鹿港的前世與今生

地理上的鹿港

位置 : 位在彰化平原 西北邊鹿港溪口北 岸，北緯 24 度至 24 度 10 分，東經 120 度 22 分 30 秒至 120 度 30 分。

鹿港位於台灣西部海岸線的中央、彰化縣的西北端，東以洋仔厝溪支流及安東二排水與秀水鄉接壤，南隔鹿港溪與福興鄉相望，西濱台灣海峽，北以番雅溝與線西、和美兩鄉鎮為鄰。東西略窄，最寬處不到八．八公里，南北稍長，最遠約達九．八公里，狀似面向大海的梯形畚箕。在地形上，鹿港屬於濁水溪平原的一部份，地勢低平，全境高度均在海拔十公尺以下。地勢走向，東南高而西北低，河川也多由東南流向西北出海。河流所攜帶的沉積物加上沿海漂砂的影響，鹿港海埔新生地成長快速，海岸線不斷向外移動。由東南往西北，全區可分為沖積平原、海濱低地、及潮埔地﹝海埔新生地﹞三個部份。

台灣島受地殼變動影響，西部地區每年都略為增高，加上鹿港溪上游濁水溪改道，這些因素導致鹿港的外海及鹿港溪嚴重淤沙，因此街鎮中心距海岸越來越遠。當年商船雲集的鹿港溪，現今已淤淺成細水道，最窄處甚至跨步可過，而當年的港口成為菜圃荒地。所謂「滄海桑田，真可說是鹿港自然變遷的最佳註腳。

氣候 : 依據《臺灣的柯本氣候機率分類》一文，屬於「臺灣西部與群島冬乾溫帶氣候 (CWA) 」，具有夏季炎熱、冬季不冷、年溫差小、雨量集中、乾季明顯等特色。年均氣溫為攝氏二二．一度，七月月平均溫二八．三度是最熱月，一月月平均溫一四．二度則是最冷月。一年均降雨量雖超過一千公釐，但夏雨冬乾的現象非常明顯：五至八月四個月的降雨量平均佔全年約三分之二以上，而十至十二月三個月則只佔全年降雨量的十三分之一。因梅雨期通常在五月下旬至六月上旬，故六月的月平均降雨量最高。六月與十一月的月平均雨量，甚至曾經相差三十一倍之多。夏雨集中的原因，主要是夏季季風和颱風所帶來的豐沛水氣。冬季乾旱則由於東北季風盛行時，本鎮位於雨影地帶，缺乏水氣。春耕缺水，是本鎮常有的現象，一九二三年 (大正十二年 )十月二日至十三年二月十七日，甚至創下連續一Ｏ六天不下雨的記錄。

鹿港號稱「風頭水尾」，除了旱潦不時，冬季強勁的東北季風。每年九月即開始吹起東北季風，隨著冬季的來臨，風速不斷增強。由於季風吹經台灣海峽造成「風管效應」的助長，十一月至次年一月常出現秒速超過十公尺的強風，月平均風速也都在每秒九．五公尺以上，本鎮耆老稱之為「九降風」。由於本鎮冬季本來就少雨，九降風加速水份的蒸發，使土壤更形乾燥，機械風化作用盛行。沿海農民必須廣植防風林，以避風害，保護作物。另一方面：颱風雖是本鎮夏季雨量豐沛的重要因素，但伴隨而來的強風豪雨，也常帶來大小不等的災害，便農友蒙受損失。

