3 ��EL HIJO

DEL PADRE ETERNO"

TEMA

Es i m po rtante que sepamos que Jesucr isto es l i teral­mente e l H i jo del Pad re Eterno y que tuvo que vencer l as p ruebas y vic is itudes de la vida terrenal .

I NTRODUCCION

jesucristo es jehová. El era el Dios del Antiguo Testa­mento. Nació como un espíritu en la vida preterrenal siendo el Primogénito. Allí creció en gracia y poder has­ta llegar a ser "semejante a Dios " (Abraham 3:24) . Sostuvo la voluntad del Padre y defendió su plan. Fue y es el Verbo, el Mensajero de salvación, el que estuvo con Dios antes de que fueran establecidos los cimientos de este m undo (Juan 1 : 1, 14; D. Y C. 93:7-9), y el que fue preordinado allá para ser el Cordero, el gran y postrer sacrificio, el Redentor y Salvador de los hombres.

jehová, jesucristo, el Cordero señalado para expiar, desde antes de la fundación del mundo, nació en este mundo. Descendió de su "trono" para andar entre los hombres, y su vida entre ellos comenzó en un establo de un poblado palestino sin importancia, hace cerca de dos mil años.

La h istoria del nacimiento de Cristo y de su juventud, incluye referencias a muchos acontecimientos. Las refe­rencias del siguiente cuadro de lectura y el material de la lección, les permitirán ahondar profundamente en cuanto a la naturaleza divina de Cristo como hijo y en sus primeros años.

Antes de proseguir, lean todos los versículos del cuadro de la página anterior.

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COME NTARIO I NTERPRETATI VO

(3- 1 ) Lucas 2 : 1 -20. Un decreto de Augusto César

Roma regía sobre gran parte del mu ndo Med ite rráneo e n l a época de l naci miento de Cristo. Augusto, u n go­bernante capaz y enérgico, usó parte del t iempo de su re i nado (años 31 a 14 A .e . ) estableciendo cierta trad i­c ión de honestidad y lega l idad en la bu rocracia romana, reorgan izando los gobiernos provi nc ia les y apl icando una reforma f inanciera. Su mandato se caracterizó por un p ro n u nciado grado de orden .

Augusto o rdenó que s e ap l icase u n tr ibuto e n todo e l i m per io en e l a ñ o 1 A . e . Este tr ibuto o " impuesto" cons ist ió rea lmente en u n censo, tal como ha expl icado el é lder J ames E. Talmage :

"E l mandato e ra de apl icación genera l , pues d isponía 'que todo el m u ndo fuese empad ronado' . El empad ro­namiento de los s úbd itos romanos ten ía por objeto for­mar u n a base, de acuerdo con la cual se pod rían deter­m i nar l as contri buc iones de los d i st i ntos pueblos. Este censo part icu lar fue el segundo de tres empad rona­mientos generales de la m isma natu raleza, que, segú n los h i stor iadores, ocu rr ieron en i ntervalos de ap roxima­damente vei nte años . De haberse efectuado el censo en la manera romana acostumbrada, cada persona se había empad ron ado en e l s it io donde res id ía ; mas la costum­bre j u d ía , respetada por l a ley romana, exigía e l empa­d ronamiento en l as c iudades o pueblos q ue las fam i l ias respectivas declaraban como e l l ugar de su origen" (Ta lmage, jesús el Cristo, pág . 96) .

(3-2) Mateo 1 : 1 7; Lucas 3 :23-28. Jesucristo descend ía de reyes

En los cuatro Evangel ios encontramos dos genealogías . E l relato de Mateo hace una l i sta de los antepasados

