3 tratados de alquimia

8/7/2019 3 tratados de alquimia

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TRES TRATADOS ALQUIMICOS

por: Ireneo Filaleto, Dr. Fr. Antonie, George Starkey.

NOTA EDITORIAL

Publicamos aqu tres escritos alqumicos no traducidos an al castellano pertenecientes a

una coleccin inglesa del s. XVII, uno de ellos firmado por Ireneo Filaleto, tal vez el ms claro

de los Filsofos de la Piedra o Filsofos del Fuego, que en esta coleccin y que junto con sus

compaeros nos describe un viaje interior maravilloso fundamentado en la experimentacin de la

alquimia mineral.

Desde luego estos textos deben leerse olvidando su literalidad y sin embargo concentrn-

donos completamente en ella para poder trascenderla, comprendiendo su simblica meditica en

el corazn. En nuestra prxima actualizacin agregaremos otros tres tratados, dando fin a la pu-

blicacin de esta coleccin; el primero de ellos tambin de Filaleto.

Es indudable que el conjunto y la interrelacin de los tratados que fueron publicados en

una misma edicin, se complementan al punto de parecer de una misma mano o reunidos por

alguien que pensaba que no lo haca al azar.

Por mucho de lo que dicen, estos textos estn hoy tan vigentes como cuando fueron es-critos ya que el athanor alqumico es el propio ser humano y sus pasiones; donde permanente-

mente se cuece la obra creacional.

AURUM POTABILE LA RECETA DEL Dr. Fr. ANTONIE. Mostrando Sumanera y Mtodos. Cmo haca y preparaba esta Medicina, la ms Excelente para el Cuerpo

Humano.

LA ADMIRABLE EFICACIA Y CASI INCREIBLES PROPIEDADES DELVERDADERO ACEITE HECHO DE AZUFRE VIVO AL FUEGO Y COMUNMENTE

LLAMADO ACEITE DE AZUFRE PER CAMPANAM de GEORGE STARKEY.

EL SECRETO DEL ELIXIR DE LA INMORTALIDAD LLAMADO AL-KAHEST O IGNIS-AQUA Por EIRENAEUS PHILALETHES. Comunicado a su Amigo, un

Hijo del Arte y actualmente un Filsofo, en forma de Preguntas y Respuestas


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AURUM POTABILE O LA RECETA DEL Dr. Fr. ANTONIE

Mostrando Su Manera y Mtodos. Cmo haca y preparaba esta Medicina, la ms Exce-

lente para el Cuerpo Humano.

LA RECETA DEL DR. FR. ANTONIE

Que muestra la manera de elaborar su ms excelente medicina llamada "Aurum Potabile"

Tomad un bloque de estao y quemadlo en una cacerola de hierro (ponindola al rojo vi-

vo antes de introducir el bloque de estao en ella), manteniendo un fuego continuo debajo, y re-

moviendo siempre hasta que se convierta en cenizas. Algunas sern rojas, y estarn quemando

durante un da o, como mnimo, durante medio da. Debis removerlo con un hurgn pequeo de

hierro, cuyo mango mida dos pies de largo.

G.H.M. hizo una cacerola de hierro de un pie y medio de largo y uno de ancho y de una

profundidad de dos pulgadas; y construy un horno en una chimenea con barras de hierro en la

base donde colocaba la cacerola, y un lugar debajo donde encender el fuego. De esta manera se

quemaba antes (a saber, al cabo de medio da) y el humo no le afectaba.

Guardad las cenizas en un recipiente de cristal bien tapado.

Tomad cuatro onzas de estas cenizas y tres pintas del vinagre de vino tinto ms fuerte y

ponedlas en un recipiente de tipo orinal, colocando primero las cenizas. Tapad la vasija con lodo

y dejadla reposar en un recipiente para Bao Mara caliente durante diez das, al trmino de loscuales la extrais y la ponis en un lugar fro, dejndola reposar all durante dos o tres das com-

pletos para que los residuos sedimenten en el fondo. Debis agitar el recipiente seis o siete veces

cada da.

Lo que haya quedado limpio vertedlo sin filtrar en un cuenco de cristal a lo largo de dos o

tres hilos de lana y destiladlo en un alambique de cristal hasta que el producto se aposente com-

pletamente. Verted esta agua destilada sobre cuatro onzas de cenizas frescas de las cenizas de

las que fue filtrado el primer licor y aadid tambin un cuarto de vinagre fuerte de vino tinto.

Enlodad el cristal como habis hecho anteriormente, ponedlo en el Bao Mara y dejadlo que se

digiera durante diez das; luego filtrad esto y destiladlo igual que antes. Por tercera vez, verted

una pinta de vinagre sobre estas cenizas y ponedlo en Balneum durante diez das; filtradlo y des-

tiladlo tal como ya se ha indicado. Despus de la tercera infusin, desechad las cenizas.


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Destilad todas las infusiones aparte, hasta que el licor claramente se haya destilado por

completo.

