4º trimestre 2015 lição 05 adultos
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VERDADE PRTICA
...Quem ama de verdade no se deixa dominar nem
pela inveja nem pelo dio...
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LEITURA DIRIASegunda - Gn 4.1
Caim, o primognito de Ado, era mau
Tera - Gn 4.2
Caim, foi um importante lavrador da terra
Quarta - Gn 4.5
Caim e sua oferta foram rejeitados por Deus
Quinta - Gn 4.6
Caim tinha o seu corao tomado pelo rancor
Sexta - Gn 4.8
0 dio e o rancor fizeram de Caim um homicida
Sbado - 1 Jo 3.12
Caim foi dominado pelo pecado, pois seu corao era mau
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OBJETIVO GERAL
Conscientizar dos perigos de se deixar dominar pela
inveja e pelo dio.
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OBJETIVOS ESPECFICOS
I. Explicar porque Caim era do maligno;
II. Compreender porque Deus rejeitou o sacrifcio de
Caim;
III. Explicar que dio e a inveja de Caim o levaram a
matar seu irmo.
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ESBOO DA LIO
I. CAIM, SEGUIDOR DE SATANS
1. A semente da mulher.
2. O agricultor.
3. A apostasia de Caim.
II. O CULTO DE CAIM
1. O sacrifcio rejeitado.
2. A atitude interior reprovada.
3. O pecado sempre presente.
III. CAIM NO GUARDOU O SEU IRMO
1. O crime.
2. O libi.
3. A marca do crime.
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PONTO CENTRAL
O corao de Caim era mau, por isso, Deus rejeitou
a sua oferta.
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LEITURA BBLICA EM CLASSE
Gnesis 4.1-10.
1 E conheceu Ado a Eva, sua mulher, e ela concebeu, e
teve a Caim, e disse: Alcancei do Senhor um varo.
2 E teve mais a seu irmo Abel; e Abel foi pastor de
ovelhas, e Caim foi lavrador da terra.
3 E aconteceu, ao cabo de dias, que Caim trouxe do fruto
da terra uma oferta ao SENHOR.
4 E Abel tambm trouxe dos primognitos das suas
ovelhas e da sua gordura; e atentou o SENHOR para Abel
e para a sua oferta.
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5 Mas para Caim e para a sua oferta no atentou. E
irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o seu semblante.
6 E o SENHOR disse a Caim: Por que te iraste? E por
que descaiu o teu semblante?
7 Se bem fizeres, no haver aceitao para ti? E, se
no fizeres bem, o pecado jaz porta, e para ti ser o seu
desejo, e sobre ele dominars.
8 E falou Caim com o seu irmo Abel; e sucedeu que,
estando eles no campo, se levantou Caim contra o seu
irmo Abel e o matou.
9 E disse o Senhor a Caim: Onde est Abel, teu irmo?
E ele disse: No sei; sou eu guardador do meu irmo?
10 E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue do teu
irmo clama a mim desde a terra.
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TEXTO UREO
...Que nos amemos uns aos outros. No como
Caim, que era do maligno e matou a seu irmo...
(1Jo 3.11,12).
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O amor por outros cristos tanto uma caracterstica da
nova natureza dos crentes quanto da vida justa (Jo
13.35).
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INTRODUO
O captulo 4 de Gnesis apresenta a triste histria do
primeiro homicdio da Terra.
Caim, o primeiro homem nascido de mulher, matou o
prprio irmo depois que teve sua oferta recusada por
Deus.
O que deveria ser uma ocasio de aes de graas
enlutou a famlia de Ado.
Caim demonstrou, dessa forma, que era do maligno,
que tinha um corao e atitudes que desagradavam a
Deus.
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No captulo 3 de Gnesis, o homem estava em perfeita
comunho com Deus, no captulo 4 a raa humana j
no tem comunho com Deus, antes est
completamente morta e tende para o mal.