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SECCION 1

legales hasta el t rono de David . No se trata necesaria­mente de una estr icta genealogía de pad re a h i jo , pues, as í como ha s ido el caso con muchas h i sto rias de reyes , el heredero mayor sobreviviente pudo haber s ido u n n ieto , u n b i sn ieto o tal vez u n sob r ino u otro pariente de l monarca re i nante . La h i storia dada por Lucas, s in embargo, es u n a genealogía de pad re a h i jo y e l l a une a José con el rey Dav id . Natu ral mente, Jesús no era h i jo de José , pero la genealogía de José es, en esencia , la genealogía de María ya que el los eran primos; Jesús here­dó de su madre, María, la sangre de David y por lo tanto el derecho al t rono de Dav id . Jesús nació por l i naje real y como exp l i có el é lder James E . Tal mage "S i J udá h u bie­se s ido u n a nación ii bre e i ndepend iente, regida por su soberano legal , José e l carpi ntero habría s ido su rey ; y e l s u ceso r legal al trono, Jesús de Nazaret, Rey de los J u d íos" (Tal mage, Jesús el Cristo, pág. 91 ; véase tamb ién págs . 87-90, 93-95 ) .

( 3 - 3 ) Mateo 1 : 1 8-25 . María estaba desposada con José

María estaba desposada con José. No estaban casados pero estaban comp rometidos bajo los té rminos más es­tr ictos . María era cons iderada vi rtua lmente esposa de José y l a i nf ide l i dad de su parte du rante e l período de desposor io e ra castigado con la muerte (véase Deutero­nomio 22 : 23 , 24) . Du rante ese período, la novia e legida vivía con su fam i l i a o con amistades, y toda com u n ica­c ión entre e l l a y su futu ro esposo era efectuada median­te un am igo. Cuando José supo de la futu ra mate rn i ­dad de María y sab iendo que é l no era e l pad re, tuvo dos alte rnat ivas : (1 ) pod ía demandar que María se so­metiese a un j u ic io púb l i co , e l cual aun a esa altu ra de la h i stor ia j u d ía pod ía cu lm i nar con la muerte de María; o (2) podía deshacer e l contrato establecido con e l la, p rivadamente pero ante test igos . José obviamente esco­g ió la más m i sericord iosa de las dos alternativas . Pudo haber reacc ionado egoístamente y con amargura al e nterarse de que María estaba encinta y es un testimonio p rofu ndo del carácter de José e l hecho de que prefi r ió a n u la r el desposorio en forma privada . De esto e l é lder J ames E . Talmage ha escrito :

"José e ra u n hombre justo, cumpl idor estricto de la l ey , pero no extrem ista severo ; además, amaba a María y l e evitaría toda h u mi l lación i nnecesar ia, pese a su p rop ia tr i steza y sufr imiento. La pub l ic idad lo l lenaba de horror al pensar en María, de manera que se reso l­v ió a a n u lar los esponsales con toda la d i screción que l a l ey permit iera" (Talmage, Jesús el Cristo, pág. 88) . Es pos ib l e que el Señor haya planeado tal exper iencia para p robar a José, y s i ese fue e l caso , José probó ser f ie l . Después que José tomó su dec i s ión , lo vis itó e l ángel y le d ijo que debía segu i r adelante y tomar a María como esposa. El e levado estado de María era conoc ido desde antes que e l l a naciese (Mosíah 3 : 8 ; A lma 7 : 1 0 ; 1 Nefi 1 1 : 1 5 , 1 8-21 ; I saías 7 : 14) . Y José s in

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d uda fue p reord i nado para el e levado l ugar que é l ocu­pó, p u es e l p rofeta José Sm ith enseñó que "todo hom­bre que recibe el llamamiento de ejercer su ministerio a favor de los habitantes del mundo, fue ordenado preci­samente para ese propósito en el gran concilio celestial antes que este mundo fuese" (Sm ith , Enseñanzas, págs . 453-54. I tál icas agregadas) . C iertamente José era u n a lma noble e n l a p reexistencia y fue bendecido con e l honor extraord i nar io de ven i r a l a t ierra como el tutor legal de l H i jo del Pad re Eterno en la carne.

(3-4) Lucas 2 : 1 -20. Jesucristo nació en Belén el 6 de abri l del año 1 A.e.

J osé y María no vivían en Belén cuando nació Cristo . Vivían en Nazaret (véase el mapa) . Pe ro obed ientes al d i ctado de la p rofecía, las c i rcunstanc ias fueron tales q u e los l l evaron a Belén para e l naci miento de Cristo . (Véase M iqueas 5 : 2) .

