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GUIAYBENDIDICIONESPARASUCOT5773

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Sucot5773INTRODUCCIONDebidoal festivaldeSucot, esteShabatnohayestudiode laParashahsemanal, terminaremos la proxima semana con la ltima parashah ycomenzaremosluegoelestudiodelprimerlibrodelaTorh,ellibrodeBreshit(Gnesis).Debidoaesto,vamosaconcentrarnoshoyenelestudiodelasfiestasdelEterno.Alhablarde lasFIESTASDELETERNO,sobre labasede loquehemosledo,dospalabrasimportantesdestacan a) QUESONUNMOED, locualsignifica,entiempodeencuentroproftico con el Eterno. Cuando usted hace una cita con sumdico, con su abogado, con su consejero financiero ustedesperaquealgoimportanteocurraenesetiempodeencuentro.De la misma manera ocurre con la palabra hebrea moed (pl.moedim). Es por eso que enmuchas ocasiones los traductoresviertenmoedomoedimcomotiempootiempos.b) QUESONMIKRAKODESH, estoes,convocacionessagradas.Lapalabramikrconllevalaideadeensayosoprcticaslocualsignifica que cada uno de los moedim apuntan hacia un bienmayor, hacia en encuentro superior que est contenidoprofticamenteenlafiesta.O.T. En el caso de Sucot hay varias cosas importante que debemosconsiderar: I. ASPECTOHISTORICOYPROFETICOLa palabra hebrea para tabernculo es SUCAh, que significa "tienda,choza,cubierta,pabelln,carpaocasatemporal".

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Se tradujo al griego como SKENE que tiene ms o menos el mismosignificado que en hebreo y tabernculo tienda de campaa ochozaencastellano.Portanto,SucesellugardondeloshijosdeIsraeldebernmudarsede forma temporal como recordatorio del tiempo cuando elloshabitaronentiendasdecampaa durante los40aoseneldesierto(Lev.23:43):ParaquesepanvuestrasgeneracionesqueensucotYohicehabitaraloshijosdeIsrael.Este es el ASPECTO HISTORICO de la fiesta. Un recordatorio de lamanera cmo nuestro Padre en los cielos nos guard y protegi enaquellasendeblescarpasotiendasdecampaadurante40aos.Duranteeselargoperododetiempo,ningnvientovolcalgunatiendaalgunavez.Duranteeselargoperododetiempo,ningunasucasepudriosehizoinservible.Duranteeselargoperododetiempo,ningunasucahsecalentporelsolalpuntodehacerlavidaimposibleparaloshijosdeIsrael.Sin embargo, la fiesta tiene adems de su aspecto histrico, otroproftico.LASUCASAGRADAEnShemot25:8,9elEternopidea loshijosde Israelque lehaganunatiendadondemorarentreloshijosdeIsrael.Esto es lo que orden el Eterno: Y me harn un SANTUARIO y YOhabitarenmediodeellos,CONFORMEtodo loqueYO temuestro, loharsigual.AsqueporunladotenemosaloshijosdeIsraelmorandoensucotyHaShem ordena construir una tienda especial donde El mismo puedamorarenmediodeSupueblo.

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Ahorabien,lapalabraSANTUARIOquelaEscriturahaceparaellugardonde hacer Su morada, es MISHKAN y en otros lugares se usa eltrmino OHEL, quems omenos tienen elmismo significado, esto esSANTUARIO,TIENDAOTABERNACULO.LARAZONPRINCIPAL PARA LA CONSTRUCCIONDEMISHKANKADOSHindica cul es el deseomayor de nuestroPadre en los cielos:HACERSUMORADAENMEDIODELOSHIJOSDEISRAEL.En1. Reyes 8:27, en la dedicacindel templode Salomndurante lafiesta deSucot(LosTabernculos), Salomnhizo la siguiente pregunta:"HabitarDiosenlatierra?"Salomnhizo lasiguientereflexin:Heaqu loscielosde loscielosnotepuedencontener,cuntomenosesteSANTUARIO(Casa)queyoteheconstruido?Sin embargo, Dios mismo se hizo presente en el Tabernculo deldesierto y el Templo despus, por medio de una FORMA DE SUREVELACIN:LASHEJINAHDEGLORIA.LaNubede laPresenciaDivina fuevistapor todos loshijosehijasdeIsraeltantoenelPrimerTabernculocomoenelTemploposteriorqueedificShelom.Unamanifestacin y revelacin de Elohim se hizo presente en ambossantuarios.ELASPECTOPROFETICODELAFIESTAYa hemos visto que todos los moedim son proyecciones profticasquevamosensayandohastalaplenitudanunciadaenelmoed.RavShaul,enlneacontodoslosprofetasqueleprecedieronafirmaqueelfindetodasestascosas,esdecir,lametafinaldetodasestascosasesMAHSIAJ(Rom.10:1ss).El shaliaj (apstol,enviado)a losgentilesrevelaque todasestascosasqueestamosconsiderando,especialmentelorelacionadoconSUCOT,es

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unasombrade loquehadevenir, peroel cuerpoosustanciadeesasombraesMashiajmismo.Portanto,nopodemosdudarqueDiosnoshahabladoenotrotiempo,demuchas formasymanerapormediode losprofetas,peroenestosdas finales nos ha hablado por medio del Hijo, es decir, del Mesas(Heb.1:13).SilaNubedeGloria(Shejinah)habitenelTabernculoyenelTemploytodoestonoshabladeMashiaj,entoncessignificaquelametafinaldeDios era visitarnos de una forma mucho ms completa y final: pormediodesujustoMesas.YestaesprecisamentelaenseanzadelCdigoRealcuandoafirma:Yla Palabra (dabar, el plan, el pensamiento, el proyecto) que el Eternotena en Su seno, se hizo carne y tabernaculiz (hizo su suc) entrenosotros y contemplamos Su gloria, gloria como la del Unignito delPadre,llenodeJset(gracia)yEmet(verdad).(Yojann1:14).Lapalabra tabernaculiz vienedelhebreoSuc (traducidoal griegocomo Skeno y al castellano como habitar) que significa, habitar ,ocuparoresidirenunaSucotabernculo.En este caso, el cuerpo de Yeshua es visto como una SUCA otabernculo dode LA PALABRA DE ELOHIM habit o hizo SURESIDENCIA, ya no temporal, como en los otros casos, sino ahora DEFORMAPERNANENTE.As pues, Dios mismo ESTABA EN YESHUA, cuyo cuerpo le sirvi deSUCA o Tabernculo al Eterno para hacerse presente enmedio de loshijosdeIsrael.EnYeshuatodoslosaspectospreexistentesenlasombracomienzanahacerserealidadhistrica.ELNACIMIENTODEYESHUAEs interesanteque lasEscrituras indicanqueelnacimientodeYeshuaocurriprobablementedurantelosDIASDESUCOT,quetienelugardel

