2018 Monograph (Rangkuman) 150112 Ebw

i

Budhi Setianto Purwowiyoto

C A N D R A J I W A I N D O N E S I A Warisan Ilmiah Putra Indonesia

MMOONNOO

((RRAANNGGKKUUMMAANN))

GGRRAAPPHH

2018

H&B PERKI

7/8 Ver. 1.1.1

Transcendence to The Depth of The Heart and Beyond, adalah benang merah yang menghubungkan antara profesi penulis sebagai guru besar, dokter ahli jantung dan pembuluh darah dengan buku yang ditulisnya tentang Candra Jiwa Indonesia. Penulis berusaha melakukan refleksi ke dalam diri-sendiri, menuju kalbu yang terdalam.

Dalam bahasa Indonesia pemahaman makna kata jantung terasa unik. Ketika berubah orientasi ke dalam dada, bersifat transendental, imanen dan esoteris, maka kata jantung dipahami sebagai hati, atau kalbu, misalnya hatiku berdebar, padahal jantungnya yang berdetak. Atau sembah kalbu, yang mengatur nafas seraya mengucap nama-Nya akan mengatur detak jantung secara teratur tenang. Padahal sebagai bahasa Arab (qalb) dan bahasa Inggris (heart) walaupun esoteris dan maknanya berubah, suku katanya tetap.

Kalau Serat Centini, warisan budaya Jawa bercerita tentang kisah perjalanan di darat, termasuk kulinernya pada jaman dahulu. Maka Candra Jiwa Indonesia adalah warisan ilmiah Jawa kepada dunia tentang jiwa manusia serta peta perjalanannya menuju candra ideal sebagai batas akhir dari perkembangan kesadaran manusia. Sekiranya bintang, nur, cahaya yang bersinar di dada Garuda- Pancasila-NKRI, dari sila Ke-Tuhan-an YME, maka Candra Jiwa Indonesia pas untuk memberi sumbangan makna ilmiah kepadanya. Karena konsep yang sudah teruji secara ilmiah di Universitas terkemuka di Eropa tersebut, memang kandungan asli dari bumi Indonesia, dari bangsa Indonesia, dan dipertahankan oleh orang Indonesia pula.

Penulis berharap, buku ini membantu memperluas pengetahuan kita tentang jati diri manusia dalam pandangan ilmiah di perguruan tinggi. Walau- pun sedikit-banyak menyentuh masalah keyakinan dan kepercayaan justru memberikan dasar pendidikan budi luhur, pembinaan mental-spiritual dan mempertajam empati secara luas kepada siapa saja terutama para maha-siswa.

HH&&BB Heart & Beyond PERKI (Perhimpunan Dokter Spesialis Kardiovaskular Indonesia)

C A N D R A J I W A I N D O N E S I A

Warisan Ilmiah Putra Indonesia

(Transcendence to The Depth of The Heart and Beyond)

MONOGRAPH (RANGKUMAN)

Untuk Siapa Saja

Terutama mahasiswa fakultas kedokteran, keperawatan, kedokteran

gigi, kesehatan masyarakat, psikologi, antropologi, ilmu-ilmu sosial,

Sebagai dasar pendidikan budi luhur, pembinaan mental- spiritual, dan

mempertajam empati

Budhi Setianto Purwowiyoto

Perpustakaan Pribadi Prototipe 7/(5+3)

SAMPUL BIRU 2018

2018

H&B PERKI

7/8 Ver. 1.1.1

CANDRA JIWA INDONESIA Warisan Ilmiah Putra Indonesia

(Transcendence to The Depth of The Heart and Beyond)

MONOGRAPH (RANGKUMAN) 7/8

Penulis: Budhi Setianto Purwowiyoto

2018

Penyunting: Puji Santosa

Ilustrator: Santoso Oetomo

Tata letak: Djoko Satrio

PUBLIKASI OKTALOGI: (2012); 2014 Ver.1.1.1 [PENTALOGI CJI 2012-2016: 1-5/5; TRILOGI: Prequel 2017: 6/8; Monograph 2018: 7/8; Postquel 2019: 8/8]

ISBN: 978-602-7885-36-3 (eBook HP/Bw)

PENERBIT: H&B/Heart & Beyond PERKI (Perhimpunan Dokter Spesialis Kardiovaskular Indonesia)

Hak Cipta ada pada Penulis Dilindungi Undang-Undang Sanksi Pelanggaran Pasal 72

Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2002

Tentang perubahan atas Undang-Undang Nomor 12 Tahun 1997

Tentang Hak Cipta

1. Barang siapa dengan sengaja dan tanpa hak mengumumkan atau memperbanyak suatu

ciptaan atau memberi izin untuk itu, dipidana dengan pidana penjara masing-masing

paling singkat 1 (satu) bulan dan/atau denda paling sedikit Rp. 1.000.000,00 (satu juta

rupiah) atau pidana penjara paling lama 7 (tujuh) tahun dan/atau denda paling banyak Rp

5.000.000.000,00 (lima miliar rupiah).

2. Barang siapa dengan sengaja menyiarkan, memamerkan, mengedarkan, atau menjual

kepada umum suatu ciptaan atau barang hasil pelanggaran Hak Cipta sebagaimana

dimaksud dalam ayat (1), dipidana dengan pidana penjara paling lama 5 (lima) tahun

dan/atau denda paling banyak Rp 500.000.000,00 (lima ratus juta rupiah).

Buku PENTALOGI 2012-2016 yang Ber-Pancawarna dan Ber-Dwihalaman Sampul pancawarna putih, kuning, hitam, dan merah melambangkan empat (kekuatan ku-

da) nafsu manusia. Nafsu-nafsu tersebut masih harus dikendalikan oleh kusir (sais) yaitu

angan-angan yang sudah bangun (sampul ungu= wungu bahasa Jawa artinya bangun)

kesadaran ketuhanan (intraversi: sadar, percaya, taat) dan kemanusiaannya (ekstraversi:

sabar, rela, menerima, jujur, budi luhur).

Dwihalaman kanan dan kiri bermakna tuntunan (halaman kanan, nomor ganjil)

berkonsep otak-kiri (padat makna) dan tontonan (halaman kiri, nomor genap) yang

berkonsep otak-kanan (longgar makna). Sebagai penjelasan dilengkapi dengan dua

bagan yang unsur ketuhanannya (pusat hidup imateri) di dalam (bawah) dan di atas;

empat diagram: target, ven, piramida, dan kereta kuantum mikrokosmos dengan

empat ekor kuda, sais dan penumpangnya ialah TheSelf (Egonya yang imateri) siap untuk

menjelajahi makrokosmos (alam semesta) dan kelak juga siap kembali ke tujuan dan

sumber hidupnya yang hakiki.

__________ http://nguri-uri12.blogspot.com/2013/05/dewa-ruci-dewa-laut.html cited Nov. 22, 2013 http://batikindonesia.com/batik/images/3344/solo3.jpg cited December 16, 2012 http://flagartist.com/FLAGARTIST/flags/F/flag_art_flag_of_indonesia-1969px.png cited March 3, 2013 http://4.bp.blogspot.com/-cPZhivuKlmU/Tk-i0t2qnDI/AAAAAAAAD-w/wW0vjRxCQsc/s1600/peta-indonesia.jpg cited Feb. 28, 2013 (Cover buku-buku tersebut ikut serta melestarikan wayang, batik, bendera merah-putih, dan peta Indonesia)

2015: PENTALOGI CJI (4/5)




2012: PENTALOGI CJI (1/5) Studium Generale

Psike

Ego

Intuisi

Magnum Opus

http://batikindonesia.com/batik/images/3344/solo3.jpg%20cited%20january%2030http://flagartist.com/FLAGARTIST/flags/F/flag_art_flag_of_indonesia-1969px.png%20cited%20March%203http://4.bp.blogspot.com/-cPZhivuKlmU/Tk-i0t2qnDI/AAAAAAAAD-w/wW0vjRxCQsc/s1600/peta-indonesia.jpg%20cited%20Feb.%2028

Wacana 1: Konser Kidung Abadi Chrisye Jay Subiyakto (lahir di Ankara, Turki, 24 Oktober 1960) adalah seorang sutradara Indonesia. Jay merupa-kan anak ketiga dari Kepala Staf Angkatan Laut Republik Indonesia 1948-1959 Laksamana Subiyakto. Jay menamatkan pendidikan sarjana arsitekturnya dari Fakultas Teknik Universitas Indonesia angkatan 1981. Kiprahnya di bidang seni berawal pada tahun 1990 dengan menjadi seorang sutradara video klip. Video klip garapannya yang bertajuk Pergilah Kasih milik almahum Chrisye menjadi video musik Indonesia pertama yang ditayangkan di channel MTV Asia yang pada waktu itu bermarkas di Hongkong. Tahun 2008, Jay juga menyutradarai video musik Anggun yang berjudul Berganti Hati. Video itu juga merupakan video pertama di Indonesia yang menggunakan kamera DSLR (Digital Single Lens Reflex).

Kemudian, pada tahun 1994, ia bersama Erwin Gutawa membuat sebuah terobosan yang belum pernah dilakukan oleh orang Indonesia di masa itu. Sebuah konser tunggal yang menghadirkan penyanyi lokal. Kala itu, banyak promotor menghadirkan konser-konser penyanyi mancanegara.

Erwin Gutawa dan Jay Subiyakto sebagai otak dari konser legendaris, 2012 yang konon belum pernah ada di dunia, karena mengambil potongan dari ratusan master lagu almarhum Chrisye yang terwujud dalam kehadiran Chrisye di konser Kidung Abadi. Single baru yang bahkan belum pernah dinyanyikan oleh Chrisye dan permainan hologram yang meyakinkan kepada semua penonton bahwa Chrisye hadir, adalah pemenuhan janji bahwa konser ini berbeda dari yang pernah ada. Para musisi muda, seperti GIGI, Gita Gutawa, Once, dan Sophia Latjuba pun dengan senang hati sepanggung lagi dengan Chrisye, sang musisi jenius yang tetap abadi itu, setidaknya menurut istilah Jay.

____________ [*] Kompas, 18 Januari 2011, Hlm. 33. http://id.wikipedia.org/wiki/Jay_Subiyakto cited April 18, 2012. http://www.fimela.com/read/2012/04/13/video-erwin-gutawa-dan-jay-subiakto-hidupkan-kembali-chrisye cited April 18, 2012.

Pencerahan Slamet Rahardjo (seniman unggul, 62)[*]

kepada Jay Subiyakto (seniman multi talenta, 51), pada suatu

hari ketika mereka masih muda:

Orang Indonesia kalau melihat karya bangsa lain mere-

ka menjadi murid yang melihat guru. Sebaliknya, ketika

mereka melihat karya bangsa sendiri, mereka berubah

menjadi guru yang melihat murid.