Después de res u m i r las op in iones de varios estud iosos de este asu nto de la fecha del naci m iento de Cr isto , el é lder James E . Talmage compara sus conclus iones con la reve lac ión moderna y afi rma : "Nosotros creemos que Jesucri sto nació en Belén de J udea, e l 6 de ab r i l del año 1 antes de J . C " Uesús el Cristo, pág . 1 09) . De esto el p res idente Haro ld B. Lee declaró :

" Esta es l a conferenc ia anua l de la I g les ia . Hoy 6 de abr i l de 1 973 es u n a fecha particu larmente s ign if i cativa pues con memora no sólo el an iversario de la organ i ­zac ión de La Ig les ia de Jesucr i sto de los Santos de los U lt i mos Días en esta d i spensac ión , s ino también e l an i ­versar io de l naci m iento del Salvador, n uestro Señor y Maestro, Jesucr i sto" (Citó D. y C. 20 : 1 ) (DCG, 1 973-1 975 , pág . 1 5 ) .

E l s igu iente calendar io, basado e n e l calendario q u e u samos actua lmente, puede resu ltar ú t i l para compren­der la fecha de nac im iento del Señor .

6 de abri l , a ñ o 1 A.e. Nacimiento del Señor

J Año 1 A.e. Año 1 O.e.

(3-5) Mateo 2 : 1 3-23. Jesucristo y Juan escapan a la i ra de Herodes

Los magos, fam i l ia rizados con las p rofecías que anun­c iaban e l nac im iento de Cr isto y reconociendo las seña­les que habían s ido dadas, l l egaron a Jerusalén d ic ien­do : " ; Dónde está e l rey de los j ud íos, que ha nacido? Porq u e su estre l l a hemos visto en e l or iente, y ven i mos a ado rar le" (Mateo 2 : 1 ,2 ) . Herodes, pensando que el

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Mesías p rometido sería una amenaza para su re i no, en­v ió so ldados a matar a todo n i ño de dos años y meno­res de esa edad , en Belén . Pero un ángel había preve­n ido a José y él había l l evado a María y al N iño a Egipto .

Los magos l l egaron a Jerusa lén cuando Jesucr isto era todavía u n peq ueñ ito . La co rte de Herodes los d i r igía a Be lé n . "Y al entrar en la casa (Jesús ya no estaba en e l estab lo) , v ieron al Niño (ya no era u n beb ito) . . . y pos­t rándose, lo adoraron" (Mateo 2 : 1 1 ) . Entonces los magos como e l ángel les advi rt ió que no volviesen a He rodes , part ieron a su p ropia t ie rra por otro cam ino. Cuando Herodes vio que los magos no regresaban , mandó a s u soldados a matar a "todos los n i ños meno­res de dos años" (Mateo 2 : 7, 1 6) .

J uan e l Baut ista era u n n i ño pequeño, u nos seis meses mayor q u e Jesucr i sto y tam bién vivía con sus pad res en l as ce rcan ías de Belén cuando Herodes dio l a orden de ases i nar a los n i ños peq ueños . J uan escapó a l a matan­za g racias al valo r de su pad re, Zacarías . E l p rofeta José S m ith enseñó :

"Cuando se pub l icó el edicto de Herodes de matar a to­dos los n i ños , J uan era u nos seis meses mayor que Jesús , y también estaba su jeto a aq uel i nfernal decreto . Zacarías h izo que l a mad re lo l levara a las montañas donde se cr ió , a l i mentándose de langostas y mie l s i l ­vestre . Cuando e l pad re de J uan no q u iso d ivu lgar su escond ite como é l e ra e l s u mo sacerdote a q u ien co rrespondía ofic iar en e l templo d u rante el año fue mue rto , por mandato de Herodes, entre e l patio y e l a l tar , como d ijo Jesús" (Smi th , Enseñanzas, pág. 318 . Compárese con Mateo 23 : 35) . Zacarías m u rió , entonces, para salvar a su h i jo ; m u r ió como u n márt i r nob le , pos ib lemente e l p r imero de la era cr ist iana.

