24.7. LA DOMINACIÓN EXTRANJERA
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24.7. LA DOMINACIÓN EXTRANJERA
24.7.1. LOS JUDÍOS BAJO LA DOMINACIÓN AQUEMÉNIDA
24.7.1.1. CONTEXTO HISTÓRICO Y LEYENDAS
LA DINASTÍA AQUEMÉNIDA
El imperio persa fue gobernado durante más de dos si-
glos por la dinastía aqueménida, que fue fundada por Ciro II
el Grande tras vencer al último rey Medo, Astiages.
Los aqueménidas alcanzaron su máximo apogeo con Da-
río I el Grande, llegando a dominar los territorios que ac-
tualmente ocupan Libia, Egipto, Israel, Jordania, Líbano,
Turquía y Asia Central llegando hasta Pakistán. Entre sus
logros destaca la reforma administrativa del estado, el siste-
ma monetario unificado o la organización de los códigos lega-
les. Hizo del arameo el idioma administrativo y al mazdeísmo
la religión oficial. Impulsó proyectos de construcción en Susa,
Persépolis, Pasagarda, Babilonia y Egipto.
LA LEYENDA DEL SUEÑO DE ASTIAGES, ABUELO DE CIRO
Heródoto, (s.IV aC) recoge la leyenda del sueño que tuvo Astiages, el
abuelo de Ciro, en el que su hija Mandane producía tanta agua que
inundaba toda Asia. Astiages pidió a los hombres santos (los magi) que
le interpretaran el sueño, y éstos le advirtieron que su hija podía des-
encadenar grandes desgracias, por lo que el rey decidió entregarla en
matrimonio a un persa llamado Cambises que, aunque de origen noble,
era de un linaje inferior al suyo.
Un año después, el rey Astiages volvió a tener un segundo sueño.
En esta ocasión se trataba de una vid que crecía dentro del seno de Mandane y que después se extendía
por toda Asia, sueño que según los magi significaba que el hijo de Mandane le usurparía el trono. Para
evitar ese riesgo, el rey ordenó a su mayordomo que matara al niño. El mayordomo delegó la orden del
70 Todos los reyes de Persia de esta tabla fueron también faraones de la Dinastía XXVII de Egipto
AÑO SHAH (GRAN REY) DE PERSIA70
559-530 aC Ciro II el Grande
530-522 aC Cambises II
522-522 aC Esmerdis
521-486 aC Darío I el Grande
486-465 aC Jerjes I
465-424 aC Artajerjes I Longimano
424-424 aC Jerjes II
424-423 aC Sogdiano
423-404 aC Darío II
404-358 aC Artajerjes II
358-338 aC Artajerjes III Oco
338-336 aC Artajerjes IV Arsés
336-330 aC Darío III
W151-089: El imperio persa en tiempo de Darío I (500 aC)
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rey en un pastor, pero como la esposa de éste había dado a luz a un niño muerto durante la ausencia de
su esposo, ambos decidieron enterrar el cuerpo de su hijo muerto y quedarse con el nieto del rey como
si fuera suyo. [Mitos persas. Ed.Akal p.54]
Añade Heródoto que cuando el joven Ciro alcanzó los diez años de edad, su comportamiento era tan
noble que parecía evidente que no era el hijo de un pastor. Por una casualidad Astiages pudo entrevis-
tarse con su nieto y comprobó que se le parecía mucho. Por eso interrogó a su mayordomo, que le con-
fesó que no había matado al niño tal como le había ordenado. Por su comportamiento Astiages le casti-
gó invitándole a un banquete en el que uno de sus platos estaba elaborado con la carne de uno de sus
hijos. En cambio Ciro recibió un trato favorable y se le permitió volver con sus verdaderos padres. [Wiki >
Astiages]
Esta leyenda de Heródoto se ha considerado una prefiguración del anuncio del ángel a Joaquín,
abuelo de Cristo.
(…) W151-764: Los Ángeles / c.1475
CIRO ES ALIMENTADO POR UNA PERRA
Según Everemo, un
estudioso de la mitología
del s.IV aC, a Ciro lo ali-
mentó una perra y gracias
a su leche pudo sobrevi-
vir. Algo parecido les ocu-
rrió a Rómulo y Remo
amamantados por una
loba (lupa=prostituta), o a
Zeus que fue amamantado
por la cabra Amaltea. Pero
en el caso de Ciro todo se debe a un problema de traducción, pues el nombre de su madre, Especa,
significa perra en persa.
Iconográficamente el relato puede aparecer modificado y el perro a veces se sustituye por otro ani-
mal
CIRO Y LA REINA TOMIRIS
Varios historiadores griegos cuentan
que la emperatriz iraní Tomiris derrotó y
mató a Ciro el Grande. Según Heródoto,
Tomiris decapitó su cadáver y metió su
cabeza en un odre lleno de sangre humana
al mismo tiempo que decía: “Te advertí
que iba a saciar tu sed de sangre, y así lo
he hecho”. [Herod L1:205-214]
La escena se ha considerado una prefi-
guración de la lucha victoriosa que man-
tiene la Virgen contra demonio y así
figura en el Speculum.
(…) W151-827: Londres, BL / c.1340
(…) W151-821: Londres, BL / c.1410
W147-006: Darmstadt. Speculum
/ c.1360 / Astiages y su hija
W147-149: Sarnen.
Speculum / 1427
W151-643: La Haya / c.1430 / El mayordomo
entrega el niño al pastor
W151-825: Londres, BL / c.1340 W151-765: Los Angeles /
c.1415
W147-031: Darmstadt.
Speculum / c.1360
W151-159: Chicago. Speculum / c.1455
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(…) W151-823: Londres, BL / c.1440
(…) W151-824: Londres, BL / c.1415
24.7.1.2. EL LIBRO DE ESDRAS
EL REY CIRO LIBERA AL PUEBLO DE ISRAEL
Tras haber pasado setenta años en cautividad, durante el primer año del reinado de Ciro, Yahveh
despertó el espíritu del rey… que hizo pregonar por todo su reino el siguiente edicto: Así dice Ciro, rey
de Persia. Todos los reinos de la tierra me ha dado Yahveh, Dios de los cielos, y él mismo me ha enco-
mendado que le edifique una Casa en Jerusalén… [2Cro 36:22-23] Por tanto, quien pertenezca a ese pueblo…
que vaya a Jerusalén… y edifique la Casa de Yahveh. [Esd 1:1-3]
En total regresaron 42.370 personas, además de sus esclavos y esclavas. Y para edificar la Casa de
Yahveh ofrecieron entre todos un donativo de 488 kilos de oro, 2750 kilos de plata y 100 túnicas sacer-
dotales. [Esd 2:64-69] Además Ciro les devolvió a los judíos 5.400 objetos de oro y plata que se había lle-
vado Nabucodonosor de Jerusalén. [Esd 1:7-11]
CONSTRUCCIÓN DEL ALTAR Y RECONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO
Siete meses después de haber sido liberados, los judíos
construyeron el altar del Dios de Israel para ofrecer sobre él
holocaustos como está escrito en la Ley de Moisés, [Esd 3:1-2] y
entregaron dinero a los canteros y carpinteros… para que impor-
tasen maderas de cedro desde el Líbano. [Esd 3:7]
INTERRUPCIÓN DE LAS OBRAS DEL TEMPLO
Los que vivían en Jerusalén, es decir los asirios que habían
colonizado esas tierras dos siglos antes, pidieron a los judíos
recién llegados colaborar en la construcción del templo porque
Yahveh era también su dios. Pero los judíos se negaron, argumentando que Ciro no lo había ordenado
así. Por ese motivo, los nativos escribieron al rey Artajerjes 71 para que paralizara las obras de restaura-
ción del templo, argumentando que los judíos siempre habían organizado en él rebeliones. Y el rey babi-
lonio les hizo caso y mandó parar las obras. [Esd 4]
REANUDACIÓN DE LAS OBRAS
Cuando los profetas Ageo y Zacarías 72 profetizaron, los judíos se sintieron apoyados por Yahveh y
reanudaron la reconstrucción del templo ayudados por esos profetas. El gobernador asirio no sabía si
estaban autorizados y por eso escribió al rey Darío 73 para preguntarle. El rey, además de contestarle
afirmativamente, ordenó al gobernador que les pagara los gastos que tuvieran los judíos y que les pro-
porcionara cada día: novillos, carneros, corderos, trigo, sal, vino y aceite para los holocaustos. [Esd 5-6:9]
Y cuando finalizaron las obras, en la ceremonia de Dedicación de la Casa de Dios, ofrecieron 100 to-
ros, 200 carneros, 400 corderos, y como sacrificio expiatorio 12 machos cabríos por el pecado de todo
Israel, uno por cada tribu. [Esd 6:17]
71 Artajerjes reinó cien años después de Ciro 72 [Ag 1:1-15] [Zc 4:8ss] [Zc 6:15] 73 Darío reinó cincuenta años después de Artajerjes
W151-620: París, BN / c.1415 / La clemen-
cia de Ciro
W151-822: Londres, BL /
c.1425
W151-645: La Haya / c.1430 / La vuelta de los
israelitas
W151-646: La Haya / c.1430
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ARTAJERJES PERMITE A ESDRAS IR A JERUSALÉN
Esdras era copero del rey Artajerjes 74 y también un escriba versado
en la Ley de Moisés. Esdras deseaba estar en Jerusalén y como la mano
de Yahveh, su Dios, le protegía, el rey le redactó la siguiente carta: El
gran rey Artajerjes, saluda al sacerdote Esdras, maestro de la ley del
Dios todopoderoso… Te envío a Jerusalén para averiguar si se está obe-
deciendo la ley de Dios que tú conoces bien. Además, quiero que lleves
el oro y la plata que nosotros hemos ofrecido al Dios de Israel… Además
ordeno a todos los tesoreros que si Esdras les pide algo, se lo entre-
guen sin falta. Le está permitido pedir hasta 3.300 kilos de plata,
10.000 kilos de trigo, 2.200 litros de vino, 2.200 litros de aceite y toda
la sal que necesite. Tengan cuidado de entregarle de inmediato todo lo que su Dios ha ordenado para su
templo. Así Dios no se enojará con mi país ni con mis hijos. Sepan también que no deben cobrar ningu-
na clase de impuestos a los sacerdotes, sus ayudantes, cantores y guardianes, ni a ningún servidor del
templo de Dios.