Tomad esta agua tan pronto como se destile y vertedla sobre cenizas nuevas, manteniendo

el peso y el orden. Repetid siete veces las infusiones, filtrados y destilaciones.

As obtendris, a partir de esta agua, el menstruum que buscbais.

El Obispo le dio al Dr. Antonie 30 chelines por un cuarto de menstruum.

Tomad una onza de oro puro refinado (que cuesta 3 libras, 13 chelines y 4 peniques),

echadlo en un acuador y limadlo con una lima fina hasta convertirlo en polvo. Poned esta onza

de oro pulverizado en un pote calcinado y llenadlo casi completamente de sal blanca. Ponedlo

entre brasas, donde deber permanecer siempre caliente durante cuatro horas (si est a demasiada

temperatura la sal se derretir). Finalizadas las cuatro horas, apartadlo y dejadlo enfriar; luego

colocadlo en un mortero y trituradlo concienzudamente; ponedlo en el pote, calcinadlo, y tritura-

dlo de nuevo. Repetid la operacin cuatro o cinco veces: si es rojo y azul cuando lo extrais, est

perfectamente preparado.

Despus de esta calcinacin y trituracin, ponedlo en un cuenco de cristal y llenadlo de

agua hirviendo; removedlo durante un buen rato hasta que lo ms grueso se deposite completa-

mente en el fondo. Entonces arrojad el agua y repetid lo mismo; removed y dejadlo depositarse

como antes. Repetid la operacin de nuevo hasta que el agua, en reposo, no tenga sabor a sal.

Haced esto durante dos o tres das.

De esta onza de oro, apenas habr unos diecisis o diecisiete granos que se habrn con-

vertido en una fina cal blanca. Para separarla del oro dejad un poco de agua dulce en el cuenco y

removed bien. La cal subir a la superficie, y se separar del oro vertindola suavemente en otro

cuenco. Si no emerge toda la cal blanca, poned un poco ms de agua, removed de nuevo, y ver-

tedla en el cuenco de la otra cal; dejad que se deposite y verted luego casi todo el agua, evapo-

rando con calor el resto hasta que quede completamente seco. Ponedlo tambin en una vasija de

cristal.

Entonces, poned el oro que todava no sea cal en sal, tal como ya hemos dicho anterior-

mente, calcinadlo, y trituradlo nuevamente cuatro veces; despus lavadlo, apartando la cal por el

mismo procedimiento anterior. El oro que queda calcinadlo y lavadlo como antes, hasta que todo

se convierta en cal.


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Tomad una onza de esta y ponedla en una vasija de tipo orinal (de aproximadamente una

pinta de capacidad), y aadid media pinta del menstruum. Colocad esta vasija en un Balneum

caliente durante seis das (bien tapada con lodo), y agitadla a menudo cada da. Pasados los seis

das, dejadla en reposo dos o tres das. Luego, tirad lo lquido con mucho cuidado para no alterar

el residuo. Aadid menstruum fresco a este residuo, aunque no en tanta cantidad como al princi-

pio; y repetidlo por tercera vez, pero con menor cantidad que en la segunda. Luego tomad el re-

siduo seco, que es la cal, y guardadlo.

Poned estos licores coloreados en un alambique de cristal y destiladlos en un Balneum, al

principio con un fuego muy suave, hasta que todo lo lquido pueda ser apartado y lo que quede

sea del espesor de la miel. Luego apartadlo y dejadlo enfriar. Entonces colocad el recipiente en

un pote de tierra, poned cenizas a su alrededor en el interior del pote y colocad ste en un horno

rpido pequeo. Encended un fuego debajo para que el cristal pueda permanecer muy caliente

hasta que el residuo se vuelva negro y muy seco. Podis mirar a travs del alambique de cristal

con la ayuda de una vela para saber cundo se seca y se amontona. Entonces, apartad vuestro

fuego y dejad enfriar completamente el cristal. Luego sacad la tierra negra. Habiendo extrado

esta tierra negra, ponedla en un cuenco de cristal y trituradla con el fondo de otra vasija redonda

hasta convertirla en polvo. Luego ponedla en un recipiente de cristal de tipo orinal, de aproxima-

damente una pinta de capacidad, y aadidle un poco ms de media pinta de espritu etlico. Colo-

cad este recipiente en un sitio fro hasta que quede rojo, lo que suceder al cabo de unos diez

das. Agitadlo a menudo cada da hasta que en el espacio de tres das lo podis verter. Entonces

echad suavemente el licor transparente en un alambique de cristal o cualquier otro recipiente de

cristal, hasta obtener ms cantidad. Luego aadid ms espritu etlico al residuo y proceded como

antes. Y si se colorea mucho, aadidle Spiritus Vini por tercera vez, de la misma forma en que lo

hicisteis la primera. Mezclad todos estos licores coloreados y destiladlos hasta que el residuo

(llamado tintura) sea tan espeso como un jarabe.

