اإلسالمية المعارف

( الشريف سره قدس )

األولى الطبعةاألشرف / النجف م1960 هـ1380

الثانية الطبعةم1999 هـ1420

والنشر )ص( للتحقيق األعظم الرسول مركز شوران13 / 5951ص.ب: لبنان ـ بيروت

1

الرحيم الرحمن الله بسماحد الله هو قل

الصمد اللهيولد ولم يلد لماحد كفوا له يكن ولم

العظيم العلي الله صدق

2

الناشر كلمةالرحيم الرحمن الله بسم

والعرفان. المعرفة أهل من إال تؤخذ ال المعارف معرفة به نعني بل اإلطالع، سعة بالعرفان نعني وال آثاره عبر قدسه ساحات إلى واالنطالق عزوجل الباري

حاشا ولكن المعرفة، نور في نسبح أن فنحاول ومخلوقاته، ما معرفة نحاول نحن علما.. ولكن أحد به يحيط أن لله

أمرنا الذي وهذا البديع، الكون هذا من معرفته لنا يمكن السماوات خلق في إنتعالى: بقوله به سبحانه الله

التي والفلك والنهار الليل واختالف واألرض من الله أنزل وما الناس ينفع بما البحر في تجري

وبث موتها بعد األرض به فأحيا ماء من السماء والسحاب الرياح وتصريف دابة كل من فيها

يعقلون لقوم آليات واألرض السماء بين المسخر.164البقرة: سورة

السماوات خلق في ويتفكرونسبحانه: وقوله هذا خلقت ما ربنا واألرض آل سورة سبحانك باطال.191عمران: نتوصل لكي معرفته من نســتفيد أن لنا يمكن الــذي فهذا

آيــات من آية مخلــوق االلهيــة.. فكل المعــارف بعض إلىــالق ــ ــنعته، وحكمته وعلمه قدرته على ودليل الخـ ــ وال وصـ

مهما المطلق يدرك أن محدود لشيء ـ طبيعي وهذا ـ يمكنالمحدود. هذا تعملق في التفكر عن الشريفة األحاديث في النهي ورد وقد

الله مخلوقات في التفكر على الحث وورد الله، ذاتعزوجل.

أن يمكن وال حجمــه، ولكل سعته، لكل كاألواني، والناس من عقل اضعف فما المحددة، وسعته حجمه من أكثر يتسع يحمل البحر سكب فلو كله، البحر ماء له يسع أن يريد كأسا

3

بدايتــه، في له يتسع الــذي المــاء ســوى وسع لما كأسه فيــ العمل وبقية ــ ــ شك ال ـ ــ ــاء عبث أنه ـ ــ من فيه وليس وغب

شيء. الحكمة االسماء معرفة يقتضي عزوجل بالله والمعرفة هذا

ألنهم ، والرسل لألنبياء والتسليم واإلذعان والصفات، األوصياء وكذلك الله، إلى المؤدية الطرق إلى األدالء

التشريعي ـ الطبيعي االمتداد فهم الكرام، واألئمة على والتأكيد التأكد أجل من والرسل لألنبياء ـ والعقالئي

الحقيقة أرض على الشرائع وتطبيق الرسالة تأويلوالواقع.

الله كتاب من تؤخذ أن يجب الحقيقية فالمعرفة خلفه من وال يديه بين من الباطل اليأتيه الذي ـ الصامت

كتاب من وكذلك الكريم، القرآن ـ حميد حكيم من تنزيل الله لكتاب الحقيقيون المفسرون وهم ، الناطق الله

المسلمين أئمة i والطهارة النبوة بيت أهل وهم الصامت،والنور. الخير إلى العالمين وقادة

أفيائه تحت ونعيشt الحجة اإلمام عصر في ونحن األرض سيمأل الذي المبارك بوجوده وننعم الوارفة، قسطا

ملئت بعدما وعدال ظلما المصطفى جده .. ببشارة وجوراp.

قادتنا من الحقة معارفنا نأخذ أن يجبi غيبتهم وفي t لإلمام النواب فهم ـ العظام المراجع من ـ الكرام

به. المرحومة األمة هذه إلى ومبعوثيه محمد السيد اإلمام األعلى الديني المرجع وسماحة مأل الذي الفذ العالم وتأييده( ذاك عزه )دام الشيرازي

النقي، اإلسالمي الفكر بأريج األنوف وطيب بكتاباته، الدنيا1065) مؤلفاته تجاوزت حتى وألف فألف وكراسا.. ( كتابا

طبعه، اعادة في اإلسالمية( قمنا )المعارف الكتاب وهذا األعــزاء.. آملين لشــبابنا وخاصة اليه الماسة للحاجة نظــرا

والقبول. التوفيق الله من

والنشر للتحقيق p األعظم الرسول مركز 13 / 5951ب: ص لبنان بيروت

4

5

تمهيدالرحيم الرحمن الله بسم

ــالمين، رب لله الحمد ــالة الع ــالم والص محمد على والسأجمعين. أعدائهم على واللعنة الطاهرين وآله

ــادئ مختلف دعايات نشطت قد اليوم ــان، المب في واألدي لديه ما مبــدأ أو دين ذي كل جهز فقد وغربهــا، األرض شرق

من ممكن عدد أكثر وجلب معتقده، لنشر وطول، حول منــاذا حظيرته إلى النـــاس ــذا في المســـلمين حصة .. فمـ هـ؟ الميدان

! يذكر بشيء ليست حصتهم الجواب: أن؟ . . وكيف

دعــوة فيها تــرى فكم اإلسالمية البالد إلى الجواب: أنظر )الصـــــهيونية( والشـــــيوعية واليهودية المســـــيحية إلى

!؟. والوجودية والبعثية والديموقراطية! واألديان المبادئ ذلك: نشاط معنى

إلى دعــوة فيها تــرى فهل والشــرق، الغــرب إلى سر ثم؟ اإلسالم نعــرف الســريع، .. والتجــوال البسيطة المقارنة هذه مناإلسالمية. والدعاية اإلسالمي، التبليغ مدى

؟ هذه واألوضاع السكوت يجوز ولكن.. هلالحكيم: القرآن من آيات تجيبنا

طائفة منهم فرقة كل من نفر فلوال1 .ربك من إليك أنزل ما بلغ2.ــير كنتم ــ ــرجت أمة خ ــ ــاس، أخ ــ ــأمرون للن ــ ت

.3المنكر عن وتنهون بالمعروف،البالغ عليك فإنما4 .

. . لكن:p الرسول في كانتا وإن البالغ وآيتا .122التوبة: - سورة1 .67المائدة: - سورة2 .110عمران: آل - سورة3 .82النحل: ـ40الرعد: ـ20عمران: آل - سورة4

6

حسنة أسوة الله رسول في لكم كان لقد5 .؟ نبلغ كيف نفسه: وهو يفرض سؤال وهنا

وبكل الســبل وأفضل الوســائل، بأحــدث الجواب: التبليغقوة:

قــوة من اســتطعتم ما لهم وأعــدواتعــالى: قــال. 6الخيل رباط ومن اإللحـــاد ودعايـــات الســـكوت، للمســـلم يحل كيف ثم

؟ الزبى بلغت قد واإلباحية؟ أفواجا الله دين من يخرجون الذين شبيبتنا هؤالء أليس

؟ وكافر طامع كل أقدام موطئ بالدنا هذه أليست و؟ الظهور وراء نبذ قد منهجنا هو الذي القرآن أليس و

وهو الســـمع ألقى لمن . . ويكفي الكالم بعض هـــذا إن! شهيد

ــرض ــ المســلمين معاشر علينا إذا: ف ــ: عامة بصــورة ـ ـ لــوالخاصــة: بصــورة العلم أهل ومعاشر7«راع.. كلكم»

المستطاع: حسب نجاهد أن8الربانيون.. ينهاهمالمحيط.. تالئم بأقالم

باإلصالح.. مفعمة قلوب ورائها من وبألسنة ورد االعتـــداءات، إليقـــاف بـــالحق، مشـــروحة وصـــدور

ــارد ــيرة إلى الش ــاهم، وما! فلننتظر . وإال الحظ ظلمن.9الظالمين هم كانوا ولكن

المقدسة كربالء الشيرازي الحسيني المهدي بن محمد

21األحزاب: - سورة5 .60األنفال: - سورة6ــ6 ص1ورام: ج - مجموعة7 ــوالي ـ ــالي: ج غ ــ2 ح8 الفصل129 ص1اللئ ـ

.51 ب184 القلوب: ص إرشاد .63المائدة: - سورة8 .76الزخرف: - سورة9

7

؟ تعرف أن تريد هل! العرفان يريد ال من الناس من

! عاطفته إطار في ولكن يعرف، أن يريد من ومنهم وقليل ـــ هــواه خالف ولو الحق يعرف أن يريد من ومنهم

. ـ هم ما؟ أنت طبقة أي فمن

ــول: أنا أنك الشك ــرف أن أريد ممن تقـ ــق، أعـ ولو الحـوهواي. وعاطفتي عقيدتي خالف

.. إذا: نسألك؟ خلقك من

أمرين: أحد يكون وأن البد السؤال هذا على والجوابالحكيم. القادر، .. العالم، الله : خلقني1الطبيعة. : خلقتني2

معك. بحث .. فال الله قلت: خلقني إننقول: الطبيعة، قلت: خلقتني وإن؟ الطبيعة هي فما

تقول: .. والهواء والنور والماء، األرض هي الطبيعةفنسأل:

؟ بصيرة سميعة قادرة، عالمة األمور هذه هل متقنة .. أشــياء شــعور وال له، علم ماال يخلق ! فكيف كال

؟ حكيمة ومصنوعات خلقت الطبيعة أن تصدق هل مصباحا ؟ كهربائيا

تخلق الطبيعة أن تصدق فكيف وعيــنين لســان ذا إنســانا وأذنين وأنفا وعقال ؟ وفكرا

تكون ال إذا: الطبيعة وخالقا. إلهاوهو: الموحدين، قول ثبت الطبيعة، بطلت وإذاتعالى. الله هو الخالق أن

8

؟ رأيت أ

؟ النجار صنعها منضدة رأيت أ؟ الرسام صورها صورة رأيت أ رأيت أ ؟ البناء بناها دارا؟ الفالح زرعها مزرعة رأيت أ رأيت أ ؟ العمال بلطه شارعا رأيت أ ؟ عالم ألفه كتابا ؟ مخترع اخترعها سيارة رأيت أ رأيت أ ؟ مكتشف أبدعه هاتفا؟ مفكر اكتشفها مروحة رأيت أ؟ مدير نظمها مدرسة رأيت أ؟ الحكام شؤونها تدير مدينة رأيت أ؟ الحدادون صبها حديدية أعمدة رأيت أ؟ رأيت أ و؟ رأيت أ و

بكلمة: نعم. ذلك كل على تجيبــمس فهل ــاحكة الش ــماء، جــو في الض القمر وهل الس المبعــثرة الزاهــرات النجوم وهل ، المظلم الليل في البازغ

، واألرض الســماء بين المسخر السحاب وهل ، الفضاء في المـــاء، في والســـابح الهـــواء، في الطـــائر الحيـــوان وهل

ــات وهل ، الغــبراء في والمســرح واإلنســان بصــنوفها، النب ؟ ومدبر خالق .. بدون ذلك خلقته. كل بعجيب ! كال

وألف !! كال

9

؟ خلق ماذا

؟ الله خلق فيقول: ماذا الثقافة منتحلي بعض هنا ينبري .. والحيــوان. اإلنســان خلق تعــالى الله والجــواب: إن

وغيرها.. والنباتبمخلوقة: ليست األمور هذه فيقول: كال.. إن

والمــاء األرض من كلها والنبــات والحيــوان اإلنســان فإنالصورة.! هذه لها حصل حتى تفاعلت فإنها والحرارة، عجيب المغالطة. !! وهذه الجواب هذا جدا

صــارت حتى والضوء، والتراب الماء ركب نقول: من أوال إنسانا وحيوانا ؟ ونباتا ؟ والضوء والتراب الماء أوجد نقول: من ثانيا

ــاني الــروح أوجد نقــول: من ثالثــا ــان، في اإلنس اإلنس؟ النبات قي والنباتي الحيوان، في والحيواني

؟ الله خلق ماذا عرفت فهلتعالى.. إنه

أولية. مواد والنبات.. من والحيوان اإلنسان ركباألولية. المواد وخلق

العناصر. من المركب في الروح أوجد وـــاء، بوجـــود تـــذعن بنـــاءا.. ألم رأيت لو رأيت أ أن مع بن

الــدار تعمــير وأن صنعه، من ليست والخشب واآلجر الحديد؟ منه

المثال: وبين تعالى، الله بين وفرقــالى فالله ــ ــائط، خلق تع ــ ــات، خلق ثم البس ــ ثم المركبونحوها. المعينة: كالروح مزاياها أعطاهافحسب. اإلنشائية المواد يركب .. فهو البناء أماإذا: من اإلنســــان أن الثقافــــة: من منتحلي بعض يقوله ما

ــر، زبد واألرض األرض، ــيئا الله يخلق فلم البح ! مغالطة شصريحة.؟ البحر خلق من ترى فهل

10

؟ الزبد منه صنع من ثم؟ الزبد من األرض كون من ثم؟ وغيرها األرض من اإلنسان ركب من ثم

ــل.. والعاطفة الروح فيه جعل .. من ذلك كل وبعد والعق؟ واإلدراك

إن يصدق: إنساناوالقاطرة. .. والسائرة والباخرة للطائرة بصانع

الماء، في والسمك الهواء، في للطير بخالق يصدق ال ثمــأن السماء. خليق جو في والسحاب الفالء، في والوحوش ب

ــيره، إلى يرجع ــدبر تفك ــنوف ماليين من حوله ما في ويت ص ضــئيلة: كقلم، بشــرية بمصــنوعات يقايسها ثم المخلوقات،

المصـــنوعات ذلـــك: بـــأن بعد يعتقد فهل وحصـــير، وورق،؟ خالق حوله لما وليس صانع، لها الضئيلة

جاهل. أو لمعاند إال ذلك، يكون ال

11

! الله أرى أن أريد

واصــطحب نظارته، عالء أخذ الصــحراء إلى معه محمــدا إلى الســماء إلى النظارة في ينظر وأخذ هضبة، فوق فصعد دقة بكل واألشجار، النخيل .. إلى البحر سطح .. إلى األفق

! وإمعان؟ تريد محمد: ماذا له فقال

ــال ــني الله أرى أن عالء: أريد فق ــان ولو أره، لم .. لك ك لرأيته. وزمالؤك أنت تقول كما موجودا

محمد له يقل لم وجعل يــده، من النظارة أخذ .. بل شيئاــدره، نحو عالء، رأس نحو بها ينظر ــ رجله نحو بطنه نحو صـ

وإمعان. دقة بكل …؟ تريد عالء: ماذا له فقال كان ولو أره، لم .. لكني عقلك أرى أن محمد: أريد فقال ! لرأيته عاقل، أنك .. وتدعي أنت تقول كما موجودا قال أنت فتعتبرني عالء: إذا ؟ مجنونا أعتبرك محمد: وكيف قال ؟ عقلك أرى ال وإني عاقال كلها وأقوالي وأعمالي حركاتي أن ترى عالء: ألست قال

عقلي، تر لم وإن وأنت العقل، آثار كلها فهذه انتظام، تحتآثاره. من تشاهد لما عقلي، بوجود تعترف أن لك البد لكن

الله تر لم وإن فقــال: إنك بكالمــه، لــيرده محمد كر وهنا .. وأشــجار وبحار وجبال وأرض سماء من آثاره، ترى ولكنكتشاهده. لم وإن بالله تعترف وأن فالبد الله، آثار كلها فهذه

ــكر عالء فش ــدا ــال محم ــنت، .. وق ــه: أحس حللت لقد لقبلك. أحد لي يحلها لم ذهني في معضلة

! للخالق المتحمسين من ذلك بعد وصار باإلله، واعترف

12

.! ضوضاء

ــدها المزعومة والبراهين المحطمة األدلة من أكوام ! تجــدين، كتب في ــات إلى إال ترجع ال وهي الملح أو فارغة نقلي

تافهة. مغالطات؟ يسوقونها من وإلى أوليــات بعضــهم يتــذوق لم .. الــذين األعزاء الشباب إلى

العلوم. الحق من ضــربة أول أمــام )هكــذا( تنهــار أدلتهم نرى لذا

فيدمغه الباطل على بالحق نقذف بل10 ــلط وإذا س غــرب في المنتشر ظالمها على ـــ شــمعة نــور ولو ـــ النــورحوله. ما وأضاء خرقها وشرقها، األرض؟ المزعومة أدلتهم هي فمامتوهجة« ! شعلة يزل لم العالم »إنإنسان« ! أو إله أي يخلقه لم العالم »إنيخلقنا« ! لم واإلله اإلله، خلقنا »إننا

صدفة« ! خلق »العالمبه« ! نصدق فكيف الخالق، نر »لم

الفارغة.. األقاويل من ذلك وأمثال لك: قال فحسب. ! فمن الضوضاء إال للباطل نعم: ليس

وما ؟ إله يخلقه لم العـالم أن أو ؟ شـعلة يـزل لم العالم أن؟ ذلك على الدليل؟ خلقك .. فمن اإلله يخلقك لم وإذا فهل ؟ العــالم خلق إليها تنسب الــتي الصــدفة معنى وما القــراءة كتــاب أو بانــدان( ؟ )قلم خلق من الصــدفة تتمكن ؟ اإلبتدائية من األول للصف ماليين تخلق فكيف هــذين خلق عن الصــدفة عجزت وإذا

؟ الحيوانات وماليين النجوم،؟ تفسرها وكيف ؟ معناها وما ؟ الصدفة هي ثم: ماذا

عــدم على يــدل ال شــيء رؤية عــدم أن إلى باإلضــافة .18األنبياء: - سورة10

13

وجوده.؟ عقلك رأيت فهل ؟ روحك رأيت وهل

تكن لم وإذا ؟ آثاره تنكر وهل لكن الله، تر لم أنك صحيح؟ هذه شيء أي فآثار الله، آثار هذه

ــاء. فحسب ــ ! تجاهل أو وجهل ظالم في ! ودليل ضوضـ! تعامى أو وعمى في فــتراهم يــوم، أول من المنكــرين دأب هــذا كــان وقد من ضــربة أول أمــام يقفــون وال بجهــاالت يستدلون القرآن

البرهان.! اليوم إلى يزالون وال كانوا وهكذا

؟ المعرفة فائدة ما! اإلله عن شغل في فنحن دعنا!! المادة عليه غلبت من يواجهك المفلوج المنطق بهذا ولنفــرض ؟ المعرفة فائــدة لــك: وما قــال أصــررت وإن بين فــرق وأي ؟ ورائه من نكسب الــذي فمــاذا اإلله وجــود؟ والمؤمن الجاحد

يكسبون كانوا ما قلوبهم على ران بل11 .فائدتان: للمعرفة

إنساني. معنى: 1والحساب. الجزاء: 2

ل، منعم هنــاك كــان لو اإلنساني. فإنه المعنى أما متفضــــدع، خلق ــنع فأب ــأتقن، وص ــنوف ورزق ف ــوائج، ص وهيأ الح

ــان منطق في يحق العيش. أال وســــائل مختلف ــ أن اإلنس؟ ويشكره ويعرفه قدره، حق يقدره

ــرى كيف واحــدة حاجة إلينا يســدي من رأيت أ أنفســنا ن نعمــه، في نتقلب بمن فكيف ؟ واالمتنــان بالشــكر له مدينة

إلى يحتــاج إنه ؟ وفضـله إحسـانه غمــار في ونمسي ونصبح بالغفلــة، الفضل نقابل قــبيح.. أن وكفــران بالغــة، وقاحة؟ والمعصية باإلساءة فكيف

؟ المعرفة في اإلنساني المعنى عرفت أوالحساب، الجزاء أما

.14المطففين: - سورة11

14

المعصية وأوحال المادة أوضار في المرتطم الجاحد فإنــالعكس: بل والثواب النعيم واإلكرام. وال التجلة يستحق ال ب