Akhirnya bangsa ini tidak maju karena yang dicari

selalu kesalahan dan kekurangan karya anak bangsa sendiri.

http://id.wikipedia.org/wiki/Ankarahttp://id.wikipedia.org/wiki/Turkihttp://id.wikipedia.org/wiki/24_Oktoberhttp://id.wikipedia.org/wiki/1960http://id.wikipedia.org/wiki/Indonesiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kepala_Staf_Angkatan_Lauthttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Subiyakto&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Sarjanahttp://id.wikipedia.org/wiki/Fakultas_Teknik_Universitas_Indonesiahttp://id.wikipedia.org/wiki/1981http://id.wikipedia.org/wiki/1990http://id.wikipedia.org/wiki/Chrisyehttp://id.wikipedia.org/wiki/MTV_Asiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Hongkonghttp://id.wikipedia.org/wiki/2008http://id.wikipedia.org/wiki/Anggunhttp://id.wikipedia.org/wiki/DSLRhttp://id.wikipedia.org/wiki/1994http://id.wikipedia.org/wiki/Jay_Subiyaktohttp://www.fimela.com/read/2012/04/13/video-erwin-gutawa-dan-jay-subiakto-hidupkan-kembali-chrisye

Dipersembahkan kepada Kapten Sasangka Djati

CANDRA JIWA INDONESIA: Rangkuman MONOGRAPH 7/8 (2018)

vi V Penulis: Mari kita belajar bersama akan menjadi mudah dan pasti menyenangkan|

Foto 18: Prof.Dr.dr. Soemantri Hardjoprakoso, Mayor Jendral TNI AD dengan toganya dengan latar belakang lukisan Kapten TNI AD R. Soenarto Mertowardojo. Candra Jiwa Soenarto diperkenalkan Prof. Soemantri sebagai Candra Jiwa Indonesia yang sejajar dengan candra jiwa dari Freud, Adler dan Jung.

__________ Dokumentasi Perpustakaan Paguyuban Ngesti Tunggal

Tontonan selalu mengasyikkan tetapi tuntunan memerlukan niat, tekad, dan nekat vii

LEMBAR EKSEKUTIF

Candra Jiwa Indonesia, Warisan Ilmiah Putra Indonesia (Transcendence to the depth of the heart and beyond)

Candra Jiwa Indonesia (Soenarto) pada hakekatnya adalah ilmu pengetahuan tentang jati diri

manusia, yaitu pusat hidup imateri. Memperkenalkan sadar kolektif yang disebut Tripurusa (TriAspek,

TreFoil). Sadar kolektif-statis adalah Suksma Kawekas (TheSource) sebagai asal mula, sumber, dan

tujuan hidup. Sadar kolektif-dinamis (utusan yang statis) Suksma Sejati (TheForce) yang menghidupi,

dan yang terbatas adalah Roh Suci (TheSelf) yang dihidupi, tidak lain adalah Sang Akunya manusia yang

imateri (Ego-Rohani). Pusat imateri yang spiritual tersebut memiliki selubung materi-halus (jasmani

halus) sebagai psike, jiwa atau mentalnya manusia dan memiliki selubung materi-kasar (jasmani-kasar)

sebagai soma, fisik-jasmaninya manusia yang dilengkapi dengan pancaindra untuk berkomunikasi.

Sadar pribadi sang Aku materi (Ego-Jasmani) manusia berpotensi meningkat secara evolusi

menjadi sadar kolektif-terbatas Sang Aku imateri (Roh Suci) melalui jalan introversi, introspeksi, maupun

religi. Intuisi adalah pertemuan antara sadar pribadi dengan sadar kolektif, makin lama semakin intensif,

berakhir pada leburnya sadar pribadi di dalam sadar kolektif. Peristiwa terakhir tersebut adalah tujuan

akhir evolusi kesadaran manusia, dikenal sebagai peristiwa Pamudaran. Seluruh rangkaian peristiwa

tersebut atas nama Sadar Kolektif Statis (Suksma Kawekas) dan dilaksanakan penuh kebijaksanaan oleh

utusannya yang abadi yaitu Sadar Kolektif Dinamis (Suksma Sejati).

Ilmu pengetahuan ini diperoleh setelah menempuh jalan kehidupan yang sangat berat, termasuk

menjalani upaya-upaya introspeksi, introversi, dan intuisi yang berkelanjutan dari R. Soenarto

Mertowardoyo. Beliau adalah satu-satunya kasus studi kualitatif penelitian dokter Soemantri

Hardjoprakoso untuk memperoleh gelar Doktor Psikiatri dengan predikat cum laude dari Rijkuniversiteit di

Leiden, Negeri Belanda, setelah mempertahankan disertasinya yang berjudul Indonesisch Mensbeeld als

Basis ener Psycho-therapie, pada sidang promosinya tanggal 20 Juni 1956. Adapun bahan-bahan yang

diambil untuk diolah dan dimasak dalam disertasi tersebut diperoleh dari pustaka intuisi Sasangka Jati.

Penulisan pustaka tersebut juga unik yaitu pada awalnya intuisi diucapkan berkelanjutan secara lisan oleh

penulis pertamanya yaitu R. Soenarto Mertowardojo kemudian dicatat bersama oleh penulis kedua dan

ketiga yaitu R.T. Hardjoprakoso dan R. Trihardono Sumodihardjo akhirnya diolah dan dijadikan pustaka

intuisi oleh ketiga penulis tersebut.

Kelima buku lepas (Pentalogi) ini terdiri atas buku Studium Generale (Kuliah Umum) 1/5 (2012);

tiga buku studium particulare (Kuliah Khusus): Psike 2/5 (2013), Ego 3/5 (2014), dan Intuisi 4/5 (2015);

serta Magnum Opus (Karya Besar) 5/5 (2016). Sekiranya sulit memahami lembar-lembar kanan dari

buku-buku ini tidak lain karena berisi materi strata-3 ilmu kedokteran. Sebagai tuntunan dapat dibaca

rangkumannya terlebih dahulu yang hanya terdiri dari 4-5 baris di dalam kotak kecil di sebelah kanan

atas. Penulis masih menawarkan lembar kiri yang jauh lebih nyaman untuk dibaca karena dilengkapi

dengan tontonan berupa foto, gambar, bagan, dan diagram untuk mempermudah memahami seluruh isi

buku ini. Pentalogi diteruskan dengan Trilogi (Prequel, Monograph, dan Postquel) sebagai Oktalogi.

Semoga TheForce, Sadar Kolektif Dinamis, Utusan Tuhan yang Abadi menuntun sang Aku di

dalam diri kita masing-masing ke jalan yang benar, yang berakhir di kesejahteraan, ketentraman, dan

kemuliaan abadi, ialah di hadirat Tuhan Sejati. Terima Kasih.

Jakarta, 9 Juli 2012

Penulis


viii V Penulis: Mari kita belajar bersama akan menjadi mudah dan pasti menyenangkan|

Gambar Sampul 0.1: Studium Generale (Kuliah Umum) Kuliah umum Prof. Dr. dr. Soemantri Hardjoprakoso di Universitas Gadjah Mada tanggal 27 November 1958 tersebut juga dihadiri oleh R. Soenarto Mertowardojo sebagai satu-satunya kasus penelitian kualitatifnya, diperkenalkan kepada hadirin.

Rekaman kuliah tersebut diterbitkan dalam bentuk cetakan dengan judul Candra Jiwa Indonesia (CJI) oleh Proyek Penerbitan dan Perpustakaan Paguyuban Ngesti Tunggal Pusat pada Februari 1977, dipakai sebagai bahan dasar untuk buku pentalogi urutan ke-1: Studium Generale (1/5). Buku Monograph (2018) ini adalah intisari dari Pentalogi Candra Jiwa Indonesia untuk meningkatkan minat baca, dan sebagai bahan dasar untuk memberikan pencerahan, kuliah perkenalan, dan untuk para eksekutif.

Tontonan selalu mengasyikkan tetapi tuntunan memerlukan niat, tekad, dan nekat ix

KATA PENGANTAR

Edisi Pertama Buku ini adalah buku Trilogi kedua; Rangkuman [Monograph 7/(5+3)] berisi summary (rangkuman) sebagai intisari disertasi Dr. Soemantri Hardjopra-koso. Lima buku lepas pertama (sekuel utama Pentalogi) yaitu 1. Studium Generale (1/5), Kuliah Umum; Studium Particulare (Kuliah Khusus) ada 3 buku: 2.

Psike (2/5), 3. Ego (3/5), dan 4. Intuisi (4/5); serta 5. Magnum Opus (5/5).

Pentalogi diteruskan dengan buku-buku Trilogi: Prequel [6/5+3)] bagian pertama Trilogi, memperkenalkan Pentalogi CJI. Direncanakan buku ke-8 sebagai penutup Oktalogi adalah Kadiologi Kuantum sebagai Postquel [8/8] CJI. Akses dan tambahan semangat bagi penulis pada karya-karya Prof. Dr.dr. Soemantri Hardjoprakoso dan ayah beliau yaitu R.T. Hardjoprakoso tidak lain atas kebaikan hati dari keluarga besar Hardjoprakoso antara lain dari Ibu Soerini Soedjarwo, Dr. Winahyo Hardjoprakoso, SpOG, dan Dr. Ir. Budi Darmadi, M.Sc. Untuk ini saya mengucap-kan terima kasih yang sedalam-dalamnya. Pada kesempatan ini tentu saja penulis ingin menyatakan rasa terima kasih sebesar-besarnya kepada ketiga saudaraku sinarawedi: 1). Sdr. Puji Santosa sebagai penyunting sekaligus memberi masukan yang sangat berarti, 2). Sdr. Santoso Oetomo yang membuat beberapa ilustrasi yang menjelaskan, dan 3). Sdr. Djoko Satrio yang memberi wawasan pemilihan huruf, serta referensi elektronik untuk melengkapi isi buku-buku ini. Disain utama buku ini adalah berupa tuntunan dan rangkuman di halaman kanan (ganjil) dan di halaman kiri (genap) menampilkan tontonan (foto-foto dan gambar-gambar), keterangan, dan kaitannya di kedua halaman. Agar lebih jelas dilengkapi dua model bagan, tiga model diagram, dan satu kereta penjelajah mikrokosmos. Apabila terdapat beda pendapat dengan pengetahuan yang telah ada, dimohonkan empati dan saling mendoakan keselamatan. Pengetahuan yang berbeda tersebut agar dianggap saja sebagai imbangan terhadap pengetahuan yang telah ada sebelumnya. Akhirnya kami ucapkan selamat membaca, meresapi bagian yang penting dan ajakan melaksanakan hal-hal yang dianggap perlu, benar, dan bermanfaat untuk mencapai tujuan hidup kita yang hakiki, ialah puncak evolusi kesadaran sang Akunya manusia. Terima kasih. Penulis


x V Penulis: Mari kita belajar bersama akan menjadi mudah dan pasti menyenangkan|

Ada lima naga (simbol anugerah dan kekuatan) dalam legenda dan mitos China: logam, air, api, kayu

dan tanah. Dalam siklus 12 tahunan, maka tahun naga air jatuh pada tahun 1952, 2012, dan 2072.