Tomad una onza de esta tintura y echadla en una pinta de vino blanco de Canarias, y as,

cuando se clarifique, podris beberlo, lo cual suceder al cabo de un da y medio.

La Preparacin del Vinagre para elaborar el Menstruum

Vasijas necesarias: conseguid tres o cuatro alambiques de cristal de un galn o dos de ca-

pacidad cada uno, y un Balneum cuadrado de dos pies y medio para que pueda contener varios

recipientes al Bao Mara. Conseguid aproximadamente unos seis galones del ms fuerte vinagre


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de vino tinto (el vinagre de clarete o de vino blanco es demasiado flojo), hecho de tinto, jerez o

moscatel, y poned en marcha al mismo tiempo tantos alambiques como vuestro Balneum pueda

contener. Poned aparte una pinta de lo que fluya en primer lugar, ya que es flojo y no apto para

este uso. Destilad todo el resto hasta que el alambique quede seco. Lavad el alambique con un

poco del primer fluido (la flema), limpiadlo con un trapo y secadlo. Luego echad en el alambique

lo que destilsteis y proceded como antes, separando la primera pinta y repitiendo la operacin

cinco veces. As pues, de un galn debis obtener tres pintas del espritu de vinagre, y de vues-

tros seis galones solamente dos galones y dos pintas. Y si vuestro espritu es an demasiado flo-

jo, destiladlo todava ms.

Guardadlo en un recipiente de cristal tapado para elaborar con l vuestro menstruum. De-

bis taparlo con un corcho y cubrirlo despus con una piel.

Debis proveeros de tres fuertes vasijas verdes para elaborar menstruum, de cuatro pintas

de capacidad cada una, con esterillas alrededor de sus bases.

Para enlodarlas, ajustad a su boca un tapn de madera seca, previamente hervido y secado

en el horno; fundid cera gruesa para tapar sus poros, y pegad bien un papel marrn encima de

ello. Luego preparad lodo de arcilla, estircol de caballo, y cenizas, y enlodadlo todo completa-

mente.

Alambiques de cristal: Dos o tres para destilar las primeras infusiones en la tierra. Se ne-

cesitan tres o cuatro envases de vidrio verde, de tres o cuatro pintas de cada uno.

La norma de todas las destilaciones: Debis pegar papel marrn en el cierre superior del

alambique, y tambin debis pegar el tubo receptor y el pico del alambique para que as no se

escape ninguna fuerza.

Potes de calcinacin: Debis proveeros de una docena aproximadamente, puesto que mu-

chos de ellos se rompern cuando sean sometidos a un fuego fuerte; as pues debis mantener

vuestro fuego suave.

FINIS


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["SULPHUR"]

[Este es un Aceite hecho de Azufre vivo al Fuego, que es otra medicina para la Piedra de

los Filsofos]

LA ADMIRABLE EFICACIA Y CASI INCREIBLES PROPIEDADES DEL VERDA-

DERO ACEITE HECHO DE AZUFRE VIVO AL FUEGO Y COMUNMENTE LLAMADO

ACEITE DE AZUFRE PER CAMPANAM de GEORGE STARKEY.

EL ACEITE DE AZUFRE

El noble Helmont escribi sobre este, no una vulgar medicina sino el ms noble de los li-

cores, en su excelente discurso referente al ARBOL DE LA VIDA. "En el ao 1600, cierto hom-

bre de nuestro campamento, cuyo oficio era llevar las cuentas de las provisiones de la armada,padre de una numerosa familia y con todos sus hijos pequeos y por tanto incapaces de sobrevi-

vir por s mismos, habiendo alcanzado ya la edad de cincuenta y ocho aos estaba muy preocu-

pado por la carga y la responsabilidad que pesaba sobre l al tener que proveer para ellos mien-

tras viviera, y lleg a la conclusin de que cuando muriera, sus hijos se veran obligados a men-

digar el pan de puerta en puerta, por lo que vino a m (dice Helmont) y me pidi alguna cosa que

le conservara la vida. Yo entonces (siendo joven) me apiad de su triste condicin y pens: los

gases del azufre en combustin, segn demuestra la experiencia, son poderosamente efectivos

para preservar al vino de la corrupcin. Entonces, recopilando mis pensamientos, conclu que el

licor cido de aceite hecho de azufre vivo puesto al fuego, necesariamente deba contener en s

mismo estos gases; s, y tambin el olor completo del azufre, en cuanto que no es efectivamente

nada ms que gases puros embebidos o diluidos en su sal mercurial, convirtindose as en un

licor condensado. Luego pens: nuestra sangre no es otra cosa (para nosotros) que el mismsimo

vino [o "espritu"] de nuestra vida; por lo tanto, si se la preservase se prolongar la vida o, como

mnimo, se mantendr sana de las diversas enfermedades que tienen su origen en la corrupcin;

por ese medio, una vida sana, libre de enfermedades, y protegida de sufrimientos y penas, puede

ser, de algn modo, ms larga que en las circunstancias opuestas. A partir de esta meditada re-

solucin le di un frasco con una pequea cantidad de este aceite, destilado a partir de azufre vivo

al fuego, y le ense (ms o menos) cmo elaborarlo en caso de que en el futuro pudiese necesi-

tar hacerlo. Le aconsej que tomara dos gotas del licor antes de cada comida mezcladas con un


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pequeo trago de cerveza, y que, como norma, no excediera dicha dosis ni dejara de tomarla,

dando por sentado que dos gotas de dicho aceite contenan una gran cantidad de gases de azufre.