鹿港地區年雨量與全臺年雨量比較圖

一月與七月均溫比較圖

水文與交通

鹿港鎮距離海岸約 2 公里，東北角距彰化市約 12 公里，有公路相通 (以前還有臺糖載送甘蔗的「五分仔車」相運，於 20幾年前關閉了 ) 。

人文裏的鹿港地名 : 「鹿港」或「鹿仔港」地名來源，約有四說：1. 臺灣中部一帶昔時多鹿，常有鹿群聚集海口草埔，故名「鹿仔港」，後來簡稱

「鹿港」。此說頗有道理，因為臺灣西部平原，從荷蘭據臺時期到清初，鹿群遍佈，為一不爭之實；那時有不少從事鹿皮、鹿脯的買賣者。當漢人從鹿港上岸之後，很可能看到海港附近有鹿群，於是稱之為「鹿仔港」。而「仔」字又是漢人慣用字眼，至今仍有地名曰「崙仔頂」、「橋仔頭」等。

2. 鹿港一帶早年為平埔番巴布薩族 (Babuza) 盤據之地，平埔族 Rokau-an 一語的轉譯。此語原意已經不明，但譯音近似閩音，可能是漢人根據番音直譯。

3. 地形似鹿，故名「鹿仔港」。4. 據說昔日這個地方是米穀集散地，因為用來儲存稻穀的方形倉庠稱為「鹿」而

得名。此說是根據鹿港鎮公所編印的「地名釋義」所稱：「雍正 6 年彰化縣設立倉庠於鹿仔港米市街西畔，門首有匾曰：天庾正供 (彰化縣誌道光版載有此事，計得倉庠一十六間 ) ，因廩之方者曰鹿，竊以此命名曰鹿仔港。」此說在年代上顯然與高拱乾所修的臺灣府志有所出入。但清朝福建一帶，確實有「鹿港米」的專有名詞流傳，鹿港也有一條街叫做「米市街」，今名「美市街」，可知鹿港為米穀集散地之事不假 .

歷史大事紀 :興起初期 (1681~1719) 自明鄭屯弁鄭長由鹿仔港泛海至八里坌，招佃開闢淡北開始。 中期 (1723~1735) 始設彰化縣、建馬芝遴堡，鹿仔港屬之。一七三一年始設鹿仔 港巡檢。稽查虎尾溪至大甲溪一百四十五里沿岸往來船隻出入。 鹿仔港正式開放為島內貿易港埠。 後期 (1736~1783) 士民公建天后宮。鼎盛初期 (1749~1760) 清廷詔許福建泉州府晉江縣蚶江與彰化縣鹿仔港正式設口開渡； 並以理番同知兼海防，仍駐彰化。 中期 (1796~1820) 迄本期止鹿港己立商業組織共八郊：泉郊金長順、廈郊金振順、 油郊金洪福、 郊金長興、糖郊金永興、市郊金振萬、染郊金合 順、南郊金進益。 後期 (1821~1839) 王功港漸淤，商船改由番仔挖出入；於是，王功成鹿港之內口， 番仔挖成鹿港之外口。周璽纂「彰化縣志」十二卷成，其記鹿港云 ：「鹿港大街，街衢縱橫，長三里許，泉廈郊商多居此，舟車輻輳 ，百貨充盈，全台除郡城外，各處貨市，當以鹿港為最。」又以「 鹿港飛帆」為「彰化八景」之一。 嘉義陳震曜應聘修邑志，以鹿港為全台瀕海適中之地，戶可萬邦 。上書請建城築塞以保人民、固險要。又以鹿港施、黃、許三姓， 族大丁多，負隅罔法，動則械鬥，為害閭閻，乃上書請嚴辦。

