البنين أمالسالم( )عليها

الشريف( سره )قدس

األولى الطبعةم1999 هـ1420

والنشر )ص( للتحقيق األعظم الرسول مركز شوران13 / 5951ص.ب: لبنان ـ بيروت

1

الرحيم الرحمن الله بسمالعالمين رب لله الحمد

الرحيم الرحمن الدين يوم مالك

نستعين وإياك نعبد إياك المستقيم الصراط اهدناعليهم أنعمت الذين صراط

الضالين وال عليهم المغضوب غير

العلي الله صدق العظيم

الفاتحة سورة

2

الناشر كلمة

الرحيم الرحمن الله بسم

فاطمةاالسم:الكالبي ربيعة بن خالد بن حزاماألب:الكالبي سهل بنت ثمامةاألم:

العــرب من عشــيرة الكالبيــون، أو الكلبيون،العشيرة:والفروسية. بالشجاعة شهيرة األقحاح،

العباس. وأم البنين أمالكنية:ــوالدة: للهجـــرة الخامسة الســـنة في األرجح علىالـ

الشريفة. فقط.t طالب أبي بن علي اإلمامالزوج:ــ لألسف ـ محدد تاريخ هناك ليسالزواج: التتبع حسب ـ للهجـــرة24 ســـنة بعد كـــان أنه األرجح ولكن النـــاقص،زينب. بنت إمامة بعد تزوجهاt األمير ألن وذلك الشريفة،

وجعفـــر، اللـــه، وعبد الفضـــل، أبو العبـــاساألوالد:ــوا ــان.. قتل وعثم ــا ــام راية تحت جميع ــين اإلم فيt الحس

ــانوا حيث ، كــربالء ــل، من آخر ك وهو أفضــلهم وآخــرهم قت أكـــبرهم أخيه لـــواء حاملt أبوالفضل العبـــاس وهو أيضـــا نــور من أشــهر وهو كــربالء، عطاشى وســاقي ،t الحســين

جبل. على التاريخ ذكر وقد شيئا المتكاملة الشخصــية عن مختصــرا

الجليلة السيدة لهذه وأدبــا، علمــا ونســبا، حســبا وتقى عمال وعفة، زهدا أهل بحق عارفة كانت الله.. فقد لوجه وإخالصا الله أسد وزوجها بأوالدها مفتخرة لفضلهم، مراعيةi البيت

ــ الدنيا أهل علىt طالب أبي بن علي اإلمام الغالب وحــق ــ. ذلك لها

الرســاالت، أصــحاب مع شــأنه وهــذا ـ التاريخ ظلمها لقد ألننا معها، وظلمنا ـ وبالطات وملوك حكام تاريخ التاريخ ألن

3

المـــرأة هـــذه عن الكثـــير الشـــيء نعـــرف أن النســـتطيع العظيمــة، ونســبها، لحســبها عقيل وإطــراء زواجها قصة إال

ــورة المدينة في وأبنائهاtالحســين اإلمــام على وبكائها المن بكربالء.i إستشهادهم بعد

أخيه إلى أتى أنهt المؤمــــنين أمــــير من زواجها وقصة كان أي ـ نسابة وكان عقيل وأخبارهم العرب بأنساب عالما

ــرب، من الفحولة ولدتها امرأة لي قائال: اختر ـ ألتزوجها الع لي فتلد غالما كربالء.. فيt الحسين ولدي مع يكون فارسا

«.t المؤمنين أمير يقول كما دساس »فالعرق خالد بن حــــزام بنت فاطمة عن أنت لــــه: أين فقــــال

أفــرس وال آبائها من أشــجع العــرب في ليس فإنه الكالبيــة،منهم..

أربعة منه وأنجبت وتزوجهاt علي اإلمام خطبها وبالفعل.t الحسين اإلمام أخيهم مع قتلوا فرسان

ر ـ الناعي أتى وعندما ركب ســبق حيث ـــ حــذلم بن بشــ أم ـــ كــانت فقدi الــبيت أهل ونســاءt العابدين زين اإلمام شــيء: كل قبل فســألته الستقباله، خرجت من أول ـ البنين

؟tالحسين اإلمام عن األربعــة.. فــراح أوالدها عن تســأله لم حيث بشر فدهش

بهم يعزيها ســمعتني هل هــذا تقول: يا وهي واحد تلو واحداأحدهم..؟ عن أسألك

t الحسين عن أسألك .. إنيt الحسين ولدي عن أخبرني تحت ومن األربعة أوالدي إن قلـــــبي، نيـــــاط قطعت فقد

..؟!t الحسين الله عبد أبي لسيدي فداء السماء وتبكي وتنــدب تبكي راحتt باستشــهاده أخبرها وعندما

المنــورة.. فكــانت المدينة ورجــال نســاء من حولها من كلــذهب ــوم كل ت ــور أربعة وتخط البقيع إلى ي وتبكي قب ــاءا بك وتنشد شديدا شعرا .i عليهم حزينا

العظيمــة، تلك من األدب وهــذا الوفــاء هــذا تســتغرب ال غيرت وأنها ولدها، وتسميهtالحسين اإلمام عن تسأل فإنها

اســمها ســيدةu الزهــراء فاطمة أبنــاء شــعور على حفاظــاالعالمين. نساء

ذكــرى وإحيــاء لألوفيــاء، الوفــاء مبــدأ من نعم.. وانطالقا

4

اإلمـــام األعلى الـــديني المرجع ســـماحة األوليـــاء.. انطلق هذا يصدر ظله( لكي )دام الشيرازي الحسيني محمد السيد

المظلومة. العظيمة هذه عن الكراســأل ينفعنا أن الله نسـ ــا ــنين أم ببركة جميعـ ــذاu البـ بهـ زال ما الــتي الهادفة اإلســالمية الكتب من وأمثاله الكــراســها ــماحته، يفيضـ ــاوزت وقد سـ ووفقنا األلـــف، تجـ ــا جميعـوالمعين.. الموفق نعم إنه لمراضيه

p األعظم الرسول مركز والنشر للتحقيق

ص.ب: لبنان ـ بيروت 5951/13

5

المقدمةالرحيم الرحمن الله بسم

ــالمين، رب لله الحمد ــالة الع ــالم والص محمد على والسالطاهرين. الطيبين وآله

وقد يـديك، بين الـتي الرسـالة هـذه عنوانالبنين( )أم القليلة معرفتنا بقــدر مقامها وســمو بفضــلها لإلشارة كتبتها

عنها ساكت التاريخ ألن بها، .1الخياط سم بقدر إال حيث بــذويهم، فكيفi المعصــومين تــاريخ شأن هو وهذا

ــول زمن من أنه ــام غيبة زمن إلىp الله رس ــدي اإلم المه المعصـــومون الشـــريف( كـــان فرجه تعـــالى الله )عجل

ــاربينi وذووهم ــده من قبل من محـ ــلطة بيـ ــال السـ والمـوالسالح. والمسببات األسباب لقانون رعاية تعالى الله شاء وهكذا يريد الi لهم المتبع يكــون وحــتى االمتحــان وقاعــدة وجه إال

سبحانه. اللهــوح من السابقين األنبياء شأن كذلك كان كما ــراهيم ن وإب

السالم(.. وعليهم وآله نبينا )على وغيرهم وعيسى وموسىــ وصــي ( ألف124و) نبي ( ألف124) من نعرف ال فإنا ـ

نعــرف فال القلة هــؤالء وأما اإلســم، حــتى ـــ منهم القليل إال عنهم أيضـا شـيئا إال الحكيم القـرآن في ذكر مما جــدا، قليال

يسير. وذلك بالقطع إلينا وصل أو المطهرة والسنة وأقــرب نبينا هو الــذيp اإلســالم نــبي عن نعــرف ال بل إلينا زمانا نعــرف ال حيث اليســير، الــنزر إال ســنيه عن شــيئا

البعثة قبل األربعين هـــــــذا مثل أن مع القليل من األقل إالــواالت الطويلة المدة بهذه له يكون وأن البد العظيم تمأل أح

الخافقين.م1 م ألن اإلبـرة، ثقب الخيـاط: أي - سـ : ــ بالكسر ــ والخيـاط الثقب هو السـ

)سمم(. مادة العرب لسان راجع اإلبرة،

6

أجد لم إني األسف ومع ــا بقــدرp النــبي أحــوال عن كتاب حيث ،2الهند )غانـــدي( زعيم عن ألفت الـــتي الموســـوعة

)ثالثمائة( مجلد. حوله كتبوا حــول كتب ما بقدرp حوله ألفت التي الكتب نجد لم كما

كتــاب آالف خمسة حوله كتبــوا فقد المعــروف،3)اإلقبــال( الp وهو كتــاب؟ آالف خمسةp حوله نعــرف فهل ودراسة،

أحد!! به يقاس أو بأحد يقاس أن يمكنــال أي وعلى ــدرك ال فما ح ــترك ال كله ي ــه، ي هنا ومن كل

تكــون لعلها اســتطاعتي، بقدر الصغيرة الكراسة هذه كتبت ورخ من»:p قــال كما ،uإليها بالنســبة خدمة فقد مؤمنــا.4«أحياه

المقدسة قم هـ1419 شعبان الشيرازي محمد

المســلحة بــالقوى ال األجــانب من الهند بالد تحرير إلى غانــدي( دعا - )مهاتما2 مات السلمية، بالمقاومة ولكن م.1948 سنة قتال

باكستاني. وفيلسوف م( شاعر1938 سنة توفي إقبال:)ـ - محمد3خ )ورخ( وفيــه: )من مــادة641 ص2البحــار: ج - ســفينة4 ور فكأنما مؤمنــا

أحياه(.

