21 Altı Peygamber-2- Hz. Nûh Neciyyullah (a.s.)

7/31/2019 21 Alt Peygamber-2- Hz. Nh Neciyyullah (a.s.)

1/116

0


2/116

1


3/116

2

GNLDEN ESNTLER:

(6) PEYGAMBER (2)

Hz. NH-Neciyyullah (a.s.)

NECDET ARDI

RFAN SOFRASI

NECDET ARDI

TASAVVUF SERS (21)


4/116

3


5/116

4

NDEKLER

Sayfa no

N SZ:...............................................................5Alt peygamber ikinci kitap:..............................12Nhiyyet mertebesi:..........................................13Nh kelimesinin saysal deeri:.........................13Necat kelimesinin saysal deeri:......................14Nhun seilmilii:............................................15Nh Sresinin saysal deeri ve faslalar:.........18(11/49) Hud Sresinin baz balantlar:..........20(10/71) Yunus Sresinin baz balantlar:.......22Nh Sresi (71/1) yeti:....................................28Nh Sresi (71/2) yeti:....................................32Nh Sresi (71/3) yet:.....................................33Nh Sresi (71/4) yeti:....................................35Nh Sresi (71/5) yeti:....................................36Nh Sresi (71/6) yeti:....................................39Nh Sresi (71/7) yeti:....................................39Nh Sresi (71/8) yeti:....................................41Nh Sresi (71/9) yeti:....................................41Nh Sresi (71/10) yeti:..................................42Nh Sresi (71/11) yeti:..................................42Nh Sresi (71/12) yet:...................................43Nh Sresi (71/13) yeti:..................................44

Nh Sresi (71/14) yeti:..................................44Nh Sresi (71/15) yeti:..................................45Nh Sresi (71/16) yeti:..................................45Nh Sresi (71/17) yeti:..................................46Nh Sresi (71/18) yeti:..................................47

1


6/116

5

Nh Sresi (71/19) yeti:.....................Sayfa no 49

Nh Sresi (71/20) yeti:.....................................50Nh Sresi (71/21) yeti:.....................................50Nh Sresi (71/22) yeti:.....................................51Nh Sresi (71/23) yeti:.....................................51Nh Sresi (71/24) yeti:.....................................56Nh Sresi (71/25) yeti:.....................................56Nh Sresi (71/26) yeti:.....................................58Nh Sresi (71/27) yeti:.....................................59Nh Sresi (71/28) yeti:.....................................59

Ankebut Sresi (29/14) yeti:.............................62Ankebut Sresi (29/15) yeti:.............................63

Saffat Sresi (37/75) yeti:..................................64Saffat Sresi (37/76) yeti:..................................65Saffat Sresi (37/77) yeti:..................................65Saffat Sresi (37/78) yeti:..................................67Saffat Sresi (37/79) yet:...................................67Saffat Sresi (37/80) yeti:..................................68Saffat Sresi (37/81) yeti:..................................68

Euera Sresi (26/106) yeti:...........................69Euera Sresi (26/107) yeti:...........................69Euera Sresi (26/108) yeti:...........................70Euera Sresi (26/109) yeti:...........................70

Euera Sresi (26/111) yeti:...........................71Euera Sresi (26/113) yeti:...........................71Euera Sresi (26/112) yeti:...........................71Euera Sresi (26/114) yeti:...........................72Euera Sresi (26/115) yeti:...........................72Euera Sresi (26/116) yeti:...........................72

2


7/116

6

Euera Sresi (26/117) yeti:......... .Sayfa no 73

Euera Sresi (26/118) yeti:..........................73

Hud Sresi (11/36) yeti:...................................74Hud Sresi (11/37) yeti:...................................74Hud Sresi (11/39) yeti:...................................75Hud Sresi (11/32) yeti:...................................75Hud Sresi (11/27) yeti:...................................76

Mminn Sresi (23/26) yeti:.........................77

Hud Sresi (11/38) yeti:..................................78

Mminn Sresi (23/27) yeti:........................78Mminn Sresi (23/28) yeti:........................81

El Kamer Sresi (54/13) yeti:.........................81El Kamer Sresi (54/11) yeti:.........................82El Kamer Sresi (54/12) yeti:.........................83El Kamer Sresi (54/14) yeti:.........................83

Hud Sresi (11/42) yeti:................................87Hud Sresi (11/43) yeti:................................87

Mminn Sresi (23/29) yet:.......................88

Hud Sresi (11/44) yeti:...............................89Hud Sresi (11/45) yeti:...............................89Hud Sresi (11/46) yeti:...............................90Hud Sresi (11/47) yeti:...............................90

Euera Sresi (26/119) yeti:.....................91

3


8/116

7

Euera Sresi (26/120) yeti:.........Sayfa no 91Hud Sresi (11/48) yeti:..................................92El Kamer Sresi (54/15) yeti:..........................92Yunus Sresi (10/73) yeti:..............................93Necat ile ilgili ksa aklama:..............................94

4


9/116

8

NSZ

BSMLLHRRAHMNRRAHYM:

Sayn okuyucum, RFAN MEKTEB kitabmzdazet olarak, bir Hakk yolcusunun aslna varabilmesi iin,geirebilecei baz hususlar aklamaya gayretetmitik. Bu mertebelerin daha iyi anlalabilmesi iin,Krn- Kermde ismi geen bu Peygamberlerin zetledahi olsa ksa, ksa hayat hikyelerinin bilinmesininkendimizi tanma yolunda byk yararlar olacaaktr.

Her bir Peygamberin hayat hikyesi, yaadmertebenin-devrinin zelliklerini ve geilerini kendihayatlarndan misallerle bizlere aklamaktadr.

Konumuza mevzu olanlar, dem (a.s.) ilebirlikte (Ull azm) azamet sahibi alt Peygamber ki;bunlar, Nh (a.s.) brhim (a.s.) Msa (a.s.) s(a.s.) Muhammed (s.a.v.) dir. Bu alt Peygamberinhayat hikyelerinin az da olsa bilinmesinden ok bykyararlar salanaca aktr.

Bu Peygamberlerin her biri insnlk tarihinde

kendi dzeyleri itibariyle rlar ap, tefekkrufuklarmzn genilemesinde, ekillenmesinde veCenb- Hakka giden yolculuumuzda kilometre talarve dinlenip yeniden daha ileri menzillere varabilmemiziin kervansaraylar oluturmulardr.

5


10/116

9

demiyyet= lemlerde bal bana bir inkilptr.

Byle bir varln yeryznde yaamaya vehakikat-i lhiyyeye ayna olmaya ve Hakk ilensiyyetin balamas, zt tecelliye mahal ve zuhur yeriolmas bakmndan ne kadar mhim bir mertebe olduuaikrdr.

Nhiyyet : Beeriyyetinden kurtulmaya almanninklbdr.

brhimiyyet : Tevhid-i efl inklbdr.

Mseviyyet : Tevhid-i esm ink

lb

d

r.seviyyet : Tevhid-i sfat inklbdr.

Muhammediyyet : Tevhid-i zat inklbdr.

Dnya tefekkr tarihinde kiiler, bu zuhurlarngetirdii lhi bilgilerle ykselilerini srdrmlerdir;ancak kendi devrelerinde ve daha sonraki devrelerde bubilgiler seviyyet devresi itibariyle baz beerianlaylarla asllarndan olduka uzaklatrlarakzelliklerini kaybetmilerdir.

te Cenb- Hakk habibini, btn bu bozulanfikir yaplarn tekrar ele alp yeniden yaplandrarakKrn ve Hads ismi altnda insnln faydasnasunulmak zere gndermitir.

6


11/116

10

Bahsedilen her bir Peygamber sadece kendineait mertebesini zuhura getirirken Hz. Muhammed(s.a.v.) ise insnlk lemine yeni mertebe dahagetirmitir.

Bunlar:1.Tevhid-i zat: Hazret-i Muhammed2.nsn- kmil: Hakikat-i Muhammediyye3.Hakikat-i hadiyyetl Ahmediyye: Hakikat-iAhmediyyedir. Ayrca Nru Muhammdiyyedir.

Bylece insnlk lemine bu lhi bilgiler Cenb-

Hakk taraf

ndan bildirilmi ve insnl

a ihsn edilmitir.Tatbik edenler bu lhi yoldan Rabblarna ulamaimkn bulmu, inkr edenler ise ebedi hsranda kalmolurlar.

Gayemiz peygamberler tarihi yazmak deil,onlarn geirmi olduklar hayat tecrbelerindenyararlanarak yolumuzu ksaltmak ve bizlere birernumune olan bu zevatn yaantlarndan rnekler veilhamlar alarak faydalanma yoluna gitmektir. Cenb-Hakk cmlemizi bu yollardan faydalandrsn.

Siyas ve zhir grleri ar basan bazkimseler, Mseviyyet ve seviyyet mertebelerindenbahsedilirken bunlar bugnk Yahdlik ve Hristiyanlkzannederek, bunlarn methiyeleri yapld zannylakendilerinde az da olsa phe uyandn ifadeetmektedirler. Halbuki bahsedilen hususlar rklk vemilliyetilik anlayyla oluan bir bak deil, mertebeleri itibariyle hakikatlerine baktr.

7


12/116

11

Krn- Kermde ki bu mertebeler vlmekte ve

bizlere bylece bildirilmektedir. Bizlerin de kavminin vemilletinin ne yaptklarn deil, Peygamberlerinin neyaptklarn ve nasl yaadklarn aratrarak omertebenin gerei olarak, anlayarak yaamamz icabetmektedir ki; gerek yol da budur.

Bugnk Ben srle bakarak, (isr) in mnlemindeki yryn, hakikatini, yine bugnkHristiyanlk lemine bakarak, s fen fillh-Rhullahhakikatini onlara aittir diye terk etmek herhalde akllcabir i olmasa gerektir.

Btn bu mertebeler slm

n iinde mevcudolup onun varl ile vardr.

Krn- Kerm; l-i mrn Sresi (3/19) yetinde buhusus belirtilmitir.

5a a a a QY nneddine indellahil islm

19. phe yok ki: Allah katnda din,slmdan ibrettir.

Bu mertebeler hangi isim ile zuhur etmi olursaolsun slmn bir mertebesidir, bu mertebelerhakikatleri itibariyle yaanamazsa gerek mirchakikati de ortaya km olamayacaktr.

unu ok iyi anlamamz gerekmektedir ki;yeryznde (semvi dinler) diye oul olarak bir ey

8


13/116

12

yoktur; nk din tektir o da batan itibaren slmdr.

Ancak; (semvi kitaplar) vardr. Bu kitaplar daslmn o gnlerde bildirdii bilgilerdir. Bu bilgiler deKrn- Kerm ile tamama erdirilmi ve dierkitaplarda tahrif edilmi bilgiler de asllar itibariyleyenilenmitir.

Bylece daha evvel gelen bilgiler-kitaplar(nesih) edilmi kaldrlm sadece hepsini bnyesindetoplayan, zt- zuhur hakikatlerini bildiren Krn-Aziman ve Onu getiren Hz.Muhammed (s.a.v.) in(Hads) szleri bk kalp faaliyet sahasna almtr.

Bu hli dileyen kabul, dileyen reddeder; dileyentatbik ve takip eder, dileyen de tatbik etmeyip inkr

eder. Kim ne yaparsa neticesi de kendisinde fiiline grezuhur eder.

nsnlk tefekkr ve yaants yeryzndeCenb- Hakkn Krn- Kerminde bildirmesiyle(Halife-dem) isminde bir varln oluumuylabalamaktadr.

Demek ki; bizim de yeryz (arzmz) olan buvcd iklimimizin de iyice anlalabilmesi ve kendimizidaha iyi anlayabilmemiz iin demiyyet mertebesiilminden balayarak dier mertebelerin de ilimlerinirenmeye alarak Tevhid hakikatlerine doru yolakmamz gerekecektir ki; Krn- zimandabelirtilen seyre uygun bir seyr yapma yolumuz almolsun.

te sevgili kardeim, bu hakikatin, yani (gerek

9


14/116

13

bir seyr)in bilinmesi ve yaanmas iin, demiyyet

mertebesinden balanmas zorunluluu olmaktadr ki;seyre ilk batan balayp ileriye doru yolumuzalmaya balam olsun.

imdi hep birlikte, evvel demiyyethakikatlerini deiik mertebelerden inceleyerek yolculukhazrlklarmz yapmaya balayalm. Daha sonra daNhiyyet hakikatleri ile kendimizi tanmaya alalm.Cenb- Hakkn izni ile bu alt Peygamber seyrimizi desrdrmeye devam edelim. Gayret bizdenmuvaffakiyyet Hakktandr.

Sevgili okuyucum, bu kitab

n yaz

l

nda,dzenleniinde, baslnda, bastrlnda, tmoluumunda emei ve hizmeti geenleri sayg ile yad et,gemilerine de hayr dua et, ALLAH (c.c.) gnlndefeyz kaplar asn.

Yarabbi; bu kitaptan meydana gelecek manevihaslay, evvel acizane, efendimiz Muhammed Mustafa,(s.a.v.)in ve Ehl-i Beyt Hazaratnn rhlarna, altPeygamber Hazaratnn ruhlarna, ve onlarnvarislerinin de rhlarna, kendi anne ve babamn da,eimin de anne babasnn, byk anne ve bykbabasnn da rhlarna hediye eyledim kabul eyle,haberdar eyle, ya Rabbi.

