4¯0011_011_كتاب... · Web viewلا، يتعين الجهاد عند جمهور أهل...

9
راموغ الم بللجهادب ا كتا الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع ولمحاضرة:ريخ ا تالمكان: ااملدعوة بالدممع ا جا

Transcript of 4¯0011_011_كتاب... · Web viewلا، يتعين الجهاد عند جمهور أهل...

Page 1: 4¯0011_011_كتاب... · Web viewلا، يتعين الجهاد عند جمهور أهل العلم في صور الأولى إذا حضر الصف لا يجوز له أن يفر

بلوغ المرامكتاب الجهاد

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

جامع الدعوة بالدمامالمكان:تاريخ المحاضرة:

Page 2: 4¯0011_011_كتاب... · Web viewلا، يتعين الجهاد عند جمهور أهل العلم في صور الأولى إذا حضر الصف لا يجوز له أن يفر

بلوغ المرام-كتاب الجهاد(01)

2

سم. وقال الحافظ رحم��ه هللا تع��الى: كت��اب الجه��اد عن أبي هري��رة رض��ي هللا تع��الى عن��ه ق��ال

»من مات ولم يغز ولم يح��دث نفس�ه ولم يح�دث نفس��هقال رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- رواه مس��لم وعن أنس رض��ي هللا تع��الى عن��ه أن الن��بي -ص��لىبه مات على شعبة من نف��اق«

رواه أحم��د والنس��ائي»جاهدوا المش��ركين ب��أموالكم وأنفس��كم وألس��نتكم«هللا عليه وسلم- قال وص��ححه الح��اكم وعن عائش��ة رض��ي هللا تع��الى عنه��ا ق��الت قلت ي��ا رس��ول هللا على النس��اء

رواه ابن ماج��ه وأص��له في البخ��اري وعن»نعم، جهاد ال قتال فيه الحج والعمرة«جهاد؟ قال عب�د هللا بن عم�ر رض��ي هللا تع��الى عنهم��ا ق�ال ج��اء رج��ل إلى الن��بي -ص�لى هللا علي�ه وس�لم-

»ففيهم��ا فجاه��د متف��ق علي��ه وألحم��د ق��ال نعم ق��ال »أحي وال��داك؟«يس��تأذنه في الجه��اد فق��ال وأبي داود من حديث أبي سعيد رضي هللا تعالى عنه نحوه وزاد »ارج��ع فاس��تأذنهما ف��إن أذن��ا

ال فبرهما« Kوعن جرير البجلي رضي هللا تعالى عنه قال قال رسول هللا -صلى هللا علي��هلك وا س��ناده ص��حيح ورجح»أن��ا ب��ريء من ك��ل مس��لم يقيم بين المش��ركين«وس��لم- Kرواه الثالث��ة وا

البخاري إرساله وعن ابن عباس رضي هللا تعالى عنهما قال قال رس�ول هللا -ص�لى هللا علي�ه متفق عليه.»ال هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية«وسلم-

يكفي يكفي. يقول المؤلف رحمه هللا تعالى: كتاب الجه�اد كت��اب س��بق التعري��ف ب��ه م��رارا وأن��ه مص��در من مص���ادر كتب يكتب كتاب���ا وكتاب���ة وأص���ل الم���ادة ت���دل على الجم���ع كم���ا يق���ال الكتيب���ة لجماع��ة الخيل تكتب بن��وا فالن اجتمع�وا الكتاب�ة اجتم�اع الح��روف الكتب الجم�ع بين أك�ثر من ش��يء وهن�ا الم��راد ب��ه المكت��وب الج��امع لمس��ائل الجه��اد الج��امع لمس��ائل الجه��اد والجه��اد مص��در جاه��د يجاه��د جه��ادا مث��ل قات��ل يقات��ل قت��اال واألص��ل في��ه ب��ذل الجه��د واس��تفراغ الوس��ع في قت��ال الكف��ار والبغ��اة والخ���وارج وغ���يرهم ب���ذل الجه���د كم���ا ه���و الش���أن في االجته���اد االجته���اد ب���ذل الوس���ع ب���ذل الجه���د واس��تفراغ الوس��ع في اس��تنباط األحك��ام من األدل��ة االجته��اد يحت��اج إلى ش��يء من المش��قة والتعب كم���ا أن الجه���اد ك���ذلك يق���ول أه���ل العلم يق���ال اجته���د في حم���ل ال���رحى ال���رحى تحت���اج إلى اجته���اد تحتاج إلى بذل جهد ثقيلة يعني زنتها تقرب من مائة كيلو تحتاج إلى ب��ذل جه��د لكن يق��ال اجته��د في حمل نواة؟! يقال هذا؟! ما يمكن ألنها م�ا تكل�ف وال تحت�اج إلى ب�ذل جه��د ح�تى من الص�بيان فال ش����ك أن الجه����اد في����ه ب����ذل جه����د ب����ذل النفس وقاي����ة لل����دين واألع����راض واألم����وال واألوط����انا للرحم���ة ال���تي ج���اء به���ا الن���بي -علي���ه الص���الة والس���الم- وامتث���اال لقول���ه -علي���ه الص���الة وتعميم���

ول��ذا ين��وع أه��ل العلم الجه��اد»أم��رت أن أقات��ل الن��اس ح��تى يش��هدوا أن ال إل��ه إال هللا«والس��الم- إلى جهاد دفاع وجهاد طلب وكالهما موجود في النصوص تأمل النصوص تأمل سيرة الن��بي - عليه الصالة والس��الم- وج�ده يص��نع ه�ذا وه�ذا والجه�اد عن��د جمه�ور ب�ل عام�ة أه�ل العلم ف�رض

Page 3: 4¯0011_011_كتاب... · Web viewلا، يتعين الجهاد عند جمهور أهل العلم في صور الأولى إذا حضر الصف لا يجوز له أن يفر

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

كفاي���ة ف���رض كفاي���ة إذا ق���ام ب���ه من يكفي س���قط اإلثم عن الب���اقين وي���رى أو يحكى عن س���عيد بن فرض عين على ك��ل أح�د والجمه�ور ٤١التوب��ة: ژ� ٻ ٻ ٱ ژالمسيب أن فرض عين

على أنه فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط اإلثم عن الباقين وهذا ه�و الص��حيح ألن الن�بي - علي��ه الص��الة والس��الم- تخل��ف عن بعض الص��ور عن بعض الس��رايا وخل��ف في المدين��ة بعض أص��حابه إذا غ��زا بنفس��ه -علي��ه الص��الة والس��الم- ف��دل على أن��ه ال إثم على من تخل��ف إذا ك��ان الع���دد كافي���ا أم���ا إذا لم يكن الع���دد كافي���ا ف���إن الجمي���ع ي���أثم وم���ا يحكى عن س���عيد بن المس���يب أن���ه فرض عين يرده الواق��ع من حال�ه -علي��ه الص��الة والس��الم- حيث بعث الس��رايا وبقي في المدين��ة -عليه الصالة والسالم- وفي غزواته التي ش��ارك فيه�ا ت��رك في المدين��ة من ت��رك فه��ل يق�ال إن��ه آثم ألنه ترك؟! أو من أبقاه الن�بي -علي��ه الص��الة والس��الم- آثم؟! ال، يتعين الجه��اد عن��د جمه��ور أه��ل العلم في ص��ور األولى إذا حض��ر الص��ف ال يج��وز ل��ه أن يف��ر ب��ل الف��رار من الزح��ف من السبع الموبقات كما جاءت بذلك األحاديث الصحيحة إذا استنفره اإلم��ام وفي الص��ورة الثالث��ة إذا دهم العدو بلدا من بلدان المسلمين ال يجوز ألح�د أن يف�ر من�ه خش�ية من ه�ذا الع�دو ال�داهم يتعين عليهم أن يجاهدوا في هذه الصور يتعين وما عداها يكون حكمه فرض كفاية الجهاد ج��اءت في��ه نص����وص الكت����اب والس����نة القطعي����ة في الحث علي����ه واألم����ر ب����ه وباش����ره الن����بي -علي����ه الص����الةرب على المس��لمين كم��ا والسالم- بنفسه وهو ذروة سنام اإلسالم وتركه هو سبب الذل الذي ض��

»إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر وت��ركتم الجه��اد في س��بيل هللا ض��رب هللاجاء في الحديث يعني بإقامة علم الجهاد والجه��اد ال��وارد في النص��وصعليكم ذال ال ينزعه حتى تعاودوا دينكم«

يخ��اطب ب��ه الجماع��ة وال يخ��اطب ب��ه األف��راد يخ��اطب ب��ه الجماع��ة وال يخ��اطب ب��ه األف��راد ليس معنى هذا أن كل فرد يمتثل أمر من أوامر الجه�اد ويحم��ل س��يفه ويجاه�د بنفس��ه ه�ذا يحص��ل في��ه من الفوض��ى وض��ياع األم��ور م��ا يحص��ل لكن المخ��اطب الجماع�ة وليس مم��ا يخ��اطب ب��ه األف��راد

»من مات ولم يغزوعن أبي هريرة رضي هللا عنه قال قال رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- يع��ني لم يحص�ل من�ه الغ�زو وج�د م��ا يتطلب وم�ا يتطلب الجه�اد وج�د الجه�ادمن م�ات ولم يغ�ز«

ألنه قد يوجد الجه��اد وال يش��ارك لكن يعت�ذر بأع�ذار»ولم يحدث نفسه به«فلم يشارك ما شارك ويقول إنه لو وجد مرة ثانية والجهاد فرض كفاية لو وجد جهاد م�رة ثاني��ة لش��اركت كم��ا حص��ل من ن����دم من بعض الص����حابة ال����ذين تخلف����وا عن بعض الغ����زوات وأبل����وا فيم����ا بع����دها بالء حس����نان لم يش��اركوا في aنا وا��ك بالء حس��د ذل��وا بع��روب وأبل��اركوا في الح��د الفتح ش��لموا بع��ذين أس��وال الغزوات الكبرى مثل بدر وأحد وغيرهم�ا إذا م��ات م�ا ش��ارك في جه��اد وم��ا ح��دث نفس�ه ب��ه ق��ال