Gambar ilustrasi metafora 0.2: Naga Air dan Gadis Jelita Metropolitan Tampak seekor naga air bersisik emas mengajak seorang gadis jelita metropolitan yang telah menjelajahi dunianya yang gemerlapan untuk menjelajahi dunia lain yang kemungkinan sangat berbeda dengan dunia yang selama ini digelutinya.

Gadis jelita ini telah larut dalam dunia-1 (dunia kehidupan nyata di masyarakat metropolitan dengan alam semesta sebagai wadahnya, makrokosmos) dan dunia-2 (dunia fisik, jasmani kasar, badannya sendiri yang dapat didandani dan dimanipulasi sesukanya, mikrokosmos). Sementara itu naga air ingin membawanya menyelam menjelajahi ke dunia-3 (dunia jiwa, mental, jasmani halusnya) dan kemungkinan kalau beruntung, merasakan suasana jiwa yang belum pernah terbayangkan di perbatasan (TheGate) dunia-4 (dunia rohani atau dimensi spiritual yang imateri, alam sejati).

Itu semua guna menyempurnakan pengalaman hidupnya (tugas) lahir-batin atas kehadirannya di dunia yang fana dan tidak abadi ini. Naga air hanya mampu mengajaknya sampai di sini, perjalanan selanjutnya (trancendence to the depth of the heart and beyond) .. hanya dapat dilakukan oleh Gadis Jelita itu sendiri ..

__________

http://static.desktopnexus.com/thumbnails/448128-bigthumbnail.jpg cited May 3, 2012.

http://static.desktopnexus.com/thumbnails/448128-bigthumbnail.jpg

Tontonan selalu mengasyikkan tetapi tuntunan memerlukan niat, tekad, dan nekat xi

DAFTAR ISI (Dwi-halaman)

LEMBAR EKSEKUTIF ................................................................... vii

KATA PENGANTAR .................................................................... ix

DAFTAR ISI ................................................................................. xi

GLOSARIUM ................................................................................ xiii

SEKAPUR SIRIH .......................................................................... xvii

PROLOG ...................................................................................... xxxi

RANGKUMAN ............................................................................ 1

KESIMPULAN ............................................................................. 23

EPILOG ....................................................................................... 27

LAMPIRAN-1: Skema-1 (Makro dan Mikro-kosmos) ................ 29

LAMPIRAN-2: Skema-2 (Skema R. Tr. Soemodihardjo) ........... 31

LAMPIRAN-3: Skema-3 (Nilai-nilai Sentra Vitalitas) ................. 33

LAMPIRAN-4: Skema-4 (Perbandingan 4-Candra Jiwa) ........... 35

LAMPIRAN-5: Candra Jiwa Indonesia (Soenarto) .................... 37

LAMPIRAN-6: Dalil-dalil ........................................................... 39

INDEKS ..................................................................................... 49


xii V Penulis: Mari kita belajar bersama akan menjadi mudah dan pasti menyenangkan|

TheForce adalah Juru Penuntun bagi Luke Skywalker dalam film The Empire Strikes Back.

Foto Film 1.8.1: Pesawat Tempur Angkasa Luar Luke Skywalker Dalam film Heksalogi Star Wars episode The Empire Strikes Back (1980) tampak kepala dan leher Robot R2D2 yang dipasang menonjol pada sayap-X pesawat Luke Skywalker. Ketika robot canggih tersebut macet, pastilah tugasnya akan gagal karena robot tersebut adalah penuntun arah sasaran bom penghancur pusat pertahanan musuh. Maka pilot Skywalker memohon petunjuk dari TheForce di dalam dirinya .. akhirnya berhasil menyelesaikan tugasnya dengan sempurna.

Jauh sebelum film-film Star Wars di putar untuk masyarakat, Soemantri telah merasa men-dapatkan tuntunan dari Sadar Kolektif Dinamis (TheForce) di dalam dirinya. Rupanya, ia adalah Sang Penuntun yang dapat dirasakan tuntunannya dalam menyusun disertasi Candra Jiwa Indonesia. Potensi ini tentu saja sangat istimewa sekiranya banyak manusia yang dapat mencapainya dengan upaya tertentu. Pasti banyak persoalan di dunia menjadi selesai dengan tuntas dan harmonis.

__________ http://0.tqn.com/d/scifi/1/0/E/4/0/-/R2D2-XWING_E4S-KEY-60_R.gif cited July 1, 2011.

http://0.tqn.com/d/scifi/1/0/E/4/0/-/R2D2-XWING_E4S-KEY-60_R.gif

Tontonan selalu mengasyikkan tetapi tuntunan memerlukan niat, tekad, dan nekat xiii

GLOSARIUM Amarah= daya kemauan (nafsu) tidak mau menyerah, menjadi cepat marah

seperti gusar.

Asmara-Sufi (-laya)= cinta, rasa jatuh cinta atau kecenderungan ke yang lebih

tinggi (dalam).

Angan-angan= kemampuan intelektual, akal, logos.

Angan-angan dalam pengertian yang lebih luas= situasi rumit yang kompleks dari

kemampuan intelektual.

Angan-angan dalam pengertian yang lebih sempit= bagian ketidaksadaran dari

kemampuan intelektual, tempat penampungan dari bagian-bagian pemikiran

yang terdesak (untuk dilupakan).

Bayu Sejati= kekuatan yang sebenarnya; Bayu= kekuatan; Sejati= sebenarnya;

Bayu Sejati merupakan kumpulan total dari semua sentra vitalitas jiwa yang

konkrit (tiga angan-angan: cipta, nalar, dan pangerti, serta empat nafsu: mut-

mainah, luamah, sufiah,dan amarah). Setelah pelatihan tertentu dapat memu-

satkan tenaga naluriah yang ada dengan potensi-potensi supranatural misalnya

telepati dan clairvoyance.

Budi Luhur= memiliki sifat-sifat tabiat (akhlak) yang mulia, mulia hati; budi=

kela-

kuan, pendirian; luhur= tinggi.

Cipta= pikiran atau bagian yang membentuk gambaran (citra, data, informasi) dan

merupakan bagian dari kemampuan intelektual (angan-angan).

Dalan rahayu; dalan= jalan; rahayu= berkah, kesejahteraan.

Dasa Sila= sepuluh pembelajaran hidup/ajaran hidup; dasa= sepuluh; sila= nilai

moral.

Dewa atau jawata= nama kumpulan dari mahluk-mahluk yang tidak dapat diamati

pancaindra, yang bersifat kesadaran ke-aku-an, individualistik, dan memiliki

potensi supranatural. Diklasifikasikan menjadi dewa-dewa yang baik dan jahat.

Lebih dikenal dengan nama Goden Dewa dan Daemonen Iblis.

Gumelaring Dumadi= proses penciptaan; gumelar= memperlihatkan, memben-

tangkan, menghamparkan; dumadi= proses pembentukan, penciptaan.

Guru= guru, pendidik.

Hasta Sila= delapan pembelajaran hidup/ajaran hidup; hasta= delapan

Kamayan atau Maya= tenaga atau kekuatan intelektual, memiliki potensi

supranatural.

Karma= hukum sebab dan akibat, dari balas dendam, dari refleksi

Luamah= kecenderungan (nafsu) egosentrik, egosentripetal, kecenderungan


xiv V Penulis: Mari kita belajar bersama akan menjadi mudah dan pasti menyenangkan|

The Source, pusat utama komputer dalam film Trilogi Matrix

Foto Film 1.8.2: Trilogi The Matrix Thomas A Anderson (dibintangi oleh Keanu Reeves) seorang programer komputer ingin sekali memecahkan rahasia kode-kode enkripsi the Matrix. Trilogi Matrix adalah film tahun 1999 yang disutradarai oleh Larry dan Andy Wachowski ini ingin menggambarkan kejadian tahun 2199, seratus tahun ke depan setelah mesin-pintar diciptakan dengan catu energi matahari. Panas dan biolistrik tubuh manusia sebagai bahan fusi nuklir dapat dipakai untuk menggantikan energi matahari.

The Source diyakinkan sebagai pusat utama komputer untuk mesin-mesin di kotanya sekaligus sebagai lokasi yang bekerja mandiri di dalam kode-kode Matrix sehingga tidak memerlukan program lain.

Andaikata TheSource (Suksma Kawekas) adalah matahari, maka TheForce (Suksma Sejati) adalah bulannya dan manusia adalah kelelawar-kelelawar (Sang Aku) yang tidak mungkin menatap sang matahari. Sinar sang rembulan, yang sejuk itu memungkinkan kelelawar dapat melangsungkan kehidupannya. TheForce adalah penuntunnya manusia atas nama TheSource, sumber hidup dan tujuan hidup.

__________ http://thefuturebuzz.com/wp-content/uploads/2010/12/source-mainframe.jpg cited July 1, 2011.

http://thefuturebuzz.com/wp-content/uploads/2010/12/source-mainframe.jpg

Tontonan selalu mengasyikkan tetapi tuntunan memerlukan niat, tekad, dan nekat xv

Maya= lihat kamayan.

Mutmainah= kecenderungan (nafsu) sosial dan suprasosial, kecenderungan

egosentrifugal, dan kecenderungan baik (memperbaiki).

Nafsu= hasrat, kecenderungan, keinginan, dan kemauan.

Nalar= bagian asosiatif dari kemampuan intelektual (angan-angan).

Narima= legowo, syukur, puas.

Paliwara= larangan, pemali.

Panembah= doa, ketakwaan, kebaktian, sembahyang, ibadat.

Pangaribawa= kekuatan, tenaga pikiran.

Pangerti= pengertian, peramalan, deduksi, bagian yang merangkum dari

kemampuan intelektual.

Pangrasa= kehidupan emosional, perasaan tersentuh, rasa seperti sensasi.

Pancaindra= lima indra.

Pancasila= lima ajaran hidup; panca= lima.

Panuntun= pemimpin.

Panutan= contoh, dia yang diikuti.

Prabawa= kekuatan atau tenaga dari bagian asosiatif dari kemampuan

intelektual (angan-angan).

Purusa= laki-laki, kelaki-lakian, supranatural.

Rahsa Jati= esensi perasaan, dari rasa sadar; rahsa= kesadaran, perasaan

bagus; djati, sejati= kebenaran, sebenarnya, sesungguhnya; TheGate.

Roh Suci= roh suci; roh= awah, roh; sutji= suci, bersih; TheSelf.

Rila= kesediaan berkurban, ikhlas.

