文言文翻译                            李冰斗江神的翻译  秦昭王出兵攻下了蜀地，让李冰做太守。当地的江水里有个神仙，每年要娶两个年轻女孩为妻。主持祭典的人说：出一大笔钱来聘请应征者。李冰说：“不用，我自己有女儿。”到了祭典的时候把女儿打扮一下，投入江水中。李冰径自走上神的座位，举起酒杯说到：“江君大神，您得到了我的女儿，我应当见您一面，互相敬杯酒水。”李冰先一饮而尽，而（江君的）另一杯一点也没有喝。李冰严厉的说：“江君你太轻视我了！我应当讨伐你！”于是拔出剑，一下子不见了。过了一会儿，出现两头青色的牛在岸边相斗。又过了一会儿，李冰返回来向其他官吏下属求助，说：“南面那头腰间白色的是我变的”说完返回去继续打斗。主簿（帮助李冰）刺杀了北面的那头牛。江神于是死了，再也没有这样的祸患发生。                                女娲造人[原文]俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟（tuán，把某种东西揉成圆形）黄土作人。剧务（工作剧烈繁重），力不暇供（用上所有的力量还来不及供应），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引纟恒（ɡēnɡ，粗绳索）人也。[译文]民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。                          刻舟求剑[原文]楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（出自《吕氏春秋．察今》）[译文]有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？                             一年之计原文：一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也;一树百获者，人也。译文： （做）一年的打算，没有赶得上种植庄稼的；（做）十年的打算，没有赶得上栽种树木的；（做）一生的打算，没有比得上培养人才的。培植以后一年就有收获的，是庄稼；培植以后十年才有收获的是树木；培植以后百年才有收获的，是人才。                         永之氓[原文]永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。[译文]水州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，都游起水来。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢

掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是淹死了。我对此感到十分悲哀。如果象这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。

                             《黔之驴》柳宗元

原文　黔无驴，有好事者（1）船载以入（2）。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神（3）。蔽林间窥之（5），稍出近之，慭慭然（4）,莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇（6），远遁（7），以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习（9）其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎（10），荡倚冲冒（11），驴不胜(16)怒，蹄（8）之。虎因喜，计之(12)曰：“技止此耳！”因跳踉(13)大(14)，断其喉，尽其肉，乃(15)去(16)。

词句注释1，好事者：喜欢多事的人。2，船载以入：用船装运（驴）进（黔）。船，这里指用船的意思。3，以为神：把它当作神。4，慭慭然：小心谨慎的样子。5，蔽林间窥之：藏在树林里偷偷看它。蔽，隐蔽，躲藏。窥，偷看。6，大骇：非常害怕。7，远遁：逃到远处。8，蹄：名词作动词，用蹄子踢。9, 习：熟悉。10，狎：态度亲近而不庄重。11，荡倚冲冒：形容虎对驴轻侮戏弄的样子。荡，摇晃。倚，偎依。冲，冲击。冒，顶撞。12，计之：盘算这件事。13，跳踉：跳跃。14，：吼叫。15，乃：才。16，去：离开。17, 胜：禁得住。译文贵州这地方本没有驴，有个喜欢多事的人用船运进一头驴来，运到之后却没有什么用途，就把它放在山脚下。一只老虎看到它是个形体高大、强壮的家伙，就把它当成神奇的东西了，隐藏在树林中偷偷观看。过了一会儿，老虎渐渐靠近它，小心翼翼，不知道它究竟是个什么东西。有一天，驴大叫起来，老虎吓了一大跳，逃得远远的；认为驴子将要咬自己了，非常害怕。可是老虎来来回回地观察它，感到它没有什么特殊本领似的；渐渐听惯了它的叫声，又试探地靠近它，在它周围走动，但终究不敢向驴进攻。老虎又渐渐靠近驴子，进一步戏弄它，碰闯、依靠、冲撞、冒犯它。驴禁不住发起怒来，用蹄子踢了老虎。老虎因而很高兴，心里盘算着说：“它的本事不过如此罢了!”于是跳起来大声吼着，咬断驴的喉咙，吃光它的肉，然后才离开。

                            歧路亡羊【原文】杨子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。（选自《列子》）

【译文】杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“掉了。”问：“怎么会呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了。”杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。他的学生觉得奇怪，请教

（杨子）道：“羊，不过是下贱的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。

扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公，立有间②，扁鹊曰：“君有疾③在腠理④，不治将恐⑤深⑥。”桓侯曰：“寡人⑦无疾。”扁鹊出⑧，桓侯曰：“医之好治不病以为功⑨！”居十日⑩，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤(11)，不治将益(12)深。”桓侯不应(13)。扁鹊出，桓侯又不悦(14)。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走(15)。桓侯故(16)使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也(17)；在肌肤，针石(18)之所及也；在肠胃，火齐(19)之所及也；在骨髓，司命之所属(20)，无奈何也(21)。今在骨髓，臣是以(22)无请(23)也。”居五日，桓侯体痛，使人索(24)扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(25)死。