Este captulo tambm revela como o pecado se
espalhou na primeira famlia e ento na sociedade.
Verdadeiramente a depravao bem cedo floresceu e se
espalhou.
A oferta de Caim foi rejeitada porque ele mesmo no era
justo diante de Deus.
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A Bblia toda ensina que nada do que ns
oferecemos a Deus aceito se no estivermos
corretos diante dEle [Gn 4.5, Hb 11.6; Is 1.10-15].
Caim se achou no direito te tirar a vida do prprio
irmo por pura inveja.
O pecado do captulo 3 est tomando uma nova
cara. Vemos em Caim inveja, cobia, dio, ira
Triste realidade: a violncia cresce! Vemos
claramente a violncia crescendo a cada dia.
A crueldade dos homens parece no ter fim.
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I. CAIM, SEGUIDOR DE SATANS
1. A semente da mulher.
2. O agricultor.
3. A apostasia de Caim.
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O nascimento deCaim foi acolhido comaes de graas aDeus. Ao contemplaro filhinho, exclamouEva: ...Alcancei doSenhor um varo...(Gn 4.1).
Eva considerou queseu primeiro filho foium presente de Deus.
1. A semente da mulher.
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A seguir, nasceu Abel, o segundo filho, e a partir da a
narrativa bblica vai apresentar as profisses de cada
um dos irmos: Caim se tornou um lavrador, e Abel, umpastor.
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Satans, pelo que inferimos dos fatos, no teve muito
esforo em aliciar o primeiro filho de Ado. Dessa forma,
Caim entra para a Histria Sagrada como o primeiro
discpulo declarado do Diabo, cuja lista seria longa e
enfadonha: Fara, Herodes, Stalin, e alguns
contemporneos nossos.
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Aqui ns temos o relato
inspirado do nascimento das
primeiras crianas no mundo.
O primeiro recebeu o nome de
Caim, que significa "adquirido"
ou "obtido".
Alguns acreditam que Eva
pensou que ele seria o
Messias prometido em
Gnesis 3.15.
Entretanto, parece que ela
cedo aprendeu o triste fato de
que este mundo um lugar de
tristeza e vazio.
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O segundo filho se
chamou Abel, que quer
dizer "vaidade" ou "vapor."
Eva deve ter se tornado
cada vez mais consciente
da destruio que o
pecado produziu.
Entretanto, o nome de
Caim parece mostrar que
ela acreditava nas
promessas de Deus.
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Caim foi a primeira pessoa que mostrou o quo perverso
o homem poderia ser aps os efeitos da entrada do
pecado no mundo pelo evento conhecido como A
Queda; ele no conseguiu dominar sua natureza cada,
convidou seu irmo Abel a ir para o campo e l o atacou
matando-o.
Como entender que Caim era filho do maligno? e
conheceu Ado a Eva, sua mulher, e ela concebeu e
deu luz a Caim, e disse: Alcancei do SENHOR um
homem.
(Gn 4.1), no como Caim, que era do maligno, e matou
a seu irmo.
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J homem feito, ps-se Caim a trabalhar a terra,
conforme o Senhor havia ordenado (Gn 1.26-28).
E, pelo que depreendemos, ele foi muito bem-sucedido
como agricultor.
A Terra, embora amaldioada pela transgresso de seu
pai, no lhe negou colheita alguma.
Solo arvel no lhe faltava naquele mundo sem
fronteira.
2. O agricultor.
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Geralmente aceito que o nome Caim significa
adquirido (do hebraico gana), porm no original a sua
forma exata qayin e tambm pode significar
lana ou ferreiro.
A profisso de Caim era lavrador da terra.
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Apesar de seu sucesso profissional, Caim no se voltou
a Deus em esprito e em verdade (Jo 4.23).
Antes, deixou-se cooptar pelo Diabo.
Este, sempre oportunista, fez daquele jovem o seu
principal aliado, objetivando frustrar a redeno da
humanidade.
Mas Satans estava enganado.