ألن المن�افق ال�ذي ال يرج��و ث��واب هللا يك�ره الم�وت ويك�ره أس�باب»م��ات على ش��بعة من النف��اق« يع��ني م�ا يق�ال من��افق إنم��ا يق�ال في��هالموت التي منها الجهاد فه��ذا في��ه ص��فة من ص��فات المن��افقين

Page 4: 4¯0011_011_كتاب... · Web viewلا، يتعين الجهاد عند جمهور أهل العلم في صور الأولى إذا حضر الصف لا يجوز له أن يفر

بلوغ المرام-كتاب الجهاد(01)

4

نف��اق في��ه نف��اق ف��إذا ك��ان ال يغ��زو م��ع إمك��ان الغ��زو ووج��وده وال يح��دث نفس��ه ب��ذلك ال ش��ك أن��ه يش��به المن��افقين في كراهي��ة الجه��اد والمس��لم الص��ادق في إس��المه ال ش��ك أن��ه يج��ود بنفس��ه يج��ودوض ل�ه ف��إذا وض أم��ا ال�دين ال ع� ا عن دين�ه ألن ال��دين رأس الم��ال وم�ا ع�داه ل��ه ع�� بمهجت��ه دفاع�س��المه ق��د يج��ود بنفس��ه كم��ا aه وا��دق عقل��ة على ص��ة قاطع��ه دالل��ذا في��ه ه��ه فإن��ه دون دين��اد بنفس��ج

ق��د يج��ود بنفس��ه ويقت��ل»من قاتل لتكون كلمة هللا هي العليا فه��و في س��بيل هللا«سيأتي في حديث ويكون من الثالثة الذي هم أول من تس��عر بهم الن�ار منهم رج�ل قات�ل ح��تى قت�ل فجيء ب�ه وس��ئل عم��ا ص��نع فق��ال ق��اتلت في س��بيلك ح��تى قتلت فق��ال ك��ذبت إنم��ا ق��اتلت ليق��ال ش��جاع ومثل��ه الع��الم ال���ذي تعلم وأف���نى عم���ره في العلم والتعليم ثم بع���د ذل���ك يج���اء ب���ه فيق���رر ويق��ال ل���ه م���اذا ص���نعت؟ فيقول تعلمت العلم فيك وعلمته فيقال كذبت إنما فعلت ذلك ليق��ال ع��الم والث��الث ص��احب الص��دقة ص��احب الص��دقة يس��أل فيق��ال م��ا من ب��اب من أب��واب الخ��ير إال ب��ذلت في��ه ابتغ��اء مرض��اتك فيق��ال كذبت إنما بذلت وتصدقت ليقال ج�واد ه�ؤالء الثالث�ة هم أول من تس��عر بهم الن�ار وبعض الن�اس يستدل على إخالص الشخص بكونه ال يأخذ عوض دنيوي قال وهللا فالن ما شاء هللا عليه باذل نفسه للناس من دون مقابل هذه عالمة صدقه نعم هذه قد تكون من القرائن ومن الدالئل لكن ق��د يعتريها ما يضادها ويعارض��ها والع�برة بم�ا وق��ر في القل�وب يع�ني يوج�د بعض الرق��اة مثال وج�د عندهم شيء من المخالفات فيدافع عنهم بأنهم ب��ذلوا أنفس��هم من غ�ير مقاب��ل وه��ذا دلي��ل على أنهم ص��ادقون مخلص���ون يق��ال ال، انظ��ر إلى ال��ذي ب��ذل نفس���ه ب��ذل مهجت��ه وقت��ل ه��و في الظ��اهر في س���بيل هللا لكن في حقيق���ة األم���ر ليق���ال ش���جاع وه���ذا ال���ذي ي���رقي وال يأخ���ذ مقاب���ل عن���ده مخالف���ات وعنده كذا وهذا الكالم ليس بعام يعني يوجد من يبذل نفسه قد يوجد وقد وج��د لكن ال يع��ني ه��ذا أن ك���ل من ب���ذل نفس���ه يظن ب���ه ه���ذا الظن أوك���ل من تص���دق يظن ب���ه ه���ذا الظن أو ك���ل من علم وتعلم يظن به هذا الظن ال، األصل السالمة من هذا الظن لكن النص دل على وجود هذا النوع لكن بعض الرق��اة يكفي��ه مث��ل م��ا يق��ال ش��جاع ومث��ل م��ا يق��ال ع��الم ومث��ل م��ا يق��ال ج��واد يكيفي��ه أن