①节选自《韩非子·喻老》。扁鹊，姓秦，名越人，战国时鄚（mò#）人，医术高明，所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。蔡桓（hu2n）公，蔡国（现在河南省上蔡县一带）国君，下文称“桓侯”（《史记·扁鹊仓公列传》作齐桓公）。②有间：有一会儿。③疾：小病。④腠（c$u）理：皮肤的纹理。⑤将恐：恐怕要。将，要。⑥深：甚，厉害。⑦寡人：古代诸侯对自己的谦称。⑧出：退出。⑨医之好治不病以为功：医生喜欢给没病（的人）治病，把（治好“病”）作为（自己的）功劳！之，助词，没有实在意义。⑩居十日：待（d1i）了十天。居，止、停。(11)肌肤：肌肉和皮肤。(12)益：更。(13)应（y@ng）：答应、理睬。(14)悦（yu8）：高兴。(15)还（xu2n）走：转身就跑。还，同“旋”，回转、掉转。(16)故：特意。(17)汤（t4ng）熨（w8i）之所及也：（是）汤熨（的力量）所能达到的。汤，同“烫”，用热水焐（w)）。熨，用药物热敷。(18)针石：金属针和石针。这里指用针刺治病。(19)火齐（j@）：火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同剂。(20)司命之所属：司命，星名，三台中的上台二星。《晋书·天文志》中载“三台……上台为司命，主寿。”传说中掌管生死的神。属，隶属，管。(21)无奈何也：没有办法。(22)是以：就是“以是”，因此。以，因为、由于。(23)无请：不问，意思是不再说话。请，问。(24)索：寻找。(25)遂：结果就。

【诗文翻译】扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“在您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要厉害了。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯说：“医生（总是这样）喜欢给没病的人治病，以此作为（自己的）功劳！”过了十天扁鹊又去进见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重下去。”桓侯不理睬。扁鹊走后，桓侯又一次不高兴。过了十天，扁鹊再去进见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加深入下去。”桓侯又不理睬。扁鹊走后，桓侯再一次不高兴。过了十天，扁鹊（远远）望见桓侯转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“病在表皮，用热水焐，用药物热敷能够治疗；（病）在肌肉里，用针灸能够治疗；（病）在肠胃里，用火剂能够治疗；（病）在骨髓里，那是司命的事了，（医生）是没有办法的。现在（他的病）在骨髓里，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。桓侯就死去了。

                                两小儿辩日

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”《两小儿辩日》参考译文：

孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小，这不正是远的显得小而近的显得大吗?”另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗?”孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢?”

                                 螳螂捕蛇张姓者，偶行溪谷，闻崖上有声甚厉。寻途登觇（读音 chan一声，看），见巨蛇围如碗，摆扑丛树中，以尾击树，树枝崩折。反侧倾跌之状，似有物制之。然审视殊不所见，大疑。渐近临之，则一螳螂据顶上，以刺刀攫其首，攧（同‘颠’）不可去。久之，竟死。视额上革肉，已破裂云。

[翻译]：有个姓张的人，偶尔行走在溪流山谷之间，听到山崖上有声音非常凄厉。找路爬上去观看，看见巨蛇身围像碗口一样粗，在树丛中甩摆跌扑，用尾巴击打树木，树枝（随之）崩裂断折。（看它）翻转摔跌的样子，好象是有东西制住了它。但是仔细察看实在没见到什么，非常奇怪。渐渐地临近它，（原来）是一只螳螂蹲坐在它的头上，用刺刀抓住它的头，颠不掉（它）。时间长了，（蛇）竟然死了。看（蛇的）额头上的皮肉，已经破裂啦。感：的确，制敌要害，便能出奇制胜，击败强敌寓意:只要以己之长，攻彼之短，就能克敌制胜，弱者可以战胜强者。

女娲补天 汉·刘安

往古之时，四极废，九州裂，天下兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极立，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。（《淮南子·览冥训》）

[译文参考]

远古的时候，支撑天的四根擎天柱倒了，大地崩裂了，天不能普遍地覆盖万物，地不能全面地容载万物。烈火熊熊不灭，洪水泛滥不退，凶猛的飞禽走兽捕食善良的百姓，抓走了年老和瘦弱的人。在这种情况下，女娲熔炼了五色石来补天，砍断了海龟的脚来支撑起天，杀死了黑龙来拯救冀州，堆积起芦灰来阻挡洪水。苍天补好了，擎天柱立起来了，洪水干涸了，冀州安宁了，善良的百姓生存下来了

                              《三人成虎》

庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见

[译文参考]魏国的太子将到赵国都城邯郸去当人质，魏王决定派大臣庞葱陪同前往。庞葱一直受到魏王重用，怕去赵国后有人背后说他坏话，魏王不再信任他。为此，临行时特地到王宫里对魏王说：

“大王，如果有人向您禀报说，街市上有老虎，您相信不相信?” 魏王立刻回答说：“我当然不相信。”庞葱接着问：“如果第二个人也向您禀报说，街市上有老虎，您相信不相信?”魏王迟疑了一下说：“我将信将疑。”庞葱紧接着问：“要是第三个人也向您报告说，街市上有老虎，您相信不相信?”魏王一边点头，一边说：“我相信了。”庞葱分析说：“街市上没有老虎，这是明摆着的事。但三个人都说那里有虎，便成为有虎了。如今我陪太子去邯郸，那里离开我们魏国的都城大梁，比王宫离街市要远得多，再说背后议论我不是的，恐怕也不止三个人。希望大王今后对这些议论加以考察，不要轻易相信。”魏王很勉强地说：“我明白你的意思了，你放心陪公子去吧!”庞葱去赵国不久，果然有人在魏王面前说他坏话。开始魏王不信，后来说他坏话的人多了，魏王竟然相信了。庞葱从邯郸回来后，真的失去了魏王的信任，再也没被魏王召见。