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1522 del sptimo mes bblico, y que se corresponde con fines deSeptiembreyprincipiosdeOctubreenelcalendariosecular.EVIDENCIAS:Veamoslasevidencias.Nuestra base ser el nacimiento de Yojann ben Zekaryah (Juan elBautista).EnLucas1:5,ZacarasesunsacerdotedelalneadeAbas.Qusignificaesto?ElsacerdocioenIsraelestabadivididoen24claseso turnos en la poca de Yesha. Cada uno de estos turnos enviabacada ao a dos representantes para oficiar en el templo durante unasemana.En1.Crnicas24:119senosenseadeesto. Losprimerospasukimnosinformanlosiguiente:OrganizacindelossacerdotesY estas fueron las clases de los descendientes deAarn. Los hijos deAarn fueron Nadab, Abi, Eleazar e Itamar. Pero Nadab y Abimurieronantesquesupadreynotuvieronhijos.DemodoqueEleazareItamar sirvieron como sacerdotes. Y David, con Sadoc de los hijos deEleazaryAhimelecde loshijosdeItamar, losdividisegnsusoficiosparasuministerio.Puestoqueseencontraronmshombresprincipalesentre los descendientes de Eleazar que entre los descendientes deItamar, los dividieron as: de los descendientes de Eleazar, diecisisjefes de casas paternas, y ocho de los descendientes de Itamarsegnsuscasaspaternas.As fuerondivididospor suerte losunosylos otros; porque eran funcionarios del santuario y funcionarios de lacasadeDios,tantolosdescendientesdeEleazarcomolosdescendientesdeItamar.Sisumamos16+8=24suertes,turnos,divisinoclasessacerdotales.

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DurantelatercerasemanadelmesdeNisn,todoslossacerdotesdelos24 distritos iban al templo para ayudar en la fiesta de la Pascua(Pesach).EstotambinsucedaparalafiestadePentecosts(Shavuot)yparalafiestadeTabernculos(Sucot),cuandotodoslosvaronesdebanhacerperegrinajeaJerusaln,talcomoDioslohabaespecificado.ZekaryahHaCohn(elpadredeYojannbenZekaryah)pertenecaaladivisindeAviyah(Abas)EstoesloquedocumentaYojann1:5:HuboenlosdasdeHerodes,elquetenaelttulodereydeYehudh,ciertocohndenombreZekaryah,pertenecientealadivisindeAviyahcasadoconunahijadeAharnllamadaElisheva(Hillel1:5).Segn 1 Crnicas 24:10, la divisin de Aviyah era la octava. Estosignificaquesuturnoseencontrabaubicadoenladcimasemanadelao, excluyendo Psaj y Shavuot, cuando todos los sacerdotes tenanqueservirenelTemplo.En Lucas 1:910, vemos que Zacaras HaCohn estaba quemandoincienso. Esto se hace en la parte del Templo conocida como el LugarSanto.Cuandolossacerdotesquemanelincienso(querepresentalasoracionesdelpueblodeDios (Tehilim141:2;MarotElohim8:34)enel templo,tambinrecitan18oracionesespeciales.Estas18oracionesseconfesabantodoslosdas,dosvecesalda,unaenlamaanaylaotraenlatarde.PartedeesasoracionesruegaalEternoqueElyahuvenga,segnlapromesadeMalaj(Malaquas)4:5.EnLucas1:1113,unngelaparecialladoderechodelaltaryledijoaZacarasquesuoracinhabasidoescuchadayquelenaceraunhijoyquesellamaraYojann.Enestesentido,YojanneraunasombradeEliyahuHaNav,esdecir,nofue literalmente la encarnacin de Eliyahu, pero el mismo esprituprofticoqueestuvoenEliyahuHaNav,estaraenoperandoenl(Lc.1:1517).

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Contando lasdossemanasde la leydeseparacinordenadasporDiosZacaras cumpli su sacerdocio en esa semana y luego la semana depurificacin,antesderegresarasucasa(Lucas1:2223).Cuando llega a casa es aproximadamente el mes de Junio en elcalendariosecular.Si contamos 9 meses de embarazo, entonces significa que lo msprobable es que Yojann naciera para el tiempo de Psaj del aosiguiente que normalmente ocurre a fines de Marzo o principios deAbrilenelcalendariosecular.Este esundatomuy importante, porque en la tradicin juda, Eliyahu(Elas)vendraparaPsajyestaesloqueexplicaporquenPsajhayunacopaespecialreservadaparaelprofetaEliyahuyenunpuntodadodel Seder se abren las puertas de la casa por si acasoEliyahuHaNabhicierasuaparicin.EliyahuseraelpionerooprecursordelMesasyestonosdaelcontextoparacomprenderloqueocurreenMatay17:1013.Lapreguntaqueseformulall(PorquentonceslosescribasafirmanqueEliyahudebevenirprimero?)reflejaesecontexto,esdecir,quelaaparicin del Mesas en Israel sera precedida por la aparicin deEliyahuHaNabquienleprepararaelcamino.SegnHillel (Lucas)1:26, enel sextomesdel embarazodeElisabetelngel Gabriel se le apareci a Miriam indicando que ella quedembarazadaparaestetiempo.SiElisheba tenaseismesesparaentoncesysuembarazocomenzenJunio,entonces6mesesmstardenosindicaqueYeshuafueconcebidomilagrosamenteenelvientredeMiriam paraelmeshebreodeKislevquesecorrespondeconelmesseculardeDiciembre.Esto es interesante porque el 25 de Kislev se inicia la fiesta llamadaJANUCAoDEDICACION,quefueconocidatambincomoLAFIESTADELSEGUNDOSUCOT,porcuantomientraslosjudosestuvieronsometidos