7

1المبارك الزواج

)ســالم فاطمة 5وصية حسبt علي المؤمنين أمير تزوجأختها. زينب )أمامة( بنت عليها( بـ الله

نعرف ولم باســتثناء زينب عن )أمامة( وال عن يذكر شيئاجدا. مقتضبة قليلة أخرى 7قصص وبضع 6الهجرة قصة

له عرفها البنين( حيث )أم بـt علي اإلمام تزوج وبعدها أم تـــتزوج لمt علي وبعد ،8مشـــهورة قصة في كما أخـــوه المتعــارف من كــان أنه مع عليهــا( بأحــد، الله )سالم البنين

آخر. بإنسان زوجها مات من زواج اإلسالم في بــالنص، القاعــدة هــذه عن مســتثنى كانp الرسول نعم

ــالى: قال وال الله رســول تــؤذوا أن لكم كان وماتعــدا بعــده من أزواجه تنكحــوا أن ــان وهل ،9أب ــير ك أم

ترض لمu هي أو إلينا، يصل لم بما كذلكt علي المؤمنينالنعلم. بالزواج؟

ع فقد ــزويج اإلســالم شــر ــرأة كل ت ــوفي رجل وكل ام ت أوصــيك عم، بن وفيه: »يا المعربة الطبعة270 ص1اآلمال: ج منتهى - راجع5

ــال فإن مثلي، لولدي فإنها أمامة أختي بابنة بعدي تتزوج أن أوال لهم البد الرج u الزهــراء وفــاة من أيــام تســعة بعد بأمامةt اإلمــام تزوج النساء«. وقد من)قده(. المجلسي الشيخ عنه )قده( وروى المفيد الشيخ ذلك ذكر كما

ــال6 ــذيل(: إن )ذيل في الطــبراني - ق ــوفيت زينب الم من8 ســنة أول في ت أدرجهاp الله رسول إلى مكة من خرجت لما وفاتها: أنها سبب وكان الهجرة

صخرة على فسقطت ـ قيل فيما ـ أحدهما فدفعها آخر ورجل األسود بن هبار المــذيل: ذيل مــاتت. راجع حــتى وجعها بها يزل فلم الدم فاهراقت فأسقطت

3.دعوهم وهو يؤذونه والكفـارp الله رسول رأت لما أنها - كقضية7 عبـادة إلى ـي

تحمل أقبلت النــاس عن وابتعد النهار ارتفع فلما واإليمان، الله قــدحا ومنــديال.467 ص5الغابة: ج راجع: أسدp الله لرسول وقدمتهما

وم: أنظر ذات عقيل ألخيهt المؤمنين أمير اإلمام قال - حيث8 قد امـرأة لي ـي لي فتلد ألتزوجها العرب من الفحولة ولدتها بنت له: تزوج فقال فارسا، غالماآبائها. من أشجع العرب في ليس فإنه الكالبي حزام

.53األحزاب: - سورة9

8

يكن لم أو أمرهما ابتداء في ذلك كان سواء أحدهماــذا ــام مضي بعد وال اإلســالم قبل يكن لم شــيء ه عز أي

المســلمين ــتزام في اســتمر ممن القليل إال بالشــريعة االل تـزوجت الـزوج طلق أو قتل أو مـات فـإذا المقدسـة، ثانيـا

..t 10 جعفر في ورد وهكذا.. كما.12وغيرهم ،t11 وحمزةــرأت ..وقد ــر( أن عن قـ ــوم فيها )مصـ عشر خمسة اليـ

مليون بعد!، يتزوجوا لم ولكنهم الزواج سن في وشابة شاباــها ــتون ونفوس ــا.. وال س ــدد كم نعلم مليون ومن األرامل ع

.13أشبهأرملة. ماليين سبعة فيه أن آخر بلد عن قرأت نعم

المنحـــرفين وعـــدد االنحـــراف كـــثرة عن العـــالم والله ودنيــاهم، دينهم يضــر مما والبنــات البــنين من والمنحرفات

بـاألمراض يصـاب والنسـاء الرجــال من المـتزوج غـير فـإن له فولــدت طــالب أبي بن لجعفر زوجة كــانت عميس بنت أســماء ان - حيث10

الى معه هاجرت ثم وعونا، وعبدالله جعفر بن محمد الحبشة الى هجرتهم فيــة، ــدت بكر أبو تزوجها جعفر قتل فلما المدينـ ــر، أبي بن محمد له فولـ ثم بكـ

بن يحــيى له فولــدتtطــالب أبي بن علي المؤمنين أمير فتزوجها عنها ماتعلي.

الخثعميـــة( وقيل عميس بنت )ســـلمى انها فقيل حمـــزة زوجة في - اختلف11 أمة له فولــدت أقــوى، عميس( واألول بنت )زينب عميس( وقيل بنت )اسماء

فولــدت الليــثي الهاد بن شداد حمزة، قتل بعد تزوجها ثم ـ، امامة وقيل ـ اللهالرحمن. وعبد الله عبد له

ــدوق وعن ــ ــال: ص في الصـ ــ الله : رحمt جعفر أبي : )عن55 ح363الخصـ تحت وكــانت الخثعمية عميس بنت فسماهن: أســماء الجنة، أهل من األخوات

ــالب، أبي بن جعفر ــلمى ط ــانت الخثعمية عميس بنت وس ــزة… تحت وك حمالحديث.

ص4الصحابة: ج تمييز في . واإلصابة306و ،473 ص3ج الشيعة أعيان راجع.285 ص8سعد: ج البن الكبرى الطبقات ،566 الرقم332

أمرt المؤمـنين أمـير جــرح )امم(: لما مادة35 ص1البحار: ج سفينة - وفي12ــيرة ــارث بن نوفل بن المغ ــتزوج ان المطلب عبد بن الح ــده، أمامة ي فلما بع

وبه يحــيى له فولــدت المغــيرة تزوجها العــدة، وقضتt المؤمــنين أمير توفىعنده. وتوفيت يكنى، كان

المصـري واالحصـاء العامة للتعبئة المركـزي الجهـاز اطلق فقد - كالمطلقـات،13ــاك ان المركز أكد اذ مصر، في الطالق معدالت حول االنذار صفارة حالة30 هنــنويا، زواج حالة مائة كل بين طالق ــ ــاهرة في وترتفع سـ ــ % ففي33 الى القـ الطالق حــاالت عــدد كــان حين في زواج حالة الف681 حصلت الماضية السنة

/9 /22 هـ1419 اآلخرة جمادى1 بتاريخ5 ص27 اآلخر: العدد )الرأيحالة. الف227 بلغت قد1998)

9

الطب. قرره وقد المشاهد هو كما المختلفة بعــده منp الرســول زوجات زواج عدم إلى بالنسبة أما .p14 مختصاته من وأنه ذلك، أهمية المعلوم فمن

المقــدس والشارع زواجهن، من أهم زواجهن عدم فكانبينهما. األمر دار كلما األهم يقدم

من تــرزق عليهــا( لم الله )ســالم البــنين أم أن والظــاهرالتاريخ. سجله ما حسب 15 بإناثtعلي المؤمنين أمير

،pالنبي خصائص النكاح، كتاب510ص األول اإلسالم( المجلد )شرائع - انظر14النكاح. الفقه: كتاب موسوعة وراجع

.i وعثمان جعفر، الله، وعبد فهم: العباس، ذكور من رزقت ما - أما15

10

2العالية المعنويات

ــنين أم عن نعرفه الذي القليل الشيء ببعض مرتبطuالب t المؤمــنين أمــير بعلي وزواجها كنسبها أشبه، وما المادياتــيء األربع وأوالدها ــاياها وبعض الجم أدبها عن وشـ بعد قضـ

كربالء... قصة وعلومهــا.. معرفتها ومــدى العاليــة، معنوياتها مقــدار أما

منه نعلم فلم يذكر. شيئااآلثار.. بعض رؤية عبر اإلجمالية المعرفة يمكننا نعم

زارها من أنu المعصــومة الســيدة أحوال في ورد فمثال .. 16الجنة له وجبت بحقها عارفا

ــذا ــا، كنهه معرفة إلى تصل ال شــيء وه ــان فما عقولن ك من والقــرب والمعنوية الواقعية من العظيمة الســيدة لهذهزارها؟! لمن الجنة قرر سبحانه أنه حتى وجل عز الله

ــذه نعم ــدلنا وأمثالها الرواية ه ــدى على ت ولو عظمتها مإجماال..