. وازدراء وإهانة لوم كل يستحق؟ يعامل كيف القانون، يخالف من رأيت أ

ــال، سلة في تلقيه كيف عليه، بنعمك الكافر إن فال اإلهمــذكره ــا، بالنعمة ت ل ثاني ــل: ؟ بعد من واإلحســان وبالتفضــ بوخبال. ضياع إليه بالنسبة النعمة فال اإلنســانية، معــنى عن انســلخ الــذي اإلنســان مثل إنهورازقه. خالقه يقدر وال منعمه، يشكر

وأي ؟ شغل في يقول: أنا أن لإلنسان يصح هذا بعد فهل الخــالق عرفــان من أهم أمر وأي ؟ المعرفة من أهم شــغل؟ الرازق صـنوف العاصي اآلثم الكـافر للجاحد أعـد تعـالى الله إن

العذاب:اآلخرة. وعذاب الدنيا عذاب

ــو: القلق عــذاب أما ــدنيا.. فه والفوضى واالضــطراب الوالفقر: والمرض

قلبه يهد بالله يؤمن ومن12.. 13القلوب تطمئن الله بذكر أال و.14ضنكا معيشة له فإن ذكري عن أعرض من و

؟ ذلك تقول: وكيف جعل الله نقول: إن فـالمنكر بدونـه، تفسد للحيــاة نظاما

؟ بنظامه فكيف باإلله، يؤمن ال فإنه النظام، يخرق وأن البدــاة انهارت النظام فسد وإذا ــا، جميع من الحي أنه كما جوانبه في والفوضى والنهب القتل يشــيع القــانون نظــام اختل إذا

البلد.الدنيا. عذاب ناحية من هذا للكــافرين اعتــدنا إنا.. فاســمع: اآلخــرة عــذاب أما

وأغالال سالسل .15وسعيرا العــذاب من ولنــذيقنهماآليــة: هذه العذابين وتجمع

.11التغابن: - سورة12.28الرعد: - سورة13 .124طه: – سورة 1434اإلنسان: - سورة15

15

.16األكبر العذاب دون األدنى

.21السجدة: - سورة16

16

.. له زمان ال

؟ تعالى الله كان زمان أي الشفاه: في تتردده سؤالإطالقا. لله زمان والجواب: ال

؟ ذلك معنى وماــاه: إن كل بعد .. وســيبقى شــيء كل قبل كــان الله معن

شـهر عن المحـرم، شـهر لديه يفـرق وال األبد، .. إلى شيء الثمــانين ســنة وال األحــد، يــوم عن الجمعة يــوم وال جمادى،

التسعين. سنة عن هم الــذين األفــراد على يجري الجاري، كالنهر الزمان إن هي الــتي الحصــيات على النهر يجــري الزمــان.. كما داخل فال الزمــان عن خــارج فهو تعــالى، الله النهر. أما في داخلة

عن خــارج هو الــذي اإلنســان أن كما عليــه، الزمــان يجــريعليه. النهر ماء يجري ال النهر،

تعالى. لله زمان إذا: فالــالى إنه ــان خلق تعـ ــنى ثم الزمـ ــان يفـ الله ويبقى الزمـ

تعالى. نستخلص: هذا وعلى

الزمان. قبل الله كان:1الحال. في الزمان عن خارج فهو فعال، لله زمان ال:2يشمله. زمان وال ذلك، بعد تعالى الله يكون:3

17

.. عوارض ال

؟ تعالى الله يكون كيفله. كيفية ال الله والجواب: أن

ــان، ليس فالله ــما: كاإلنسـ ــات، جسـ ــوان، والنبـ والحيـوالجماد. رجل. أو يد، أو لسان، أو أذن، أو عين، صاحب وليسأخضر. أو أبيض أو أصفر، أو أحمر وليسيجبن. أو يخاف، أو يضحك، أو يغضب، أو ينام، وليســراه وليس ــدنيا في ال شــخص، ي حــتى اآلخــرة في وال ال

.p محمد األنبياء أعظمــام. وليس ودم لحم ذا وليس ــ ــور، من قطعة وعظ ــ أو ن

ضياء. من لمعة أو العــرش، على أو الســماء، في مكان: فليس له وليس

أشبه. األرض.. وما على أو الكواكب، على أو الفضاء، في شــيء، كمثله وليس شــيء، يشــبهه .. ليس الله بــل: هو

وال الحــاالت، تعرضه وال زمــان، يشــمله وال مكان، واليحويهالكيفيات. تحفه

؟ هكذا شيء يمكن تسأل: وهل أن ولكالبساطة: غاية في والجواب

)العقل( بـ سمعت البد إنك؟ كيفيته تعرف فهل زمانــه.. والعوارضــه.. مكانه.. وال .. وال لونه يدرى ال كال

؟ ذلك كل تعرف فهل حقيقته، والال.. طبعا.

؟ العقل تنكر فهل األمور، هذه تعرف لم وإذا ال.. طبعا

؟ بالعقل تعترف ولماذاآثاره. أرى تجيب: ألني

تعالى الله وهكذاحقيقته. يدرى له.. وال كيفية ال إنه

به نعترف ذلك ومع آثــاره: وكل نــرى جازما.. ألنا اعترافا

18

آثاره. من شيءتقول: ؟ بالعقل لله مثلتم ولماذانقول:

ال شــيء وجــود يمكن المبتدئــة: أنه األذهــان إلى لنقــرب ال شــيء وجــود يمكن عــوارض.. كما من للجسم ما يعرضه. ! بآثاره يعرف حقيقته.. وإنما يدرى

19

الكون آيات من

: الفضاء1

أتعرف ؟ المهول الفضاء عن شيئا (92) الشـــمس عن األرض الحـــديث: تبعد العلم يقـــول

ــون ونصف مليونا ــ (240) القمر عن األرض وتبعد ميل مليـميل. ألف

ــتربت ولو ــمس، إلى األرض اقـ ــترقت الشـ ــاة الحـ الحيـــاء، لجمدت الشمس، عن األرض ابتعدت واألحياء. ولو األحي

يصيبها. الذي البرد بسبب مد ســبب منــه، ابتعــدت أو القمر إلى األرض اقتربت ولوالجاذبية. بسبب الجبال تصدعت وربما اليابسة، غمر البحار

؟ الخالق في شك، من ذلك بعد فهلواألرض السماوات في ماذا انظروا قل17 .ــارك ــذي تب ــماء في جعل ال ــا، الس وجعل بروج

فيها سراجا وقمرا .18منيرا هل .. ثانيــا: أ والملحــدين والطبيعــيين للمــاديين ونقــول

ــة، المقاييس بهذه األبعاد هذه جعل ــاء الطبيعة الدقيق البكم ؟ الجاهلة الصماء العمياء؟ وتنظم وتقدر تخلق حتى الطبيعة هي وما

الفضاء: عن أخرى كلمة ولنقلالحديث: العلم يقول

ــة، مجموعتنا إن ــ ــوي النجمي ــ ــون مائة على تحت ــ من بلي. ـ التقريب على ـ النجوم

كم البليون وتدري ؟ مليونا! مليون ألف إنه

؟ بالعين ترى كما صغارا، النجوم هذه أن تظن وهلــها أن لكن.. إعلم ــ ــبر بعض ــ ــير أك ــ األرض، حجم عن بكث

.101يونس: - سورة17 .61الفرقان: - سورة18

20

! األرض يعادل وبعضها في اإلنسان يسبح الفضاء. كما في تسبح أنها تدري وهل

؟ الماءيسبحون فلك في كل19.

؟ ببعض الكواكب هذه بعض يصطدم فهل ! كالــان أن عرفت إذا تدهش أال و وبصر عقل ذو أنه مع اإلنس

والقصــد، والبصر العقل ذي اإلنســان بأخيه يصطدم وقصد، ال قد الشــارع أن النهــار. والحــال وسط الشارع، عرض في

عشــرين يحوي ـــ نفــرا الكــثرة هــذه مع النجــوم لكن ـــ مثال؟ ببعض بعضها تصطدم ال الهائلة،

ذلك أليس بأحسن بصــير.. رتبها قــدير عــالم على دليالــاطر شك الله أفي تنســيق بأبــدع ونســقها نظــام، ف

؟ 20واألرض السماوات؟ العجيب الفضاء سعة تعرف أن تحب وهل

نعم: تحب الحديث: العلم يقرره ما إلى فاستمع طبعا أنرنا إذا نوره كان بحيث ـ مكان في مصباحا ــ قويا ســار ـ

واحدة. ثانية في ميل ( ألف186) ضياؤهدقائق.. في إلينا فيصل ضوءها، ترسل ما النجوم، فمنشهور. في ضوءها إلينا ترسل ما النجوم، ومنأعوام. في ضوءها إلينا ترسل ما النجوم، ومن!! السنين ماليين في ضوءها ترسل ما النجوم، ومن

ـــ بعد ـــ ضــوئها إلينا يصل لم ما النجوم من ويقولون: إنعنا. الهائل لبعدها

؟ الكون اتساع تقدر فكم؟ الكواكب هذه خلق فمن؟ الشاسع الفضاء هذا أوجد ومن؟ بالنور الكواكب هذه زود ومن النور لسير جعل ومن نظاما ؟ خاصا

؟ الله مع إله أالبسيط: األمر هذا في فكرت هل ثم حينما النفـــط، من كمية يصـــرف النفطي، المصـــباح أن

.40يس: سورة ـ33األنبياء: - سورة19 .10إبراهيم: - سورة20

21

يوقد. يصــرف الكهربائي والمصباح حينما الكهربــاء من مقــدارا

ينار. ومن ؟ الوقــود من تصــرف وكم ؟ الشمس وقود هو فما

؟ الشمس تصرفه الذي الوقود هذا يأتي أين ســاعة في يصــرف الكهربــائي المصــباح كــان وإذا كيلــوا ـ واحدا إال ينـير ال أنه مع ــ مثال تصـرف فكم ضـئيال، مقـدارا

األرض تنير وهي الوقود، من الشمس الكــواكب من وكثــيرا؟ والفضاء

ــود، من هائلة كمية تصرف الشمس نعم: إن يعلم ال الوق يزودها الـــذي هو ســـبحانه تعـــالى.. والله الله إال قـــدرهاــمس، وقود حقيقة يعرف الذي وهو بالوقود، وصل وقد الش

في آخــــــــــــر، بعض إلى يصل وربما ذلك بعض إلى العلمالمستقبل.

22

: األرض2

ــبر هي األرض أن أتظن ــالم في ما أكـ ــرام من العـ ؟ أجـ الشــمس تــرى وأنت الظن هــذا تظن قد الحــال وبطبيعةمصغرة! والنجوم والقمر فـــإن األرض، من أكـــبر الشـــمس بل كـــذلك ليس لكن الشمس وثقل األرض محيط ( ضعف325) الشمس محيط

. األرض ثقل ضعف ( ألف332)الحديث. العلم يقول كما! األجرام أكبر هي الشمس أن تظن قد ثم ! كال

من أكبر عنها: إنها قالوا ـ نجمة وهي ـ اليمانية فالشعرى نــور ضــعف خمســون نورها وإن مــرة خمســمائة الشــمس

الشمس. !ــمعت وهل ــهيل باسم س ــوى إنه ؟ الس ــمس من أق الش! مرة وخمسمائة بألفين! ؟ عليها وأنا أنت التي األرض قدر فما؟ نحن قدرنا ما ثمواحد: حال في مبكية مضحكة نسبة إنه

األمــور هــذه وخــالق خالقــه، وينكر اإلنسان، يتكبر فكيف؟! الهائلة

األرض: إلى نرجع فهي ذلك ومع الــرحب، الفضــاء في جدا، صغير جرم هي

واألنهــار، المعــادن، فيها األمــور، مختلف وفيها طبقات ذاتــار، واألســماك، ــوان، واألشــجار، واألعشــاب، واألطي والحي

واإلنسان.؟ عليها ما خلق ومن ؟ األرض هذه خلق من فترى

الله.. إنهشيء. كل وخالق األرض وحده: خالق والله

23

: النبات3

ـ تفكرت هل ؟ النبات في ـ ما يوما يثمر وكيف يـــورد، وكيف يخضـــر، وكيف ينمـــو، كيف إنه

الثمر؟؟واحدة. مزرعة أو وبستان وضوء، وهواء وتراب، ماء إنه

غــير وعطور متنوعة وطعوم مختلفة بألوان تكون فكيف؟؟ متشابهة

ــون كيف بل ــجر يك ــد، ش ــكال، ورقه واح ــا، وورده ش لون؟ طعما ولكل حجما، وثمره

؟ ذلك كل يصنع ذا ومن مع مجتمعين تتمكنــون هل واســألهم العالم، علماء إجمع ـــ البرتقــال شــجرة تصــنعوا أن تتطلبــون ما بجميع تزويدكم

الله جعلها التي الكيفية غير من ـ ومزاياه خصوصياته بجميع ؟ وإثماره لنشيءه تعالى

واحد: بجواب يجيبوك ! نتمكن ! ال كال

جميع يعجز الـــذي النبـــات، خـــالق اإلنســـان ينكر فكيف؟ صنعه عن العلماءــات عــالم في وكم من منها ظريفة ننقل ظرائف من النب

الحديث( . والعلم )الله كتاب النبــاتي العــالم قدمه تقريــرا، بلنــدن النباتية بالجمعية إن

ذكره ما ليحقق مدغشقر، جزيرة إلى ذهب )ليكسيه( الذي من الجغرافيا، علماء من اوسبورن( وهو )سولمون الدكتور

اإلنسان. تأكل شجرة هناك أنالتقرير: في جاء وقد عقد ذات وجــذورها الصــنوبر، شــجرة تشــبه الشجرة إن أربعة الورقة طول يبلغ فقط، ورقات أربع وبالشجرة كبيرةــمكها ( سنتيمترا،80) الوسط في وعرضها أمتار، (40) وس

أســـفلها، إلى الشـــجرة رأس من تتـــدلى وهي ســـنتيمترا،مسننة. األوراق هذه وأطراف الجاموس، جلد وتشبه

24

تتصــاعد األقــداح، تشبه الشجرة رأس على أزهار وتوجدــة، منها ــبب رائح ــان تس لإلنس ــديدا، دوارا ــيل ش منها وتس

! اإلنسان وعي يفقد سائل من قطراتــترعون الديني، احتفالهم في واألهالي ــدم من على يق يق

! الشجرة لهذه قربانا المـذكور، النبــاتي العـالم وجـود في القرعــة، أصاب وقدــرأة ــلق على أرغمت ام ــجرة، تس ــادت وما الش ــفتاها ك ش

ان وأطبقت المتدليــة، األوراق ارتفعت حــتى الزهــرة، تمســ! جهة كل من عليها

مــدة عليها مغلقة األوراق ولبثت صوابها، المرأة وفقدتــه، كانت ما إلى األوراق بعدها عادت أسبوعين، يبق ولم علي

المعلق. المسلوخ رأسها غير المرأة جسد من وجعله النبات خلق ترى يا فمن ؟ مختلفة صنوفا

؟ الله آيات من النبات أليس تعالى: الله على ودليالآية له شيء كل وفي

واحد أنه على تدلذلك: إلى إشارة الكريم القرآن وفي

أعنــاب من وجنات متجاورات قطع األرض وفي بمــاء يســقى صــنوان، وغــير صنوان ونخيل وزرع،ل واحــد، إن األكــل، في بعض على بعضــها ونفضــ

.21يعقلون لقوم آليات ذلك في

.4الرعد: - سورة21

25

: الحيوان4

ــالى الله إن ــ ــاد خلق تع ــ ــلب الجم ــ حس كل عنه .. وسـ األغلب على ـ وحركة

ــروح .. وزوده النبــات وخلق كما التنفس، ويتبعه النمــو بالحديث. العلم في

ــوان وخلق ــو على .. وجبله الحي ــة، والحس النم والحركــات من أرقى فهو ــ لم إذ اإلنســـان، دون .. لكنه بدرجة النب

اإلنسان. بخالف العقل يمنح العقـــل، فاقد الحيـــوان أن نعلم أين تقـــول: من أن ولك؟ الحيوان من صنوف من المحيرة العجائب نرى أنا والحال

التــاريخ، عصــور أقــدم منذ يزال ال الحيوان والجواب: أنــه، عدم على دليل وهذا اليوم، .. إلى منهاجه على وأن تعقل

اإلنســان .. أما عليه جبل مما هو إنما األمــور من به يأتي ماــزال ال فإنه ــترقى، يتصــور، ي على داللته في كــاف وهــذا وي

الحيوان. دون فيه، خالق عقل وجود من به يــأتي وما العجيبة، بصنوفه . . فالحيوان أي وعلى عالم خالق وجود على العظام، األدلة من المحيرة، األعمال

حكيم. قديرهل رأيت أ خلق من األرض في من جميع يتمكن ..

؟ نملة أو بعوضة !! العجز بهــذا يعــترفون العلمــاء ! وإن كال وحــده .. والله الله إنه ؟ حيوان باليين باليين خلق ترى فمن

..الحكيم: القرآن في هذا إلى أشير وقد

ذبابا، يخلقوا لن الله، دون من تدعون الذين إن . 22له اجتمعوا ولو

؟ الروح إعطاء من يتمكن ترى فمنــول وربما ــر يق ــاء أجعل أتمكن، : أنا23الغ ــل في الم مح

! البعوض منه يتولد حتى عفن، .73الحج: - سورة22له. خبرة ال والمؤنث(: الشاب )للمذكر - الغر23

26

له: نقول تعالى الله عادة جرت فقد أنت، ال الله، جعله مما إنه:1 أنت تتمكن .. ولو العفن المحل من البعــوض يخلق أن علىالمحل. هذا غير في فاخلقه البعوض خلق من

؟ أنــثى أم ذكر هو فهل ـــ زعمت كما ـــ خلقته أنت لو:2؟ وآالته أجزاؤه وما

نقتل دعنا البعوض، خلق من تتمكن أنك لو:3 ثم بعوضاــروح أعطه ــ ــإن فقط ال ــ ــوض خلق من يتمكن من !! ف ــ بعكامل. لبعوض الروح إعطاء عن يعجز ال بكامله

األستاذ نقلها ممتعة، تكون غريبة هي ما بقدر قصة فهذه عن24اإلســالم( في )التكامل كتاب في بقاه دام أمين أحمد

العلــوم، بكلية المــدرس صالح، محمد المحسن عبد الدكتورقال: األبيض، النمل عن القاهرة، جامعة في

ــتو على جماعات، في تعيش حشرة، األبيض »النمل مس مــدمر، وباء الرقي، هذا مع ولكنه الجماعية، الحياة من عال

ــوبي اإلقليم في وتخريبه ــبر الجن ــا، يعت ــورن ما إذا هين بما قــدث ــ ــاطق في يح ــ ــتوائية المن ــ ــارة االس ــ ــني حيث الح ــ يب

يعيش ماليين عــدة منها الواحــدة تضم ضــخمة، مستعمرات يحس أن دون ويخــرب يــرى، أن دون أرضــية، سراديب فيأحد. به

في مختفية كثــيرة، أنفــاق أو ســراديب، بعمل يقــوم فهو الخشــب، يأكل فهو المنــازل، وســقوف واألبواب، الشبابيك

من المصــنوع الجــدار في أي اللبن، في يــدخل الذي والتبنالطين.ــرى من قرية أهل استيقظ أيام، منذ حمص( )أبو مركز ق

وبال قرية، بال أنفسهم شلبي( ليجدوا )عزبة البحيرة بمديريةــاكن ــلط مسـ ــدو: )النمل عليهم سـ ــلحته العـ األبيض( أسـ

مأوى! بال وتركهم الفتاكة، تلك من مســــــتعمرة لزيــــــارة معي، تعــــــال واآلن،

ــتعمرات ــ ــخمة، المس ــ ــتي الض ــ في األبيض، النمل بناها الإفريقيا. أواسط

ــوفي وقد ،45 ص2اإلســالم: ج في - التكامل24 ــام المؤلف ت ــ1390 ع في هـفيها. ودفن المقدسة كربالء

27

ستجد برجــا ســطح عن ارتفاعه يبلغ الهــواء، في شــامخاــوالي األرض ــتة حـ ــار، سـ إلى يصل قد قاعدته ومحيط أمتـمترا. عشر خمسة مصـــممة الوســـطى، العصـــور حصـــون من كحصن إنها

متصــلة مخروطيــة، أعمــدة هيئة على فهي خاصــة، بطريقة من مكونة البنــاء ومــادة األصلية، بالمستعمرة قواعدها عند

ــذي الطين ــة، متينة فتصــير بلعابه النمل يخلطه ال كأنها قويالمسلحة. الخرساء ســكون ســاكن القــبر، كأنه مقفل الضــخم المبــنى وهــذا

ــوتى، ــوج لكنه الم ــداخل من يم ــراد بماليين ال ــذه األف .. ه أخرى جهة في وتجد المستعمرات، من واحدة صــمم حصنا

بأنه فســيخبرك األهلــيين أحد عنه سألت إذا خاصة، بطريقة)البوصلة(.

