中国古代神话第七讲

中国古典神话

帝 舜 篇中国古典神话

帝 舜 篇

舜（有虞氏）• 在五帝当中，舜帝

是一个出身平民的、以仁孝著称的帝王。他高尚的人品，向来为后人所称道。

（图为舜帝塑像）

虞舜

帝 舜 的 传 说帝 舜 的 传 说• “ 舜父夜卧，梦见一凤凰，自名为鸡，口衔米

以哺己，言鸡为子孙，视之，如凤凰。” －－《法苑珠林》• “ 舜，姚姓也，目重瞳，故名重华。” －－《帝王世纪集校》• “舜微黑。” －－《淮南子 · 修务篇》• “舜身六尺有奇，面颔无毛，亦圣也。” －－《孔丛子》

虞舜

家庭伦理－－兄友弟恭父慈子孝母爱• “ 舜父瞽叟盲，而舜母死，

更娶妻而生象。” －－《史记 · 五帝本记》• “舜父顽、母嚣、弟傲。” －－《书 · 尧典》• “舜大杖避，小杖受。” －－《路史后记》• “舜往于田，号泣于昊

天。” －－《孟子 · 万章》• “象忧亦忧，象喜亦喜。” －－《孟子 · 万章》

虞舜

虞舜的故事：

仁　风　习　习仁　风　习　习• “ 舜亲父假母，母常杀舜，去耕历山。” －－《越绝书 · 吴内传》• “舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷

泽之人皆让居；淘河滨，河滨器皆不苦窳（ yǔ ）。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”

－－《史记 · 五帝本记》

虞舜

唐尧婿 • 帝女夫• “ 舜年二十，以孝闻，三十，

而帝问可用者。四岳咸荐虞舜曰可，于是尧乃以二女妻舜，以观其内，使九男与处，以观其外。尧乃赐舜絺（ chī ）衣与琴，为筑仓廪，予牛羊，瞽叟尚复欲杀之。”－－《史记 · 五帝本记》

• “有虞二妃，帝尧二女也，长娥皇，次女英。”－－《列女传 ·有虞二妃》

虞舜

二　女　救　夫• “ 瞽叟又速舜饮酒，醉，将杀之。二女乃

与舜药浴注豕（矢），往，舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之，与二嫂谐。”

　　　　　　－－《列女传 · 有虞二妃》• 系，也叫颗手，曾在舜献给父亲的扇子上做

画，是有文字记载的最早的绘画作者，她被尊为中国的“画神”。

虞舜

瞽叟 • 舜 • 象• “ 瞽叟使舜涤廪，舜告尧二女，女曰：‘时其

焚汝，鹊汝衣裳，鸟工往。’舜既登廪，得免去也。舜穿井，又告二女，二女曰：‘去汝裳，衣龙工往。’入井，瞽叟与象下土实井，舜从他井出去。”－－《史记 · 五帝本记》

• “象曰：‘牛羊、父母，仓廪、父母，干戈、朕，弓、朕，琴、朕，二嫂使治朕栖。’”－－《孟子 · 万章》

• “象乃止舜宫居，鼓其琴，舜往见之，象愕不怿，曰：‘我思舜，正郁陶。’舜曰：‘然，其庶几矣！’舜复事瞽叟，爱弟弥谨。”－－《史记 · 五帝本记》

虞舜

尧 对 舜 的 考 验• “既纳于百揆（舜曾为尧之司徒），宾

于四门，选于林木，入于大麓，尧试之百方，每事常谋于二女。”－－《列女传 · 有虞二妃》

• “若稽古帝舜，纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”－－《书 · 尧典》

• “舜以圣德入大麓之野，虎狼不犯，虫蛇不害。”－－《论衡 ·乱龙篇》

虞舜

仁孝的有虞氏－－舜• “ 舜之践帝位，载天子旗，

往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。”

－－《史记 · 五帝本记》• “（舜）乃驾五龙，日三朝

于瞽所，故瞽底豫。” －－《路史后记》• “（舜）封弟象为诸侯。” －－《史记 · 五帝本记》

虞舜

舜 帝 作 乐舜 帝 作 乐• “ 舜立，命延乃拌瞽叟之所

为瑟，益之八弦，以为二十三弦之瑟。”

－－《吕氏春秋 ·古乐篇》• “帝舜弹五弦之琴，以歌南风。

其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”

－－《绎史卷引尸子》

虞舜

舜 帝 之 死•

“

舜南巡狩，崩于苍梧

之野。”

－－

《史记·

五帝本

记》

•苍梧，即九疑山，亦称

九里山，在湖南宁远县

南。杜牧诗云：“

九里

山前摆战场，牧童拾得

旧刀枪，顺风激起乌江

水，好似虞姬别霸

王。”

虞舜

有 虞 二 妃 与斑 竹• “尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人，帝崩，

二妃啼，以泪挥竹，竹尽斑。” －－《博物志·史补》• 《楚辞九歌 “》 帝子降兮北渚，目眇眇兮

愁予，袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”毛泽东诗云：“九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微。”

• “舜葬苍梧，象为之耕。” －－《论衡·偶会篇》

虞舜

安息吧！长眠于九疑山中的古圣大舜

• 舜在年老的时候，没有把帝拉传给自己只懂的歌舞的儿子商均，而是传给了治水有功的禹，他和尧一样，都是公而忘私，勤政爱民的仁王，他们做王的时代也有水涝旱灾，但由于清明的政治，被儒家称颂为理想中的“大同时代”，到了东汉末年，甚至有人说：“宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不温饱于当今之丰年。”毛泽东在称扬人民力量的伟大时，也写道：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”可见，尧舜在人们心目中的崇高地位。

舜陵

虞舜

再 论 神 话• 与中国的差别仅仅在于：宙斯是“众神之王”，他在

人们心中唤起的是一种强烈的“力量崇拜”，其凝聚形式则为希腊式的“神系”，而中国的黄帝，是“人文之祖”，他所激起的则是“伦理崇拜”的热情，形成中国式的“帝系”，二者最大的区别在于：后者尽管还只是一种神话式的“历史”，但确已脱离了神话的樊篱，进入了历史的领域。中国的古史传说布满神话的背景，而希腊的神话中却闪动着历史的影子。希腊的奥林匹斯“神系”采取了神话表象，其“神系”的主宰宙斯，具有支配自然力的神奇能力，是不朽的天神；中国的少典氏“帝系”则采取了“历史”表象，“帝系”的领袖们，则不具备超自然的能力，他们都是德高望重的伟人。

第七讲小结• 内容摘要：• 1 、舜• 2 、瞽叟• 3 、象• 4 、娥皇、女英• 5 、系

• 思考题：• 1 、舜的孝道与汉民

族忠孝观。• 2 、象的神话与历史

化。• 3 、“泪洒斑竹”知

多少？

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