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alosgriegos,nopudieronsantificarlafiestadeSucotde8dasyluegoJanuc se transformenuna fiestade8das, lo cualhizoquemuchosvieranencadaJanucunaextensindelos8dasdefiestadeSucot.Portanto,siYeshuafueconcebidoalfinaldeDiciembre,posiblementeel25deKisleveneliniciodelafiestadelasluces,9mesesmstardeestonoscolocaenelmesdeSeptiembre.Porotrolado,teniendoYojannbenZekaryah6mesesmsdeedadqueYeshua,ysiYojannnacinenMarzoAbril, seismesesdespusdebihabernacidoYeshuaparafinesdeSeptiembreoprincipiosdeOctubredelanuariosecular.Sucot, la fiesta de los Tabernculos siempre ocurre a fines deSeptiembreoprincipiosdeOctubreenelcalendariosecular(1522deTishri,osptimomesanuariobblico).DeestodeducimosqueYeshuadebinacerparaeltiempodelafiestadeSucot.OTRASEVIDENCIAS:1.ELNOMBREQUERECIBELAFIESTA.Podemos decir que existen otras evidencias que apuntan hacia elnacimiento de Yeshua en la fiesta de Sucot mirando los diferentesnombres que recibe la fiesta. Uno de esos nombres esLa Fiesta delGozo. Seafirmaquequiennohaestadoen Jerusalnpara la fiestadeSucot,nosabeloqueeselgozo.Es interesantequeelanunciodelngela lospastoresquecuidabansurebaousaprcticamentelamismaexpresinqueelnombredadoalafiestadeSucot,estoes,laFIESTADELGOZO.Elsantongeldijo:Notemis,porqueheaququeosanuncioungranmensaje de gran gozo para el pueblo de Israel (Luc. 2:10). Laterminologa usadapor elmalaj indica que es una referencia a Sucot,todavezquelafiestaseconocecomolafiestadelgozo.

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2.LASEALALOSLEVITASPASTORESLosPaalesEnLucas2:12, elnioYeshua fueenvueltoenpaalesyacostadoenunaSuc.Estoserviracomounasealparalospastores.Qu tipo de seal es esa? No se envuelven todos los nios enpaales?Yeshuanofueseguramente,elniconioquenacieraaqulda.Porquseraunasealparalospastoresqueestuvieraenvueltoenpaalessitodoslosniosseenvuelvenenpaalesalnacer?Larespuestaesqueloscohanimtenanlacostumbredehacerpaalesde lasmantassacerdotalesnousablesqueseusabanpara formar lasmechasde lamenorh(candelabro)de7brazosenelTempo.Ellosconocan muy bien ese material pues nadie excepto los levitas,manipulabanesetipodetelas.Los paales tambin servan como mechas para encender las 16vasijasdeaceitequesecolocabanenelatriodelasmujeresdurantelafiesta de Los Tabernculos (Sucot). Por ello, los paales estnasociadosconestafiesta.Estos paales eran hechos de lino fino. Al escudriar el arameo,encontramos que la palabra paal es lino fino, vestiduras queusabanlosreyesylossacerdotes(mikns;ensentidodeocultar;(soloendual)calzoncillos(deesconderlaspartesprivadas):calzoncillooenlenguajecomnpaales).Por tanto, la seal era apropiada para los levitas mas no para lagentecomn.EstaesotraevidenciadequeYeshua nacidurante lafiesta de Sucot, porque esta era la tela usada por los levitas paraencenderlaslucesdeSucot,tantoenlaentradadelTemplocomoenelatriodelasmujeres.ElPesebreolaSuc?Vase tambin en Lucas 2:12 que el nioYeshua estaba acostado enunasucah,quesetradujopesebreenlamayoradelasversiones.

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Al estudiar esta palabra, descubrimos que hay un antecedente enGnesis 33:17 cuandoYaakov construy sucot o tiendas para suganado: Yaacov sigui hasta Sucot, y se edific una casa, e hizocobertizos para su ganado; por eso al lugar se le puso el nombre deSucot.Comolapalabragriegapara"establo"o"pesebre",tambinsereferaalganado ( Lucas 13:15), se tradujo Phatn'e al griego para indicar elhebreosucot.Sinembargo,enelcontextodelaFiestadelasCabaas,sucotnotieneel significado de pesebre, sino de la suc que el Eterno ordenconstruir a los hijos de Israel como un festival de santidad por todasnuestrasgeneraciones.ElusodeltrminoindicaentoncesqueYeshuanacienunaSUCA,esdecir,paraeltiempodelafiesta.Dedndesededuceesto?Respuesta: Debido a las leyes de pureza ritual que imperan en lasfamiliasjudasobservantes(entrelasqueestabanlospadresdeYeshua,sin duda alguna) es del todo imposible creer que Yosef colocara aMiriamparadara luzsuprimognitoenmediodeanimales.Las leyesdepurezafamiliarloimpediran.LaMultitudenJerusalnSegnHillel,CesarAugusto,aprovecholapocadelfiestasparacensaratodos(Lucas2:1)Entresmoedimespeciales,DisrequeraquetodoslosvaronesfueranaJerusaln(Deuteronomio16:16).Sucoteraunadeesasfiestas.Porestarazn,laciudaddeYerushalyimestaballenadeperegrinosyYosfnoencontrlugardndealojarasuesposaMiriamall,asquetuvoquedescenderaBetLjem,unaciudadmuycercanaaYerushalyim.Estandoeneso,ocurrielnacimientodeYeshuaenlaCiudaddeDavid.ElINVIERNOENISRAEL

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Otra evidencia interna es que Yeshua no pudo haber nacido enDiciembre toda vez que nos informan que los pastores estaban en elcampoguardandolasvigiliassobresusganados(Hilel2:8).El inviernocomienzaen Israelel15deDiciembre.Las lluviasyel frohacendeltodoimposiblequelospastoresestnconsusrebaosenloscampos. El inicio del invierno no dara tampoco cielos claros ydespejados comoparaver las estrellas, asuntoque s era requeridoalhacereltechodeunasuc.Conel inviernoya iniciadoy las lluvias fras cayendo, el ganadono sesacaba de los apriscos interiores a los exteriores. Es del todoimprobablequetalcosaexistieraparaestetiempodelao.De dnde surge entonces la idea del nacimiento del Maestro enDiciembre?Entreotrascosas,deunentendimientoinapropiadodelasfiestasbblicasdadasporelEternoanuestropueblo.Porejemplo, seafirmaqueZacaras(elpadredeYojann)entrenelTemplo el Da de Expiacin (Yom Kipur), recibiendo el anuncio delnacimiento de Yojann. Siendo que YomKipur normalmente cae parafines de Septiembre, se afirma que seis meses despus Yeshua fueconcebido,puesYojannes6mesesmayorqueYeshua,locualcolocalafechadelaconcepcindeYeshuaenMarzo,ylgicamente,nueve(9)mesesms tarde, vienediciembre,el supuestomesdelnacimientodeYeshua.Tal interpretacin ignora que Zacaras no era Cohen Gadol, y en YomKipur, solamente el Cohen Gadol oficiaba el incienso. Ignora tambinque Zacaras era de la Clase de Abas, la nmero 24 y que en Psaj yShavuot, todos los cohanim servan, como ya hemos explicado, sinexcepcionesdefechas.Ignora tambin que aunque el anuncio del nacimiento de Yojannocurrieraa finesdeDiciembre,ldemorvariasdashasta llegara sucasa, lo cual, si esta fecha fuera cierta, indica que la concepcin deYojann tuvo lugar en Octubre y seismesesms tarde, la de Yeshua,