Y añade Artajerjes: Esdras, tu Dios te ha dado muchos conocimientos. Úsalos para nombrar gober-
nantes y jueces que conozcan la ley de tu Dios, y gobiernen con justicia… Castigarás de inmediato a
cualquiera que no obedezca la ley de tu Dios o las órdenes del rey con una multa, la cárcel, la expulsión
de su país, e incluso la muerte. [Esd 7 TLA]
Esdras y más de un millar de israelitas que habían estado cautivos en Babilonia se dirigieron a Jeru-
salén, y allí… ofrecieron como holocaustos al Dios de Israel 12 toros por todo Israel, 96 carneros, 77
corderos, y como sacrificio por el pecado 12 chivos… Luego entregaron la orden del rey a los gobernado-
res… que apoyaron al pueblo y a la Casa de Dios. [Esd 8]
EL PACTO PARA ELIMINAR A LAS MUJERES EXTRANJERAS
Los jefes del pueblo informaron a Esdras y le dijeron: Los israelitas, incluso los sacerdotes y levitas,
no se han mantenido separados de los pueblos vecinos, sino que practican las costumbres abominables
de todos ellos… De entre las mujeres de esos pueblos han tomado esposas para sí mismos y para sus
hijos, mezclando así la raza santa con la de los pueblos vecinos. [Esd 9:1-2]
Tras rasgarse la ropa y arrancarse los pelos de la cabeza y la barba, Esdras dirigió su oración al Se-
ñor, [Esd 9:3-6] y el pueblo reunido a su alrededor le propuso pactar con Yahveh para eliminar a todas las
mujeres extranjeras y a los nacidos de ellas, de acuerdo con… los mandamientos de Dios. [Esd 10:3] En-
tonces Esdras hizo jurar a los jefes de los sacerdotes y de los levitas, y a todo Israel que obrarían según
lo acordado. [Esd 10:5]
74 Aunque la Biblia no lo dice expresamente se supone que era Artajerjes I Longimano
W151-829: Londres, BL / c.1415
W151-637: Londres, BL /
c.1430
W151-627: La Haya / c.1467 /
Esdras vuelve a Jerusalén
W151-628: La Haya / c.1275 /
Esdras con un hisopo ante un
altar
W151-632: La Haya / c.1250 /
Esdras con un hisopo ante las
murallas de Jerusalén
Antiguo IV 24-101
24.7.1.3. EL LIBRO DE NEHEMÍAS
NEHEMÍAS SE INTERESA POR LA GENTE DE JERUSALÉN
La historia de Esdras tiene un duplicado en la de
Nehemías que también era copero (A) de Artajerjes.
Cuenta el Libro que estando en la ciudad de Susa
se enteró por unos viajeros que los que se habían
quedado en Jerusalén… sentían una terrible vergüen-
za ante los demás pueblos. Los muros de protección
de la ciudad estaban en ruinas, y sus portones habían
sido destruidos por el fuego. Cuando Nehemías oyó
eso se puso a llorar y pidió en oración por los israeli-
tas y para que Artajerjes le escuchara. [Neh 1 TLA]
Aprovechando una ocasión en la que servía vino al
rey, obtuvo permiso para ir a Jerusalén y también una carta para el guardabosque real para que le pro-
porcionara la madera necesaria para arreglar las puertas, la muralla y su casa. [Neh 2]
(…) W151-631: La Haya / c.1250 / Nehemías copero
(…) W151-634: La Haya / c.1290 / Nehemías copero
(…) W151-640: Londres, BL / 1411 / Nehemías copero
NEHEMÍAS EN JERUSALÉN
Escribe Nehemías que
cuando empezó la recons-
trucción del templo, [Neh 3] los
gobernantes de la ciudad se
burlaban de la poca consis-
tencia de los muros, y que
cuando vieron que la obra
avanzaba decidieron atacar a
los judíos. Desde que salía el
sol hasta que aparecían las
estrellas, la mitad de la gen-
te reparaba el muro, y los
demás mantenían las lanzas en sus manos. [Neh 4]
Superados estos enfrentamientos, Artajerjes nombró a Nehemías gobernador, que ejerció el cargo
durante doce años. [Neh 5:14]
(…) W151-662: La Haya / c.1430 / Ceremonia de consagración de las murallas de Jerusalén
(…) W151-633: La Haya / c.1370 / Nehemías y Hanani sitúan guardias para proteger las murallas
NEHEMÍAS CASTIGA LOS MATRIMONIOS CON EXTRANJEROS
Al final de su escrito, Nehemías cuenta que vio a judíos que se habían casado con mujeres extranje-
ras, de tal forma que sus hijos no sabían hablar judío. Yo los recriminé, los maldije e hice azotar a algu-
nos de ellos y arrancarles el cabello y los conjuré en nombre de Elohim: “No deis vuestras hijas a los
hijos de aquellos ni toméis las hijas de ellos para vuestros hijos ni para vosotros mismos”… De este
modo los purifiqué de todo lo extranjero. [Neh 13:23-30]
W151-830: Londres, BL /
c.1265 / Nehemías copero
W151-629: La Haya / c.1270
W151-660: La Haya / c.1430 / Reconstruc-
ción de las murallas de Jerusalén
W151-661: La Haya / c.1430 / Los israelitas
descubren el fuego que utilizaban antes de la
cautividad
Antiguo IV 24-102
24.7.2. LOS JUDÍOS BAJO LA DOMINACIÓN EGIPCIA Y GRIEGA
24.7.2.1. LEYENDAS Y ANTECEDENTES HISTÓRICOS
LA LEYENDA DE ALEJANDRO EN JERUSALÉN
El escritor judío Flavio Josefo relata que cuando Alejandro Magno se disponía a conquistar Jerusalén,
se le enseñó el libro de Daniel y se le dijo que en él se hablaba de un poderoso rey que sometería al
imperio persa.75 Alejandro se dio por aludido y satisfecho por la profecía, perdonó a Jerusalén y se diri-
gió a Egipto fundando allí Alejandría. [Ant.Judías L11,C8,S5]
(…) W151-702: La Haya / c.1430 / Alejandro consultando a los árboles proféticos del sol y la luna
LOS HEREDEROS DE ALEJANDRO
Alejandro Magno, a su muerte en el año 323 aC, dejó
un vasto imperio parcialmente helenizado, pero al no tener
un heredero adulto, sus generales se disputaron y repartie-
ron las diversas partes del imperio: Ptolomeo se quedó con
Egipto y Seleuco con todo el Oriente Próximo.
24.7.2.2. LA DINASTÍA PTOLEMAICA
Fue fundada por Ptolomeo I Sóter, general de Alejandro,
y gobernó Egipto hasta el año 30 aC, fecha en la que se con-
virtió en provincia romana.
Según la leyenda, un hijo suyo llamado Ptolomeo II Fila-
delfo mandó traducir la Biblia Hebrea al griego, trabajo que
fue encomendado a setenta y dos doctores escogidos por el
sumo pontífice Eleazar. Esta traducción es conocida con el
nombre de Versión de los Setenta o Septuaginta.
Independientemente de la citada leyenda, el Imperio pto-
lemaico solía ser bastante tolerante hacia las religiones y costumbres nativas.