El hombre sigui mi consejo y hoy en da, en el ao de 1641, est lozano y goza de buena salud,

anda por las calles de Bruselas sin queja alguna y probablemente viva por mucho tiempo; y lo

que es ms notable: en todo este perodo de cuarenta y un aos no ha estado nunca tan enfermo

como para tener que guardar cama. Si bien, aunque (ya de mayor), y en lo ms fro del invierno,

se rompi una pierna a la altura del hueso del tobillo, por una cada en el hielo, todava se recu-

per con el uso del aceite, sin el menor sntoma de fiebre; y aunque a su avanzada edad la pobre-

za lo ha llevado a sufrir grandes apuros y privaciones, y a carecer de lo necesario para la como-

didad y la conveniencia de la vida, todava vive saludable y sano a pesar de la pobreza y la auste-

ridad. El nombre de este anciano es John Moss, el que vel a Rithovius, Obispo de Yprs, en su

cmara, donde los Condes de Horne y Egmondon estaban a las rdenes del Duque de Alba. Te-

na entonces veinticinco aos de edad, y ahora tiene noventa y nueve cumplidos, sana y lozana-

mente, y contina todava usando a diario el licor.

En lo que respecta a Helmont, esta relacin fue la ms importante ya que le dio las razo-

nes filosficas que sirvieron de fundamento para su consejo. Y en todas partes, el mismo autor

relata cmo este licor cur muchos casos de fiebres peligrosas y deplorables que otros doctores

haban abandonado de pura desesperacin. Y en otros lugares lo recomienda como remedio infa-

lible para aplacar la insoportable sed que acompaa a muchas fiebres.

Al relato y testimonio de este experto doctor y perspicaz filsofo, debera aadir mi pro-

pia experiencia.

Creo que es un extraordinario preservativo contra la corrupcin, no solo en las criaturas

vivientes sino incluso en la carne muerta, la cerveza, el vino, etc.; que recupera cervezas y vinos

en mal estado siendo una especie de cura para la cerveza deteriorada. Puede conservar incorrupta

la carne como no lo ha hecho nunca antes ningn sistema de embalsamamiento destinado a la

conservacin del cuerpo muerto. Tampoco el salado llega a su grado de eficacia. En cuanto a

conservar la carne, las aves de corral o el pescado, no solo las preserva de la corrupcin sino que

adems acta como blsamo de momificacin, lo cual es por s mismo un conservante contra la

corrupcin de cualquier tipo de comida. Puesto que es una curiosidad rara y demasiado costosa

como para convertirla en un vulgar experimento, me centrar en aquellos casos que sean ms

beneficiosos y deseables.


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La sed y los calores sobrenaturales de las fiebres no pueden hallar ms rpido y fcil ali-

vio que con este remedio, y no hay nada ms seguro y provechoso que el tomarlo de forma

constante. Tan slo el espritu de la sal (tal como dice el noble Helmont) puede igualrsele,

puesto que su uso seguro y continuado ha sido provechoso especialmente en distmperes nefrti-

cos, y contra el exceso de calor o acidez de la orina.

Ahora bien, es tan noble esta medicina que no hay ninguna otra en el mundo ms vil-

mente adulterada y falsificada. Nuestros sabios doctores recomiendan (quid pro quo) en su lugar

una acidez mineral adulterada de vitriolo, destilada en una retorta a partir de azufre vulgar, que

los qumicos apstatas preparan y venden, y los farmacuticos hipcritas usan y dan a sus pa-

cientes, en lugar de este verdadero espritu que, si es autntico, es claro como el agua, denso, y

exquisitamente cido, hecho solamente de azufre vivo puesto al fuego sin ninguna otra mezcla, y

cuyos gases han sido recogidos en una amplia vasija, adecuada para su propsito, vulgarmente

llamada campana, a causa de su forma o semejanza.

