内在与外来的危机

二零一五年十月十日，第二课

危机

内在的

从约书亚至所罗门

± 1400 – 931 BC

分裂的国

± 931 – 586 BC

外来的

巴比伦

起因

错误 态度

从约书亚至所罗门“ 离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。” ( 士师记 2:12)

危机的起因 上帝的解决方法

士师

百姓转离上帝，去敬拜其他的神。

统一的国度

所罗门王转离上帝，去敬拜其他的神。

± 1400 – 1050 BC

他差遣士师去拯救他们，同时使两国统一。

± 1050 – 931 BC

他使国度分裂。他使他们承担他们所犯错误的后果。

分 裂 的 国“ 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神 !’” ( 列王纪上 12:28)

1. 北国，以色列。十个支派被耶罗波安所领导。

2. 南国，犹大。 两个支派被罗波安，所罗门王的儿子所领导。

以色列很快就背弃了上帝，开始跪拜耶罗波安所铸造的金牛犊。没有任何一个以色列王是忠于上帝的。最后，亚述国的王灭了以色列国。

所罗门去世之后，十二支派就分裂为两个国：

分裂的国“ 他（亚扪王）行耶和华眼中看为恶的事，效法他父玛拿西所行的，祭祀事奉他父玛拿西所雕刻的偶像。（历代之下 33:22)

南国的君王大部分都忠于上帝。然而，在北国灭亡之后，背道之事就扩散到全国

那时在位的是两个最恶的王：玛拿西和亚扪。（历代之下 33: 9, 22).上帝差遣了许多先知来帮助百姓们离开罪恶和避免其后果。

外来的危机 : 巴比伦“ 现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。” ( 耶利米书 27:6)

上帝并没有在这次危机时刻撇弃他的百姓。然而，他们却在此次的经历中被严厉的管教了，好让他们能回头，重新享受与上帝圆满的团契。

自从巴比伦在公元前 605 年，于卡尔景米斯打败埃及之后，上帝就开始把万国都交到它的手中。上帝使用耶利米传话给犹大的人民，要他们向巴比伦投降。百姓们不相信上帝会成就他的话。他们拖了二十年的时间，不肯悔改。从约雅敬王开始，直到希底家王为止。

错 误“ 因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。” ( 耶利米书 2:13)

上帝已经应许以色列人，若他们忠心的话，就必得护庇，万事亨通。 ( 耶 2:2-3). 可是百姓却离弃了上帝（活水的泉源），去敬拜偶像（破裂的池子）。

“ 祭司都不说，耶和华在哪里呢？ ” “传讲律法的都不认识我。” “官长违背我。” “ 先知借巴力说预言，随从无益的

神。”

他们的领袖做了什么事 ( 耶利米书 2:8)?

态 度

犹太人自己欺骗自己。他们认为自己是好人，上帝永远不会惩罚他们。 ( 耶 2:23).有人说： “这是耶和华的殿” ( 耶 7:4) 。 一切妥当。只要他们是在一座圣殿中敬拜上帝，其他事都无关紧要了吗？他们无视上帝的警告。他们没有反省自己的作为。他们没有懊悔自己罪恶的心思。这对我们是个很强烈的警告。你今天与上帝的关系如何？宗教信仰是否只是表象而已呢？你是否已经将自己的心献给上帝？你是否每天都过一种与上帝相交的生活呢？

“ 你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义求诚实没有。若有，我就赦免这城。” ( 耶利米书 5:1)

“我们应当思想即将临到这地上的事。 我们不再有时间轻浮过活，或是追求一己的享乐了。若我们所处的这个时代还不能使我们存有严肃的心思，那还有什么是会触动我们心灵的呢？圣经不是在呼召我们去达到一种前所未达到的，更圣洁的生活吗？”

怀爱伦（信息选萃，第二卷，第五十三章，节录）