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consecuentementeYeshua, segn este errneo clculo, debi nacer enEnero,nuncaendiciembre.Descartado diciembre, cuando ponemos el resto de las evidenciasjuntas, tenemos suficientes razones para creer que el nacimiento deYeshua probablemente tuvo lugar en el tiempo de a fiesta de lostabernculos.Esto tieneun sentido teolgico tambin,por cuanto laFiestade Sucot(Tabernculo) con la edificacin del Tabernculo Sagrado (MishknKadosh)nosdaunapistaparaentenderporqusedicequelaPALABRASE HIZO UN TABERNACULO y habit entre nosotros, es decir, queYeshuavinoaserunTemplo,unSantuarioparalamoradadeDiosenmediodeloshijosdeIsrael.Que Dios estaba en Yeshua reconciliando consigo al mundo, es elmensajecentraldelosapstoles.Nadie puede hacer las cosas que t haces, si Dios no est con l,afirmundoctordelaLey.Ya sabis de todas las cosas que se han contado de Yeshua deNazareth, de cmo anduvo haciendo el bien y sanando a todos losoprimidosporelhasatn,porqueDiosestabaconl,confesaraluegounodesusmsntimosestudiantes.LaltimaevidenciaqueapuntaaqueYeshuanaciduranteSucot,segnlasEscrituras, se encuentra enMateo (Mattityahu)2:1.All leemosquelossabiosvinierondelesteavisitaraYeshua.LatierradelesteesBabilonia,dondevivalagranpartedelapoblacinjuda en el tiempodelnacimientodeYeshua. Ellos erandescendientesdelosjudosquefueronllevadoscautivosporelReyNabucodonosor.En Gnesis (Bereishit) 29:1 Y Jueces (Shoftim) 6:3, se refieren aBabiloniacomolaTierradelEste.LossabiosenMateo(Mattityahu)2:1eranrabinos.Losrabinos,tambinllamados"sabios",sonconocidosenhebreocomojajamim,quesignifica"hombressabios".

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LapalabragriegautilizadaenMateo(Mattityahu)2:1esmagos,queenmuchasocasionessignifica"cientfico,consejero,acadmicoomaestro".Los rabinos eran estudiosos y maestros de la ley juda. Yeshua fuellamado "Rabino" o "Maestro" en Yojann 1:38,47,49; 3:2. Entonces,podemosverquelossabioseranmaestrosorabinosjudosquevenandeBabiloniaparasertestigosdelnacimientodeYeshua.Podemos preguntarnos: Qu motiv a los rabinos a realizar elviajedeBabiloniaaBelnparasertestigosdelnacimientodeYeshua?Larespuesta nos es dada en Mateo (Mattityahu) 2:2, como est escrito:"...porquesuluz(estrella)hemosvistoeneloriente..."Uno de los requisitos durante la poca de Sucot era construir unalbergue temporal, y habitar en l durante la poca de fiesta. Estealbergue es una tienda o suc. La Suc deba ser construida con unaaperturaeneltecho,paraquesepudieranverlasestrellasdelcielo.Estaesunaraznpor laque losrabinosestabanobservandoelcieloypudieronverlaluzdeunaestrellacuandoapareci.Adems,habaunaprofecaenNmeros(Bamidbar)quedice:"...saldrestrelladeJacob..."(Nmeros[Bamidbar]24:17).ElReyHerodespreguntacercadedndedebanacerelMesas(Mateo(Mattityahu) 2:4). Le informaron que en Bet Lehen (Beln (Mateo[Mattityahu] 2:56), basados en la profeca enMiqueas 5:2. EnMateo2:10 est escrito: "Y al ver la estrella, se regocijaron conmuy grandegozo".Nuevamente,debemosrecordarqueSucot es conocidacomo la "pocaderegocijo".EnMateo2:2, losrabinosdelorientevieronlaestrella.Elpueblojudosabequelasalvacinvendrdeleste.YeshuadescendidelatribudeJud(Revelaciones5:5).LatribudeJudacampaba al este del tabernculo de Moiss (Moshe) en el desierto.Finalmente,enLucas2:32,Yeshuaesllamado"luzdelosgentiles".Sucotesllamadala"fiestadelasluces"yla"fiestadetodaslasnaciones".LaNavidadCristiana

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LafiestadelaNavidadel25deDiciembreseinstituyenelao353o354enRoma,traselConciliodeNicea.Esevidentequelaeleccindetalfechafueunaestrategiadelosjerarcascristianos(IglesiaRomana)para conseguirmayor aceptacinenaquellas regionesdel imperiodelMediterrneo donde pretendan imponerla, as como para darestabilidad, sistematizar y rellenar las amplias lagunas de la doctrinacristiananacidaunossiglosantes,dadoquelospaganossemofabandelas continuas contiendas entre los herejes cristianos defensores dedistintasdoctrinas.YasloscristianosfijaronlacelebracindelafiestadelnacimientodeYeshua en la misma fecha en la que se celebraba de forma muyarraigadaydesdepocainmemorialelnacimientodeunhijodivinodediferentes diosas madres y vrgenes santas, protagonistas de otrasreligiones anteriores, las cuales tenandiferentesnombres, pero todaseran conocidas como la reina del cielo o diosa Madre llamada endiferentes panteones como Afrodita, Aine, Alilat, Anat, Anahita, Asera,Artemisa, Astart, Asthoret, Astronoe, Axieros, Baalat, Baaltis, Belona,Bendis, Ceres, Cibeles, Cotito, Cueraupari, Damia, Diana, Demeter,Dictina,Eithinoha,Freia,Grania,Hannahanna,Hercina,Hi'aka, Inanna,Ishtar, Isis, Ixmucana, Kerri, Krumina, Lusia,Ma,Mari,Milita, Prithivi,Retia, Rhiannon, Rozanizy, Salamb, Sena, Syra, Tailtiu, Tanit, Venus,Wekatama,(VirgenMara),etc.LaIglesiaentonces,siguiendoelprincipiodeabsorberynoeliminarasimila costumbres y prcticas paganas con la esperanza decristianizarlasEn realidad, todo indica que hay un poderoso sincretismo religiosoentre el cristianismo post paulino y el cristianismo romano que vinodespus..EN RESUMEN: La navidad en diciembre no tiene su origen entre lacomunidad juda netzarita del primer siglo, ni tampoco en elmesianismo (cristianismo) desarrollado por el rabino Shaul(cristianismo paulino), sino en el paganismo de Babiloniaaproximadamente2600aosa.M.