Lo ms torpe es esa mxima de los doctores de que el espritu de azufre y el vitriolo son

de una misma naturaleza, cuando la experiencia ensea que la sola aceitosidad del vitriolo (lo

cual no cambia en nada sus excelentes propiedades) disolvera la plata viva, y que, en cambio,

hasta el ms fuerte espritu de azufre, elaborado de la forma correcta y no sofsticamente, la deja-

ra intacta; tampoco recuperara cervezas o vinos, ni los conservara, en la forma en que ste lo

hara: uno, por lo tanto, es una aceitosidad hambrienta e inmadura, de poca virtud, el otro es un

blsamo de propiedades antidticas, un preservador contra la corrupcin, y adems, nada puede

ser ms efectivo como preventivo, o como remedio, contra fiebres contagiosas, viruela, saram-

pin o pestilencia. Y es ridculo que el otro, que se extrae del azufre vulgar, el cual posee una

infeccin de malignidad mezclada con l (que adquiere de la naturaleza arsnica de los minerales

de que est compuesto), y que por ello no aade nada ms a las propiedades de los espritus vi-

triolados ordinarios que lo que ya anteriormente posea escasas propiedades, se convierta en una

medicina ms peligrosa y arriesgada, pero sin ni una pizca ms de virtud que la que ya tena del

vitriolo. Esta, al ser por s transparente y ordinaria, sirve para engaar al ignorante (por su color)

al tersela con alguna raz o corteza. As, el mundo crdulo se impone y se engaa mientras se

produzcan nimiedades adulteradas en lugar del ms noble de los remedios (imitando su nombre),

para menosprecio del arte y escndalo y reproche de los profesores de medicina.


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He escrito mi preludio para descubrir dichos abusos y reivindicar el arte en relacin a este

aceite o espritu de azufre, las propiedades del cual (si se elabora correctamente) son tan emi-

nentemente remarcables y tan casi increblemente eficaces, que creo que no son malgastados los

esfuerzos de estas lneas para comunicar al lector estudioso tanto los beneficios reales que puede

esperar del verdadero como los perjuicios (como mnimo), si no la destruccin, que puede espe-

rar del falso y sofisticado aceite de azufre.

Posdata

Que aqullos que deseen un remedio agradable, eficaz y provechoso no se dejen engaar

por el falso aceite de vitriolo, corruptamente llamado aceite de azufre, porque ha sido destilado a

partir de azufre ordinario incompleto, y coloreado con alguna corteza o raz de existencia comn

en la ciudad y en todas las farmacias, para gran abuso del arte, pero mucho ms de aquellos quelo utilizan en lugar del verdadero a pesar de que no posea en absoluto ninguna de sus cualidades.

El lector puede informarse en casa de George Starkey, en St. Thomas Apostle's, al lado del Black

Lion Court; y en casa de Richard Johnson, en el Globe en Montague Close, en Southwark, donde

encontrar el verdadero obtenido de azufre vivo (al fuego), sin ningn otro aditivo que el mismo

azufre, y que se reconoce fcilmente por su claridad, agudeza, peso, incapacidad de alterar el

mercurio; igualmente porque se vuelve amargo como la hiel con las limaduras de plata, por su

capacidad de preservar de la corrupcin al vino y la cerveza y de recuperarlos cuando estn en

mal estado y, en una palabra, por sus propiedades calmantes de la sed y el calor de las fiebres,

etc. Tal como antes se ha repetido, cualquiera puede distinguirlo del que es falso y sofstico. De

todas formas, en estos dos lugares que he mencionado, el lector puede estar seguro de que el que

encontrar ser el verdadero y autntico. Asimismo, en casa de Richard Johnson en Montague

Close, en Southwark, puede encontrar tambin cualquier tipo de sales qumicas, aceites y espri-

tus. Aparte de este aceite o espritu de azufre, puede hallar all otros diversos y peculiares secre-

tos de la medicina, de efectos admirables, seguros, efectivos y rpidos en la curacin de muchas,

si es que no de todas las enfermedades, tal como ya ha sido comprobado por varios cientos de

pacientes (diagnosticados con enfermedades incurables o muy peligrosas por otros doctores);

ellos son ms valiosos que los secretos y preparados comunes de George Starkey, quien se auto-

denomina a s mismo Filsofo por el Fuego.


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Y en particular, podrn encontrar aquella pldora o antdoto injuriosamente reclamada

como de invencin propia por Richard Matthews, cuando, en realidad, l obtuvo este preparado

(a raz del cual se hizo famoso) del antedicho George Starkey, su verdadero autor, quien a su vez

lo obtuvo de Dios, a travs de investigacin y estudio, y sin ayuda de libros ni maestros, y cuya

preparacin desde entonces enmend y aument en propiedades ms all de toda comparacin

con la que el Sr. Matthews obtuvo de l, lo cual fue, en su da, confirmado por la experiencia de

los expertos.

El primer autor de este antdoto, o pldora, o mejor elixir calmante, escribi concreta y

extensamente sobre sus virtudes, y sobre su mejoramiento hasta un mbito casi universal me-

diante las cuatro variantes que descubri (a lo largo de su vasta experiencia), as como sobre la

forma de administrar y recetar al paciente todos o cada uno de sus preparados para que se recu-

pere de las enfermedades ms desesperadamente agudas, fijas o crnicas. Este libro est a punto

de ser editado y, Dios lo quiera, en unos das ver la luz. Se titula "Breve Examen y Crtica de

Diversas Medicinas, etc."