الجهــات معرفة األهــالي يســتطيع المبــنى هذا وبواسطة عريضين: سطحين لها والجبال: ألن الصحارى في األصلية،

ــدهما ــير أحـ ــرق، إلى يشـ ــير واآلخر الشـ الغـــرب إلى يشـالشمال. وإلى الجنوب إلى متجهين ضيقين وسطحين

من مســتعمرة أي القاعــدة هــذه عن تشــذ أن يمكن وال في األهــالي يثق .. ولهــذا النمل من النــوع هذا مستعمرات

تكمن التي الحكمة يعرف أن أحد يستطع ولم الغريب ذكائه! النظام هذا وراء

ــرت وإذا ــان في س ــالث مك ــتجد ث ــتعمرات .. فس المس أفرع على ويثبتها النمل أنواع بعض يبنيها التي وهي المعلقةوغصونها. األشجار الذكاء بلغ وقد حــدا تقطن الــتي األنــواع بعض عند بعيــدا

ــاطق في ــتي المن ــثر ال ــار فيها تك ــون األمط ــتائر فيبن أو س أســقف تبــنى كما تماما المستعمرة أعلى من تتدلى حواجز

ما فــإذا غيرها أو إنكلــترا مثل الممطــرة البالد في المنــازل لتسقط الستائر على انحدرت األمطار هطلت يبتل فال بعيداالبناء.

الحـــرارة ذات الجافة المنـــاطق تســكن أنـــواع وهنـــاك قد الجفــاف يجد وعنــدما أنفاقه فيها النمل فيبــني الشديدة

ــده تتفق بالمســتعمرة حــل ــزة أو حيلة عن على للتغلب غري

28

عــدة إلى تمتــد أرضــية أنفــاق بعمل فيقــوم األمر هــذا مثلــار ــطح تحت أمت ــتى األرض س ــتوى إلى تصل ح ــاء مس الم

في لينتشر المــاء بخــار منه يخرج وعندئذ بالتقريب الجوفي فيخلق المستعمرة أنحاء جوا لتكــييف صمم جهاز كأنه رطبا

الهواء. المبنية المسـتعمرات، هـذه إحــدى لـنزور بنا تعـال واآلن

منظمة مدينة ســـتجدها الـــداخل من األرض ســـطح فـــوق ورعية وملك ملكة يحكمها األفــراد من ماليين عــدة يســكنها

يتعداها، ال معينة وظيفة لكل والشغالة، العساكر من تتكونــنى ولكل ــام مبـ ــاص نظـ ــدى على الجنس به يحتفظ خـ مـ

أحد به يبــوح ال ســر كأنه السلف عن الخلف ليتناقله األجيالسواه.

ط الــــتي الكــــبرى القاعة إلى اآلن ســــآخذك تتوســــ الملكة لعــود جهــزت نظيفة فسيحة حجرة إنها المستعمرة،

! الهواء في زفافها حفلة منــدما ــود التلقيح يتم وعن ــدخال الملك ومعها تع ــرة لي الحج

بعد يتركانها وال الملكية ــدا ــدة أبـ ــنوات لعـ إلى تصل قد سـعاما! الخمسين أو الثالثين

أو الرعية تـــــــــــأتي ثم أجنحتهما والملكة الملك ويفقدبملكتها.. لتتمسح الشغالة

ال أقويــاء جنــود من خــاص حرس والملكة بالملك ويحيطأبدا. الحراسة عن يغفلون

والملكة الملك إلى ليقــدموا الشغالة ويأتي غــذاءا ملكيــا حتى بطنها فتنتفخ الحمل أعراض الملكة على وتظهر خاصاــرة مائة إلى تصل ــلي حجمها من مـ ــتطيع فال األصـ أن تسـ لوضع سريعة آلة إلى هذا بعد وتتحول آلخر مكان من تنتقل

البيض. أو واحد يــوم في بيضة ( ألف36) حوالي يضع نوع فهناك

سنة. كل في بيضة ( مليون13)ــات أعظم أما الملك ــاطا ــاكروتيرمس( جنس فهو نش )م وتســتمر بيضة وضــعت قد الملكة تكــون تمر ثانية كل ففي ثالثين لمدة توقف دون العملية هذه وضــعت قد تكــون عاما!! بيضة ( مليون946) من يقرب ما فيها

29

ــغالة من نفر يقف الملك ووراء ــ ــدأ ال الش ــ ــركتهم ته ــ ح خاصة حجــرات إلى هؤالء يحمله البيض الملكة تضع فعندمافقسه. يتم حتى التمريض حجرات تشبه

ــإذا ــركت ما ف ــاب أي من الملكية الحجــرة ت أبوابها من ب الــتي والحــارات الشــوارع يشــبه ما أمامك لوجدت العديدة

الحجرات. بآالف تتصل المسـتعمرة، بتنظيف يقومــون للخــدم خاص ركن فهناك

ــام لهم ويقدم الجدد األفراد يربى وفيه بالتمريض وركن طع يصيروا حتى خاص أفرادا الملكة. رعية إلى ينضمون جددا

ــتي المستعمرة سجن وهي مغلقة حجرات عدة وتوجد الــرى إليها يســاق ــرى الحشــرات من األس ــزج ثم حية األخ تقوية. حراسة تحت السجون هذه داخل

تفعل كما ليأكلها األبيض النمل عليها .. يهجم وبعـــــــدهاالبشري. الجنس نيام( مع )نيام قبائل

التمــوين لمــواد مخــازن المستعمرات بعض في تجد وقدــتي ــر، وقت من النمل يحتاجها ال ــإذا آلخ ــوجهت ما ف إلى ت من وفــير بعــدد تتصل كبيرة صالة وجدت المستعمرة أعلى

في الهــواء لتجديد الكبيرة القبوة هذه شيدت وقد الحجراتالمستعمرة.

ــدة ثقبت وإذا ــوب ع ــتعمرة في ثق ــدت المس ــدة لوج ع الــتي المستعمرة حرس إنهم أمامك ظهرت قد قوية فكوك

هذه على يقفون وهم والنهار بالليل حراستها على يسهرونهجوم. ألي يتأهبون كأنهم الفتحات

ــأتي ثم ــغالة ت ــرس فيفسح الش لها الح ــا فيه تنتقل مكان ما على تعــود حــتى الثقــوب هــذه في تــرميم بعملية لتقــومقبل. من عليه كانت

شــغالتهم يصــحبون فهم عامــة، أخــرى وظيفة وللحراس مســـتعمراتهم تركـــوا ما إذا فـــتراهم الـــرزق، وراء ســـعيا

ــانب كل من بهم يحيطــون ــدفعوا ج ــروه أي عنهم لي قد مكأعدائهم. من يصيبهم

على خــاص حرس يقف بيوتهم إلى الشغالة يعود وعندماــواب ــ ــرة أي ليمنع األب ــ ــدس قد دخيلة حش ــ ــراد بين تن ــ أف

المستعمرة«.

30

الغريـــزة هـــذه فيه أودع ومن ؟ النمل خلق من أتـــرى والله ؟ ســبحانه الله هو ذلك أليس ؟ ومن ومن؟ ؟ المحيرة

وحده. رزقها الله على إال األرض في دابة من وما

. 25ومستودعها مستقرها ويعلم

.6هود: - سورة25

31

: االنسان5

صغير جرم أنك أتزعماألكبر العالم انطوى وفيك

؟ اإلنسان ما أدراك اإلنسان.. وما اليوم هذا إلى شعرت ما أول من ذاتك تباشر أترى.. أنك

في ما تعرف فهل األمل، بك طال حيث إلى اليوم هذا وبعد؟ ذاتك

عينك في وما وأذنك رأسك في ما تعـــــــرف ال ! إنك كالفي. ! .. وما في ورئتك.. وما قلبك في ولسانك.. وما

! العالم في الدكاترة أعظم يعرف .. وال تعرف ال إنك أتريد ؟ لذلك شاهدا أهميتهم تكــون إنما أوروبا دكــاترة أن ســمعت وأنك البــدــأنهم ــيون، ب ــنى وما إختصاص ــاه: أنه ؟ االختصاصي مع معن الجسم: العين.. األذن.. أطراف من واحد طرف في يختص

.. الكلية. الحنجرة.. القلب.. الرئةله. معرفة فال البدن أجزاء سائر أما

عشــرين مــدة الدراسة داوم الــدكتور، ذلــك: أن ومعــنى ـ سنة أمــراض إال يعرف ال وهو المدرسة عن خرج ثم ـ مثال

وعالجها. العين أو األذنــرف ثم.. هل ــ ــراض جميع عالج يع ــ ! فما كال ؟ العين أم

؟ أمراض جراء من بالعمى، أصيبوا الذين العميان، هؤالءللعالج. وأدوية وعقاقير وأجهزة، بآالت يستعين ثم.. إنه

ذكرناه ما كل أليس ؟ صدقا الصــانع بعــدم اإلنســان يقــول أن يمكن نقــول: كيف إذا

؟ لإلنسان ومدرســين، ومدرســة، ودراســة، علم، بعد الشــخص إن

يعرف إنما ـــ األذن أو العين عن شيئا أن له يحق فهل ـــ مثالــانع يقـــول: إن ــائر واألذن العين صـ اإلنســـان أجهـــزة وسـ

؟ الصدفة هو الكثيرة، ! الجهال منطق إنه ، كال

32

العقالء: منطق أمااألكبر« ؟ العالم انطوى وفيك صغيـــر جرم أنك »أتزعماسمع:.. يقول: هريك جوسون الدكتور

ــدماغ »إن ــاني، ال ــذي اإلنس وزنه يبلغ ال ــا وأربعمائة ألفــرام ــريب ج ــتركيب، غ ــال، أو تصــور كل عن بعيد ال فلو خي والتلفـــون التلغــراف أجهــزة من العــالم في ما كل جمعنا

ــرادار ــون.. واســتطعنا وال ــا، نحولها أن والتلفزي إلى جميعه درجة تعقيــدها في تبلغ ال فإنها الدماغ، بحجم صغيرة قطعةاإلنسان« . دماغ

للتلغــراف والصــانع المخــترع بعــدم يقــول شــخص وأيبذلك. يقول إطالقا عاقل ال ؟ والتلفزيون والرادار والتلفون

؟ صانع بال خلق جميعها، من أعقد هو الذي الدماغ فهل الخالقون هم أم شيء غير من خلقوا أم26 .

.. آخر شيء الحال: بطبيعة تجيب ؟ هو ما تدري الدم.. وهل ترى إنك

أحمر. سائل إنهالحديث: العلم يقول 50و حمــراء، خلية بليون ألف30 ـ25من: يتكون الدم

بيضاء. خلية بليون أم صــدفة، هــذا وحركــة.. فهل حس لها الخاليا هذه وكل

؟ قدير عالم خلق من.. العين فكرت أحد.. فهل كل ويراها تراها، فيها وفيما فيها، يوما

؟يقول: العلم

الضوء مستقبالت من ( مليون،130) على العين: تحتوي هــذه جعل ـــ تــرى ـــ فمن األبصــار، أعصــاب أطــراف وهي

؟ المستقبالتوحده. .. والله الله هو إنه

؟ التصوير )الكاميرا(: آلة رأيت أ نفســـها.. فهل قبل من صـــنعت قائـــل: إنها لك قـــال لو

.35الطور: - سورة26

33

؟ تصدق عاقل. الكالم هذا يصدق ! وال كال مــدبر، بال صــدفة خلقت العين بأن اإلنسان يصدق فكيف

؟ قدير إنسان صنعها الكاميرا إصرار: إن بكل يقول بينمااألذن..)كورتي(: العالم يقولــوع على يشــتمل األذن، داخل التيه »إن بين األقنية من ن وحــده، اللولــبي القسم في وأن مســتديرة، ونصف لولبيةــوس آالف أربعة ــغيرة قـ ــلة صـ ــمع، بعصب متصـ في السـ

الرأس« .!! سمعية خلية ألف مائة األذن في أن إلى باإلضافة

ــنعت هي فهل ــها.. أم قبل من صـ ــنعتها نفسـ طبيعة صـ؟؟ عاجزة جاهلة

غــير من كــونت أنها عاقل يصدق أن يمكن )المسجلة( الــون ــ ــانع، مكـ ــ .. فهل وأبسط األذن من أبسط أنها مع وصـ واألكثر قدير، عالم إلى يحتاج األبسط ؟ يحتاج ال وآلة تعقيدا.. اإلنسان وجه فكــرت وهل وكم ؟ اإلنســان وجه في يومــا يوجد إنســانا

؟ األرض ظهر على؟ اآلخر وجه وجهه يشبه منهم وكم

شــبر، في شــبر مقــدار ليس الذي الوجه هذا صنع وكيف في الوجه أن العلم مع ؟ اآلخر عن وجه كل يختلف بحيث

ــ الجميع ــادر إال ـ ــ الن ــنين على يشــتمل ـ ولســان وأنــف، عيوخدين. وذقن وشفتين،

األصابع: خطوط أما إصــبع، كل في صــغار خطــوط إنها ؟ وأعجبها أغربها فما

بعضها يشبه ما األصابع، من الماليين هذه في وهل ؟ بعضا ! كال

الحكومات. عند األصابع طبع نشأ االختالف هذا ومن والوجه واللســان، واألنف والعين، األذن صــنع الذي فمن

؟ وخطوطها واألصابع واليدين، واألجهــزة األجــزاء من الباليين باليين صــنع الــذي ومن. الله إنه ؟ واحد إنسان في والخاليا

ــجرة من األرض في أنما ولو ــ والبحر أقالم، شـ

34

. 27الله كلمات نفدت ما أبحر، سبعة بعده من يمده

.27لقمان: - سورة27

35

والرسل األنبياء

؟ األنبياء لم؟ األنبياء وهو: لم نفسه، يفرض سؤال هنا

؟ الحكومات الجواب: لم في نقولالعدالة. وبث االجتماع، لتنظيم تقول: إنهم

ذلك. وفوق نفسها الغاية لهذه نقول: واألنبياء؟ ذلك فوق هو تقول: وما

قــاموس في وليس للــروح، بــرامج يقــررون أقول: إنهمذلك. الحكومات

أسئلة: ثالثة وهنا؟ تنظيمهم هو وما االجتماع، األنبياء نظم وهل:1ــات أن ولو:2 ــوم الحكوم ــالتنظيم، تق إلى الحاجة فما ب؟ النبي؟ للروح برامج النبي يقرر وكيف:3

أمامها، نقف أن إلى تحتاج أسئلة نعم: إنها في وخصوصاــذه ــتي األزمنة ه ــأت ال ــالم فيها انطف ــوة، مع وتقلصت النب باألنبيــاء، النــاس صــلة وبعــدت المجتمــع، عن األنبياء مناهج

لهم. تبع أنهم ادعوا وإن

36

األول: السؤال؟ االجتماع األنبياء نظم وهل ؟ تنظيمهم هو وما

يقررون كانوا نعم: األنبياء ثالثة: أمورالنفسه. للفرد : برامج1المجتمع. مع للفرد : برامج2ربه. مع للفرد : برامج3ــع، عن القلب تطهـــير : إن1 ــ والجبن، والحســـد، الطم

بالوقاية األمــراض، عن المــزاج والجهــل.. وتطهــير والبخل، القــذارات.. مما عن الجسد أخرى.. وتطهــير وبالعالج مرة،

لنفسه. الفرد برامج هو إنما مفصال، الكتب في مذكور هو والهبة والرهن، واإلجارة والشراء، البيع كيفية : وتنظيم2

والنكاح والسلم، والحرب والمساقات، والمزارعة والصلح، والــديات.. إنما والقصــاص والشــهادات، والقضاء والطالق،

المجتمع. مع للفرد برامج ذاكــالة3 ــ ــيام، : والص ــ ــبيح والص ــ ــير، والتس ــ والحج والتكب

ربه. مع للفرد برامج هي واالعتكاف. إنما االجتماع. األنبياء نقول: نعم: نظم إذا

تنظيمهم. بيان في األقالم رؤوس هو وهذاالثاني: السؤال

؟ النبي إلى الحاجة فما بالتنظيم تقوم الحكومات أن ولو كـان إذا أنه ســؤال قــريب، حــد إلى يشـبه السـؤال وهذا بعضــها الحجــارة ترصــيف من يتمكنــون ـــ الجهالء ـــ العمال

والمعمار. المهندس إلى الحاجة فما بعض، فوق الــدار أين لكن مبــنى، شــكل إيجــاد على يقــدر كليهما إن يعـرف ال عامل يبنيها الـتي الـدار من المهنـدس، بناها الـتي

؟ الجص فوق اآلجر جعل إال البناء من؟ ذلك تقول: وكيف

وإثم وجــور، ظلم كل عن يخلو األنبيــاء تنظيم نقــول: إن المتعــدي يتعــدى نــادرة مــوارد في إال واعتداء، وتعد ومنكر،

الحكومـــــــات، تنظيم التنظيم. بخالف في خلل من ال فيها

37

والظلم. بالجور مليئة فإنهاأمثلة: لذلك ولنضرب

ــبي : حــروب1 وكلها الثمــانين فــوق كــانتp اإلســالم نــة، ــرب ما إال القتلى من يكن لم ذلك ومع دفاعي ألف من يق

النبي أن مع والمشركين، المسلمين طرفي من وأربعمائة،p:كون

أ: أمةب: دولة

ج: عقيدةد: نظاما..

