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DEONTOLOGIA JURIDICA. 1
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DEONTOLOGIA JURIDICA.
1
¿Debo cumplir la promesa X que hice ayer a mi amigo y, a pesar de que hoy me doy cuenta de
que su cumplimiento me producirá perjuicios?
2
¿Debo decir la verdad siempre o hay
ocasiones en que debo mentir? .
3
Con referencia a los actos criminales cometidos por los nazis en la segunda guerra mundial ¿los soldados cumpliendo ordenes
militares, los llevaron acabo, pueden ser condenados moralmente?
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ANTROPOLOGIA FILOSOFICA.
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¿QUE ENTENDEMOS POR ANTROPOLOGIA
FILOSOFICA?
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ANTRPOLOGIA FILOSOFICA.
La ciencia que se ocupa de indagar la esencia del hombre es la antropología filosófica.
Esta disciplina es de las mas compleja, en virtud de su generalidad.
La antropología filosófica no pregunta por este o por aquel aspecto determinado del hombre, sino que pretende abarcarlo, contemplarlo en su totalidad.
ETICA.
ANTRPOLOGIA FILOSOFICA.
Kant formula las siguientes preguntas, que deberían ser planteadas por la filosofía:
¿Qué puedo saber?¿Qué debo hacer?¿Qué debo esperar¿Qué es el hombre?
La primera pregunta la responde la metafísica, la segunda la moral, la tercera la religión, y la cuarta la antropología filosófica.
ETICA.
PREGUNTAS FUNDAMENTALES DE LA
ANTROPOLOGIA FILOSOFICA.
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¿QUE ES EL SER HUMANO?
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¿QUÉ ES EL SER HUMANO?.
Por la denominación científica es el homo sapiens (hombre que piensa).Entonces sería una especie animal constituida por los seres humanos, perteneciendo al orden de los primates.Sus capacidades mentales le permiten inventar, aprender y utilizar estructuras lingüísticas complejas, matemáticas, escritura, ciencia, tecnología. Ahora desde un punto más espiritual decimos que el hombre es un ser racional compuesto de cuerpo físico y alma, un ser que ama y el mismo que posee un sin número de sentimientos.
ETICA.
¿DE DONDE VENIMOS?
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¿DE DONDE VENIMOS?.
De un proceso de evolución biológica de la especie humana (hominización).
Nos habla de sus ancestros hasta el estado actual, el ser humano desciende muy posiblemente de una rama de los primates.
Ahora desde el punto de vista de la religión fuimos creados por Dios, todo poderoso y omnipotente.
ETICA.
¿HACIA DONDE VAMOS?
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¿HACIA DONDE VAMOS?.
El ser humano posee libre albedrio, poder de decisión.
Pero desde un punto de vista más metafísico todos tendríamos un destino.
Allí planteamos más preguntas como ¿Cuál es el fin de la raza humana? ¿Existe una misión para mí?, etc.
ETICA.
¿QUÉ ES LA MUERTE?
16
¿QUÉ ES LA MUERTE?.
Según el punto de vista de la ciencia de la tanatologia, la muerte es el fin de la existencia del ser, se cumple el ciclo vital de la vida.
Pero desde una concepción más espiritual la muerte sería sólo el principio de una nueva vida en un más allá.
ETICA.
CRITERIOS PARA EL ESTUDIO DEL SER HUMANO.(SU NATURALEZA).
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CRITERIO TRASCENDENTALISTA.
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CRITERIO TRASCENDENTALISTA.
Tiende a concebir al hombre como un producto de la creación divina.
Según este criterio, el destino del hombre consiste en trascender o superar su vida terrenal e imperfecta orientándose a un mundo trasnempírico o metafísico.
En doctrinas religiosas como el cristianismo para el cual la naturaleza queda degradada en aras de una vida ultraterrena, y para el cual el hombre es una criatura de Dios perdida, desterrada por el pecado original y cuya salvación depende de la gracia divina.
ETICA.
CRITERIO ESENCIALISTA, DUALISTA O DUAL.
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CRITERIO ESENCIALISTA, DUALISTA O DUAL. Estas afirman que el hombre se distingue esencialmente no puramente de grado, de los demás seres vivos.El principio que diferencia al hombre puede concebirse de distintas maneras: según el hombre es el que razona al animal, en cambio el animal por no tener raciocinio no puede razonar al hombre. Según autores del mundo antiguo y medieval, la diferencia básica entre hombres y animales está en el hecho de que el hombre poseería un alma espiritual, no reducible a los elementos materiales que componen el cuerpo humano.
ETICA.
CRITERIO INMANENTISTA.