衰退初期 (1840~1850)六月姚瑩著「台灣水師船砲狀」，述鹿港云：「彰化縣屬之鹿 港即王功港，水深一丈一、二尺，番仔挖水深一丈四、五至一 丈七、八尺。九月又撰「台灣十七口設防圖說狀」對鹿港又多 描述。以中英關係緊張，戰爭一觸即發。故對各海口作深入調 查，以為未雨綢繆也。 中期 (1851~1874) 濁水溪泛濫，分流鹿港，港口淤塞；乃於港西二里處設新口曰 「沖西港」。 後期 (1875~1894) 濁水溪泛濫，鹿港溪泥沙淤積，地方人士共同出資疏濬河道。 沒落初期 ( 1875~1876 )鹿港港口又因濁水溪泛濫而淤淺，乃西移至濁水支流與鹿港溪 合流處，仍名沖西港，港口面向西南，口外有沙洲壅塞。滿潮 時三十八公尺，涸潮時六公尺，帆船尚可出入。 中期 ( 1897~1911 )辜顯榮在鹽場海水儲蓄池旁作高架採滷法，期能改善食鹽生產， 以風力過強而失敗。 後期 (1937~1945) 「七七事變」，日寇侵華，我國全面抗戰。大陸帆船遂絕，貿 易終止。 鹿港溪淤塞嚴重，乃在溪南鑿新溝以代，名曰「員林大排水 溝」，拆利濟橋，建福鹿橋；並於橋西下游處建一水壩，壩上 架橋曰「福興橋」。 八月十四日，日本宣布無條件投降。辜振甫與日佐中宮悟郎及 牧澤佐夫等謀獨立，為日駐台司令安藤利吉反對而不果。 光復以後，廈、泉帆船又恢復來鹿港貿易通商，每日平均有十 餘船次進出，沉鬱市情，又漸呈活氣。

鹿港的歷史 :本鎮昔時屬馬芝遴社，清代雍正年間隸屬馬芝林堡，及鹿仔港堡，嗣後合併隸屬馬芝林堡。日據初期(民國前 17年 )隸屬台中縣鹿港支廳；民國前 15年改隸鹿港辦務署；民國前 11年改隸彰化縣鹿港支廳；民國 9年行政區改制，合併鹿港區、頂番區、頂厝區一部份創立鹿港街，街轄區分設 54保。民國 34年台灣光復，改設鹿港鎮，鎮轄區改編為 28里，隸屬台中縣彰化區；民國 39年行政區調整，本鎮改隸彰化縣迄今。本鎮多屬福建泉州 37邑移民，自明鄭時至清領時期，即有興化人、漳州人、潮州人等先後聚民建設街衢，創建商工全景，擴建港埠，遂形成清代中部第一大港，現在猶存當年遺跡，供人憑弔。

鹿港行政區 : 里名1.大有　 2.中興　 3.洛津　 4.順興　 5.埔崙　6. 頂厝　 7.東崎　 8.玉順　 9.新宮　 10.東石11.郭厝　 12.景福　 13.泰興　 14.長興　15.興化　 16.龍山　 17.菜園　 18.街尾　19. 頂番　 20. 頭崙　 21.廖厝　 22.溝墘　23. 草中　 24. 頭南　 25.山崙　 26.海埔　27.詔安　 28.洋厝　共 28里

人口與面積 :總戶數： 20,078 總人口數： 84,437 80855人男性： 43,488 男 41574人女性： 40,949 女 39311人(92 年 9 月 ) (83 年 11 月 ) 　　

面積 :39,4625km2

鹿港的未來 :彰濱工業區的入口，工廠一間間的蓋了起來，當然，增加了許多工作機會，不過，好像很多是外來人口。杜邦 v.s綜合工業區 前者鹿港人不喜歡，後者呢？實在對台灣人的環保品質沒啥信心

觀光產業的興起 :鹿港八景 :