Muhterem okuyucularm; yine bu kitab daokumaya balarken, nefsin hevasndan, zan vehayelden, gafletten soyunmaya alarak, saf bir gnl

10


15/116

14

ve Besmele ile okumaya balamanz tavsiye edeceim;

nk kafamz ve gnlmz, vehim ve hayalin tesirialtnda iken gerek mn da bu ve benzeri kitaplardanyararlanmamz mmkn olamayacaktr.

Gayret bizden muvaffakiyet Hakktandr.

21/06/2009Necdet Ard

Terzi Baba Tekirda

12


16/116

15

ALTI PEYGAMBER

KNC BLM

KNC KTAP

Hz.NH-Neciyyullah (a.s.)

BSMLLHRRAHMNRRHM:

Muhterem okuyucularm ve Hakk taliplisi kardelerim,imdi hep birlikte ufkumuzu geni tutarak yeni birtefekkr yolculuunda seyre kmaya gayret edelim. Buyolculuumuzun iskelesi Nhiyyet, vastas, Levhalarve iviler ile yaplm, beden gemimiz, kaptan daHakikat-i Muhammediyyeye uyum salamaya alan

aklmzdr. Oradan aldmz yol haritas ile inallahdier (mertebe) limanlara da urayarak emniyyetli biryolculuk ile hedefimize ulamaya alacaz.

Bu oluum yeni bir bilinlenme ve uurlanmadr.Bu bilin ve uur ile hayata ve kendimize artlanlm,

dar kalplar ierisinde bakmaktan kurtulup ok geni birsahada meselelere eilerek o ynde yaamaya gayretetmemiz gerekir.

Cenb- Hakk gerekten ok ihtiyacmz olan,gerek gayreti, ufuk geniliini, gnl muhabbetini, aklkabiliyetlerini her birerlerimize vermi olsun.

12


17/116

16

lemde (meratib-i lhi) lhi mertebeler

vardr. Her mevzu, her mertebede deiik zelliklerifade etmektedirler. Hal byle olunca Nhiyyetmertebesinin dahi eriat, tarikat, hakikat ve marifetmertebelerinden izahlar vardr ve hepsi de kendidzeylerinde geerlidir. Biz de yeri geldike btn bumertebelerin nda mevzularmzn izahnaalacaz.

Nhiyyet mertebesi, Hazret-i Ahadiyyetinyeryz Hazret-i ehadette nokta zuhuruHazret-i Nh neciyyullah ismiyle Nhiyyetmertebesinden grnmeye balamasdr,

diyebiliriz.Ebced hesabyla Nh kelimesinin saysal

deerine bir gz atalm.

() Nh (Nun) 50 (vav) 6-13 (ha) 8 dir.(50+6+8=64) (6+4=12) (6+8=14) (5+6=11)(5+8=13) vav byk ebced hesabna gre (13) tr.

Bylece Nh kelimesinin bnyesinde 11 1213 ve 14 olarak 4 ana saysal deer olduunugrmekteyiz. Bilindii gibi 11 hazret-i Muhammed,

12 Hakikat-i Muhammed-, 13 hakikat-l Ahmediy

yet-l Ahadiyye, 14 Nr-u muhammed- mertebelerinin saysal deerleridir. Daha o gnden (Nhiyyet)mertebesinin de bal olduu yerin buras olduu bildirilmitir.

13


18/116

17

Nh mertebesinin bir ifadesi de, necat (

pbv)

nectiyyettir. (Kurtulu-kurtulma) anlamndadr. Bukelimenin Ebced say deeri ise yledir.(Nun) 50 (cim) 3 (elif) 1-13 (te) 400 dr, toplarsak.(40+3+1+400=454) (4+5+4=13) netice ak olarak(13) tr. Ayrca iinde bulunan (elif) te, dier ynyleayn zamanda (13) tr, bylece (nect) kelimesinde deiki adet (13) bulunmaktadr ki; nasl bir uyum iindeolduu ak olarak grlmektedir. (nect) n dahi zhirbtn (13) ten gelmekte ve kaynann oras olduugzlerimizin nne serilmektedir.

Dier ifade ile () Nh kelimesinde ki, (nun)harfi, nr-u lhi nur-u Muhammed- olduu gibi,(nsut yani lemi nsut yani inslk lemini de ifadeetmektedir. nk kendisine ikinci (dem) dedenmektedir. Arada ki; (vav) ise (atf) balamadr, (ha)ise zaten hayat olduundan, nr-u lhi ile hakikat-iMuhammed- hayatnn (Nh) mertebesi vastasyla,(nect) kurtuluun, tekrar dnya da (ns) lemindedevam edeceini bildirmesidir.

Ayrca (Nh) kelimesinde ki iki asl harf (nun) ve(ha) da (5+8=13) eder, bir ynyle de (vav) da (13)

tr, bylece sfr ktktan sonra (5) olan (nun) nr-ulhi (8) olan lh hayata (13) olan (vav) ile araclkyapmakta, nr-u Nhiyyet hayatna balamaktadrdiyebiliriz.

brn lisanna gre (Nh) rahat olsun. Mansnageliyor imi.

14


19/116

18

Srynice de ise (skin) mansna geliyor imi.

Biz yine yolumuza devam edlim.Krn- Keriym; l-imrn Sresi;(3/33) Ayetinde belirtildiizere:

4a 2a 4a by a 1a a a SS=ba

(nnellahestafa deme ve Nhan ve lebrhme ve le mrne alel lemiyn.)

Melen: 33. phe yok ki. Allah Teldem'i, Nh'u,brhim'in sllesini ve mrnnhanedann lemler zerine sekin kld.

Yukarda belirtilen isimlerle ifade edilenzuhurlarn srayla seilmilii bildirilmektedir ki;bunlarn her biri bir mertebenin ncleri ve icadedicileridir. Yeri geldike izahlarna alacaz. Bublmde konumuz (Nhiyyet) olduundan sadece bumertebeyi kitabmz da neallah bildirmeye alacaz.

Yukarda belirtilen isimlerle ifade edilen zuhur-larn srayla seilmilii bildirilmektedir ki; bunlarn herbiri bir mertebenin ncleri ve icad edicileridir. Yerigeldike incelemee alacaz. Bu mertebe deseilmilik Nhiyyet mertebesine verilmitir.

Bu seilmilik o gne kadar gelen insnlktefekkr tarihinin ilk dnm ve deiim hareketidir.

15


20/116

19

Bu deiim daha ziyade mn- konularda olmutur.

Seilmi (dem) demiyyet mertebesi ile yer yzndeyaamaya balayan dem oullar, epey bir zaman buanlayn devam olan it iyyet ve dris iyyetmertebeleri lle yayorlarken, sonra gelen (Nh)nectiyyet mertebesine byk bir (tufan) hareketlegemilerdir. Nh (a.s.) mn iki hali vardr, tufan ncesive sonrasdr.

Vcd-u mutlak kendi znde var olan hakikat-iinsniyye, mertebesini hakikat-i Muhammediyyeolarak, yava, yava dem ismiyle, dnya sahnesi, olanlem-i ehadette ortaya koymaa balad. Nihayet

dnya da nectiyyet kurtulua ihtiya olduu devirdenectiyyet hakikatlerinin zuhura kp faaliyyetgstermesi iin, Nhu ve iareti olan gemisini yappiine girilmesini bildirdi. Girenler yollarna devam edipnectiyyet zere seyirlerini srdrrken, girmeyenlerise helkiyyet zere gizlenerek yollarndan kalmlardr.

Bu mertebenin de dier mertebelerde olduugibi, eriat, tarikat, hakikat ve marifet mertebelerindenizahlar vardr, yeri geldike o ynleri itibariyle deincelemee alacaz, neallah.

Genel olarak tefsirlerimizde grlen yorum veizahlar, efl-eriat-yani isneyniyyet-yani ikilik anlayzere olan mertebenin bilgileridir, bulunduu tenzihmertebesinde geerlidir. Ancak lhi kelm sadece birmertebe ile snrlanamaz, nk her mertebe de bakabir izah- ve yaam hakikatleri vardr. Bunlar iyianlayabilmemiz iin tefekkr ufkumuzun snrlarn

16


21/116

20

mmkn olduu kadar geni tutup artlanmlk

snrlarmzn bir ksmn da, kaldrmamz gerekmektedirbylece daha berrak ve geni bir ihata ile yolumuzadevam etmek bize daha geni irfaniyyet alanlar amolacaktr.

Peygamberler hazarat-, Rasl ve Neblerteblilerini isneyniyyet yani ikilik zerinden yaparlar.Aslnda ise teblileri, teklik, tevhd zere, vahdet-eAllah-n birliine gredir. Hz. dem (a.s.) kendisineretilen (Esm) ilmini kavmine retmeye, aktarmayabalad, bu aktar, zuhurlar itibariyle oalmayabalaynca yava, yava kesret anlay ortaya kmaya

balad

bu sebebten, (mezhiri-zuhurda olanlar

) kendivarlklar ile var olup mstakil birer varlk olduklarnzannettiler ve kendi hayallerinde rettiklerinin gereklhlar olduklarn zannettiler ve bu yzden putperest veHakk- rten ehli kfr oldular.

dem (a.s.) ile (Nh) (a.s.) aras epey alncailk fetret devresi olmutu ve insnlar, tamamen nefs-iemmrenin hkm altna girip dem (a.s.) getirdiisafiyet bozulmutu. Bylece insanln tekrar itikatayenilenmesi gerekiyordu. te yenilenme, (Nh) (a.s.)

nect vastasyla yapld, bu yenilenme, dem (a.s.)ile yeryzne indirilen Hakikat-i lhiyye ve Hakikat-iMuhammediyye sistemidir ve ite bu hadise o gnlerinyeniden Ulhiyyatla yani (vahy) ile nefs-i emmredennectdr diyebiliriz.

Nhiyyet mevzuuna Krn- Kermin NhSresiyle devam etmeye alalm neallah. Cenb-Hakk her birerlerimize kolaylklar ihsan eder.

17


22/116

21

Bismillhirrahmnirrahm:

Elmall Hamdi Yzrn tefsirine gre:

Sre: 71yetleri: Kf de (28) Basr de ve am de (29) maadada otuzdur.

Yani Kfe-Badat ulemasna gre (28) Basra veam ulemasna gre (29) dier baz ulemaya gre de(30) dur denmitir. Ancak bu saylar Srede birdeiiklie yol amaz, Sre batan sona hepsindeayndr. Baz uzun yetler ikiye blnerek

deerlendirildiinden bylece yet say

lar

nda kkfarkllklar olmutur.

Kelimeleri: ki yz yirmi birdir.Harfleri: Yedi yz ellidir.

Faslas: (a) (Elif) 24, () (nun) 3, () (mim) 1 adettir.Toplarsak:(71+28+221+750=1070)olur, sfrlar alrsak(17) kalr bu da Sre saysnn tersidir. (71)

Sre: (71) (7+1=8) dir.yetleri: (28) (2+8=10) dur.Kelimeleri: (221) (2+2+1=5) tir.

Faslas: (a) (Elif) 24, (2+4=6) () (nun) 3, () (mim)1 adettir. Bylece, 1 3 5 6 8 10 12 17saysal deerleri olduunu grmekteyiz. Sre-i erifiniinde btn bu saysal deerlerinde fetihleri-almlarvardr.

18


23/116

22

(1) Tevhid- hakikatler:

(3) lmel, aynel, Hakkel yakyn mertebeleri:(5) Hazart- hamse-be hazret mertebesi:(6) mnn artlar ve alt cihetin hakikat:(8) Sekiz cennet ve tevhid-i efl brhmiyyetmertebesi:(10) Hakikat-i seviyyet mertebesi:(12) Hakikat-i Muhammed- mertebesi:(17) Btn saysal deerlerin, says (1070) in iindeolan say deeri (17) dir, tersi olan (71) Sre-i erifinsra say deeridir ve her sayy ihata etmitir, yanibtn say deerleri onun iindedir.(24) 13 ve Hakikat-i lhiyye kitabmzda da

belirttiimiz gibi, modern Arap alfabesinde () (mim) 24nc sradadr ve Cebril (a.s.) Hz. Peygambere 24 bindefa gelmitir, diye rivayet edilmitir.

(24) Adet fasla (a) (Elif)i vardr. Elifte, 13 olduundan bylece Sre-i erifin iinde (elif) ynnden 13-24 adette necat vardr demektir.

(3) Adet fasla () (nun) harfi yani 3 Nr, dierifadeyle, Nr-u Muhammed-, Nru-l feth ve Nr-ulhdir, diyebiliriz.

(1) Adet fasla () (mim) harfi ise btn buhakikatlerin, mim-i Muhammed- olan Hakikat-iMuhammed- nin hkm altnda olduunun

gstergesidir diyebiliriz. Ayrca () (mim) birinci yet-ikerimenin faslasdr. Bu ise Ahadiyyet mertebesininHakikat-i Muhammediyye mertebesinde. Hakikat-iNhiyyetin zuhura kmaya balamasdr diyebiliriz.

19


24/116

23

Euz billhi mineeytanirracm.

Bismillhirrahmnirrhim

Nh Sresine gemeden evvel (Hud) Sresinden birbalang yaparak yolumuza devam edelim. Cenb-Hakk her birerlerimize, berrak bir akl, temiz vemuhabbetli bir gnl, kavrayc bir anlay-fehim, nasibetsin neallah.

Krn- Kerm (Hud Sresi 11/49) yetinde ylebuyurulmaktadr.

ob 7a by ka bja m TYa 6jb a6 3j oa bm

;n jba(Tilke min enbil gaybi nhhe ileyke ma knteteglemuh ente vel kavmke min kabli hezefesbir innel akbete lilmttekn.)