PU NTOS A CO N S I DERA R

Ahora que han considerado las circunstancias que ro­dearon al nacimiento de jesucristo, dediquen un mo­mento a reflexionar profundamente en cuanto a estas preguntas que El mismo hizo a los fariseos: "¿ Qué pensáis del Cristo ? ¿ De quién es hijo ?" (Mateo 22:42); y al reflexionar sobre estas preguntas, recuerden el propio consejo de Cristo a aquel/os que buscan una respuesta: "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a jesucristo, a quien has enviado " (Juan 17:3) . Y como declaró el profeta jasé Smith: "Si un hombre no conoce a Dios, y tiene que preguntar qué clase de ser El es si busca diligentemente en su propio corazón para saber si la declaración de Jesús y los após­toles es cierta, comprenderá que no tiene la vida eterna; porque no puede haber vida eterna sino de acuerdo con este principio " (Enseñanzas, pág. 425) .

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CAPITU LO 3

J ES U S ES, L ITERALMENTE E L H IJO DEL PAD R E ETERNO

(3-6) Debido a que Dios fue su padre, Jesucristo tenía poder sobre la vida y la muerte

Cuando Gabr ie l v is itó a María con el anu ncio de que e l l a ser ía la mad re del Señor , se s i nt ió tu rbada. Aún no había consu mado s u matri mon io con José . Estaba segu­ra de s u cond ic ión de vi rgen y su pregu nta a Gabrie l fue como s i h u b iera d icho : " ¿Cómo puedo ser l a ma­d re de u n h i jo s iendo todavía soltera?" La ex¡J l i cación de l ángel a María es la más c lara en cuanto a l a pate rn i ­dad de Dios y a la natu raleza d iv ina de Cristo como h i jo , l a más c lara que se encuentra en l as Escritu ras . Gabr ie l declara : " E l Espír itu Santo vendrá sobre ti , y e l poder de l Altís imo te cubr i rá con su sombra; por lo cual tamb ién e l Santo Ser que nacerá, será l l amado H i jo de Dios" ( Lucas 1 : 35) . Esta dec larac ión , suf ic iente­mente c lara tal como aparece, no d ice que Jesús era el h i jo de l Esp ír itu Santo , s i no e l H ijo de Dios el Pad re. Como lo ha exp l i cado e l é lder Bruce R. McCon kie , Jesús e ra 'e l H i jo de l Altís i mo' (Lucas 1 : 32 ) , y e l 'Altís i ­mo' es e l pr imer miembro de la Tri n idad, no e l te rcero" (McCon k ie , DNTC 1 : 83 ) .

Como Cr i sto e ra e l h i jo de u n Pad re i n mortal y de una mad re mortal , ten ía l a capacidad de vivi r eternamente si así lo q ue ría, pero también de mori r . El é lder James E. Tal m age ha escrito :

" Ese H i jo que nació de María fue engendrado por E lo h i m , e l Pad re Eterno, no contravi n i endo las l eyes natu rales , s i no de acuerdo con una manifestación supe­r ior de l as m ismas ; y e l H i jo de esa asociación de san­t idad s u p rema -Pate rn idad celestial y matern idad pu ra, a u n q u e terrenal- habría de l l amarse con toda propie­dad e l ' H i jo de l Altís imo ' . En su natu raleza habrían de com b i narse las potenc ias de la Divi n idad , y l a capaci­dad y pos ib i l i dades del estado mortal ; y esto de acuer­do con la operac ión normal de la ley fu ndamental de herencia -declarada por Dios, demostrada por la ciencia y adm it ida por la f i losofía -de que los seres vivientes se han de propagar según su especie. E l N iño Jesús ha­bría de heredar los rasgos fís icos, mentales y espi ritua­les , las tendencias y poderes que d i sti nguía a sus ra­d res : uno i n mortal y g lorif icado, a saber, Dios; 'e l otro h u mano, u n a mujer" Uesús el Cristo, pág. 85) .

J e sús , e ntonces , ten ía los poderes de vida y l a hab i l i ­dad de mor i r . E l ten ía más poder que cualqu ier otro hombre . Para entender mejor e l s ign if icado de la cal i ­dad d iv ina como h ijo , completen e l ejercicio s igu iente :

¿Quién era el Padre de Jesucristo?