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CRITERIO INMANENTISTA.
Este criterio explica al hombre como un producto de la naturaleza o de la historia.
Considera que más allá del hombre no hay Dios ni dioses.
Por ejemplo, este criterio se aplica en la teoría evolucionista de Darwin, así como el materialismo histórico.
ETICA.
CRITERIO INMANENTISTA.
Para la teoría de Darwin, el hombre es un animal evolucionado, la totalidad de su vida culmina en el momento mismo en que ocurre su muerte biológica.
El materialismo histórico, por su parte, sostiene que la base de explicación del hombre y de su cultura es la situación económica de la sociedad en cada lugar y época.
ETICA.
DIVERSOS CONCEPTOS DEL HOMBRE.
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MORAL.
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MORAL.CONTEXTO HISTORICO.
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MORAL.PRIMITIVA.
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MORAL PRIMITIVA.
Es la moral que comienza a desarrollarse en la aurora de la sociedad humana.
En esta moral impera un colectivismo que borra todo individualismo.
Las diversas actividades son realizadas en común por los integrantes de la tribu (recolección de frutos, pesca, construcción de viviendas, etc.).
ETICA.
MORAL PRIMITIVA. La moral primitiva es consuetudinaria, es decir, se mantiene por la fuerza de la costumbre.
Una de las bases de la moral primitiva es la ayuda mutua, la obligación reciproca de ayudarse (espíritu de solidaridad), defenderse y vengar las ofrendas.
La virtud fundamental es el valor del individuo puesto en práctica de la defensa y preservación de la tribu. El vicio es lo contrario: la cobardía o la indiferencia a los intereses de la tribu..
ETICA.
MORAL.EN LA ANTIGÜEDAD
CLASICA.
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MORAL EN LA ANTIGÜEDAD CLASICA. Es la moral que se desarrolla en la cultura grecorromana, a partir del siglo V a.C., hasta los inicios del Cristianismo.
Se caracteriza por el surgimiento de la esclavitud y la propiedad privada.
Los esclavos son considerados como simples instrumentos al servicio de los hombres libres.
ETICA.
MORAL EN LA ANTIGÜEDAD CLASICA. Al igual que los esclavos, la mujer es menos preciada por considerársele inferior. Platón se vanagloriaba por haber nacido libre y por no haber sido mujer.
La moral imperante es la desarrollada por los hombres libres, cuyas virtudes tienden a exaltar el espíritu cívico: fidelidad al Estado, heroísmo y valor en la guerra, fiel observancia de las leyes, etcétera.
ETICA.
MORAL.EN LA SOCIEDAD FEUDAL.
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MORAL EN LA SOCIEDAD FEUDAL. Durante la edad media surge una nueva moral.
El régimen feudal se basa en la gran propiedad de tierra.
En lugar del esclavo se encuentra el siervo, que es propiedad del terrateniente; pero se le considera un ser humano y se le da cierta protección.
La moral que domina es la propagada por la aristocracia, cuyas virtudes se cifran en un culto al honor, el valor y el arte de la guerra, la nobleza de sangre, el desprecio al trabajo manual.
ETICA.
ETICA.
MORAL.EN LA SOCIEDAD
MODERNA.
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MORAL EN LA SOCIEDAD MODERNA. Tomando como banderas los ideales de libertad, tolerancia y progreso, la época moderna instaura una nueva idea del hombre y la moral que contrasta con la que priva durante la edad media.
Se llega a superar la esclavitud y la servidumbre.
Pero las nuevas condiciones sociales propician la aparición de dos clases antagónicas; la de los capitalistas y la de los proletariados.
ETICA.
MORAL EN LA SOCIEDAD MODERNA. Las relaciones humanas giran en torno al afán de riqueza.
El espíritu capitalista comienza a advertirse hacia fines del siglo XV.
El objeto principal de la acción humana es la búsqueda de la riqueza y esto repercute en la moral.
ETICA.
MORAL EN LA SOCIEDAD MODERNA. Lentamente, pero de modo irresistible, la ciencia reemplaza a la religión y se convierte en factor principal de la nueva mentalidad humana.
La doctrina del progreso, con su noción concomitante de perfectibilidad, mediante la razón desaloja la idea de una edad pretérita, con su noción de pecado original.
ETICA.
MORAL EN LA SOCIEDAD MODERNA.
Entre las virtudes mas estimadas por la sociedad burguesa están: la honradez, la laboriosidad, la fidelidad conyugal, el patriotismo, etc.
La valentía y arrojo, virtudes de antaño, fueron sustituidas por las virtudes de la escrupulosidad, el ahorro y la astucia en los negocios.