24.7.2.3. LA DINASTÍA SELÉUCIDA
LOS SELÉUCIDAS HEREDEROS DEL IMPERIO DE ALEJANDRO
La dinastía seléucida fue fundada por Seleuco I Nicátor,
general de Alejandro, que heredó toda la parte oriental de su
imperio que llegaba hasta Pakistán. Los seléucidas gobernaron
durante unos 250 años hasta que fueron derrocados por los
romanos en el año 63 aC. Inicialmente fijaron su capital cerca
de Babilonia, pero pasado medio siglo la trasladaron a Antio-
quía.76
Históricamente podemos dividir las dinastías seléucidas en
dos periodos de duración similar, unos 125 años: el de conso-
lidación y apogeo, que duró hasta que Antíoco IV decidió ha-
75 También aparece como macho cabrío en [Dn 7:6] [Dn 8:5-8] [Dn 11:2-4], y se explica que es el rey de Grecia en [Dn 8:21] 76 Una ciudad litoral en el extremo sur de la actual Turquía
W151-687: La Haya / c.1430 / Dios se
aparece a Alejandro en un sueño
W151-819: Londres, BL / c.1445 / El Sumo
Sacerdote muestra el Libro a Alejandro
W151-692: La Haya / c.1430 / Alejandro
reverencia al sumo sacerdote Jadus
AÑO FARAÓN
305-282 aC Ptolomeo I Sóter
284-246 aC Ptolomeo II Filadelfo
246-222 aC Ptolomeo III Evergetes
222-204 aC Ptolomeo IV Filopator
204-180 aC Ptolomeo V Epífanes
181-164 aC Ptolomeo VI Filometor
170-163 aC Ptolomeo VIII Evergetes II Fiscon
116-110 aC Ptolomeo IX Sóter II Látiro
110-109 aC Ptolomeo X Alejandro I
80-58 aC Ptolomeo XII Neo Dionisio Auletes
51-30 aC Cleopatra VII
El imperio seléucida en su máximo apogeo
Antiguo IV 24-103
cer frente a los romanos, seguido de otro periodo de desintegración y decadencia.
PERÍODOS HISTÓRICOS Y PRINCIPALES GOBERNANTES SELÉUCIDAS
LA HELENIZACIÓN DEL IMPERIO SELÉUCIDA
La helenización se logró mediante la creación de ciudades-colonias por todo el imperio, actuación
que se vio facilitada por la superpoblación que había por aquel entonces en Grecia.
Las clases cultas nativas adoptaron las prácticas y costumbres griegas para poder seguir en la vida
pública, y la clase gobernante macedonia aprobó gradualmente algunas de las tradiciones locales. En el
año 305 aC las ideas helénicas habían empezado sus casi 250 años de expansión sobre Oriente Próxi-
mo, Oriente Medio y las culturas centroasiáticas.
Muchas de las ciudades existentes aceptaron, o fueron forzadas a aceptar los pensamientos filosófi-
cos, políticos y religiosos griegos. La mezcla de las ideas culturales, religiosas y filosóficas helénicas e
indígenas encontraron diversos grados de aceptación, resultando en ocasiones tiempos de paz y rebe-
lión simultáneos en varias partes del imperio. Este fue el caso de la población judía que los seléucidas
trataron de helenizar proscribiendo el judaísmo, lo que provocó la sublevación del pueblo judío que con-
seguiría cierta independencia durante el periodo anterior a la dominación romana.
24.7.3. LA RESISTENCIA MACABEA A LAS COSTUMBRES SELÉUCIDAS
24.7.3.1. INTRODUCCIÓN
FUENTES DOCUMENTALES
Los libros de los Macabeos incluidos en la Biblia y La guerra de los judíos y las Antigüedades Judías
de Flavio Josefo, son los únicos documentos que tenemos para analizar este período de la historia de
Israel. En todos ellos se narra la persecución que sufrieron los judíos para que abandonaran sus prácti-
cas religiosas y adaptaran las costumbres griegas.
De los cuatro libros de los Macabeos, sólo los dos primeros son considerados canónicos por los ca-
tólicos,77 pero no discutiremos aquí la canonicidad o historicidad de estos libros heterogéneos.
RESUMEN DE LOS TEMAS MÁS IMPORTANTES:
RELATO GOBERNANTE SELEÚCIDA GENERAL
El castigo de Heliodoro 2 Mac 3 Seleuco IV Filopátor Heliodoro
Los sacerdotes Eleazar y Matatías Antíoco IV Epífanes
El martirio de los siete hermanos Macabeos Antíoco IV Epífanes
Primeras victorias de Judas Macabeo Antíoco IV Epífanes Lisias, Timoteo
Nuevas victorias de Judas Macabeo Antíoco V Eupator Timoteo
El heroísmo de Eleazar Macabeo Antíoco V Eupator
Jonatán Macabeo nombrado sumo sacerdote Alejandro Balas
La muerte de Jonatán Macabeo Diodoto Trifón
Simón Macabeo nombrado sumo sacerdote Demetrio II
77 Los judíos no los incluyen en la Tanaj por estar escritos originalmente en griego.
AÑO GOBERNANTE
Apogeo
305-281 aC Seleuco I Nicátor
281-261 aC Antíoco I Sóter
261-246 aC Antíoco II Theos
246-225 aC Seleuco II Calinico
225-223 aC Seleuco III Cerauno
223-187 aC Antíoco III, el Grande
187-175 aC Seleuco IV Filopátor
Decadencia
175-164 aC Antíoco IV Epífanes
Enfrentamiento
con los judíos
164-162 aC Antíoco V Eupátor
162-150 aC Demetrio I Soter
150-146 aC Alejandro Balas
145-142 aC Demetrio II Nicátor y Antíoco VI Dioniso
142-138 aC Demetrio II Nicátor y Diodoto Trifón
Semi-autonomía
judía
138-129 aC Antíoco VII Sidetes
…… ……
65- 63 aC Filipo II Filorromano
Antiguo IV 24-104
24.7.3.2. EL CASTIGO DE HELIODORO
PROBLEMAS ENTRE DOS SACERDOTES DEL TEMPLO
Simón… era el sacerdote encargado del templo y se enojó con el sumo sacerdote Onías porque dis-
crepaba con la manera en que éste manejaba los negocios relacionados con el mercado de la ciudad.
Como Simón no logró lo que quería, fue a hablar con Apolonio, que era un jefe del ejército seléucida, y
le contó que en el tesoro del templo de Jerusalén había tanto dinero que no se podía contar y que sus
riquezas eran enormes. También le dijo que el rey debería quedarse con todo ese dinero porque era
mucho más de lo que se necesitaba para los gastos del culto. [2Mac 3:4-6]
HELIODORO Y LOS TESOROS DEL TEMPLO
Apolonio le contó al rey todo lo relacionado con las riquezas del templo… y el rey le pidió a Heliodo-
ro… que fuera a Jerusalén y le trajera esas riquezas. [2Mac 3:7 TLA]
Cuando Heliodoro llegó a Jerusalén, el sumo sacerdote le explicó que el dinero guardado en el tem-
plo… 13.200 kilos de plata y 6.500 kilos de oro… era de los huérfanos, de las viudas y de una persona
importante. Así demostró que todo cuanto había dicho el malvado Simón era una mentira y que sería
muy injusto quitarles el dinero a las personas que lo habían dejado allí, ya que esas personas confiaban
en el templo, que era un lugar sagrado y respetado por todo el mundo. A pesar de todo, Heliodoro tenía
que cumplir las órdenes, y por eso insistió en que debía llevarle todo ese dinero al rey. [2Mac 3:9-13 TLA]
HELIODORO RECIBE UNA PALIZA ANGELICAL
El día que Heliodoro iba a entrar en el templo para contar el dinero, toda la gente de la ciudad se
llenó de angustia… Daba tristeza ver al jefe de los sacerdotes, pues temblaba de miedo, y su rostro
estaba muy pálido. [2Mac 3:14-17]
Cuando Heliodoro entró en el templo, el soberano de los espíri-
tus y de todo poder, se manifestó de una manera asombrosa: Un
jinete terrible, vestido con una armadura de oro, y montado sobre
un caballo lleno de adornos preciosos, se apareció en el lugar… El
caballo se lanzó contra Heliodoro y lo atacó con sus patas delante-
ras. Luego aparecieron dos jóvenes muy fuertes, hermosos y bien
vestidos, que se pusieron junto a Heliodoro, uno a cada lado, y lo
azotaron sin cesar, moliéndolo a golpes. [2Mac 3:24-28 TLA]
Algunos de los compañeros de Heliodoro rogaron al sacerdote
Onías que pidiera al Altísimo que sanara a Heliodoro, pues se esta-
ba muriendo. Y como Onías temía que el rey fuera a pensar que los
judíos eran los culpables… ofreció un sacrificio por la salvación de Heliodoro, que así quedó curado. [2Mac
3:31-34 TLA]
Cuando Heliodoro regresó a su país, informó a su rey de lo ocurrido y le dijo: Si tienes algún enemi-
go, o alguien que conspire contra el gobierno, envíale allí, y volverá azotado si es que llega a salvarse,
ya que realmente hay en torno al lugar una fuerza divina. [2Mac 3:38]
(…) W147-531: Paris. Iglesia de S.Sulpice / c.1860 / Eugene Delacroix
W151-831: Londres, BL / c.1240 W151-706: La Haya / c.1430 /
Heliodoro entra en el templo
W147-263: La Haya / c.1330 / Antíoco
IV roba los tesoros del templo
W151-720: La Haya / c.1430 / Los dos
jóvenes, Heliodoro y el jinete
Antiguo IV 24-105
INTERPRETACIONES
Los teólogos medievales
vieron en el tema una prefi-
guración de la expulsión de
los mercaderes del templo y
además, y por eso alcanzó
gran difusión, porque adver-
tía a los que pretendían apo-
derarse de los bienes de la
Iglesia de las terribles conse-
cuencias que tendría su sacri-
legio.