Embora sagaz, pouco sabia dos reais planos de Deus
para a nossa salvao. Enquanto isso, ia o jovem Abel
tangendo o seu gado na graa divina.
3. A apostasia de Caim.
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A oferta de Caim foi
rejeitada porque ele
mesmo no era justo
diante de Deus.
A Bblia toda ensina
que nada do que ns
oferecemos a Deus
aceito se no
estivermos corretos
diante dEle (Gn 4.5,
Hb 11.6; Is 1.10-15).
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Caim errou no que deveriafazer, especialmente porlhe ter faltado f: pela fAbel ofereceu a Deus maiorsacrifcio do que Caim, peloqual alcanou testemunhode que era justo, dandoDeus testemunho dos seusdons, e por ela, depois demorto, ainda fala. (Hb11.4), ou seja, por no crer,ele fez diferente do que lhefoi requerido e com issoreprovado.
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II. O CULTO DE CAIM
1. O sacrifcio rejeitado.
2. A atitude interior reprovada.
3. O pecado sempre presente.
A Escritura diz que, passado algum tempo, Caim e Abel
trouxeram, do fruto do seu trabalho, uma oferenda ao
Senhor.
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E aconteceu, ao
cabo de dias, que
Caim trouxe do fruto
da terra uma oferta
ao Senhor (Gn 4.3).
provvel que ele
tenha aprendido a
cultuar a Deus com o
seu pai, Ado, pelo
menos,
exteriormente.
1. O sacrifcio rejeitado.
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Note o seguinte texto: e
a Sete tambm nasceu
um filho; e chamou o
seu nome Enos; ento
se comeou a invocar o
nome do SENHOR. (Gn
4.26); aparentemente,
h uma contradio, no
?
Como se explica isso?
E aconteceu ao cabo
de dias que Caim trouxe
do fruto da terra uma
oferta ao SENHOR.
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E Abel tambm trouxe dos primognitos das suas
ovelhas, e da sua gordura; e atentou o SENHOR para
Abel e para a sua oferta. (Gn 4.3,4);
A resposta simples, de fato, sempre houveram
verdadeiros adoradores a Deus, comeando pelos
nossos pais, Ado e Eva, passando por outros tantos,
ocorre que o que houve de especial em Gn 4.26 que
agora a populao j estava maior, se fala em adorao
pblica, distinta das realizadas anteriormente, quando
era restrita ao seio do lar, esta a diferena, uma
reservada, a outra pblica.
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Do fruto de sua colheita, separou uma oferta ao Criador.
Podem ter sido frutas, legumes ou cereais, oferendas
vlidas (Lv 23.10).
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Abel tambm ps-se
a cultuar o Senhor,
oferecendo-lhe as
primcias do rebanho
(Gn 4.4).
Diz o texto sagrado
que Deus atentou
para o sacrifcio de
Abel, mas rejeitou o
de Caim (Gn 4.5).
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O problema noestava na oferta, masno ofertante.
Tanto a oferta deanimais, como a defrutos da terra, eramigualmente aceitveisno culto divino.
No nos esqueamosde que o Senhor viria areprovar at mesmo aoferta animal aotornar-se esta formal eimpiedosa (Jr 6.20).
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No texto de Gnesis o nico indcio que temos sobre o
motivo de Deus no aceitar a oferta de Caim est no
versculo 7: Se voc fizer o bem, no ser aceito?
Mas se no o fizer, saiba que o pecado o ameaa
porta; ele deseja conquist-lo, mas voc deve domin-
lo. O problema de Caim era no fazer o bem. Muitos
interpretes tentam explicar essa recusa e trs
possibilidades so as mais sugeridas:
-
a. A primeira sugesto que Abel ofereceu o melhor
que possua, ao contrrio de Caim. Curiosamente essa
a sugesto mais conhecida, porm no existem
indicaes bblicas que defendam essa hiptese no
texto.