La curiosidad intelectual y la confianza en uno mismo, de pecados mortales pasaron a virtudes sobresalientes.
ETICA.
MORAL EN LA SOCIEDAD MODERNA. La ciencia recibió un impulso nuevo y sin precedentes de la nueva economía, en su búsqueda de nuevas técnicas para el dominio del mundo requerido por una economía comercial y manufacturera en rápida expansión.
Por otra parte la sociedad moderna se caracteriza por su individualismo exacerbado.
Como rasgo inherente a este individualismo se encuentra una filosofía que sostiene que es más fácil alcanzar el bienestar social concediendo al individuo mayor amplitud para sus iniciativas (iniciativa privada, libre empresa).
ETICA.
ETICA.
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¿DONDE UBICAMOS A LA ETICA?.
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UBICACIÓN DE LA ETICA.- La ética se encuentra comprendida en la Filosofía.
La filosofía se divide en tres grandes ramas: Lógica, Física y Ética.
La lógica se ocupa de las formas del pensamiento y sus procesos y; la ética y física están enfocadas a objetos empíricos o prácticos.
ETICA.
¿CUÁLES SON LAS CARACTERISTICAS DE LA
ETICA?.
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CARACTERISTICAS.-
Es una ciencia por su carácter eminentemente racional.
Por lo que se dice que la ética no es producto de la emoción o del instinto, como tampoco es resultado de la intuición del corazón, y mucho menos de la pasión.
Además, la ética se identifica como una ciencia práctica, porque está diseñada para realizarse en la vida práctica.
ETICA.
CARACTERISTICAS.-
La ética es considerada como una ciencia normativa, pues se dirige a brindar normas para la vida, orienta la conducta práctica, dirige, encauza las decisiones libres del hombre.
Por ello, es rectora de la conducta humana.
Su tema es la bondad y maldad de los actos humanos.
ETICA.
¿CUÁL ES EL OBJETO MATERIAL DE LA ETICA?.
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OBJETO MATERIAL DE LA ETICA.-
El objeto material de una ciencia es la cosa que se estudia.
En la ética el objeto material esta representado por los actos humanos.
ETICA.
¿CUÁL ES EL OBJETO FORMAL DE LA ETICA’.
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OBJETO FORMAL DE LA ETICA.-
El objeto formal de una ciencia es el aspecto de la cosa que se estudia.
El objeto formal de la ética es la bondad o maldad de esos mismos actos humanos.
ETICA.
¿ QUÉ ES ETICA?.
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DEFINICION DE ETICA.-
El origen etimológico de la palabra «ética» es el termino griego ethos que puede significar tanto «costumbre» como «modo de ser».
El ethos constituye la reflexión teórica e intelectual de la moral, pero también constituye el típico modo de ser de los seres humanos por el cual son capaces de actuar moralmente o realizar actos morales.
La ética es el conjunto sistemático de conocimientos racionales y objetivos acerca del comportamiento humano moral. Por lo tanto, la ética es la ciencia de la moral.
ETICA.
DEFINICION DE ETICA.-
Desde este panorama se puede definir a la Ética como:
“…una ciencia práctica y normativa que estudia racionalmente la bondad y maldad de los actos humanos.
ETICA.
PROYECCION DE LA ETICA.
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PROYECCION DE LA ETICA.-
La ética se proyecta sobre dos clases de bienes:
Uno personal, el perfeccionamiento del hombre, quien cuantas mas cosas buenas hace, mejor persona es.
Y otro colectivo, en cuanto a la realización de actos moralmente buenos, repercute en el bienestar de la sociedad.
ETICA.
¿CUÁLES SON LOS ELEMENTOS DE LA
ETICA?.
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ELEMENTOS DE LA ETICA.-
La ética tiene dos elementos:
El interno, donde se encuentra la conciencia y el sentido del deber.
Y el externo, que se refiere al comportamiento que incide en lo publico.
ETICA.
¿NECESITAMOS A LA ETICA?.
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NECESIDAD DE LA ETICA.-
Sin ética no se puede vivir.
Toda norma tiene una concepción moral o ética.
Y existen razones que avalan la necesidad de una ética.
ETICA.
¿DE QUE MANERA PODRIAMOS ACABAR CON LA CORRUPCION QUE
SE DA CON LAS AUTORIDADES GUBERNAMENTALES?.
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RAZONES .-
LA MORALIZACIÓN DE LA VIDA PUBLICA.
Esto es, la lucha contra la corrupción política y las corruptelas administrativas, no se consigue con la represión ni con el tuno de los gobiernos.