49. te bu, gayb haberlerindendir. Bunu sanavahy ediyoruz. Bunu ne sen ve ne de kavminbundan evvel biliyordunuz. Artk sabret. pheyok ki kbet saknanlar iindir.

Yukarda ki, yet-i kerme de ak olarak ifadeedildii gibi, (ite bu gayb haberlerindendir,) yani

bunlar daha evvelce zhiren bilmiyordun (bunu sanavahyediyoruz.)

20


25/116

24

Yani: Mertebe-i Nhiyyet-in bilgi ve yaantlarn

btnen Hakikat-i Muhammediyye ilminden alp zhirdeHz. Muhammed ismiyle zuhurda olan (sen) ve ileyke(sana) bildiriyoruz. Mertebe-i Nhiyyet ile ilgili bubilgileri ente (sen) ve kavmin daha evvelce bilmiyordunuz. (Artk sabret) phe yokki, akbet saknanlariindir.

Grld gibi bu yrt-i Kerme de ztdir,yni, nuhhe (biz vahyediyoruz) yni Cenb- Hakkbiztihi bu yet-i Kerme ile Hz. Peygamber Efendimizikendisi aracsz, Nhiyyet mertebesi itibariyle bilgilendirdiini ve bu mertebenin eitimine bu ekilde baladn

ifade etmektedir ki; ok manidard

r.te sevgili kardeim bu yet-i Kermeyi gzleri

ne ve gnlne muhatap alarak bu idrakle, anlayarakokumaya balarsan veya balarsak, bizlere de bu haki-katler, yni Nhiyyet (necat) mertebesi yava, yavaalmaya balayacaktr. Yapacamz tek ey Kr-n-Kermin gerekten her birerlerimize zel olarak nzlindiini ok iyi bilmemiz, hissetmemiz, yaamamzgerekmektedir ki; zten iin asl da budur.

Onun yetlerini gemite kalm yaantlarnhaberlerini vermi, diye bilirsek ondan ok uzaklaradm oluruz. Bylece okuduumuzda ondan ilmmany deil, sadece saysal olarak sevap kazanmoluruz. Ancak kendimizi ve gereimizi kazanamamoluruz. Kendimizi kazanamadmz zaman da; eer bizkazanlmam yok hkmnde isek o zaman, bizimsevabmz, diye bir ey sz konusu olur mu? Eer

21


26/116

25

oluyorsa bu oluum hayali bir oluum olmaz m.? Diye

dnmeliyiz.

Hayalden ve gafletten geree gemek ancakyet-i Kermelerin zlerine nfz ile mmkn olur ki;bu da gerek seyr-i slktur. nk yaayan Hayolan Krn- Kerm batan sona hayat-seyr-i slk veMirc tr. Sadece kabir balarnda llerimize okunacakkitap deildir. Daha cili, hatt ok daha cili, yaayanllere okuyup, vaktiyle Hay ismi ynndendirilmelerini salamak ok daha yerinde olacaktr. Aksiise, yaplan i lnn lye okuyuu gibi bir eyolacaktr. te yaplacak ilk i kendimizi btnen de

Hay etmektir.te bu anlayn dier ismi de Krnda

yolculuk, ve hakikat-i ilhiyye de seyrdir. Buradakisaysal deerlere de baktmzda, Sre says (11) yetsays da (49) (4+9=13) gsterdiini grmekteyiz ki;ne olduklar ve nereye bal olduklar mlmdur.

Krn- Kerm (Yunus Sresi 10/71) yetinde ylebuyurulmaktadr.


27/116

26

Yeri gelmiken kk bir eye daha dikkat

ekelim Bu yet-i Kerme, grld gibi YunusSresinin (71) ci yet-i dir. Ayrca Nh Sreside (71) ciSredir, bu kitab yazmaa baladmda ki yam da(71) dir. Bylece (71) topluluu olumutur,(71*3=213) eder ki; zhir ve btn (13) e baldr.

Bu yet-i Kermenin faaliyyet sras dahaevvelce incelemeye altmz yet-i Kermeden sonragelmektedir. (Vetl) oku sznn muhatab mmet-iMuhammed, yni mmet-i icabettir. Yni kendine,davetine tabi olanlardr. mmet-i davet ise daha henzbu ve benzeri yetlerin muhatab deillerdir.

(Aleyhim) zerlerine oku denmesi, buhakikatleri giyinsinler btn varlklar bu mertebedzeyinde onlarn ahlk olsun daha sonra da diermertebelere uruc ederek seyrini tamamlasn.

Hz. Peygamber (s.a.v.) Efendimize gelen vahyilhnin insnlara ve lemlere aktarm ekildebildirilmitir.

(1) aa Q Alk (96/1) oku kraat et,(2)

3 Q hls (112/1) de ki;

(3) 3ma WQ Yunus (10/71) oku tilvet et.

Ve dier yetlerde de gemektedir. Srasyla bunlarlgat manlar ile incelemeye alalm.

23


28/116

27

(1)

aa QAlk (96/1) oku kraat et,

(Ikra) = Okutma-oku-emir: Okuma ve okutmaemridir.Hele bu emir, Ztn kelm sfatyla, hayat ve ilim

vericisi Rhullah vastas ile verilmi ise. Okumamakmmkn deildir. Bu emir ile balayan okuma veokutma (23) sene de tamamlanmtr.

Bu hususta daha geni bilgi (Vahy ve Cebrailisimli kitabmzda mevcuttur, oraya da baklabilir.

(2) 3 Qhls (112/1) de ki;(Kl) = De-syle-bildir, mealinde emir dir.

(Kl) kelimesi, Krnn bir ok yerinde geer (risletve nbvvetin iaretidir.)

Bu ifadede ki; emir dorudan doruya, aracszolarak, Ulhiyyetin Rislete olan emridir. Bu emri desylememek mmkn deildir. Emri veren Hakk, mirolduuna gre, emri alan Rislet ise memur,hkmndedir. Memur da mazurdur. O halde memurdan, yni rislet mertebesinden syleyen Hakkn takendisidir.

(3) 3ma WQ Yunus (10/71) oku tilvet et.(Vetl) = Tilvet-okumak-takip etmek-arkasna

dmektir.

Bu ifade de ise, okunmaya balanm olan eyinizahlarnn hikye yoluyla aklanmalarnn sistemibelirtilmektedir.

24


29/116

28

(Ikra) Balang, Ztn sfat mertebesinden

Rislet mertebesine sesleniidir.

(Kl) Ztn, Zt mertebesinden, Risletmertebesine sesleniidir.

(Vetl) se =


30/116

29

Bylece Oku kelm kendinden kendine bir oku

yu uur ve kimlik kazanma ve kendi kendine iindekihakikat oluumlarn sesli dnerek zuhurakarmaktr. nk o akam orada bunlar dinleyecek(kulak) yni mmet henz yok idi, bu okumakendinden kendine ve kendinde olan, (vahdet) teklik,okumas idi. Bu okumann dier yn ise kendisihakikat-i ynnden okumas ve yine kendisi, zuhuruynnden dinlemesi idi.

Bu ve benzer yet-i kermelerde ise mmetininaleyhim (zerlerine) oku-tilvet et, ekliyle ifadeedilmekte, yni, Hakikat-i Muhammed- den, mmet-i

Muhammediyye ye okunup-tilvet edilmesi istenmektedir. Yni bu mertebe de bir gayriyyet ve o gayriyyetinde bir kula vardr ve kulak yoluyla ayniyyete yolbulunacaktr. Ve dilin, kraat ve tilvetin tek mterisiise kulaktr. Mlk Sresinde ve dier yerlerde debelirtildii gibi.

...6,ab2a a 3u...RS(Veceale lekmssema vel ebsra vel efideh)

67/23. ve sizin iin kulak ve gzler ve gnllervar kld.

Bylece vahyi lhinin insnn azalarnda ki seyryolu da belirtilmi olmaktadr. Kula ile vahyin hakikatlerini duyacak, sonra basar- ile grmeye alacak,daha sonra da (fuad-a gnl-e) gnderecek fuadtatasdik bulup, aklla haytn gerekleri hakkn da idrak ile

26


31/116

30

mutmain olacaktr. Bundan sonra (Kl) de ki;hakikatiyle dili-lisan- faaliyete geecektir.

Evvel (Hud 48/11) de zt- ynden, gaybhaberlerini sana bildiriyoruz yni retiyoruz. Bumertebe hakknda ki, bilgileri veriyoruz. Bu eitimyapldktan, yni mertebe-i Nhiyyetin hakikatleriitibariyle eitimi yapldktan sonra, bunlarn mmetinede aktarlmas gerektiinden, vakti geldiinde, itebahsedilen (Ynus 71/10)yetinde belirtilen hkm ileNhun sana rettiimiz haberinin aktarmnabalanm olmaktadr.

Aleyhim Onlarn zerlerine oku hkmfaaliyyet-e getiinden dnya mlknde bu mertebehakikat-i itibariyle faaliyyete balamtr. Bu yzdeneski Nh- bilgiler (nesih) edilmi-kaldrlm, Hakikat-iMuhammed- zere Hakkn zt- itibariyle eittii Hz.Muhammed (a.s.v.) Efendimize bildirildii ekliylehkm olunmutur.

imdi, bizde, aklmzn erdii kadar, bu kssayHakikat-i Muhammed- kanalndan, Krn kaynandangnlmze nzl indirmeye, almaya, idrak etmeyealalm. Nh Sresine balamadan evvel kk birhatrlatma yapalm, mevzuumuzu iki ynl (fak- veenfs-) yni nefsimizde ki ve dmzda ki oluumlaritibariyle inceleme ve izah etmeye alacaz. Cenb-Hakk her birerlerimize anlayan bir idrak, muhabbet dolubir gnl, gayretli ve alkan bir nefs, ihsn etsin.mn

27


32/116

31

WQggggggggggggya ya a gggggggggggg2

71-NH SRES

71-NH : Mekke'de nzil olmutur; 28 (yirmi sekiz)yettir. Hz. Nh'un ilh eli olarak gnderilii vemcadeleleri anlatldndan sre bu ismi almtr.

a a a by ba ba Qa la mb a 3j (nn erseln Nhan il kavmih en enzirkavmeke min kabli en yetiyehm azabn elmn)

71/1. Muhakkak biz, Nh'u kavmine gnderdik,kendilerine bir elem verici gelmeden evvelkavmini korkut diye.

Yukardaki yet-i Kerme yi tefekkr ederektekrar, tekrar okuyalm. Tki fakiyyetinden, enfsiyeindirelim, yni kendi nefsimize nzl ettirelim vebeden sahnemizde bu yaanty tatbik etmeye alalm.Bu sahne daha evvelki yet-i Kermeler de ifadeetmeye altmz gibi, eitimi ve tatbikat, yapldktansonra, Hakikat-i Muhammed- kanalndan ve ztmertebesinden bizlere anlatlmaktadr.

28


33/116

32

fakta ki, yni bizim dmzda yaanan lem

umul, yni geni olarak oynanan-yaanan sahneyebaktmzda bozulmu bir kavim-topluluk grmekteyiz-gsterilmektedir. Bir de onlara gnderilen (Nh-rahat)isminde Rasl grmekteyiz. Bu devrede Nh yanagre daha henz gentir ve meslei de o gnlerintekniine gre dlger yni ev yapma ustas vemarangozdur.

dem (a.s.) ile yer yznde iskn edilmeyebalayan insn olu, dem (a.s.) cennette Hakktantalim edip rendii ilhi kelimeleri ve hayat tarzn yeryzne indirerek tatbik ve talim ediyordu, bu arada

nesilleri artmaya balayan, dem ve Havva iftininbandan kbil tarafndan Hbilin ldrlmesiyle hazinbir hadise geer. Bunun zerine Cenb- Hakk onlara(t-i) verdi, bu yzden (it) isminin brn lgatnda ki,mansnn ataullah olduu bildirilmitir. Bylece birazskntlar skn bulmu olan dem ve Havvann ailesikabileye oradan da boylara ulaarak oalyorlard.

Bu oalma neticesinde dem (a.s.) mncennetten indirip getirdii kelimt- ilhiyye ve ahkm-lhiyyenin oran gittike azalyordu,nk insnlaroaldka daha baka eyalara ihtiya gerekiyor,bunlara da yeni isimler vermek icap ediyordu. Sosyalmnasebetler arttka da yeni hukuklar ortaya kyorduite bu yzden, dem (a.s.) ocuklarnn ve torunlarnnnefs kaynakl rettikleri isimler-kelimeler ve sosyalyaant kurallar, dem (a.s.) n cennetten getirdiikelime kuraldan ok fazla olmaya balad bu yzden onispette bu kelime ve kurallar aznlkta kald daha

29


34/116

33

ileriye doru da zamanla iyice hkmsz kaldlar. Bu

aama da insnlarn ounluu kendi kendini, kendininkoyduu kurallar ile nefs- man da ynetip yaamayabaladlar. Tek olan Allah anlayn terk ettiler. Bunlarslah ve doru yola sevk etmek iin Cenb- Hakk Nh-u(irsal) etti Rasl olarak gnderdi.

Nihayet Onu da tanmadlar ve mn etmedilerbu yzden boularak yer yznden kaldrldlar. Gemiyebinen belirli sayda ki, temiz insnlar dan nesil tekrarremeye balad.