»من م��ات ولميق��ال ش��فى هللا على ي��ده ك��ذا م��ريض أال يمكن أن يوج��د مث��ل ه��ذا؟ وهللا المس��تعان يع����ني مرتب����ة من م����راتب القص����د ح����ديث النفس ح����ديث النفس قبل����هيغ����ز ولم يح����دث نفس����ه ب����ه«

الخ�اطر ق��د يخط��ر ببال��ه لحظ��ة وي��زول أن��ه يري��د الجه�اد يقات��ل في س��بيل هللا ثم ال يلبث أن ي��زول بسرعة هذا ال ينفع الهاجس بعد الخاطر لكن حديث النفس الذي يتردد فيها يح�دث نفس�ه وي�تردد هذا الح��ديث في نفس��ه أن�ه يقات�ل إذا س�نحت ل�ه الفرص��ة فض�ال عن كون�ه يهم بالقت��ال ويمن�ع دون�ه أو يعزم عليه فيحصل له ما يعوقه هذا أجره ثابت هذا الذي حدث نفسه به برئ من النف��اق لكن إذا لم يحدث نفسه بالجهاد الغزو فإنه يموت على شعبة من نفاق وال يعني أن��ه من��افق يق��ال فالن من��افق م��ا قات��ل وال جاه��د وال ح��دث نفس��ه ال، ف��رق بين أن يق��ال فالن من��افق وأن يق��ال في��ه نف��اق في��ه ش��عبة من النف��اق أو مش��رك م��ع من في��ه ش��رك ج��اهلي وفي��ه جاهلي��ة ف��رق بين ه��ذا وه��ذا ق��د

Page 5: 4¯0011_011_كتاب... · Web viewلا، يتعين الجهاد عند جمهور أهل العلم في صور الأولى إذا حضر الصف لا يجوز له أن يفر

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

يوافق المخالفين في خصلة لكنه ال يحكم عليه بالحكم العام المطلق كما أن من ص�فات المن�افقين إذا ق��اموا إلى الص��الة ق��اموا كس��الى بعض المس��لمين إذا أوق��ظ لص��الة الص��بح الس��يما ه��ذا يوج��د بكثرة في الشباب تجده كسالن وتجده ال يكثر من الكالم وال من الحركة ليؤدي هاتين الركعتين ف��يرجع فين��ام تبقى آث��ار الن��وم ح��تى يع��ود ه��ل نق��ول أن ه��ذا من��افق؟! ه��ذا أش��به المن��افقين في ه��ذه الصورة لكن فرق بينه وبين المن��افق ف��رق كب��ير لم�اذا؟ ألن المن��افق ي�رائي الن�اس بص��الته إذا لم يوج���د من ي���راه ال يص���لي لكن المس���لم ه���ذا ال���ذي ق���ام كس���الن إلى ص���الة الص���بح إذا لم ي���ره أح���د يص��لي واال م��ا يص���لي؟ يص��لي ول��و ت��أخر قليال عن عن الجماع��ة وت���راخى في أول األم��ر لكن��ه ع�ازم على الص��الة فه�ذا ال ب��د أن يع��زم في نفس�ه ويح�دث نفس��ه ب�الغزو أن�ه م�تى س�نح ل�ه الجه�اد

»جاه�دوا المش�ركينأن يجاهد وعن أنس رضي هللا عنه أن النبي -صلى هللا عليه وس��لم- ق�ال: »جاه�دوا رواه أحمد والنسائي وصححه الحاكم وهو حديث ص�حيح بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم«

ج���اء األم���ر بجه���اد المش���ركين والغلظ���ة عليهم كم���ا ج���اء في أك���ثر من آي���ة جاه���دواالمش���ركين« ٥التوب���ة: ژ ۋۅ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ژالمش���ركين إلى أي ح���د؟ الغاي���ة

واإلنف�اق في س�بيل هللا»ب��أموالكم« ه�ذه غاي�ة »أمرت أن أقاتل الناس حتى يقول�وا ال إل�ه إال هللا« ج��اء االهتم��ام ب��ه في النص��وص أك��ثر مم��ا ج��اء في الجه��اد ب��النفس يع��ني نص��وص الكت��اب كله��ا

ۆ ۆ ۇ ۇ ژبتق����ديم الم����ال على النفس وذلكم ألهمي����ة الم����ال في ه����ذا الب����اب في النفس »ب����أموالكم لكن األك����ثر على تق����ديم الم����ال على النفس ١١١التوب����ة: ژ ٴۇ ۈ ۈ يع����ني باش����روا الجه����اد يع����ني إذا تطلب األم����ر أن تحض����ر علي����ك أن تحض����ر إذا تعينوأنفس����كم«