Estos dos instrumentos son importantes pero no efectivos, porque no atacan el problema de raíz.
ETICA.
¿CÓMO PODEMOS ACABAR CON LA FALTA DE VALORES EN NUESTRA COMUNIDAD?.
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RAZONES .-
LA MEJORA DE LAS COSTUMBRES SOCIALES.
Tratando de eliminar los problemas mas graves, que afectan a la dignidad humana.
La degradación que implica el consumo de drogas, la pornografía, la explotación de personas por razón de raza, sexo, edad, etc.
ETICA.
DE EXISTIR CORRUPCION EN EL DESEMPEÑO DE NUESTRA PROFESION, ¿QUÉ PODEMOS
HACER PARA EVITARLA?.
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RAZONES .-
LA CUALIFICACION DE PROFESIONALES.-
Capaces de dar respuestas a los problemas y retos que se presentan en la sociedad.
LA PERSPECTIVA DE QUE NO SOLAMENTE SE NECESITA MEDIOS.-
Esto es objetos, sino sujetos preparados y sensibles, para encarar la satisfacción de las crecientes necesidades y demandas ciudadanas.
ETICA.
¿QUÉ DIFERENCIA EXISTE ENTRE ACTOS MORALES Y
HECHOS DE LA NATURALEZA?.
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ACTO MORAL Y HECHO DE LA NATURALEZA.
El fenómeno moral, pertenece a la esfera consiente del ser humano.
Solamente, se dice, los actos libres y consientes pueden ser calificados como buenos o malos.
En realidad, el hombre (o mujer) es un ser complejo, en su comportamiento interviene deseos, pasiones, instintos, impulsos que mucho lo asemejan a los animales irracionales, pero también interviene la razón y la conciencia que son factores propios o exclusivos de lo humano.
ETICA.
ACTO MORAL Y HECHO DE LA NATURALEZA.
Lo moral es a la expresión más elocuente de esta zona luminosa que es la conciencia humana, la cual permite actuar libremente; elegir medios, tomar decisiones y realizar fines o propósitos que se consideran valiosos o adecuados.
Los hechos o fenómenos de la naturaleza ocurren independientemente de la voluntad humana: la ebullición del agua, una tormenta, la puerta del sol, el fenómeno de la digestión, son hechos que se establecen de acuerdo con las leyes naturales y, tomados en sí mismos, son indiferentes o neutrales con respecto a la vida moral.
ETICA.
¿QUÉ DIFERENCIA EXISTE ENTRE ACTOS HUMANOS Y ACTOS DEL HOMBRE?.
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ACTO MORAL Y HECHO DE LA NATURALEZA.
Los actos humanos son aquellos que se realizan en forma libre y consiente y que por tanto, desde el punto de vista moral, son susceptibles de ser buenos o malos.
Estos actos humanos, como podrían ser el declarar algo verdadero o falso, ayudar a una causa noble, cumplir con nuestro deber, etc., constituyen lo esencialmente humano, de ahí el nombre de “actos humanos”, ya que son acciones que solamente el ser humano realiza.
En este tipo de actos juegan un papel decisivo la voluntad, el querer humano y la conciencia que le imprimen el carácter de los actos plenamente conscientes y voluntarios.
ETICA.
ACTO MORAL Y HECHO DE LA NATURALEZA.
Los actos del hombre son aquellos que nos ligan al ámbito biológico y que, por ende, compartimos con los animales.
Estos actos, lejos de ser conscientes o reflexivos, se efectúan en forma espontanea, instintiva y mecánica ya que obedecen a una necesidad física inherente a todo ser humano.
Como seria el acto de respirar, toser, dormir y, en fin, de reaccionar ante cualquier estimulo del cual no somos conscientes.
ETICA.
LOS CRITERIOS DE LA CONDUCTA HUMANA.
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CRITERIOS DE LA CONDUCTA HUMANA.
La Ética es la que nos va a orientar para la elección de una determinada conducta.
Se pueden diferenciar distintos niveles de criterios que una persona puede seguir para orientar su conducta.
ETICA.
CRITERIOS DE LA CONDUCTA HUMANA.
Criterio basado en el placer y los instintos.
Es un criterio básico por ende es inferior.
Desde la infancia el hombre posee un criterio que utiliza continuamente: busca lo agradable y evitar lo desagradable, busca el placer y evita el dolor.
El elegir una conducta basándose en este criterio es un error, pues la toma de decisiones se realiza dejándose llevar por el placer.
ETICA.
CRITERIOS DE LA CONDUCTA HUMANA.