Los papas del Renacimiento supusieron además que el castigo presagiaba la liberación de los esta-
dos pontificios y el castigo de los bárbaros del Norte.
24.7.3.3. EL MARTIRIO DE ELEAZAR
ANTÍOCO ORDENA A LOS JUDÍOS DEJEN SUS COSTUMBRES
Poco tiempo después, el rey Antíoco mandó un enviado a Jerusalén para obligar a los judíos a dejar
por completo las costumbres de sus antepasados y las leyes de Dios, y también para convertir el templo
de Jerusalén en un lugar dedicado a Zeus Olímpico…
Los judíos que vivían en las ciudades griegas vecinas estaban obligados a comer la carne de los
animales que se ofrecían en los sacrificios a los dioses griegos… El que no aceptaba las costumbres grie-
gas era condenado a morir… Por ejemplo, dos mujeres fueron acusadas de circuncidar a sus hijos, y
como castigo, les ataron sus hijos al pecho, las arrastraron por toda la ciudad y después las arrojaron
desde lo alto de la muralla. Otros fueron acusados… de haberse reunido en unas cuevas cercanas, para
celebrar a escondidas el sábado. Todos ellos fueron quemados, y por respeto al sábado ninguno se de-
fendió. [2Mac 6:1-11 TLA]
ELEAZAR SE NIEGA A COMER CARNE DE CERDO
Eleazar era uno de los más importantes
maestros de la ley, y le abrieron la boca a la
fuerza para obligarle a comer carne de cer-
do… Después de escupir la carne, se dirigió
decididamente al lugar donde lo iban a ma-
tar. Y aunque sabía que perdería la vida, no
aceptó la propuesta de comer carne permiti-
da por la ley… para que todos pensaran que
había obedecido la orden del rey… Sin em-
bargo, Eleazar actuó con madurez y… por
eso les dijo: ¡Matadme de una vez! Estaría
muy mal que a mi edad cometiera ese enga-
ño… Apenas terminó de hablar, Eleazar caminó hacia el lugar donde lo iban a matar y… cuando estaba a
punto de morir… dijo entre gemidos de dolor: “Dios conoce bien todas las cosas. Él sabe que pude esca-
par de la muerte pero que preferí sufrir el dolor de los golpes recibidos. También sabe que por amor a él
muero con gusto”. [2Mac 6:18:30 TLA]
(…) W151-058: París, BN. Ms Grec 510 / c.800
24.7.3.4. EL SACERDOTE MATATÍAS
MATATÍAS SE NIEGA A ADORAR A OTROS DIOSES
Los representantes del rey Antíoco llegaron al pueblo de Modín con la orden de obligar a los israeli-
tas a adorar a dioses de otras naciones… Muchos obedecieron la orden del rey, pero Matatías y sus hijos
no lo hicieron.
Los representantes del rey intentaron convencer al sacerdote Matatías ofreciéndole oro, plata y otros
regalos, pero él no los aceptó: “Mis hijos y yo no obedeceremos al rey, ni dejaremos de adorar a nues-
tro Dios”.
W147-528: Vaticano. Rafael Sanzio / c.1513 / El papa Julio II observando el castigo de
Heliodoro, que relacionaba con el que debería recibir el rey Luis XII de Francia
W126-616: Vaticano,
BAV / s.X / Eleazar
ante Antíoco
W147-534: Gustavo Doré / 1866 / El martirio
de Eleazar
Antiguo IV 24-106
Apenas acabó de hablar, un judío se acercó al altar para presentar… una ofrenda a un dios falso, tal
como lo había ordenado el rey. Al ver esto, Matatías… lleno de enojo, echando a correr lo degolló sobre
el altar idolátrico. También mató al representante del rey que obligaba a la gente a presentar ofrendas a
otros dioses… [1Mac 2:15-25]
MATATÍAS ORGANIZA UN EJÉRCITO
Luego, Matatías recorrió todo el pueblo gritando: ¡Que me sigan los que estén llenos de celo por la
Ley y quieran mantener la alianza!… Y dejando todo lo que tenían… muchos hombres que querían obe-
decer la Ley, tomaron a sus mujeres, hijos y ganados, y fueron a esconderse en el desierto.[1Mac 2:15-30]
Organizaron un ejército y derrotaron a los impíos con su ira, a los infractores de la Ley con su furor…
llevaron a cabo una expedición destruyendo altares idolátricos y circuncidando a la fuerza a todos los
niños incircuncisos. [1Mac 2:15-48]
LOS HIJOS DE MATATÍAS
Matatías tenía cinco hijos: Juan, de sobrenombre Gadí; Simón, al que llamaban Tasí; Judas, al que
le decían Macabeo; Eleazar, llamado Avarán; y Jonatán, de sobrenombre Afús. [1Mac 2:2-5]
Los hijos de Matatías, dirigieron la insurrección judía contra los gobernantes seléucidas. A todos
ellos se le aplicó el mote Macabeo, que deriva de la raíz hebrea maccaba, martillo, el mismo que fue
atribuido a Carlos Martel (martillo), padre de Pipino el Breve, después de vencer a los árabes en la bata-
lla de Poitiers. Este mote personal se aplicó por extensión a sus partidarios y finalmente a las víctimas
judías de las persecuciones de Antíoco Epífanes.
La Biblia nos informa que tras la muerte de Matatías, quedó como jefe su hijo Judas Macabeo. [1Mac
3:1]
W147-526: St-Gallen / s.X / Matatías decapitando a un judío y al representante real W151-708: La Haya / c.1430
W151-754: Londres, BL / c.1280 / El judío
lleva una cabeza de cerdo
W151-709: La Haya / c.1430 / Matando
idólatras
W151-434: Paris, B.Arsenal / c.1250 / El ciclo de Matatías
Antiguo IV 24-107
24.7.3.5. EL MARTIRIO DE LOS SIETE HERMANOS MACABEOS
El rey Antíoco IV Epífanes mandó prender y azotar a una mujer y a sus siete hijos para obligarles a
comer carne de cerdo. [2Mac 7:1]
La piedad popular, que siempre sintió horror por el anonimato, bautizó a estos mártires con el nom-
bre del libro en el que se cuenta su historia, los Macabeos, y a su madre la llamó Solomone o Felicitas.
Y aunque la iglesia la católica no concede el título de santo a los personajes del Antiguo Testamento
porque estaban todavía en el limbo, 78 hace una excepción con estos mártires al considerar que simboli-
zan a la iglesia militante. San Agustín escribe que murieron defendiendo la Ley de Moisés, pero en el
nombre de Cristo oculto en la Ley. San Juan Crisóstomo dice que se hicieron degollar por la carne de
cerdo, pero también por Cristo. [Reau]
En el s.XIV se hizo muy popular una obra de teatro titulada Maccabaeorum chorea inspirada en el
martirio de los hermanos Macabeos. La palabra macabro procede del título de esa obra
(…) W151-058: París, BN. Ms Grec 510 / c.800
EL MARTIRIO DE LOS SEIS PRIMEROS HERMANOS
Uno de los hermanos,
hablando en nombre de to-
dos, le dijo al rey que prefe-
rían morir antes que desobe-
decer las Leyes de nuestros
padres. Esto enojó tanto al
rey que… ordenó que le cor-
taran la lengua… y que de-
lante de su madre y sus
hermanos le arrancaran el
cabello y le cortaran los pies
y las manos. Cuando el muchacho quedó completamente mutilado, el rey ordenó que… lo arrojaran vivo
a una olla con agua hirviendo, mientras los demás hermanos y su madre se animaban unos a otros a
morir con valor… Así murió el primero.
Luego llevaron al segundo al lugar de castigo, le arrancaron el cabello, y le preguntaron: “¿Vas a
comer carne de cerdo, o te empezamos a cortar en pedazos?” Y como no comió le hicieron lo mismo
que al primero. Cuando estaba a punto de morir, le dijo al rey: “¡Asesino! Podrás quitarnos la vida, pero
el rey del mundo nos resucitará para una nueva vida eterna…”
Luego empezaron a torturar al tercero. Cuando le ordenaron que sacara la lengua, lo hizo de inme-
diato. Valientemente extendió los brazos y dijo: “Del cielo he recibido esta lengua y estos brazos, pero
por sus Leyes estoy dispuesto a perderlos, y de él espero recuperarlos otra vez”…
Cuando este joven murió empezaron a torturar al cuarto, y cuando estaba a punto de morir le dijo al
rey: ¿Qué importa morir a manos de los hombres cuando uno tiene la esperanza de que Dios lo va a
resucitar? Para ti, en cambio, no habrá resurrección.
De inmediato empezaron a torturar al quinto. Y él, mirando fijamente al rey, le dijo: “Aunque tienes
el poder para hacer con la gente lo que quieras, no te olvides que eres un simple mortal. No creas que
Dios nos ha abandonado. Dentro de poco tiempo vas a conocer el poder de Dios, pues él te va a torturar
a ti y a tus descendientes”.