منu البــنين أم الجليلة للســيدة ما إلى بالنســبة وهكــذاــام العالية المعنوية ــ ــ نحس أن يمكننا العظيم.. حيث والمق

التوسل على المترتبة اآلثار من نراه ما عبر ذلك من بشيء.. الحوائج قضاء في عزوجل الله عند شفيعة وجعلها بها

إلى بحاجة هي التي الكبيرة المشاكل يحل لها النذر فإن ال الــذين المرضى كشــفاء ســبحانه، الله من الغيــبي اإلمدادــفاء ــاهر، حسب لهم ش ــاء الظ ــرزق لم لمن األوالد وإعط ي

ذلك.. وغير الباليا ودفع ولدا، المشـــــاهدات من القصص ألـــــوف عليه مما وهـــــذا

ــوالت، ــبب والمنقـ ــون ال والسـ ــذه رفيعة معنوية إال يكـ لهـ

فله زارها وفيــه: )من ،2 ح67 ب267 ص2: جt الرضا أخبــار عيــون - راجع16ــة(. وانظر ــار الجن ــوار: ج بح ــفينة316 ص48األن ــار: ج . وس .446 ص2البح

القديمة. الطبعة

11

دركها. عن ذهننا يقصر الجليلة السيدة نستوعب ال إنا ثم … منها الماديات،ونحن من كثيرا

الجاذبية؟. هي فما الكهرباء؟ هو ومااألشياء؟ في القلبية اإلرادة تأثير هو وما

شيء.. وشيء.. وألفــا، بمعزل نحن التي بالمعنويات لنا فكيف عن وحــتى عنهأولياتها؟

والمادية العشـــر، العقـــول إلى الفالســـفة ذهـــاب إنــبه.. من وما ،17الديالكتيكية ــور أش ــحة األم البطالن، الواض

ن دليل الماديــات يســتوعب أن يمكنه ال اإلنســان أن على بي اإلنســان طاقة فــوق هي الــتي بالمعنويات فكيف الواضحة،وقدرته؟. تعــالى الله )عجل المهــدي اإلمــام ظهور زمان في ولعل

25) يضـــاف حيث الشـــريف( ــــ فرجه بيد ما على ( حرفـــاــ فقط الحــرفين تتجــاوز ال فإنها العلوم، من اليوم اإلنسان ـ

.18سبحانه بإذنه المعنوية األمور بعض يظهر

اســتخدمه التأريخي، التحليل في منهج الديالكتيكية(: هو )أو الجدلية - المادية17 اإلشــــــتراكيين عند التفكــــــير طريقة أسس من وهو وانجلس، مــــــاركس

)نقد كتاب راجع االشكاالت من فيها ما ومعرفة األكثر والشيوعيين. وللتفصيلالمؤلف. الديالكتيكية( لإلمام المادية

tالصـادق اإلمـام عن59 ح841 ص2للراونـدي: ج والجـرائح - راجع: الخرائج18 حرفــان، الرسل به جــاءت ما فجميع حرفــا، وعشــرون ســبعة قال: )العلم أنه

الخمسة أخــرج قائمنا قــام فــإذا الحــرفين، غــير اليــوم حتى الناس يعرف فلمــرين والعش ــا ــاس في فبثها حرف ــم الن ــرفين إليها وض ــتى الح ــبعة يبثها ح س

الجميع. )الحرف( : )الجزء( في بدل اخرى نسخة حرفا(. وفي وعشرين

12

3البشر نصف

كالرجل المــــرأة أن في شك ال عليهن للرجــــال أن إالالحكيم. القرآن ذكره كما 19درجة بإيقاعها .. ســواء المــرأة تــأخر من اليــوم نشاهده ما أما

في كما بيتها في بحصــرها أو ،20الغــرب في كما الفساد في اإللهي القــانون جريــان عــدم نتيجة فهي اإلسالم، بالد بعض

ــا، ــببها إما عليه ــها، بس ــبب أو نفس ــل، بس األنظمة أو الرجأشبه.. ما أو االستعمار، أو الحاكمة،ــذا ــرأة أن نشــاهد ول ــ اإلســالم أول في الم طبق حيث ـ

تســير كــانت ـ اإلسالم حكمt علي المؤمنين وأميرp النبي الرجل: جنب إلى جنبا ـ 21البيت إلدارة تعمل عليها( كانت الله )سالم فالزهراء ومتح والسقي، الكنس، من ـ حينذاك الموجودة المشاق مع

ــاب، وخياطة ،22 المــاء ــبيت داخل والخطابة والخــبز، الثي الــاق ألجل وخارجه ــادة، ،23الحق إحق ــأليف، والعب وتربية والت

.228البقرة: - سورة19ــدت20 من2 ان7/1/1999 في الفرنســية الحكومية االحصــاء هيئة - فمثال: اك

ــافت سفاح، من يولدون فرنسا في جدد مواليد5 كل بين اوالد ان الهيئة واضالزواج. معدالت انخفاض مع تزامنا يزدادون السفاح

(1999/ 18/1 هـ1419 شوال1 بتاريخ5 ص30 اآلخر: العدد )الرأيــات % من4 عن يقل ال ما ان االيطــالي االحصــاء معهد وأكد ) بين ما االيطالي14-59 اللــواتي االيطاليات مجموع وان الجنسي، لالغتصاب ضحايا هن ( عاما

ايطالية. ماليين تسعة الى يصل جنسية ومضايقة تحرش لعمليات تعرضن المغلقة البيوت داخل ترتكب االغتصاب عمليات % من29 ان التقرير وأضاف

التقرير وكشف الســيارات، % داخل5/10و ايطالية مليــون14 نحو الى ايضــارجالهن. دون من المهجورة واالماكن المظلمة الشوارع في السير يخشين

(1998/ 10 /21 هـ1419 رجب1 بتاريخ5 ص27 اآلخر: العدد )الرأي : عملt لعلي ضـــمنتu فاطمة : )إنt البـــاقر اإلمـــام عن الحـــديث - وفي21

البــاب: نقل خلف كان ماt علي لها وضمن البيت، وقم والخبز والعجين البيت ،4 ح16 ب197 ص14األنــوار: ج بالطعام(. بحار يجيء وان الحطب عن نقالالعياشي. تفسير

الوسيط. المعجم الماء: استخرجه، - متح22 المسجد فيu خطبتها إلى - إشارة23 في خطبتها والى بكر، أبي على احتجاجا

الزهــراء فقه )من كتــاب للتفصــيل واألنصار. راجع المهاجرين من للنساء بيتها

13

ــبيت وجعل األوالد، ــ ــاء، لتعليم مدرسة ال ــ من وغيرها النساألعمال..

.u 24 زينب ابنتها كانت وكذلك فكــانت كــذلك، عليها( هي الله )سالم البنين أم والسيدة

ــاد مختلف في مدرسة ــاة أبع ــاريخ من يظهر كما الحي ــ الت ــ. استيعابه وعدم عنها ورد ما قلة على

المرأة ميزات منــكال ال نعم ــ ــرأة أن في إشـ ــ ــيات بعض للمـ ــ الخصوصـ

الحياة، سنن في الدقيقة بحكمته فيها الله جعلها والميزات، كما والحنــان العطف درجــات في الرجل على تمتــاز فهي

عن اختلفت وإن فإنها والرضـــــــاع، الحمل بمراحل تختصــالخلق يرتبط ما بعض في الرجل ــ أحكامها وبعض كأنوثتها ب

الخاصة، التســاوي والمرأة الرجل بين العامة القاعدة أن إال الخشـــنة األمـــور الرجل حمل وقد بالـــدليل، خـــرج ما إال

ــاد ــ ــبه وما كالجه ــ ــرأة تناسب ال مما أش ــ )ريحانة فإنها الم.25الشريف الحديث في ورد بقهرمانه( كما وليست حيث ـــ المقدسة وكربالء األشرف النجف في رأيت وإني

جــوانب مختلف وفي الشــؤون من بكثــير المــرأة قيام ـ كناالحياة.

قـرب النسـاء( وذلك )سـوق األشرف النجف في فكان ــان الطمة عند الشــريف الصــحن النســاء منها يشــتري وكوالرجال.

ــان ــ ــربالء في وك ــ ــواق أربعة المقدسة ك ــ في لهن، أســام الخان( و)الساللمة( و)شارع )الزينبية( و)باب ــير اإلم أم

(. tالمؤمنينــانت ــاء وكـ األغنـــام رعي في األزواج مع تشـــترك النسـ

ــاتين وإدارة والخـــدمات البيتية والخـــدمات والغـــزل البسـ

uالزهـراء فاطمة العلــوم( مجلد )عـوالم وكتاب ،4و3و2( ج uوطبع تحقيق المقدسة. قمt المهدي اإلمام مؤسسة

اب معلمة( لإلمـام غير عالمة زينب )السيدة كتاب - راجع24 ف،وكـت )كلمة المؤـلالشيرازي. زينب( للشهيد السيدة

ــوالي - راجع25 ــه: )فــإن ،139 ح311 ص3اللئــالي: ج غ ريحانة المــرأة وفيبقهرمانة(. وليست

14

ــؤون اإلسالمي الحجاب على محافظتهن مع الخارجية والشالدينية.