Biz yine kaldmz yerden yolumuza devam

etmeye al

al

m. Yukar

da da belirttiimiz gibi bu yet-i Kerme Zt- dir. Yni zat kaynakldr. Cenb- Hakkburada bu bilgileri dorudan doruya ztndanvermektedir ve gnderme fiilinin kesin olarak ztna aitolduunu bildirmektedir.

Bu sahne de bir mir, bir memur, birde mkellefgrmekteyiz. mir, Hakikat-i lhiyye olan akl- kl.Memur, Hakikat-i Muhammed- mertebesinin o dzeydeolan, Mertebe-i Nhiyyet (necat) iyyet Risletmertebesidir. Mkellef ise bu mertebenin zuhur vetatbik mahalli olan kavmidir. Kavm ise akl- kltarafndan istenilen amel emri teklifinin muhatabolan akl- czdr ve uyup uymamakla serbestbraklmtr. Akl- czn iradesini kullanpkullanamayacana baklacaktr.

(en enzir kavmeke min kabli en yetiyehmazabn elmn)

30


35/116

34

Kavmini korkut diye. Yni bu olaylardan (kable) daha

evvelce. Kendilerine can yakc azab gelmezden evvel.Nh necat gnderdik. Yni daha batan necat--kurtulu, verdik, ancak uymadlar. Eer o mertebeninnecat- n gndermeden evvel onlar cezalandrsaydkhakszlk yapm olurduk ki; bu da bizim Adl ismimizeyaraan bir ey olmazd, denmektedir.

Bu anlay fk yni bizim dmzda geneldeyaanan yndr. Bunun bir de enfs yni kiinin

seyr-i slkunda kendi nefs- bnyesindeyaayabilecei yn vardr.

Kii mertebe-i demiyyette kendini bulduu,veya, demiyyet-i kendinde bulduu zaman yeni biruur ve irade sistemine gemi olmakta, bu gei ile dekendine gelmi, yni hayal ve vehim cennetinden-gafletten ayn- na yni kendi beden mlkne inmi, yni birbeden mlkne sahip olmu, daha evvelce nefs-iemmrenin emrinde olan o mlkn kurtarp bedentopran necat-kurtulua erdirmi ve mlkne sahipolmutur.

te insn da ilk oluan bu necat toprak beden-in nectdr. Hayatn bu demiyyet nect- iindeyoluna devam ettirirken yolu itiyyete uramakta veorada (ataullah) olarak it mertebesi ltufedilmektedir. Bu mertebeden de ileriye doru yolunadevam ederken yanna bir ok esm-i lhiyyeaskerleri, yni kavmi iltihak etmeye balamakta ve birkk gnl cemeat- olumaktadr. Bunlarn iine girenzt isimlerin tesiriyle nefs-i emmre askerleri oalmaya

31


36/116

35

gnl askerleri ise azalmaya balamakta ve sadece

kendi z evltlarnn ve eleri ile aileleri kalmaktadr onlardan da drdncs nefs-i emmre askerlerinekatlmakta dr. te bu srada bu slike-yolcuya (Nhmertebesi) vd-i Nectiyyet almaktadr. Ve buvdide Rabbn dan ald yol haritasyla emniyyetliolarak yoluna devam etmeye alacaktr. Bu anlayyet-i Kermenin bir bakma bireysel enfs- yaamyndr. Her kes iin daha deiik halleri vardr, bizimdilik bu kadarla yetinelim ve yolumuza devamedelim.

=j a b 4b R(Kale y kavm inn lekm nezrun mdn)

71/2. Dedi ki: Ey kavmim!.phe yok ki, ben siziniin apak bir korkutucuyum.

Bu yet-i Kermede ki, hitap deimektedir.Hakkn lisnn dan zt- deil, Krn- Kerm kaynakl,Rasl-Nh (a.s.) n lisnndan, o mertebedendir.

Bu sahne zhir mertebesi itibariyle, efllemindendir. Grld gibi bir kavim, ve onlargeleceklerinden ziyan ettirtmemee alan, Hakk

tarafndan gnderilmi bir Peygamberleri vardr. OPeygamber kendinden emn ve onlara tahsis-hususolarak (lekm) sizin iin gnderildim demektedir.

(Mbn) apak ak olan bir eyin de mahe-de si zten grene ait olduundan baka bir sebep vetasdike de gerek kalmamaktadr.

32


37/116

36

Kim ki, seyr-i slkunda batan balayarak bu

mertebeye doru yol almaya balad, ite bu hususlarenfs manda onun da bandan geer. Eer farkndaolursa, bazen farknda olmadan bu hususlar da seyriningerei olarak geebilir, ancak daha iyisi bilinli olarakgemesidir.

Bir baka ynden de kendimize bireysel olarakbaktmzda, beden mlkmzde, aklmz Nhiyyetmertebesini, esm-i nefsiyelerimiz de kavmimizi ifadeetmektedirler. Bu durumda hr ve kendini bilen olmaslzm gelen aklmz, kendine bal olan nefs-isimlerimize hitap ve ikaz etmektedir.

Burada kk bir hatrlatma yapmamzgerekecektir, yle ki; Cenb- Hakk deme kendiruhundan venefaht fleyip, isimlerini de retmitir.Bunlar btn insnlarda ftraten mevcuttur. Ancak, kiidnya ya geldii andan itibaren bul ana erinceyekadar kendinde bir nefs- benlik oluur, farkndaolmadan kendinde bulunan venefaht ve esm-iilhiyyeleri kendisine malederek nefsiletirir. te omertebenin gerei, Nh olan akl kendisinde oluanesm-i nefsiyye ye bu hitabn yaparak daha batanikaz eder.

=a ma a aja a S

(Enibdullahe vettekuhu ve etn)

33


38/116

37

71/3. yle ki: Allah'a kullukta bulunun ve ondan

korkun ve bana itaat eyleyin.Bu yet-i Kermede Nh (a.s.) n lisnndan

devam etmektedir. Allaha itaat art ne alnmtr,insanlar Allaha (c.c.) ibadet ediyorum zann iindekendi hayallerinde var ettikleri anlaylarnn gereineibadet ettiklerinden bu ikaz yaplmaktadr. O halde buanlaylarn deimesi ve gerek Allah (c.c.) anlaynnne olduu bilincine ulalarak ibadet etmeninzorunluluu ortaya kmaktadr.

O Allah (c.c.) anlay ise, btn kaytlardansoyundurulmu, ancak her zerrede mevcut, hermevcutta orann ftrat zere kim, kendisinden hi bireyin gizli olmad, ve her dem Hay ve Kayyum olanbir Allah (c.c.) anlayna geilmesi gerekmektedir.

ve ondan korkun-saknn nk sizi (yoktan-adem) den o meydana getirdi, size kimlik verdi, kendirhundan fledi-nefyetti, kendi sreti zere halketti,yksek mertebeler verdi, ben- dem-i mkerrem kld.te bu yzden ondan zhir ve btn saknlmasgerektiini bildirdi.

Nhiyyet lisnndan bu ikaz yaplmaktadr ve

kendisine itaat edilmesi istenmektedir. nk ona itaatHakka itaat demektir.

7a ba 4a XP( Men yutiirrasle fekad etaellahu)

34


39/116

38

4/80. Her kim Peygambere itaat ederse muhak

kak Allah Tel'ya itaat etmi olur.

Bu yet-i Kerme de Peygambere itaatinmutlak manda Allaha itaat etmek olduunu akolarak gstermektedir. nk bilindii gibi Hz.Peygamber (s.a.v.) lemde en geni manda Hakknzuhur mahalli olduundan Onun gayr deildir.

Peygambere itaat kendi mertebesi itibariyleHakka itaat olmu olur. nk her devreninPeygamberi, bulunduu devrede Cenb- Hakk- omertebsi itibariyle zuhura getirmekte idi. Nh (a.s.) n

s

fat

, (necat) oldu, necat ise kurtulutur. Bu da ancakakl- cz n akl- kl e uymasyla mmkn olur ki;onu da peygamberler bulunduklar mertebeden haberverirler ve o mertebenin Allah (c.c.) lh tarafndanuzatlan (yedullah) Allahn elleridir. Kim elini o eleuzatrsa, gtrlecei yer o makamn srt-mstakm i dir. Bu da o mertebenin nectdr.

Ayr bir husus ise! Btn esm-i nefsiyyenin(Allah) ismi lhsine uymalarnn gerekliliidir.

6 3ua a 2 1 Tm n


40/116

39

71/4. Sizin iin gnahlarnz balasn ve sizi

takdir edilmi mddete kadar tehir etsin.Muhakkak ki, Allah'n takdir ettii vakit gelincesonraya braklamaz, eer bilir kimseler olduiseniz.

(Eceli msemm) isimlendirilmi mddet yni vakti,evvelden belirlenmi zaman. Her varln ve zellikleinsn olunun dnya da bir kal-mddet-zaman-sresivardr. Buna Krn- kerm lisnn da (ecel)denmektedir. Ne yazk ki, bu kelime, genelde, (eceligeldi, ld,) diye ifade edilir ve (ecel-lm) olarak zanve kabul edilir. Aslnda ise (ecel) mddettir. Yni(mddeti-mr) doldu, sona erdi, demektir.

te Nh (a.s.) onlarn gnahlarnn balanmasn, veya en azndan mrlerinin sonuna kadar tehiredilmesini istemitir. Bu (ecel-mddet) doluncadnyadan ayrlacaklarn ve hirette azaba darolacaklarn bilseler kendileri iin ne iyi olacan onlarabildirmekte idi.

a=b 5 p a l 4b U(Kle Rabb- inn deavt kavm leylen ve neharen)

71/5. Dedi ki: Yrabbi!. Ben kavmimi hakikatengece ve gndz dvet ettim.

yet-i kerme de Nh (a.s.) n lisnndanbelirtilen, kavmini (leylen) gece dveti, zhir man da,ak olarak, karanln bast gece de tebli ve dvetini

36


41/116

40

srdrdn grmekteyiz ki; bu dvetin, bu ynyle

Nh (a.s.) n eriat mertebesindendir. Btn mertebesiise yle dnebiliriz.

Tasavvufta gece (fen fillh) Hakkta fnolmak, mertebesini ifade etmektedir. (fen fillh) kulunfn-yok olduu mertebedir. O halde yok olan bir kimsenasl dvet yapabilir denirse; tabii ki, kendisi yapamaznk kendisi olmayann fiili de olmaz. Ancak akolarak belirtilen husus, bu dvetin Nh (a.s.) tarafndangece de yaplddr.

te bu hususun iyi anlalmas lzmdr. Kul

olmad

halde yet-i Kerme de bahsedilen dveti nas

lyapmtr. Grnt de fiziken Nh (a.s.) olduu halde ogrnt Hakk-n leti olup, o let ile oradan ileyenHakktr. Ancak burada ki, (fen fillh) Hakkta fn-yok olmak hususu, seviyyet mertebesinde ki, (fenfillh) ile kartrmayalm. Bura da ki; (fen fillh)Nhiyyet mertebesi itibariyledir ki; Mertebe-iMuhammediyye de ki, (fen fillh) tan ayrdr. Hermertebenin (fen fillh-) kendi snrlar iinde dnl-mesi ve yaanlmas gerekmektedir. Aksi halde kemltbalar da tamamlanm olsayd sonradan gelen dierPeygamberlere ve mertebelerine lzum kalmazd.

O halde her mertebenin kendine gre bir (necat) olduu gibi, fen fillh--leyl-i de vardr ve o haliinde zhir ve btn leyl de, gece de dvetine devametmitir.

(Ve neheran,) gndzde; gndz dveti ile de,dvet etmitir. Zhiri manda ak olarak gndzleri de

37


42/116

41

tebli ve dvetini srdrdn grmekteyiz ki; yine bu

daveti eriat mertebesindendir. Btn mertebesini iseyle dnebiliriz.

Tasavvufta, gndz (baka billh) Hakkta bkolmak demektir, yni kulun kulluu gitmi, yerine Hakkbk olmutur. Esasen Hakk, her zaman gece ve gndzbkdir, ancak kulda bulunan hayal ve vehim gckendini, kendine, olmad halde, gerekten beeri nefsiile var zannettirtmektedir.

te yaplmas gereken, kiinin aslnda yok olanbeer-, nefs- benliinden arnmasdr. Beer- nefs-

benliinin zlmeti-karanl

ndan kurtulup, lh nrununaydnlna, yni kendinde gerekte var olan hakikivarl aydnl-aydnlna ulamas onun gndznoluturmaktadr ki; bu hale (bak billh) Allahta bkiolmak denir. Yni kiinin, fiilleri, isimleri, sfatlar Hakkn olunca, kendinde her hangi bir hli kalmaynca, omahalde Hakk faaliyyettedir ve kul Hakkn leti olmuolur. Bu halde, kul ismiyle kulda, Hakk zhir, Hakkismiyle Hakkta ise kul btndr. Yine bu hususlaryukarda da belirtildii gibi kendi mertebesi itibriyledir.

Dier ynden baktmzda (Nh) (a.s.) o merte-bede ki aklmz, kavmimiz ise, (esm-i nefsiye-beeriisimlerimiz) dir. Aklmz bu beeri isimlerimizi eitmek,yni kendilerine hakikatlerini anlatmak iin gece vegndz onlar eitmeye ve asllarna dvete almasdrdiyebiliriz.

aa a b V38


43/116

42

(Felem yezidhm duiye ill firaren)

71/6. Benim dvetim, onlar iin kamaktan bakabirey arttrmad.