Criterio basado en el súper yo.La decisión que toma el sujeto no se basa en el placer, se basa en aquellas normas o valores que desde la infancia se nos ha dado, por lo tanto no se rige por el simple placer. Debido a que esas normas y valores forman parte de nuestro inconsciente, tienen un carácter autoritario, rígido y exagerado. Este tipo de criterio impide al sujeto realizar ciertas excepciones cuando se encuentra en una situación dudosa.
ETICA.
CRITERIOS DE LA CONDUCTA HUMANA. Criterio basado en la presión social. Su característica principal reside en la absorción de todos los influjos del medio ambiente percibidos en forma de presión social. La guía de conducta esta puesta en los dictados de la moda y la propaganda. La gente actúa en general porque “se dice” que tal conducta es buena, porque se “acostumbra” tal estilo de ropa o porque “se usa” tal expresión. Nos encontramos frente a un criterio de conducta muy generalizado, pero con escaso valor ético. Se considera a este criterio como inferior.
ETICA.
CRITERIOS DE LA CONDUCTA HUMANA. Criterio Legal. Consiste en orientar y dirigir la conducta por medio de normas y leyes que constan en un código. Es un criterio relativamente cómodo, pues la persona consulta la ley y decide conforme a ella sin mayor conclusión. Su criterio está apegado a lo que dice el código, y la justificación de su acto consiste en señalar la adecuación del mismo con lo que el código prescribe. Este criterio está considerado como superior.
ETICA.
CRITERIOS DE LA CONDUCTA HUMANA. Criterio Axiológico.
La conducta humana está basada en los valores internamente percibidos y apreciados como tales. El criterio axiológico coincide con lo que suele llamarse “actuar por propio convencimiento”. En efecto, una persona llega a descubrir algunos valores y los aprecia como tales, en función de esos valores es como rige su propia conducta, aun cuando se vea en la necesidad de ir en contra de las autoridades, la presión social, sus costumbres o sus instintos. Este es el tipo de conducta que se destaca como valiosa y digna de llamarse conducta ética.
ETICA.
CRITERIOS DE LA CONDUCTA HUMANA. Criterio basado en el yo profundo.
El sujeto se guía en sus decisiones a partir de la percepción axiológica que obtiene durante la captación de su yo profundo. El yo profundo es el núcleo del ser humano, es la persona, es el plano del ser, difiere a lo del plano del tener. Entre las cualidades se pueden mencionar el estatus, los conocimientos, el inconsciente, el grado de inteligencia y la belleza, las pautas de conducta y el auto concepto que pertenece al plano de tener. Ejemplo de personajes que pueden citarse dentro de este criterio encontramos a Jesús, Mandela, Gandhi, etc.
ETICA.
PRINCIPALES TEORIAS ETICAS.
83
¿Quién puede decirme lo que debo hacer?
84
R.- Yo mismo.
La naturaleza, Dios, la autoridad legal.
85
¿Cómo debo de actuar?
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R.- Debo actuar de acuerdo con una norma que pueda convertirse en ley
universal. Debo hacer esto, porque esto es lo
bueno.
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¿Cuáles son las acciones
correctas?
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R.- Las que tienen buenas consecuencias,
es decir, las que se acercan al bien. Las que son correctas en sí mismas, al
margen de sus consecuencias, pues cumplen con el deber.
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¿Puedo conocer lo que está bien y lo que debo hacer?
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R.- Si.No.
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¿SI UNA PERSONA NO CONOCE EL BIEN PODRA CONSIDERARSE MALA?
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INTELECTUALISMO MORAL.
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INTELECTUALISMO MORAL Según esta teoría, conocer el bien es hacerlo: sólo actúa inmoralmente el que desconoce en qué consiste el bien.
Puede comprobarse que esta teoría es doblemente cognitivista, ya que no sólo afirma que es posible conocer el bien, sino que además defiende que este conocimiento es el único requisito necesario para cumplirlo.
ETICA.
INTELECTUALISMO MORAL El filósofo griego Sócrates fue el primero en mantener dicha postura ética.
Para este pensador, no sólo el bien es algo que tiene existencia objetiva y validez universal, sino que, además, al ser humano le es posible acceder a él.
Así pues, Sócrates concibe la moral como un saber.
Por lo tanto, para este filósofo no hay personas malas, sino ignorantes, y no hay personas buenas si no son sabias.
ETICA.
¿QUÉ ES LA FELICIDAD?.
¿LA FELICIDAD SERÁ EL MEDIO A TRAVES DEL CUAL EL SER
HUMANO PUEDA ASPIRAR A SER BUENO?.
96
EUDEMONISMO.