78 No ocurre lo mismo en la iglesia ortodoxa
W151-721: La Haya / c.1430 / Unas manos cor-
tadas en el suelo
HSAG
Antiguo IV 24-108
Después trajeron al sexto. Cuando estaba a punto de morir, le dijo al rey: “No te engañes. Es cierto
que hemos sufrido mucho, pero estas desgracias nos han sucedido porque ofendimos a nuestro Dios.
Pero como tú te has atrevido a luchar contra él, no creas que te librarás del castigo”. [2Mac 7:2-19]
LA CONDUCTA DE LA MADRE
Sin duda alguna la madre de estos muchachos… merece ser recordada y admirada. Pues aunque en
un solo día vio morir a sus siete hijos, lo soportó todo… gracias a su esperanza en Dios.
Con el sentimiento de una madre, pero con el valor de un guerrero, animaba a cada uno de sus hi-
jos, diciéndoles: Yo no fui la que os ha dado la vida, ni la que formó vuestros cuerpos. El creador del
mundo hace todas las cosas, y es él quien da forma al ser humano. Si entregáis vuestra vida por amor a
sus leyes, podéis estar seguros de que Dios tendrá piedad de vosotros y os devolverá la vida. [2Mac 7:20-23]
EL MARTIRIO DEL HIJO MENOR
Y como todavía quedaba con vida el hijo menor, el rey trató de convencerlo para que abandonara
las leyes de sus antepasados prometiéndole riquezas y un cargo importante en su reino… El hijo rechazó
la oferta mientras su madre le animaba diciendo: “No tengas miedo a ese verdugo; sigue el ejemplo de
tus hermanos y acepta la muerte. Si lo haces, por la bondad de Dios, te recuperaré junto con ellos”.
La madre aún estaba hablando, cuando el muchacho dijo: …Nosotros estamos sufriendo todo esto a
causa de nuestros pecados. Pero nuestro Dios… si ahora nos castiga para corregirnos, pronto volverá a
reconciliarse con nosotros… Pido a Dios que pronto tenga misericordia de su pueblo. Pero también le
pido que a ti te castigue con muchos tormentos y desgracias, hasta que reconozcas que nuestro Dios es
el único Dios…
Ante estas burlas, el rey se enojó tanto que torturó a este muchacho más que a los otros. Y también
este joven murió sin haber cometido falta alguna contra la ley y con toda su confianza puesta en Dios. Y
después de haber matado a los siete muchachos, mataron también a la madre. [2Mac 7-24-41]
24.7.3.6. JUDAS MACABEO SE ENFRENTA A ANTÍOCO IV
JUDAS MACABEO SE ENFRENTA AL GENERAL LISIAS
Cuando Antíoco IV Epífanes se desplazó a Persia para mejorar
la recaudación de impuestos, dejó al general Lisias como gober-
nador del sur de Siria. [1Mac 3:32] [2Mac 10:11]
Según Josefo, [AJ L12,C7] las instrucciones de Lisias eran conquis-
tar Judea, esclavizar a sus habitantes, destruir totalmente Jerusa-
lén y abolir toda la nación. Y para conseguirlo, Lisias mandó con-
tra Judas Macabeo un gran ejército, pero éste salió victorioso de
todos los enfrentamientos [1Mac 4] y extendió la gloria de su pue-
blo… Recorrió las ciudades de Judá y destruyó totalmente a los
impíos. [1Mac 3:3-8]
Es de señalar que en la narración de estas campañas, hay im-
portantes discrepancias entre los relatos recogidos entre los dos Libros de los Macabeos.
W124-138: Roma, Sta.María Antiqua
/ s.VII / La madre de los Macabeos
W151-838: Londres, BL / c.1190 W126-374: Monte Athos / s.XII
W151-723: La Haya / c.1430 / Los Maca-
beos matan a Lisias y a su elefante
Antiguo IV 24-109
JUDAS MACABEO SE ENFRENTA AL GENERAL TIMOTEO
El rey Antíoco se enojó muchísimo con los triunfos de Judas
Macabeo. Y como Antíoco tenía un ejército muy grande y podero-
so, ordenó que se reunieran todas las fuerzas militares de su im-
perio [1Mac 3:27] bajo el mando del general Timoteo. Pero cuando
Timoteo vio que su ejército era atacado por Judas Macabeo… or-
denó a sus tropas que huyeran. Pero aun así, Judas y su ejército
mataron a más de 8.000 soldados enemigos. [1Mac 5:34 TLA]
JUDAS MACABEO PURIFICA EL TEMPLO PROFANADO POR ANTÍOCO
Tras la muerte de Antíoco Epífanes, Judas Macabeo y su gente reconquistaron la ciudad de Jerusalén
y el templo. Fueron a las plazas y a los santuarios para destruir los altares que los extranjeros habían
construido para adorar a sus dioses. Purificaron el templo y construyeron un nuevo altar. Y como hacía
dos años que no presentaban ofrendas a Dios, hicieron fuego frotando dos piedras. Con ese fuego en-
cendieron la leña y quemaron las ofrendas que presentaron ante Dios. También quemaron incienso,
encendieron las lámparas y… después se inclinaron hasta tocar el suelo con la frente, y le rogaron a
Dios que no los volviera a castigar con tantas desgracias. También le pidieron que, si volvían a pecar,
los corrigiera con bondad, pero que jamás los volviera a entregar a los extranjeros, pues éstos eran
crueles y no respetaban a Dios. [2Mac 10:1-4 TLA]
() Prefiguración de Cristo expulsando a los mercaderes del templo.
LA MUERTE DE ANTÍOCO IV EPÍFANES
Cuando Antíoco se enteró de lo que había pasado con Nicanor y le informaron de la derrota del ejér-
cito de Timoteo, se enojó muchísimo, y… ordenó al que conducía su carruaje que no parara… Se sentía
tan seguro de sí mismo que decía: ¡Tan pronto llegue a Jerusalén, la voy a convertir en un cementerio
de judíos! Pero apenas terminó de hablar, le dio un dolor de estómago tan fuerte que no se le quitaba
con nada. Y es que el Dios de Israel, que todo lo ve, lo castigó con una enfermedad incurable y desco-
nocida. Ese castigo era muy justo, pues él había torturado a muchos, y les había causado gran dolor.
[2Mac 9:3-6]
A pesar de eso, como estaba lleno de odio contra los ju-
díos, ordenó que fueran más rápido. Entonces el carruaje
cobró velocidad y se sacudió tan fuerte que Antíoco se cayó y
sufrió un terrible accidente. Todo su cuerpo quedó muy mal-
tratado, y ese hombre orgulloso… tuvo que ser llevado en
camilla, y de esta manera todos pudieron comprobar el in-
menso poder de Dios. Antíoco quedó en tal mal estado que
se le pudrió el cuerpo y le salieron gusanos. La carne se le
caía a pedazos y daba gritos de dolor… y los soldados no
soportaban el olor que salía de su cuerpo. [2Mac 9:7-10]
Pero como sus dolores aumentaban, Antíoco empezó a…
reconocer que todo se debía a un castigo de Dios… y que era mejor obedecerlo. Y el rey en su desespe-
ración prometió hacerse judío, y recorrer todo el mundo hablando del poder de Dios. Los dolores de
Antíoco eran insoportables, pues Dios lo estaba castigando justamente. [2Mac 9:11-18]
Así terminó sus días el asesino que insultaba a Dios. Murió en la región montañosa de un país que
no era el suyo. Él, que había hecho sufrir tanto a los demás, murió en medio de grandes sufrimientos. [2Mac 9:28]
24.7.3.7. JUDAS MACABEO SE ENFRENTA A ANTÍOCO V
JUDAS MACABEO CON LA AYUDA DE CINCO JINETES VENCE A TIMOTEO
Cuando Judas Macabeo y su ejército supieron que Timoteo se acercaba, oraron a Dios, se vistieron
con ropa áspera y se echaron ceniza en la cabeza. Se postraron delante del altar y le rogaron a Dios que
los tratara con bondad, que se mostrase hostil con sus enemigos y que se opusiera a sus adversarios,
como enseña la Ley. [2Mac 10:25-26]
W126-037: Leiden / c.900 / Los macabeos
persiguiendo a los helenos
W151-712: La Haya / c.1430 / Antíoco cae de su
carro
Antiguo IV 24-110
En lo más duro de la batalla… cinco jinetes brillantes, montados sobre caballos con frenos de oro,
aparecieron en el cielo y se pusieron al frente del ejército judío. Luego vieron cómo esos jinetes se colo-
caban alrededor de Judas Macabeo y lo protegían con sus armas. Nadie podía hacer daño a Judas, pues
los jinetes lanzaban flechas y rayos contra los enemigos. Y como los enemigos no podían ver a causa
del resplandor, huyeron llenos de confusión y en completo desorden. Aquel día murieron 20.500 solda-
dos de infantería y 600 de caballería. [2Mac 10:29-31 TLA]
El general Timoteo fue a refugiarse en la fortaleza de Guézer, que estaba muy bien protegida… y los
que estaban dentro estaban tan confiados que blasfemaban sin medida y proferían palabras impías. Al
amanecer del quinto día, veinte jóvenes soldados del ejército de Judas, llenos de enojo por esos insul-
tos, decidieron escalar la muralla. Era tanta su furia que mataron a cuantos les salían al paso. Otros,
aprovechando la distracción, escalaron la muralla por el otro lado, y quemaron las torres. Luego pren-
dieron hogueras y quemaron vivos a los blasfemos. Otros tiraron abajo los portones de la ciudad, para
que entrara el resto del ejército y conquistara la ciudad. Timoteo se había escondido en un pozo de
agua, pero lo sacaron de allí y lo mataron… Después de esta importante victoria, los judíos cantaron
himnos y alabanzas a Dios, por haber actuado en favor de Israel. [2Mac 10:32-38 TLA]
LA ORACIÓN POR LOS MUERTOS
Tras una victoria sobre los idumeos, cuya capital era Petra, los soldados de Judas Macabeo fueron a
recoger los cadáveres de sus compañeros para enterrarlos en las tumbas donde estaban sepultados sus
familiares. Pero al recogerlos, encontraron entre la ropa de los muertos figurillas con los dioses de Jab-
nia, de las que la Ley prohíbe a los judíos; y así se descubrió el motivo por el que habían muerto…
Judas Macabeo también recogió unas dos mil monedas de plata y las envió a Jerusalén, para que se
ofreciera a Dios un sacrificio por el perdón de los pecados. Hizo esta justa y buena obra, porque estaba
pensando en la resurrección. Si Judas no hubiera esperado que los caídos resucitaran, habría sido su-
perfluo y necio rezar por los muertos. Pero como él creía que los que mueren sirviendo a Dios reciben
una gran recompensa, entonces lo que hizo fue útil y bueno. Por eso mandó ofrecer ese sacrificio en
favor de los muertos, para que Dios les perdonara su pecado. [2Mac 12:38-45]
LA INTERPRETACIÓN DE LA ORACIÓN POR LOS MUERTOS
Judas Macabeo ha enriquecido el arte cristiano no por su fama de guerrero, sino por haber dejado
constancia del culto a los muertos y por la creencia en su resurrección. Por esta razón los teólogos cató-
licos de la Contrarreforma vieron en esta oración un argumento contra los protestantes para defender la
existencia de un purgatorio donde los pecados de los muertos pueden ser perdonados con las plegarias
y los sacrificios de los vivos.