أحــوال وقــرأ اإلسالم قبل المرأة تاريخ الحظ ومن هذا، ــرأة ــرب في الم ــرق الغ ــذا، يومنا إلى والش ــرى ه عظيم يــام ــالم اهتم ــالمرأة، اإلس وكرامتها حرياتها أعطاها وكيف ب

من يمكنها ما إلى بيـــــدها أخذ وكيف ،26وشـــــرفها وعزها اللــه: رســول قــال حتى الحياة، مجاالت مختلف في التقدم.27ومسلمة( مسلم كل على فريضة العلم )طلب وكربالءu البنين أم

ام قـدمت التاريخية عاشـوراء وقضـية كـربالء قصة وفي استشــهدوا حيث األربــع، أوالدها عزوجل الله الىu البــنين

.t الحسين الله عبد أبي يدي بين إلى تــأت لم عليهــا( فلمــاذا الله )سالم بنفسها هي أما

كربالء؟ ـ، الناقص التتبع حسب ـ ذلك في السبب التاريخ يذكر لم أو ـــ 28الصغرى فاطمة عن حكي كما ـ مريضة كانت فلعلها

الله عند علمه مما ذلك غــير أو بنيهــا، أوالد برعاية مشــتغلةسبحانه.

المؤلف. الواقي( لإلمام الدرع )الحجاب القانون( وكتاب )الفقه - راجع26.176 ص2ورام: ج - مجموعة27 المنــورة المدينة من خروجه عند مريضة وكــانتt الحســين اإلمام بنت - هي28

هناك. فبقيت

15

4الزواج في يالحظ مما

كــانt علي اإلمــام عليهــا( الله )ســالم لفاطمة كفــوا كانتuوفاطمة األحاديث: في ورد كما ،t لعلي كفوا t المؤمــنين أمــير خلق الله أن الصادق:»لــوال اإلمام قال

. 29دونه« فمن آدم األرض وجه على كفؤ لفاطمة يكن لم بعد30الفضــــيلة في تســــاويهما الروايــــات بعض وفي.p الرسولــالم( في )عليهما وهما ــات السـ اإلمـــامين قبل المعنويـ الله )عجل المهــدي اإلمــام وبعــدهما ،oوالحســين الحسن

الله )صــلوات الثمانية األئمة وبعــده الشريف(، فرجه تعالىأجمعين(. عليهم

ــذه ــ ــ ــات هي ه ــ ــ ــتفاد ما حسب الفضل درج ــ ــ من يسالله. عند والعلم ،31الروايات الله )ســالم فاطمة بكفوهt المؤمنين أمير تزوج أن وبعد كان وإن ،t له زوجةp الرسول حفيدة أمامة كانت عليها(،

ــونtعلي اإلمــام وبين بينها الخلق أفضلt شاســع.. فإنه ب. pالله رسول بعد

،107 ص43األنــوار: ج بحــار )كفــأ(، مــادة484 ص2البحــار: ج - ســفينة29 صuالزهراء فاطمة العلوم: مجلد عوالم ،90 ح41 ب470 ص7التهذيب: ج

52. )للســيد الــزلفى معــالم ،284 و27 ص1الزهــراء( ج فقه )من كتــاب - راجع30

البحراني(: قـال: سـالم بن هشـام وفيـه: )عن ،9 ح40 ب416ص الـدين كمـال - راجع31

فقال: الحسنtالحسين أم أفضل t : الحسنtمحمد بن جعفر للصادق قلتــال: قلت: كيف الحســين من أفضل عقبه في الحســين بعد اإلمامة صــارت ق

موسى ســنة يجعل أن أحب وتعـالى تبــارك الله فقــال: إن الحســن؟ ولد دونــارون ــين الحسن في جارية وه ــرى أما ،o والحس ــريكين كانا انهما ت في ش

النبــوة جعل وجل عــز الله وإن اإلمامــة، في والحسين الحسن كان كما النبوة من أفضل موسى كــــــان وان موسى ولد في يجعلها ولم هــــــارون ولد في

هارون(. راجع .284 و17 و17و11 ص1الزهراء: ج فقه من أيضا

16

ولها عليهــا(، الله )ســالم البــنين أم فاطمة جاءت وبعدهاــه، يسعنا ال ما المعنوية والرفعة الفضل من ــانت وإن علم ك

الصـــغرى العصـــمة لهم من دون وحـــتىt المعصـــوم دون نـــرجس والســـيدة المعصـــومة والســـيدة زينب كالســـيدة

والسالم(. الصالة )عليهن الـــزواج، في مالحظته يلـــزم ما أهم من الكفؤ ومســـألة

مثل: الروايات بينته ما به والمقصود.32فزوجوه« ودينه خلقه ترضون من جاءكم » إذا

ــالزواج وامرأة رجل كل حرضp األعظم والرسول من بــرعي، الكفؤ ــ ــار الشـ ــ المالك حسب لآلخر واحد كل باختيـ

ودينه( . خلقه :)ترضون33المذكور إلى بالنســبة الطــرفين: الــزوج في تجري القاعدة وهذه

ــة، ــزوج، إلى بالنســبة والزوجة الزوج تفصــيل ذكرنا وقد ال.34كتبنا بعض في عنه الكالم

من درجة بلغت عليهــا( قد الله )سـالم البـنين أم فكــانتــال الفضل ــ ــير رضي حيث والكم ــ ــنين أم ــ بخلقهاt المؤم من أوضح فهو العكس منها.. أما الزواج على فأقدم ودينها،

يذكر. أنــال: كيف ال ــدم ما علىp الرســول يحــرض يق وعلى تق

ذكره؟. بما هو يلتزم لم ثم البكارة،ــان ألنه ــال: ك ــول عمل يق ــدة وفقاp الرس )األهم لقاع

ـ غيرها على مقدمة القاعدة تلك أن المعلوم ومن والمهم(، )الفقــه: كتــاب في أشــرنا وقد ـ األصول في ذكروه ما على

أزواجه.p الرسول اختيار وجه النكاح( إلىــانت ــنين أم وكـ ــالم البـ ــا( في الله )سـ األدب غاية عليهـ

ــالت فقد واألخالق، ــير لعلي ق ــنين أم ــمني ال ،t المؤم تس. 37 ح274 ص2اللئالي: ج - غوالي32 إليكم يخطب وأمانته دينه ترضـون من جـاءكم :»إذاp األعظم الرسول - قال33

فزوجوه األنــوار: ج بحــار . راجع كبير وفساد األرض في فتنة تكن تفعلوه إال الله رســول قال: قالtالجواد اإلمام عن آخر حديث وفي ،3 ح372 ص103

pو فزوجــوه ودينه خلقه ترضون من جاءكم : )إذا اإلمــام كلمة ،تفعلــوا... إال.95 صt الجواد

درع )الحجـاب النكـاح. و كتـاب68-62الفقـه: ج موسوعة - راجع34 واقي( اـل اـلالمؤلف. و)الشباب(.. لإلمام

17

ــة!، ــ ــين الحسن ألن فاطمـ ــ ــوم وام وزينب والحسـ ــ i كلثـ البنين( ـ )أم بـt سماها ولذا بذلك، ويتأثرون أمهم يتذكرون

باعتبـــار ال ــــ الكنية من العـــرب عند العـــادة هي ما علىــاق ــارجي، االنطب ــار بل الخ ــاب، باعتب ــبحانه والله االنتخ س

ــدور )مثل أوالد أربعة رزقها ــاروا بـ ــدجى( فصـ ــرة الـ مفخـالقيامة. يوم إلى البشرية

18

5المباركة البيوت

وآلهماt المؤمــنين أمــير وعليp الرســول دور كــانت للتزكية دورا أجمعين( بطبيعتها عليهم الله )صـــــــــــلوات

جمعاء. للبشرية والتربية والتعليمــجل وقد ــاريخ سـ ــات وردت .. كما ذلك بعض التـ الروايـ

وما الشــرعية األحكــام تعلم فكــانتu الزهراء إلى بالنسبةللنساء. أشبه

.p الرسول زوجات بعض وهكذا وجود حين وفيt علي اإلمام دار تكون أن الطبيعي ومن

والتزكية. للتعليم مدرسة عليها( فيها، الله )سالم البنين أم المســلمين ربىp الرسول فإن ذكــورا تــرك على وإناثــا

واآلخرة.. الدنيا أمور في الدائم واالشتغال البطالة، p الرســـول عند حضـــوره في أبطأ لما معاوية أن حـــتى

بأنه أخــبر حيث35بطنــه« الله أشبع :»الp قال طلبه، عندماواألكل.. باألكل مشغول

والكوفة البنين أمــانت وهل ــنين أم ك حين إلى الكوفة فيt اإلمــام مع الب

استشهاده؟.ذلك.. نعرف ال

التــاريخ لحدثنا وإالt36 اإلمام مع تكن لم يقال: إنها وربما عــدم على دليل ـــ مــوارد هكــذا في ـــ الوجــدان فعــدم بــه،

الوجود.ــإذا ــك، في السر هو فماt معه تكن لم فـ ــاذا ذلـ لم ولمـ أوالدها بعض اصــطحب قد أنه مع معــه؟t اإلمــام يحضــرها