Mencionen algunos de los testimonios que demuestran que Jesús es el Unigénito de Dios, el Padre, en la carne. Tengan presentes estos versículos:

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SECCION 1

Lucas 1:30-35; 1 Nefi 1 1 : 18-21 y Mosíah 3:8. ¿ Quién era el Padre de jesucristo? ¿ Qué fue lo que El heredó de su Padre y que no pudo haber heredado de su tutor legal, josé?

Tal vez hayan oído a algunos tratar de justificar sus pro­pias debilidades diciendo: "Es natural que jesucristo pu­diera vivir una vida perfecta porque su Padre fue Dios. Miren las ventajas que tuvo y que yo no tengo". Los que así se justifican parecen olvidar que allí donde hay una bendición mayor, hay también una prueba mayor. El más grande de los Espíritus en la preexistencia pudo ser probado solamente sometiéndose a una prueba mayor.

(3-7) Jesucristo tuvo que vencer el velo

Cuando nació Cr isto "sobre su mente había descend ido e l vel o del olv ido que es com ú n entre todos los que n acen e n l a t ierra, velo por medio del cual se apaga el recuerdo de la existencia pr i mord ia l" (Talmage, jesús el Cristo, pág. 1 1 7) . En e l mu ndo preexi stente Cr isto había ocupado l a pos ic ión de "uno semejante a Dios" (Abra­ham 3 : 24) , "más i ntel igente que todos los demás" (Abraham 3 : 1 9) , quer iendo deci r mejor que todos los demás esp ír itus creados . Pero aunque su capacidad era mayor que la de cualqu ie r otro, y estaba señalado para l l egar a ser el U n igén ito, e ra manso y humi lde; y con­s i nt ió e n que se l e i mpus iese e l velo y que se bloquease en su mente , a l nacer, el conocimiento de su g lor ia y pode r e n l a p reexistencia .

E l p residente Joseph Smith lo exp l icó as í :

"No hay d uda a lguna respecto a que Jesús v ino al mun­do su jeto a las mismas cond iciones req ueridas d e cada uno de nosotros. El olvidó todo y tuvo que crecer de gracia en gracia. El hecho de olvidar, o que le haya sido quitado su conocimiento anterior, tenía que ser uno de los requisitos así como lo es en el caso de cada uno de nosotros, a fin de culminar la presente existencia temporal" (Doctrinas de salvación 1:30-31 . Itálicas agre­gadas).

¿ Se dan cuenta de que a pesar de que jesucristo era el mayor de los espíritus que vendrían a la tierra, también, tuvo mayores pruebas que cualquier otro?

Es incorrecto suponer que El no fue probado y tentado según su gran capacidad. El hecho de que fuese sin pe­cado y que resistiera toda tentación no desmerece al hecho de que estuvo sujeto a ellas. El sabe cuán difíci­les son las tentaciones, porque estuvo sujeto a tentacio­nes amargas; sin embargo, las resistió todas. Lean lo que enseñó el rey Benjamín en Mosíah 3:7.

jesucristo sufrió tentaciones más allá de lo que los hom-

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bres podrían soportar; El se enfrentó a los poderes del mal y venció. Pero como tuvo que resistir las tentacio­nes, entiende el esfuerzo que el hombre debe hacer para resistirlas. Además, como dijo Pablo: "Pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados " (Hebreos 2:18; 4: 15) .

jesucristo fue perfectamente obediente y por serlo " recib ió todo poder, tanto en el cielo como en la tierra" (D. y C. 93: 17;) . Pero El no recibió este gran poder y gloria súbitamente, lo recibió poco a poco, paso a paso; grado por grado, "Línea tras línea, precepto tras pre­cepto " (D. y C. 128:21), hasta que recibió la plenitud de la gloria del Padre.

(3-8) Siendo niño, Jesucristo buscó aprender de su Padre

E n la Vers ión I nsp i rada el Profeta añad ió los versícu los s iguientes al relato de la juventud del Salvador :

"Y aconteció que jesús crecía junto a sus hermanos, y se fortalecía y servía a l Señor esperando la l legada de su m inisterio.

"Y s i rv ió bajo su pad re, y no hablaba C0i ólU los otros hombres, n i se le pod ía enseñar; pues no neces itaba q ue ningún hombre le enseñase .