اليوم. إلى األربعة األمور امتدت وقد حكومة.. وكم تكوين إال تفعل ال الحكومات، أن ترى بينما

؟ ضحاياهاتقول: أن لك وهنا،ــاء كونتها التي للدول فائدة وأية دولة أن العلم مع ؟ األنبي ال تدم لو األنبياء القـائمين حـتى اخـترق فقد كثــيرا، وال قليال لــذلك ويكفي األنبيــاء، ومنهــاج الــدين أنظمة الدينية بالدولة

فقط: شاهدانــيحية، األول: الدولة ــإن المس ــازي ف ــتي المخ ارتكبها ال

تحصى. أن من أكثر الكنيسة سلطان الدولة اقترفتها التي اآلثام فإن اإلسالمية، الثاني: الدولة

دعوانا. على للبرهنة كافية فقط األموية عــدم على التــاريخ دلنا إذا األنبيــاء، لتنظيم فائدة فأية إذا

؟ الشعوب إلى بالنسبة جدواهاوالجواب:

وبسيط بسيط ! جدا؟ هو وما

الــتي المسيح.. والحكومات باسم قامت التي الحكوماتــاج المسيح، منهاج تطبق لم وإن اإلسالم، باسم قامت ومنه

ـ اإلسالم لم حكومات من وكثير بكثير أفضل أنها إال ـ حرفيا

38

انحراف فإن وانحراف، زيغ من فيها ما مع الدين، باسم تقم انحراف من ـ بكثير ـ وأقل أقل كان الدين ظل في السلطة. الدين باسم ال قامت التي السلطة

فقط: مثالين لذلك ونضربــول حكومةاألول: ــي، ديغ ظل في المترعرعة الفرنس

ــورة وظل الديمقراطية ــية، الث ــاء وظل الفرنس ــانون آب الق الحكومة هــذه آثــام فهل ـــ الجديــدة الحضارة عند ـ والعدل قبل ذي من كــانت الــتي المســيحية الحكومة آثــام أم أكــثر،؟ تفتيشها بمحاكم حتى

ــول حكومة إن ــثر قتلت ديغ ــوني من أك ــان، ملي في إنس مما اإلجرام، بأبشع وأتت ـ الجزائر تسمى ـ األرض من شبر الجبــال وتخــر األرض وتنشــق منه يتفطــرن السماوات تكاد! هدا

.28قالئل سنوات ظرف في ذلك كل الصــنيع هــذا مثل المسيحية الدينية الحكومة صنعت فهل

؟ــدين ظل في الحكومة أن يعلم ومنه ــير أفضل ال من بكث

الدين.. عدم ظل في الحكومة وتنظيم األنبيــــاء تنظيم بين الجلي الفــــرق إذا: تــــبين

عن انحـراف أكبر الدينية الحكومة انحرفت وإن الحكومات،المبعوث. النبي مناهج

ــة، الدار بين الواضح الفرق في أحد يشك وهل في المبني في وخــالفوا العمــال حــرف وإن قدير، مهندس هندسة ظل

جاهــل، فالح هندسة ظل في المبنية، الدار التخطيط.. وبين؟ أمر ما العمال طبق وإن

ــرق إن ــدارين: كبعد بين الف ــو من األرض ال ــماء، ج السالحكومتين. بين الفرق هو وهذا

ــاني: ــ ظل في المترعرعـــــة، ســـــتالين حكومةالثـ الشـيوعيين.. فإنها بـزعم األنظمة أفضل وهي 29الشـيوعية

ــاثنين ونكلت وشــردت قتلت ــون وعشــرين ب في فالح، ملي

الجزائر(. ثوار مع )عشت وأطماع( و أحقاد - أنظر: )االستعمار28النظام. في الحكومتين بين للفرق وستالينية، ديغولية بمثالين، - أتينا29

39

.30الجماعية المزارع نظام تطبيق ! ـ يدعون كما ـ والفالح العامل حكومة وهي كهــذا اإلســالم إلى )أميــة( المنتســبة حكومة فعلت فهل؟ الصنيع الــتي الحكومــات أجــرم من كانت )أمية( وإن حكومة إنــام قتلت حيث األرض، أقلتها ــين اإلمـ األئمة وبعضt الحسـ

المنورة. المدينة وأباحت المكرمة، الكعبة وهدمت إثـــنين منها واحد رجل حكومة وشـــردت قتلت هل ولكن

وعشرين ؟ مليونا إجــرام من أبشع فعلت لعلها ستالين، حكومة تمكنت ولو

أولئك. وبالجملة:

ــاء، تنظيم إن ــ ــ ليس الســـــلطة، ذووا حرفه مهما األنبيبذلك. للعلم التاريخية، المقايسة وتكفي غيرهم، كتنظيم

أيـــام من كثـــير في الوجـــود من اختفى فقد : الفقـــر،2 يقول:t المؤمنين أمير اإلمام نرى ولذا اإلسالمية، الحكومة

ــاز الكلمة: »ولعل هذه في وتدبر »ولعل..« اسمع بالحج له عهد ال و القـــــــــــــــرص، في له طمع ال من اليمامة أو

.31بالشبع«ــير الفقر فترى الدينية، غير الحكومات ظل في أما والفقوالتراب(. والحصى الرمل )عدد

ــام كــان فقد : التعــدي،3 يوجد ال اإلســالمية، الحكومة أي

أيــادي إال تقطع لم ســنة، مــأتي ظــرف في أن حتى سارق،الخلفاء. حكمها األرض من رقعة أكبر في ستة، فكم الدينية، غير الحكومات ظل في أما في تجد ســارقا

المودودي. األعلى - أنظر: أبي30 .13 الفقرة45 البالغة: الكتاب - نهج31

40

؟ يوم وكل مدينة كل

الدينية الحكومــات ظل في الحرية كانت فقد : الحرية،4 لها تجد ال بما كــــثرت، أو قلت متــــوفرة، ظل في مــــثيالالدينية. غير الحكومات ويكفيك فقد المشــهور، بطوطــة( الرحالة )ابن شــاهدا

ــ األرض نصف في ســياحته طــالت ـ ــا ــ تقريب خمس قرابة ـ الحــدود وجهه في يرفع يكن قرن( ولم سنة: )ربع وعشرين

أشبه.. وما هوية منه تطلب ولم والحواجز،ــدعوى لصحة كافية أمثالها وألوف األمثلة، هذه أليست ال

وهي: ــات إن ــاء تنظيم ــ األنبي ــاس حرفها وإن ـ ــ الن ــير ـ من خ

؟ عليها السلطة ذو مشى وإن البشر تنظيمات؟ التنظيمين من كل في يجري التحوير وأن فكيف

ــرب ــوير وتسـ ــثر البشر تنظيم إلى التحـ ــثر، أكـ من وأكـــربه ــاء.. كما تنظيم إلى تسـ ــدل األنبيـ مطالعة ذلك على يـ

التنظيمين. جهد إلى تخريبها يحتــاج عــامرة، كــدار األنبيــاء فتنظيم

يكفي خربـــة، كـــدار فهو النـــاس تنظيم أما طويـــل، وزمنعقلة! ضربة لتهديمها

الثالث: السؤال؟ للروح برامج النبي يقرر وكيف

ــاج أن من أوضح ذلك إن ــ ــان، إلى يحت ــ أقل له لمن بره األنبياء تنظيم بين جوهري فارق األنبياء.. وهذا ببرامج إلمام

الدول: وتنظيم من النــاس لتقي لالجتمــاع، قواعد تنظم إنما الــدول فإن الظلم، عن الســلطة رئيس يحفظ من أما والتعــدي، الظلم؟ شاء كيف به يلعب القانون يده وفي

ــان يحفظ ومن ــطراب، القلق عن اإلنس واالض ــا خصوص؟ الحياة ساعات أحلك في

ــبع ومن ــ ــديها ومن النفس، روحانية يش ــ في الطريق يه؟ والظنون األوهام ظلمات

41

.. ومن. ومن أو حكومة رأيت أو سمعت فهل يتكلم ـ ديني غير ـ نظاما

! الصميم من ال عمله هامش من فهو تكلم ولو ؟ ذلك عنالدين: على نأتييقول: إنهــرئيس، أيها لك إن الـ ـا ــ ــك، رب ــل، ما يعلم فوقـ وهو تفعـ وعتــاد، ســالح من حولك ترى ما يغرنك فال بمرصاد، للظالم

)ويهلك ذرة من أصغر ربك أمام فهي وسطوة، وقوة ملوكــا.32آخرين( ويستخلف

يقول: إنه لك إن اإلنسان، أيها تقلق، فال شيء، كل من يحفظك ربا

أالو 33قلبه يهد بالله يؤمن ومن به واستعن وتوكل،.34القلوب تطمئن الله بذكريقول: إنه

تتقلبي ال النفس، أيتها األوهــام ظلمة في وشــماال، يمينــا .. وهــذا معــادك .. وهــذا مبــدؤك الفلسفة: فهذا وتخرصات

مصيرك. وهذا أولكــادة نفسك ويقول: اشــبع بروحك واتصل ، والطاعة بالعب

بأخالقه، وتخلق وعونه، لطفه واستمنح العظيم، الخالق إلىوحبورا. غبطة وتمتأل وترتفع، فتسمو بآدابه وتأدب

الطويل.. الكالم هذا وبعدنقول:

قلت: الذي سؤالك جواب عرفت هل؟ األنبياء لم

والجواب: وللروح. للجسد إنهمفقط. للجسد الحكومات بينماثم:رأيت. كما ناقص، للجسد البشر تنظيم إنسمعت. كما كامل فهو للجسد، األنبياء تنظيم أما

االفتتاح(. )دعاء59 - اإلقبال: ص32 .11التغابن: - سورة33 .28الرعد: - سورة34

42

ذلك: إلى باإلضافة.35واألرض السماوات عرضها بجنة يبشرون األنبياء

المعاد. مبحث في مذكور تفصيل - على35

43

الدعوة اتحاد

بينهم اختالف فال واحــد، أمر إلى يــدعون صادق: األنبيــاء دعــوتهم مختلفين، وآبــاء أمهــات من أخــوة فكلهم جوهريــا،

من ليست فرعية أمــور في إال يختلفــون وال تعالى، الله إلىشيء. في الدين أصل

االختالف نرى إنا ؟ باقر: وكيف ! األنبياء دعوات في بيناإلى: يدعون صادق: األنبياء

: األصول1: واألخالق2: واألحكام3؟ األمور هذه في االختالف يمكن هل ننظر ثمثالثة: فهي األصول، أما

وكونه وعدله، وتوحيده، أ: اإلله، الحسنة، للصفات جامعا رذيلة. كل عنه مفقودا

وجعلوا أنبياء اإلله هذا أرسل وأوصيائهم. فقد ب: األنبياءوإنقاذهم. الناس إلرشاد أوصياء لهم

ــاد ــ ــوم في ج: المع ــ ــة، ي ــ ــزى المحسن وإن القيام ــ يجسيئا. بعمله يجزى المسيء وإن حسنا، باإلحسان

األصول. هذه في األنبياء بين خالف وال بصـفات باتصـافه أو بظلمه، أو اإلله، قال: بعدم نبي فأي قبيحة؟

؟ أوصياء ينصب لم أو أنا، إال نبي قال: ال نبي أي أو جنة فال الــدنيا، الحيــاة وقــال: هي المعاد، أنكر نبي أي أو

نار؟ والــاقر: إنا ــرى ب ن ــا اختالف ــيرا في الســماوية الكتب بين كب

اإلله.. ونرى وصف اختالفا ينكر من منهم األنبيــاء في كبــيرا نبيا أكثر.. ونرى أو واحدا خالفا كيف وأنه ؟ المعاد في كبيرا؟ هو

المنســوبة الكتب بين االختالف عــدم نــدعي ال صادق: إناــماء إلى ــدعي ال كما السـ ــوة ادعى من كل أن نـ ــان النبـ كـ

44

صادقا.نقول: بل واحــد، الصــادقون األنبيــاء به أتى الذي الصحيح الدين إن

واضح. مبرهن شيء وهذا والمعاد، والنبوة األلوهية في أن أما ـــ الوحي إلى منسوبة كتبا ال بما الله تصف ـــ كــذبا أن ! أما به يليق النبوة يدعون دجالين أناسا ظلما ! وعدوانا

.. ذلك في الكالم فليسالباطل.. في ال الحق، في الكالم

النــبي في المختلق الســفر في ال الســماوي، الكتاب فيالدجال. المتنبي ال الصادق،

القول: ومجملــاء إن ــوا األنبي ــادة إلى دع ــالم الله عب ــادر الع الحكيم الق

ر فالسـابق بعضــا، بعضــهم وصــدق العـادل، بــالالحق.. يبشــالسابق. يصدق والالحق

عن بالالحق.. وأخــبروا ويبشر السابق يصدق والمتوسطخصوصياتها. ومجمل كيفياتها مفصل بين المعاد

كيف األصـــول. لكن في اتفقـــوا كيف أنهم بـــاقر: عرفنا؟ األخالق في اتفقوا

تنقسم: فاألخالق جدا، واضح صادق: إنه الشهامة، الوفاء، الحياء، األمانة، الفضائل: كالصدق، إلى

اإلصــالح بــالحق، القول العدالة، السخاء، الغيرة، الشجاعة،وغيرها. اإلفســاد، الجبن، البخــل، الرذائــل: كالحســد، نبذ وإلى

وغيرها. الظلم العصيان، الغدر، الخيانة، الشماتة،الرذيلة. عن وزجر الفضيلة، إلى دعوة نبي كل وكالمــتى ــال ح ــبي ق ــالم ن مكــارم ألتمم بعثت : »إنماp اإلس.36األخالق«

؟ األحكام في األنبياء اتحد كيف تبين أن عليك باقر: بقيإلى: دعوا واضح. إنهم أمر صادق: إنه

وغيرها. الحج، الزكاة، الصيام، الصالة،الصحيحة المعامالت وإلىالعدل النظام وإلى

.19 ح9 ب210 ص16األنوار: ج بحار . ـ8 األخالق: ص - مكارم36

45

هكذا و وهكذا والخصوصــيات الكيفيات في األديان بين فروق هناك نعم

ــروف، تبع ــ ــدين في أن كما للظ ــ ــروق الواحد ال ــ بحسب فمثال: واألحوال الظروف

اإلسالم: فيالحاضر. صالة عن المسافر صالة تختلف

الظاعن. دون المقيم على والصيامالعاجز. دون القادر على والجهاد

ذلك. غير إلى

46

اإلسالم نبي

ــان ــراهيم ك ــوح إلب ــوط ون من يعلم ولم انقضى دورi ولــادر إال تعــاليمهم ــ بالخــالق اإلنســان يربط ال الــذي الن كما ـ

واليقيم ـ ينبغي عليه. تسير للحياة نظاما كتابه حـــرف وقد انتهى، أمدt لموسى وكـــان تحريفـــا

به. وثوق معه اليبقى شائنا،ــانت ــدةt لعيسى وك إال تعاليمه من يبق فلم انقضــت، م

الفــرد يجــل وأســاطير، وخيــاالت وثنية من مشــوها، مســخا؟ بالوحي المتصل بالنبي فكيف منه، العادي الله اختــاره الــذيp محمد اإلســالم نــبي دور إال يبق ولم لألديــان ناسخ دينه الــدين.. ولــذا وإكمــال الشــرائع، إلتمــام

األخير. إلى باقية وشريعته باطــل، كل تكــافح قويــة، بمنعة الــدين هــذا الله زود وقد نحن إناشأنه: عز قال فقد تبلى، وال والليالي األيام وتبلى. 37لحافظون له وإنا الذكر نزلنا

اإلسالم غير يبتغ ومنوقال: منه يقبل فلن دينا38.

.39النبيين وخاتم الله رسول ولكنوقال: ــرهوقــــال: ــ ــدين على ليظه ــ ــره ولو كله ال ــ ك.40المشركون الســائدة التعــاليم بســائر تعاليمه يقــارن حيثما واإلنسان

البـون األنبياء.. يــرى من أنها تدعى التي ! والفـرق شاسـعا لتيسير صالحة جديدة غضة اإلسالم نبي تعاليم ! ويرى كبيرا والعلمية والسياســـية واالقتصـــادية االجتماعية الحيـــاة دفة

وغيرها. والعملية ونــاقص، وزائد ومــائع، جامد التعــاليم: بين ســائر بينما

والدنيا. للدين تصلح وال البالء آثار عليها تظهر .9الحجر: - سورة37 .85عمران: آل - سورة38 .40األحزاب: - سورة39 .9الصف: سورة ـ33التوبة: - سورة40

47

؟ اإلسالم نبي أحوال هو زكي: ماأحواله: محمود: مجملالمصطفى. القاسم، أبو محمود، أحمد، اسمه: محمد،

المطلب. عبد بن الله أبوه: عبدوهب. بنت أمه: آمنة

عشيرته: قريش.ــقط ــه: مكة مس ــة، رأس ــاز، المكرم ــرة في الحج الجزي

العربية. بعد األول ربيع شــهر من عشر الســابع الجمعــة، يوم ولد الملك زمن في المعظمــة، بمكة الفيــل، عــام الفجر، طلوع)كسرى(. العادل

رجب، شــهر من والعشــرين الســابع في بالرسالة وبعثــزل إذ سنة، أربعون الشريف عمره من مضى ما بعد عليه ن

)حرا( وهو في حينذاكp وكان عظيم، ملك وهوt )جبرائيلوهي: القرآن من سورة أول عليه بمكة. فأنزل جبلالذي ربك باسم اقرأ الرحيم، الرحمن الله بسم

في 42 يفــتر وأخذ ربــه، رســاالت بتبليغp فقــام ،41…خلق الله إال إله قولــوا: ال النــاس ويقــول: )أيها واألزقة الشوارعتفلحوا(. به يســتهزئون جعلــوا مشركين، كانوا مكة أهل أن وحيث

مثل نــبي أوذي قال: )ما حيث إلى ويؤذونه منه، ويضحكون! قليل نفر إال به يؤمن ولم43أوذيت( ما

ــام أولهم ــير اإلم ــنين أم ــالب أبي بن علي المؤم ثمt طآخر. جمع ثمu خديجة زوجته

المدينة. إلى هاجر له، المشركين اضطهاد كثر ولماالمسلمين. تاريخ بدء هي الهجرة وهذه

تعــتز اإلســالمية الدولة وشــرعت المسلمون، كثر وهناكــدد ــدة بالع ــتى والع ــاقت ح ــارات ف ــالم حض ــان: الع واألدي

سماويها. وغير سماويها حــروب المنــورة المدينة في كونه أثنــاءp للنبي واتفقت

.19 ـ1العلق: - سورة41ويجول. يدور - أي42 .537 ص2الغمة: ج كشف و247 ص3 - المناقب: ج43

48

واليهـود المشـركين اعتــداءات بسـبب كانت وكلها وغزوات! المسلمين على والنصارى والرحمة الســلم جــانب يأخذ جميعها فيp النــبي وكــان وغــيرهم المســلمين الطــرفين قتلى يكن لم ولذا والفضيلة

بلغت التيp حروبه جميع في ألف من أكــثر وثمــانين، نيفــا!! التاريخ حفظها كما وأربعمائة

ــالةp محمد بعث أن ومنذ ــ ــوفي أن إلى بالرس ــ ــان ت ــ ك تعالى الله جانب من عليه ينزل الحكيم القرآن شــيئا فشــيئا

ظــرف في العظيم الكتــاب هــذا اكتمل حتى مناسبات وفيسنة. وعشرين ثالث

ــاهم المســلمين دين ينظمp النــبي فكــان ويعلمهم ودني والمعاملة العبــادة قــوانين لهم ويشــرع والحكمة الكتــاب

إليها. وما والسياسة والمعاشرة، أكملت اليــومتعــالى: قوله ونزل الدين، كمل ما وبعد

ــتي عليكم وأتممت دينكم لكم ــ ــيت نعم ــ لكم ورض اإلسالم p النــبي مرض 44دينا مرضــا اشــتد لكنه طفيفــا

من والعشــرين الثــامن اليوم في األعلى بالرفيق لحق حتى أمــير ودفنه عليه والصــالة وكفنه بغســله وقــام صــفر، شهر

المنـــورة، بالمدينة ودفنt طـــالب أبي بن علي المؤمـــنيناآلن. مرقده حيث

حاالته جميع فيp كان وقد واإلخالص لألمانة أعلى مثــاالــدق ــ ــماح والحلم والعلم الخلق وحسن والص ــ والعفو والس

والفضــيلة والزهد والتقــوى والــورع والشــجاعة والكــرموالجهاد. والتواضع والعدل والعصمة االعتــدال يكــون: في ما كأحسن الشــريف جســمه وكان

تمامه. ليلة كالبدر أزهر ووجهه والتناسب، الشـــرف ومعقد الفضـــائل، مجمع كـــان وبالجملـــة: قد

الــدين ومــدار والفضــيلة، والعــدل العلم وموطن والكرامة،األبد. إلى يأتي وال مضى، فيما مثله يأت لم والدنيا، خير اإلسالم: دينه مشرع هو وهذا المسلمين نبي هو هذا

وال يديه بين من الباطل يأتيه ال الكتب، خـــير كتابه األديـــان،حميد. حكيم من تنزيل خلفه من

.3المائدة: - سورة44

49

p اإلسالم نبي أخالق من

سعاد: اذكروا ! وسيرته اإلسالم نبي أخالق من شطراــبي ــاس: لن ــالم عب ــائلp محمد اإلس جميلة وأخالق فض

ــالم أول من مثلها التاريخ يحفظ لم ناصعة بيضاء وسيرة الع ادعــاء ليس ! وهــذا اليــوم إلى كتب لــذلك يشــهد بل فارغــا

وغيرها. والتواريخ والتفاسير السير منها ونذكر االختصار: على المبني الكتاب تناسب جمال

الناس. أحلمp كانالناس. وأشجعالناس. وأعدلالناس. وأعف وإن درهم، وال دينــار لديه يــبيت ال النــاس أســخى وكــان