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b. A segunda que Caim trouxe uma oferta onde no
houve um derramamento de sangue, e, desta forma,
se passou por um homem justo e sem necessidade de
qualquer sacrifcio pelos pecados.
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Essa hiptese assume que
Deus previamente havia
instrudo sobre o tipo de
oferta que deveria ser
apresentada para fazer a
expiao pelos pecados,
logo, Caim desobedeceu a
essa instruo.
O versculo 3 do mesmo
captulo utilizado para
defender essa interpretao,
afirmando que o sacrifcio j
era habitual para eles.
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c. A terceira possibilidade defende que a atitude de
Caim estava errada, em seu interior em relao a sua
comunho com Deus.
Em Hebreus 11.4 relatado que foi pela f que Abel
ofereceu um sacrifcio maior que o de Caim, e, por sua
ira invejosa, Deus censurou Caim.
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Por que o Senhor reprovou o
sacrifcio de Caim? Porque o
seu culto no passava de
uma mera formalidade.
Como se no bastasse,
apresentava-se a Deus com
a alma tomada pelo dio.
Naquele instante, indaga-lhe
o Senhor: Por que te iraste?
E por que descaiu o teu
semblante? (Gn 4.6).
2. A atitude interior reprovada.
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Por esse motivo, recomenda-nos Paulo: Quero, pois,
que os homens orem em todo o lugar, levantando mos
santas, sem ira nem contenda (1Tm 2.8).
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Na Igreja de Deus no
pode haver espao para
homens iracundos e
contenciosos, que faro
da obra do Senhor uma
causa de ganho pessoal.
Deus no se agrada de
pessoas que agem
dessa forma.
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O sacrifcio deve ser oferecido com f, pois, sem f
impossvel agradar a Deus, indiferente do sacrifcio.
Os dois filhos de Ado trouxeram sacrifcio ao Senhor.
O Senhor se agradou de um e desagradou-se do outro.
E o que levou o Senhor agradar-se de um e do outro
no agradar-se est diretamente ligado ao procedimento
de f de cada um dos irmos.
-
Havia no sacrifcio de Abel um ingrediente muito
importante chamado f, ao passo que, Caim, talvez
estivesse apenas cumprindo um ritual religioso.
O que separa uma vida religiosa de uma vida de
intimidade com Deus o ingrediente f no que
fazemos diante de Deus e para Deus.
Note que a razo do sacrifcio evidenciar a f do
ofertante: Hebreus 11.4 assevera:
Pela f Abel ofereceu a Deus maior sacrifcio do que
Caim, pelo qual alcanou testemunho de que era justo,
dando Deus testemunho dos seus dons, e por ela,
depois de morto, ainda fala.
-
Se Caim o quisesse, poderia
reverter aquela situao,
dominando o seu corao
homicida. Eis o que lhe
aconselha o amoroso Deus:
Se bem fizeres, no haver
aceitao para ti? E, se no
fizeres bem, o pecado jaz
porta, e para ti ser o seu
desejo, e sobre ele
dominars (Gn 4.7).
3. O pecado sempre presente.
-
Caim racionaliza o seu pecado. Recusando-se a fazer o
bem, permitiu que Satans lhe tornasse mal o corao.
Neste, o homicdio foi um processo que, germinado pela
inveja, frutificou numa ira assassina (Tg 1.13-15).
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Se no quisermos pecar contra Deus, no permitamos
que o pecado nos germine na alma.
Arranquemos, pois, as ervas daninhas que Satans nos
lana no ntimo.
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A diferena entre Caim e Abel
pode ser vista em todas as
pocas.
Os Publicanos e Fariseus nos
do um retrato disto no Novo
Testamento [Lc 18.9-14].
O "caminho de Caim" [Judas 11]
o caminho da salvao
atravs das obras e da religio.
Deus alertou a Caim, porm,
ele no deu ouvidos.
Eva foi induzida a pecar e agora
Caim no podia o resistir.