Sabar= sabar, toleran, persisten.

Sangkan Paran= sebab dan akibat.

Sang Pepadang= Sang Cahaya.

Sang Sabda= Kata.

Sasangka Jati= Cahaya Kebenaran.

Sila= etika, moralitas.

Sufiah= keinginan (nafsu), harapan.

Suksma Kawekas= kehidupan yang tertinggi; kawekas= yang tertinggi;

TheSource.

Suksma Sejati= kehidupan sebenarnya; suksma= kehidupan; TheForce.

Temen= kejujuran, kebenaran, cinta kebenaran.

Trisila= tiga ajaran hidup; tri= tiga.

Tripurusa= tiga kesatuan, tiga aspek; Tre/TriFoil.


xvi V Penulis: Mari kita belajar bersama akan menjadi mudah dan pasti menyenangkan|

Foto 0.1: Suasana Promosi Disertasi Candra Jiwa Indonesia Dr. Soemantri Hardjoprakoso dilahirkan di Desa Nambangan, Kabupaten Wonogiri tahun 1913, putera ketiga dari almarhum Raden Tumenggung Hardjoprakoso, semasa hidupnya Bupati Anom Mangkunegaran Surakarta. Dr. Soemantri Hardjo-prakoso tamat Sekolah Tinggi Kedokteran (Geneeskundige Hogeschool), cikal bakal Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia di Jakarta pada bulan Februari 1942. Beliau adalah psikiater dan neurolog.

Pada masa perjuangan 1945, beliau sebagai dokter ikut berjuang waktu menyala-nyalanya api perjuangan di sekitar Surabaya. Pada permulaan tahun 1954 beliau diangkat sebagai dokter tentara dan Kepala Dinas Kesehatan Tentara pada Divisi X di Surakarta. Kemudian berpindah-pindah dari satu ke lain jabatan dalam dinas ketentaraan. Kemudian, beliau diperbantukan pada Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, dan berturut-turut menjabat Pembantu Utama Menteri, Sekretaris Jenderal dan akhirnya menjadi Direktur SEAMEC (South East Asian Ministers of Education Council), berkedudukan di kota Bangkok, Muangthai.

Semenjak duduk di bangku Sekolah Menengah (Algemene Middelbare School) di Yogyakarta pada tahun 1932 beliau telah berkenalan dengan Bapak R. Soenarto Mertowardojo. Pada tanggal 20 Juni 1956 beliau dipromosikan dengan gelar Doktor dalam Ilmu Jiwa yang diperoleh dari Rijkuniversiteit di Leiden, Nederland, setelah mempertahankan disertasinya yang berjudul Indonesisch Mensbeeld als Basis ener Psycho-therapie dengan predikat cum laude. __________ Dokumentasi Perpustakaan Paguyuban Ngesti Tunggal

Tontonan selalu mengasyikkan tetapi tuntunan memerlukan niat, tekad, dan nekat xvii

SEKAPUR SIRIH

Disertasi Candra Jiwa Indonesia aslinya berbahasa Belanda, Indonesisch Mensbeeld als Basis ener Psycho-therapie, disertasi Dr. Soemantri Hardjoprakoso

Candra jiwa adalah sebuah lukisan rangka (anatomi)

sekaligus fungsi (fisiologi) dari jiwa manusia, dipakai sebagai

hipotesis dasar untuk bekerja selanjutnya. (Soemantri)

di Rijksuniversiteit di Leiden-Nederland 20 Juni 1956, mampu menyejajarkan

pemikirannya dengan candra jiwa Sigmund Freud, Carl Gustav Jung, dan Alfred

Adler. Mengingat peristiwa tersebut kita sebagai putra Indonesia sudah selayaknya

merasa bangga bahwa seorang putra Indonesia kini telah dapat menyejajarkan diri

dengan ahli-ahli ilmu jiwa dunia Barat yang telah terkenal di seluruh dunia tersebut.

Tanggal 27 November 1958 Dr. Soemantri telah memberikan kuliah umum

pada studium generale di Universitas Gadjah Mada, yang dihadiri oleh 800-an

civitas academica bertempat di Siti Hinggil, Yogyakarta. Prof. Dr. Sardjito, Rektor

UGM pada waktu itu, menyatakan bahwa Candra Jiwa Indonesia lebih jelas dan

lebih lengkap daripada pendahulunya yang berasal dari Eropa.

Di Indonesia disebut oleh penulis disertasi tersebut sebagai Candra Jiwa

Soenarto karena dari beliaulah disertasi ini berasal, berdasarkan penelitiannya

yang unik dan bersifat kualitatif dari satu sumber penelitian. Sebenarnya, ada tiga

orang yang menjadi sumber disertasi tersebut, yaitu R. Soenarto Mertowardojo,

R.T. Hardjoprakoso, dan R. Trihardono Soemodihardjo; yang disebut pertama

adalah tokoh sentralnya. Kedua penulis terakhir mencatat pelajaran-pelajaran

intuisi yang diucapkan secara lisan oleh penulis pertamanya, yaitu Bapak R.

Soenarto Mertowardojo.

Disertasi tersebut diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia secara resmi

oleh Drs. Dibyo Sewoyo (Bagian I: tahun 1972) dan Muhammad Husodo (Bagian

II: tahun 1986), serta dihimpun oleh Drs. MT Sudartha. Kemudian, disimpan di

Perpustakaan Pusat Pangestu, tanggal 10 Mei 2002 dengan No. Induk 100.

Rupanya, terjemahan disertasi tersebut telah dimanfaatkan oleh warga Paguyuban

Ngesti Tunggal sebagai bacaan di antara mereka, yakni sebagai tambahan ilmu

tentang kesehatan mental semacam ilmu psikologi sampai sekarang.


xviii V Penulis: Mari kita belajar bersama akan menjadi mudah dan pasti menyenangkan|

Bagan Transenden 0.1: Makrokosmos dan Mikrokosmos Berusaha menjelaskan Candra dunia terdiri dari makrokosmos yaitu alam semesta dan seisinya, ya semua ciptaan Tuhan, termasuk manusia sebagai mikrokosmos dengan segala isi di dalam tubuhnya baik yang tampak maupun yang halus sampai pusat hidupnya. Makrokosmos dapat memengaruhi mikrokosmos (banjir, kebakaran, gempa bumi), begitu juga sebaliknya mikrokosmos dapat mengganggu makrokosmos dengan pemanasan global, tenaga nuklir baik untuk bom yang merusak maupun untuk tenaga listrik yang sangat bermanfaat.

________

Purwowiyoto BS. Candra Jiwa Indonesia Warisan Putra Indonesia. Penerbit: H&B PERKI, Jakarta, 2012

MAKROKOSMOS: Alam semesta dan seisinya

Manusia, Hewan, Tumbuh-tumbuhan, Dewa, dan Mineral

=============l Pancaindra l==============================

MIKROKOSMOS: Manusia seutuhnya ========================================================================

Tontonan selalu mengasyikkan tetapi tuntunan memerlukan niat, tekad, dan nekat xix

Buku terjemahan tersebut merupakan sumber utama tulisan ini. Ketika

penulisan ulang ditambah dengan istilah-istilah yang umum dipakai, termasuk

istilah yang digunakan di dalam film-film yang mendunia, misalnya Trilogi The

Serat Centini adalah manuskrip tertua dalam bahasa Jawa dan telah

diterjemahkan secara utuh ke dalam bahasa Inggris. Masih ada satu

karya anak bangsa Indonesia yang pantas dikemukakan kepada masyara-

kat dunia, yaitu disertasi Dr. Soemantri Hardjoprakoso. (LF La Kahija)

Matrix dan Heksalogi Star Wars. Mengapa tidak diterjemahkan langsung saja ke

dalam bahasa Inggris atau bahasa Indonesia? Pertanyaan ini pernah diajukan

warga Pangestu kepada penulisnya, lalu dijawab oleh Prof. Soemantri bahwa

beliau memberi kesempatan kepada orang lain untuk melakukannya. Beliau

menulis beberapa buku lainnya yang secara resmi dilestarikan oleh organisasi

Pangestu tersebut.

Namun, 50 tahun kemudian setelah disertasi dikemukakan, di dalam salah

satu surat kabar ibu kota (2006), diberitakan ulang tentang makna keberadaannya.

Sebuah buku berbahasa Jawa versi Inggris, diterbitkan oleh Marshal Cavendish,

Singapura, ditulis oleh Dr. Soewito Santoso, staf pengajar di Universitas Nasional

Australia, berjudul The Centhini Story: The Javanese Journey of Life. Serat

Centini adalah manuskrip tertua dalam bahasa Jawa dan telah diterjemahkan secara

utuh ke dalam bahasa Inggris, setebal 400 halaman. Dikemukakan pertama

kalinya di Asian House, London[1]

. Masih ada satu karya anak bangsa Indonesia

yang pantas dikemukakan kepada masyarakat dunia, yaitu disertasi Dr. Soemantri

tersebut.

___________

[1]. YF La Kahija. Mencintai Kearifan Lokal. Harian Kompas, Sabtu, 02-12-2006.

Hlm. 6.


xx V Penulis: Mari kita belajar bersama akan menjadi mudah dan pasti menyenangkan|

Foto 0.2: R. Soenarto Mertowardojo Beserta Isteri R. Soenarto Mertowardojo lahir pada tanggal 21 April 1899 di Desa Simo, Kabupa-ten Boyolali, Surakarta sebagai putra keenam dari delapan bersaudara dari keluar-ga Bapak R. Soemowardojo, seorang mantri penjual. Hidup di zaman pendudukan Belanda, dengan delapan putra merupakan cobaan yang berat bagi keluarga.

Walaupun dihimpit oleh keadaan yang serba kekurangan, beliau berkeinginan kuat untuk dapat menyekolahkan anak-anaknya. Oleh karena itu, Bapak R. Soemowardojo berniat untuk menitipkan putranya tersebut kepada keluarga atau kerabat, bahkan pada orang lain yang tidak ada hubungan kekeluargaan, dengan harapan, agar orang yang dititipi dapat membantu Soenarto mendapatkan pendidikan formal yang lebih baik.

Ini pulalah yang menjadi titik awal dari masa pencarian yang panjang. Masa ngenger, dititipkan kepada orang lain dengan berpindah-pindah yang dialami Soenarto selama 15 tahun merupakan ajang tempaan watak narima, berkorban perasaan, ikhlas dan sabar yang harus dijalaninya dalam usia yang masih sangat muda. Menghadapi keadaan itu, beliau tidak pernah mengeluh kepada siapa saja. Beliau juga menunjukkan sikap jiwa yang teguh berdasarkan kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa.

