan kegiatan keagamaan berupa
s1rama >bani dari ustadz atau ustadzah ?
a. satu b. dua kali c. tiga kali
20. Apakal mm mengikuti kegiatan keagamaan diadakan yayasan ?
a. selal b. kadang-kadang c. tidak
LEMBARAN RTSET \VA \VANCARA-,
fhwiff:mgi : Minggu, 16 Oktoher 2005
.Jabatan : Manager Program Pos Desa Yayasan Pelita llmu
Pokok Wnv cara:
I. Bage ma awal berdirinya Pos Desa Yayasan Pelita Ilmu Putat Nutug Ciseeng
Boge 1i?
2.
'{ ayasan Pelita Ilmu merupakan sebuah lembaga swadaya masyarakat
yang :lirikan pada tanggal 4 desember 1989 di Jakarta atas prakarsa dua orang
doh Ian seorang saijana kesehatan masyai·akat, berdasarkan pada kepedulian
mere terhadap pennasalahan kesehatan dan pendidikan di Indonesia.
'{PI memiliki beberapa program pencegahai1 dru1 penyebarluasan
infor si I-Irv I AIDS kepada remaja, program dukungan masyarakat untuk
ODJ' (Orang Dengan HIV/AIDS), klinik konsultasi dan tes HIV serta Pusat
Pelat \1 Keterampilan Hidup bagi anak-anak putus sekolah.
be rte
Bara-
pelat
pend
Bera;
deng.
anak
belaj:
PKBJ
>ada tahun 1997, YPT mcndirikan atau mcmbangun POS DESA yang
at di Dern Putat Nutug, Kecamatan Ciseeng, Kabupaten Begor, Jawa
ldapun Pos Desa ini memiliki beberapa program yaitu: sebagai pusat
.l1 (Training Center), perikanan, pertanian (Pelita Argo) clan program
:an bagi anak-anak putus sekolah.
umlah anak yang berada dalam pengawasan yayasan sekarang ?
~nak yang berada dalam pengawasan yayasan berjumlah 170 orang
Jerincian 20 orai1g siswa yatim belajar di PKBM Paket A,48 siswa (28
im clan 20 kaum dhuafa) belajar di PKBM Paket B dan I 0 orang siswa
ii PKBM Paket C. Dengan demikian jumlah siswa yang belajar di
ada 158 orang. Untuk anak-anak yang berada dalam pengawasai1
yayas
tidak
yayas
tingge
3. Bagai
yayasi
kepad1
putus
anak I
sekola.
(miski1
agar n
mampt
luar sel
Desa. I
a. Kejai
b. Keja1
c. Kejar
DikNas
dengai1
adalah c
Ul11U11111]
yayasaii.
I
kegialan
dalaii1 aiti mendapatkilll daiia pendidikilll berjumlah 12 orilllg, anak ini
~ckolah di PKBM namun hanya mcndapatkan clana pendidikan saja dm·i
karena mereka bersekolah di sekolah yang berdekatai1 dengan tempat
a.
1a bentuk pencliclikan formal serta non formal yang clilaksanakan
is Desa YPI memulai kegiatannya dengilll memberikan beasiswa
iak-anak yatim dengan hai·apan mereka tidak menjadi anak-anak yang
olah. Namun selain mereka di sekitar lingkungan Pas Desa banyak
nya yilllg putus sekolah. Hal ini dialdbatkaii meningkatnya biaya
mnal, sedangkai1 mereka hidup clalam keadaan yang serba kekurangai1
.Oleh kai·ena itu killlli membuka peluang kepada aiiak-aiiak tersebut
:lapat pendidikan yang layak seperti halnya anak yang orangtuanya
~mbiayai sekolal1.