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La historia relata que en aquel entonces exista una reina llamadaSEMIRAMIS en cuyo vientre creca su hijo TAMUZ, que segn aquellareligin,habraconcebidovirginalmente,esdecir,sinlaintervencindeunvarnhumano.No cabe duda que el paganismodeBabilonia trascendi las fronteras,asentndoseconmuchafuerzaenelpolitesmodelimperioromano.Esah, donde se celebraba el da 25 de diciembre como El festival deinvierno ,enconmemoracindelalumbramientodeTAMUZ,(Saturnoparalosromanos)eldiossolencarnado.Esta festividad iba acompaada de orgas, desenfrenos y una graninclinacin hacia el valor de la amistad, lo cual se demostraba conintercambioderegalosypresentesparaaquellafecha.Tambinsurgi lacostumbredeadornar laspuertasdecadacasa,concoronasdefloresyhojasverdesyporcierto laprcticadeadornarunrbolconfrutasydecorativosalusivosaldiossol.Esta era la fecha del solsticio de invierno y el centro de todo, erarecordarycelebrarelnacimientodeladivinidadsolarcuyaconcepcinsehabarealizadoenlavirgenmatrizdelareinadelcielo.LaantiguaSemiramis(Venus,Osiris,etc.)pasallamarsevirgenMarayalaencarnacindeldiossolTamuz(Baal,Moloc,etc.),seleidentificconJess.Es evidente entonces que se rode la figura juda de Yeshua de unnuevovestidoparahacerloaccesiblealospaganosyelresultadofuelacreacindeunacorrupcinhistricaqueelrabinoShaulanticipcomounodelosseriospeligrosyagestndoseensusdas,osea crearotroYeshua totalmente diferente al Yeshua judo que l haba conocido yenseado(2Cor.11:4)UshpizinComo parte deHajnasat Orejim, lamitzvah (mandamiento) de lahospitalidad, existe una costumbre de invitar a ushpizin, huspedessimblicos, cadadaparaunirsea la familiaen lacelebracindeSuc.

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En realidad no son las personas, sino los atributos que adornaron lasvidasdeesaspersonaslasquequeremosquenosacompaencadaunodelosdasdeSucot.Estos invitados especiales son Abraham (Avraham), Isaac (Yitzchak),Jacob(Ya'akov),Jos(Yosef),Moiss(Moshe),Aarn(Ahrahon)yDavid.Cadaunodeestoscaracteresbblicostienenunmensajeticoespiritualmuy hermoso y es precisamente lo que se quiere destacar en lacostumbre. El siguiente cuadro nos ayudar a comprender mejor elsimbolismo:1rDa: Jesed lacualidaddebenevolenciaoAmorpersonificadoporAbraham.2doDa:GuevuraAlojamiento,ydisciplinaincorporadoporIsaac.3roDa:Tiferet"Belleza,""ArmonayVerdadpersonificadoenJacob.4to Da: NetzajVictoria y resistenciaMoiss.5to Da: HodEsplendor y Humildad"Aarn.6to Da: Iesod"Fundacin" y "Conexin"Yosef.7th Da: Maljut"Soberana," "Receptividad" y "Liderazgo"David yMashiajAplicacinEspiritual(Halajh).

Sucot (Tabernculos) es tambin llamada la Fiesta de la Recoleccin.Yeshuanosdijoque lacosecharepresentael finaldel tiempopresente(Olam Hazeh). Esto lo encontramos en Mateo [Mattityahu] 13:39;Revelaciones14:15;Joel[Yoel]3:13).La cosecha se refiere, en especfico, a las personas que aceptaron losmritos salvficos de HaShem por medio de su justo Mesas Yeshua,

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creyendoensuscorazoneseltestimoniodadoporHaShemacercadeSusiervo sufriente Mattityahu 9:3538; Hillel 10:12; Yojann 4:3538;Revelaciones14:1418).DisestarllevandoconsigoalosjudosynojudosquehayanaceptadoelhechodequeYeshuaeselMesasy le sigancomoelgoelenviadoaTzin por el Padre, en cada aspecto de sus vidas. La mayora de laspersonasenlatierranohanconocidoaunaYeshuayconsecuentementenohantenidooportunidaddeecharmanoasusmritosyseencuentranrealmente en el valle de la decisin (Joel [Yoel] 3:1314). Es nuestraresponsabilidad propiciar el conocimiento y la informacin necesariaparaqueunadecisinseatomada.Jeremas (Yermiyahu) se lamentaba por las personas que noformaronpartedelacosecha(8:1820).En Jeremas 8:20 est escrito: "Pas la siega, termin el verano, ynosotrosnohemossidosalvos".LaFiestadelaDedicacin El Rey Salomn (Shlomo) dedic el Templo (Beit

HaMikdash)enlapocadelafiestadeSucot(Tabernculos)(1Reyes8). Por tanto, esta fiesta tambin es conocida como la Fiesta de laDedicacin. Fue santificada luego de la cautividad en Babilonia(Esdras3:14).QUSIGNIFICALADEDICACIONPARATI?NOESNUESTROCUERPOTEMPLODELESPIRITU?