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EUDEMONISMO. Se considera a la felicidad (eudaimonía) el fin de la vida humana y el máximo bien al que se puede aspirar.
Ahora bien, decir que el ser humano anhela la felicidad es como no decir nada, pues cada uno entiende la felicidad a su modo.
ETICA.
EUDEMONISMO. Aristóteles fue uno de los primeros filósofos en defender el eudemonismo.
Pero ¿qué entendía Aristóteles por felicidad?
Todos los seres tienen por naturaleza un fin: la semilla tiene como fin ser un árbol.
No podría ser menos en el caso del hombre.
ETICA.
EUDEMONISMO. Como lo esencial del hombre (lo que le distingue) es su capacidad racional, el fin al que por naturaleza tenderá será la actividad racional.
Así pues, la máxima felicidad del ser humano residirá en lo que le es esencial por naturaleza:
La vida contemplativa, es decir, el ejercicio teórico de la razón en el conocimiento de la naturaleza y de Dios, y en la conducta prudente, que se caracteriza por la elección del término medio entre dos extremos, el exceso y el defecto.
ETICA.
¿QUÉ ES EL PLACER?.
¿EL PLACER ES SINONIMO DE BIEN?.
101
HEDONISMO.
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HEDONISMO. La palabra hedonismo proviene del griego hedoné, que significa placer.
Se considera hedonista toda doctrina que identifica el placer con el bien y que concibe la felicidad en el marco de una vida placentera.
ETICA.
HEDONISMO. Aunque existen muchas teorías, suelen diferir entre ellas por la definición propuesta de placer.
Los cirenaicos formaron una escuela iniciada por un discípulo de Sócrates, Aristipo (435 a.C).
Según este filósofo, la finalidad de nuestra vida es el placer, entendido en sentido positivo como goce sensorial, como algo sensual y corporal, y no como goce intelectual ni como mera ausencia de dolor.
ETICA.
HEDONISMO. Al igual que los anteriores, el epicureismo identifica placer y felicidad.
Sin embargo, a diferencia de aquellos, Epicuro define el placer como la mera ausencia de dolor.
No se trata, pues, de buscar el placer sensual del cuerpo, sino la ausencia de pesar del alma.
Esta serenidad o tranquilidad del alma es el objetivo que debe seguir todo ser humano.
¿Cómo alcanzarla? El sabio que se conduce razonablemente y no escoge lo que pueden ser sólo aparentes placeres logrará una vida más tranquila y feliz.
ETICA.
¿EL SER HUMANO SE ENCONTRARÁ LIMITADO POR
UN DESTINO INEXORABLE QUE NO PUEDE CAMBIAR Y POR
TANTO TENDRA QUE RESIGNARSE A ÉL?
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ESTOICISMO.
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ESTOICISMO. En un sentido amplio, pueden considerarse estoicas todas las doctrinas éticas que defiendan la indiferencia hacia los placeres y dolores externos, y la austeridad en los propios deseos.
Ahora bien, en un sentido estricto, se conoce como estoicismo, tanto la corriente filosófica grecorromana, iniciada por Zenón, como la teoría ética mantenida por estos filósofos.
ETICA.
ESTOICISMO. La ética estoica se basa en una particular concepción del mundo:
Éste se encuentra gobernado por una ley o razón universal (logos) que determina el destino de todo lo que en él acontece, lo mismo para la naturaleza que para el ser humano.
Por lo tanto, el ser humano se halla limitado por un destino inexorable que no puede controlar y ante el que sólo puede resignarse.
ETICA.
ESTOICISMO. Esta es la razón de que la conducta correcta sólo sea posible en el seno de una vida tranquila, conseguida gracias a la imperturbabilidad del alma.
Es decir, mediante la insensibilidad hacia el placer y hacia el dolor, que sólo será alcanzable en el conocimiento y la asunción de la razón universal, o destino que rige la naturaleza, y por tanto, en una vida de acuerdo con ella.
ETICA.
¿EXISTIRA UNA LEY NATURAL QUE DEFINA LO QUE ES BUENO O MALO?
111
IUSNATURALISMO ETICO.
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IUSNATURALISMO ETICO. Se puede calificar de iusnaturalista toda teoría ética que defienda la existencia de una ley moral, natural y universal, que determina lo que está bien y lo que está mal.
Esta ley natural es objetiva, pues, aunque el ser humano puede conocerla e interiorizarla, no es creación suya, sino que la recibe de una instancia externa.
ETICA.
IUSNATURALISMO ETICO. Tomás Aquino es el filósofo que ha mantenido de forma más convincente el iusnaturalismo ético.