البالذري= تــاريخ )بيان( وفيــه: )وفي5 ب248 ص22 األنوار: ج بحار - راجع35 بعث ثم يأكــل، فقال: انه له، ليكتب معاوية الى عباس ابن انفذp النبي =انبطنه(. الله اشبع ال :p النبي فقال أكله، من يفرغ ولم اليه

. 442ص1الغمة: ج وكشف168الخواص: ص تذكرة - راجع36

19

ـــ بحضورها ـ اإلمام دار لتبقى بقيت فهل التاريخ، ذكره كماالنساء..؟ وتربية البنات لتعليم مدرسة

كذلك. بحضورها كانتt اإلمام بيت أن شك ال من جــدا صــغيرا جــزء إال يــذكر لم المــدون التــاريخ إن

ونساء.. رجاالp الرسول أصحاب أحوال حجه : فيp أطرافه في كن الالتي عن الكثــير يــرد فلم

ــه، ــذكر لم كما وحضــره، وســفره وســلمه، وحربه وعمرت يوأدوارهن. وأعمالهن حياتهن عن التفصيل التاريخ بعد وعملهاu البـــنين أم دور يـــذكر لم أنه الواضح ومن

بكاؤها ذكر إنما نعم الكامـــــل، بالشـــــكل كـــــربالء قصةوجه. أوجز على37وندبتهاالصديقة وخديجة ،u الطاهرة مريم إلى يتعداها األمر بل

u، العــالمين نســاء ســيدة وفاطمة uالنســاء من وغــيرهن المؤمنات.. الصالحات

من القليل القليل الشــــــــــــيء بقي فقد ذلك كل ومع وفي الروايات، أو التواريخ بعض في مذكور هو بما أحوالهن

يخشى. أو يتذكر أن أراد لمن الكثير القليل: الكثير هذا المــرأة عمل يخص لم اإلسالم ذلك: إن من يستفاد ومما الله )ســـالم الزهـــراء قصة في ورد مما يظهر كما بالـــدار،

ورد قد كــان وإن واحتجاجهــا، المســجد في عليها( وخطبتها القليلu اليها بالنسبة .38)الفقه( في الكالم وتفصيل أيضا

أوالدها: ترثي وهي قالت - حيث37ـــــــــــــــــــــدعوني ال ـــــــــــــــــــــك ـت ـــــــــــــــــــــنين أم وـي الـب

ــــــــــــــــــــــذكريني ــــــــــــــــــــــوث ـت العـــــــــــــــــــــــرين بلـيـــــــــــــــــــــــــــــــانت ـــــــــــــــــــــــــــــــون ـك بهم أدعى لي بـن

بــــــــــــــــــــنين من وال أصــــــــــــــــــــبحت واليــــــــــــــــــــومــــــــــــــــــــــة ــــــــــــــــــــــربى نســـــــــــــــــــــــور مثل أربـع اـل

ــــــــــــــــــوت واصـــــــــــــــــــلوا قد ــــــــــــــــــوتين بقطع الـم اـل.85الطالبيين: مقاتل ،209 ص2 للخوارزمي: جt الحسين اإلمام مقتل انظر

.2ـ1(: جu الزهراء فقه )من كتاب الفقه موسوعة - راجع38

20

6الذكرى إحياء

ــال ــام ق ــواt الصــادق اإلم أحيا من الله رحم أمرنا : )أحي.39أمرنا( i المعصـــومين وذكـــرىu البـــنين أم ذكـــرى إحيـــاء إن

من والصــالحات، والصــالحين كالعلمــاء إليهم، ومن وذويهم الحيـــاة تنظيم ألجل وذلك يلـــزم، ما أهم تنظيمـــا صـــحيحا

وآخرته. دنياه في اإلنسان سعادة يوجب النساء عليها( تتذكر الله )سالم البنين أم ذكرى في فمثال

لنفســها، الحافظة الشــريفة، العفيفة الطاهرة، المرأة هذه لحقــوق لبيتهــا،المراعية المــديرة اآلخر، واليوم لله الذاكرةو.. صالحين ألوالد المربية زوجها،

ــاقطات مبعثرات تكون فال بها، وتقتدي منها فتتعلم والســاة في والمهمالت ــ األوالد تربية أوفي الزوجية الحي هو كما ـ

. ـ هذا يومنا في المشاهد أم مدرسة من الــدروس تلقت الــتي المرأة تسعد وبذلك

وذويهــا، أوالدها من غيرها بها ويســعد واتبعتهــا،u البــنين اإلحسان فيكون إنسبحانه: قال غيرها، قبل لنفسها عائدا

.40فلها أسأتم وإن ألنفسكم أحسنتم أحسنتم العظمـاء وذكـرىu البـنين أم ذكرى أن شك وال أو رجـاال ورخ ورد:»من فقد والثواب لألجر موجب نساء، ــا فقد مؤمن

كــذلك الخــيرات، يــوجب اإلنســان إحياء أن فكما ،41أحياه« فإنها الله شعائر يعظم ومن تعالى: ذكراه،قال إحياء.42القلوب تقوى من

ــرى أن إلى باإلضــافة ــار ذك ــرات األخي النفس تمأل والخي.18اإلسناد: ص - قرب39.7اإلسراء: - سورة40 البشر سيد عن ورد )ورخ( وفيه: )قد مادة641 ص2البحار: ج سفينة - راجع41

pورخ : من أحياه(. فكأنما مؤمنا.32الحج: - سورة42

21

ــاني ــحيح اإلنسـ ــافع بالصـ ــعد، والمنهج النـ والعكس المسـ شــيئا الــذكرى تلقت الــتي النفس تعكس وعندئــذ بالعكس،

.. إن األسوة تلك من وإن فخير خيرا فشر. شراســبحانه: قــال وســعه، بقدر إنسان كل على تكليف وهذا

الله اليكلف نفسا . 43آتاها ما إالالشاعر: وقال

44ينضح فيه بالذي إناء وكل

تارة فتمأل المعدة، حال النفس حال بأن العلماء ذكر وقدــلح بالصحيح وملؤها بالفاسد، وتارة الصحيح بالطعام لها يص

.. والــدنيا الــدين عليها يفسد بالفاسد وملؤها والــدنيا، الدينوالمجتمع. الفرد في

وإما الصــــحيحة إما بالعقيــــدة، يمأل أن يجب فالــــذهن بالباطلــة، امتأل الصــحيحة بالعقيــدة يمتأل لم فــإذا الفاســدة،

باطلة. أو كانت صحيحة العادة حال وهكذا وحـتى بل العظيمات،، تربي العظيمات فسيرة أي وعلى والتقــوى، والزهد كالعبــادة المشــتركة األمــور في العظماء

ــنين للرجـــال تربية فســـيرتهن والبنـــات.. والنســـاء.. والبـجمعاء. للبشرية

.7الطالق: - سورة43 وتمام وبيص، بالحيص المعروف الصيفي أبي للشاعر أبيات من شطر - وهذا44

هو: البيتينضح فيه بالذي إناء وكل بيننا التفاوت هذا وحسبكم

22

7أوالدها

وقدt المؤمـــنين أمـــير أبنـــاء األبطـــال أوالدها كـــان استشــهدوا فيt الحســين اإلمــام أخيهم نصــرة في جميعــا

عاشوراء. يوم كربالء الفضــل( )أبي بـــ ويكنىtوأفضــلهم: )العبــاس( أكبرهم

فقتلـوا يديه بين قـدمهم حيث األربعة، من قتل من آخر وهوجميعا. وكــان الثالثــة، ألخوته يكن ولم عقبt للعبــاس كان وقد

رجال هاشــم(.. وكــان بــني )قمر بـ لقب حتى جميال شــجاعا األرض تخطان ورجاله المطهم الفرس يركب بحيث جسيما

ولقب استشــهد، يوم معهt الحسين اإلمام لواء وكان خطا، t الحسين ألخيه األعداء من الماء استسقى )السقاء( ألنه بـ

ــاء قد وكان إليهم، الماء يوصل أن قبل قتل ولكن وعائلته جــاء ــة، نهر من بالم ــذا أنا رأيت وقد علقم نصف قبل النهر هــرن ــداد طريق في ق بغ ــدا ــربالء عن مبتع ــدار ك نصف بمق

النهر. ذلك نفس بأنه قالوا كذا فرسخ، البنين أم أوالد بطولة عن شيئا المقاتل أصحاب ذكر وقد

فقالوا: استشهادهم، وكيفيةt الحسين لإلمام ومواساتهم أصحاب وفي أهله في القتلى كثرةt العباس رأى لما إنه

الثالثة ألخوته قــال ـــ القليل عددهم إلى بالنسبة ـtالحسينوعثمان: وجعفر الله وأمه،عبد أبيه من

عن فحــاموا أنتم، بنفسي للقتــال، تقــدموا أمي بــني يا» لله نصــــحتم وقد دونــــه، تستشــــهدوا حــــتى ســــيدكم.45«ولرسوله