(Benim dvetim,) sznde ok incelikler vardr.Demek ki! Nh (a.s.) bir bakma kendi bireysel benliiile davette bulundu ki, onun tesiri olmad. Ve yahutkendi Hd ismi ile davette bulundu, onlar ki, ynikavmi ise Mudil isminin zuhuru olduklarndan, onlaratesir etmedi. Ayrca uzaklamalarna sebep oldu.

Dier ynyle baktmzda. Akl esm-i nefsiy

ye yi Esm-i lhiyye ile deitirmeyi arzu ettiindenbu da onlarn nect- olacandan bu yzden onlarEsm-i lhiyye ye dvet etti onlar ise bu dvettenuzaklatlar.

2ba au 1n m b a Wajna aa 2bq a'na aa

a7bjna( Ve inn kllem deavthm litefira lehm cealesabiahm f aznihim vestaevsiyabehm ve

esarr vestekber istikbran.)71/7. Muhakkak ki: Ben onlar iin mafiretbuyurasn diye kendilerini her ne zaman dvet ettiisem parmaklarn kulaklarna tkadlar veelbiselerine brndler ve srar ettiler vebbrlenmekle bbrleniverdiler.

39


44/116

43

Parmaklarn kulaklarna tkamak, o sesi hi

duymamak iindir. nk o ses Esm-i lhiyye ninsesidir, o sesi kulak ynyle duyduktan sonra, ilerindeki esm-i nefsiyye nin sesi kesileceinden bunu gzealamadlar. Hatt elbiselerini de balarna geirip oEsm-i lh szlerini dinlememek iin perde etmilerdir.

Birinci mnia kulaa parmak tkamak, bu dayetmezse rt ile ba kapamaktr. Ba ilimdir, kulak iseilmin girdii kapdr. Mudil isminin zuhurlar olankavmi, Hd isminin zuhuru olan Nh-u dinlememekiin kulaklarn tkayp, balarn rterek, Hd ismindengelen teblii ki; emri teklifi dir, nefs-i emmreleri

esm-i nefsiyye leri ynnden kabul etmediler.te bir Hakk tebli ve tavsiyesinin kabul

edilmeyii bu yzdendir. Kimin ki, nefs-i emmresi veesm-i nefsiyyesi galipse o kimse Hakkn dvetinikabul etmez. Bu kabul etmeme kendi sorumluluualtndadr. Kendi abalaryla emri teklifi ye uyup budurumdan kurtulma imkn her zaman vardr, ancakbiraz gayret gerektirmektedir. Cenb- Hakk bzinsnlar mutlak mudil esmsnn zuhurlar olarak halketmemitir, btn insnlarda btn Esm-i lhiyyemevcuttur, Hakk hakszlk etmez yeter ki bizler, emriteklifi olan Allah (c.c.) nn peygamberleri vastasylabildirdikleri tavsiyelerine uyalm.

Sz buraya gelmiken kk bir hatram daksaca zetlemek isterim.

(1957-58) senelerinde (Hazmi) babam- frsatbulduum baz cumartesi ikindi namazndan sonra

40


45/116

44

Beyazt camiinde okuttuu Mesnevi derslerine katlrdmYine sohbetlerinin birinde yukarda ki yet-i kermeyimevzu u iinde okuyup anlattn yeri geldike hephatrlarm. Rhu ad, srr bk, Allah (c.c.) raz olsun.

Bismillhirrahmnirrahm:

Not = Buradan sonras, (18/03/2009) tarihindenitibaren, Mekke-i Mkerreme-Harem-i erifte yazlmtr

a=bu m a q X( Smme inn deavthm ciheran.)

71/8. Sonra muhakkak ki: Ben onlar apakdvet ettim.

Yni; Tenzh ve tebh, zere deil dorudandoruya eriat zere kolayca anlayacaklar ekildedvet ettim.

a=aa pa oa a q Y( Smme inn elent lehm ve esrart lehmisraren)

71/9. Sonra phesiz ki: Ben onlar iin iln ettimve onlara gizliden gizliye de bildirdim.

eriat zere ettiim dvetlerimin iine gizliibareler de yerletirdim tki anlasnlar diye.

41


46/116

45

a=b1 b a 2 a1na o QP(Fekultstefir Rabbekm inneh kne gaffaren)

71/10. Artk dedim ki: Rabbinizden mafiretdileyiniz, phe yok ki: O, ok mafiret buyurucudur.

Btn bu dvetlerden sonra uymamanzyznden Rabb-i nizden mfiret dileyiniz. O nun kullarolmanz bakmndan O size kar da gafurdur,gnahlarnz rtcdr.

a=a ba 3 QQ( Yrsilisseme aleykm midrran)

71/11.zerinize semy bol yamurlar ile gnde-rir.

Sem iki trldr, biri dmzda ki, olan sem,dieri ise, gnl semsdr. Her ikisinden de rahmetyaar, birinden yaan su rahmetidir ki; hayattr.Btn canllar onunla hayat bulur. Dierinden ise ilimrahmeti yaar ki; bu da rha hayattr. Baz kimseler

sadece su rahmet yamuruna talip olurlar, baz

lar

dailim rahmet yamuruna talip olurlar. Su rahmeti geicidnya iin lzmdr. lim rahmeti ise ebeddir. Hads-ikuds de, (men kne bil ilmi hayyen lem yemdebeden) yni kim ki ilimle diridir o ebeden lmez.Denmitir.

42


47/116

46

Ancak bura da bahsedilen ilim tevhid ve

irfaniyyet, dier ifadeyle ilm ledn dr.

pbu 3v 2 4ab2 QRa6ba 3v

(Ve ymdidkm bi emvlin ve benne ve yecllekm enhran)

71/12. Ve size mallar ile ve oullar ile yardmeder ve sizin iin balar, bostanlar klar ve siziniin rmaklar vcuda getirir.

Btn bunlar O yapar, sizde! Biz, bunlar yaptk,dersiniz. Hlbuki, insn olu sadece sebepleri yerinegetirir. Kazar, sular,eker, bier, ancak btn bunlarHakkn suyu, topra, atei ve gneiyle yapar. Btnbunlar kendine ait olan bir dnyasnda yapsa dagrelim bakalm. O yzden kulun yapabilecei sadecesebepleri yerine getirmektir. Yni taneyi topraaatmasdr, sonras Hakka aittir. O, o tohumun gnlntoprak iinde yarar, meydana karr, nihayet kk kkzerinde duran yenecek meyveleri olan bir aa olur.

Ve akan rmaklar meydana getirir. O rmaklar

yle hesapl

yap

lm

t

r ki; ok az bir meyille normalzamanda tamadan ve hi bir itici gce gerek kalmadankendi mecralarnda-yataklarnda akar giderler.

Zhirde bu byle olduu gibi btnda da byledir.Gnl bahelerinde de nice meyve aalar ve nehirler

43


48/116

47

vardr. Aalardan gnl meyveleri toplanr, nehirler de

ilmi ilh hayatn, gnlde ve gnller de dolatrpdurur.

a7b um b QS(Mlekm l tercune lillhi vekran)

71/13. Size ne oluyor ki: Allah iin bir azametummuyorsunuz.

Size ne oluyor ki, Allahn vakar - azametinednmyorsunuz. Yani yaptnz ilerin ok ktolduunu dnp, Hakktan mit mi kesiyorsunuz.

Oysa Ondan hi bir zaman mit kesilmez, nkkulunda olan ve ondan ileyen zten odur. Kul kendinigafletinden kendi zanneder. Halbu ki, kulun mutasarrf-

zerinde hkmn yrten O dur. Yni onda tasarrufeden O dur. Kul bunu anladnda, ortada Hakknvakar- azameti kalr. te bu yzden, umulur ki, ondanbunlar kendi kendine olan tecellisi olmu ve kuldabunlar anlam olsun.

aaa QT(Ve kad halkakm etvran)

71/14. Halbuki, sizi muhakkak trl, trlderecelerde yaratmtr.

Andolsun ki, sizi trl, trl tavr-terkip-derece

44


49/116

48

lerle halk etmitir. Yni her birerlerinizi deiik, deiik

huy, hilkat ve grn ile halk etmitir ki; hi bir kimse,kimseye hi bir ekilde benzemez. nk kendisi tekolduu gibi, her zuhurda ki, zuhuru da tektir. Birtecellisini iki defa da etmez, ayn zuhurdan iki tane birbirinin ayn olarak ta halk etmez.

b=bj pa j a am aQU

(Elem terav keyfe halekallahu seba semvtintibka)

71/15. Grmediniz mi ki: Yedi g nasl tabaka,tabaka yaratmtr.

Zhirde olan yedi kat gk gibi, bir de gnldeolan yedi kat gk vardr. Zhirdeki yedi gn ancakbizlere yakn olanlarn grmekteyiz. imizde ki, yedig grmek iin ise o mertebelerin eitiminin alnmasgerekir ki; gzel bir seyr slkun ehli ile yaplmasneticesinde elde edilir. O ekilde enfs- olan yedignl gn tanmak mmkn olabilir. zah- uzunsrer. Bu hususta (rfan mektebi Hakk yolunun seyrdefteri) isimli kitabmzdan yararlanlabilir.

bua 'a 3u a a3u QV(Ve cealelkamera fhinne nran vecealeemsesircen)

45


50/116

49

71/16. Ve onlara da ay' bir nr klmtr, gneide bir era yapmt1r.

Gne yanan bir kandil gibidir, Ay da onun nnr gibi yanstr. Gne, ilmi lhi, ay-Kamer de ilmilhiyi gece karanlnda leme yanstmaktadr. Geceolduunda, yni kii kendi nefs- benliinde tabiatkaranlna daldnda, ilmi lhiyye yi yanstmadurumunda olan Hakikat-i Muhammediyyenin zuhurmahalli olan nsn- kmile bakarak o karanlaydnla evirmi olmaktadr.

Gne ilmi lh, Ay-Kamer de hakikat-i Muham-meddir. O nun zuhur mahalli de nsn- Kmildir.Zhir de byle olduu gibi btnda da byledir.

Bu mertebe Hakikat-i MuhammediyyeninNhiyyet-necat-esm-i nefsiyye den kurtulma merte-besidir, Bu mertebenin zuhur mahalli ve nsn- Kmil-iolan, Nh neciyyullah mertebesinden bunlarbildirilmitir.

b=mbj a nja a QWVallah enbetekm minelard nebten)

71/17. Ve Allah sizi yerden bir ot olarakbitirmitir.

46


51/116

50

nsnn var edilii hakknda bir ok deiik

ifadeler vardr. Burada ki de bunlardan biridir. Ynigenelde gaflet iindeki halimiz bir ot deerindedir. Fizkiyapmz itibariyle, yerden olduumuzdan, budurumdayz. Eer Cenb- Hakk ot tr olarak tabiattangelen bizlere (venefaht) ile lhi bir kimlik ve aklvermeseydi, aynen bizler de otlar gibi bir ykm-llmz olmaz, mevsim sonunda kurur giderdik.

te burada una dikkat etmemiz gerekiyor ki;acab bizler, bizlere verilen (venefaht) ve benzer lhltuflarn farknda myz? Eer farknda deil isekgerekten, yet-i kermenin bildirdii gibi yerden km

birer (ot) gibi hayalen mi yaamaktay

z.?Ancak, normal bitki olan otun mesliyyet-i

yoktur, ama insn otunun mesliyyet-i vardr. Eernsnn mertebelerinden biri olan, (ot)-bitki-nebat,mertebesinde yayor isek hemen oradan, mdeniyyet,oradan, hayvniyyet, oradan da insniyyet mertebesineuruc etmemiz gerekecektir. Bu durumda eer (ot) lukmertebesinde yayorsak hemen kendimizi oradanyukarlara gerek nsnlk mertebesine cilenykseltmemiz gerekecektir.

buaa u b q QX(Smme ydkm fh ve yhrickm ihrcen)71/18. Sonra sizi orada iade edecektir ve sizi birkarla karacaktr.

47


52/116

51

Sizleri (ot-bitki-nebat) olarak topraktan kard

gibi, gene oraya iade edecektir. Yni oraya - kabregmecektir. Bu dnyadan kendini tanyamadan otolarak gp gidenler ne yazk ki, bu hkme tabdirler.

Ancak kendi hakikatlerini tanm olarak gidenlerise, bedenleri toprak olan asllarna gitmi, Rhlar iseHakk olan Rabblarna dnmtr. ki dn arasndaise byk fark vardr. Mhim olan daha henz, hayatnimeti elimizde iken (ot-bitki) likten gerek hayvanla,(hay-ve-an) la yani her an yaadnn farkndaolmaa, oradan da gerek nsnlmza doru yolbulmamz gerekecektir.

(Ot-bitki-nebat) mertebesi hayvan (hay-ve-an)ln da altnda olan bir mertebedir. nk topraakklerinden bal tabiatnn mahkmudur. Mahkmtutuklu tutuklu ise suludur.

Hayvan (hay-ve-an) ise bedenen hr gezendir,ancak o da nefsinin mahkmudur. te bu mertebelerden geip, hr bir nsn olabilmemiz ancak bizikurtaracak ve nectmz olacaktr. aresi ise bir Hakkdostunun yannda ona benzemee alarak, hrriyyetinin yollarn aramasdr.