t1didikan formal yaiig dilaksanakan oleh yayasan adalah pendidikan
!h yang dinamakan PKBM (Pusat Kegiataii Belajar Masyarakat) Pelita
IM ini terdiri atas tiga tingkatan yaitu:
ket A (setingkat SD)
3et B (setingkat SLTP)
ket C (setingkat SLTA)
didikai1 formal berwujud PKBM ini adalah basil kerjasaina clengaii
ig turut membaiitu yayasan dengaii mengeluarkai1 ijazal1 yilllg setara
olah formal pada umunmya. Baiituan lainnya yang diberikan DikNas
ian menyediakan buku paket yang juga digunakaii pada sekolal1 pad a
serta memberi buku panduan dan pembinaan kurikulum pada
halnya dengan pendidikai1 non formal, yayasaii mengadakan
trsus. Knrsus yai1g diadakaii diai1taranya ada.lah kursus menjahit,
JTICll)
hanyi
kegia
anak
diseb1
yaitu 1
4. Apaki
lengki
lin1a, ~
komp1
mengg
ruang
perpus·
tempat
lahan
perikar
bosan t
5. Apakah
dilaksat
oleb Pei
6. Dari sel
daJam n:
orang cl
on, tata rias, tata boga. Khusus untuk anak usia SD yang diaclakm1
ursus menjabit clan menyablon. Satu kegiatan lagi yang merupakan
non formal adalah P ADU (Pendidikan Anak Dini Usia) khusus untuk
isia Taman Kat1ak-Kanak. Semua kegiatan non formal yang telah
111 tadi dilaksanakat1 setiap hari sepulangnya anak-mmk clari sekolab
pukul 13.00 - 15.00 WJB.
arana clan media belajar di yayasan sudah lengkap ?
emang untuk sarana clat1 prasarana belajar di yayasan belum begitu
1eperti sekolah formal pada umumnya. Kan1i 1111~miliki mang bel~jar
.na lain yang ada antm·a lain kursi clan rneja ( dm·i plastik), papan tulis,
(2 unit) yang berada di km1tor dan biasanya anak-anak dapat
;kannya, satu ruang rnusik, sebual1 ruat1g kursus, sebuah aula, sebual1
\U (Kelompok Belajar Usaha), sebuah taman bermain dan sebuah
1an. Kami tidak memiliki laboratorium bahasa ataupun IPA sebagai
aktek sebagaimana ada di sekolah biasa akan tetapi kami memiliki
1 seluas I Hektar lebih yang dipergunakan untuk pertanian dan
dimana anak dapat kami bawa belajar di alam untuk menghindari rasa
jar di ruangm1.
yasat1 mengadakan kegiatat1 ekstrakurikuler?
Kegiatan ekstrakurikuler yang diadakan adalaJ1 PRAMUKA yang
m setiap hari Minggu dat1 hari libur. Kegiatan ini dipimpin langsung
na PRAMUKA yang berkompeten di bidangnya.
anak yang belajar di PKBM apakah sudah ada yang berperan se1ia
bantu berjalannya pendidikan di yayasan ?
ah, mereka adalah anak-atiak yang belajar di kejar paket B. dua
aranya adaJah anak yatim. Mereka berperan serta melaksanakan
<Cooi1 m di yayasan dengan turut membantu guru P ADU mengaJar di
dalam
7. Untuk ik yatim apakah yayasan memberikan penclidikan agama?
agama
agama
memil
den gar
lndone
menga1
berupa
ustadz
Kegiat:
penclicli
8. Mengai
dengan
khususr
pesantn
Kami p
Qur'an
keras o
berangg
9. Untuk rr
akan tet
1tuk pendidikan agama kami hanya memberikannya melalui pelajaran
PKBM pada setiap minggunya. Tenaga pengajar untuk pelqjaran
i memang bukan berasaJ dari lulusan Fakultas Tarbiyah tetapi ia
basic pesantren. Knriknltm1 yang dipakai clalam pelajaran ini sama
koJah pada umumnya dalan1 arti mengikuti kurikulum yang berlaku di
Untuk pembinaan agama rutin setiap bari kami belum bisa
annya. Kami memberi bimbingan agama hanya setiap bulan yaitu
ngajian kecil-kecilan, dimana anak diberikan materi keagamaan oleh
empat se1ia penggalian dan pembinaan motivasi diri oleh yayasan.
ini kami lakukan bersamaan dengan waktu diberikannya dana
l oleh yayasan setiap tanggal 5 setiap bulannya.
1ayasm1 tidak memberikan kegiatan keagamaan setiap hari, bukankah
~itu pribadi anak akan semakin terbentuk ?
h1i tidak melaksanakmmya karena kami mengalami hambatan,
dm·i masyarakat sekitar terutama dari Kyai setempat yang memiliki
yang dikenal masyarakat dengan sebutan "Pesantren Kobongan".