وذل�ك ب�الرد على ش��به المش�ركين وش��به المن�افقين ش�به»وألس�نتكم«عليك يجب علي�ك أن تحض��ر ا ألن حكم القلم حكم اللس��ان ب��ل الزنادق��ة ش��به الملح��دين ال ب��د أن ي��رد عليه��ا باللس��ان وب��القلم أيض�� ق���د يك���ون القلم أثبت من اللس���ان ألن���ه يس���تمر األجي���ال كله���ا تق���رأ ويوج���د اآلن مم���ا يثبت الجه���اد باللس�����ان من وس�����ائل الحف�����ظ كالتس�����جيل مثال فال ب�����د من مجاه�����دة المش�����ركين ب�����األموال واألنفس واأللسنة من انبرى للمخ�الفين في ال�رد عليهم س��واء ك��ان ذل�ك في وس��ائل اإلعالم أو في مؤلفات��ه أو في دروس��ه ومحاض��راته جاه��د المش��ركين في س��بيل هللا بلس��انه والتن��وع ه��ذا ال ش��ك أن��ه من رحمة هللا جل وعال باألمة ألن اإلنسان قد يستطيع أن يجاهد بماله ال يستطيع أن يشارك بنفس��ه قد يستطيع أن يشارك بنفسه لكن ما عنده م��ال وق��د ال يس�تطيع الجه��اد بالم��ال وال ب��النفس جاه�د بالقلم باللسان فالتنوع ال شك أنه من فضل هللا جل وعال على هذه األمة وعن عائشة رضي هللا

»نعم، جه���اد ال قت���ال في���ه الحج والعم���رةعنه���ا ق���الت قلت ي���ا رس���ول هللا على النس���اء جه���اد؟ ق���ال ا ركبت من أم���ور مقتض���يةالحج والعم���رة« الم���رأة المطل���وب منه���ا الس���تر والص���يانة وهي أيض���

للض���عف فال تكل���ف بم��ا يكل���ف ب��ه الرج��ال نعم ج��اء في فض���ل الجه���اد نص���وص كث��يرة واش���رأب

Page 6: 4¯0011_011_كتاب... · Web viewلا، يتعين الجهاد عند جمهور أهل العلم في صور الأولى إذا حضر الصف لا يجوز له أن يفر

بلوغ المرام-كتاب الجهاد(01)

6

بعض النس���اء أن يحص���ل لهن مث���ل ه���ذا الفض���ل فس���ألت عائش���ة وس���أل غيره���ا أم س���لمة وغيره���ا ألن الجه��اد يقتض��ي الحرك��ة وس��رعة»جه��اد ال قت��ال في��ه«س��ألوا عن الجه��اد بالنس��بة للم��رأة ق��ال

ا الك���ر والف���ر مم���ا ق���د يحص���ل مع���ه ش���يء من االنكش���اف وهي م���أمورة بالس���تر ويل���زم من���ه أيض��� االختالط بالرج���ال فلم يكل���ف النس���اء بالجه���اد وج���د بعض المش���اركات من النس���اء مم���ا ال ي���ترتب عليهم���ا علي���ه محظ����ور من اختالط أو إب���داء زين���ة أو ع���ورة يك���ون يكن ه���ؤالء المش����اركات في من��أى ومك��ان بعي��د عن س��احة القت��ال لس��قي الن��اس وجلب الم��اء وم��داواة الج��رحى وم��ا أش��به ذل��ك

الحج جه��اد الحج جه��اد ألن في��ه مش��قة في��ه مش��قة»نعم، جه���اد ال قت���ال في��ه الحج والعم��رة«ق��ال إال بشق األنفس فيه مشقة ومع ذلك المحظور ٧النحل: ژ ڀڀ پ پ پ پ ٻ ژعظيمة

بالنس��بة للم��رأة في الجه��اد والمفاس��د المتوقع��ة ال توج��د في الحج ق��د تحج وال يراه��ا الرج��ال وال رواه ابن ماجه أصله في البخ��اري أص��له في»نعم، جهاد ال قتال فيه الحج والعمرة«وال تراهم

»جه����ادكن الحج،البخ����اري اس����تأذنت عائش����ة الن����بي -علي����ه الص����الة والس����الم- في الجه����اد فق����ال »على الحاف���ظ ع���دل عن رواي���ة البخ���اري إلى رواي���ة ابن ماج���ه لم���ا يفي���ده ق���ول جه���ادكن الحج«

»نعم« هن��ا مج��رد اس��تئذان في الص��حيح وفي��ه ح��ديث ابن ماج��ه على النس��اء جه��اد؟ ق��ال النس��اء« فكون���ه ي���دل على وج���وب الحج»جه���اد ال قت���ال في���ه الحج والعم���رة«يع���ني يجب عليهن أي ن���وع

والعم��رة على النس��اء أق��وى من كونه��ا اس��تأذنت في الجه��اد ف��وجهت إلى الحج والعم��رة اس��تأذنت عائش��ة رض��ي هللا عنه��ا وال��ذي في الح��ديث الالح��ق ج��اء يس��تأذن الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- وعائش���ة اس���تأذنت ه���ذا ي���دل على أن الجه���اد ال ب���د في���ه من إذن ولي األم���ر كم���ا ق���رر أه���ل العلم وليس لإلنس��ان أن ينس��ل بنفس��ه ويخ��رج ح��امال س��الحه إلى أن ي�زعم أن��ه يجاه��د ألن ه�ذا يحص��ل بفعل���ه واجته���اده من الفس���اد الكب���ير وال���ذريع م���ا ال يخفى وهن���ا اس���تأذنت عائش���ة والرج���ل اس���تأذن