Según este filósofo, Dios ha creado al ser humano a su imagen y semejanza y, por ello, en su misma naturaleza le es posible hallar el fundamento del comportamiento moral.
Las personas encuentran en su interior una ley natural que determina lo que está bien y lo que está mal, gracias a que ésta participa de la ley eterna o divina.
ETICA.
¿UNA CONDUCTA CORRECTA SOLO PODRA SER OBTENIDA, SI SE BASA EN LA RAZON Y
EN EL CONOCIMIENTO?
115
FORMALISMO.
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FORMALISMO. Son formales aquellos sistemas que consideran que la moral no debe ofrecer normas concretas de conducta, sino limitarse a establecer cuál es la forma característica de toda norma moral.
Según Inmanuel Kant, sólo una ética de estas características podría ser universal y garantizar la autonomía moral propia de un ser libre y racional como el ser humano. La ley o norma moral no puede venir impuesta desde fuera, sino que debe ser la razón humana la que debe darse a sí misma la ley. Si la razón legisla sobre ella misma, la ley será universal, pues será válida para todo ser racional.
ETICA.
¿PARA SABER SI UNA DECISIÓN SERÁ BUENA O MALA, TE APOYAS: EN LA RAZÓN, LA EMOCIÓN O EN
EL SENTIMIENTO?
118
EMOTIVISMO.
119
EMOTIVISMO. Por emotivismo se entiende cualquier teoría que considere que los juicios morales surgen de emociones o sentimientos.
Según esta corriente, la moral no pertenece al ámbito racional, no puede ser objeto de discusión o argumentación y, por tanto, no existe lo que se ha llamado por intelectualismo ético.
David Hume es uno de los máximos representantes del emotivismo. Afirma que las normas y los juicios morales surgen del sentimiento de aprobación o rechazo que suscitan en nosotros ciertas acciones.
ETICA.
EMOTIVISMO. Así, una norma como Debes ser sincero o un juicio moral como Decir la verdad es lo correcto se basan en el sentimiento de aprobación que provocan las acciones sinceras y en el sentimiento de rechazo que generan las acciones engañosas.
Para los emotivistas, los juicios morales tienen la función de suscitar esos sentimientos no solo en mí, sino en el interlocutor y, así, promover acciones conforme a estos: la función que poseen los juicios y las normas morales es influenciar en los sentimiento y en la conducta del interlocutor.
ETICA.
EMOTIVISMO. Por tanto los sentimientos que se despiertan en nosotros con ocasión de la percepción de ciertas acciones o cualidades de las personas.
El sentimiento moral básico es el que denomina “humanidad”: sentimiento positivo por la felicidad del género humano, y resentimiento por su miseria.
Llamamos acciones virtuosas a todas las acciones que despiertan en nosotros dicho sentimiento, y vicios a las que despiertan en nosotros el sentimiento negativo.
ETICA.
¿SERIA MORALMENTE ACEPTADO SACRIFICAR EL
BIENESTAR DE UNOS POCOS POR EL BIENESTAR
DE MUCHOS?
123
UTILITARISMO.
124
UTILITARISMO. Es una teoría ética muy cercana al eudemonismo y al hedonismo, pues defiende que la finalidad humana es la felicidad o placer.
Por ello, las acciones y normas deben ser juzgadas de acuerdo con el principio de utilidad o de máxima felicidad.
ETICA.
UTILITARISMO. El utilitarismo es la teoría ética que afirma que la corrección moral de una acción se justifica y fundamenta sólo en su mayor utilidad, es decir en la mayor cantidad de bien que produce.
Queda entendido que la utilidad de un acto es su capacidad de producir bien.
Un acto, por tanto, se juzga moralmente sólo por su resultado y consecuencias teniendo en cuenta la cantidad total de bien producido.
ETICA.
UTILITARISMO.
Una acción es correcta moralmente porque produce más bien (o evita más mal) al mayor número de personas que cualquier otra acción alternativa.
Según el utilitarismo, una acción es moralmente correcta u obligatoria si y sólo si produce mayor cantidad de felicidad que cualquier otra acción alternativa posible.
ETICA.
UTILITARISMO.
Así, es moralmente correcto u obligatorio cumplir las promesas, no humillar a las personas o no infligir sufrimiento a inocentes, porque estas acciones producen mayor cantidad de felicidad que las respectivas alternativas de incumplir las promesas, humillar o infligir sufrimiento.
En general, se supone que actuar de acuerdo con las normas generalmente aceptadas maximiza la felicidad.
ETICA.