~h meJaksanakan kegiatan keagamaan berupa Tamm1 Pend.idikan AI
'A), akfill tetapi kegiatan ini tidak berlangsung lama, karena ditentfillg
kyai sebagaimfil1a disebutkan di atas. Mereka yang menentfil1g
:n bahwa pendidikan agfil1ia yfillg terbaik adalah di pesantren.
gatasi hambatfill tersebut apa yang dilakukan oleh yayasan ?
ii pernah meminta bantuan kepada perangkat pemerintah setempat
mcreka tidak menunjukkan perhatiannya. Oleh karena itulah agar
kami
dalam
pcnga
kegiat
anak
mahas
mengc
10. Dari r
penga1
donatu
dan pi
den gar
meneri
ada ya1
bawah
daii Dil
lk lepas tanggung jawab, kami tetap memberikan bimbingan keagamaan
masan lain, yaitu kegiatan bimbingan setiap bulan yang diisi dengan
1 kccil-kecilan, bimbingan karir se1ta pcmbcrian motivasi. Satu lagi
yang rutin kami Jakukan adalah pesantrcn kilat dan buka puasa bersama
im pada bulan Ramadhan, biasanya kegiatan ini diisi oleh para
'a dari berbagai Perguruan Tinggi. Melalui kegiatan ini pula kan1i dapat
ol sampai sejauh mana kemajuan anak didik.
a saja dana yang diperuntukkan bagi anak-anak yang berada dalam
an yayasan ?
1na untuk pendidikan anak-anak berasal dari yayasan sendiri serta
dale tetap. Dana dari yayasan berasal dari pengolahan lahan pertanian
anan. Jumlah dana yang dibagikan tidak tetap karena disesuaikan
asil pendapatan pertanian dan petemakan tersebut. Kami juga
sumbangan dari donatur tidak tetap. Walaupun begitu tiap bulan pasti
nendermakan sebagian hartanya tmtuk diberikm1 kepada anak-anak di
gawasan kami.
a lagi bantuan yang diberikan pada kan1i yaitu bantuan yang berasal
1s, namun bantuan ini dialokasikan untuk biaya operasional.
SEKRI Hamda1
Pelaksan Koordinator l
Titin suma
STRUKTUR ORGANISASI PK.BM PELIT A DESA
~CAMA TAN CISEENG, KABUPA TEN BOGOR
PELINDUNG CAMAT CISEENG BOGOR
PEMBINA
'Pala Cabang Dinas Pendidikan Kecamatan Ciseeng
Pamong Belajar Kecamatan Ciseeng Kepala Desa Putat Nutug
Koordinator Pos Desa Y ayasan Pelita ILmu
• PENYELENGGARA
Pos Desa Y ayasan Pelita Ilmu
KE TUA Badrul Komar
~ B I Ill
•
j •• '"' Pelaksana Pelaksana
K.oordinator Kursus Koordinator Paket A Rosi din Arif Hardianto
Pelaksana .oordinator TBM
Diki
DOKUMl rASI KEGIATAN PESANTREN KILAT RAMADHAN 1425 H
GAMBARl
GAMBAR2
GAMBAR3
GAMBAR4
GAMBARS
GAMBAR6
GAMBAR7
OAMBAR8
GAMBAR9
GAMBAR 10
""'""'"-""E.Sl \, '~""""" i- ,~a
'_~'.-~'',!•:~";~ :_: ·.· .~·::"::·1t1,~~~i~
. I ''<>•-, ,, __
KETERANG 1 GAMBAR:
GJ\M13J\R 1 I \J 2:
Kcgia1 berupa pcmbcrian materi pesantren kilat dan penggalian motivasi diri
anak y n
GAMBJ\R 3 N 4:
Kegia praktek ibadah berwudhu
GAMBAR 5 N6:
Kegia: praktek shala!
GAMBAR 7; N 8:
Kegia1 permainan sebagai salah satu earn untuk membangun semangat
belajai ak
GAMBAR9:
Kegial buka puasa bersama
GAMBAR 10
Kegia1 pernberian dana oleh donatur tidak tetap