بعد فقتل سنة وعشرون خمس وعمره الله عبد فقاتل شديد. قتال

،106ص الكعــبي، الزهراء عبد الشيخ العبرة( مقتل قتيلt )الحسين - انظر45الطفوف( و… قتلى في المقرم( و)اللهوف السيد و)مقتل

23

وقاتل سنة عشرة تسع وعمرهt علي بن جعفر تقدم ثمقتل. حتى األبطال قتال ســنة وعشــرون إحدى وعمرهt علي بن عثمان تقدم ثم وقاتل قتاال قتل. حتى شديدا

إلى المعركة أرض من يحملهمt الحســين اإلمــام وكان ــرت كما الخيمة ــادة ج ــوم، ذلك في الع ينقل لمt ولكنه الي

ــاس ــرعه في وتركهt العبـ ــريحه حيث مصـ وذلك اآلن، ضـمظانها. في مذكورة ألسبابــنين أم أوالد من واحد كل وكان ــال عند يرتجز الب بما القت

.46المقاتل كتب في مذكور هويقول: أخذtعلي بن الله عبد برز - فلما46

واألفضـــــــــــــــــــــــــــــــال النجـــــــــــــــــــــــــــــــدة ذي بن اناالفعــــــــــــــــــــــــــــــــال ذو الخــــــــــــــــــــــــــــــــير علي ذاك

ــــــــــــــــــــال ذو الله رســـــــــــــــــــــول ســـــــــــــــــــــيف النـكاألهـــــــــــــــــــــوال ظـــــــــــــــــــــاهر يـــــــــــــــــــــوم كل فييقول: وهوt علي بن جعفر أخوه بعده برز ثم

المعالي ذو جعفر أنا انيالنوال ذي الخير علي ابن

وخالي شرفا بعمي حسبييقول: وهوt علي بن عثمان أخوه بعده برز ثم

المفاخر ذو عثمان انا انيالطاهر الفعال ذو علي شيخياألخيار خيرة حسين هذا

واألصاغر الكبار وسيدالناصر والوصي الرسول بعد

يقول: اخذ t العباس برز ولماالزمجــــــــــــــــــــرة عند أعــــــــــــــــــــرف الــــــــــــــــــــذي انا

ــــــــــــــــــــابن ــــــــــــــــــــدرة المســـــــــــــــــــــمى علي ـب حـيــين عطش تذكر ليشرب غرفة الماء من واغترف المشرعة دخل ولما t الحس

وقال:هــــــــــــــــــــــــــــوني الحســــــــــــــــــــــــــــين بعد من نفس يا

ــــــــــــــــــــــــــــــــده تكـــــــــــــــــــــــــــــــــوني أن كنت ال وبـعالمنــــــــــــــــون شــــــــــــــــارب الحســــــــــــــــين هــــــــــــــــذا

المعين بـــــــــــــــــــــــــــــــــــارد وتشـــــــــــــــــــــــــــــــــــربينديــــــــــــــــــــــني فعــــــــــــــــــــــال هــــــــــــــــــــــذا ما تالله

اليقين صــــــــــــــــــــــــــــــــــادق فعــــــــــــــــــــــــــــــــــال واليقول: اخذ المخيم الى وتوجه القربة مأل ولما

رقا الموت اذا الموت ارهب اللقا المصاليت في أوارى حتىبالسقا اغدوا العباس انا انيالملتقى يوم الشر أخاف والوقا الطهر المصطفى لسبط نفسي

ـــــــــــــــــــــال: يمينه قطعت ولما ــــــــــــــــــــني قطعتم ان واللهـق يمـي

24

ــ أمهم إلى استشهادهم خبر وصل ولما ــ البــنين أم ـ في ـ أقل لهم بكاؤها كــان لكن مــرا، بكــاء بكتهم المنورة المدينة

مشهورة. قصة في وذلكtالحسين على بكائها من يــدلu البــنين أم الســيدة من المشــرف الموقف وهــذا

..t باإلمام معرفتها علو على

أحـــــــــــــــــــــــامي اني ديـــــــــــــــــــــــني عن أبـــــــــــــــــــــــدا

ــــــــــــــــــــــــــــــــام وعن ــــــــــــــــــــــــــــــــادق اـم اليقين ـصـــــــــــــــــــــــــــــــبي نجل ـــــــــــــــــــــــــــــــاهر الـن األمين الـط

قال: شماله قطعوا =ولماالكفار من تخشي ال نفس يا

الجبار برحمة وأبشريالمختار السيد النبي معيساري ببغيهم قطعوا قد

النار حر رب يا فأصلهم112-107)ره(: ص الكعبي الزهراء عبد الشيخ راجع: مقتل

25

8اإللهية الكرامة

أنا مثلي أجعلك أطعني القدسي:)عبدي الحديث في ورد للشــيء تقول امرتك فيما أطعني فيكون، كن للشيء أقول

.47فيكون( كنــاء معجــزات تنشأ هنا ومن ــات األنبي ــاء وكرام ،t األولي ــدي، سبيل على األولى أن بينهما والفرق الثانية بخالف التح

أشبه. ما أو الولي فضل إظهار سبيل على فإنها الكثــيرة الكرامــات عليها( صــاحبة الله )سالم البنين وأم عنها نقلت الــتي أو بالنــذر وذلك كــذلك، وشــوهدت متــواترا

القرآن قراءة أو ختمة .. بإهداء الله عند لتشفع بها التوسلأشبه. ما أو لها الكريم حياتي طيلة سمعت وقد وال المتواترة كراماتها من كثيرا

لبيانها. المقام يسع وال تعد ال وهي ــــ الكـــون قـــوانين أن الواضح ومن هـــذا والكرامة ســـبحانه، الله بـــإرادة بأجمعها هي إنما ــــ تحصىــانون خارقة ــوني للق ــام، الك ــدخل وهي الع ــانون تحت ت ق

فتكــون المستثنيات، تشــمل فــاإلرادة تعــالى، بإرادته أيضــااليخفى.. كما منه والمستثنى المستثنى

جعلها محرقة النار جعل فمن بردا ..48 وسالما الماء جعل ومن جعله السطوح لتساوي الزما فرقا فرقــا

..49العظيم كالطود فرقة كلــزة األعضــاء تسقط يتوقف حينما القلب جعل ومن وأجه

الموتى. التحرك.. بإحياء إلى يرجعه جعله العمل، عن البدن.140الله: ص - كلمة47:t إبراهيم قصة في تعالى قوله إلى - إشارة48 ردا كوني نار يا وسـالما ـب

.69األنبياء: سورة إبراهيم على أن موسى إلى فأوحيناt موسى قصة في ســبحانه قوله إلى - إشــارة49

العظيم كــالطود فــرق كل فكــان فــانفلق البحر بعصــاك اضــرب.63الشعراء: سورة

26

والكرامات. المعجزات سائر في وهكذا الفاعل يكــون أن بين فــرق غــير من ــا وصــيا، أو نبي ــا حي

أوtكعيسى . p اإلسالم كنبي متوفيا المهــدي واإلمــامt علي المؤمــنين أمــير اإلمــام وهكــذا

األمر الشريف(.وليس فرجه تعالى الله )عجل ،i بهم خاصــا أيضـــا، وغيرها معصـــومة الطـــاهرات، النســـاء يشـــمل بل

بل50الســـالم( )عليهما زينب والســـيدة الزهـــراء كفاطمةالقدسي. الحديث في مر كما إليهم ومن العلماء وحتى يصبح أن نفسه اإلنسان باختيار ليس إنه ثم أو نبيــا إمامــا. 51رسالته يجعل حيث أعلم الله وإنماــبح أن أما يص ــا ــاء من ولي ــدس الله أولي األردبيلي كالمق

فهو ،53ســره( )قــدس العلــوم بحر والسيد ،52سره( )قدس في تعــالى قوله من تقــدم ما بتطبيقه وذلك اإلنسان باختيار

.54 أطعني...( القدسي:)عبدي الحديثــمح ولو ليؤلف األفاضل لبعض التوفيق سـ ــا ــول كتابـ حـ

يجمع أن البعيد غــير فمن المــذكورة،u البــنين أم كرامــات والــذينوجــل: عز قال سبحانه؛ بإذنه كرامة ألف من أكثر

ــدوا ــ ــدينهم فينا جاهـ ــ ــبلنا لنهـ ــ لمع الله وإن سـ.55المحسنين

حكيمة والسـيدة نـرجس كالسـيدة أشبه، ومن واألئمة األنبياء أمهات - وهكذا50أجمعين(. وعليهن عليهم الله )صلوات المعصومة فاطمة والسيدة

.124األنعام: - سورة51األردبيلي. بالمقدس يلقب األردبيلي محمد بن أحمد - هو52بروجردي محمد السـيد بن مرتضى السـيد بن مهدي السيد - هو53 المعـروف اـل

وهوt علي بن الحسن األكبر السبط الى الشريف نسبه المنتهى العلوم، ببحر في ولد عليــه(، الله )صــلوات الحجة ولقائه الكرامــات عنه تــواترت الذين من

هـ.1212 األشرف النجف في وتوفي هـ1155 سنة بكربالءt الحسين مشهد)بحر( مادة59 ص1البحار: ج سفينة