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III. CAIM NO GUARDOU O SEU IRMO
1. O crime.
2. O libi.
3. A marca do crime.
O crime de Caim foi doloso.
Alm de mover um dio doentio contra o irmo,
dissimuladamente levou-o at a cena do crime, onde veio
a mat-lo.
-
Narra o autor sagrado
que, estando ambos
no campo, longe dos
olhos dos pais, Caim
insurgiu-se contra Abel
e o matou (Gn 4.8).
1. O crime.
-
Assassino dissimulado e cruel, aproveitou-se da
confiana de seu irmo para mat-lo.
-
Caim no teve pensamentos
de arrependimento, nutriu
apenas pensamentos de
vingana.
O Senhor questionou Caim
para que ele tivesse
oportunidade de se
arrepender do seu pecado.
Infelizmente o assassino
ento mentiu. Quando ns
seguimos o diabo, agimos da
mesma forma que ele [Jo
8.44].
-
O primeiro homem morrer sobre a terra foi um filho de
Deus, que foi assassinado. Na verdade o dio de
Satans pelos filhos de Deus antigo [Gn 3.15; Gl 4.29].
Caim matou Abel porque ele era justo e conhecia o
evangelho [1Jo 3.11-13]. O que nos traz conforto
saber que o primeiro homem ao morrer, foi para o cu.
-
Esse fato deve nos servir de aviso: at que ponto
estamos nutrindo sentimentos perniciosos contra nossos
irmos a ponto de planejar contra eles o mal ou coisa
pior?
-
Que Deus nos faa refletir sobre nossas atitudes e no
nos deixe ser pessoas como Caim.
-
Quando inquirido por
Deus acerca do
paradeiro do irmo,
Caim desculpa-se,
como se estivesse
noutro lugar, quando
da morte de Abel:
No sei; sou eu
guardador do meu
irmo? (Gn 4.9).
2. O libi.
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O tema do amor fraterno ocorre muito cedo na Escritura;
desde o incio, fica claro que Deus coloca uma alta
prioridade na maneira como irmos se relacionam.
Nesta passagem, a questo da responsabilidade de um
pelo outro surge pela primeira vez.
Caim pergunta: Sou eu guardador do meu irmo?
O termo usado para guardador (Hb shamar) significa
guardar, proteger, prestar ateno, ou considerar.
Somos ns responsveis pelos outros?
Sem sombra de dvida a resposta de Deus.
-
Ns no somente somos guardadores do nosso irmo,
como tambm somos responsveis pelo nosso
tratamento e pela nossa maneira de relacionar-se com
os nossos irmos (de sangue e espirituais).
-
Em virtude do pecado de Caim contra o seu irmo, Deus
o amaldioa em toda a terra, retira a sua habilidade para
o cultivo da terra e o sentencia a uma vida como fugitivo
e errante.
Isto indica claramente que a falta de amor fraterno
destina a pessoa esterilidade e ausncia de propsito
na vida.
-
O seu libi
energicamente
destrudo pelo
justo Senhor:
Que fizeste?
A voz do
sangue do teu
irmo clama a
mim desde a
terra (Gn
4.10).
-
H muito sangue
clamando no mundo.
A pergunta no haver
de ser emudecida:
Onde est Abel, teu
irmo? (Gn 4.9).
-
O que responderemos?
De fato, somos chamados a demonstrar amor e respeito
uns pelos outros, pois somos guardadores de nossos
irmos.
-
Como a administrao da justia ainda no havia sido
delegada comunidade humana, o Senhor pe um sinal
em Caim, para que ningum viesse reivindicar-lhe o
sangue de Abel (Gn 4.15).
3. A marca do crime.
-
Caim, de fato, no foi penalizado com a morte, mas
ficou marcado para o resto de seus dias, dando incio a
uma gerao de assassinos, devassos e inimigos de
Deus.