منزله إلى يــــــأو لم الليل ويجيئه يعطيه من يجد ولم فضلمنه. يبرأ حتى

النعل. يخصف وكانالثوب. ويرقعمعهن. اللحم ويقطع أهله مهنة في ويخدم

أحد. وجه في بصره يثبت ال حياء، الناس أشد.. والعبد الحر دعوة يجيبويأكلها. عليها ويكافئ لبن، جرعة أنها ولو الهدية ويقبل

الصدقة. يأكل والوالمسكين. األمة إجابة عن يستكبر وال

وجل. عز لربه يغضبلنفسه. يغضب وال

أصحابه. وعلى عليه بالضرر عاد وإن الحق وينفذ وهو المشــركين على بالمشــركين االنتصــار عليه عــرض

معه من عــدد في يزيــده واحد إنســان إلى وحاجة قلة فيبمشرك. النستنصر وقال: إنا فأبى

الجوع. من بطنه على الحجر يعصب وكانحضر. ما يأكل

50

وجد. ما يرد والحالل. مطعم عن يتورع والخوان. على وال متكئا يأكل وال

الوليمة. يجيبالمرضى. ويعودالجنائز. ويشيع

حارس. بال أعدائه بين وحده ويمشيتواضعا. الناس أشد

كبر. غير في وأسكنهمتطويل. غير من وأبلغهم

بشرا. وأحسنهمالدنيا. أمر من شيء يهوله ال

المباح. من وجد ما ويلبســره في يلبسه فضة من وخاتمه يلبس وربما األيمن خنصـ

األيسر. فيغيره. أو عبده خلفه يردف ومــرة شــهباء، بغلــة ومــرة فرســا، مرة أمكنه، ما يركبــارا، ــرة حم ــا، راجال، يمشي وم وال عمامة وال رداء، بال حافيقلنسوة.الطيب. يحب

الرديئة. الرائحة ويكرهالفقراء. ويجالسالمساكين. ويواكلأخالقهم. في الفضل أهل ويكرملهم. بالبر الشرف أهل ويتآلف

أفضل هو من على يــؤثرهم أن غير من رحمه، ذوي يصلمنهم.أحد. على يجفو ال

إليه. المعتذر معذرة يقبلحقا. إال يقول وال يمزح

قهقهة. غير من ويضحكينكره. فال المباح، اللعب يرى

فيصبر. عليه، األصوات وترفع

51

ألبانها. من وأهله هو يتقوت وغنم، لقاح له وكانملبس. وال مأكل في عليهم يترفع ال وإماء، عبيد له وكان

من له البــد وفيما الله عمل غــير في وقت له يمضي والنفسه. صالح

أصحابه. بساتين إلى يخرج يحقر ال وزمانته. لفقره مسكينا

يهاب وال لملكه. ملكا الله إلى وهذا هذا يدعو واحدا. دعاءا

وقد التامة، الفاضلة.. والسياسة السيرة له الله جمع قدــحارى الجهل بالد في نشأ ــر، في والص الغنم رعاية وفي قف

أم. وال له أب ال يتيمابالسالم. لقيه من يبدأ أنp خلقه من وكانالمنصرف. هو يكون حتى صابره لحاجة معه قام ومناآلخذ. يرسلها يكون حتى فيرسلها، بيده أحد أخذ وما

لقي إذا وكـان أخذ ثم بالمصـافحة بـدأ أصـحابه من أحـداعليها. قبضته شد ثم فشابكها يده

الله. ذكر على إال يقعد وال يقوم ال وكان وأقبل صالته خفف إال يصلي وهو أحد إليه يجلس ال وكان

ــال: أ عليه ــك فق ــإذا ؟ حاجة ل ــرغ ف ــاد حاجته من ف إلى عصالته.

ويمسك جميعــا، ســاقيه ينصب جلوســه: أن أكــثر وكــانالحبوة. شبه عليهما بيديه

ــان ألنه أصــحابه، مجالس من مجلسه يعرف ولم حيث كجلس. المجلس به انتهى ما

قط رئي وال أصحابه. بين رجليه ماداالقبلة. مستقبل يجلس ما أكثر وكان لمن ثوبه بسط ربما حــتى عليــه، يــدخل من يكــرم وكان بالوســادة عليه الــداخل يــؤثر قرابة. وكان وبينه بينه ليست

يفعل. حتى عليه، عزم يقبلها أن أبى فإن تحته، تكون التيــغاه وما ــرم أنه ظن إال أحد استص ــاس أك ــتى عليه الن حــيبه إليه جلس من كل يعطي ــتى من نصـ ــه. حـ ــان وجهـ كـ

للجـــالس وتوجهه مجلسه ولطف وحديثه وســـمعه مجلسهإليه.

52

وأمانة. وتواضع حياء مجلس ـ ذلك مع ـ ومجلسه ولو لهم لنت الله من رحمة فبماتعــالى: الله قال كنت .45حولك من النفضوا القلب غليظ فظا

بكنــاهم، أصــحابه يــدعو كــان ولقد واســتمالة إكرامــالقلوبهم.به. كناه بما يدعى فكان كنية، له تكن لم من ويكني يكني وكان يلدن لم والالتي أوالد لهن الالتي النساء أيضا

الكنى. لهن يبتدئقلوبهم. به فيستلين الصبيان، ويكنيغضبا. الناس أبعد وكان

رضا. وأسرعهمبالناس. الناس أرق وكانللناس. الناس وخيرللناس. الناس وأنفعاألصوات. مجلسه في ترفع يكن ولم

وبحمدك اللهم قال: »سبحانك مجلسه من قام إذا وكان إليــك« ويقــول: وأتــوب أســتغفرك أنت، إال إله ال أن أشــهد

جبرائيل(. )علمنيهنمنطقا. الناس أفصح وكان

كالما. وأحالهمالكالم. نزر

المقالة. سمحبمهذار. ليس نطق إذا

النظم. كخرزات كالمه وكان الناس أوجز وكان جبرائيل. جاءه وبذلك كالماأراد. كلما يجمع اإليجاز مع وكان يتبع كالم تقصير، وال فضول الكلم: ال بجوامع يتكلم وكان

بعضا. بعضهويعيه. سامعه، يحفظه توقف، كالمه بين

بحة(. صوته في ليس )أي الصوت جهير وكاننغمة. الناس أحسنالسكوت. طويل وكان

.159عمران: آل - سورة45

53

حاجة. غير في يتكلم الالمنكر. في يقول والالحق. إال والغضب الرضا في يقول وال

جميل. بغير تكلم عمن ويعرضيكره. مما إليه الكالم اضطره عما ويكنىجلساؤه. تكلم سكت إذا وكان

الحديث. في عنه يتنازع والوالنصيحة. بالجد ويعظ الناس أكثر وكان تبسما أصحابه. وجوه في وضحكا

ثوابه. حد مما وتعجبا بهم. لنفسه وخلطانواجذه. يبدو حتى يضحك ولربماقال: لبيك. إال أصحابه من أحد يدعوه ال وكان

لذلك. كراهته من عرفوا لما له، يقومون ال وكانواعليهم. فيسلم بالصبيان، يمر وكان

عليــك، فقــال: هــون هيبتــه، من فأرعد برجــل، وأوتي تأكل كــانت قــريش من امــرأة ابن أنا إنما بملــك، فلستالقديد.

أصحابه بين يجلس وكان فيأتي أحدهم، كأنه بهم مختلطا طلبــوا عنــه.. حــتى يســأل ! حتى هو أيهم يدري فال الغريب

يجلس أن إليه ــا ــريب، يعرفه مجلس ــوا الغ له فبن ــا من دكانعليه. يجلس فكان طين

العبد. يأكل كما عبد: آكل أنا يقول: إنما وكانلربه. الناس أخشى وكان

له. وأتقاهمبه. وأعلمهمطاعته. في وأقواهم

عبادته. على وأصبرهم وأكثرهم سواه. فيما لمواله.وأزهدهم حبا

من أقدامه بطــون تنشق حــتى صــالته، في يقــوم وكــانوقيامه. قنوته طول

كـــثرة من صـــوت دموعه كف لو األرض على ويســـمعخضوعه.

54

يفطر. يقال: ال حتى يصوم، وكانيصوم. يقال: ما حتى ويفطر،

الجسم. نظيف وكانالثياب. طاهرلحيته. ويسرح جمته يرجل

أسنانه. ويستاك من الطيبة الرائحة منه يشــم كــان حــتى جســده، ويعطر

رائحته من إليه يسري لما صاحبه بأنه الشخص ويعرف بعد،العطرة.

بالنورة. شعره ويذهبالجائع. يطعم

العاري. ويكسوالراجل. ويركبحاجته. على الحاجة ذا ويعين

المدين. دين ويقضي يــوم رأيتني : )لقدt علي قال حتى الناس، أشجعp وكان

أشد من وكان العدو، إلى أقربنا وهو بالنبي، نلوذ ونحن بدر،. 46بأسا( يومئذ الناس

اتقينا القــوم، القــوم ولقي البــأس، احمر إذا : )كناtوقال.47منه( العدو إلى أقرب أحد يكون فما ،p الله برسولكفا. الناس أجود وكان

فقال:t المؤمنين أمير وصفهالناس. أجود كان

صدرا. الناس وأجرألهجة. وأصدقهمذمة. وأوفاهمعريكة. وألينهم

عشيرة. وأكرمهمهابه. بديهته رآه من

أحبه. معرفة خالطه ومنمثله. بعده وال قبله، أر ناعته: فلم يقول

.18األخالق: ص - مكارم46 .18األخالق: ص - مكارم47

55

سئل وما أعطاه. إال اإلسالم، على قط شيئا وأن فأعطــاه وســأله، أتــاه رجال جبلين، بين ســدت غنمــا فـإن فقال: أســلموا قومه، إلى فرجع عطـاء يعطي محمــدا

الفاقة. يخشى ال من سئل وما فقال: ال. قط شيئا

الهدية. ويقبل الصدقة، يقبل ال وكانمنكر. كل وينكر

فقال: األخالق، بمكارم تعالى الله أدبه وقدعن وأعـــــــــرض بـــــــــالعرف وأمر العفو خذ

.48الجاهلين ذي وإيتاء واإلحسان بالعدل، يأمر الله إنوقال: .49والبغي والمنكر الفحشاء عن وينهى القربى،.50أصابك ما على واصبروقال: بينك الــذي فــإذا أحســن، هي بــالتي ادفعوقال:

.51حميم ولي كأنه عداوة، وبينه قــال وخلقــه، خلقه تعالى الله أكمل .. فلما وقال.. وقال

.52، 53عظيم خلق لعلى إنكشأنه: في

.199األعراف: - سورة48 .90النحل: - سورة49 .17لقمان: - سورة50 .34فصلت: - سورة51 .4القلم: - سورة52و… ، شبر الله عبد اليقين( للسيد - راجع: )حق53

56

الكريم القرآن

هــذا الحكيم، اإلســالم: القــرآن نــبي معجــزات أكــبر منالنهار. وأطراف الليل آناء في يتلى الذي الكتاب

؟ ذلك معنى وما ؟ معجزة القرآن يكون ماجد: وكيف وقد كــالنثر .. وال كالشــعر ليس كالم، القــرآن محمد: إن

يعقــدون بلغــاء، فصــحاء القــرآن نــزول أبــان العــرب كــانت يأتي منهم واحد الغاية.. وكل لهذه واالجتماعات االحتفاالت أن ولما اآلخــر، ويفاخرون البليغ، النثر أو العصماء بالقصيدة

بلغــاءهم وتحــدى بمثلــه، اإلتيــان إلى دعــاهم القــرآن نــزل القتــال إال طريقــة يــروا ولم ذلك، عن فعجزوا وفصحاءهم،

ــوا والكتب الكلمــات كسائر القرآن كان ولو والحرب، لتمكنبمثله. اإلتيان من

والبالغــة: دليل الفصــاحة أهل من أنهم مع تمكنهم فعدمتعالى. الله عند من معجزة أنه على

فلم بــالقرآن تحــداهمp النــبي أن نثبت أين ماجــد: ومن؟ يتمكنوا

أن إلى باإلضــافة ذلك، على تدل كلها التواريخ محمد: إن ظهــراني بين وهو ومــوارد مــوارد في بهــذا يصــرح القــرآن

ادعــاؤه كــان ولو وغيرهم، المسلمين ـــ بالله ـــوالعياذ كــذبا لم أنه على مطبقة التــواريخ لكن كذبــه، التــواريخ في لرأيناالقرآن. بمثل أحد يأت

اإلتيــان عن البشر يعجز معجــزة كونه إلثبــات كــاف وهذابمثله.

النــاس إلى بالنسبة تحد القرآن من موضع أي ماجد: في؟

الناس دعا القرآن محمد: إن قائال: بمثله، اإلتيان إلى أوال ! بمثلي فــأتوا اللــه( كــذبا، عند من )أنا دعــواي كــان إذا إنه

أن على والجن اإلنس اجتمعت لئنيقــــــــول: حيثــأتوا ــذا بمثل ي ــرآن ه ــأتون الق ــان ولو بمثله الي ك

57

لبعض بعضهم .54ظهيرا بــالعجز واعــترفوا بمثله اإلتيــان من يتمكنــوا لم لما ثم

ــأتوا أن منهم وطلب ســامحهم حيث مثله من ســور بعشر يقال:مثله ســور بعشر فــأتوا قل افــتراه يقولــون أم

ــات ــوا مفتري ــتطعتم من وادع إن الله دون من اس.55صادقين كنتم أن العلم مع ســور، بعشر اإلتيان عن حتى أحجموا لما ثم الورق، من صفحتين من أزيد إلى تحتاج ال قصار سور عشر

مثل من واحـــدة بســـورة يـــأتوا أن منهم وطلب ســـامحهميقول: حيث القرآن

ــدنا على نزلنا مما ريب في كنتم وإن ــأتوا عب ف إن الله دون من شهداءكم وادعوا مثله من بسورة

.56صادقين كنتم صــغيرة واحــدة ســورة أن العلم يتمكنوا.. مع لم ولكنهم

مثل: واحد، سطر من أكثر إلى التحتاجأحد الله هو قل ــمد الله ــ يولد ولم يلد لم الص له يكن ولم .57أحد كفواــاك إنا ــوثر أعطينـ ــل الكـ إن وانحر لربك فصـ

.58األبتر هو شانئك اآلية بقية في وقـــال تمكنهم بعـــدم أخـــبر القـــرآن لكن

تفعلــوا ولن تفعلــوا لم فإنبسورة: لإلتيان المتحدية أعــدت والحجــارة الناس وقودها التي النار فاتقوا

.59للكافرين القــرآن كــون إلثبــات بكــاف هذا فليس أ عند من معجــزاتعالى؟ الله

.88اإلسراء: - سورة54 . 13هود: - سورة55 .23البقرة: - سورة56 .4ـ1اإلخالص: - سورة57 .3 ـ1الكوثر: - سورة58 .24البقرة: - سورة59

58

ومجيب سائل

التحــدي هذا تجاه وغيرهم العرب موقف كان السائل: ما؟ القرآن من السافر

ــان ــوقفهم المجيب: ك ــتهزاء م ــات االس الفارغة والكلمأشبه. وما والسحر والكهانة بالكذبpالنبي ورمي

ـ: العاجز حيلة هو كما ـ يقولون فكانوايؤثر سحر اال هذا إن60.مستمر سحر61.افتراه إفك62.اكتتبها األولين أساطير63.غلف قلوبنا64.وقر آذاننا في65.حجاب وبينك بيننا من66.فيه والغوا القرآن لهذا تسمعوا ال67.

وغيرها.. غيرها، إلىــائل: أليس ــرآن الس الق ــا كالم ــا ــاذا عربي يتمكن لم فلم

؟ بمثله اإلتيان من إليهم ومن المشركونــرآن المجيب: نعم، ــ ــدى موجــــودة ومادته كالمه الق ــ ل

ــذه تركيبها أشبه.. لكن وما والجمل الكلمات العرب: من بهلديهم. مستحيلة كانت الكيفيةــادة باب ومن وحديد وجص آجر الفخم، القصر المثال: م

القــدير، المهنــدس غــير إليهــا.. لكن وما وخشب وإســمنت وبنائها جمعها من يتمكن ال الفاهم والبناء شامخا. قصرا

.24المدثر: - سورة60 .2القمر: - سورة61 4الفرقان: - سورة62 .5الفرقان: - سورة63 .155النساء: سورة ـ88البقرة: - سورة64 .5فصلت: - سورة65 .5فصلت: - سورة66 .26فصلت: - سورة67

59

قصص

ــال:ـــ 1 ــمعت قـ ــمعي: سـ ــأعجبني جارية كالم األصـ فـ؟ أفصحك ما الله، لها: قاتلك ! فقلت فصاحتها

فصاحة: اآلية هذه بعد فقالت: أوــعيه أن موسى أم إلى وأوحينا ــإذا ارض خفت ف

ــافي وال اليم في فألقيه عليه ــ ــزني وال تخ ــ إنا تح؟ 68المرسلين من وجاعلوه إليك رادوه

!! وبشارتين وخبرين، ونهيين، أمرين، بين آية في فجمع عن اإلسـالم خصـوم من وهو المغيرة، بن وليد سمع:ـ 2اآلية: هذهp النبيــأمر الله إن ــدل يـ ــان بالعـ ــاء واإلحسـ ذي وإيتـ

والبغي والمنكر الفحشــــاء عن وينهى القــــربى. 69تذكرون لعلكم يعظكم

أســفله وإن لطالوة، عليه وإن لحالوة، له إن فقال: واللهبشر. هذا يقول وما لمثمر، أعاله وإن لمغدق،

على وبنوا القرآن، بمثل لإلتيان مكة في ثالثة اجتمعـ: 3 حــتى المقبل، العام إلى القرآن ثلث بمثل واحد كل يأتي أن

ـ. بزعمهم ـ اإلسالم من يستريحوا التمكن من اليــأس واحد كل وأظهر اجتمعــوا، عــام وبعد

! ذلك عن أم إلى وأوحينااآليـــة: هـــذه رأيت األول: لما فقـــالــان من أتمكن ال أني عرفت70..ارضعيه أن موسى اإلتي

بمثله. أرض يا وقيلتعــالى: قوله رأيت الثــاني: لما وقــال

وقضي المـاء وغيض اقلعي سـماء ويا ماءك ابلعيــتوت األمر ــودي على واس وقيل الج ــدا ــوم بع للق

.7القصص: - سورة68 .90النحل: - سورة69 .7القصص: - سورة70

60

بمثله. اإلتيان عن أيست 71الظالمين استيأســوا فلماتعــالى: قوله رأيت الثالث: لما وقال

خلصوا منه بمثله. اإلتيان من أتمكن ال أني علمت 72نجياعليهم: وتال ،t اإلمام بهم مر وهنا

يـــــأتوا أن على والجن اإلنس اجتمعت لئن قل بعضــهم كــان ولو بمثله يــأتون ال القرآن هذا بمثل

لبعض .73ظهيراــرت:4 ــادة ج ــرب ع ــالم، قبل الع أتى من أن على اإلســغ، بكالم منهم الكعبة به وأتى كتبه رائعة قصــيدة نظم أو بلي رفع نظمه أو نـــثره من بأفصح أحد أتى فـــإذا عليهـــا، يعلقهمكانه. الثاني ووضع األول

قصــائد وهي المشــهورة، السبع المعلقات اجتمعت حتىوبلغائهم. العرب لفصحاء ابلعي أرض يا وقيلالســـــابقة: اآلية نـــــزلت فلما

الكعبة من المعلقات رفعواماءك... الفضــيحة، من خوفــا

وأخفوها. القــرآن من وأخــذوا اجتمعــوا المشركين ان ويحكى:ــ 5

كلمة: )عجاب( و وهي للبالغة، منافية ثقيلة زعموها كلماتــتهزئ( .. ثم ـار( و)يسـ ــ بهـــذهp النـــبي على أشـــكلوا )كب

الكلمات!بأفصحكم.. لهم: إيتونيp فقال القيــام، أراد أن فلما لهp النــبي قام وجلس جاء أن ولمامرات، وأقعده أقامه .. وهكذاp النبي جلس

ــذا إن كبار شيخ وأنا أتستهزئني محمد وقال: يا فغضب ه وقد بعض إلى بعضـــهم المشـــركون !! فنظر عجـــاب ألمر

ــذا أبطل ــيح ه ــذي الفص ــاؤوا ال به ج ــا ــبي على حكم p النإشكاالتهم.