Ello ser para desengao de aqullos que han sido injuriosa y falsamente persuadidos de

que slo los Sres. Richard Matthews y Paul Hobson preparan correctamente esta medicina, y que

consiguientemente condenan a todos los dems como falsificadores, para menosprecio y palpable

injuria contra su primer inventor, quien no considera razonable que aqul que aprendi lo que

tiene de l deba autocensurarse como falso, a menos que se atribuya l mismo la preparacin; la

cual es genuina, aunque la ms inferior en virtud de todas las que el autor conoce, y a la que lla-

ma "Elixir Diafortico Comn". De este debemos decir que los practicantes juiciosos y capaces

(habiendo comprado ya una vez sus ms efectivas y altamente graduadas preparaciones del mis-

mo tipo) lo tienen en tan baja estima (en comparacin con estas otras) que no desean ms de ello.

Id con Dios.


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GEORGE STARKEY.

En el momento de escribir este tratado y su eplogo, el Sr. Starkey viva en el lugar espe-

cificado anteriormente. Sin embargo, segn he sabido, muri en el An. Dom. de 1665, a causa de

haberse aventurado a diseccionar un cadver de un enfermo de la plaga, tal como el Sr.

Thomson, el qumico, haba hecho antes que l, el cual vivi durante muchos aos despus. Sin

embargo, al Sr. Starkey su osada le cost la vida. De todas maneras, la medicina, bien elaborada

y preparada autnticamente a partir del azufre mineral, llamado azufre vivo, puede obtenerse hoy

en da de muchos qumicos autnticos de dentro y fuera de Londres; y tampoco es tanta la difi-

cultad de su elaboracin, tanto es as que si lo deseis, lo podis elaborar por vos mismo si espe-

ris el momento y la oportunidad adecuados para comprar el azufre mineral (no el azufre co-

mn), puesto que el mineral no se encuentra siempre.El proceso y la forma de la campana de cristal, y la manera de elaborar y rectificar este

espritu a partir del azufre mineral o azufre vivo en piedra tal como se extrae de la tierra, se pue-

den encontrar en las obras qumicas de Hartman y Crollius, tituladas "QUIMICA REAL", en la

"Farmacopea Real" de Chara, en los recetarios de Lefehure, Thibault, Lemery, Glaser, y Shroder,

y en las de muchos otros, a los cuales os remito. W. C. B.


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EL SECRETO del ELIXIR DE LA INMORTALIDAD LLA-

MADO ALKAHEST IGNIS-AQUA Por EIRENAEUS PHILA-

LETHESComunicado a su Amigo, un Hijo del Arte y actualmente un Filsofo En forma de Pre-

guntas y Respuestas

EL SECRETO DEL LICOR ALKAHEST

1.Pregunta. Qu es el Alkahest?Respuesta. Es un Menstruum Catlico y Universal, y, en una palabra, puede ser

llamado un Agua Ardiente (Ignis-Aqua), un ens simple e inmortal, penetrante, que

reduce todas las cosas a su Substancia Lquida original, y a cuyo poder nada pue-

de resistirse puesto que acta sin reaccin alguna por parte del paciente. No le

falta nada porque est equilibrado y por ello se puede subyugar, y sin embargo,

despus de haber disuelto todas las dems cosas, su naturaleza original permanece

inalterada, y despus de mil operaciones, todava conserva las mismas virtudes

que posea al principio.

2.P. De qu materia est hecho?R. Es una sal noble corriente, preparada con precioso arte hasta satisfacer los de-seos del artista ingenioso. As pues, no es ninguna sal corprea convertida en l-

quido por simple solucin, sino un espritu salino al que el calor no puede hacer

coagular por evaporacin de la humedad; est formado de una substancia espiri-

tual uniforme, voltil bajo un suave calor sin dejar ningn residuo. As pues, este

espritu no es cido ni alcalino, sino una sal.

3.P. Cul es su igual?R. Si conocis la una, podris conocer sin dificultad la otra; buscad por lo tanto,

puesto que los Dioses han hecho de las Artes la recompensa de la industriosidad.


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4.P. Cul es la siguiente substancia [o materia] del Alkahest?R. Os he dicho que es una sal. El fuego rode la sal y el agua envolvi al fuego,

sin embargo no lo mengu, puesto que as est hecho el fuego del filsofo del que

hablan. El vulgo se quema con el fuego, nosotros con el agua.

5.P. Cul es la sal ms noble?R. Si deseis aprender esto, descended dentro de vos mismo, puesto que, como la

sal a su Vulcano, la llevis con vos, si sois capaz de discernirla.

6.P. Cul es? Decidme, os lo ruego.R. La sangre del hombre fuera de su cuerpo, o la orina humana, puesto que sta

es un excremento separado de la sangre en su mayor parte. Cada una da una sal

voltil y una fija y si sabis cmo recolectarlo y elaborarlo, tendris el ms pre-

ciado Blsamo de la Vida.