فق��رر أه��ل العلم أن��ه ال ب��د من اس��تئذان»أحي وال��داك؟«الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- فق��ال ل��ه ولي األمر الحج والعمرة جهاد وجاء ما يدل على أن الحج في سبيل هللا ولذا قال جمع من أه��ل العلم أن الحج من مصارف الزكاة ألنه جهاد وألنه في سبيل هللا والجمهور على أن نص��يب في سبيل هللا من الزكوات األصناف الثمانية إنما هو خاص بالجهاد إنما هو خاص بالجهاد ويتوسع بعضهم فيجعل في سبيل هللا شامل للحج والتحفيظ وال��دعوة وجمي��ع أب��واب الخ��ير ق��د يس��تدل له��ذا الق��ول بالح��ديث الس��ابق جاه��دوا المش��ركين ب��أموالكم وألس��نتكم وأنفس��كم وأم��والكم الداعي��ة يجاه��د بلسانه فهذا جهاد وال شك أن في هذا دليل لمن يق��ول ب��أن مفه��وم في س��بيل هللا أوس��ع من الجه��اد قال وعن عب��د هللا بن عم�ر رض�ي هللا عنهم�ا ق�ال ج�اء رج��ل إلى الن�بي -ص��لى هللا علي�ه وس�لم- يس���تأذنه في الجه���اد يس���تأذنه يطلب إذن���ه يع���ني ه���ل ذهب ه���ذا الرج���ل وحم���ل س���الحه وذهب إلى الكف��ار وجاه��دهم دون اس��تئذان؟! ال وع��رف عن أح��د من الص��حابة أن��ه خ��رج من بالد المس��لمين

Page 7: 4¯0011_011_كتاب... · Web viewلا، يتعين الجهاد عند جمهور أهل العلم في صور الأولى إذا حضر الصف لا يجوز له أن يفر

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

إلى بالد الكفار وجاهدهم بنفسه إال حتى يستأذن من الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- وفي حكم�ه والة األم���ر من المس���لمين والة األم���ر من المس���لمين يس����تأذنه في الجه���اد يطلب إذن���ه في الجه����اد

الهم��زة لالس��تفهام وحي مبت��دأ وال��داك فاع��ل س��د مس��د الخ��بر»أحي وال��داك؟ أحي وال��داك؟«فق��ال ال ب���د من إذن الوال���دين في»ففيهم���ا فجاه���د«فاع���ل س���د مس���د الخ���بر ص���ح واال ال؟ ق���ال نعم ق���ال

الجهاد ويقرر أهل العلم أنه إذا كان فرض كفاية الجهاد ألن البر فرض عين ف��رض العين مق�دمم على ب��ر الوال��دين ألن مص��لحته على فرض الكفاية أم��ا إذا تعين الجه��اد ف��الجمهور على أن�ه يق�د أرجح متعدي��ة لألم��ة كله��ا وال ش���ك أن ب��ر الوال��دين لمص���لحتهما وحقهم��ا من أعظم الحق��وق بع��د

»أحيح�����ق هللا ج�����ل وعال لكن يق�����رر أه�����ل العلم أن�����ه إذا تعين الجه�����اد فال يحت�����اج إلى اس�����تئذان متفق علي�ه ق��د يق�ول قائ��ل أن اإلذن للوال�دين لكن ل�و ك��ان»ففيهما فجاهد« قال نعم قال والداك؟«

أح��د الوال��دين موج��ود والث��اني مفق��ود يل��زم اس��تئذان أح��دهما دون.. والث��اني ال يمكن اس��تئذانه ألن قد يق�ول قائ�ل أن االس��تئذان لالث��نين ال لواح�د منهم��ا ف��إذا فق�د أح��دهما لم»أحي والداك؟«الحديث

نف���ترض أن���ه ق���ال أح���دهما حي فم���اذا يك���ون»أحي وال���داك؟«يتحق���ق ق���ول قول���ه نعم يع���ني فق���ال ا النص ال��ذي يلي��ه وألحم��د وأبي داود من ح��ديث أبي س��عيد الج��واب ألن النص في الوال��دين مع��

ال فبرهم�ا«نحوه وزاد aك وا�ا ل�إن أذن��تأذنهما ف�ع فاس�بي»ارج�تأذن الن�اء يس�ا في األم ج ج�اء أيض� »الزمه��ا قال نعم وأشار إلى أم��ه فق��ال »أحي والداك؟«-عليه الصالة والسالم- في الجهاد فقال

ا ب��ل إذا وج��د أح��دهما فال ب��دفثم الجن��ة« وه��ذا ي��دل على أن��ه ال يل��زم أن يك��ون الوال��دان ح��يين مع��ال فبرهم��ا« في ح��ديث أبي س��عيد »ارج��ع«من إذن��ه فال ب��د من إذن��ه aك وا��ا ل��إن أذن��تأذنهما ف��فاس«