楊橋 : 地在文武廟青雲路南盡頭，有「鹿港溪」係濁水分流，直通沖西港，溪上有橋橫跨，通往福興鄉西勢，為鹿港與臺灣南部交通要道，橋原名「利濟」﹝碑在新興街﹞係前清彰化縣知縣「楊桂森」捐捧所建，人念其德呼為「楊公橋」，昔自沖西至楊公橋邊，成千舳舨停泊其間，裝卸貨物，熱鬧而擁擠，民國二十八年闢「員大大排水」，將鹿港溪南移三十尺，拆楊橋新建「福鹿橋」，並於西四百公尺處建大水壩，壩上有橋通往福興，名「福興橋」福鹿橋東一百公尺另有一鐵橋通往漢寶，故有「三橋連鎖」之稱，風景秀麗，溪水澄澈，其深數丈，北以紅磚為堤，南則綠草如茵，碧水成天，虹橘倒影或望軍山朝霞東湧，或挹鯤海爽氣西來，景色幽絕，儼然圖畫一幅，每逢秋夜，皓月當頭，橋下波光瀲灩，漁燈閃爍，蔚成奇觀，猶勝楊州廿四橋，邀朋三五悠遊其間．或橋上尋詩，堤邊坐月，或臨流垂釣，或波間鼓棹，無限詩情畫意，充溢其間。

石碑 : 在洛津國小前，昔日係港中一浮嶼，中隔鹿港溪與鹿港街市相對，為清代碼頭。船舶停泊裝卸貨物，四周檣林立，蔚然大觀。後漸被流沙淤積，遂於內陸連接。內有敬義園遺碑，「敬義園」係乾隆四十二年 (公元一七七七年 )由浙江紹興魏子鳴與鹿仔港巡檢王坦捐帑，得紳士林振嵩合八郊鳩資創立，置義塚、施棺木、修道路、濟貧病、救水災，二百餘年來德澤群民。為本省清代民營最大慈善機構。日人治臺，敬義圈與義濟會合併，為恐先人功德年久湮滅，遂於民國二十四年由碩儒許逸漁，撰文立碑於比，以彰其功德。每當閑暇，躑躅園中，追憶往昔之繁華，而今千檣已渺，高樓櫛比，滄海桑田，令人感喟，剔薊讀碑，緬懷先賢功德，敬意油然而生，發人深省。

龍山寺 : 原建有舊寺，永曆年間溫陵有苦行僧肇善者 (臺灣佛教開山祖 )自彫石觀音欲獻於普陀山，舟至海中遇暴風雨，漂流至鹿港，時荊蓁未闢，漢蕃雜處，肇善結茅廬於此苦修，後建龍山寺﹝寺址在九曲巷暗街仔﹞，為臺灣最早之佛寺，乾隆五十一年因感隘窄不敷眾用，遂由陳邦光等發起另覓地重建。石材購自法國，木材運自大陸。聘各省名匠設計興建，仿照溫陵﹝泉州古稱﹞原寺建築，規模宏敞，構造雄健，昔有九十九門，古色古香，全寺佔地一、三八六坪，為本省第一大名剎。前後有日月池，內祀觀音，日據中期後殿失火，肇善手彫石觀音像與十八羅漢，除伏虎尊者像外皆被焚毀 (石觀音石蛭尚存 )，寺內有銅鐘一口，重千斤，其音宏亮十里可聞。「龍山曉鐘」全省聞名，每當旦暮，鐘鼓齊鳴，梵唄互答，面對古佛青燈，禪味細參，塵念俱消。

鹿港港口 : 因濁水、大甲兩溪流沙淤塞，海灘連綿百里，東接梧棲，西迎大城西港。面積數萬公頃。而沙灘遼闊，水產物極類繁多，俯拾皆是，成為假日消遣勝地，紅男綠女，遊人如鯽，或散步長堤，或拾貝沙灘，時見兒童三五，捉蟹馳走於淺水間，如逢潮洄，勢如萬馬奔騰，狂浪排山倒海而來。萬頃沙灘頓成汪洋，採蠣漁民，乘勢入海，隨潮起伏，其身手令人驚嘆。每當午後，獨立三鹽哨口﹝沖西入口，今出海皆由比分路，有哨兵駐守﹞。遠望鯤海，煙波浩渺，夕照蒼茫。偶而可見蜃樓幻景，鯨浪奔雷，嘆自然之偉大，倍此身之渺小，令人胸懷浩蕩，萬慮盡消。