Para los críticos judíos modernos esta interpretación es un disparate histórico porque en la época de
los Macabeos, en Palestina, no se creía en la resurrección ni en la eficacia de las plegarias por los muer-
tos. El sacrificio de Judas tendría por objeto que las faltas de los difuntos recayeran sobre la víctima
sacrificada y no sobre el pueblo.
EL SUICIDIO DE RAZÍS
Había en Jerusalén un hombre llamado Razís, que era uno de los líderes de la ciudad… y debido a su
generosidad lo llamaban «Padre de los judíos». Pues bien, a este hombre lo acusaron ante el goberna-
dor Nicanor… Pero Razís, por amor a su fe, estaba dispuesto a entregar su vida. Entonces Nicanor, para
mostrar su odio hacia los judíos, envió a más de quinientos soldados para que lo apresaran…
Los soldados… estaban a punto de derribar la puerta de la torre en la que Razís se había refugiado,
y éste al verse completamente rodeado, tomó su espada y se la clavó. Prefirió morir con dignidad, antes
que caer en las manos de esos asesinos y sufrir sus insultos y burlas. Pero, en su apuro, no logró ma-
tarse. Entonces, al ver que los enemigos ya estaban entrando por la puerta, se lanzó desde la muralla…
Casi muerto, se levantó con valentía, y a pesar de que sus heridas sangraban abundantemente, logró…
subirse a una roca. Allí, poco antes de morir, se arrancó los intestinos con las dos manos y los arrojó
sobre la tropa, mientras le pedía a Dios, dador de la vida y del espíritu, que algún día se los devolviera.
Así murió Razís. [2Mac 14:37-45]
VICTORIA SOBRE EL GENERAL SIRIO NICANOR
Judas Macabeo soñó que el profeta Jeremías le entregaba una espada de oro mientras estaba oran-
do el sumo pontífice Onías. En ese sueño Jeremías le dijo: Recibe esta espada como un regalo de Dios.
Con ella destrozarás a tus enemigos. [2Mac 15:12-16]
Antiguo IV 24-111
La promesa de Jeremías se cumplió, ya que Judas Macabeo con fuerzas mucho menores consiguió
derrotar al general sirio Nicanor, reconquistando la ciudad de Jerusalén y restableciendo el culto en el
templo. Eso sí, con alguna crueldad adicional: Mandó que le cortaran la cabeza a Nicanor… le cortó la
lengua y ordenó que la picaran en pedacitos y se la dieran de comida a las aves. Y Judas hizo colgar la
cabeza de Nicanor en la ciudadela como signo patente y evidente del auxilio del Señor. [2Mac 15:12-35]
HEROÍSMO DE ELEAZAR MACABEO
Reinando Antíoco V Eupátor, Judas Macabeo decidió reunir a todos sus soldados para acabar con
esos malvados griegos y hacerse con el control de Jerusalén. Cuando se enteró el rey Antíoco se dirigió
hacia Judá con un ejército de 100.000 soldados, 20.000 jinetes, y 32 elefantes entrenados para la gue-
rra. [1Mac 6:19-30 TLA]
El día de la batalla, dieron a los elefantes jugo
de uva y de moras para que atacaran con más
furia… y al verlos, los israelitas sintieron mucho
miedo, porque aquél era un ejército enorme y muy
poderoso. A pesar de todo, Judas Macabeo se ade-
lantó con sus tropas, y mató a 600 soldados del
ejército enemigo. Mientras tanto su hermano Elea-
zar… vio un elefante mejor equipado que los otros,
y pensó que en él iba el rey Antíoco. Se abrió paso
para ponerse bajo el elefante, le clavó la espada y
lo mató. Pero al caer el elefante, aplastó a Elea-
zar… que había entregado su vida para salvar a su gente.
Y a los israelitas no les quedó más remedio que retirarse de la batalla, pues el ejército del rey era
muy poderoso y atacaba con mucha fuerza, [1Mac 6:33-47 TLA] pero Dios les ayudó porque los griegos tuvie-
ron también que retirarse para sofocar una rebelión interna.
Para los teólogos medievales el sacrificio de Eleazar prefigura el sacrificio de Cristo en la cruz.
JUDAS MACABEO PACTA CON LOS ROMANOS
La fuerza militar de los romanos era bien conocida, y Judas Macabeo oyó hablar de ellos. Supo que
trataban bien a quienes los apoyaban, y que se mostraban amistosos con quienes les pedían ayuda…
Por todo lo anterior, Judas Macabeo decidió hacer un pacto de amistad con los romanos. [1Mac 8:1-17 TLA]
24.7.3.8. JONATÁN MACABEO ASUME EL LIDERAZGO
Después de la muerte de Judas reaparecieron los judíos traidores, y aumentó el número de crimina-
les… y desde los días en que dejó de haber profetas, nunca la nación de Israel había sufrido tanto. En-
tonces todos los seguidores de Judas fueron a hablar con Jonatán, y le propusieron que fuera su jefe.
[1Mac 9:23-30] Y al poco tiempo el rey seléucida Alejandro Balas para ganar la amistad de Jonatán Macabeo
le envió una carta nombrándole sumo sacerdote. [AJ L13:2]
Cinco años después, Diodoto Trifón intentó usurpar el trono a Antíoco VI, pero temía que Jonatán no
se lo permitiera y luchara contra él. Por eso le engañó con una treta infantil, prometiéndole que le en-
tregaría una ciudad si despedía a sus tropas. Jonatán cayó en la trampa y Trifón lo hizo su prisionero.
[Mac 12:39-48]
Al enterarse Simón del secuestro de su hermano se dispuso a entablar combate con Trifón, que le
envió embajadores diciendo: Debido al dinero que adeudaba tu hermano Jonatán al tesorero real por los
W151-724: La Haya / c.1430 / Judas Ma-
cabeo y Jeremías
HSAG: Judas Macabeo, Jeremías y Onías W151-725: La Haya / c.1430
W151-755: Londres, BL. Speculum /
c.1380
HSAG: Muerte heroica de
Eleazar
Antiguo IV 24-112
cargos que desempeñaba 79 le tenemos preso. Simón envió el dinero del rescate a Trifón, pero éste no
cumplió su palabra y mató a Jonatán. [1Mac 13:1-24] [AJ 13:203-218]
24.7.3.9. SIMÓN MACABEO RECIBE PLENOS PODERES
El rey Demetrio confió a Simón el sumo sacerdocio… y se enteró que a los judíos y a los sacerdotes
les había parecido bien que Simón fuese su comandante y sumo sacerdote para siempre, hasta que
surgiera un profeta digno de fe. [1Mac. 14:38-41]
Simón fue asesinado cuatro años después en compañía de sus hijos, Matatías y Judá. Esto hizo que
su tercer hijo, Juan Hircano alcanzara el poder y comenzara el linaje que se ha denominado asmoneo.