؟ تفكرت هل تفكرت هل ؟ الحاضر والعصر القرآن في يوما

كما الصــدارة، مكــان اليــوم يحتل القرآن أن علمت وهل .44هود: - سورة71 .80يوسف: - سورة72 .88اإلسراء: - سورة73

61

؟ باألمس يحتل كان؟ ذاك وكيف

ــرآن إن ــان الق ــاب ك ــذي الوحيد الكت ــتز ال ــالم به اع العالعالم. به يعتز الذي الوحيد الكتاب هو واليوم باألمس،

بل المسلمين، إذاعات ليس اإلذاعات، في يتلى فلم وإالالنهار. وأطراف الليل آناء الكفار إذاعات حتى

ــداد، فإذاعة ــاهرة، بغ ــيروت، ودمشــق، والق واألردن، وب واسرائيل، وبرلين، .. ولندن، وباكستان وطهران، والحجاز،

؟ ولم القرآن .. وغيرها.. تقرأ والمتحدة.. وغيرهاــاب ألنه ــذي الوحيد الكت ــالم على أثبت ال ــاب أنه الع الكت وغــيره، الــديني المأل أمــام للتالوة يصلح الذي واألخير األول

الحديث. والجيل القديم والجيل والكافر، والمسلمأناس: يقول ربما أو وحبــا، والء فتقــرأه المســلمين، إذاعــات أما من جــبرا

؟ فضل وإكراها.. وال اإلسالم في المتصلبينــات وأما ــانب، إذاع ــرؤه األج فتق ــداعا ــرا، خ ليمكر ومك

حب فـــــيزعمون دينهم، عن ويخـــــدعهم بالمســـــلمين،اقتناصهم. لهم يتسنى وبذلك لهم المستعمرين

! الناس بعض يزعم هكذاغفلوا: لكنهم

كرها. أو والء القرآن اإلذاعة في يقرأ المسلم كان إن أو والء إذاعته في إنجيله النصراني يقرأ ال فلم ؟ كرها أو والء إذاعته في توراته اليهودي يقرأ ال ولم ؟ كرها في كتابه وغيرهما البوذي.. والكنفوشيوسي، يقرأ ال ولم والء إذاعته ؟ وكرهالالستعمار.. القرآن يقرأ الكافر كان وإن؟ النصارى سائر الستعمار إنجيله لندن يقرأ ال فلم ؟ العالم يهود الستعمار اليهود توراة المتحدة تقرأ ال ولم هل ؟ القرآن إسرائيل إذاعة تقرأ ولم أو ؟ حبا ــبرا أو ؟ ج

؟ استعمارا التعليلين من شيء ! ليس كال ! صحيحا على يقــرأ أن يمكن الــذي الوحيد الكتــاب هو القــرآن إن

إلى نسب كــان وإن حــتى كــذلك، غيره كتاب وليس العالم،

62

وويدا.. وغيرها. واوستا، كالعهدين، الوحيوالمنطق. العقل يخالف بما مليئة إنها

؟ تقرأ فكيف الصــحيح، االجتمــاع أصــول وضع الــذي .. فهو القرآن أما .. الراشــــدة السياسة إلى .. ونبه الفاضــــلة األخالق وبين وذكر ــا ــدرس تكفي حقة قصصـ ــار للـ إلى .. وألمع واالعتبـ

وهكذا. وهكذا الصحيحة، المعاملة أصول؟ المعتبرون به ليعتبر يقرأ أن من المانع فما الكتاب هو إنه الوحيد: أوال ! وأخيرا

! ألوفها ولحقته الكتب، من الماليين مئات سبقته وإنــاالت الكتب إن ــا، وما والمق ــلح إليه ــذاع ألن تص ت ــا وقت

خاصــا، ــا ــدودة، وأيام ــذاع أن أما مع ــاء ت وأطــراف الليل آنتصلح. فال النهار، الحياة منهاج يبين الذي الكتاب هو .. فإنه قط القرآن إنه

وأمد. وجيل، ومكان، زمان، يقيده ال بكامله، بأن أعترف إنني القــرآن يــذيع المسـلمين من كثــيرا حبــا

يذيعه منهم ووالء. وكثير كرها المحيطــات رغبة على وتنازالاإلسالمية. تذيعه، الكفار من زمرة بأن أعترف وكذلك ــوب تأليفا لقل

أو المسلمين، لخديعتهم. قصداأقول: وذاك هذا .. بعد ولكنــارت كيف ــرآن ص ــذه للق ــة، ه ــائر دون المكان الكتب س

؟ أهلها لدى المقدسة اإلنجيل إذاعة أليس الشرطان: هذان فيها يتوفر مثال؟ بها قلوبهم .. ويؤلف النصارى يحبه

؟ يذاع ال فلماذاوالجواب:

.. اوســــتا .. وال ويــــدا .. وال التــــوراة .. وال اإلنجيل الاإلذاعة. .. تقبل والغيرها؟ فضائع أو تافهة أمور تذاع وهل

ــذا بعد أليس ــق كله ه ــالم يح ــذعن أن للع ــاب بأنه ي الكت؟ العالمي الوحيد

؟ هو وما ؟ مثله عالمي كتاب وهل

63

64

! شيء كل فيه

أن المــراد ليس ولكن شــيء كل على يحتــوي القرآن إن! ووضوح بصراحة شيء كل القرآن في يكون إذا: ليس إنه صفحة. مائة بضع على يحتوي كتابا ذلك يستلزم بل الخافقين. يمأل كتابا

القرآن: أن الصــحيح من فهل للمــريض، الطــبيب يصــفها كأدوية

؟ دواء كل الطبيب له يجمع وفق ليســير لالجتمــاع، ودواء الصــدور في لما شــفاء إنه

ــرة ــحيحة، الفط ــدون الص ــراف، زيغ ب ــوفر وقد وانح في ت! ذلك يستلزم كلما القرآن

وعبر. قصصوطاعات. عبادات

معامالت.ودساتير. أحكام

ومعاد. مبدأوعظات. أمثالوصفات. أخالق

والمصلحة. الحكمة وفق وكل بقدر، كل جعلت للطبيب: لم المريض يقول أن السخف من أليس

هــذا من أو اآلخر، العقار من جعلت ما ضعف العقار هذا منــدواء ــدواء، ذلك ثلث الـ من وجعلت ذاك من تجعل لم أو الـ

؟! هذا إليــــاس قصة يجعل أن القــــرآن من يريد من وهكــــذا

!! الفضائل إعداد يعد أو القاضي، صفات أو بكاملها، كتــاب .. لكــان الفقهية المســائل يــبين أن القرآن أراد لو! فقه

! هندسة كتاب الهندسة.. لكان أصول يشرح أو! حيوان كتاب .. لكان الحيوان أنواع يعد أو! نبات كتاب النباتات.. لكان خواص يوضح أو

65

وهكذا.. وهكذا.القرآن. شأن هذا وليس

قرآن. هو إنماغيره. يكون أن يريدون وأناس

؟ القرآن معنى وماــاب الكون كتاب الحياة، معناه: كتاب ــدأ كت والحاضر المب

والمعاد.ــة، األحوال بعض إلى القرآن إشارة ننكر ال إنا لكن الكوني ذلك يقصد كتــاب بين فرق تنظيم يريد كتــاب .. وبين قصــدا

علم عن فيقول الحياة ووسيلة. عرضاالمغفلين: بعض يقول؟ الطائرة القرآن يذكر لم فلم

ــا: بأنه بعض ويجيب الســبيل قصد الله وعلىذكره!! الطائر والجائر 74جائر ومنها

والمخترعــات الصــنائع كتاب القرآن لكليهما: ليس نقولقرآن. هو وإنماــ االنطباق عدم عن الغض فمع ـ المجيب أيها جوابك أما ـ

والــذرة، والمســجلة، والبــاخرة، القــاطرة، تقــول:في ما؟ وغيرها

تبقى حــتى تنظم واسترح. ولمــاذا قرآن، القرآن قل: إنالقافية؟! في

النــور، إلى الظلمــات من الناس إلنقاذ نزل كتاب القرآن ومن الواقــــــــع، إلى الخرافة ومن العلم، إلى الجهل ومن

فعل وقد األلفــة، إلى التنــازع ومن الصــحة، إلى المــرضالحياة. بزمام أخذ حيث وسيفعل

وإن القرآن شأن من فليس والذرة، الطائرة يبين أنه أمااإلشارات. بعض فيه كان

ــرآن من يطلب من إن ــان الق ــفات، بي مثل مثله المكتش خصوصــيات أو المعــامالت أحكــام بيان القرآن من يريد من

ــادات ــائق أو العبـ ــكال أو الطب دقـ ــداد أو الهندسة أشـ تعـالكواكب.

؟ صحيحة الطلبات هذه فهل .9النحل: - سورة74

66

شيء. كل القرآن في المقـــاييس وجعل االجتمـــاع، بتعـــديل يرتبط شـــيء كل

ــدأ وتبيان والحضارة، للمدنية الصحيحة وكيف والمعــاد، المبالكوكب؟ هذا فوق يعيش أن لإلنسان ينبغي إليها وما والتعمق والتوسع والخصوصـــــــيات المزايا أما!! وخبال عبث منه وطلبه القرآن، شأن من فليس

67

والقرآن المسلم

؟ األمس ومسلم اليوم مسلم بين فرق هناك وهلنعم:فرق. وألف فرق

فقــط، اإلســالم صــدر أقصد وال ـــ القديم في المسلم إنــ قــرن نصف منذ االســتعمار، قبل ما إلى بل ــان ـ يعــرف ك

بصفته القرآن ميــادين في ضــوئه على يســير عمليا، منهاجاعامة: الحياة

ميــدان والصــناعة، الزراعة ميدان والعلم، الثقافة ميدانــبيع ــراء، ال ــدان والش ــاح مي ــدان والطالق، النك ــاء مي القض

ــدان والشــهادات، ــدود مي ــديات، الح ــدان وال المطــاعم ميوغيرها. والعبادة العقيدة ميدان والمشارب،

وأقواله أعماله ويقــايس القــرآن، ضــوء على يسير فكانبمناهجه.

؟ حالنا الله( كيف )رحمه ذر أبي عن سئل وقد رأيتموها فــإن القــرآن، على أنفســكم قــال: اعرضــوا

… وإال استقامتها، فاعرفوا له مطابقةــواذ ننكر ال إننا ــار، من الش ــراد من أو اإلعص ــتى األف فحالعامة. الصبغة نريد !! وإنما الكلف تعلوه القمر ال انحراف، وال وثنية ال ربا، وال خمر، قرآنية.. ال كانت إنها مخترعــة، عبــادات وال مســتوردة أحكــام ال قبلية، وال قوميةوهكذا.. وهكذا،

الجيش كقائد ـــ المثال في مناقشة وال ـ عندهم فالقرآنالموت. حتى.. إلى فيطاع، يأمر

أو ـــ اإلســالم صــدر في ـــ آية نــزلت إذا المسلم كان فقد يراها كان األزمنة، سائر في آية عرف محيد ال متبعا، منهاجا

ــدود أو المعامالت، أو كانت العبادات في بها، العمل عن الحغيرها. أو الديات، أو

.75بالنفس النفسالكتاب: قال فإذا .45المائدة: - سورة75

68

.76األنثيين حظ مثل للذكرقال: أو.77تجسسوا والقال: أو.78الربا وحرم البيع، الله أحلقال: أو.79الزكاة الصالة.. وأتوا أقيمواقال: أوقال.. قال.. أو أو

الــذكر.. حق القصــاص.. ومضــاعفة لــزوم المســلم يرى إقامة الربا.. ووجوب وحظر البيع التجسس.. وحلية وحرمةالزكاة.. وهكذا. وإيتاء الصالة! آخر شأن المسلمين لدى فللقرآن اليوم أما خـــاتم حكيم.. ومعجـــزة عظيم.. ودســـتور كتـــاب إنه

في يوجد مــاال إليها وما واألخالق اآلداب من وفيه الرســالةغيره.نعم. ذلك كلــدوده العمل أما ــه، بحـ ــاع وأحكامـ وأنظمته مناهجه واتبـ

ــه، وتحليل ــريم حالل ــه، وتح ــه، والتخلق حرام والتحلي بآداببأخالقه.فال..!الدوائر! تسود شرقية أو غربية قوانين نرى ولذا

االقتصاد! تسود واالستغالل واالحتكار والربادولية! عالقة والمهاترة والغدر والخيانةالجميع! دون فئة تخص والخمس والزكاة والصالة

منفصمة! واالجتماعية العائلية والعالقاتوهكذا.. وهكذا.

نعم:للثواب! القرآن يتلى

القبور! وعلى الفواتح في األموات، أرواح إلى ويهدىللحفظ! الصبيان على ويعلقالخباء! أعمدة على ويشد

الجديدة! الدار إلى به ويذهبالعروس! إلى ويهدى

.11النساء: - سورة76 .12الحجرات: - سورة77 .275البقرة: - سورة78 .20المزمل: سورة ـ77النساء: سورة ـ110 ـ83 ـ43البقرة: - سورة79

69

والحوانيت! والقصور الدور بها لتزين منه، آي وتكتب! يبرأ كي المريض على ويقرأ

ونحوه! الطعام في منه أوراق بوضع ويتبركذلك! إلى وماــاة، نظــام أما ــاج الحي ــاع، ودســتور العمــل، ومنه االجتم

فال! األمة وكتاب الدولة، وقانون المســلمون رآه الذي كتاب، هكذا يصبح جدا: أن وعجيب

بكل ــ سـعيدة لحيـاة ودسـتور محفز خـير المسلمين، وغير! فحسب وتبرك، ثواب كتاب ـ الكلمة معنى

ــير إلى يهدي أو دنيا يصلح أن ذلك بعد منه يترقب وهل خ ؟

قوة الناس أكبر إن األمــور.. لو إدارة على وقــدرة وعلما اإلدارة من يتمكن ال العـــالم، عن منعـــزل ســـجن في زج

والتنظيم. كتــاب من والخير، السعادة إلى بالحياة السير يتوقع فهل؟ اعتزال أي االجتماع عن اعتزل

؟ القرآن قراءة يعرف ـ اليوم ـ المسلمين من فكم؟ مرة أسبوع كل في ولو يقرأه، منهم وكم؟ ومعناه تفسيره يعرف منهم وكم؟ ودساتيره مناهجه يعرف منهم وكم؟ بهديه ويهتدي أحكامه، يطبق منهم وكمقلت: إن بالمسلمين الظن أسئ أظنني وال إلى الواحد المسلمين: نسبة مجموع إلى األول نسبة إن

األلف.آالف. عشرة إلى الواحد إليهم: نسبة الثاني ونسبةألف. مائة إلى الواحد إليهم: نسبة الثالث ونسبةمليون. ربع إلى الواحد إليهم: نسبة الرابع ونسبةمليون. نصف إلى الواحد إليهم: نسبة الخامس ونسبة

فـــإن أحكامـــه، ببعض العـــاملين بالعـــاملين أقصد والــلي ــائم المص ــزكي والص ــالمعروف واآلمر والم ــيرهم ب وغ

على القــرآن يطبق من القصد جــدا. وإنما وكثيرون كثيرونحرفيا. حياته

اآليات: هذه يطبق من ترى مثال: كم

70

عن هم والذين خاشعون صالتهم في هم الذين ــذين فاعلون للزكاة هم والذين معرضون اللغو وال

ألمانــاتهم هم والــذين … حــافظون لفــروجهم هم صـــلواتهم على هم والـــذين راعـــون وعهـــدهم.80يحافظون

بالعين والعين بالنفس النفس إن81.قلوبهم وجلت الله ذكر إذا الذين المؤمنون إنما زادتهم آياته عليهم تليت وإذا .82إيماناــان إن قل ــ ــائكم ك ــ ــائكم آب ــ ــوانكم وأبن ــ وإخ

وتجارة اقترفتموها وأموال وعشيرتكم وأزواجكم من إليكم أحب ترضونها ومساكن كسادها تخشون

يأتي حتى فتربصوا سبيله في وجهاد ورسوله الله.83الفاسقين القوم يهدي ال والله بأمره الله

؟ وغيرها.. وغيرها؟ الصفات بهذه يتصف المسلمين من فكم

.. صالته في يخشع.. وعهده أمانته ويرعى

إيمانا. زادته آياته عليه تليت وإذا قلبه وجل الله ذكر وإذا شــيء كــل من إليه أحب سبيله في وجهاد ورسوله والله

حبا قلبيا ال عمليا إدعائيا. لفظيا تجد 84مسلم مليون ستمائة في هل ؟ ومائتين ألفا! بالمسلمين الظن سوء من ليس المقال هذا إنبالقرآن. الظن حسن من بلــالقرآن عمل فلو ب عمال من القليل العــدد هــذا ولو جــديا

نشــاهده ما غــير حــال اليــوم للمســلمين لكــان المســلمينفيهم.؟ اإلنتاج فأين البدر أصحاب ضعف ضعف إنه

.9 ـ2)المؤمنون(: - سورة80 .45المائدة: - سورة81 .2األنفال: - سورة82 .24التوبة: - سورة83المليارين. بلغ اليوم المسلمين -عدد84

71

! خالد القرآن

؟ القرآن خلد البعض: لماذا يتساءل ربما بســيطة هــذا على واإلجابة عميق فكر إلى تحتــاج ال جــدا

! متعب روية وإعمالمناهج. وبضعة حقائق جملة على احتوى القرآن إن

زمان. لكل صالحة والمناهج تبدل، ال والحقائق ؟ الزوال عليه يطرأ فكيف

وليس وقتية، ومناهج خيالية حقائق على يطرأ الزوال إنشيء. في ذلك من القرآنالقرآنية: الحقائق أماوعدله. وصفاته، المبدأ: اإلله، فحولأ:

وخلقه. الله بين والرسالة: السفراءب: بما ليجــزى ربه إلى مماته بعد اإلنســان والمعاد: عودج:عمل.ــود، األمم من وقصصد: ــالفة: هـ ــاد، السـ ــود، وعـ وثمـ

وموسـى، وآدم، وإبـراهيم، … ونمـرود، وهامــان، وفرعون، )صــلوات ومحمد وإليــاس، وعيســى، ولوط، ويونس، ونوح،

عليهم(. اللهذلك. إلى وماهـ:؟ الحقائق هذه تتغير فهل عدله يتبدل أو غيره، اإلله مع يشترك بأن ؟ ظلما ! كال المرسل،t المسيح ينقلب أو شخصا ؟ عاديا ! كال ؟ المعاد يبطل أو ! كال

الحقائق. هذه يشابه ما سائر .. في قل وهكذاالمناهج: وأما

بالصــالة لله والخضوع بالعهد، والوفاء واألمانة، فالصدق،ــراء، وإعانة والحج، ــالح وإقامة الفقـ ــاة العامة المصـ بالزكـ

الشـــر.. عن والنهي بـــالخير، واألمر والصـــدقة، والخمس ونكــاح موزونــة، واالجتمــاع.. ومــواريث والتــآلف والتعــاون

وبيــوع عامــة، الظــروف تالئم وديات وصلة.. وحدود وطالق

72

والقمــار والربا كـالخمر المضر واجتناب صحيحة، ومعامالتاألصنام. وعبادةإليها. إليها.. وما وما

؟ المناهج هذه تبطل فهل ! كال على والتكبر فضــيلة، والخيانة رذيلــة، الصــدق ينقلب فال

سيئا. واألرملة الفقير وإعانة حسنا، الرازق الخالقوهكذا.. وهكذا.