天后宮 : 建自明末永明王年代﹝公元一六四七至一六六一﹞為臺灣媽祖開基廟，原廟在現址北側，後施世榜獻地重建，坐東向西，與湄洲祖廟遙遙相對，先後於嘉慶十九年、民國四十一年、四十八年間重修。規模宏敞，金碧輝煌。抗戰前常往湄洲謁祖進香。全臺由此分香寺廟共三百餘座，每年由各地來此進香參拜，人數超過百萬之眾，廟中香煙飄渺，鐘鼓悠揚，益增莊嚴氣氛。五十一年重建玉皇殿，一登樓頭，便見青山環其後，大海繞其前，觚稜夕照，相映成趣，頓憶昔年群集舳艫，市繞金碧，繁華景象，如在目前，而今全廟重修工程已完成，加上媽祖廟香客大樓已峻工，綜觀目前之規模，尤為宏麗，且神明呵護，亦將勝以往日，而有以集未艾之庥，降無窮之福哉。

曲巷 : 鹿港昔日在天后宮東南二公里處 ﹝現客仟厝港後一帶﹞因地勢卑濕 ，且航運發達，而公議遷於現址，相傳鹿港街係龍蝦出海吉穴。街狹長而成彎月之形，自泉州街經天后宮，菜市頭、崎仔腳、五福街，至土城。全長約二公里，路寬一丈五尺，兩邊屋頂相連蓋住街路，便是馳名之「不見天」 ﹝現中山路﹞另自泉州街經埔頭、九間厝後宅，暗街仔、六路頭﹝市場前﹞，一分美市街、杉行街，一分金盛巷橫跨五福街入安平鎮，為本省馳名之九曲巷。蓋鹿港近海，風沙特強，街道彎曲則可防止風沙侵入。金盛巷寬三尺至八尺不等，紅磚鋪路，兩邊磚造樓壁對峙，天成一線，中有馳名中外之「十宜樓」，橫跨其內，東西樓相通與巷成十字型，係昔日文人墨客夜宴吟集之所。一入冬天，季風怒吼，寒意迫人，入此巷則靜暖如春。常見老者倚牆曝背，三五行人夾往其間，時聞賣飴之聲，響徹深巷。

蠔圃 : 沖西 港受流沙淤塞，成為平坦塢地，面積二 千公頃。昔日年產蚵肉一二Ｏ萬公斤，遍銷本省中北 部，為本鎮漁民經濟命脈。牡蠣之養殖最理想環境，為平坦而有沙堤為其屏障，不受風浪之侵襲 ，並有淡水流入，海底淤泥，潮流疏通為佳 。海水鹽分之多寡，氣候之變化，地震風浪皆對牡蠣之生長有嚴重影響。本省氣候屬亞熱帶，全年適合其繁殖，其中以十月至翌年七月為盛產期，中秋至九月底為最淡期。牡蠣屬卵產，卵放水中受精後一小時即開始分裂，逐漸發育，用其殼附著於固形物成長。牡蠣最大之敵為蠔螺，及由黑潮或赤潮帶來蝕蟲。牡蠣之養殖法有垂殼式、篊竹式數種，本地多用篊竹式，即用麻竹剪二三尺長，剖開成枝插於沙湖，蠔苗隨潮水之起伏，附著其上成長，鹿港地區蠔肉其味絕佳，質細而嫩，很受市面歡迎。