24.7.4. LA DINASTÍA ASMONEA
24.7.4.1. RESUMEN GENERAL
Las dinastías macabea, asmonea y herodiana. (Fechas aproximadas)
79 Jonatán había gobernado como funcionario dependiendo del rey de Siria. [Cant 1043]
W151-735: La Haya / c.1430 / Simón mata
a toda su familia y luego se suicida
W151-718: La Haya / c.1430 / La muerte
de Simón y de dos de sus hijos en un
banquete
Antiguo IV 24-113
Aunque el relato canónico del Antiguo Testamento finaliza con la historia de los Macabeos, Flavio Jo-
sefo escribe que los asmoneos, descendientes de Simón Macabeo, fueron los que gobernaron Judea
hasta el surgimiento del imperio romano.
El debilitamiento del imperio seléucida permitió a los asmoneos que ampliaran las fronteras de Israel
lo que, además de la prosperidad que trajo, supuso una tranquilidad ante el avance del helenismo que
tanto preocupaba a los celosos del Templo.
Sin embargo existen indicios que los asmoneos estaban muy helenizados, todos ellos llevaban nom-
bres griegos, 80 y muchos de ellos fueron nombrados sumos sacerdotes 81 por gobernantes extranjeros,
hechos que eran contrarios al gusto de los judíos más tradicionales.
24.7.4.2. LA PRIMERA GENERACIÓN ASMONEA: JUAN HIRCANO
Alrededor del año 134 aC, un hijo de Simón Macabeo llamado Juan Hircano, asumió el liderazgo y
gobernó como sumo sacerdote.
Cuenta Josefo [GJ L1,C60] que tres años después, cuando el rey seléucida Antíoco VII Sidetes atacó Je-
rusalén, Juan Hircano abrió el sepulcro del rey David y sacó tres mil talentos que dio a Antíoco para que
respetara la ciudad. Los seléucidas nombraron a Juan Hircano gobernador vasallo.
El tratamiento respetuoso de Antíoco hacia los judíos y el respeto por su religión, hizo que se aña-
diera a su nombre el título de Evergetes (benefactor).
LA DECADENCIA DEL IMPERIO SELÉUCIDA Y LA EXPANSIÓN ASMONEA
El imperio seléucida se estaba desintegrando por la guerra contra los
partos. En el año 129 aC Antíoco VII Sidetes murió en Media, perdiendo
así su dominio más allá del Éufrates. En el 116 aC estalló una guerra civil
entre los hermanastros seléucidas Antíoco VIII Grifo y Antíoco IX Cyzice-
nus que produjo una mayor fragmentación del reino, ocasión que fue
aprovechada por sus estados vasallos para sublevarse contra sus sobera-
nos.
En el año 110 aC Juan Hircano llevó a cabo las primeras conquistas
militares del reino asmoneo reclutando un ejército mercenario con el que
conquistó varias regiones, entre otras Edom. Hircano… sometió a los
idumeos y les permitió permanecer en su país si se circuncidaban y acep-
taban las leyes judías. Los idumeos estaban tan deseosos de vivir en el país de sus antepasados que se
sometieron a la circuncisión y al resto de formas de vida judías. [AJ L13,C9:1]
LOS FARISEOS Y LOS SADUCEOS
A partir del gobierno de Hircano hubo en Israel dos sectas sacerdotales que funcionaban como parti-
dos políticos: los saduceos, de naturaleza aristocrática, y los fariseos, que estaban más vinculados al
pueblo y que según Josefo estaban considerados los mejores conocedores de la ley judía.
Con Juan Hircano, los fariseos se mostraron contrarios a las guerras de expansión y a la conversión
a la fuerza de los idumeos.
24.7.4.3. LA SEGUNDA GENERACIÓN ASMONEA: ARISTÓBULO I Y ALEJANDRO JANEO
ARISTÓBULO I
Antes de su muerte, Juan Hircano decidió que su mujer le su-
cediera en el trono y que su hijo mayor, Aristóbulo I, ejerciera
solamente sumo sacerdote.
Sin embargo, tras la muerte de Hircano, Aristóbulo I encarceló
a sus tres hermanos y se proclamó rey. Su reinado duró tan solo
un año porque murió de una dolorosa enfermedad en el 103 aC.
Cuando su viuda, Salomé Alejandra, quedó a cargo de la re-
gencia dejó en libertad a los tres hermanos y nombró rey a Janeo,
su cuñado, con quien se casó para cumplir con la ley judía del
80 Antígono, Aristóbulo, Alejandro y el menos evidente de Hircano que toma su apodo de un reino seléucida de Irán (Hyrcania) 81 Todos los gobernantes asmoneos fueron simultáneamente sumos sacerdotes
W151-726: La Haya / c.1430 /
Juan Hircano líder de los Israelitas
W151-727: La Haya / c.1430 / Aristóbulo I
mata a su hermano Antígono
Antiguo IV 24-114
Levirato.
ALEJANDRO JANEO
Janeo, tras ocupar el trono, hizo asesinar a uno de sus hermanos que quiso disputarle la corona y
trató con honores a otro que estaba dispuesto a llevar una vida alejada del poder. [AJ L13,C12:1]
Alcohólico y desvariado, no supo granjearse el
afecto de los judíos porque su conducta, poco apro-
piada para un sumo sacerdote, ofendía los sentimien-
tos de los judíos más religiosos, como los fariseos.
Tampoco el título de rey era del agrado de los judíos
porque no pertenecía a la casa de David.
Cuando los fariseos le exigieron que eligiera entre
ser rey o sumo sacerdote, Alejandro Janeo no aceptó
sus exigencias y tomó claramente partido por los sa-
duceos, provocando así una revuelta en el Templo,
una sangrienta represión contra los fariseos y una
guerra civil de seis años de duración. (c.87 aC)
Durante esta guerra Alejandro Janeo mató al menos a 50.000 judíos, [AJ L13,C13:5] y como broche final
hizo crucificar, mientras celebraba en Jerusalén un banquete acompañado de sus concubinas, a 800
rebeldes no sin antes degollar ante ellos a sus mujeres e hijos. [AJ L13,C14:2]
24.7.4.4. LA TERCERA GENERACIÓN: SALOMÉ ALEJANDRA, HIRCANO II Y ARISTÓBULO II
SALOMÉ ALEJANDRA
Tras la muerte de Alejandro Janeo le sucedió su mujer, Salomé Alejandra. Bajo su mandato se vivió
un tiempo de paz y prosperidad.
El apoyo que le dio a los fariseos, enemigos de los anteriores reyes, tuvo una gran repercusión polí-
tica que aumentó la influencia de la institución conocida como el Sanedrín. Como los fariseos tenían la
simpatía del pueblo, la reina adquirió el aprecio de todos.
Tuvo dos hijos, Hircano II, de carácter indolente e incompetente, al que nombró sumo sacerdote de-
jando así todo el poder a los fariseos, y Aristóbulo II, al que no dio cargo alguno a pesar de ser activo y
emprendedor. [AJ L13,C16:1-2] Como es de suponer Hircano tenía el apoyo de los fariseos y Aristóbulo II el
de los saduceos.
HIRCANO II Y ARISTÓBULO II
Cuando murió Salomé Alejandra, como Hircano II tenía el título de sumo sacerdote le correspondía
ser rey. Pero su hermano Aristóbulo II no lo aceptó, le declaró la guerra y le venció. Así Aristóbulo se
convirtió en rey y sumo sacerdote, (66 aC) y apartó del poder a Hircano II a cambio de una renta vitalicia.
ANTÍPATRO Y LA GUERRA CIVIL
El idumeo Antípatro, que había sido gobernador de Edom durante el reinado de Alejandro Janeo, vio
que podía alcanzar más fácilmente el control de Judea si gobernaba el débil Hircano en vez de hacerlo
su hermano Aristóbulo.
Su primer movimiento político fue convencer a Hircano que Aristóbulo estaba planeando su muerte
para que se refugiase en Petra y prometer a su rey que le daría las ciudades conquistadas por los as-
moneos si ayudaba a Hircano a recuperar el poder. Por ese motivo el rey nabateo, con un ejército de
50.000 hombres, atacó Jerusalén. (65 aC) Durante los meses que duró el asedio, los sitiados se indigna-
ron con los partidarios de Hircano por:
- haber lapidado al piadoso Onías, que había conseguido por la oración el fin de la sequía pero
que se había negado a pronunciar imprecaciones contra Aristóbulo y los suyos [AJ L14,C2:1]
- el cerdo que los sitiadores vendieron por mil dracmas a los sitiados en lugar del cordero que
les habían pedido para el sacrificio pascual. Los sacerdotes engañados oraron a Dios para ven-
gar a sus compatriotas, y al poco tiempo Dios envió un fuerte viento que destruyó la cosecha y
elevó el precio del trigo a once dracmas la fanega. [AJ L14,C2:2]
W128-151: Jerusalén / c.80 aC / Moneda de Alejandro
Janeo
Antiguo IV 24-115
POMPEYO CONQUISTA JUDEA
Cuando Pompeyo llegó a Siria en el año 63 aC, decidió poner a Judea bajo el dominio de los roma-
nos. Aristóbulo II vio que era inútil toda resistencia y se comprometió a entregarles Jerusalén. Pero los
sacerdotes saduceos decidieron resistir en el Templo. Tras tres meses de asedio y la muerte de 12.000
judíos, Pompeyo aplastó la resistencia y entró en el Santo de los Santos. Era la segunda vez que alguien
se había atrevido a penetrar en ese lugar sagrado. Dice Josefo: Nada afligió tanto al pueblo en aquella
desventura como el Santuario hasta ahora invencible, desvelado por extranjeros. [GJ L1,C7:6] Pompeyo,
espiando en la oscuridad, no encontró nada: No vió ninguna imagen de dios, sino un espacio vacío y
misterioso. [Tácito, Historiæ, V, 9]
Pompeyo nombró a Hircano II sumo sacerdote en el año 63 aC, cargo
que ejerció hasta el año 40 aC, pero sin autoridad política, ya que el poder
efectivo lo ejercía Antípatro el idumeo.