ــه، القرآن أن في السر هو وهذا العلم، يخــافون ال وحملت ظهـــرت العلم، تقـــدم فكلما العلم، على يحرصـــون وإنما

فأكثر.. أكثر القرآن حقائق:85القرآن( في )نظرات كتاب صاحب يقول

.«حواها التي الحقائق جملة إلى يرجع القرآن وخلود» التغيير فطروء والصواب، الخطأ يلحقها معارف هناك إن منه ينــال ال األيــام مر فإن صحته، ثبتت ما أما مفهوم، عليهاشيئا. إن أو يرتفعـــان، وال يجتمعـــان ال النقيضـــين إن ثبت إذا

يتفــاوت ال الثبــوت هــذا فــإن يلتقيان، ال المتوازيين الخطين قبل مثله قــرون عشــرة بعد وهو والنهار الليل اختالف على

قرون. عشرة اليقين من المرتبة هذه بلغت كثيرة علمية قوانين وهناك

شأنها. من يغض ما قدمها في وليس القبيل هــذا من كلها هي القــرآن حواها الــتي والمعــارف

للكون. وصفه ذلك في سواء بصدقه، المقطوعاألوائل. لتاريخ سرده أموانهيارها. األمم الزدهار قررها التي والعبر األسس أم

أجمعين. للناس مطلقة توجيهات من ذلك يتبع وما من القــرآن في جــاء ما على رواقه يمد الحــق.. كما هذا

جميع كــذلك يشــمل المســتفادة، والحكم واألخبار األوصاف على وتقيمه العــام الســلوك تضــبط الــتي والنواهي األوامر

اليفوت السداد فإن محدود نهج منها. واحداــك ال الصــدق إن وكما ــبر أي عن ينف ــرآن في جــاء خ الق والعــام الخــاص والنفع والخير الرشد ينفك ال كذلك الكريم،

الغزالي. محمد - للشيخ85

73

المكلفين. بأعمال المتعلق اإللهي، الخطاب سائر عن! عنه االستغناء يمكن بشيء الله أمر فما! به اإللمام يمكن شيء عن نهى وال

سواء. ذلك في وحديثها قديمها والقرون قصـــة في إليه الخطأ تطـــرق إذا كالمه يغير قد والمـــرء

في إليه القصور تطرق أو يحكيها سوء لحقه أو يصدره حكم يصــدر وهو التقدير كلها العلل هــذه من بــرء فــإذا مــا، أمــرا وبم ؟ القــول يتغــير فلم إعراضــها عن بمنــأى الكالم وكــان ؟ يعابــرآن إن ــريم الق ــان على خلد الك فيه كلمة كل ألن األزم

ــذه عن تنزهت فصــلت ثم آياته أحكمت كتاب العلل هــام 86خبــير حكيم لدن من ــام الحق على معانيه وقي كقي

خلود سر وذلك يحول وال اليزول والحق النور، على الشعاعالقرآن.نعم:! والجن المادي.. الروح غليانه أبان الغرب أنكر

! والرجل المرأة حقوق اختالف وعاب! داروينية أفكار العالم لبدء وخرق المال نظام وقرر رأسماليا ! وماركسيا الحكم نظام وأبدع ديمقراطيا ! غربيا! تجربة بأول تبخرت لكنهاــانت إنها ــادمة ك ــرآن، مص ــون وأخذ للق ــون المهرج يعيب!! العلم تخالف حقائق الحقائق، هذه على الحتوائه القرآن! ؟ علم وأيالصواب. إلى ورجع الحق فهم أن العالم يلبث لم ثم

القــرون ال ـ المظلمة األخيرة القرون من رواسب وهناكــطى ــ فقط الوس ــأتي أن والبد ـ ــوم ي ــول ي ــرآن فيها يق الق

ــره األخــيرة كلمته الحكيم ــدين على ليظه ولو كله ال.87المشركون كره

.1هود: - سورة86 .9الصف: سورة ـ33التوبة: - سورة87

74

اإلسالم

؟ اإلسالم هو عدنان: ماثالثة: أركان له مهدي: اإلسالم

بالقلب. االعتقاد:1باللسان. القول:2.88بالجوارح العمل:3

؟ اعتقاده يجب عدنان: ماذاالخمسة. باألصول مهدي: االعتقاد

؟ الخمسة األصول هي عدنان: ومامهدي: هي:

ــرازق، الخالق وأنه بالله، االعتقادأ: المميت، المحــيي القدير. شيء كل وعلى شيء، بكل عالم

بكونه االعتقادب: يظلم. ال عادال أرسل بأنه االعتقــادج: من إلنقــاذهم الخلــق، إلى رســال

سعادة. كل إلى شقاوة كل عشر اثــني عينp محمد اإلســالم نــبي بــأن االعتقــادد: خليفة .89مقامه يقومون واحد، بعد واحدا بما كل المماة،ليجــزى بعد يحيون الخلق بأن االعتقادهـ:عمل.

أركـــان من هو الـــذي باللســـان، القـــول هو عـــدنان: ما؟ اإلسالم

وهما: الشهادتان، هو باللسان، مهدي: القول إله ال أن أشهد أن وأشهد الله، إال الله. رسول محمدا

؟ بالجوارح العمل هو عدنان: ماالخمس: بالحواس يكون أن هو بالجوارح مهدي: العمل

الباصرة:1 وعمل باللسـان وقـول بالقلب عقد : اإليمانp قال»الشريف: الحديث إلى -إشارة88

.1 ح7 ب160 ص74األنوار: ج بحار«باألركانــول يقول: سمعت سعيد أبا سمعت قال األكوع بن سلمة بن إياس - عن89 p الله رس

فطــوبى قــائمهم، والتاسع الحسين صلب من تسعة عشر، اثنا بعدي الخلفاء»يقول: .119 ح41 ب292 ص36األنوار: ج ،بحار«لمبغضيهم والويل لمحبيهم

75

السامعة:2 الذائقة:3 الشامة:4 الالمسة:5

زواجره. عن وتنزجر بأوامره اإلسالم: تأتمر إرادة طوع؟ اإلنسان على خاصة أحكام لإلسالم عدنان: وهلــدي: نعم ــول والســكون الحركة اإلســالم يقسم مه والق

ــذي هو والمسلم أقسام خمسة إلى والفعل اإلســالم يتبع الاألقسام. هذه في

؟ الخمسة األقسام هي عدنان: ومامهدي: هي:

فعله. من البد ما وهو الواجبأ:تركه. من البد ما وهو الحرامب:فعله. يترجح ما وهو المستحبج:تركه. يترجح ما وهو المكروهد:

وتركه. فعله يتساوى ما وهو المباحهـ:ــوانين مشــمول اإلنســان شــؤون جميع عــدنان: فهل لق

؟ اإلسالمــدي: نعم.. لم ــترك مه ــالم ي اإلس ــغيرا وال ص ــيرا من كب

الحياة شؤون حدودها. وحد بينها، إال؟! والشرب واألكل والشراء، البيع عدنان: حتى

! وأضأل هذا من أضأل مهدي: نعم.. حتى الحديثة كالمكتشــفات ـ حادث هو ما األمور عدنان: فمن

؟ اإلسالم بينها فكيف ـمهدي: مثال:

البرتقـــال.. عـــدنان: كالطـــائرة.. والتلفـــون.. وشـــربةوالكهرباء.

؟ لها اإلسالم بيان في غرابة مهدي: وأيةــا، يكون ال عدنان: وكيف تكن ولم حادثة أمــور وإنها غريب

يبينوا حتى بذلك علموا فكيف وأئمته، اإلسالم نبي عصر فيحكمها؟!

يضــعها الــتي الوضــعية كــالقوانين اإلســالم مهــدي: ليسبالمستقبل.. علم لهم يكون فال البشر، أفراد بعض

76

يعلم البشــر.. والخــالق خــالق وضع من هو اإلسالم وإنما اليســير فمن ولــذا شيء: ماضيه.. ومستقبله.. وحالــه، كل يحــدث ما ولو األمــور، جميع ببيــان الكفيلة القوانين يضع أنوألوفها.. السنين من المئات عشرات بعد

؟ الحديثة المخترعات أحكام بين عدنان: فكيفنحو: الكليات، بنحو مهدي: بينها

األرض في ما لكم خلق .90جميعاذلك.. وأمثال91«حرام أنه تعرف حتى حالل شيء كل»

المخترعــات من شــيء كـان عدنان: فإذا .. فكيف ضــارا؟ اإلسالم يبيحه

شيء كان مهدي: إذا يمنعه. وإنما اإلسالم، يبيحه ال ضارا؟ عدنان: وكيف

حرام: الضرر بالغ ضار كل أن قرر اإلسالم مهدي: ألنالتهلكة إلى بأيديكم تلقوا وال92.

«.للجسم ضار كلو »ذلك. وأمثال93«ضرار وال ضرر ال»و

؟ ذلك لي تشرح أن عدنان: أرجوك اإلسالم بيان ولكن األحكام، جميع بين اإلسالم مهدي: إن

قسمين: على لهابالخصوص.. مثل: بينها:1

الصالة. وجوبالخمر. حرمةالماء. إباحة

الصدقة. استحبابالكسل. كراهة

بالعموم.. مثل: بينها:2طيب. كل حلية

الضرر. بالغ ضار كل حرمة ـــ أســتثني ما غــير ـــ التجمل أنحاء من نحو كل استحباب

وهكذا..29البقرة: - سورة90.1 ح59 ص12الشيعة: ج وسائل - راجع91 .195البقرة: - سورة92 .15444 ح13 ب308 ص13الوسائل: ج - مستدرك93

77

ـ عدنان: فاإلسالم ! الحياة شؤون جميع في دخيل ـ إذاــبيع دخيـــل.. في مهـــدي: نعم، ــارة والشـــراء، الـ واإلجـ

والمساقات.. والمزارعة والرهن، واألمر والغســـل، واالعتكـــاف والصـــيام، الصـــالة في

ــالمعروف ــ ــر، عن والنهي ب ــ ــاح، الطالق، في المنك ــ والنكوالنشوز. والقسم، الزوجات، وتعدد واإلنفاق،

ــاء في ــهادة، القضـ ــجن والشـ ــوط، والسـ والقتل والسـوالصلب.

وقطع والجــرح والغصــب، والســرقة والســحق، الزنا فياألعضاء.

واالســتثمار واالســتعمار، واالستغالل واالحتكار، الربا فيواالستقالل..

والحــاكم واإلمــارة، والــوزارة والمــرؤوس، الــرئيس فيوالشعب.

والســلم واالقتصــاد، والثقافة واالجتمــاع، السياسة فيوالحرب.

والهدنة المســتوطنة، واألقليــات الدولية، المعاهدات فيوالصلح.

واألباعـــد، واألقـــارب واألبـــوين، األوالد معاشـــرة فيواإلخوان.. والجيران

والكافر.. والمسلم والتركة، واإلرث والميت، الحي فيشيء.. كل شيء.. وفي كل وفي

عدنان: عجيب اإلسالم سمعت: أن قد كنت !! فإني جدا الحياة شؤون وحج.. أما ومسجد وصيام، وصالة عبادة، دينالبرلمانية. للقوانين فهي

كــافرة، شــائعات المســموعات هــذه .. إن مهــدي: نعم تدخل إبان من قرن، نصف منذ اإلسالمية، البالد تغزو أخذت اإلســالم فصل بــذلك المســلمين. أرادوا شــؤون في الكفار

!! فعلوا وقد ، يشاؤون ما كل لهم يتسنى لكي الحياة، عن

78

؟ يمكن هل

؟ العملية الحياة على اإلسالم تطبيق يمكن مجيد: وهل؟ يمكن ال صادق: ولماذا

جدا.. صعب مجيد: ألنه؟ صعب اإلسالم تطبيق !! ولماذا قولك صادق: عجيب

ــد: ألنه تطبيقها يمكن ال صــعبة أمــور على مشــتمل مجياليوم.

؟ صادق: وكيفبمثال: ونقتنع كثيرة، ذلك على مجيد: األمثلة

ـ اليوم ـ االقتصاد دعامة )البنوك( وهي يحرم اإلسالم إن المعلــوم االقتصــاد.. ومن حبل اضــطرب البنوك سدت فإذاالمهمة. الحياة مقومات من االقتصاد أن

بــالعكس بل أبــدا، صــعب حكم اإلسالم في صادق: ليس اليــوم: نظم جميع من وأســهل أســهل اإلســالم أحكــام فإن

وغربيها. شرقيها اإلســالمية األحكام صعوبة على األمثلة أن من ذكرت وماــيرة ــدل كث ــة، دراسة لإلســالم دراســتك عــدم على ي واقعي

الحدود. خارج من مستورد هذا وكالمك؟ )البنوك( محرمة أن لك ذكر فمن مثالك، وأماثالثة: أمور على )البنوك( تشتمل إنواالقتراض.. االقراض:1 االتجار.:2 الربا.:3

ــذي ذا من القـــرض يحبذ واإلســـالم ــرض ال الله يق قرضا .94له فيضاعفه حسناإليها ويندب التجارة يبيح كما عن تجــارة تكــون أن إال.95منكم تراض

.«الله حبيب الكاسب» و .11الحديد: سورة ـ245البقرة: - سورة94 .29النساء: - سورة95

79

العلم في ثبتت جمــة، أضرار من فيه لما الربا نعم: يحرم يســد أنه للربــا، اإلســالم تحــريم معــنى وليس الحــديث،

المـــادة هـــذه عن بتنظيفها يـــأمر أنه معنـــاه )البنـــوك( بل الفــاجرة( وهــذا )الرأســمالية أركـان من هي الــتي السامة،تصعيبا. وليس تسهيل

ــإن ــوك ف ــوك من للمجتمع أنفع الربا عن الخالية البن البنالربوية.

ــد: فمن ــد أين مجيـ ــارف تسـ ــوك، مصـ رواتب من البنـ؟ إليها وما الموظفين

نحوين: بأحد المصارف تسد جدا، بسيط صادق: إنه نحو على واالقــتراض اإلقــراض يكون بأن بالمضاربة،:1

المضاربة.. 96نفقاتها الحكومة تسد بأن:2

؟ بذلك مكلفة الحكومة مجيد: وهل المســلمين بمصالح تقوم أن عليها إذ مكلفة، صادق: نعم

هي الــتي الزكــاة حصص إحــدى فــإن هــذا، مصــالحهم ومن كل اللـــه( وهي )ســـبيل في تصـــرف اإلســـالمية الضـــريبة

.97الفقه كتب في كما المصالح، من مصلحة الموضــوع هذا أعرف كنت ما هذا كالمك قبل مجيد: إني

بتاتا.ــة اإلسالم تدرس لم قلت: إنك صادق: ولذا واقعية دراس

عميقة.ــد: إنك ــاء في قلت مجي ــك: إن أثن ــام كالم ــالم أحك اإلس

؟ لذلك تمثل أن لك فهل األنظمة، جميع من أسهل ولكن عامة مســتوعبة دراسة إلى يحتــاج هــذا صادق: إن

إدعيناه: ما صدق على تشهد أمثلة ههنا نورد وخمس، اإلســالمية: زكــاة، الضــريبة فــإن الضرائب،:1

شــيء كل فعلى اليــوم ضــرائب أما فقــط، وجزية وخــراج،واألموات. التراب على حتى أحيى من يقول: إن فاإلسالم األرض،:2 فهي ميتة أرضا من األرض اشـــتراء تقـــول: بلـــزوم اليـــوم نظم بينما لـــه،

أشبه. وما التجارات من البنوك أرباح عبر ذلك سد يمكن كما - 96. الزكاة كتاب32-29الفقه: ج موسوعة - راجع97

80

السلطة.ــواع جميع يحلل فاإلســالم التجــارة،:3 ما إال التجــارة أن

ــتثنى ــار وربا خمر من اسـ ــبهها. لكن وما واحتكـ النظم أشـ عن )المكـــوس( وتمنع منها وتأخذ حـــدودا، للتجـــارة تجعل.98)القاجاق( باسم بعضها والسفر اإلقامة يحلل اإلسالم فبينما والسفر، اإلقامة:4 والهوية الجنسية تفرض األنظمة ترى ومانع، عائق كل بدون

ذلــك، كل على الرســوم وتأخذ إليهــا، وما واإلقامة والتذكرةخاصة. بإجازة إال واإلقامة السفر تجيز وال

األفــراد تتكفل ال الحكومة فبينما االجتماعي، الضمان:5 ما عمــل.. أو عــدم أو عجز أو لكــبر العمل عن انقطعــوا إذا

في يــرى ال حــتى فقــير، كل يكفل اإلســالم ذلك.. تــرى إلى فقــير اإلســالمية البالد مــات من إن»ذلــك: فــوق بل أصــال

.«دينه تقضي أن اإلسالمية الدولة فعلى مدينا، القاضـي، الـدوائر: في يحصر اإلسـالم فإن : البساطة،6

تشـــكل األنظمة تـــرى بينما االختيـــاري، والجيش واألمـــير، جيشا ــور، تعقيد إال لها شأن ال مما الدوائر، من عرمرما األمواالجتماعية. الفردية المشاكل وإيجاد

وغيرها.. وغيرها.ــذا في أليس ــ ــ يكفي ما ه ــهلية على دليال ــ ــ األنظمة أس

؟ وقانون نظام كل من اإلسالمية األمــور بهــذه أســمع لم فــإني جــدا، لك شاكر مجيد: إني

اإلسالم عن أعرف كنت وما اليوم، قبل قشورا. إال ؟ طبق وهل

تطبيقه نــترقب حــتى زمان، في اإلسالم طبق وهلس: ؟ جديد من

ــروف في إال األدوار، جميع في .. طبق : نعمج ــاذة ظ شعشر. الرابع القرن من األخير النصف هذا في وإال

ومن واألمــراء الخلفــاء بعض كان وقد طبق، وكيفس:؟ المنكرات إليهم.. يتعاطى

تطبيق معنى ليسج: الجميع يكــون أن نظــام له مطبقــاللبالد. عامة صبغة النظام ذلك كون المقصود وإنما

التهريب. - أي98

81

ــاق منذ واإلســالم ــوره انبث ــوع في ن ــاز رب حين إلى الحج ـــ قــرن نصف قبل ـ الكفار يد على اإلسالمية الدولة سقوط

كـان الخلفــاء فكــان الفسـيحة، اإلســالمية البالد في مطبقــا اإلســالم، بأحكــام يقضــون والقضــاة اإلسالم باسم يحكمون

ــراء ــذون واألم ــالم، أوامر ينف ــعب اإلس ــاج ينتهج والش منهاإلسالم.ــذا ــالمية، البالد في تكن لم ول ــوانيت اإلس ــور، ح وال خمــام وال ربوية، مصارف وال فجور، مواخير طبق يحكمــون حك

واســتيراده القــانون لجعل مجــالس المدنيــة!. وال القــوانيناإلسالمية. البالد خارج من

الحكيم األمـــور: الكتـــاب جميع في األعلى المرجع وإنما األمير ذلك: أن ينافي وال المطهرة والسنة يتعاقر كان أحيانا

كـان إنه ندواتـه، في يقامر أو خلواته، في نفسه في فاسـقاــه.. أما ــير أما البالد، صــبغة وخلوت كــان فقد العلن، في األم

اإلسالم، اإلسالم. بأحكام وملتزما باإلضــافة فمســتورد، يطبــق، لم اإلســالم القــول: أن أما

!! واختالق كذب أنه إلى ألن المبادئ من مبدأ يطبق يقال: لم أن مثل الكالم وهذاحرفيا. المبدأ لذلك يخضع ال للحكومة األعلى الرئيس الظروف هذه في اإلسالم تطبيق الممكن من وهلس:

؟! فوق للممكن كان الممكن.. إن وفوق ممكن، إنهج:

؟ وكيفس: اإلســالمية، البالد رؤســاء عــرف إذا فإنه جــدا، بسيطج:

؟! تطبيقه إلى أقربهم فما الصحيح، اإلسالم تطــبيق من يتمكنــون ال يقولــون: إنهم أنــاس هنــاكس:

ألمرين: اإلسالم، قــوة من عرفــوا لما وشــأنهم، يــتركونهم ال الكفار أن:1

ووثابيته. اإلسالمــبيق أرادوا إذا أنهم:2 ــتهم لعب التط ــافرون، برئاس الك

ــدمون ال العــرش عن ســقوطهم عن فخشــية ــذه إلى يق ه؟ ذلك صحيح فهل المخاطرة،

ج: الكالم. لهذا الصحة من أثر ! ال كال

82

ــتركونهم ال الكفــار أن أما فــإن فــارغ، فكالم وشــأنهم، ي النجــاح لها تضــمن ما والــثروة القوة من لها اإلسالمية البالد محبــوب هو الــذي اإلســالم ميــدان وباألخص ميدان، كل في

الشعوب.ــافرين لعب من الرؤســاء خشــية وأما ــامهم، الك إن بمقــتزام إذ أولى فــالعكس اإلســالم، تطــبيق أرادوا ــرئيس ال ال

الشــعب، وقــوة اإليمان قوة.. قوة على قوة يزيده باإلسالمــافة ــوى إلى باإلضـ ــوفرة الحكومية القـ ــده، المتـ ــإن عنـ فـ

المطبق بـــالرئيس يتعلق ــــ المســـلمة الشـــعب.. بطبيعته ومنعة قــوة يزيــده مما وذلك ـ أكثر.. فأكثر لإلسالم و وعــزاسلطانا.