Tontonan selalu mengasyikkan tetapi tuntunan memerlukan niat, tekad, dan nekat xxi

Hanya dengan menuangkan cinta ke dalam kearifan lokal, kita dapat

memperkuat ketahanan bangsa. Cinta, seperti yang dikatakan Erich Fromm

(1956) dalam The Art of Loving, mengandung empat syarat, yaitu tahu, peduli,

Bintang, nur, cahaya tampak bersinar dari pusat perisai Garuda Pancasila [2]

bertanggung jawab, dan respek. Dengan syarat-syarat tersebut di atas, mentalitas

ke-pengikut-an perlu dirontokkan dan ditransformasikan menjadi keberanian

menata kembali wajah khas ilmu pengetahuan Indonesia di hadapan bursa

pandangan dunia. [1]

Tentu saja ringkasan disertasi merupakan bagian terpenting dan patut

diketahui bagi siapa pun sesuai dengan keinginan penulisnya. Oleh karena itu,

secara internasional ditulis dalam bahasa Inggris. Berangkat dari ringkasan

disertasi tersebut, ditambah dengan tulisan-tulisan lain dari Pak Mantri dan Pak

Narto inilah, penulis mengajak belajar bersama pembaca, siapa tahu buku ini

sangat bermanfaat dalam mengarungi samudra kehidupan.

___________ [1]. YF La Kahija. Mencintai kearifan lokal. Harian Kompas, Sabtu, 02-12-2006. Hlm. 6. [2]. http://www.spi.or.id/wp-content/uploads/2011/05/gambar_garuda_pancasila.gif cited Nov. 22, 2012.

http://www.spi.or.id/wp-content/uploads/2011/05/gambar_garuda_pancasila.gif


xxii V Penulis: Mari kita belajar bersama akan menjadi mudah dan pasti menyenangkan|

Wacana (Catatan Pribadi) 0.3: Jakarta, 21 April 2012, di Tahun Naga Air Di hari-hari tersebut mengingatkan saya pada sebuah buku Habis Gelap Terbitlah Terang karya yang disunting Armijn Pane (2005) berisi surat-surat R.A. Kartini kepada sahabat-sahabatnya di Eropa dan telah dibukukan oleh J.H. Abendanon (1911).

Di Hari Minggunya terdapat pementasan paduan suara dewasa yang sudah 27 tahun mem-budi darma-kan waktu dan suaranya kepada sahabat-sahabatnya di situ. Di pagi hari itu ada pementasan drama pendidikan anak-anak dan cucu-cucu mereka diantaranya nyanyian tentang tiga kata ajaib yang dapat mengubah nasib mereka, terdengar di Gandaria I No. 93, Jakarta Selatan. Tolong ketika engkau membutuhkan bantuan, maaf ketika engkau berbuat kesalahan, dan terima kasih ketika orang berbuat baik kepadamu. __________ http://id.wikipedia.org/wiki/Habis_Gelap_Terbitlah_Terang cited May 5, 2012 http://id.wikipedia.org/wiki/J.H._Abendanon cited May 5, 2012

NAGA-NAGA AIR

Naga-naga kecil memang pas untuk julukanmu ..

Bisakah engkau menjadi besar? Dapatkah engkau mengarungi samudra-samudra yang besar?

Mampirlah ke kampung-kampungku yang kecil.

Terdengarkah lagu-lagu merdu yang sengaja dinyanyikan di hari lahirmu?

Budi darmakan saja apa yang bisa kau berikan, serunya. Dengarkan juga paduan suara mereka .. O sole mio..

Anak-anak kecil di Gandaria itupun menari-nari untukmu.

Mereka semua bersayap .. merah dan putih. Setangkai mawar dan sekuntum semboja di sayapnya.

Bukankah engkau juga berkilat dan bersisik emas?

Besarlah engkau .. arungilah samudra-samudramu, sebagai penghuni alam semesta.

(Budhi S. Purwo, Sabtu, 21 April 2012; di Tahun Naga Air)

http://id.wikipedia.org/wiki/Habis_Gelap_Terbitlah_Teranghttp://id.wikipedia.org/wiki/J.H._Abendanon

Tontonan selalu mengasyikkan tetapi tuntunan memerlukan niat, tekad, dan nekat xxiii

Besar harapan penulis semoga buku ini dapat menambah pencerahan dalam memaknai arti bintang, nur, dan cahaya yang memancar dari Sila Ke-Tuhan-an

Yang Maha Esa, di tengah perisai Garuda Pancasila NKRI, Negara Kesatuan

Soemantri Hardjoprakoso telah berjasa dalam memberikan

pembelajaran ilmiah yang mendasar tentang Ketuhanan

Yang Maha Esa, budi pekerti luhur, serta menerima dan

menghormati semua perbedaan (empati).

Republik Indonesia. Bilamana itu sesuai dengan harapan penulis, hendaknya juga

dialamatkan kepada Candra Jiwa Indonesia. Diibaratkan Soemantri adalah ibunya,

maka disertasi tersebut adalah bayinya. Adapun bayinya asli kandungan ibu-

pertiwi Indonesia, hanya bayi Candra Jiwa Indonesia dilahirkan di Eropa dengan

dokter kebidanannya adalah Prof. Carp, rumah sakit-nya Rijkuniversiteit, dan

kota kelahirannya adalah Leiden, Negeri Belanda.

Mereka telah berjasa dalam memberikan pembelajaran dasar secara ilmiah

tentang Ketuhanan Yang Maha Esa, budi pekerti luhur, serta menerima dan

menghormati semua perbedaan yang ada.

Kekayaan intelektual bangsa ini perlu dilestarikan, diberi arti sebagai

memberikan potensi ketahanan, persatuan, wacana bangsa pada tingkat yang paling

elementer, dalam, dan mendasar. Sila Ketuhanan Yang Maha Esa yang ada di

dalam keyakinan, kepercayaan, dan agama-agama yang ada di bumi pertiwi

Indonesia perlu diwacanakan secara positif. Tanpa bermaksud mempersamakannya,

mungkin hanya sebagai imbangan pengetahuan saja, dan rasanya masih perlu

dicari titik-titik temunya di dalam kerangka Bhinneka Tunggal Ika.

___________ [1]. YF La Kahija. Mencintai Kearifan Lokal. Harian Kompas, Sabtu, 02-12-2006. Hlm. 6.


xxiv V Penulis: Mari kita belajar bersama akan menjadi mudah dan pasti menyenangkan|

R. Soenarto Mertowardojo dan Dr. Soemantri Hardjoprakoso (*)

Foto 0.3: Dua Putra Indonesia yang Mewariskan Naskah-naskah Dunia Candra-ideal Indonesia adalah manusia dengan watak-watak yang tumbuh dari diri manusia itu sendiri, melalui suatu perjalanan hidup yang sangat sulit, dan merupakan tingkat akhir dari perkembangan kemanusiaan. Perjalanan tersebut telah sukses dilalui oleh orang yang bernama R. Soenarto Mertowardojo, sebagai satu-satunya kasus studi penelitian kualitatif dokter Soemantri Hardjoprakoso, neurolog-psikiater untuk mendapatkan gelar doktor dalam Ilmu Kedokteran Jiwa. Akhirnya, dua orang putra Indonesia tersebut di atas telah membuktikan hipotesis Jung tentang intuisi. Sejak itu Candra Jiwa Indonesia (Soenarto Mertowardojo) berdiri sejajar bahkan lebih lengkap dari candra jiwa sebelumnya dari Alfred Adler, Carl Gustav Jung, dan Sigmund Freud.

__________ [*].http://a8.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-aksnc3/11542_239583614847_233224709847_4385147_ 4916146_n.jpg . cited May 16, 2011.

Tontonan selalu mengasyikkan tetapi tuntunan memerlukan niat, tekad, dan nekat xxv

Kapten TNI-AD Soenarto Mertowardojo dan Mayor Jenderal TNI Prof. Dr.

dr. Soemantri Hardjoprakoso, Neurolog-psikiater, patut dikenang sebagai orang-

orang yang telah berjasa dalam memperkenalkan salah satu kekayaan intelektual

bangsa Indonesia.

Pelestarian warisan intelektual bangsa ini perlu dilakukan

karena dapatmemberikan potensi ketahanan dan persatuan

bangsa. Wacana secara positif dan pencarian titik-titik te-

munya Sila Ketuhanan Yang Maha Esa yang ada di dalam

keyakinan, kepercayaan, dan agama-agama masih perlu

dikerjakan di dalam kerangka Bhinneka Tunggal Ika.

Ketika buku ini tengah dipersiapkan, suasana ibu kota masih marak dilanda

berita-berita tentang terorisme dan isu Negara Islam Indonesia. Terbetik pula

berita di surat kabar ibu kota [1]

bahwa pemerintah akan merevitalisasi pelajaran

agama di lembaga pendidikan, bahkan Pancasila akan diajarkan kembali di

bangku-bangku sekolah.

Revitalisasi ini tidak hanya pada pelajaran agama Islam, tetapi juga semua

agama. Menteri Pendidikan Nasional Muhammad Nuh di sela-sela Musyawarah

Rencana Pembangunan Nasional 2011 di Jakarta menyatakan: Diyakinkan

kepada mereka bahwa di negara ini sudah ada empat pilar kebangsaan, yakni

Pancasila, UUD 1945, NKRI, dan Bhinneka Tunggal Ika. Revitalisasi akan

dilakukan dengan menitikberatkan pembangunan karakter, terutama membangun

kecintaan terhadap negara yang berbasis kasih sayang, apresiasi, dan toleransi.

Belajar dari Candra Jiwa Indonesia, judul buku ini, sekiranya dibaca oleh

penulis dengan kacamata jantung manusia, alat yang paling aktif hidup di dalam

tubuh manusia,

__________ [1] Nashih Nashrullah. Pelajaran Agama Segera Direvitalisasi. Republika, Jumat, 29 April 2011, Hlm. 12.


xxvi V Penulis: Mari kita belajar bersama akan menjadi mudah dan pasti menyenangkan|

Wacana 0.2: Keprihatinan terhadap Produk Kebudayaan Ia memberi contoh pada produser film, andaikan anda tawarkan film yang menyimpan gagasan mengenai kekayaan dan pluralitas ke-Indonesia-an. Dijamin sang produser bakal lebih tertarik kalau anda menawarkan mistik Cipularang KM 90. Kalau terlalu serius tak ada yang menonton. Yang ngawur saja, dengan judul super ngawur, uang bakal mudah dikeruk. Ini berlaku di semua bidang,

Di tingkat bawah ada persoalan yang tidak kalah seriusnya. Ada tekanan kelompok radikal terhadap produk kebudayaan yang bernama wayang. Di Jawa Tengah sangat sering terjadi penggerebegan. Ketika pertunjukan wayang kulit tengah berlangsung, bisa didatangi sekelompok orang, yang dengan sangar menyuruh semuanya bubar. Para seniman wayang hanya bisa berkemas-kemas, menutup peti, terusir sebagai kelompok sudra tanpa perlindungan negara.