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AQUPARAROLANDO

Sucot5773INTRODUCCIONDebidoal festivaldeSucot, esteShabatnohayestudiode laParashahsemanal, terminaremos la proxima semana con la ltima parashah ycomenzaremosluegoelestudiodelprimerlibrodelaTorh,ellibrodeBreshit(Gnesis).Debidoaesto,vamosaconcentrarnoshoyenelestudiodelasfiestasdelEterno.LaFiestadelasNacionesOtronombrequeseledaalaFiestadeSucot(Tabernculos)eslaFiestadelasNaciones.Sucot (Tabernculos) va a ser santificada por todas las naciones de latierradurantelaeraMesinica,(Zacaras14:1618).EstefestivalestntimamenterelacionadoconelpapelylamisinquetieneIsrael.ElplandeDisparaelpueblojudodatadesdeelpactoqueElhizoconAbraham(Avraham).En este pacto, Dios prometi que, como est escrito en Gnesis(Bereishit)12:3: "...sernbenditas en ti todas las familiasde la tierra".De Abraham (Avraham), Dis levantara un pueblo, Israel, para llevarbendicin a las naciones. Esa promesa fue cumplida en Yeshua, elMesas,comoestescritoenGlatas3:8,14,16,29.Dehecho,lamejorobradealcancedelahistoriadelmundoserllevadaacaboporlos144,000judosungidosquienesproclamarnlasbuenasnoticiasdelReinoenlosdasdelfin(Rev.14:17).

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AqupodemosapreciarunimpresionanteymisteriosopatrnquesurgedelainterminablelistadesacrificiosdescritosenNmeros(Bamidbar)29:1235.DurantelasemanadeSucot(Tabernculos),sesacrifican70bueyesenelaltar.Encontramos la conexin que hay entre estos 70 bueyes con las 70nacionesenDeuteronomio(Devarim)32:8;Gnesis(Bereishit)46:27;yExodo(Shemot)1:15.Nuevamente,podemosapreciar la relacinque tienen lasnacionesdelmundoconlasantificacindeSucot (Tabernculos)enZacaras14:1619. Cuando Jacob (Ya'akov) y su familia descendieron a Egipto(Mitzrayim), en total iban 70 personas, y fue all que ellos seconvirtieronenunanacin.Lasnacionesdelmundoestnasociadasconla fiesta de Sucot (Tabernculos), lo cual se refleja en lo descrito enPrimera de Reyes (Melachim) 8:4143, cuando Salomn dedic eltemplo(BeitHaMikdash)duranteSucot(Tabernculos).Porestarazn,estafiestatambinesllamadaFiestadelasNaciones.Otro hecho fascinante acerca de los sacrificios durante Sucot(Tabernculos) es que a la hora de agrupar o contar las ofrendas, losnmerosresultansiempredivisiblesporsiete.Durante esa semana, se llevan a cabo 182 sacrificios (70 bueyes, 14carnerosy98ovejas;182divididoentresietedaexactamente26).Tambinestn lasofrendasencendidasde336dcimasefasdeharina(48x7)(Nmeros[Bamidbar]29:1240).Noesmeracoincidenciaqueestafiestadesietedas,llevadaacaboenelsptimomes,tengaimpresoensussacrificioselnmeroperfecto:siete.Sucot es una representacindel gozoque se experimentar en elReinoMesinico(elreinadodemilaosdelMesas).Tambinelnmerosiete est relacionado con el Shabat, que tambin es igualmente

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considerado como simblico del ReinoMesinico. El Shabat (shabbat)caeenelsptimodadelasemana.AunqueDisdesearedimiratodaslasnaciones,aquellasquenosevuelvanaDissernjuzgadas.No recibirn lluvia (Zacaras 14:19,1618), o la lluvia los destruircomomaldicin(Ezequiel[Yechezekel]38:2223).Por esta razn, la porcin bblica que se lee tradicionalmente en elsegundodadeSucotesZacaras14yEzequiel38:14a39:16.LasCuatroEspecias(ArbaMinim)EnVayikr23:40,estescrito:"Ytomariselprimerdaramasconfrutoderbolhermoso,ramasdepalmeras,ramasderbolesfrondosos,ysaucesdelosarroyos,yosregocijarisdelantedeHaShemvuestroDisporsietedas".Las cuatro especias tambin son conocidas como Lulav y Etrog(ramasdepalmeraycidro)."El fruto de rbol hermoso" es interpretado por los rabinos comoreferenteaunetrog(cidro).Lasramasde"rbolesfrondososysaucesdelosarroyos"comounlulav(ramadepalmera),hadasim(mirto)yaravot(sauces),respectivamente.Todo parece indicar que Sucot (Tabernculos) no fue santificada enformaregularduranteelperododelprimerTemplo(BeitHaMikdash).EstosededuceporquealregresardelcautiverioenBabilonia,Nehemas(Nechemiah)escribiquedesdelosdasenqueJosu(Yehoshua)llegalatierradeIsraelhastasusdas,loshijosdeIsraelnohabanconstruidolastiendasdeSucot(Nehemas[Nechemiah]8:17).SinembargoapartirdelosdasdeNehemas,enelperododelsegundoTemplo(BeitHaMikdash),estafiestafuesantificada.Cada uno de los participantes llevaba un etrog o cidro, la fruta ctricaamarilla que es parecida a un limn, pero ms dulce y aromtica,

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representando "el fruto de rbol hermoso" mencionado en Levtico(Vayikra)23:40.Cadaunotambindeballevarramasdepalmera,mirtoysauce.Lastresramassesostenanconlamanoderechayeletrogconlaizquierda.Eran llevadasparasermecidashaciaeleste,sur,oeste,norte,arribayabajo.Dado que la rama de palmera o lulav era la rama ms firme ysobresalientede lascuatroespecias,estememorialeraconocidocomolamecidadellulav.Estas cuatro plantas tambin son usadas para la fiesta de Sucot,para hacer el hakafa (circuito, rondas) alrededor de la congregacin,cuandoseponendepieenlaceremoniaenlasinagoga.El cantor gua la procesin, y todos aquellos que tienen un lulav y unetrog le siguen.Durante laprocesin, el cantor recita las oracionesdeHoshanah, pidiendo bendiciones de Dis para la tierra y los frutos deIsrael.