文武廟 : 碑記云「殿堂居鹿水之東，坐坤向艮，彰山擁其左，瀛海環其右，土城峙其旁，道嶺拱其前，廟外群眾簇立於指顧問，徇乃海外之大觀也。」書院左有路曰「青雲」昔有牌樓匾書「青雲捷步」四字，書院名曰「文開「為紀念臺灣文化開基始祖沈斯庵也。該院昔藏經書二萬餘部，三十萬冊，以供士子研讀，聘名儒執教 (如名進士蔡德芳等 )有月課歲考，設獎學金，制度完善，甚於現代，與臺南首學，並稱為臺灣最早學府，二百年來，人材輩出，故有「鹿港文化搖籃」之美稱。日人据臺，改為為北白川官紀念堂，事後名儒蔡德宣等與文開私塾聘舉人莊士勳、呂喬南等分任教讀，設塾文廟左廊，另分墊城隍廟。在日人皇民政策百般阻撓之下，慘淡經營，前後維持近三十載，蔡德宣與書院出身 文開書院位居鹿港咽喉，與文武廟毗鄰，占地二甲有餘，與天后宮、龍山寺鼎足而立，為本鎮三大古蹟。書院不特規模宏敞，因其對臺灣文化影響之大，成為本省最著名之文化聖蹟之一，書院周圍七十丈，前列三門，門豎石坊，進為前堂，階崇三尺，中祀朱子 (熹 )，兩旁以海外寓賢八位配祀，再進為講堂，即歲考之處；再進聯以通道，覆以捲柵，左右夾以兩室，是為後堂，以居山長。左右兩邊學舍十四間，為諸學童肄業之所。前有客廳，後有齋廚，規摸宏敞。樸實渾堅，配合文武廟，殿宇堂皇，氣象巍峨，一入其先賢，共冒生命之危，力倡漢學傳佈中華文化，灌輸大漢民族精神，其功莫大焉。日人据臺五十年，鹿港能保存中華道統文化習俗於不墜，非文開書院遺澤安能致此。今日鹿港鎮公所為了重拾鹿藝風采，邀請學者專家對文武廟作整體規劃，藉以恢復書院舊觀，永保文化聖蹟，則重光鹿港文化指日可待也。

文開書院 :

鹿港的八景 　今八景（參照尤輝增 鹿港三百年） 曲巷冬晴、隘門後車、宜樓掬月、甕牖斜陽 興化懷古、新宮讀碑、北頭晚霞、鐘樓擷俗 　古八景 楊橋踏月、古渡尋碑、龍山聽唄、海噬春嬉 寶殿篆煙、曲巷冬晴、蠔圃洄潮、西院書聲 　日據時八景（莊太岳） 龍山曉鐘、鹿浦歸帆、楊橋踏月、沙墩買秋 雙榕張蓋、二溪合流、南灘蟹火、西院桐蔭

鹿港的十二勝 　十二勝 （參照尤輝增 鹿港三百年） 意樓春深、金廳迎喜、樓井雕欄、銃櫃風雲 石碑敢當、半井思源、日茂觀石、古渡尋碑 浯江煙雨、威靈謁刀、榕蔭對弈、聖亭惜字 　其它 書院夕照、書院春秋、書院懷古、鹽田掃雪 泮水荷香、虎泉煎茗、青雲捷步、瓜李綺巷

其他景點

摸乳巷 : 位於鹿港鎮菜園里的摸乳巷，為傳統長條店屋間的巷道，長約 100 公尺，寬僅 60餘公分，在兩側高牆夾峙下，僅見天頂一線，狹窄空間中對面擦身而過時，引人遐思，有其獨 特情境。

不見天街 : 鹿港夏季炎熱且有雷雨，冬季乾冷又有風砂之襲。鹿港營業街面一般店舖乃在其櫥窗之前建造涼亭，以防風避雨，並提供商店街舒適的購物空間。街市建築發展時，對街兩邊店舖互相合作，建成許多連續亭子，在街道上覆蓋屋頂，成為「無天厝」，一到夜晚，街門關閉，形成安全壁壘。以不見天特色建築聞名的五福街，已於日據時期市街改正計畫而拆除拓寬，形成現今中山路幹道。