Beberapa waktu yang lalu, sebuah rombongan kesenian tradisional ketoprak melakukan pentas terakhir di Alun-alun Selatan Keraton Jogyakarta. Pentas itu disebut pentas pamit mati. Mereka tak mampu bertahan, tak ada lagi yang meng-hargai apa pun yang tidak bernilai uang. Kesenian memang tak punya uang, tak punya pembela pula, pantaskah mereka pamit mati? Apa jadinya kelak bangsa ini.

__________ Bre Redana. Wacana, Pemikiran Pamit Mati. Kompas, Minggu 23 Oktober 2011. hal. 20.

Orang sekarang pada umumnya makin alergi terhadap

sesuatu yang dianggap serius. Dalam strategi yang berhubungan

dengan waktu luang-yang sebenarnya bisa produktif-ada keeng-

ganan luar biasa terhadap yang serius.

Entah mana sebab mana akibat, sebagian produk kebuda-

yaan kita kemudian diabdikan untuk melayani keengganan

masyarakat terhadap sesuatu yang serius

(Bre Redana)

Tontonan selalu mengasyikkan tetapi tuntunan memerlukan niat, tekad, dan nekat xxvii

kita, dan kacamata hati, maka diberikan judul alternatif: Transcendence to The

Depth of The Heart and Beyond, suatu perjalanan menyelam di pusat

lautan hidup yang terdalam, pusat imateri..

Transcendence to the depth of the heart and beyond, adalah suatu perja-

lanan menyelam di pusat lautan hidup yang terdalam di jantung-hati-

nya manusia, pusat imateri. Dimaksudkan sebagai judul alternatif dari

buku ini, sekiranya dibaca dengan kacamata jantung manusia, alat

yang paling aktif hidup di dalam tubuh kita, dan kacamata hati, kalbu.

Pemahaman makna kata jantung terasa istimewa. Ketika pengertiannya

berubah arah ke dalam dada, bersifat transendental, imanen dan esoteris, maka

kata jantung dipahami sebagai hati, atau kalbu, misalnya hatiku berdebar, padahal

jantungnya yang berdetak. Pada meditasi transendental seperti di dalam sembah

kalbu, yang mengatur napas seraya mengucap nama-Nya akan mengatur detak

jantung secara teratur dan tenang. Padahal sebagai bahasa Arab (qalb) dan bahasa

Inggris (heart) tetap dimaknai sebagai jantung, tidak berubah makna walaupun

esoteris. Pemaknaan dalam bahasa Indonesia terasa semakin unik, ketika ada dua

istilah anatomik yang menjadi satu ungkapan jantung hati-ku. Inilah kekayaan

makna bahasa Indonesia yang perlu mendapat perhatian kita bersama.

Manakala isi buku ini bermanfaat untuk memperkuat upaya kesehatan

mental-spiritual bagi dirinya sendiri, keluarga, saudara-saudara, teman-teman

dekat, dan masya-rakat bawah, paling bawah dan bahkan yang terpinggirkan

aksesnya, ternyata masih dapat juga mencapai ke arah sana, maka ia telah

menyempurnakan darmanya sebagai sebuah buku yang benar-benar berguna bagi

siapa saja.

Besar harapan saya buku ini dapat membantu pemerintah dan masyarakat

dalam memberikan salah satu alternatif bacaan semi ilmiah untuk masyarakat

bangsa Indonesia.


xxviii V Penulis: Mari kita belajar bersama akan menjadi mudah dan pasti menyenangkan|

Ilustrasi 1.7.1: Sampul Disertasi Dr. Soemantri Hardjoprakoso Candra Jiwa Indonesia membuka kesempatan bagi Akunya manusia untuk meleburkan diri di dalam kekuasaan yang lebih tinggi dan meliputi keseluruhan, yaitu Alam Sadar Kolektif. Di sini mempersyaratkan sang Aku harus mengurangi dan menundukkan kedaulatannya sendiri.

Bangsa Indonesia menghadapi tantangan zaman, apakah masyarakatnya mampu menunjukkan kepada dunia besar akan persatuannya di dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia dengan Pancasila sebagai dasar negaranya? (Soemantri Hardjo-prakoso).

Halaman tersebut diatas adalah halaman ke-3 dari sampul depan disertasi Dr. Soemantri Hardjoprakoso, tertulis Sumantri (huruf u) pada disertasi yang berbahasa Belanda. Dalam buku-buku tulisannya yang berbahasa Indonesia dan tanda tangannya menggunakan huruf oe sebagai pengganti huruf u.

INDONESISCH MENSBEELD ALS BASIS

ENER PSYCH0-THERAPIE

Proefschrift ter verkrijging van de graad van Doctor in de

Geneeskunde aan de Rijkuniversiteit te Leiden, op gezag van

De Rector Magnificus Dr. A. E. Van Arkel , Hoogleraar in de

Faculteit der Wis- en Natuurkunde, tegen de bedenkingen van

de Faculteit der Geneeskunde, te verdedigen op Woensdag 20

Juni 1956 te 15 uur

door

SUMANTRI HARDJOPRAKOSO geboren te Nambangan Solo (Indonesia) in 1913

Tontonan selalu mengasyikkan tetapi tuntunan memerlukan niat, tekad, dan nekat xxix

guna membangun karakter bangsa yang digali dari khasanah bumi pertiwi.

Barangkali hal ini merupakan suatu upaya yang masih langka dilakukan oleh orang

lain. Diperlukan semangat kebersamaan yang tinggi antara penulis dan pembaca-

Manakala buku ini bermanfaat untuk kesehatan mental spiritual bagi

Siapa saja terutama masyarakat strata paling bawah, dan terpinggirkan

aksesnya, ternyata masih dapat juga mencapai ke sana, maka ia telah

menyempurnakan darmanya sebagai sebuah buku yang berguna.

nya untuk mencapai tujuan yang mulia tersebut untuk saling berbagi pengalaman

hidup. Kritik dan saran sangat diharapkan, untuk menyempurnakan buku ini di

masa datang, serta untuk kepentingan pembelajaran kita bersama.

Akhirnya, saya ucapkan selamat membaca dan memahami isi buku ini.

Semoga bermanfaat bagi kehidupan yang nyata.

Terima kasih atas perhatiannya.

Penulis


xxx V Penulis: Mari kita belajar bersama akan menjadi mudah dan pasti menyenangkan|

Diagram Transenden 0.1: Posisi Dinamis Ego di Alam Semesta Alam semesta dibagi menjadi Makrokosmos (Dimensi-1, D1) dan Mikrokosmos. Mikrokosmos dibagi menjadi 3 dimensi. D2 adalah Soma; badan jasmani kasar (Body), D3 adalah Psike; badan jasmani halus di dalamnya berisi pusat-pusat vitalitas angan-angan, perasaan, dan nafsu-nafsu yang secara fungsional diwakili oleh Sang Akunya (Ego) manusia.

Ego dikatakan dinamis dan berkekuatan karena memiliki fungsi koordinatif terhadap pusat-pusat vitalitas tersebut. Kepemimpinannya hanya bersifat sementara dan dapat berevolusi dengan melalui perjalanan yang berat menuju Dimensi ke 4, sebagai jati dirinya manusia yang hakiki, Pusat Imateri (!).

__________ Purwowiyoto BS. Candra Jiwa Indonesia Warisan Putra Indonesia. Penerbit H&B PERKI, Jakarta 2012

(FISIK) Dimensi-2

(MENTAL)

Dimensi-3

Pusat Imateri

(SPIRITUAL) Dimensi-4

Makrokosmos (Dunia Luar)

Dimensi-1

Mikrokosmos (Dunia Dalam)

Sadar Pribadi

(Ego)

Nafsu- nafsu

Angan-

angan

Perasaan

KOSMOLOGI ALAM SEMESTA

(2-Kosmos dengan 4-Dimensinya)

!

Tontonan selalu mengasyikkan tetapi tuntunan memerlukan niat, tekad, dan nekat xxxi

PROLOG

Profesi dokter telah lama menjadi sorotan masyarakat terutama sekitar awal

tahun 2000, sehingga banyak kasus dipaparkan di media cetak dan elektronika.

Candra Jiwa Indonesia (Soenarto) sejajar dengan candra

jiwanya Sigmund Freud, Carl Gustav Jung, dan Alfred Adler.

--Soemantri Hardjoprakoso

Sejak saat itu, salah satu fakultas kedokteran terkemuka di Indonesia telah terpang-

gil untuk memperbaiki mutu kepribadian lulusannya dalam bidang empati, agar

komunikasi dokter-pasien menjadi lebih efektif dan harmoni. Hal ini diupayakan

untuk mengembangkan ilmuwan yang berbudi luhur serta mengutama-kan

kejujuran dalam mencari kebenaran.

Untuk mengetahui apa yang perlu diperbaiki, diperlukan pengertian tentang

apa yang ada dalam jiwa manusia, bagian mana yang berfungsi sebagai pengendali

perubahan (angan-angan), kekuatan yang dikendalikan (nafsu-nafsu), serta suasana

yang terjadi (perasaan) akibat interaksi di dalamnya.

Apa saja fungsi tertinggi yang ada pada masing-masing kekuatan itu serta

kemungkinan terjadinya perkembangan jiwa manusia terutama kesadarannya,

menjalani proses evolusi terakhirnya.

Adalah suatu kebutuhan untuk mengetahui siapakah sang aku itu

sebenarnya dan di manakah posisinya di dalam jiwa? Cogito ergo sum telah

mencoba menjawabnya sebagai ungkapan Ren Descartes (1596--1650), seorang

filsuf Perancis yang maksudnya adalah aku berpikir, maka aku ada (1619: Je

pense, donc je suis; I think, therefore I am).


xxxii V Penulis: Mari kita belajar bersama akan menjadi mudah dan pasti menyenangkan|

Matahari adalah pusat dari sistem tata surya Bima Sakti

Gambar 0.1: Sistem Tata Surya Bima Sakti Dalam sistem tata surya tampak posisi (eksentrik) dunia (earth, bumi), bulan (mars), dan bintang-bintang lainnya mengitari matahari (konsentrik). Sering ditanyakan apakah candra jiwa itu? Jawaban yang sederhana adalah pengetahuan tentang posisi dinamis ego seorang manusia di dunia kecilnya (mikro-kosmos). Posisinya di alam semesta (makrokosmos) digambarkan dalam candra dunia. Sang aku memang terbatas, bisakah ia mengalami perkembangan dan kemajuan? Ini adalah pertanyaan berikutnya.