-
O sinal de Caim no identificvel, mesmo porque seus
descendentes pereceram no dilvio.
a) O sinal no era um estigma; antes, tratava-se de
uma proteo para Caim e mostrava o incrvel amor de
Deus at mesmo pelos pecadores impenitentes.
b) Comentrio de Champlin:
1. Caim tornou-se um negro, uma interpretao
nitidamente racista. De acordo com essa idia, nesse
ponto, por alguma interferncia divina no seu cdigo
gentico, comeou a raa negra.
2. Caim teria ficado leproso, doena que atacou
principalmente o seu rosto, tendo sido esse o inicio da
temida enfermidade.
-
3. Caim recebeu alguma espcie de tatuagem, palavra
impressa ou smbolo etc.
4. Caim ficou aleijado, tendo sido a primeira pessoa
aleijada do mundo.
5. Caim ficou semiparalisado, e comeou a tremer
loucamente.
6. Por onde ele ia a terra ia sofrendo terremotos!
7. Algum co feroz o acompanhava, guardando-o de
qualquer atacante. Alguns refinam isso a ponto de dizer
que o co era um dos guardadores do rebanho de Abel!
8. O nome Yahweh" foi estampado na testa de Caim.
9. O nome Caim" foi estampado na testa de Caim; ou
ento, Caim, o fratricida.
-
10. Caim teria sido circuncidado, pelo que ele foi o
primeiro homem a sofrer essa operao!
11. Deus fez um milagre diante de Caim, para garantir-
lhe que ele estaria a salvo do ataque de qualquer outro
ser humano. Deus lhe deu um sinal para alivi-lo do
medo de ser atacado, garantindo-lhe tambm a Sua
presena.
12. Deus tornou Caim invencvel: ele no podia ser
queimado a fogo; uma espada no podia feri-lo; ele no
podia ser afogado na gua.
13. Uma luz, como o crculo do sol, acompanhava-o por
onde ele fosse.
14. Um longo chifre cresceu em sua testa!
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c) Comentrios Warren W. Wiersbe.
NO TRATAVA-SE DE ALGO FSICO. (frutos da
carne), uma qualidade negativa do esprito humano.
DEUS FOI FIEL SUA PALAVRA e protegeu Caim,
enquanto ele vagava de um lugar para outro.
A terra no dava seus frutos a Caim como lavrador,
porm ele conseguiu trabalhar como ferreiro e construir
sobre a terra e ser bem sucedido.
No entanto, Caim jamais deixou de ser um fugitivo, a
maldade era algo que estava estampada em sua vida,
violncia e o terro eram sua referncia, como indica o
nome da terra onde se estabeleceu, que significa
"vagar".
-
/ poneros
1. doloroso
2. (figurativamente) calamitosa
3. (passivamente) mau, ou seja, doente
4. (especialmente, moralmente) culposo, ou seja,
abandonado, cruel, atroz, mau
5. (neutro, singular) malcia, maldade
6. (neutro plural) culpa
7. (masculino, singular) o diabo
8. (plural) pecadores
-
CONCLUSO
O exemplo de Caim deve nos fazer lembrar de que
precisamos ter uma vida ntegra diante de Deus e
demonstrar amor e respeito para com o nosso prximo.
Abel foi o primeiro crente a ser arrolado entre os heris
da f.
Quanto a Caim, foi o primeiro ser humano a ter o nome
riscado do Livro da Vida.
O que lhe faltava? Uma vida que agradasse a Deus e o
exerccio do amor fraternal. Quando no se ama como
Jesus amou, o homicdio torna-se corriqueiro na vida do
homem.
-
Por isso, h tantos homicdios em nosso meio.
Homicdios espirituais, morais e emocionais. Lembremo-
nos das palavras de Joo:
Porque esta a mensagem que ouvistes desde o
princpio: que nos amemos uns aos outros.
No como Caim, que era do maligno e matou a seu
irmo.
E por que causa o matou? Porque as suas obras eram
ms, e as de seu irmo, justas (1Jo 3.11,12).