7.P. Son las propiedades de la orina humana ms nobles que las de ninguna otrabestia?

R. En muchos aspectos, puesto que aunque slo es un excremento, su sal an no

tiene rival en toda la naturaleza universal.

8.P. Cules son sus partes?R. Una voltil y una ms fija; aunque pueden ser alteradas de diversas maneras

segn la variedad que se recete.

9.P. Hay algo en la orina que sea diferente de su ms ntima y especfica naturale-za urincea?

R. S, a saber, una flema acuosa, y sal marina que asimilamos con la carne. Esta

permanece entera y sin digerir en la orina, por separacin puede ser apartada, y

deja de existir despus de un tiempo conveniente si no se ingiere la cantidad sufi-

ciente en la carne.

10. P. De dnde viene esa flema, o humedad acuosa inspida?R. Mayormente de las diversas bebidas, y adems cada cosa tiene su propia fle-

ma.


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11. P. Explicaos ms claramente.R. Debis saber que la orina, que consiste en parte de un Teffas acuoso (un hu-

mor excremental de la sangre), del que se separa el fermento rico [reconocible]

por el olor,1

es conducida por las bebidas hasta la vejiga, en parte por su virtud se-

parativa, y desde all penetra ms profundamente sin ser alterada su salinidad, a no

ser que la salinidad de la sangre y la de la orina sean iguales. As pues, aparte de la

sal contenida en la orina, todo lo dems es una flema inaprovechable.

12. P. Cmo es que parece que haya tanta flema en la orina?R. Se supone as, en primer lugar por el sabor; en segundo lugar por el peso; y en

tercer lugar por sus propiedades.

13. P. Sed vuestro propio intrprete.R. La sal de la orina contiene todo lo que es propiamente esencial de la orina, su

olor es muy penetrante; el sabor difiere segn la variedad que haya sido recetada,

as que algunas veces es tambin sal con una salinidad rica.

14. P. Qu habis observado en relacin a su peso?R. He observado muchas cosas: que tres onzas de orina, o un poco ms, extradas

de un hombre sano, pesarn un poco ms que ochenta gotas de agua mineral. De

ellas he visto destilarse un licor de igual peso que dicha agua, por lo que es evi-

dente que la mayora de la sal qued aparte.

15. P. Qu habis observado sobre su virtud?R. La congelacin de la orina por el fro es un argumento a favor de la existencia

de flema en ella; puesto que la sal de orina no se congela si est un poco mezclada

con algn lquido, aunque sea con agua.

16. P. Sin embargo esta misma flema, cuidadosamente separada por destila-cin, retiene la naturaleza de la orina, como puede percibirse por su olor y sabor.R. Lo admito, aunque muy poco se puede discernir por el sabor; tampoco po-

drais percibir ms, ya fuera mediante el olor o el sabor, que lo que podrais perci-

bir de la sal de orina disuelta en agua pura.

17. P. Qu os ha enseado la ciencia del fuego en relacin a la orina?R. Me ha enseado a hacer voltil la sal de orina.
http://www.geocities.com/~symbolos/alquim1.htm#n1http://www.geocities.com/~symbolos/alquim1.htm#n1


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18. P. Luego, qu es lo que queda?R. Un poso espeso negro y maloliente.

19. P. Es el espritu completamente uniforme?R. As aparece a la vista, al olfato y al sabor; y sin embargo contiene cualidades

directamente opuestas entre s.

20. P. Cules son?R. Segn su virtud innata, por causa de una el Dulech se coagula y por causa de

la otra, se disuelve.

21. P. Qu ms?R. En la coagulacin de la orina, se descubre su espritu etlico.

22. P. Existe tal espritu en la orina?R. Por supuesto, realmente existe en toda orina, incluso en la del ms sano de los

hombres, y por el Arte se puede preparar una gran cantidad.

23. P. Qu eficacia tiene este espritu?R. Una que es de lamentar, y que realmente puede movilizar nuestra compasin

por la humanidad.

24. P. Por qu?R. De ah el Dulech, su ms encarnizado enemigo, tiene su origen.

25. P. Daris un ejemplo de esto?R. Lo har. Tomad orina y disolvedla en una cantidad conveniente de salitre.

Dejadlo durante un mes, despus del cual lo destilis. Emanar un espritu que

quemar la lengua como si fuese un carbn al rojo vivo. Verted nuevamente este

espritu y destiladlo repetidamente en cuatro o cinco sesiones, extrayendo cada

vez no ms de la mitad, as el espritu se volver ms penetrante, aunque no hasta

su ltima agudeza. El calor que se desprenda en la primera destilacin del licor se

modera despus sensiblemente, y a la larga (si no simultneamente) se desvanece.

En el segundo espritu, lo que al principio era muy agudo se percibe ms suave,

tanto por el olfato como por el gusto.