"Y después de m uchos años, se acercó la hora de su m i n i ster io" (Mateo 3 : 24-26, Vers ión I nspi rada) .

Aunque l a palabra padre de este pasaje se refie re a José, e l conten ido de l pasaje c iertamente muestra que jesús aprend ía de su verdadero pad re, Dios e l Pad re .

S i n e mbargo, es pos ib le que haya concu rrido a l as s i ­n agogas j ud ías y que aprend iese la sab idu ría de los j ud íos med iante los rab i nos. S i fue así, mucho de lo que jesucr i sto oyó debe haber s ido una pervers ión de l a verdad , pues e l j udaísmo estaba en estado de aposta­s ía . Su aprend izaje más s ign if icativo, por lo tanto, v ino med iante e l Espír itu y de su Padre Celestia l . Cr isto testi­ficó de sí m ismo : "nada hago por mí m ismo, s ino que segú n me enseñó e l Padre, así hablo" ( Juan 8 : 28) . Y además, "e l Pad re que me envió, él me dio manda­m iento de lo que he de deci r, y de lo que he de hab lar" (J uan 12 : 49) . ¿Qu ién le enseñó a jesús lo que sabía? Su Padre, Dios e l Pad re fue qu ien le enseñó. Es evidente que fue enseñado por a lgu ien más sabio que los hombres y que aprend ió bien sus lecciones, pues e l p rofeta j asé Sm ith dijo de E l : "Au n desde n i ño, E l ya ten ía toda la i ntel igencia nece­sar ia para perm it i r le re inar y gobernar el re ino de los j u d íos , y pod ía razonar con los más sabios y pro­fundos doctores de la ley y de la teolog ía; y compara­d as con la sab idu ría que El poseía, las teorías y p rác­t icas de aque l los hombres i n stru idos parecían i n sensa-

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teces ; pero todavía e ra n i ño y le faltaba la fuerza fís ica aun para defender su p ropia persona; y estaba sujeto al frío, al hambre y la muerte" (Smith, Enseñanzas, pág. 489) .

¿ Qué se debe hacer para adquirir poder y gloria ? El pro­feta José Smith explicó: "Vosotros mismos tenéis que aprender a ser Dioses, y a ser reyes y sacerdotes de Dios, como lo han hecho todos los Dioses antes de vo­sotros, es decir, por avanzar de un grado pequeño a otro, y de una capacidad pequeña a una mayor; yendo de gracia en gracia . . . hasta que . . . podáis morar en fulgor eterno y sentaros en gloria como aquellos que se sientan sobre tronos de poder infinito . . . " (Smith, Ense­ñ anzas, págs. 428-29).

A fin de obtener un grado o nivel de gloria, o de gracia, el hombre debe obedecer las leyes sobre las cuales se basa ese grado o nivel particular, y si es más d i l igente u obed iente que otro, tanta más ventaja tendrá en el mundo venidero. (Véase D. y C. 130: 18-21) . El presidente Harold B. Lee explicó:

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CAPITU LO 3

"El más importante de todos los mandamientos de Dios es aquel que más se os dificulta guardar. Si es de desho­nestidad, falta de castidad; si es de falsedad, de mentir, hoy es el día para que trabajéis en él hasta ser capaces de conquistar esa debilidad. Luego continuad con el que le sigue en dificultad . . . " (Ch u rch News, 5 de mayo de 1973, pág. 3) .

De este modo el hombre debe tomar sus tentaciones, por turno, y conquistarlas. Eso es lo que hizo Jesús, paso a paso, de un grado menor a grado mayor, gracia por gracia y eso es lo que Cristo quisiera que ustedes tam­bién hicieran.

y bien, ¿qué diferencia sería eso para ustedes? ¿Si fue­sen llamados a pararse delante de El ahora, podrían testificar como Pedro lo hizo en la antigüedad: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente"? (Mateo 16: 16). Pue­den saber que El es el Hijo de Dios si es que hacen su voluntad. (Véase Juan 7: 17) . Como Jesús mismo dijo: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna. . . " (Juan 10:27-28) .

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