O gn (Tark/86/9) srlar ortaya kt zaman.Yani; yaanan dnya zhir, hiret btn olduuzamann tersi olduu zaman. Yni hiret zhir, dnya

btn olduu zaman. Hakkn zhir ve btn isimleritamamen deitii zaman, hkm ve anlaylar datamamen deieceinden burada gizli olanlar yni

48


53/116

52

btnda olanlar orada zhire inkilb edeceinden her

ey gerekleri ile ortaya kacaktr. Bu dnyann birhayal, oyun ve elenceden ibaret olduu bildirildiihalde gerek sananlarn halinin nasl ortaya kacaak olarak grlecektir. Ancak artk bu halikabullenmekten baka yaplacak bir ey kalmayacaktr.

O gn her trl nsnlara ar ayn olacak veher kes yeni bir toprak bedenle o gnn artlarnadayanacak ekilde bir beden ile, srflin ikinci sru iletekrar yer yzne karlacaktr. Bu kbet bamzagelmeden bunlar vaktiyle dnp kendi bnyemizdeyaamaa alalm, neallah..

b=b2 a 3u a QY(Vellahu ceale lekmlarda bistan)

71/19. Ve Allah; sizin iin yeri bir demeklmtr.

Bilindii gibi nsn olu btn ihtiyalarn yeryznden karlamaktadr. htiyalarmzn her trlsburada btn ynleri ile bizlere sunulmaktadr. Zhirenbyle olduu gibi btnen de byledir. Yer yzmz olanbedenimiz de bizim btn manevi ihtiyalarmz

karlayacak durumda yaygn halk edilmitir.demiyyet, mertebesinin, yer yz beden mlkne(venefaht) edilmesi-indirilmesiyle balayan yaygnlk,bunu idrk ederek Muhammediyyet mertebesinekadar srmektedir. Ora da ise tekrar kendi yaygnl

49


54/116

53

ierisinde sonsuza kadar devam etmektedir. Esmlhsn zhiren btn dnya da her bir zerre deyaygndr, btnda ise vct dnyamzn her zerresindeyaygn ve denmitir. Bu yaygnlk ve deme, rastgele bir deme ve yaylma deil, ince dokunup elenenve ifaniyyet isteyen bir deme dir.

b;ubv 5j b an RP(liteslk minh sblen ficcen)

71/20. T ki: Ondan geni, geni yollaragidiveresiniz.

Zhirde ki yollar nasl geni, geni her tarafaulayor ise, btn da ki yollar da ylece geni genitir.Birincisinin ismi srat- mstakm, devamnn ise

sratullahtr. Her mertebe de ayr bir yol olduundanbu yollar da bir birlerine mnen baldr. Ayrca Esm-l hsn dan her bir esm-i lhiyye Hakka giden biryoldur, kapclar ll el bab dr. Onlarn vastasylahakka ulamak kolay olur.

ajma a l 4b RQ

a7b a b (Kale Nhun Rabb- innehm asevn vettebemen lem yezidh mlh ve veledh illhaseran)

71/21. Nh dedi ki: Yrabbi.. phe yok ki: Onlar

50


55/116

54

bana isyan ettiler ve mal ve evld kendisine

hsrndan baka birey arttrmayan kimseye tbioldular.

Nha isyan Hakka isyandr. Mal ve evlt bulemin ss-znetidir. Yerinde kullanlr ise helldir,zarar yoktur. Ancak nefs- ynde kullanlr iseler okbyk zararlar olur. Tabi olduklar kimse de, nefs-iemmreye tabi olduundan ve bylece tardedilmilerden olduundan hepsi hsran iindedirler.

a7bj a a RR71/22. Ve pek byk bir hile ile hile eder

oldular.

Bunlarn hileleri hayal ve vehim yoluyla, varyok, yoku da var olarak gstermeleridir. Nh (a.s.) davar olan lh- Nectiyyet mertebesini yok; kendilerindeolan hayal ve vehim halini var gstermeleri cihetiyleetrafn fikir dzeylerini bozarak yapm idiler.

a m na m ab RSa7 t b=a(Ve kl L tezerunne lihetekm ve l tezerunne

vedden ve l sven ve l yeguse ve yeuke venesren.)

71/23. Ve dediler ki: Tanrlarnz brakmaynz,ne Vedd-i ve ne Sva-i ve ne Yegus-i ve Yeuk- veNesr-i terk eylemeyiniz.

51


56/116

55

Bu hususta, Konyal Mehmed Vehbi efendinin, BykKrn tefsiri Hlsatl beyan cild 15 sayfa 6168 dezetle yle bir kayt vardr.

*****

(.........Baz rivayete nazaran, bu beyan olunanbe putun isimleri Hz. demin evltlarndan be ztnismidir. Onlar vefat edince, eytan nsn sretinde geldive (Bunlarn sretlerini tasvir ederseniz unutmamolur, istediiniz zamanda onlara bakarsnz) demekletasvirlerini yaptrd. Bu minval zere onlara nazar

ederken zaman getike bu det ibadete dnmoldu. Gittike o putlara muhabbet artt, sonra gelenlerhereyi onlardan beklemeye ve hakk mabud demeyebaladlar. Halbuki putlarn hi bireye kadir olmadklarbtn akll insanlarca bilinen bir gerek haldir........)

*****Ferit Develi olunun (Osmanlca Trke)

lgatnda, blmlerinde yle kaytlar vardr.

(Vedd) = Dostluk:(Sv) = Cahiliyyet devrinde Huzeyl kabilesinin taptput:(Yegs) = Arslan eklinde olan bir putun ad:(Yauk) = Nh kavminin putlarndan at eklinde olanbirinin ad:(Nesr) = Nh kavminin putlarndan biri, akbaba-kartaleklinde:

52


57/116

56

*****

Bu hususta (Tevilt- Kniyye) de de yle birkayt vardr.

htiraslarnzla ibdet ettiiniz ve sevdiiniz(beden-vedd-i) (nefs-svi) (ile-yegusu) (mal-yeuku) ve (hrs-nesri) gibi hevanza uyarak kulluksunduunuz mbutlarnz brakmayn dediler. Gereirten kfirler ki; bunlar pek ok kimseyi yoldansaptrmtr. Ve bunlar nefislerine zulm eden

zlimlerden olmulardr.

*****imdi bir baka ynden bunlar zetle

incelemee alalm. Ancak daha evvelce Nh kavmininbu leme bak alarn anlamaa almamz yerindeolacaktr.

Genel nsnlk tarihinde hakka dair bakas vardr. Bunlar srasyla Tenzh-tebh-vetevhiddir. Ve bunlarn hepsinin de, kesret ve vahdetolmak zere de iki ayr halleri vardr. Yni,

Tenzh-i kesret.Tenzh-i vahdet.

Tebh-i kesret.Tebh-i vahdet.

Tevhd-i kesret.Tevhd-i vahdet. Anlay ve yaantlardr.

53


58/116

57

(Vedd) = Dostluk: Muhabbet:Nefs- muhabbet ve nefsine dostluk putu:

(Sv) = Cahiliyyet devrinde Huzeyl kabilesinin taptput:

Masiva, hakktan gayr ne varsa onlaramuhabbet putu:

(Yegs) = Arslan eklinde olan bir putun ad:nsanda bulunan hkmetme sevgisi putu:

(Yauk) = Nh kavminin putlarndan at eklinde olan

birinin ad

:nsn da bulunan koturma ne geme ba olmasevgisi putu:

(Nesr) = Nh kavminin putlarndan biri, akbaba-kartaleklinde:

Ycelenme yukarlara kma stn olma sevgisiputu:

te onlarn bu anlaylar, tebh-i kesretanlaydr. Bu anlay ve yaantlarnn izhlar uzunduryeri olmad iin sadece zet olarak ilgili ynlerini ifadeetmeye alacaz.

Tenzh, Cenb- Hakk telerde bilmektir.Tebh, Cenb- Hakk misllerle ehadet lemi

nde bulmak-bilmektir.Tevhd ise, Cenb- Hakk btn lemlerde o

lemin hakikati zere mahede etmektir, diyebiliriz.

54


59/116

58

Nh leyhisselm kavmini Tenz-i vahdet

daveti ile davet ettiinden, telerde yukarlarda olan birAllah idrkini anlayamadklarndan kendisini,kyafetlerini balarna ekmek sreti ile dinlemekistemeyip inkr yoluna sapmlardr.

Onlarn o zamanki anlaylar ise tebh-ikesret idi. Yni okluk zere rabblarnn kabul idi.te bu yzden okluk rabb anlay onlara daha sevimligeldi ve tek rabb daveti onlara ho gelmedi veuzaklamalarna sebep oldu.

Muhammed- liin getirdii tebh-i vahdet ise

btn lemin fert ve zerrelerinde her mertebesiitibariyle Hakk mahede etmektir. Hl byle olunca(2/115) Nereye dnerseniz Hakkn vechi oradadryet-i Kermesinin hkmnce, Hakka ibadet edilmiolunmaktadr. Ancak sadece o mahalle doru ibadetitahsis edip baka yerlerde Hakk grememekputperestliktir ve irk hkmndedir, ite su buradadr.

badetteki tevhd-birliin, olumas iin btninsnlarn kblesi Kbe-i muazzama olmutur.

Nh kavminin ileri gelenleri bu hakikatlerianlayamadklar iin, kendilerinden daha zayf olaninsnlara putlarnz brakmayn diye zerlerine gidipinkrlarnn devamn ve kendilerince putlara tapmannmuhabbetini brakmayn dediler. Bylece kavmi Nh(a.s.) n yanndan uzaklam oldu.

55


60/116

59

5a ba m a7r aa RT(Ve kad edall kesran ve l tezdizzlimne illdallen.)

71/24. Ve muhakkak ki: Bir oklarn sapkladrdler. Ve -Yrabbi! Sen de- o zlimleresapklktan bakasn arttrma.

Sapklk dall mudil isminin zuhurudur,kavminin oklar mudil isminin hkm altndaolduklarndan dierlerini de kendi merepleri olan buismin ahkmna davet ettiler, onlarnda ou bu ismintesirinde olduklarndan kolayca kabul ettiler. Bylece birbirlerinin daha ok mudil ismi hkmlerinin iinegirmelerine sebep oldular.

Bu iine girdikleri mudil kendilerine hogrndnden onlar hakknda bu dua yerli yerinceolmutur. Dalletleri kendilerine ho grndndendlln olarak kalmlardr. Dllnden hdye geebilmekiin ok gl bir hd tarafndan bulunduu yerdenekilmesi gerekmektedir. Tabii ki, oradan kmakisteyen kimsenin de kendisinin yukardan ekmekisteyene yardmc olmas mutlaka gerekecektir.

ab ab aa mb b RUaba a av

(Mimm htatihim urik fe udhil nran fe lemyecid lehm min dnillhi ensran.)

56


61/116

60

71/25. Gnahlarndan dolay suda bouldular,

sonra atee atldlar. Artk kendileri iin Allah'ntesinde yardmclar bulamadlar.

Mudil isminin mazhar olduklarndan ki; cehildirbunun hali ise mnen lmdr. Su ise hayattr, buhayatn kymetini anlayamadklar iin, onlaranlayamadklar eyde gark olmulardr. Yni hayatniinde gark olmulardr, ancak bu gark oluun kymetinibilemedikleri iin onlar hakknda gerekten bir lmolmutur.

Gerek Hakk yolcusu ise, bu su, ilim-hayat

deryas

nda ilmen gark olduunda ebed hayat

n

kazanm olur.

Nh kavmi ise dnya da iken su-ilim deryasndabouldular, ancak bu deryaya inanmadklar iin buderya onlar nefisleri ynnden bodu. Bununneticesinde de, gelecekte atee atlacaklardr. Aslndaate msiva denen Hakkn gayr ne varsa hepsini yakarve kiiyi tertemiz brakr. Ancak bunlar nefisleriylehareket ettiklerinden orada ate onlarn nefisleriniyakarak bu hli azb edecekler, Yni tadacaklardr.

Bunlara Allahtan baka ensr yardmclaryoktur. Yni mudil isminin mutlak tayclar olan bukimselere baka bir isim ve onun tayclar yardmcolamaz. Sadece Allah ve bu ismin taycs olan(Kmil nsn) yardmc olabilir denmektedir.

57


62/116

61

ba a m l 4b RVab(Ve kle Nhun Rabb- l tezer alel ard minelkfirne deyyaren)

71/26. Ve Nh dedi ki: Yrabbi!. Yeryzndekfirlerden birahs brakma.

Yni yer yznde ehli mudil-dllnden kimsebrakma. nk o aslnda bu duay kendi mertebesiitibari ile ifade etmiti. Demek ki, dallnin hakikati onasadece zhiri anlamda belirtilmi idi. O mertebe

itibariyle kesret hakikatleri yaandndan, kesrette deztlar toplanamadndan, yni o devrede kesrettevahdet yaanmadndan yer yznde hi bir mudilisminin zuhur mahallinin kalmas istenmemitir.

Ancak, Hakikat-i Muhammed- de ise, btnleme rahmet olduundan esm-i lhiyyeye derahmet vardr. Btn esm-i lhiyye zuhurda vefaaldir. te bu yzden, Mertebe-i Muhammed- de,

mudil (dlln) in kaldrlmas deil, (veleddlln)gazaba oram (dlln) den eyleme denmitir. Yni

dlln den uzaklalmas istenmitir.

Nh (a.s.) ise bunlarn tamamen kaldrlmasnistemitir. nk btn esm-i lhiyyenin hmsi deilidi. Peygamberimiz ise, rahmeten lillemnolduundan, mudil ismide bu lemin czlerindenolduundan, onun kaldrlmas deil ona uyulmamastenbih edilmitir, aradaki mhim fark budur.