UTILITARISMO. Según John Stuart Mill, la principal diferencia entre el utilitarismo y el hedonismo clásico (epicureismo) es que el primero trasciende el ámbito personal: no entiende por felicidad el interés o placer personal, sino el máximo provecho para el mayor número de personas.
El placer es un bien común. Mill distingue entre placeres inferiores y superiores: hay placeres más estimables que otros según promuevan o no el desarrollo moral del propio ser humano.
ETICA.
¿COMÓ SE CLASIFICAN LOS VALORES?.
130
Valores morales.
Es aquel que lleva al hombre a construirse como tal, a hacerse más humano, mediante el esfuerzo y la perseverancia. Ejemplo: justicia, libertad, honestidad.
Valores éticos.
Son aquellos que nos sirven como medios para conseguir nuestras finalidades.
AXIOLOGIA.
Valores éticos.
Valores infrahumanos.
Son aquellos que si perfeccionan al hombre en sus estratos inferiores, en lo que tienen en común con los otros seres como los animales. Ejemplo: placer, fuerza, agilidad, salud, etc., pueden ser poseídos por las mismas bestias.
AXIOLOGIA.
Valores éticos.
Valores inframorales.
En esta categoría de nivel superior se pueden colocar todos los valores humanos, es decir, aquellos que son exclusivos del hombre, que perfeccionan los estratos que solo posee el ser humano. Ejemplo: riqueza, éxito, verdad, inteligencia, la ciencia, belleza, gracia, arte, buen gusto, etc. .
AXIOLOGIA.
Valores éticos.
Valores inframorales.
En esta categoría de nivel superior se pueden colocar todos los valores humanos, es decir, aquellos que son exclusivos del hombre, que perfeccionan los estratos que solo posee el ser humano. Ejemplo: riqueza, éxito, verdad, inteligencia, la ciencia, belleza, gracia, arte, buen gusto, etc. .
AXIOLOGIA.
¿COMÓ SE CLASIFICAN LAS VIRTUDES?.
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Prudencia.
Es la virtud de la razón, por la que el hombre sabe lo que hay que hacer o evitar en el momento presente. El hombre o la mujer prudente, tiene una actitud especial para darse cuenta de las circunstancias concretas que afectan, y que pueden influir en sus decisiones libres.
El prudente se sabe aprovechar de las experiencias pasadas. Y, cerca del futuro, sabe prever y proveer. Sabe actuar con rapidez cuando las circunstancias lo ameritan; y, en otros casos, se tomara su tiempo para meditar y elegir concienzudamente.
VIRTUDES.
Justicia.
Consiste en dar a cada uno lo que le corresponde. Una persona que, de un modo constante, respeta los derechos ajenos y le da a cada uno lo que se le debe, tiene la virtud de la justicia.
Fortaleza.
Es la firmeza del alma, capaz de vencer las dificultades propias de la vida.
VIRTUDES.
Templanza.
Es la virtud cuyo objeto consiste en moderar los placeres sensibles.
Puede tomar la forma de sobriedad, en lo que se refiere al gusto por los alimentos y la bebida;
o bien, se llama castidad, cuando modera el instinto sexual.
La humildad es también una forma de templanza, puesto que modera el gusto excesivo por la propia fama y gloria.
VIRTUDES.
¿QUÉ ES LA DEONTOLOGIA?.
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EN UN SENTIDO ETIMOLÓGICO. Deontología hace referencia a la ciencia del deber o de los deberes:
Deon, deontos: significa obligación, deber.
Logía : expresa conocimiento, estudio.
DEFINICION. El conjunto de reglas de carácter ético que
una profesión se da a sí misma y que sus miembros deben respetar. 140
TEORIAS DEONTOLOGICAS O FORMALISTAS. Deontología hace referencia a la ciencia del deber o de los deberes:
No se sirven de las consecuencias para determinar si un acto es bueno o malo.
La acción ética consiste en hacer el propio deber. Hacer el propio deber es lo correcto y lo bueno. Eludir el deber es incorrecto o malo.
Lo correcto o incorrecto depende de la naturaleza de la acción en términos de su significado moral inherente, por ejemplo, el hacer una promesa. 141
TEORIAS TELEOLOGICAS. Deontología hace referencia a la ciencia del deber o de los deberes:
Estiman que un acto es bueno o malo en función de las consecuencias que él produce.
El consecuencialísimo o teleología usualmente define “correcto” en términos de causar bien como las consecuencias de las acciones.
El objeto y el propósito de esta teoría es la “utilidad”.
Se definen correctas las acciones en cuanto tienden a producir felicidad. Por felicidad se entiende placer y ausencia de dolor; por infelicidad, dolor y privación de placer. .
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