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26. P. Qu habis observado con respecto al primer espritu?R. Si se revuelve un poco, aparecen vetas aceitosas resbalando aqu y all, exac-

tamente igual que el espritu etlico cuando se destila y desciende por el cuello del

alambique formando vetas que parecen venas.

27. P. A qu tipo de putrefaccin debe someterse la orina para que puedaobtenerse de ella tal espritu?

R. Debe estar en un recipiente ligeramente cerrado o simplemente cubierto y so-

metido a un calor tan escaso que apenas sea perceptible. Puede estar ms caliente

algunas veces y ms fro otras, sin que en ningn caso el calor o el fro excedan un

debido promedio.

28. P. Cmo puede ser ms claro este espritu alcohlico?R. Con una putrefaccin como la causada por un fermento que estimule la ebu-

llicin. Esto no ocurrira ms que al cabo de mucho tiempo si la orina se guardase

en un recipiente de madera y en un lugar que no fuera caliente aunque tampoco

fro, como, por ejemplo, detrs de un horno en invierno, donde, guardado all

hasta que el fermento emergiese por s mismo en la orina y produjese burbujas,

podrais extraer de ella un aguardiente que sera un poco etlico.

29. P. Hay algn otro espritu en la orina?R. Lo hay, puesto que la orina, putrefactada con calor suave durante aproxima-

damente dos semanas, emite un espritu coagulante, que producir una bien recti-

ficada Aqua Vitae.

30. P. Cmo se prepara este espritu que forma el Dulech de s mismo conuna clara estalagmita acuosa, y que tambin lo disuelve?

R. La orina, putrefactada durante un mes y medio bajo un calor ms o menos

igual al calor del estircol de caballo, os dar, en el recipiente adecuado, esta es-talagmita acorde a vuestros deseos.

31. P. Todos los espritus coagulan el espritu de vino?R. Ni mucho menos. Este segundo espritu carece de esa propiedad.


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32. P. Qu contiene la orina, as obtenida, aparte de los espritus ya mencio-nados?

R. Su ms fija sal urincea, y, accidentalmente, sal marina ajena.

33. P. En el alambique y sometida a un suave calor, puede esta sal ms fijaser convertida en un licor?

R. Puede, pero se requiere arte e ingeniosidad.

34. P. Dnde est la flema?R. En la sal, puesto que en la preparacin de la putrefaccin, la sal, siendo putre-

factada en la flema, asciende junto con ella.

35. P. Pueden ser separadas?R. Pueden, pero no por todo artista.

36. P. Qu hace este espritu al llegar este momento?R. Probadlo y os sorprenderis de lo que veris en la solucin de los cuerpos.

37. P. No es esto el Alkahest?R. Dicho licor no puede tener una composicin que no comparta las propiedades

de la sangre humana, y se observan indicios de ella en la orina.

38. P. As pues, el Alkahest se esconde en la orina y adems en la sangre?R. La naturaleza nos da ambas: la sangre y la orina; y de la naturaleza de estas lacoccin nos da una sal circulatoria que rota en el interior de la sal de Paracelso.

39. P. Os explicis escuetamente.R. Aadir esto: la sal de la sangre debe ser transmutada por el fermento urin-

ceo de modo que pueda perder su ltima vida, conservar su vida media y retener

su salinidad.

40. P. Qu propsito tiene esto?R. El de poner de manifiesto las excelencias de la sangre del hombre por encima

de cualquiera otra sangre. Estas son transmitidas a la orina (despus de que el licor

excrementoso sea separado de ella), por lo que la orina humana sobrepasa a todas

las dems a causa de sus magnficas propiedades.


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41. P. Por qu aads orina?R. Debis saber que para transmutar las cosas es necesario un fermento corrupti-

vo, y a este respecto, no hay otra sal con la fuerza de la sal de orina.

42. P. Puede obtenerse la flema aparte de la sal?R. Se podra, si la orina no fuese primero putrefactada.

43. P. Cunta cantidad de agua se calcula que es flema?R. Unas nueve partes de diez, destiladas de orina reciente, deben ser rechazadas.

La dcima parte (siempre que sea extrada en forma de licor) debe guardarse. Pue-

de extraerse la sal de la orina seca, que queda en el fondo, con agua y un fuego

suave (que no cause sublimacin), con tanta cantidad de agua como la mitad de la

cantidad de orina de la que provenga este residuo. Dejad que se trasvase por de-

cantacin lo que sea que est embebido en el agua, coladlo o purgadlo per deli-

quium, y filtradlo a travs de un cristal. Verted agua dulce y repetid este procedi-

miento hasta que la sal se vuelva pura. Entonces mezclad esta sal enormemente

maloliente con vuestro ltimo espritu y cohobadla.

ALABADO SEA EL NOMBRE DEL SEOR. AMEN.

Traduccin: Gloria Roca

NOTA

Aqu la redaccin inglesa es confusa y parecen haberse omitido, o supuesto, algunas pa-

labras. (N. de E.).

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