58


63/116

62

Demek ki, Hakikat-i Muhammed- seyrinde mudili

yok etmek deil ancak ona uymamak vardr.

a a bj a m a a RWab1 aub(nneke in tezerhm yudll ibdeke ve l yelidill kefferan.)

71/27. phe yok ki: sen onlar brakrsankullarn saptrlar ve facirden, kfirden bakasnda dourmazlar.

Yni, mudil isminin zuhurlarn hayattabrakrsan, onlar senin dier isimlerinin zuhurlar olankullarn saptrrlar ve bu yzden, kendileri sapmolduklarndan, onlardan doan ocuklar da kfir vesapk olurlar.

b n2 3 a 1a l RXabjma ba m 6pba (Rabbifirli l velivalideyye ve limen dahalebeytiye mminen ve lilmminne vel mmintiveltezdizzalimne ill tebran.)

71/28. Yrabbi!. Bana ve babama, anama vehneme m'mn olarak giren kimseye ve m'minerkekler ve m'mn kadnlara mafiret buyur vezlim iin helkten bakasn arttrma.

59


64/116

63

Bu duaya da mn demekten baka bir ey

kalmyor, Nhiyyet mertebesinden aynen katlyorbizde yle dua ediyoruz ineallah. Yni ehli mudil vegafletin helkini arttr.

Bu duay nefsimizde tatbik ettiimizde. Yarabb-iimizde bulunan mudil ve benzeri isimlerininmanlarn bizden karma. Onlarn kmamas helklardemektir. Zuhura kmayan bir ey yok hkmnde diryok olan ise faaliyette deildir faaliyeti olmadndan dahelk hkmndedir.

Her hangi bir ismin mutlak mansyla bu lemde

helk yani yok olmas

mmkn deildir. nk bulem btn esm-i ilhiyyenin mahede alandr.hirette ise yaam sistemi daha bakadr. Bu trdualara da gerek yoktur. nk oras oluturma yerideil netice yeridir.

Aslnda bu dua mertebe-i Nhyyettendir, omertebede yaayan slikin gnlnde sadecemminlie yer vardr, Baba denilen akl- kl anadenilen nefs-i kldr. Gnl hanesine mmin olarakgiren kimse ise Nhiyyet tenzhi mansnda olanbilgilerdir.

Eer bir slik Hakikat-i Muhammed- yolundagerek manda tevhid ehli ise mudil isminin vemansnn helkini istemez, nk gaye lemlererahmet olmaktr, bilir ki, o isim ve btn isimler Hakkaaittir, Hakka ait olan bir ey ise ebedi hay olduundanmutlak manda yok olamaz. Ancak onun mudil ve

60


65/116

64

benzeri isimlerin terbiyesini ister, ve yukarda da ksacabahsedildii zere, (dlln) den eyleme diye dua edilir.

Buraya kadar ksaca zetlemee altmz(Sre-i Nh u birazda dier Srelerden aldmz yet-iKermelerle izah etmeye alalm. Cenb- Hakk herbirerlerimize kolaylklar, irfaniyyet genilii ve idrakuuru versin. min.

(23/03/2009)Mekke KbeHaremi erifTerzi Baba

61


66/116

65

sj a by ba QT ba b b6b , a ab(Velekad erseln Nhan il kavmihi fe lebise fhimelfe senetin ill hamsne mmenfeehazehmttfn vehm zlimne)

29/14. Andolsun ki, biz Nh'u kavminegnderdik, artk aralarnda elli yl hari, bin senedurdu. Nihayet onlar, zulmlerini srdrrkenkendilerini tufan yakalad.

yet-i Kermeden anlalan Nh (a.s.) a elliyanda Peygamberlik gelmi ve dokuz yz elli senetebli de bulunmu, olduka uzun ve yorucu bir sreimi. Bu kadar uramas neticesinde bir ilerlemeolmaynca onlar tfan yakalayverdi.

Hl byle olunca, bir slikin seyr-i slkunda budevre de biraz uzun srmekte, bundan kurtulmas iin,Nhun, yni nsn- Kmilin o mertebe de kendinehazrlad gemiye, lksne bakmadan binmesigerekecektir. te o gemi onu lhi ilim deryasnda

yzdrecek beeri lmden koruyacakt

r.Daha evvelce girdii Yunus gemisinin karnndan

suyun dibinden, kurtulmu, bu sefer de Nhungemisine binerek sudan necat bulmutur. O gemiyiancak nsn- Kmil ina edebilmektedir.

62


67/116

66

a bbu 1a lbza bvb QUb(Fe enceynhu ve eshabessefneti ve cealnheyeten lil lemn.)

29/15. Fakat biz onu ve gemi arkadalarnkurtulua erdirdik ve onu -o hadiseyi- lemler iinbir ibret kldk.

te bu nsn- Kmil gemisine binenleringerekten kurtarlaca zt- bir yet ile ak olarak

belirtilmektedir. (Fe enceynhu) biz onu kurtardkfadesinin iinde her ne kadar mazi-gemi fiili varsada ayn zamanda yaanan-hal fiilide vardr. Bu gndekurtardk hkm her yaanan gn iin de geerlidir.Yni kurtar fiili Hakka aittir ve O, her an diledii gibihareket eder. Bu ve benzeri hadiseler sadeceyaandklar gnlerle snrl deildirler. Krn- Kermde yazl ne varsa, tafsil ve fiil Krn olan bu lemdeherey taptaze devam etmektedir. te gerek seyruslk bu Peygamberler seyrini hl de, yaamak veyaatmaktr.

lemlere ibret olmas

ise mhim bir hadisedir.Demek ki; bizim dmzda ki, lemlerde de byleyaamlar var ki, onlara dahi bu hadise bir ibretolmaktadr.

(24/03/2009) Sabah namaz iin otelden kpsaat (4,30) servisle Mescidel Harma giderken cep

63


68/116

67

telefonuna bir mesaj geldi, merak edip ap okuyaym

dedim, mesaj Trkcelden idi, yurt d kullanmaeklini ve cret tarifelerini bildiriyor idi ve rnek olarakta u saylar veriyor idi. (00,90,53*****) evvel pekfarketmedim, telefonu kapattm, fakat aklma son saytaklmt. Tekrar telefonu ap baktm gerekten verilennumara (53) idi. Bunca saylar iinden bunun birtesadf olmas mmkn deil idi. Trkcel vastas(cibril) ile gkten tasdik gelmi idi. Bilindii gibi bu say(53) bizim ifre deer saymzdr. (Bu hususta daha okbilgi Terzi Baba (1) kitabmzda mevcuttur.) elinde olanoraya bakabilir.

Not= Daha sonra tekrar dndmde busaylarn genelde kullanldn sadece benimle ilgiliolmadn dndm ancak o geceki mahedem o idi.Bu say deerleri hakknda daha bir ok izahlaryaplabilir ancak bu kadar bir hatrlatma ile yetinipyolumuza devam edelim nleallah.

7jva bb WU(Ve lekad ndeyn nhun fe lenimel mucibne)

37/75. Andolsun Nuh bize nid etmiti. Artk bizde duay ne gzel kabul ederiz.

Bu mertebede de edilen duann duyulduu veuygun olanlara icabet edilecei ak olarakbelirtilmektedir. Burada bir eye dikkat ekmemgerekecek. Mertebe-i Nhiyyette, Nh (a.s.) mn

64


69/116

68

duasnn-sesinin duyulduu ve uyulduu belirtilmektedir ve bu yzden (neciyyullah)tr.

Mertebe-i Museviyyette ise Allahn sesinin Mus(a.s.) tarafndan duyulduu- bu yzden kelimullaholduudur. Yani, biri kuldan Hakka, dieri ise Hakktankuladr. Dileyen bu hususu ayrca kendi idrkindetefekkr edebilir.

9a la a bv WV(Venecceynhu ve ehleh minelkerbilzmi)

37/76. Ve onu ve ailesini o pek byk felkettenkurtardk.

Bu yet-i Kerme dahi ztidir. Yni bu ii bizyaptk. mmetini suda boduk. Ona ve ilesine desudan necat verdik. Onlar da toprakta boduk, ynitoprak kabirlerinde boduk-gizledik. Toprak isehikmettir. Yni onlar Nhiyyet hikmeti zere oldular.te o yzden onlarn kssalar bu gnlere kadar geldi vedaha sonra kyamete kadar da anlatlmaya devamedecektir.

9bja n bu WW(Ve cealn zrryyeteh hml bkne)

37/77. Ve onun zrriyyetini, -evet- onlar kalckldk.

65


70/116

69

Grld gibi bu yet-i Kerme dah ztdir.

Hkm dorudan doruya ismi cm olan Allah (c.c.)lh ye balanmaktadr. Bu anlamda Hd ismi aslMudil ismi ise yardmcdr. Yni Had ismininanlalmas onun zdd olan Mudile baldr. Mudilolmasa her ey Hd durumunda olacandantabiileecektir. Tabii olann ise zdd olmayncadeerlendirilmesi mmkn olamayacaktr. Bu sebebleMudil ismi Hd isminin zdd olduundan, Hdnindeeri Mudil ile anlalmaktadr. te grld gibi

Hd ismi asl, Mudil ise onun anlalmas iinyardmc bir isimdir. Hdnin hakikati ortaya ktktansonra, Mudil ismine gerek kalmayacandan, onlar suda

boduk. Ve Nhiyyet mertebesinde bulunan, Hdisminin zuhuru olan o, ve onun Zrriyyetini kalc kldk.Bu husus mertebesi itibariyle kyamete kadar byledir.

Seyr-i slk yolunda frka-i nciye dahaburalardan balamaktadr. Ancak buras Nhiyyetmertebesinin nectdr. Her mertebenin nect- baka,baka anlay, ve idrak makamlarndandr. Buradaanlamamz gereken ey varlmzda bulunan Hdisminin asl, Onun zuhura kmasna sebep olan Mudilisminin ise yardmc bir esm olduunu anlayp onunahlk ve mansna itibar etmemiz bilincinevarmamzdr.

te o zaman bu yet-i Kerme bizim dezerimizde, (zrriyyetini kalc kldk) hkm ile

Hd ismi ynnden yrm olur, yni bizde ozrriyyetten, olmu oluruz. Aksi halde Mudil ismiynnden daha o mertebe de boulmulardan oluruz.

66


71/116

70

Bir bakma bu Mudil ismini asl alp Mudil ismideryasnda boulmulardan oluruz. Bu mertebelerdebunlar idrak edemez isek zten daha yukarlara mnende kamayz ve gerek man da Hakikat-iMuhammediyye ye de eriemez, sret-i Muhammediyyede zhiren kalm oluruz.

9a bm WX(Ve terakn aleyhi fil ahirne)

37/78. Ve onun zerine sonra gelenler arasnda -iyi bir nam- braktk.

Sonradan gelenlerin zerine onun ibretli hayathikyesini braktk. Yni onu ve ailesinde olan Hidayethakikatlerini sonradan gelenlerin zerlerinde deuyguladk ki; Yni nice, nice isimsiz Nhlar getirdik.Onlarn kavmi kendilerinde bulunan Esm-i lhiyye veeitli ahlklaryd. Kt ahlklarn braktrttk, iyileri

necat kurtardk.

ba 5 WY(Selmn al Nhin fil lemn)

37/79. Selm Nuh'a, btn lemler iinde.

Yukarda da ifade edilmee alld gibi,Nhiyyet mertebesi baka lemlerde de var olmaslzm ki, byle bir ifade ile belirtiliyor. Eer bu yaantve mertebe sadece dnya ya has olsayd, ifadenin yleolmas lzm gelirdi.Selm Nha dnya lemi iinde.

67


72/116

71

Tufandan kurtuluunun neticesinde ayrca

kendinde ve ailesinde mertebeleri itibariyle selmisminin de zuhuru olmutur.

za v ba XP(nn kezlikle neczil muhsinine)

37/80. te phe yok ki, biz iyileri bylecemkfata nil klarz.

Hd isminin zuhurlarn Mudil isminin zuhurlarndan ayrrz, hepsine hakikatleri zerine muameleederiz. Grld gibi bu yet-i Kerime de Zt- dir,arcsz, Cenb- Hakk biz yaptk demektedir.

Burada ki, ihsan ltuf mansnda olan maddiihsandr. Mertebe-i Muhammediyyede ki, ihsan ise ikitrldr. Biri btn mertebelerde olan maddi mandaki, ihsandr dieri ise Hakk- ryet (gr vemahede) hakikati zere olan ihsandr. Balangc

Cibril hadisi ile belirtilen ibadet hakknda ki ryeteiarettir. Kemli ise (Men ren fekad reel Hakk)yni bana bakan Hakk- grr srr ve hakikati ilebelirtilen kemal ryettir. zet bilgi, (slm, mn,kn) isimli kitabmzda mevcuttur. dileyen oraya

bakabilir.

a bbj a XQ(nneh min ibdinalmminine)

68


73/116

72

37/81. Muhakkak ki, o, bizim mminler olan

kullarmzdan idi.

Buradaki tasdik de, ztdir. Mmin kuldan muratNhiyyet mertebesinden, hakka ayna olan kuldur. Ynio mertebeden Hakkn Zt- itibariyle kendi tecellisinieyledii zel kullardr. Nectiyyet vasfnda olan dabunlardr, ve ancak necat bunlara uyum salamaklaelde edilir.

7nm a a 4b a QPV(z kle lehm ehhm nhn el tettekne)

26/106. O vakit ki, kardeleri Nh, onlara dedi ki:Saknmaz msnz?.