ال فبرهم��ا يع��ني في كث��ير من القض��ايا والتص��رفات من قب��ل بعض الن��اس يق��ول الوال��د والوال��دة aوا مض��مون اإلذن يع��ني اآلن م��ا ي��أذنون لكن إذا ص��ار ص��رت في األم��ر الواق��ع أذن��وا ولن يلحق��ني ح���رج بس����ببهما ألنهم ألنهم����ا أش����فق علي من أن أع���ذب بس����ببهما بعض الن���اس يت����أول لمث����ل ه���ذا يستأذن لطلب علم فيقولون ال، اجلس عن�دي يق�ول أذهب لطلب العلم والوال�د يرض�ى على ط��ول ال بد أن يأتي اليوم الذي يرضى أو أرضيه هذا ما يكفي ال بد أن يرضى في وقت الرض��ى في

»ارج�عوقت االستئذان إذا صار صرت في األم�ر الواق��ع رض�ي م�ا ينف�ع ه�ذا الكالم ول�ذلك ق��ال ال فبرهم��ا« aك وا��ا ل��إن أذن��تأذنهما ف��د« فاس��ا فجاه��ف»فيهم��د األب وكي��ف يجاه��ل كي��ول قائ��د يق��ق

تجاهد األم؟ ال، المطلوب الجهاد في األب والجهاد في األم يعني يجاه��د نفس��ه في ب��ر األب وفي بر األم وبعضهم يقول هذا من ب�اب التقاب�ل الجه��اد إيق�اع الض��رر على الكف��ار والمقاب��ل ل��ه إيج�اد النف��ع للوال��دين وعن جري��ر البجلي رض��ي هللا عن��ه ق��ال ق��ال رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم-

ال ش��ك أن ه��ذا من نص��وص الوعي��د»أن��ا ب�ريء« »أنا بريء من كل مسلم يقيم بين المش��ركين« »أن��ا ب��ريءالش��ديدة ال��تي تم��ر عن��د أه��ل العلم كم��ا ج��اءت وليس معن��اه أن��ه يخ��رج ب��ذلك من المل��ة

سناده ص��حيح ورجح البخ��اري إرس��اله ه��ل فيمن كل مسلم يقيم بين المشركين« aرواه الثالثة وا

Page 8: 4¯0011_011_كتاب... · Web viewلا، يتعين الجهاد عند جمهور أهل العلم في صور الأولى إذا حضر الصف لا يجوز له أن يفر

بلوغ المرام-كتاب الجهاد(01)

8

اإلقام��ة بين أظه��ر المش��ركين من الخط��ر م��ا يقاب��ل ه��ذه ال��براءة؟ نعم، كث��ير من المس��لمين ال��ذين عاشوا في بالد الكفر تأثروا في الظاهر والباطن ب��ل ارت��د كث��ير منهم والخط��ر على أوالدهم أين يتعلمون؟ بم يقتدون؟ يعني إذا ك��ان اإلنس�ان يعيش في بالد كف�ر ال ش�ك أن��ه لن يج�د ق��دوة يقت�ديذا ع���اش في بالد المس���لمين حف���ظ من ه���ذه الش���رور وه���ذه اآلف���ات كث���ير من من ممن ذهب aه وا���ب إلى بالد الكف����ار طلب����ا للمعيش����ة مثال أو األمن فيم����ا يدعي����ه ويزعم����ه حص����ل لهم م����ا حص����ل من انتك���اس هن���اك قض���ايا ين���دى له���ا الج���بين أوالد المس���لمين يتلفظ���ون بألف���اظ كفري���ة يس���معونها من زمالئهم يقتدون بهم يشاركونهم في أفراحهم في أعيادهم ال يجدون الوالء للمسلمين كم��ا أنهم ال يج��دون ال��براء من الكف��ر وأهل��ه بس��بب ك��ثرة المخالط��ة ألن��ه إذا ك��ثر اإلمس��اس ق��ل اإلحس��اس ب��ل يوج����د من بعض المس����لمين من ينتس����ب إلى اإلس����الم من يفض����ل اإلقام����ة في بالد الكف����ر ويم����دح الكف���ار وأنظم���ة الكف���ر على بالد المس���لمين نعم بالد المس���لمين فيه���ا مخالف���ات وفيه���ا تض���ييق في بعض الوج���وه وفيه���ا حاج���ة وع���وز لكن م���ا في���ه ش���يء يق���دم على ال���دين نعم إن اض���طر اإلنس���ان لعالج فقد وجد من يفتي بالسفر من أجل العالج وجد من يفتي من يسافر لل�دعوة وج�د من يف�تي من يسافر للتجارة والصحابة سافروا من أجل التجارة والدعوة أيضا مثل هذه األمور يوج��د من يف����تي ب����أن ه����ذه م����بررات للس����فر لكن الخط����ر عظيم والمص����يبة فادح����ة كم من إنس����ان ممن ذهب ب��دعوى ال��دعوة ثم ع��اد متغ��يرا وه��و من في األص��ل من طالب العلم ممن ع��اش ده��را في العلم