__________ http://en.wikipedia.org/wiki/Solar_system cited May 26, 2012.

http://en.wikipedia.org/wiki/Solar_system%20cited%20May%2026

Tontonan selalu mengasyikkan tetapi tuntunan memerlukan niat, tekad, dan nekat xxxiii

Aku adalah kristalisasi dari angan-angan manusia, menurut Soemantri, secara struktural berasal dari cipta-nya manusia, yang mewakili dirinya secara

keseluruhan termasuk beraktivitas, seperti aku makan, aku bekerja, dan aku

tersenyum.

Ego, mewakili seluruh aktivitas kehidupan manusia, sampai

tugasnya selesai. Sang Aku adalah kristalisasi angan-angan,

berasal dari cipta-nya manusia. (Soemantri Hardjoprakoso)

Makhluk yang berpikir memiliki kesadaran sang aku dan bernama manusia ini tentu berada di dalam dunia yang merupakan bagian dari alam semesta.

Sekaligus hidup dalam kurun waktu tertentu. Hal ini berarti, ia berada di antara

kurun waktu sebelum dan sesudah sang aku ada.

Di sinilah jawabannya ketika sering ditanyakan apakah candra jiwa itu?

Jawaban yang sederhana adalah pengetahuan tentang posisi dinamis ego seorang

manusia di dunia kecilnya (mikrokosmos). Posisinya di alam semesta

(makrokosmos) digambarkan dalam candra dunia. Sang aku memang terbatas,

bisakah ia mengalami perkembangan dan kemajuan? Ini adalah pertanyaan

berikutnya.

Kebutuhan pada pengetahuan tentang konsepsi manusia dan dunia, mungkin

dapat dipakai sebagai titik awal dan sebagai dasar cara memaknai hidup. Dari

pengetahuan ini, pada saat yang sama dapat diupayakan sebagai suatu pendidikan

mental spiritual, pencegahan, dan pengobatan penyakit jiwa.

Atau justru sebaliknya, empati perlu diberikan kepada siapa saja yang

menekuni Candra Jiwa Indonesia ini sebagai kompas dalam mengarungi samudra

kehidupan dengan gelombang yang bergelora, arus laut dan angin yang tidak

menentu, berbagai posisi rintangan batu karang, serta gangguan makhluk ganas

lainnya.

0 Tontonan selalu mengasyikkan tetapi tuntunan memerlukan niat, tekad, dan nekat

Diagram Transenden Terbalik 1: Evolusinya Ego ke Dalam Dirinya Yang Hakiki Candra Jiwa Indonesia menunjukkan titik-titik perbedaan yang hakiki dan absolut di antara berbagai candra jiwa yang bertujuan pada pengembangan diri (Ego) dengan lain-lainnya yang menuju kepada kekuatan-kekuatan dan faktor-faktor di luar dirinya.

Menunjukkan apa yang hakiki dalam eksistensi manusia yaitu Ego (Aku) dan Super Ego (Aku Luhur), yang memungkinkan dapat terserap ke dalam dirinya yang hakiki, Absolut dan transenden.

__________ Purwowiyoto BS. Candra Jiwa Indonesia Warisan Ilmiah Putra Indonesia. Penerbit H&B PERKI, Jakarta 2012.

FISIK

MENTAL

Transenden

Imanen SPIRITUAL

MIKROKOSMOS

||

AAAbbbsssooollluuuttt

EEEGGGOOO

MAKROKOSMOS Manusia, Binatang, Tumbuh-tumbuhan, Dewa, dan Mineral


Penulis: Mari kita belajar bersama akan menjadi mudah dan pasti menyenangkan| 1

RANGKUMAN

Indonesisch Mensbeeld als Basis Ener Psycho-Therapie.

Soemantri Hadjoprakoso (Dissertation)

Rijkuniversiteit, Leiden-Nederland, 20 June 1956

SUMMARY

01. The need is felt for conception of

men and world which may be used as a

starting point and basis for a way of

living and from which at the same time

can be deduced a psychoprophylactic

and a psychotherapy.

02. Preference is given to the

conception of man and world as formed

by Soenarto Mertowardojo because of

the subsequent reasons:

1. It comprises by the most ample data

for a complete conception of man and

world originating from one single

source.

2. It indicates the greatest common

divisor of the various conceptions of

man and world current in Indonesia.

3. It points out the essential differences

between those conceptions of man

which aim at the development of the

Self and those others which are

orientated on forces and factors outside

the Self.

4. It points to that essence in human

existence which embodies the

possibility of absorption in the

RINGKASAN

01. Dirasakan perlunya candra jiwa

dan candra dunia sebagai titik tolak serta

dasar pemikiran suatu cara hidup,

sekaligus dapat dimanfaatkan untuk

psikoprofilaksis dan psikoterapi.

02. Pilihan jatuh kepada candra jiwa dan

candra dunia seperti yang telah

dirumuskan oleh Soenarto Mertowar-

dojo karena beberapa sebab berikut ini:

1. Disusun berdasarkan data yang lebih

dari cukup untuk suatu candra jiwa dan

candra dunia yang lengkap, yang berasal

dari satu sumber.

2. Merupakan faktor persekutuan

terbesar (rangkuman) dari berbagai

candra jiwa dan candra dunia yang ada

di Indonesia.

3. Menunjukkan titik-titik perbedaan

yang hakiki di antara berbagai candra

jiwa yang bertujuan pada pengembang-

an diri dengan lain-lainnya yang menuju

kepada kekuatan-kekuatan dan faktor-

faktor di luar dirinya.

4. Menunjukkan apa yang hakiki dalam

eksistensi manusia, yang memungkin-

kan dapat terserap ke dalam

----------


DiagramTransenden 2: Fungsi Spesifik Ke-4 Sebagai Pusat Potensi yang Hakiki Tiga sentra vitalitas di dalam jiwa manusia oleh Candra Jiwa Indonesia, dikemukakan juga sebagai tiga fungsi spesifik: angan-angan, perasaan, dan nafsu-nafsu, masih ada fungsi spesifik yang keempat yang mungkin merupakan pusat hakiki dari manusia (!)

Yang menarik adalah makna fungsi yang keempat di dalam pusat imateri (spiritual), selain sebagai pusat potensi, sekaligus suatu keniscayaan untuk masuk ke dalam status transendennya. Fungsi keempat memungkinkan untuk mempelajari seluruh mekanisme sadar dan asadar di dalam jiwa manusia dan aspek komunikasinya. __________ Purwowiyoto BS. Candra Jiwa Indonesia Warisan Ilmiah Putra Indonesia. Penerbit H&B PERKI, Jakarta 2012.

FISIK

MENTAL

Fungsi Spesifik

Ke-IV

MIKROKOSMOS

III Nafsu-

nafsu

I Angan-

angan

II Pera-saan

MAKROKOSMOS Manusia, Binatang, Tumbuh-tumbuhan, Dewa, dan Mineral

Empat

Fungsi Spesifik

= !

(IV)



----------

transcendent Absolute.

5. A psychotherapy maybe deduced

from it.

6. It can fully stand comparison with

the conceptions of man and world

formulated by Freud, Adler and Jung.

7. It points out potencies in man which

may prove of theoretical and practical

value in the future.

03. The conception of man is

expounded in two ways. In the first

part, the chapters The way, About

life after death and About Karma it is

presented in its orthodox form. In the

second part it is explained in

psychological terminology.

04. In a separate chapter, compara-

tive speculations on the place of the ego

in the system of Freud, Adler and Jung

and in the Indonesian conception of

man, outlines of the 4 systems have

been placed side by side. For those

familiar with the western points of view,

the outline of the systems of Freud,

Adler and Jung maybe of help to

appreciate the Indonesian conception of

man and world.

05. In the Indonesian conception of

man there is, apart from the specific

functions of thought, of affection and of

dirinya yang Absolut transenden.

5. Intisarinya mungkin dapat digunakan

untuk psikoterapi.

6. Dapat ditegakkan sejajar dengan

candra jiwa dan dunia yang telah diru-

muskan oleh Freud, Adler, dan Jung.

7. Menunjukkan adanya potensi-potensi

di dalam diri manusia yang dapat dibuk-

tikan kelak berdasarkan teori dan

praktik.

03. Candra jiwa ini dijelaskan dalam

dua cara. Pada bagian pertama, dalam

bab Jalan, Hidup setelah mati

dan Karma dikemukakan dalam

bentuk umum. Pada bagian kedua

diterangkan dalam istilah psikologi.

04. Pada satu bab terpisah, Tinjauan

banding posisi sang aku dalam sistem

Freud, Adler, dan Jung serta Candra

Jiwa Indonesia, skema dari keempat

sistem tersebut disejajarkan. Bagi

mereka yang sudah terbiasa dengan

pandangan Barat, skema dari Freud,

Adler, dan Jung tersebut, diharapkan

dapat membantu menghargai candra

jiwa dan candra dunia Indonesia.

05. Di dalam Candra Jiwa Indonesia,

selain dari fungsi spesifik angan-angan,

perasaan, dan nafsu-nafsu, masih ada

----------


Mikrokosmos/dunia kecil terdiri dari 1] Fisik (badan/jasmani kasar, soma, body, dimensi-2), 2] Mental (badan/jasmani halus, jiwa, psike, mind, dimensi-3), dan 3] Spiritual (rohani, alam sejati, Pusat Imateri,

spirit, dimensi-4). Makrokosmos/alam semesta berada di dimensi-1 mewadahi mikrokosmos

Bagan Transenden 1: Candra Jiwa dan Candra Dunia Indonesia Pusat Imateri adalah fungsi spesifik (sentra vitalitas) yang ke-4, terletak di dalam Dimensi-4. Tiga fungsi spesifik lainnya adalah angan-angan, perasaan dan nafsu-nafsu terletak di dalam Dimensi-3, di dalam badan/jasmani halus, psike, jiwanya manusia (Mind). Dimensi-1 adalah makrokosmos dan di dalam mikrokosmos terdapat tiga dimensi lainnya yaitu Dimensi-2 (Body), dimensi-3 (Mind), dan dimensi-4 (Spirit). (D1-4= dimensi, matra, dunia)

Status dan kehidupan imateri merupakan titik awal, tujuan dan sumber dari seluruh kehidupan, oleh karena itu pencapaian status imateri bermakna kembalinya ke Sumber Awal dari kehidupan di dalam dirinya.

Hidup imateri adalah satu, tetapi mempunyai tiga aspek (Tripurusa, TriAspect, TreFoil), pertama adalah Suksma Kawekas (TheSource) yang diam dan statis. Dari aspek pertama mucul yang kedua yaitu Suksma Sejati (TheForce) awal dari hidup dinamis, mengejawantahkan Mahakuasanya Suksma Kawekas. Percikan sinar dari Suksma Sejati menjadikan Roh Suci (TheSelf) sebagai aspek yang ketiga, sebagai Rohaninya manusia. __________ Purwowiyoto BS. Candra Jiwa Indonesia Warisan Ilmiah Putra Indonesia. Penerbit H&B PERKI, Jakarta 2012.