83

اإلمام

؟ اإلمام هو سعيد: من.p محمد النبي خليفة هو عادل: اإلمام

؟ الله أو النبي، أو يعينه: األمة، سعيد: منذلك. الناس يبلغ والنبي لإلمام، المعين هو عادل: الله؟ بعده من خليفة اإلسالم نبي عين سعيد: هل

عادل: نعم.. عين. ؟p النبي عينه الذي هو سعيد: من خليفة عشر اثني عادل: عين واحد. .. بعد واحدا؟ هم سعيد: منعادل: هم:

.o طالب أبي بن علي المؤمنين أمير : اإلمام1.o علي بن الحسن الزكي : اإلمام2.o علي بن الحسين الله عبد أبو : اإلمام3.o الحسين بن علي العابدين زين : اإلمام4.o علي بن محمد الباقر : اإلمام5.o محمد بن جعفر الصادق : اإلمام6.o جعفر بن موسى الكاظم : اإلمام7.o موسى بن علي الرضا : اإلمام8.o التقي علي بن محمد الجواد : اإلمام9

.o النقي محمد بن علي الهادي : اإلمام10.o علي بن حسن العسكري : اإلمام11.o الحسن بن حجة المهدي : اإلمام12

؟ األئمة هؤالء عين سعيد: من وكــذاp99 النــبي بــذلك وأعلم تعــالى، الله عــادل: عينهم

المرتضى.. اإلمام الرسول فعين خلفه، عن سابق كل أعلم وعين الحســين، الحسن وعين الحسن المؤمنين أمير وعين

ــان في والسبعون السادس الباب529ص الحنفي، للقندوزي المودة ينابيع - راجع99 بيــني األئمة عشر االث . وغاية431 ح132ص2الســمطين: ج فرائد بأســمائهم. وأيضــا

و… األنوار بحار في . وهكذا57 الحديث743: ص المرام

84

جعفــرا، محمد وعين محمــدا، علي وعين عليــا، الحســين محمدا، علي وعين عليا، موسى وعين موسى، جعفر وعينــدي الحسن وعين حسنا، علي وعين عليا، محمد وعين المه

والسالم(. الصالة )عليهم؟i واألئمةp النبي عن أخبار ذلك في وردت سعيد: وهلالحديث. كتب في مذكورة كثيرة أخبار وردت عادل: نعم؟ األئمة هؤالء إزاء علينا الواجب هو سعيد: ما

ــواجب ــأمرون فيما إطــاعتهم عــادل: ال فــإن وينهــون، ي قولــه، من قــولهم إذp كــالنبي ـــ الجهة هــذه في ـ منزلتهمنهيه. من ونهيهم أمره، من وأمرهم

الله عن بل أنفســـهم عن يقولـــون الi واإلمـــام والنـــبيتعالى.

أو واسطة بال تعالى الله عن يخبر النبي األمر: أن منتهى بواســطة تعــالى الله عن يخــبر واإلمــام الــوحي، بواســطة.p الرسول

؟ واإلمام النبي شأن سعيد: ماالدين. عادل: تبليغ؟ الدين هو سعيد: وما

ــدين ــادل: الـ ــالم، هو عـ إن الكريمة اآلية في كما اإلسـ. 100اإلسالم الله عند الدين

؟ اإلسالم فائدة سعيد: وما النــاس يتفئ حــتى الــدنيا، الحيــاة ينظم أنه عادل: فائدته

ــة، األمن بظالل ــدوء والراح ــاه، واله والصــحة والعلم والرفاآلخرة. سعادة للناس توفيره إلى باإلضافة والغنى،

؟ األمور هذه للمسلمين اإلسالم وفر سعيد: وهلعادل: نعم.

يع فالمســلمون العكس، نرى سعيد: فلماذا وأحــزاب شــــاللة، الجهالة بينهم تفشت ــبت والضـ ــراض فيهم ونشـ األمـ؟ إليها وما والفقر

اإلسالم بأحكام يعملون ال ـ اليوم ـ المسلمين عادل: ألن وتقــل الســماء، في تطــير الــتي الطــائرة رأيت أ يجب، كما

فهل آلـــة، منها نقصت إذا بالد، إلى بالد من كثـــيرين أفـــراد .19عمران: آل - سورة100

85

؟ تطــير ــد، من كتلة تصــبح إنها كال صــنع في إال تنفع ال حديأشبه. وما الطاسات خــير، كل إلى البشــرية بأيــدي يأخذ فالــذي الدين، وهكذا

وجــوده، اليــوم المســلمين في عز ما وهو الكامل الدين هوــالم أخذ وقد ــدي اإلس ــلمين، بأي ــتى المس ــوا ح ــبر أسس أك

ــون كانوا يوم العالم عرفها حضارة أنزله كما باإلســالم يعملالله.

؟ المخترع أم أعظم اإلمام سعيد: هل الحجر تقول: هل كأن فهو أصال، بينهما مقايسة عادل: ال

! اإلنسان أم أشرف والمخترع السعادة، طريق للناس ينير الذي هو اإلمام إن

يكتشف من هو االخــتراع قيمة وما الكــون أســرار من ســراالسعادة؟ إلى بالنسبة

86

الحجة..

؟ الدنيا دار في حيi األئمة من صالح: منــر: الثاني اإلمام إال الحياة في األئمة من جواد: ليس عش

.t المهدي الحجة؟ الشريف عمره صالح: وكمسنة. األلف جواد: فوق

؟ الطويلة المدة هذه بقي صالح: وكيف؟ ذلك من المانع جواد: ما

المدة. هذه بمقدار يطول ال الطبيعي صالح: العمر بعض بواســطة العمر يطول أن الممكن من جواد: أليس

األدوية؟ ذلك مفتــاح الحــديث العلم وضع وقد ممكن، صــالح: نعم

اإلنســان عمر في التمديد يحــاولون فهم األطبــاء، أيدي في نجحوا وقد إلى النجــاح نسبة ترتفع أن ويترقب جزئيا، نجاحاذلك. فوق

ممكن. العمر فطول جواد: إذا،ــافة ــ ــ ــياء، بعض نحن نعلم لم لو أنه إلى إض ــ ــ ولم األش

ذلك فليس الحين، هـــــــذا إلى العلم عنه يكشف على دليال اآلن، إلى مصرـ في ـ الفراعنة أجساد بقي قد العدم. أليس

مما الدهون، ببعض تحنيطهم بواسطة السنين من آالف بعد؟ الحاضر الحال إلى العلم يعرفه لم

اإلمام يبقى صالح: وهل ؟ يموت أن إلى مغيبا ــالى الله بأمر الزمان، آخر في يظهر ! وإنما جواد: كال تع

األرض ليمأل عدال ملئت أن بعد وقسطا وجورا. ظلما في بما السعادة وتختم الرفاه، ويعم العدل، يسود وهناك

البشر. على معنى من الكلمة

87

i الطاهرون األئمة

t المؤمنين أمير : اإلمام1.t طالب أبوه: أبو

.u أسد بنت أمه: فاطمة عشر ثــالث المعظمة، مكة في المكرمة، مولده: الكعبة

الفيل. عام من30 سنة رجب شهر من عشر تاسع الكوفة مسجد في مدفنه: استشهد

األشرف. النجف في ودفن ،101 هـ40 سنة رمضان سنة.29إمامته: مدة

u الزهراء فاطمة سيدتنا.p محمد الله أبوها: رسول.u خويلد بنت خديجة أمها: السيدة اآلخرة جمادى من العشرين يوم المعظمة، مولدها: مكة

سنين. بخمس البيعة بعدــالث يوم شهيدة مظلومة مدفنها: توفيت جمــادى من الث

ليال. المنورة بالمدينة ودفنت ، هـ11 سنة اآلخرةt علي بن الحسن : اإلمام2

.t المؤمنين أمير أبوه: اإلمام.p الله رسول بنت الزهراء فاطمة أمه: السيدة

هـ3 سنة رمضان شهر منتصف المنورة، مولده: المدينة.

، هـــ49 ســنة صــفر شهر سابع بالسم، مدفنه: استشهدبالبقيع. المنورة بالمدينة ودفن

تقريبا. سنوات إمامته: تسع مدةt المؤمنين أمير بن الحسين : اإلمام3

شــهر من21 أي أيــام بثالثة بعــدها استشــهد وقد الضــربة يــوم عشر التاسع - يــوم101رمضان.

88

.t المؤمنين أمير أبوه: اإلمام.p الله رسول بنتuالزهراء فاطمة أمه: السيدة

4 ســنة شــعبان شــهر من ثالث المنورة، مولده: المدينةهـ.

مدفنه: قتل سـنة محـرم من العاشر يـوم وعدوانا، ظلماالمقدسة. بكربالء ودفن هـ،61

تقريبا. سنة12إمامته: مدة

t العابدين زين : اإلمام4.t علي بن الحسين أبوه: اإلمام

يزدجرد. الملك بنت زنان، أمه: شاه األولى جمــادى من النصف يــوم المنورة، مولده: المدينة

هـ.38 سنة شهر من والعشرين الخامس يوم مسموما، مدفنه: مات

.t الحسن اإلمام عمه عند بالبقيع ودفن هـ95 سنة محرم،تقريبا. سنة34إمامته: مدة

t الباقر محمد : اإلمام5.t العابدين زين أبوه: اإلمام.t الحسن اإلمام بنت أمه: فاطمة

أو57 ســنة رجب أول أو صــفر، شــهر من مولده: ثــالث هـ.59

هـ،116 ســنة الحجة ذي ســابع مســموما، مدفنه: مــاتبالبقيع. أبيه بجوار ودفن

تقريبا. سنة21إمامته: مدة

89

t الصادق محمد بن جعفر : اإلمام6.t الباقر محمد أبوه: اإلمامفروة(. )أم بـ الملقبة أمه: فاطمة

هـــ83 ســنة األول ربيع شــهر من الســابع مولــده: يــومالمنورة. بالمدينة

من والعشــرين الخــامس يــوم مســموما، مدفنــه: مــاتبالبقيع. أبيه مع ودفن هـ،148 سنة شوال،تقريبا. سنة32إمامته: مدة

t الكاظم جعفر بن موسى : اإلمام7.t الصادق أبوه: اإلمامالمصفات. أمه: حميدة

شهر من السابع والمدينة، مكة بين مولده: )األبواء( وهو هـ.128 سنة صفر

من والعشــرين الخامس يوم في مسموما، مدفنه: ماتبالكاظمية. ودفن هـ189 سنة رجب

تقريبا. سنة41إمامته: مدة

90

t الرضا موسى بن علي : اإلمام8.t الكاظم أبوه: اإلمامأمه: نجمة.

بالمدينة هـ،148 ســنة القعــدة ذي عشر مولــده: حــاديالمنورة.

ودفن هـ202 سنة صفر آخر يوم مسموما، مدفنه: ماتبخراسان.

تقريبا. سنة13إمامته: مدةt الجواد محمد : اإلمام9

.t الرضا أبوه: اإلمامأمه: سبيكة.

هــــ195 ســـنة رجب شـــهر من العاشر مولـــده: يـــومالمنورة. بالمدينة

هـ،220 سنة القعدة ذي آخر في مسموما، مدفنه: مات.t جده عند بالكاظمية ودفن

تقريبا. سنة18إمامته: مدة

91

t الهادي علي : اإلمام10.t الجواد أبوه: اإلمامأمه: سمانة.

212 سنة رجب ثاني أو الحجة، ذي عشر مولده: خامسالمنورة. بالمدينة هـ

ودفن هـــ254 ســنة رجب ثــالث مسموما، مدفنه: ماتبسامراء.

تقريبا. سنة34إمامته: مدةt العسكري الحسن : اإلمام11

:t الهادي أبوه: اإلمام)جدة(. أمه: السيدة

هـ.232 سنة الثاني ربيع مولده: عاشر األول ربيع شــهر من الثــامن يــوم مسموما، مدفنه: مات

والده. بجوار بسامراء، ودفن هـ260 سنةتقريبا. سنوات إمامته: ست مدةt المهدي الحجة : اإلمام12

.t العسكري أبوه: اإلمام)نرجس(. أمه: السيدة

بسامراء. هـ255 سنة شعبان شهر مولده: منتصف الله يأذن حتى األبصار، عن غائب الدنيا، دار في حي وهو

الدنيا ويمأل فيظهر له عــدال ملئت ما بعد من وقســطا ظلمــاوجورا.

تعــالى الله قال الذين ،p الله رسول بيت أهل هم هؤالءــذهب الله يريد إنمافيهم: ــ ــرجس عنكم لي ــ أهل ال

ويطهركم البيت، .102تطهيرا نــوح، ســفينة كمثل بيــتي أهل مثل»:p النــبي فيهم وقال

.103«هوى عنها تخلف ومن نجا ركبها من . 33األحزاب: - سورة102.«هلك عنها تخلف … ومن» . وفيه:41 ح7 ب121 ص23األنوار: ج - بحار103

92

أهل وعترتي الله كتاب الثقلين فيكم تارك إني»:p وقال. 104«تضلوا لن بهما تمسكتم إن ما بيتي،

فيهم: قال الذينp الله رسول خلفاء وهم.105«عشر اثنا بعدي الخلفاء»

ــواجب فمن ــلم كل على ال ك مس ــ ــاد بهم، التمس واالنقيأعدائهم. من ويتبرأ يتوالهم، وأن لهم،

على وســـالم يصـــفون، عما العـــزة رب ربك ســـبحانــلين، ــالمين، رب لله والحمد المرسـ ــلى العـ على الله وصـ

الطاهرين. وآله محمد

المقدسة كربالء الشيرازي الحسيني المهدي بن محمد

.8181 ح47 ب255 ص7الوسائل: ج - مستدرك104 .7 ح51 مجلس310صدوق: ص الشيخ - أمالي105

93

الفهرس

5..............................الناشر كلمة9.....................................تمهيد

13...................؟ تعرف أن تريد هل15.................................؟ رأيت أ

17.............................؟ خلق ماذا20.....................! الله أرى أن أريد

22................................! ضوضاء27.............................. له زمان ال28.............................. عوارض ال

30........................الكون آيات من30..............................: الفضاء134...............................: األرض236...............................: النبات339.............................: الحيوان447.............................: االنسان5

52....................والرسل األنبياء53.........................األول: السؤال54.........................الثاني: السؤال60........................الثالث: السؤال

63............................الدعوة اتحاد.......................67 اإلسالم نبيP..............72 اإلسالم نبي أخالق من

83..........................الكريم القرآن86..........................ومجيب سائل

88...................................قصص66.........................! شيء كل فيه

69.......................والقرآن المسلم74........................! خالد القرآن

94

78..................................اإلسالم83.............................؟ يمكن هل

T................................88 اإلمامT.................................91 الحجةI.................92 الطاهرون األئمة

T...........92 المؤمنين أمير : اإلمام1U:............92 الزهراء فاطمة سيدتنا

T.........92 علي بن الحسن : اإلمام2T93 المؤمنين أمير بن الحسين : اإلمام3T.............93 العابدين زين : اإلمام4T94 الصادق محمد بن جعفر : اإلمام6T94 الكاظم جعفر بن موسى : اإلمام7.T الرضا موسى بن علي : اإلمام8 .95T.............95 الجواد محمد : اإلمام9

T............96 الهادي علي : اإلمام10T.....96 العسكري الحسن : اإلمام11T.........96 المهدي الحجة : اإلمام12

98..............................الفهرس

95

زمان عليكم سيأتي ســيأتي : )وإنه علي المؤمــنين أمــير لموالنا خطبة ومن وال الحق، من أخفى شيء فيه ليس زمان، بعدي من عليكم ورســوله، الله على الكــذب من أكــثر وال الباطل، من أظهر حق تلي إذا الكتـاب من أبـور سـلعة الزمان ذلك عند وليس

ــه، منه أنفق وال تالوت ــا ــرف إذا ثمن ــعه، عن ح في وال مواض المنكـــر، من والأعـــرف المعـــروف، من أنكر شـــيء البالد

تركــه، الــذي تعرفــوا حــتى الرشد تعرفــوا لم أنكم واعلمــوا ولن نقضــه، الــذي تعرفــوا حــتى الكتــاب بميثاق تأخذوا ولن

عند من ذلك فالتمســوا نبــذه، الذي تعرفوا حتى به تمسكوا يخــبركم الــذين هم الجهــل، وموت العلم، عيش فإنهم أهله

عن وظــاهرهم منطقهم، عن وصــمتهم علمهم، عن حكمهم دعــائم وهم فيــه، يختلفــون وال الــدين يخــالفون ال بــاطنهم، وانــزاح نصــابه، في الحق عاد بهم االعتصام، ووالئج اإلسالم الــدين عقلــوا منبتــه، عن لسانه وانقطع مقامه، عن الباطل

ــة، ســماع عقل ال ورعاية، وعاية عقل العلم رواة وإن ورواي نــاطق( وصامت صادق شاهد بينهم هو قليلة، ورعاته كثيرة

(1). ان الفائزون هم وشيعته عليا

من طــالب أبي بن علي اإلمــام ترجمة في عســاكر ابن الله عبد بن جــابر عن الزبــير، أبي عن دمشق: بسنده تاريخ

طــالب، أبي بن علي فأقبل النبي عند قال: )كنا األنصاريــربها الكعبة إلى التفت ثم أخي، أتاكم : قد النبي فقال فضــده ـذي ثم بي ــال: والـ ــده نفسي ق ــذا إن بي ــيعته ه لهم وش

أولكم قـــال: إنه ثم القيامـــة، يـــوم الفـــائزون معي إيمانـــا الرعية، في وأعدلكم الله بأمر وأقومكم الله، بعهد وأوفاكم

ــة، الله عند وأعظمكم بالســوية، وأقســمكم جــابر قــال مزيالحات وعملــوا آمنــوا الذين إنونــزلت: أولئك الصــ

ــحاب جابر: فكان . قال()1البرية خير هم إذا محمد أصاألعلمي(. . )طبعة295 ص145 الخطبة البالغة نهج(1).7البينة: سورة(1)

96

(2)البرية( خير جاء قالوا: قد علي أقبلــادة، بن محمد عن أيضــا: بســنده عســاكر وابن عن جح

ــعبي ــال علي عن الشـ ــال: قـ ــول لي قـ : )أنت الله رسـ (3)الجنة( في وشيعتك

والعترة الكتاب أن أوشك قال: )إني النبي عن الخدري سعيد أبي عن

ــاب فيكم تارك وإني فأجيب، أدعى عزوجل الله الثقلين: كتــاب وعــترتي، األرض، إلى الســماء من ممــدود حبل الله كتــتي، أهل وعــترتي ــير اللطيف وإن بي لن أنهما أخــبرني الخب

ــتى يفترقا ــردا ح ــوض علي ي ــانظروني الح ــوني بم ف تخلففيهما( .

10707الحديث: رقم حنبل، بن احمد مسندالعالمية ترقيم حسب

تــارك : )إني الله رســول قــال: قــال ثابت بن زيد عن

ــتي وأهل الله كتاب خليفتين فيكم حــتى يتفرقا لن وإنهما بيجميعا(. الحوض علي يردا

20667الحديث: رقم حنبل، بن احمد مسندالعالمية ترقيم حسب

المحمودي. تعليقة .مع958الرقم: تحت442 ص2 عساكر:ج ابن تاريخ(2)المحمودي. تعليقة . مع853الرقم: تحت344 ص2عساكر: ج ابن(3)

97