Aplicacin Espiritual (Halacha). Como parte de la Fiesta de laRecoleccin, se recolectan ramas de palmera, mirto y sauce y sontomadasconlamanoderecha(Levtico[Vayikra]23:40).Aliniciodelmemorial,eletrogdebecolocarseenposicininvertida.El significado espiritual es el siguiente: antes de venir a Dis, nosencontrbamosenunsituacinopuestaalaqueEldeseaba.Ms tarde en la ceremonia, se voltea y es colocado con los treselementos. Esto representa una unin matrimonial. Luego quecambiamos y nos volvemos hacia Dis, entonces nos unimos a El enmatrimonio.EnDeuteronomio(Devarim)16:14,eletrog tambinrepresentaalextranjero.ElextranjeroeselgentilquesehaunidoalpueblodeIsraelpormediodelabandonodelosdolosylaconversinalDiosdeIsraelcomosunicoDios,unproslito(Efesios2:1113).

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EstoessimblicodelacongregacindecreyentesnojudosenelMesasYeshua.FinalizadoKipuryaentramosdellenoenlospreparativosdeSucot.Haterminado una jornada que llama a la reflexin, al esclarecimiento deideas,alanlisisyalaposteriortomadedecisiones.En las largas horas de inactividad fsica es seguro que lamente es lapartemsactivadelserhumano.Eselmomentoadecuadoencualesterecapacitaypiensasobrelovividoyqueposicintratardeimpulsarenelfuturo.Todos instintivamente lo hacemos. Esperamos que con buenos ypositivosresultados.Lohabrnhecho lospolticosquesindescanso llamana laguerrayaun ataque "defensivo: que podra tener nefastas consecuencias en loinmediato?Losque llamanauna luchadesigualqueser imposibledesostener,apesardeunxitoenelprincipio,peroquealargoplazosolosnopodremossostener.Lo habrn pensado los fanticos y mesinicos que an sostienen unIsrael que vaya desde el Jordn hasta el Atlntico sin solucin decontinuidad? Que integre a la poblacin a ms de cinco millones depalestinosqueenpocasgeneracionessuperarnalosjudosennmero.Entendern que la solucin es dos estados para dos pueblos, confronteras seguras y con la menor integracin posible para seguirmanteniendolahegemonajudaenIsrael?.Habrn meditado los tericos de izquierda que propugnan laintegracinpacficasintomarencuentaqueelodiodelosrabeshacialosjudosesvisceral,irreductibleeinculcadodesdelacuna?Los filsofos y economista que gobiernan nuestras finanzas pblicashabrndedicadotiempodesumeditacinaencontrarsalidassocialesyhumanas a los graves problemas de distribucin de riqueza que se

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manifiestan en el pas? Entendern que el judasmo en su basehumanistatiendealaigualdaddeoportunidadesatodossusmiembros.Quelabasequedioorigenalestadofueunabasesocialista,deigualdad,derespeto,deeducacincompartida,detierrasencomnyquehasidotodoestofrutodelaconcepcinsionista?.Muchosinterrogantes.Esperemosquelosprximosdasnosrevelensusresultados. Luego de Kipur me siento optimista, tal vez ilusionado yhasta dira alegre. Espero que todo esto no quede en una ilusin y seconviertaenrealidad.MientrastantoaprepararseparaSucot.Aprepararjuntoalosnietosla"Cabaadetechodepaja"queiluminnuestraniezyfuecunadeunafiestadistinta.Al llegar al 15 de Tishrei, los Hijos de Israel celebran la festividad deSucot. Dicen los preceptos, "durante siete das viviris en cabaasprecarias y deberis vivir dentro de ellas como si lo hiciese en suviviendapermanente".El primero y el ltimo de esos das son de los denominados Iom Tov(conloqueestprohibidotodotipodetrabajocreativo,yelmismodebeser evitado. Los das intermedios son de Jol Hamoed en donde sepuedenrealizarcualquiertipodetareas.En la fecha, se celebran fundamentalmente dos acontecimientos. Enprimer trmino es un agradecimiento de los Hijos de Israel hacia elTodopoderoso, que le brind su proteccin mientras viajaron por eldesierto luegode la salidadeEgipto (cuarenta aos, entre13131273AEC).La segunda concepcin esta basada en que se estima que, en estostiemposenelmundoborealseestconcluyendoconlaltimacosechadelao.Peroretomemoseltemadesdeunprincipio,queesSucot?EslatercerayltimadelastresFestividadesdeperegrinaje,juntocon

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PesajyShavuot,haciaJerusaln.Msalldesuconnotacinagrcola,esuna festividad histrica. Es la dramatizacin de un momento, de lamarchadelpueblo judohacia la libertad.Adiferenciade lasotrasdosfestividades en donde los judos peregrinaban a Jerusaln y luego deentregarsusofrendasvolvanasustrabajos,enSucotpermanecanenellugarparafestejarquehabanterminadosustareas.ElsmbolomsnotabledeSucoteslaSucocabaaendondehabitarnlosjudosduranteunasemana.Lamismadebeserunaconstruccinprecariayprovisoria.Debe tenerpor lo menos tres paredes que pueden ser de cualquier material,madera, lonas, telas, etc. Incluso hasta parte de una construccin dematerialpuedeserunade lasmismas.Debenestar fijadas firmementepararesistirlosvientosdelazona.Elcarcterdeprecariedadestdadoporeltecho.Estedebeserconstruidoporfollajecolocadodetalmaneraquehayams sombraque luz solaryparaqueen casode lluvia sirvacomo proteccin pero que no impida el paso del agua. Se deben usarelementosquecrezcandirectamentedelatierraydebenestarsueltosyno atados entre si. No deben cerrar totalmente el techo, pues debepermitir ver las estrellas desde el interior. Para hacer la suc mshermosa y agradable, se acostumbra a colgar del techo frutos yvegetales. Una vez terminada, la cabaa debe quedar de una alturadeterminada para recordar al hombre que no debe ser demasiadoarrogantenitampocodemasiadosubordinado.Laparticipacindetodalafamiliaenlaconstruccinydecoracindelasucesunodelosmomentosmsalegresparalosjudos.Los significados de la festividad pueden tambin encontrarse encuatropreceptosbsicos.Labasenacional.Comoentodaslasfiestasdeperegrinajeprevaleceelespritudeunindelpueblo.ElpueblodeIsraeldisperso,sereneparafestejarlafiestaenunsololugar.Destacaraqulaimportanciadelaunidad.