Aristóbulo II fue llevado prisionero a Roma y en el año 50 aC los par-
tidarios de Pompeyo lo envenenaron en Roma y ejecutaron a su hijo Ale-
jandro en Antioquía.
JULIO CÉSAR CONFIRMA EN SUS CARGOS A HIRCANO II Y ANTÍPATRO
Pompeyo y Julio César estaban enfrentados, y cuando Pompeyo fue
asesinado, (48 aC) Antípatro dirigió las fuerzas judías para ayudar a César
en Alejandría. (47 aC) Su oportuna ayuda hizo que César confirmara a Hir-
cano y Antípatro en sus cargos, a pesar de que habían apoyado a Pompe-
yo, e ignoró las peticiones de Antígono II, que era el hijo menor de Aristóbulo II. César nombró a Hir-
cano sumo sacerdote… e hizo a Antípatro procurador de Judea. [AJ L14,C8:5]
Viendo Antípatro la indolencia de Hircano, nombró a su hijo Fasael prefecto de Jerusalén y confió
Galilea a su otro hijo, Herodes, con tan solo quince años. [AJ L14, C9:2]
Antípatro el Idumeo fue asesinado por un rival en el 43 aC, pero los hijos de Antípatro mantuvieron
su control sobre Judea y como títere a Hircano II.
24.7.4.5. LOS ÚLTIMOS ASMONEOS
Tras ser asesinado César en el año 44 aC y tras su muerte se relajó temporalmente la presencia de
Roma en Israel, permitiendo un breve resurgimiento de los asmoneos que fueron apoyados por los par-
tos.
Esta breve independencia fue aplastada rápidamente por los romanos bajo Marco Antonio y Octavio,
momento en el que Herodes el Grande como rey, (37 aC) hizo de Israel un estado cliente de Roma y mar-
có el final de la dinastía de los asmoneos.
ANTÍGONO II
Antígono prometió a los partos 1000 talentos y 500 mujeres si destronaban a su tío Hircano y mata-
ban a Herodes, [AJ L14,C13:3] pues contaba con el apoyo de los judíos que deseaban deshacerse de Antípa-
tro, del idumeo Herodes y de su rey títere, Hircano II.
Mientras tanto Fasael e Hircano II trataron de negociar con los partos, pero Antígono, que estaba
presente, cortó las orejas de Hircano II para que no fuera apto como sumo sacerdote, y Fasael al ente-
rarse que iba a ser ejecutado se suicidó golpeando su cabeza contra una piedra. [AJ L14,C13:10]
Tras la conquista de los partos en el año 40 aC, Antígono llevó el doble título de rey y sumo sacerdo-
te sólo tres años, y pensó que una nueva era de independencia asmonea había llegado.
HERODES VENCE A ANTÍGONOII Y SE DESHACE DE HIRCANO II Y DE ARISTÓBULO III
Pero Herodes buscó el apoyo de Marco Antonio que decidió hacerle rey de los judíos… para que le
ayudara en la guerra contra los partos. Y el senado hizo rey a Herodes en el año 40 aC, [GJ 14:4] con lo
que finalizó el poder de la dinastía asmonea sobre Judea.
En el año 38 aC Herodes sitió Jerusalén y Antígono fue capturado.
Plutarco y Josefo dicen que Marco Antonio mandó decapitar a Antígono. [AJ L15,C2:8-9] Sin embargo el
historiador romano Dio Cassius dice que Marco Antonio le dio el gobierno a un tal Herodes, ató a una
cruz a Antígono y lo azotó, un castigo que ningún otro rey había sufrido a manos de los romanos, y así
murió. [Wiki.en>Antígono II]
W128-153: Jerusalén / c.40 aC /
Hircano II. La inscripción lo
denomina sumo sacerdote
Antiguo IV 24-116
Herodes también se deshizo del sumo sacerdote Aristóbulo III, pues lo consideró un posible rival
que le podía arrebatar el título de rey, y como no se atrevía a utilizar la violencia directa hizo que se
ahogara en una piscina en Jericó. (36 aC)
Como Hircano II estaba viviendo en Babilonia desde el año 40 aC, Herodes temió que pudiera con-
vencer a los partos para que le ayudaran a recuperar el trono. Por eso lo invitó a regresar a Jerusalén. Y
aunque los judíos de Babilonia le advirtieron del peligro, Hircano II aceptó la invitación, y como era de
esperar, en el año 30 aC, acusado de conspiración, fue condenado y ejecutado.
CONCLUSIÓN
Aunque los asmoneos lograron crear un reino judío independiente, sus éxitos fueron más bien de
corta duración, y la dinastía no consiguió mantener el impulso nacionalista de los hermanos Macabeos.
La tradición judía sostiene que la reivindicación de la realeza por los asmoneos condujo a su caída,
ya que el título de rey sólo lo podían llevar los descendientes del rey David. También las frecuentes
disputas que mantuvieron hacen pensar que no tuvieron un comportamiento adecuado.
Josefo pertenecía a la familia de los asmoneos, y sus libros son en muchos casos nuestra única fuen-
te de información acerca de esta dinastía.
24.7.5. HERODES Y EL IMPERIO ROMANO
24.7.5.1. HERODES I EL GRANDE [WIKI]
SU OBRA
Herodes I el Grande fue un gran político, militar y constructor. Aunque era de origen idumeo, su
pensamiento y educación eran claramente griegos, motivo por el que podríamos calificarlo de un rey
extranjero que gobernó Judea en nombre del poder romano. Siempre tuvo este sino sobre él, pues los
judíos de su tiempo lo consideraban un gentil y usurpador del Trono de David.
Realizó una política de mejoras, entre las que destacaba la reconstrucción del Templo de Jerusalén,
iniciada en el 22 aC, o la fundación de la ciudad de Cesárea, una ciudad portuaria de carácter occidental
construida en honor de Julio César. Fue un gobernante eficaz que impulsó el comercio y la economía de
su pueblo. Durante una hambruna ocurrida en el año 25 aC se deshizo de gran parte de la riqueza de
sus palacios para comprar trigo a Egipto.
OTROS EJECUCIONES ORDENADAS POR HERODES
Salomé, la hermana de Herodes le convenció que su mujer tenía un amante, (34 aC) y años después
también su hermana y su madre acusaron a Mariamna de haberlo enamorado con un bebedizo y de
haber cometido otro adulterio. Los jueces no condenaron a Mariamna por falta de pruebas, pero como
su madre y su hermana argumentaron que podría haber una revuelta popular a favor de los asmoneos,
Herodes finalmente ordenó ejecutar a Mariamna el año 29 aC. Se dice que Herodes enfermó por el re-
mordimiento. [GJ L1,C17]
Mariamna tuvo tres hijos y dos hijas con Herodes. Uno de ellos falleció cuando estudiaba en Roma y
los otros dos, Alejandro y Aristóbulo IV, fueron ejecutados por orden de Herodes, en el 7 aC atendiendo
a rumores de conspiración contra su persona levantados por otro hijo, Antípatro, (4 aC) a quien también
ejecutó años más tarde por intentar envenenarle. [GJ L1,C17]
LA SUCESIÓN DE HERODES
Herodes tuvo muchos hijos de sus diez esposas. Aunque a su muerte (4 aC) designó sucesor a su hijo
Arquelao, el emperador Augusto repartió el reino entre tres de sus hijos:
- Herodes Arquelao que obtuvo Judea, Idumea y Samaria, con el título de rey. Fue depuesto en
el año 6 dC y el gobierno lo ejerció Poncio Pilato
- Herodes Antipas, el que ordenó decapitar a San Juan Bautista, quedó como tetrarca de Perea y
de Galilea. En el año 39 dC Calígula lo envió a la Galia
- Herodes Filipo (†c.33 dC) que fue tetrarca de Iturea y de la Traconítide.
- En el año 44 dC, Roma gobernó con un procurador romano en paralelo con los reyes herodia-
nos Agripa I (41-44) y Agripa II (50-100)
Antiguo IV 24-117
W151-732: La Haya / c.1430 /
La destrucción de Jerusalén
W151-740: La Haya / c.1430 / El sitio de
Jerusalén
W151-741: La Haya / c.1430 / Los romanos crucifi-
can a los prisioneros judíos
W151-743: La Haya / c.1430 / Los roma-
nos prenden fuego a Jerusalén
W151-749: La Haya / c.1430 / Tito reparte
los tesoros del Templo
W151-750: La Haya / c.1430 / Tito, a su
vuelta, es recibido por su padre Vespasiano