Burada ki, ittika-saknma Nhiyyet mertebesiitibariyledir.Muhammediyyet mertebesi itibariyledeildir. Sadece putlara ibadetten saknmadr.

=a 4 a QPW(nn lekm rasln emnn)

26/107. phe yok ki, ben sizin iin gvenilir bir

Peygamberim.Yni; varlmda Hakkn varlndan baka bir

ey yoktur, nefsimden necat bulmuum beni ktleitecek bir halim kalmamtr. Bu yzden banagvenebilirsiniz.

69


74/116

73

7a a amb QPX(Fettekullahe ve etn)26/108. Artk Allah'tan korkun ve bana itaatedin.

Allahtan saknn ve bana itaat edin, nkbende Hakktan baka bir ey olmadndan, bana itaatHakka itaat etmek olur. Bana itaat etmeyenler Hakkada itaat etmemi olurlar.

a ua a 7ua a b QPY

7ba l (Vema eselkm aleyhi min ecrin in ecriye ill alrabbil lemne)

26/109. Ve bunun karlnda sizden bir cretistemiyorum. Benim mkfatm, ancak lemlerinRabbine aittir.

Bu mevzu gerekten mhim bir mevzudur.Gerek man da Hakk ehli yapt yapt bu tebli vetalim iinden hi bir cret talep edemez. nk art

budur. Eer talep ediyorsa, o kii o grevin nsn-

deildir. Aslnda nsanlar onun cretini de deyemezler,imknlar yetmez, nk bu tebliler neticesinde nsanolu hiratini kazanr. Bu kazanc ise beer hesaplarylahesaplamak mmkn olmaz. Eer cret istenmi olsazten karlanamayacandan ve cret istendiindensanlar daha ok uzaklaacandan. Bu ynden de

70


75/116

74

cret istenmez. Onun karln bu yzden ancak

Rabbl lemn verir.

#6a jma a ab QQQ(Kl enmin leke vettebeakel erzelne)

26/111. Dediler ki: Sana mn eder miyiz?.Halbuki, sana en baya kimseler tbioluvermilerdir.

Zhir kyas ile baktklar fakir kimseleri hakirgrerek onlarn aralarna girmeyi kendilerineyediremediler, ama fakir kimseler ise Hakkn huzurunaktlar.

7 ab b2 b 4b QQR(Kle vem ilm bim ken yeglemne)

26/112. Dedi ki: Onlarn ne yaptklar hakkndabenim ne bilgim olabilir?

Onlarn zel hal ve yaantlar kendilerini ilgilendirir,onlar hakknda ben ne bilirim ancak onlar mna davetettiim zaman uyarlar. Ben bunu bilirim.

7'm 2 a 2by a QQS(n hisbhm ill al Rabb- lev teurne)

26/113. Onlarn hesab ancak Rabbime aittir, eeranlayabilirseniz.

71


76/116

75

Ceza ve mkfat vermek ynnden btn topluluklarn

hesb gerekten Rabba aittir. Bu hususu iyi anlamaklzmdr.

7a b2 ba b QQT(Vema ene bi taridilmminine)

26/114. Ve ben mminleri kovacak deilim.

Siz yle istiyorsunuz diye mminleri kovacakdeilim onlar benim zhir ve btn dostlarm, Allahn dakullardr.

6j a ba a QQU(n ene ill nezrun mbnn)

26/115. Ben apak bir uyarcdan baka bireydeilim.

Ben sadece tebli eden, gelecek zorluklardankorumaya alan ak olarak bir uyarcym siz genedilediiniz gibi hareket edin. Sorumlusu siz olacaksnz.

n b nm ab QQV6ua(Kl lein lem tenteh y Nhu leteknenneminelmercmne)

26/116. Dediler ki: Ey Nh!.: Eer vazgemez isenelbette talanmlardan olursun.

72


77/116

76

Mudil isminin zuhurlar, Hd ismine eer Hd ye,

hidayete davetten vaz gemezsen seni talarz, ynizora koarz dediler.

72 a l 4b QQW(Kle Rabb- inne kavm kezzebune)

26/117. -Nh Aleyhisselm- dedi ki: Yarabbi!.phe yok ki, kavmim beni yalanladlar.

Yni benim hidayet vastas olduuma inanmaypbana yalanc dediler.

v bzn 2 2 |nb QQXa (Feftah beyn ve beynehm fethan ve neccin vemen meiye minelmminne)

26/118. Artk benim aram ile onlarn aralarn birfeth ile fethet ve beni ve benimle beraber olanmminleri kurtulua erdir.

Burada ki feth yeni bir ey amak yeni bir ey

kazanmak sretiyle oluacak feth deil, aray

amakyni birlikte olan bir cemaatin arasn amak gibi, yniHd ve Mudil ,simlerinin zuhur mahallerinin ayrlmasiin, iki ismin zuhurlarnn arasnn almasn ve yabirbirlerinden uzaklamalarn istemektedir. Mminlerinkurtulua ermesi slih amel ilemeleriyle mmknolacandan bu yne davet edilmilerdir ve Nhunduas da bu ynde olmutur.

73


78/116

77

a a a y@a SV71 ab b2 njm 5 a (Ve uhiye il Nhin enneh len ymine minkavmike ill men kad mene fel tebteis bimkn yefalne)

11/36. Ve Nh'a vahy olundu ki, muhakkakkavminden imn etmeyecektir, ancak cidden imnetmi olanlar mstesn. Artk yaptklar eydendolay zlme.

Nhun kavminin ele ba-s mn etmeyecektir.

Gerek man da mn edenler ayr. Artk yaptklareyden dolay zlme, halleri budur.

jbm by bb2 1a a SW a 7a a (Vesngilflke bi egnnin ve vahhin ve lthatbn fillezne zalem innehm murakune)

11/37. Gemiyi bizim nezaretimiz ve vahyimiz ileyap ve zulm etmi olanlar hakknda banamracaatta bulunma. phe yok ki, onlarboulmulardr.

Bu emir zere Nh gemiyi yapmaya balad buhususta tarih kitaplar bir ok tarifler yaparlar. Biz oynne bakmayacaz. Zulm etmi olanlarn ztenakbetleri belli olduundan onlar hakknda bana mraca

74


79/116

78

at ta bulunma. phe yokki onlar evvel nefislerinde

sonra da suda boulmulardr. Burada gemi flk ismiile anlmaktadr. Nhun kavmi byle bir arac hi.Bilmiyorlar idi. Bu gemi Hakkn vahyi ve nezaretindeyaplyor idi, yni ustas Hakk idi. Nh ise onun elindegemiyi yapan leti idi.

Flk (ebced) hesap says ile toplam (130) saydeerindedir, sondaki sfr alrsak geriye (13) kalr ki,bal olduu yer bellidir.

Bunun dier btn- hali ise, nefs deryasndankurtulmak iin, kii kendi gnlnde (Nhiyyet)

mertebesi itibari ile bal

bulunduu yerin tarif venezaretinde kendisini nefs selinden koruyacak gnlflk n, gemisini kendi imknlar ile oluturmasgerekecektir. Bu tehlikeli mertebeden - blgeden ancakbyle geilmesi mmkn olacaktr.

3z la mb =m SY la (Fesevfe taglemune men yethi azabn yhzhi veyehill aleyhi azbn mkmn)

11/39. Artk ileride bileceksinizdir ki: Kendisinirezil edecek azap kime gelecektir ve srekli birazap kimin zerine inecektir.

bau prb bnbu b ab SRba o a bm b2 bmb

75


80/116

79

(Kl y Nhu kad cdeleten fe ekserte cidlen

fetin bim teidn in knte minessdikne)

11/32. Dediler ki: Ey Nh!. Bizim ile muhakkakki, mcadelede bulundun, artk mcadelemiziarttralm. Eer sen dorulardan isen imdikendisiyle bizi tehdit ettiin eyi getiriver.

Canlar sklan Mudil isminin temsilcileri, artkbu ie bir son vermek sreti ile basklarn arttrmaya vetehditlere baladlar. Bizi tehdit ettiin azb getir degrelim bakalm dediler.

b a1 a 5a 4b RW a a jma b br a'2 a b b 7aa b2 baa2b 32 3

(Ve kalel melellezne kefer min kavmihi mnerke ill beeran mislen ve m nerkettebeake illellez hm ereziln badiyerreyi vem ner lekm aleyn min fedli bel nezunnhmkezbine)

11/27. Onun kavminden ileri gelen kfirlerden birtopluluk ise dedi ki: Biz seni bizim gibi birinsandan baka birey grmyoruz ve sana tbiolanlar da biz ilk bakta bizim enaalarmzdan baka grmyoruz ve sizin iin

76


81/116

80

bizim zerimize bir stnlnz de grmyoruz. Belki sizi yalanclar zannediyoruz.

Nh-u da kendi nefislerine gre kyas yaptklarndan kendilerinde olmayan muhabbet-i lhiyyenin ondada olamayacana kanaat getirerek ve zhirine bakarak.

Bizim gibi bir insndan baka bir ey deilsin, dediler.Kendilerinde olan o heva ve hayal onlara bu yanlkyas yaptrd ve gafil olarak yaatt, kendilerindenolmayanlar da kendilerinden aa grdler.

2 b2 a l 4b RV(Kle Rabbinsurn bima kezzebun)

23/26. -Hazreti Nh da- dedi ki: Yarabbi!. Banayardm et, onlarn beni tekzib etmelerine kar.

Nh da Rabbndan, Rububiyyet mertebsindenyardm istedi bundan sonra i artk olacana varacakidi.

5 b 1a SX bb b am a 4b 6 a6m b(Ve yesneul flke ve kllem merre aleyhi melenmin kavmihi sehir minh kle in tezhar minnfe inn nesharu minkm kem tezharne)

77


82/116

81

11/38. Ve gemiyi yapyordu ve kavminden

herhangi birtopluluk yanndan her geip gidincede onunla alay ediyorlard. Dedi ki: Eer bizim ilealay ederseniz artkphe yok ki, biz de sizin alayettiiniz gibi sizinle alay ederiz.

by bb2 1a a a a byb RW b b =na b ba bu ab4a j a a qa u 3 a 7a a jbm 7

(Fe evhayn ileyhi enisneilflke bi egnnin vevahyin fe iza cae emrun ve farettennr feslkfha min klli zevceynisneyni ve ehleke ill mensebeka aleyhilkavl minhm ve l thatbnfillezne zalem innehm murakune)

23/27. Artk ona vahyettik ki, bizim nezaretimizve vahyimizle gemiyi yap. Vaktaki emrimiz gelirde tennr kaynamaya balarsa hemen o gemiyiher birinden iki ift, aleyhinde sz gemi olandanbaka aileni de al ve zulmetmi olanlar hakkndabana bir hitapta bulunma. phe yok ki, onlarboulmulardr.

Yaplan geminin iinde Tennr ismi verilen birara varm. Baz tefsirler bu tennr denilen aracn(Havva) validemizin oca olduunu yazarlar. Buna grede bu geminin buharla altn sylerler. Bir bakma

kaynamadan maksat buhar olduuna gre, buharl

78


83/116

82

gemilerin proje olarak byk babasdr, diyebiliriz.

Tennr Ebced say deerleri (700) dr,sfrlarn atarsak geriye (7) kalr ki, bu da bilindii gibinefs mertebeleridir. Bylece nefs mertebelerini gemekiin Tennr un ateine ve Nhun gemisine ihtiyaolacaktr.

Trke bir kelime olarak baktmzda (Ten-nr)kelimesi (Nrlu-ten) olarak bilinir. Tenden maksat

beden olduuna gre bu mertebe de bedenimizikaranlktan aydnla karp nrlandrmamz gereiak olarak ortaya kmaktadr.

Dier ynyle Tennr beden gemimizdekaynayan, bize muhabbet hazrlayan gnl kazandrdiyebiliriz. yet-i Kerme de belirtildii gibi (Tennrkaynadnda) ancak beden gemisi harekete gemeyehazr hale gelebiliyormu. Aksi halde gemi limandademirlemi halde durmu olacaktr.

Bu geminin yapld tezgh ta kara topraktr,etrafta su yoktur, gemi ve sandallar daha ziyade suyunhemen yannda ki, kzaklarda yaplr ki, kolayca suyaindirilsin, o gemi ise her taraf kara olan bir yerde inaediliyordu. O gne gre gerekten bu hadise okdndrc ve inanlmas zor bir olay idi. Kyasla deilancak mn ve tasdik ile bu hadise kabul edilebilirdi,zten de yle oldu, kendi beer akllaryla kyasyapanlar byle bir eyin olamayacana kan oldular buyzden inkr ettiler, sonunda inkr ettikleri eydebouldular. mn ile tasdik edenler ise gemiye snptufandan necat buldular.

79


84/116

83

te bir slik iin de bu ibret verici hadise geer-

lidir. Nefis mertebelerini aarken (Nh) makamndaolan mrit tarafndan yeniden ina edilen slikinbeden teknesine (Tennr-muhabbet ilkas) konduundagelecek nefsi emmre sellerinin stnde boulmadanyzmee hazr halde beklemesidir, bunun iareti

Tenn un kaynamaa balamasdr ki; o zaman yolaklr.

te karada hazrlanm olan o gemiyi nefs sellerikendiliinden yzer

21 Altı Peygamber-2- Hz. Nûh Neciyyullah (a.s.)

Documents

Transcript of 21 Altı Peygamber-2- Hz. Nûh Neciyyullah (a.s.)