三山國王廟，指的是大陸巾山、明山、獨山三位山神，據傳祂們曾在宋太祖趙匡胤與宋朝末代皇帝帝昺遇難時伸出援手，然後風子也不知道祂們就成了客家人共同的神明。有客家人的地方必有三山國王廟，有三山國王廟的地方代表這裡現在或曾經有客家人！因此，這座三山國王廟，代表著鹿港曾經有客家族群居住過，日後因泉州人的勢力愈來愈大，客家人被迫移出鹿港或與融入泉州人之中，三山國王廟的信徒也因此愈來愈少，導致在日據時代原本在今民權路與中山路交叉口的三山國王廟，因市區改正被迫拆遷至此，也轉變成是附近居民的角頭廟了！更有甚者，因為三山國王的兩分別是白臉、紅臉、黑臉，其他地區有些「轉型」的三山國王廟，竟然直接把祂們當成是桃園三結義的劉關張來拜了！

三山國王廟另有一說 :內主祀的是三山國王，三山指的是巾山、明山、獨山這三座山，位於廣州潮州附近。相傳在韓愈被貶為潮州刺史時，正逢潮州洪水泛濫成災，當地居民便向這三座山祈求止雨，果然雨霽天晴，靈驗萬分，韓愈便尊奉這三座為三山神。至於「三山國王」之稱又是如何得來的呢？相傳在南宋時，由於內亂頻仍，當時的皇帝宋昺宗便御駕親征，不幸途中遇伏兵，以致全軍覆沒。昺帝狼狽而逃，來到一條大河旁，前有溪水擋路，後有追兵緊跟，帝自忖求生無望，天數已盡之時，忽自附追山中殺出三路人馬。帶頭三員猛將各率精兵把賊兵打得四處逃竄。帝得生還後，論功封賞，卻獨不見此三人。乃派人細訪，方知是「三山神」顯靈救駕，便敕封三山神為「三山國王」。

意樓 : 位於金盛巷側「慶昌」古厝之中，為一閣樓建築。百年以來，這裡流傳著一段淒美動人的故事。 據說意樓原為「慶昌」商行少東陳姓少爺與其妻「尹娘」居所，新婚燕爾之際，少爺欲赴福州參加鄉試，臨行前手植楊桃樹一株，曰：「見樹如見人，吾試畢即返。」那知一去全無音訊，尹娘日日倚窗盼君，竟因思念成疾，悒鬱而終。今日獨留月窗與楊桃樹相對，令人不勝唏噓！

結論 :一府二鹿三艋舺 鹿港全盛時期與當今的台南，萬華並譽為台灣三大門戶，有「一府、二鹿、三艋舺」之說。鹿港曾是帆影重重、萬商雲集的港口，也是人文拔萃、文風馳譽的城鎮。在清末日治初期，因濁水溪氾 濫，鹿港港囗壅塞，港勢漸走下 坡，雖然不如昔時繁榮，但日本 政府仍指定為特別輸出入港，准 與外國通商，與大陸之貿易猶為 興盛。迨民國二十六年中日戰爭 以後，與大陸之貿易遂斷絕，乃 成為廢港。於是完全喪失往昔之 繁榮，商業不振，街巿衰頹，文 物古蹪亦漸遺失毀滅。鹿港一帶，原是平埔族巴布薩 族『馬芝遴社』的俱落所在。 明末時，漢人開始移民開墾此 地，從事農耕及漁撈。而移民之 中，據說以福建興化人來的最早 ，接著泉州人、漳州人及粵東客 家人也相繼而來。 在生活安頓後，他們分別興建 了屬於自己社群的廟，如興化人 建了興安宮、漳州人建南靖宮、 粵東客家人則供奉三山國王廟

人口外流

交通方式的改變 ,使原本繁榮一時的鹿港迅速沒落 ,高速公路的興起 ,更加速人口的流失 ,帶動人口的外流 .原本鹿港的「郊」為當時同業公會組，而鹿港八郊正見證了當時鹿港地區商業的繁盛，八郊分別為：泉郊－金長順、廈郊－金振順、敢郊－金長興、油郊－金洪福、布郊－金振萬、南郊－金進益、糖郊－金永興、染郊－金合順。今日鹿僅存的八郊會館只剩下「泉郊會館」及中山路上的「廈郊會館」（為老人會所在地點）彰濱工業區的成立 , 並未對當地帶來財富 ,於工業區就業的人口也多來自臨近鄉鎮 ,而環境的污染 ,卻最終留給鹿港人承擔 .