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LaalegraLuegodelosdasdearrepentimientoelpuebloestalegreyparteenperegrinacinenfamiliayagrupandoasusmiembros.Lapreocupacinporlospobresynecesitados.EnlafestividaddeSucotse enfatiza la idea de igualdad social y cooperacin de los diferentesnivelessociales.Esnormalaumentarlatzedakah(caridad)envsperasdeSucoteinvitarpersonascarenciadasacompartirlafestividad.PazEnlafiestadeSucotcomenzamosunanuevaetapaenrelacinconotrasnaciones,ylasucesllamada"lasucdelapaz".Porsuimportantesignificado,elpueblodeIsrael,nosloelquehabitaen Haaretz, sino todo, debe tener presente, la singular enseanza denuestrosancestros.Hoymsquenuncadebemospermanecerunidos.Eslamentablequelosenemigosdeljudasmo,lejosdedesaparecer,vanaumentado,enpodery en cantidad. Unmundo, nuevamente ciego, no alcanza, o no quiere,percibir, que el peligro del integrismo musulmn, que hoy se vuelcacontra Israel y habla de su desaparicin, se volcar contra toda lacivilizacinoccidental.Sucoteslafechadelaalegray,poreso,lacomidaylabebidaquedanensegundoplano,comoacompaamientoaloesencial.Que la alegra de estas fiestas se prolongue por el resto del ao. Laalegraesbuenapara lasaludyayudaacombatirelstressycalmalosnervios.ImportanciadelaUnidad.Unavezmasqueremosdestacarlaimportanciadelaunidad.LaunindelpueblojudoLasleyjudaestablecequetodohijojdeIsraelpuede,tericamente,

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utilizarlamismaSuc.(Suc,27b)EstoenfatizaelhechoquesomostodosesencialmenteigualeseigualmentebienvenidosenlaSuc.Dehecho,siseconstruyeseunaSucsuficientementelargoyancho,todoelpueblojudopodrahastaentraralamismavezEsteconceptodeuninseexpresatambinenelotropreceptoespecialquetenemosenlafestividaddeSucot:lascuatroespecies.LaTor(Levtico23:40)nosencomiendaqueelprimerdadeSucottomemosunEtrog(Citrusmdica),unLulav(ramadepalmeradatilera),tresHadasim(ramosdemirto),ydosAravot(ramosdesauce)paraalegrarnosanteDos.Qurepresentanlascuatroespecies?NuestrorabinoDannosenseenlaclasepasadalosiguiente: 1. ElEtrogtienearomaysaboragradables2. elLulavtienegusto(dtiles)peronotienearoma;3. elHadas(mirto)tienearomaagradableperonotienesabor;4. laArav(sauce)notienenisaborniaroma.Elaromarepresentalasbuenasacciones,que,comoelaroma,afectanelambiente,mientrasqueelsaborrepresentaelestudiodeTorquenutrealalmatalcomolacomidafsicanutrealcuerpo.ElMaestrodice:Asalumbrevuestra luzdelantede loshombresparaque vean vuestras buenas obras (AROMA DE SUCOT) y glorifiquen avuestroPadrequeestenloscielos.Sehadichoyrepetimos:Cadaunadelascuatroespeciesrepresentaunacategoradecreyentediferente:

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Hayquienessedestacanporsusabidura,porsusbuenasacciones,porambosoporninguno.Laideaesquetodossomosinterdependientesycadaunocompletaalosdems.Es slo al tener los cuatro que sepuededecir la bendicin y cumplirconelprecepto.EngeneralseentiendequelaenseanzadeestepreceptoesqueelqueestenlacondicinespiritualsuperiordeEtrog,destacadotantoporsu sabidura como por sus buenas acciones, debe ocuparse altrusticamentedelqueestenlacategoradeArav,carecientedeundesarrolloespiritualdestacable.El que est en la situacin de Etrog, puede y debe aprender algovalioso del que est en la categora de Arav . El que est en lasituacin de Arav, sin un desarrollo espiritual especial y aun as sesiente muy seguro, expresa una condicin de fe esencial einquebrantable,queestallaapesardesufaltadeformacin.Sibienelquehaestudiadomucholograentenderysentirmuchocomoresultado de su desarrollo personal, difcilmente llegue a acceder a laesenciamismadesualma.EstafacetadesuserlapuedeaprenderdelcreyentetipoArav.Lascuatroespeciesrepresentan launindelpueblo judo,nosloporrepresentar la unin entre cuatro categoras diferentes, sino porquecadaespecieensrepresentalauninensupropiacategora.ElEtrogsenutredelascuatroestacionesdelao.Lashojasdelmirtocrecendeunamaneraquealolargodeltallosalengruposdetreshojasdelamismacircunferencia.El Lulavdebe tener lashojas juntasyno separadas ademsdelhechoquecadahojasecomponededos.

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YlossaucescrecendeunamaneraunidaEstorepresentaotroaspectodeunin,yaqueavecesesmsfcilunirseconelqueesdiferentequeconunoqueessimilaryrepresentaunacompetenciaAs que en Sucot manifestamos tres niveles de unin: un nivel quetrasciende diferencias, un nivel que se logra por medio de lasdiferenciasyotronivelqueselograentrelossemejantesDehecho,unacosanacedelaotra.Silosdeseosdeunosonegocntricos,esmuydifcilunirsealprjimo;silamisindeunoescumplirconelpropsitooriginalDivino,admitiryvalorarelxitodecadaunoqueseunealemprendimiento.LafrgilestructuradelaSuchasobrevividomilesdeaosdehistoriaypersecuciones.La Suca ha dicho presente en las circunstanciasms adversas queuno pueda imaginar. desde el desierto hasta los campos deconcentracin.LaSucrepresentalafragilidaddenuestravidaylaAUTOSUFICIENCIADEDIOSparasostenernosenlosmomentosdifciles.Escierto,unasucestandbilqueunvientoselapuedellevarperoningnvientoesmsfuertequenuestroDios.SiponemosnuestraconfianzaenelEternoynosaseguramoselalmaenSusmandamientos,comoenseanuestroMaestro,aunquevenganrosy soplen vientos nuestra casa no caer porque est fundamentadasobrelaroca.ElEternoqueesbuenonosayudeaentenderquenosomosnososotros,esElquiennoscuida.No somosnosotros por nosotrosmismos, la proteccin siempre vienedeEl.NopuedeelhombrerecibirnasdasinoesenviadodelCielo.

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Una vez que nuestra fe est totalmente dependiente deDios, aunquenos toque vivir en una suc, estaremos confiados, alegres y segurosporque vivimos ligados a El y unidos a El que es la fuente de nuestraseguridadyesperanza.ShavuaTov.