»أن�������ا ب�������ريء من ك�������ل مس�������لم يقيم بينوالتعليم ال ش�������ك أن ه�������ذا س�������بب للتغ�������ير وهللا المس�������تعان يس���تثنى من ذل���ك المستض���عف إال المستض���عفين ال���ذين ال يج���دون حيل���ة وال يهت���دونالمش���ركين«

س��بيال والحيل��ة م��ا وج��دت في نص��وص الش��رع منص��وص عليه��ا بلفظه��ا إال في االنتق��ال من بالد الكف���ر إلى بالد المس���لمين في الهج���رة إذا وج���د حيل���ة يتحاي���ل به���ا في االنتق���ال من بالد الكف���ر إال

ال فاألمر عظيم. aبالد اإلسالم تعين عليه ارتكاب هذه الحيلة وا وقد برئ المعصوم من كل مسلم

.

يقيم بدار الكفر غير مصارم.

بعض����هم يق����ول يش����وفوننا نص����لي ون����روح ونجي م����ا يمنعونن����ا ال، ال ب����د من أن تحق����ق م����ا يلزم�����ك من اعتق�����اد ص�����حيح ج�����اءت ب�����ه النص�����وص يع�����ني أين ال�����والء وال�����براء تج�����ده يخ�����الطهم ويعاشرهم ويضحك معهم وي��ؤويهم ويتب�ادل معهم ويش��اركهم في أف��راحهم وأعي��ادهم ثم يق�ول أن��ا

وهللا اآلن أقيم الشعائر. وقد برئ المعصوم من كل مسلم

.

يقيم بدار الكفر غير مصارم.

-علي����ه الص����الة والس����الم- ال ب����د أن يتم����يز المس����لم عن غ����يره وال ي����ذوب في المجتمع����ات األخ�����رى وم�����ع األس�����ف أن بعض المجتمع�����ات اإلس�����المية ال�����تي تنتس�����ب إلى اإلس������الم إذا رأيت المظ����اهر اللي ت����دخل البل����د وتخ����رج م����ا ت����رى م����ا ي����دلك على أن ه����ذا البل����د مس����لم أش����كال الن����اس

Page 9: 4¯0011_011_كتاب... · Web viewلا، يتعين الجهاد عند جمهور أهل العلم في صور الأولى إذا حضر الصف لا يجوز له أن يفر

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

وعاداتهم وأمورهم كلها فيها شبه كبير من الكفار على كل حال الغربة موج��ودة وال��دين محف��وظ ومنص���ور وهلل الحم���د وهن���اك أم���اكن يس���تطيع اإلنس���ان أن يعب���د هللا ج���ل وعال في بالد المس���لمينس����ناده ص����حيح aة وا����ول رواه الثالث����ه لإلخالل يق����رض دين����ه وال يع����رض نفس����ة وال يع����ل راح����بك

يعني سئلوا عن ٩٧النساء: ژ ڈڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ژورجح البخاري إرساله مق���امهم فين؟ س���ئلوا عن مق���امهم وه���ذا األم���ر ش���ديد خط���ير ألن المعاش���رة والمخالط���ة له���ا أثره���ا

ژ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ ژوعلى المس�لم أن يع�تز بدين�ه يعتز بدينه وبعضهم يستخفي به يخشى أن يضيق عليه يخشى أن كذا وك��ذا وبعض��هم ٣٣فصلت:

ي��أمر ول��ده بارتك��اب بعض المحرم��ات من أج��ل أال يتهم بأن��ه مت��دين نس��أل هللا العافي��ة يق��ول رواهرس���اله aله وا���ف في وص���ا اختل���ديث مم���ذا الح���اله ه���اري إرس���حيح ورجح البخ���ناده ص���س aة وا���الثالث والبخ����اري رحم����ه هللا تع����الى ق����د رجح اإلرس����ال والمع����روف عن����د أه����ل العلم فيم����ا إذا تع����ارضا كم��ا م��ر بن��ا الوص��ل واإلرس��ال أن ال��ترجيح إنم��ا يك��ون ب��القرائن وبعض��هم ي��رجح الوص��ل مطلق�� مرارا وهذا ق��ول جم�ع غف�ير من أه�ل العلم ألن م��ع من وص�ل زي�ادة علم خفيت على من أرس�ل وبعضهم يق�ول أن المرس��ل أرجح ألن ألن اإلرس�ال ه�و الم�تيقن والوص�ل مش�كوك في�ه على ك�ل ح�����ال البخ�����اري دلت�����ه الق�����رائن على أن اإلرس�����ال أرجح وغ�����يره يحكم على يحكم على الح�����ديث

بالوصل. وهللا أعلم وص��لى هللا وس��لم وب��ارك على عب��ده ورس��وله نبين��ا محم��د وعلى آل��ه وأص��حابه

أجمعين.