.140الله: ص - كلمة54.69العنكبوت: - سورة55

27

9قبرها زيارة

وثــواب أجر عليهــا( لها الله )ســالم البــنين أم قــبر زيــارةــير، ثواب لها والمؤمنات المؤمنين قبور زيارة فإن عظيم كث

بزيـــارة فكيف ،56الروايـــات في ذلك على التأكيد ورد وقدقبرها. مثل

على ويلـــزم البقيـــع، في المنـــورة المدينة فيu وهي الصــالحين هــؤالء وقبــور البقيع أئمة قبــور بنــاء المســلمينالعالي. مقامهم ويناسب يمكن ما بأحسن والصالحات

الخــاص، األثر له الطــاهر قبرها تــراب أن الواضح ومن )عليهم واألنبيــاء المعصومين األئمة قبور تراب الكأثر طبعا

كونه مجرد فإن والسالم(، الصالة حيثية له قبرها لمثل تراباواضح. هو كما رفيعة لــذلك أجد لم القــبر.. وإن فيu جســدها بقــاء يبعد والوالنظائر: باألشباه يعرف فإنه نصا،

الفتح مع حيــــــاة( المجاهــــــدة بي )بي جسد بقي فقد.57اليوم هذا )يزد( إلى في اإلسالمي

ــداد( وذلك في زماننا إلى 58حذيفة وجسد قصة في )بغ القبــور زيــارة فيt الله عبد أبي وفيه: )عن1 ح228 ص3الكافي: ج - راجع56

استوحشوا(. عنهم غبتم فإذا بكم يأنسون قال: إنهم ألبي قلت قــال الــرقي داود )قــبر(: عن مادة395 ص2البحار: ج سفينة وفيــك؟ ينفعه هل قريبه وغــير وقريبه أبيه قــبر على الرجل : )يقــومt الله عبد ذل

بها(. يفرح الهدية أحدكم على يدخل كما عليه يدخل ذلك ان قال: نعم، من مأل في يخــرجp الله رسـول كـان قــالt الله عبد أبي : عن396ص وفي

عليكم فيقول: السالم المدنيين بقيع الى خميس عشية كل أصحابه من الناسثالثا. الله، رحمكم ثالثا، الديار، أهل

.31معلمة( ص غير عالمة زينب )السيدة كتاب - راجع57 بيعة بعد بالمـدائن ومـات الكوفة سـكن اللـه، عبد أبو اليمـان بن حذيفة - هو58

ــأربعينt المؤمــنين أمــير ــا، ب في رجاله في الطوسي الشــيخ ذكــره وقد يوم شهدt علي أصحاب وفيp الرسول أصحاب بدرا من األركان أحد وهو وأحدا

هـ. 36 سنة صفر5 في المدائن في توفي األصحاب،.592 ص4الشيعة: ج أعيان راجع

28

.59لقبره حدثتوكثير.. كثير هو مما ذلك وغير

أثر من قبضة فقبضتالســامري: عن ســبحانه قــالــرس حافر تراب كان أنه مع60الرسول بحر عند جبرئيل ف

..t موسى مرور قصة في مصرــإذا ــان ف ــتراب ذلك ك ــذا له ال جعل حــتى العظيم األثر ه

عجال u قبرها تــراب أثر الواضح فمن 61خوار له جسداواحد(. يجوز ال وفيما يجوز فيما األمثال حكم )فإن

62البقيع قبور بناء

ــاع هـــدم دور انتهى وإذا المكرمة مكة في المتبركة البقـــورة والمدينة ــبحانه، بإذنه المن ــون أن يبعد وال س يك ــا قريب

قبرها على وقبة ضــريح بناء يلزم والشواهد، القرائن حسب اليوم. يناسب بما بل الهدم، قبل كان كما أيضا

ــانu زارها ولو ــ اإلنس ــارة أجد لم وإن ـ ـ، لها خاصة زي الله إلى قربة ــ الـورود بعنوان ال ـ ركعات قبرها عند وصلى

كـان لهـا، ثوابها وأهـدى سبحانه إهـداء من دل لما مشـموال.63النص به ورد مما والمؤمنات للمؤمنين الصالة أمثال

المؤمنــات الطـاهرات قبــور سـائر في ذلك مثل ويجـري الله )سالم زينب والسيدة ،u خديجة والسيدة ،pالنبي كأم

.. أشــبه عليهــا( ومن الله )ســالم 64نفيسة عليها( والســيدة.33معلمة( ص غير عالمة زينب )السيدة كتاب - انظر59.96طه: - سورة60.148األعراف: . وسورة88طه: - سورة61ظله(. )دام المؤلف الغرقد( لإلمام )البقيع كتاب راجع - للتفصيل62 ســفينة راجع لألمــوات، ثوابها وإهــداء الخــيرات اســتحباب من ورد ما - انظر63

)قبر(. مادة402-395 ص2ج البحار،t المجتـبى الحسن بن زيد بن الحسن بنت نفيسة - السيدة64 بمصر تـوفيت

الى نقلهاyالصــادق جعفر اإلمــام بن المــؤتمن االسحاق وهو وأراد= =زوجها له وبــذلوا للتــبرك، عنــدهم بتركها مصر أهل فسأله البقيع، في ودفنها المدينة

مصر أهل تعــارض ال اســحاق له: يا فقالp النبي فرأى يرض، فلم كثيرا، ماال الشيخ ان الشعراني عن وحكي ببركتها، عليهم تنـزل الرحمة فان نفيسة، في حاجة تعــالى الله الى لك كــان اذا له فقالp النبي رأى الشاذلي المواهب ابا

اسـعاف وفي حاجتــك، تعـالى الله يقضى بـدرهم ولو الطــاهرة لنفيسة فانـذر وقـرأت وتصـلي فيه تـنزل وصـارت بيدها قبرها حفرت قد كانت انها الراغبين

ــ208 ســنة رمضان شهر في بمصر ماتت وانها ختمة، آالف ستة فيه ولما ، هـ ســنة ثالثين منذ اني فقــالت: واعجبا الفطــر، فالزموها صــائمة وهي احتضرت

29

التوفيق. ولي والله

قــرأت ثم يكــون ال االن؟! هــذا افطر صــائمة، وأنا القــاه ان تعــالى الله اسألــالى: قوله الى وصــلت فلما االنعام سورة ربهم عند السالم دار لهمتع

ماتت. )نفس( مادة604 ص2البحار: ج سفينة انظر

30

10اآلخرة تطلب

ــزم مما اآلخــرة يتطلب أن اإلنســان على يل ــا وذلك دائمســبحانه: قــال كما تعــالى الله عينها الــتي الوســيلة بابتغــاء

ــيبك تنس وال اآلخرة الدار الله أتاك فيما وابتغ نص.65الدنيا من

فيها فلإلنســان الــدنيا أما شــيء، كل هي اآلخــرة فالــدار اآلخــرة في الــدنيا الحياة متاع فما قليل قليل نصيب

.66قليل إالــميته أن الواضح ومن ــ تسـ ــا، هو إنما قليال ــ وإال بمنطقنـ خمســون والــدنيا كيف شــيء، ال اآلخرة إلى بالنسبة فالدنيا

مليــارات من أكــثر يكــون ربما القيامة إلى والقبر مثال، سنةــ الســنين ــروا كما ـ ــدر في ذلك مثل ذك ـ، الشــمس عمر قتعــالى: قــال تعــدون، مما سنة ألف خمسون فقط والحشر

مقــداره كــان يــوم في إليه والروح المالئكة تعرج .67سنة ألف خمسين وإنعزوجل: وقال مما ســنة كألف ربك عند يوما.68تعدون مقــداره كان يوم في إليه يعرج ثمسبحانه: وقال

.69تعدون مما سنة ألف لتحصــيل جد بكل الحيــاة يغتنم أن اإلنســان على فالالزم

كان وإال بسببها الفضلى اآلخرة ال بما خسارة أعظم خاسراتقدر:أنفســـهم خســـروا الـــذين الخاســـرين إن قل

.70القيامة يوم وأهليهم.77القصص: - سورة65.38التوبة: - سورة66.4المعارج: - سورة67.47الحج: - سورة68.5السجدة: - سورة69.15الزمر: - سورة70

31

اآلخرة في يموت أن لإلنسان أمكن لو الحديث: إنه وفيالحسرة. من المذنب لمات كعمـــارةu البـــنين أم بالســـيدة يرتبط مما يمكننا ما إن

وإهــداء وزيارتهــا، أجلهــا، من والنــذر فضائلها، ونشر قبرها،ي لهــا، المقربات وسائر والصالة القرآن قراءة بهــا، والتأســ

الحصول يوجب مما كلها األبعاد، كل في بشؤونها واإلهتمام عمل إذا اضــمحالل، وال له الزوال الــذي اآلخــرة ثــواب على

اإلنسان بها الحصول إلى باإلضافة اآلخرة، وللدار لله خالصا الــدعاء كاســتجابة الوضــعية اآلثــار من عليها يترتب ما علىأشبه. وما