上圖是由當年的碼頭到大街的剖面示意圖，配合簡示指示的街道關係，可以追尋鹿港全盛時期的樣貌，這也是旅遊鹿港時值得細加體曾的。 在極盛期的鹿港，貨物以戎克船運來，中碼頭上岸，搬入舊街的船頭行內貯存和大盤交易，然後再分批轉運到大街，進行中大盤批發或零售。 碼頭：分布在沿溪一帶，進出貨物。現已淤成土地。 舊街：大都是船頭行，以大盤交易為主。建築物和河道垂直，戶戶緊接，內部非常狹長，由後門進貨，中間貯藏，而在前門販售。包含今天的埔頭街、瑤林街和大有街。 大街：主要是中盤買賣和零售。由於街道上有遮棚，又稱為「不見天」，是當時全台最大的商店街。

力挽狂瀾的觀光縱然鹿港鎮有著許許多多的文化古蹟廟宇書院 ,但仍擺脫不了此地持續消條的命運 ,經濟衰退固然是其中重要因素之一 , 沒有轉型與更新 ,更使得鹿

港鎮無論在市區規模與人口增長間 ,維持著幾乎看不出來的增加 .今天的鹿港 ,「觀光」似乎 成為再生的重要契機，如何善於維護、利用各種傳統文化資產，是鹿港今後最值得關懷的諜題。

吃在鹿港 :

A.鹿港蚵仔煎大多位於天后宮前的廣場，口味大致相仿。B.老林麵線糊早上（ AM 6 ： 00 ～ 9 ： 00）在天后宮前，下午（ PM 3 ： 30 ～ 5 ： 30）在吳隨意家具店對面，即中山路與民生路的交叉處。C.肉丸平的丸仔、水餃AM 6 ： 00 ～ 11 ： 00 在吳隨意家具店對面，即中山路與民生路的交叉處D.素食早點AM 5 ： 30 ～ PM 1 ： 00 天后宮前路口右轉復興路，腳踏車行隔壁。E.芋仔慶的芋仔冰夏天 AM 10 ： 00 ～ 12 ： 30 及 PM 3 ： 00 ～ 6 ： 00 位於城隍廟對面。F.菜麵在彰客旁那條介壽路上，返鄉旅客的最愛G.走異仔麵PM 5 ： 00 ～ AM 1 ： 00 位於第一市場內的（走異仔麵 2）H.透心涼冰店位於中山路與民權路交叉路口西側。I.元春蒸餃位置在電信局往南對面 ,小蜜蜂火鍋店隔壁J.萬春的青紅燈下排骨飯PM5 ： 00 ～ AM 1 ： 00 中山路三山國王廟對面K.鹿仔港魷魚肉羹麵AM 6 ： 00 ～ PM 5 ： 00 鹿港郵局斜對面。L.王罔麵線糊AM 6 ： 00 ～ PM 6 ： 00 位於民族路與公園一路交叉口。M.玉珍齋清光緒三年（ 1877）由鄭玉珍所創，專售各式鹿港茶點，口味樣式眾多，遠近馳名，送禮自吃兩相宜。位於中山路與民族路交叉口，另外在天后宮前也有分店。N.鹿港肉圓PM 2 ： 00 ～ 6 ： 00 第一市場中美藥局前。O.老師傅鴨肉羹AM10 ： 00 ～ PM 7 ： 00 位於第一市場，玉珍齋對面。P.生炒五味AM 10 ： 00 ～ PM 6 ： 00 位於第一市場民族路上。