األنبيــاء من الله أوليــاء ســائر إلى بالنســبة صــادق وهــذاوالصالحين. والعلماء وذويهم واألوصياءــدنيا من يتخذ أن اإلنســان فعلى اآلخــرة إلى الطريقية ال وعطـــــــــاء.. أخذ كل في لنفسه ملكة ذلك ويجعل وثوابها يا اآلخرة في يقول ال وسكون.. حتى ورد.. وتحرك وقبول

. 71الله جنب في فرطت ما على حسرتى بسبب منه األفضل على اإلنسان يحصل ال شيء كل فإن المؤمــنين أمــير قال وقد عليه، حسرة يكون ونواياه أعماله

.72األعمال( من عندكم ما :)بأفضلtعليــافس ذلك وفيســــبحانه: قــــال ذلك وقبل ــ فليتن

.73المتنافسون.74سابقواتعالى: وقال

.75اسارعوسبحانه: وقال والروايات. اآليات من ذلك غير إلى

.56الزمر: - سورة71 الدار وفيه: )انهاt علي عبارة45 ح88: صt العسكري اإلمام تفسير - راجع72

عملوه(. مما بأفضل الصالحة األعمال جزاء فيها التي.26المطففين: - سورة73.21الحديد: - سورة74.133عمران: آل - سورة75

32

11وفاتها

تنــال اآلخــر، واليــوم بالله يؤمنــون ال الــذين مؤامرات إنواألشخاص.. األشياء من الكثير

نعلم ال هنا ومن ،u البنين أم السيدة وفاة سبب عن شيئاــانت بأنها العلم مع ــني تفضح ك ــذين أمية ب ــوا ال ــام قتل اإلم

.. t الحسينــل جند معاوية أسس وقد ــ ــتر مالك به وقتل العسـ ــ األشـ

76عليه( الله )رضوان صار .. حتى بالسم األبرياء من وكثيرابعدهم. من والعثمانيين العباسيين وفي فيهم عادة

بــه، اإلدريسي الســيد قتل هارون أن التاريخ في ورد فقد الله )ســالم المعصــومة فاطمة السيدة المأمون قتل وهكذا

ـ. التواريخ أحد في رأيته كما عليها( ـــاة، عليه واعتاد تعارف مما ذلك أصبح بل يفعل كما الطغ

البالط رجــال بعض وكقتل الحكام، بعض قتل )سينوهه( من قتلـــوا وقد بهن، الزنا بعد وذلك بالسم الجميالت للفتيـــات

إنسانية!! غير بوسائل الحمام في77الدر( )شجرةu زينب السيدة وفاة سبب في احتمال

بالســم، األمويــون قتلهاu زينب الســيدة أن أحتمل وإنيــده لم وإن ــ ــاريخ، في أج ــ ــتفاد لكنه ت ــ مختلف من ذلك يس

ــارث بن مالك - هو76 المســلول والســيف الله ســبيل في المجاهد النخعي الح كما لي األشــتر : )كــانy المؤمــنين أمــير حقه في قــال وقد اللــه، أعداء على كــان حيث معاويــة، بخدعة بالسم هـــ38 عــام استشــهد (،pالله لرسول كنت

ــافع فصــحبه األشــتر، بهالك اليه فكتب بمصــر، عين لمعاوية ــان مــولى ن عثم بسم عسل من شــربة له فأحضر اليــه، واطمــأن أعجبه حــتى وألطفه فخدمه لله يقـول: ان معاوية وكان فمات، له فسقاها الكـنى عسـل. راجع من جنـودا

.32-28 ص2واأللقاب: ج أيــوب. الـدين بخ الملك جــواري من أصــلها مصر، ملكة الدين بعصمة - لقبت77

الدال. الميسرة: حرف العربية والنعال. الموسوعة بالقباقيب فقتلت

33

ذلك. في تأمل من على الخفية غير والقرائن الشواهد بال شــهيدة مــاتتu الزهــراء فاطمة الجليلة السيدة نعم تمت لم فإنها شك، ونحــوه.. الضــلع وكسر الســيف بنعل إال

.iعنهم ورد كما الناس يقتلون وهدام صدام أمثال زماننا في شاهدنا وقد

بالسم!.. ،78الكعــبي الزهراء عبد الشيخ المرحوم صدام قتل كما

والعلمــاء الخطبــاء من وغيرهما 79الحيــدري محمد والســيد ما أو مســمومة حنطة أو مســموم لبن أو مســمومة بقهــوةمتواترة. قصص في أشبه،

ــاء منهــاج ولكن وهو تمامــا، ذلك خالف على كــانi األنبي قاله كما األعين خائنة حـــتى المحرمـــات، أشد من عنـــدهم)حكم(. قصة فيp الرسول

للمقام، رعاية بصدده لسنا طويل الباب هذا في والبحث الفــرق ومن االحتمــال من ذكرناه ما إلى االلماع أردنا وإنماــاج بين ــاء منه ــاج إليهم، ومنi األنبي ــاة ومنه ــذين الطغ ال ال

بل ومــــالهم، حكمهم ســــبيل في شــــيء عن يرعــــوونوجنسهم..

الشاعر: قال ســال ملكتم ولما ســجية منا العفو فكان ملكنا

أبطح بالدم بالــذي إنــاء وكل بيننـا التفـاوت هــذا بحســبكم

80ينضح فيه

العــالمين نســاء ســيدة ميالد يــوم ولد الكبير، الخطيب الحسيني المنبر - رائد78 وفاتها يوم في وتوفي الزهراء، بعبد سمي ولذلكu الزهراء فاطمة مســموما

هـ.1394 سنةالمشرفة. الكاظمية في العلم بيوتات - من79بيص. بالحيص الملقب صيفي ابن - للشاعر80

34

12الخاتمة

بهــؤالء للتأسي يوفقنا أن سبحانه الله نسأل الختام وفي األمــور مختلف والسالم( في الصالة أفضل )عليهم األطهار رسول في لكم كان لقدتعالى: قال والدنيوية، الدينية

،p فيه تجــري التأسي قاعــدة فان ،81حسنة أسوة الله الصالحين. األولياء من بهم يتعلق ومن بيته أهل في وهكذا

الموفق والله الكتــاب، هــذا في إيــراده أردنا ما آخر وهذاللصواب.

ك ســـبحان على وســـالم يصـــفون، عما العـــزة رب رب على والسالم والصالة العالمين، رب لله والحمد المرسلين،

الطاهرين. وآله محمد

المقدسة قم هـ1419 شعبان28

الشيرازي محمد

.21األحزاب: - سورة81

35

التهميش مصادر من

الكريم القرآنأثير الغابة/ ابن أسد

األمين محسن / السيد الشيعة أعيان الشيرازي / اإلمام الغرقد البقيع

الطوسي / الشيخ التهذيبالشيرازي / اإلمام الواقي الدرع الحجابالكعبي الزهراء عبد / الشيخ العبرة قتيلt الحسين/ الراوندي والجرائح الخرائجالشيرازي / اإلمام معلمة غير عالمة زينب السيدةالشيرازي / اإلمام الشبابالكليني / الشيخ الكافيالقمي / المحدث واأللقاب الكنى

طاووس بن / السيد الطفوف قتلى في اللهوف الوسيط المعجم

الميسرة العربية الموسوعةالمجلسي األنوار/ العالمة بحار

جوزي / ابن الخواص تذكرة/ العياشي العياشي تفسير

/ الطبراني المذيل ذيلالقمي / المحدث البحار سفينةالحلي / المحقق اإلسالم شرائع/ البحراني العلوم عوالمالصدوق / الشيخtالرضا أخبار عيون/ االحصائي اللئالي غوالي/ الحميري. اإلسناد قرب

/ اإلربلي الغمة كشفالشيرازي / الشهيدt الجواد اإلمام كلمةالشيرازي / الشهيد زينب السيدة كلمةالشيرازي / الشهيد الله كلمة

36

الصدوق / الشيخ الدين كمالاآلخر( )الرأي مجلة

النواظر( ونزهة الخواطر )تنبيه ورام مجموعةالبحراني / السيد الزلفى معالماألصفهاني الفرج / ابو الطالبيين مقاتل / الخوارزميt الحسين اإلمام مقتلالمقرم / السيدt الحسين مقتل

القمي / المحدث اآلمال منتهىالشيرازي / اإلمام القانون الفقه: كتاب موسوعةالشيرازي / اإلمام النكاح الفقه: كتاب موسوعةالشيرازي / اإلمامu الزهراء فقه الفقه: من موسوعة

الشيرازي / اإلمام الديالكتيكية الفلسفة نقد

37

الفهرس3..............................الناشر كلمة

6...................................المقدمة8.......................المبارك : الزواج111..................العالية : المعنويات213........................البشر : نصف3

14...................المرأة ميزات من15..................وكربالء ع البنين أم

16............الزواج في يالحظ : مما418....................المباركة : البيوت518......................والكوفة البنين أم20.......................الذكرى : إحياء622...............................: أوالدها725.....................اإللهية : الكرامة827.........................قبرها : زيارة9

28.......................البقيع قبور بناء44.....................اآلخرة : تطلب1032............................. : وفاتها11

32ع زينب السيدة وفاة سبب في احتمال34............................: الخاتمة1232..................التهميش مصادر من

37.................................الفهرس

38