D1 MAKROKOSMOS

=================l Pancaindra l============================ D2 MIKROKOSMOS Body

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - EMPAT FUNGSI. . . . . . . . . . .SPESIFIK: Mind

D3 IANGAN-ANGAN,- -- ---IIPERASAAN, IIINAFSU-NAFSU

- - - - - - - - - - - - - - - -l TheGate l- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - D4 TriAspect: 3TheSelf, 2TheForce, 1TheSource Spirit

IVPUSAT IMATERI ========================================================================



--------

will, still a fourth function which is

supposed to be the essential centre of

man.

06. This fourth function is not only a

centre of potence, but at the same time it

is a perspective to enter into the

transcendent state of being. This fourth

function moreover makes it possible to

observe all the conscious and

unconscious mechanism in the human

psyche. This fourth function is called

the immaterial centre because it forms at

the same time the gate of entrance to the

state of immaterial being.

07. This immaterial state of being is

the set purpose for man and mankind.

As the Indonesian conception of man

based on the principle of immaterial life

as the commencement and the original

source of all life, so the attainment of

this state of immaterial being is at the

same time seen as the return to that

selfsame Original Source of all life.

08. This immaterial life is one but it

shows three aspects. The first aspect of

it is called Suksma Kawekas, the Quiet,

Static Life. From this first aspect

originates the second one, Suksma

Sejati, the starting Dinamic Life by

which the Omnipotence of Suksma

Kawekas can come into manifestation.

The third aspect is Roch Sutji, seen as a

fungsi keempat yang mungkin

merupakan pusat hakiki dari manusia.

06. Fungsi yang keempat ini selain

pusat potensi, sekaligus suatu

keniscayaan untuk masuk ke dalam

status keberadaan yang transenden.

Fungsi keempat memungkinkan untuk

mengamati seluruh mekanisme sadar

dan asadar di dalam jiwa manusia.

Fungsi keempat ini disebut pusat imateri

karena pada saat yang sama sekaligus

membentuk pintu masuk ke dalam

eksistensi imateri.

07. Eksistensi status imateri

merupakan tujuan dari manusia dan

kehidupannya. Candra Jiwa Indonesia

berprinsip bahwa kehidupan imateri

merupakan titik awal dan sumber dari

seluruh kehidupan, oleh karena itu

pencapaian status imateri ini sekaligus

dipandang sebagai kembalinya ke

Sumber Awal dari seluruh kehidupan di

dalam dirinya.

08. Hidup imateri adalah satu, tetapi

mempunyai tiga aspek. Aspek pertama

disebut Suksma Kawekas, Hidup yang

diam dan statis. Dari aspek pertama

muncul aspek kedua, Suksma Sejati,

awal dari Hidup dinamis yang

memanifestasikan Mahakuasanya

Suksma Kawekas. Aspek ketiga adalah

Roh Suci, terlihat sebagai percikan sinar

----------


Mikrokosmos/dunia kecil terdiri dari 1] Fisik (badan/jasmani kasar, soma, body, dimensi-2),

2] Mental (badan/jasmani halus, jiwa, psike, mind, dimensi-3), dan 3] Spiritual (rohani, alam sejati, Pusat Imateri,


Bagan Transenden 2: Kapasitas Intelektual Manusia adalah Bayangan Tripurusa Tripurusa bagaikan terendam di dalam badan jasmani, dirinya memancarkan bayangan. Bayangan dari Tripurusa ini memiliki fungsi memimpin terhadap nafsu-nafsu. Kekuatan bayangan tersebut dikenal sebagai kapasitas intelektual atau angan-angan manusia.

Tripurusa, terdiri atas tiga aspek, maka bayangannya (angan-angan) juga terdiri dari tiga aspek: 1) cipta berfungsi sebagai pembentuk gambar, 2) fungsi penalaran, asosiasi, dan 3) fungsi supervisi transenden dan pengertian. Sifat terpenting dari kapasitas intelektual adalah kedaulatan sebagai bayangan/refleksi mutlaknya Tripurusa.

Perhatikan urutannya angan-angan: 1) cipta-pangaribawa, 2) nalar-prabawa, dan 3) pangerti-kamayan merupakan refleksi (terbalik) dari Tripurusa: 3) Roh Suci, 2) Suksma Sejati, dan 1) Suksma Kawekas. Kamayan disebutkan memiliki daya kemampuan ekstra dan sifat yang terpenting dari angan-angan adalah sifat kedaulatannya. __________ Purwowiyoto BS. Candra Jiwa Indonesia Warisan Ilmiah Putra Indonesia. Penerbit H&B PERKI, Jakarta 2012.

MAKROKOSMOS

=============l Pancaindra l============================= MIKROKOSMOS (Soma) FISIK - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

MENTAL ANGAN-ANGAN (Psike)

3Pangerti -Kamayan 2Nalar -Prabawa 1Cipta Pangaribawa

- - - - - - -Il- - - - - - - - - - - - ll - - - - - - - - - - ll - - - - - - - - - - - -

1Suksma Kawekas, 2Suksma Sejati, 3Roh Suci: TRIPURUSA

SPIRITUAL (Pusat Imateri) =======================================================================



----------

spark from Suksma Sedjati. This Roch

Sutji is the Spirit of man.

09. This trinity of Suksma Kawekas,

Suksma Sedjati and Roch Sutji is that

which constitutes the immaterial centre

of everyman and is called TriPurusa.

Suksma Sedjati is also conceived as the

eternal Representatives of Suksma

Kawekas, or as the Son of the Father. In

correlation with Roch Sutji, Suksma

Sedjati is the Light, the Veritable

Teacher and Guide the Word, the

Sepherd, etc.

10a. The material body has innate

polarized forces which are the drives

and the immanent forces constituting the

material body. On the one hand there is

the egoistical or egocentripetal drive, on

the other hand the social and supersocial

(Carp) or egocentrifugal drive.

Desire or lust and the function of the

will or the power of perseverance are

secondary drives which support the

egocentripetal and the egocentrifugal

drive. As the TriPurusa is imbedded in

the material body, it throws in this body

the shadow itself. This shadow of the

TriPurusa has a leading function in

regard with the drives. We acknowledge

it as mans intellectual capacities or his

logos.

dari Suksma Sejati. Roh suci ini adalah

Rohaninya manusia.

09. TriAspek dari Suksma Kawekas,

Suksma Sejati, dan Roh Suci merupakan

pusat imateri dari setiap manusia dan

disebut Tripurusa. Suksma Sejati

adalah Utusan abadi Suksma Kawekas,

atau bagaikan Sang Putra terhadap

Ayahnya. Terhadap Roh Suci, Suksma

Sejati adalah Sang Penerang, Sang

Penuntun, Guru Sejati, Sang Sabda, dan

Sang Gembala, dst.

10a. Badan/jasmani kasar memiliki

kekuatan alami yang memiliki arah dan

tujuan. Di satu pihak terdapat nafsu

yang egois atau nafsu egosentripetal,

lainnya adalah nafsu sosial dan

suprasosial (Carp) atau nafsu

egosentrifugal.

Keinginan atau harapan dan kemauan,

atau kekuatan pendorong, adalah nafsu

sekunder yang berfungsi membantu

nafsu ego sentripetal dan ego

sentrifugal. Dengan terselubunginya

Tripurusa di dalam materi badan

jasmani, ia memancarkan bayangan

dirinya. Bayangan dari Tripurusa ini

memiliki fungsi memimpin terhadap

nafsu-nafsu. Kita mengenalnya sebagai

kapasitas intelektual atau angan-angan

manusia.

----------


Bagan Transenden 3: Pudarnya Kesadaran Ego Badan/jasmani kasar memiliki kekuatan alami yang memiliki arah dan tujuan. Terdapat nafsu yang egois (ego sentripetal), lainnya adalah nafsu sosial dan suprasosial (ego sentrifugal). Keinginan atau harapan yang kuat dan kemauan atau kekuatan pendorong, keduanya berfungsi membantu nafsu ego sentripetal dan ego sentrifugal.

Tugas sang Aku secara pelan-pelan menghilangkan dominasi penuh keinginan biologis-nya agar supaya kehidupan spiritual (TriAspect,Tripurusa) yang bebas keinginan menjadi terungkap. Terjadilah perpindahan polarisasi arah ke dalam sadar kolektif. Kesadaran sang aku akan memudar dan terabsorpsi secara keseluruhan di dalam sadar kolektif. Pudarnya kesadaran ego menjadi bersinarnya kesadaran Roh Suci (TheSelf, sadar terbatas) makin lama makin meningkat menjadi sadar kolektif, atas tuntunan sadar kolektif dinamis (TheForce, Sang Guru Sejati).


MAKROKOSMOS

===============l Pancaindra l=============================

Asadar Kolektif MIKROKOSMOS (Biologis) FISIK

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - AAnnggaann--aannggaann NNaaffssuu--nnaaffssuu MENTAL -CIPTA -AMARAH (Kemauan) -SUFIAH (Keinginan) -NALAR -LAUWAMAH (ego sentripetal; netral)

-PANGERTI Aku -MUTMAINAH (sosial; suprasosial) Sadar Pribadi Aku PPeerraassaaaann Aku Aku

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -l TheGate l- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - TriAspect: 3TheSelf, 2TheForce, 1TheSource

Sadar Kolektif SPIRITUAL

========================================================================



----------

10b. Just as in the TriPurusa, there are

three different aspects in the logos,

1) the thought- or picture-forming

function,

2) the associative function, and

3) the transcendent function of

supervision and insight. The principal

characteristic of the intellectual capaci-

ties is sovereignity as the reflection of

the Absoluteness of the TriPurusa.

10c. By this reflection of the TriPurusa

the consciousness of the ego is created

which like a veil covers the other

function. The consciousness of the ego

leads to individuality. Thus in man the

purely material and the immaterial go

side by side. The material includes in

itself the biological, the lustful and the

collectively unconscious.

10d. The immaterial is the spiritual, the

free-of-lust and the collectively consci-

ous. Between these two, the purely

material and the immaterial, is the

consciousness of the ego, the individual

which comprises both the individually

conscious and the individually

unconscious, the individually lustfull

and the individually free-of-lust.

10b. Karena Tripurusa, terdiri atas tiga

aspek, maka angan-angan juga terdiri

dari tiga aspek,

1) cipta atau fungsi pembentuk gambar,

2) fungsi penalaran, dan

3) fungsi supervisi transendental dan pe-

ngertian. Sifat terpenting dari kapasitas

intelektual adalah kedaulatan sebagai

bayangan/refleksi mutlaknya Tripurusa.

10c. Karena adanya bayangan dari

Tripurusa, terbentuklah kesadaran sang

aku, yang menyelimuti fungsi yang lain.

Kesadaran sang aku terbitlah individu-

alitas. Oleh karena itu, di dalam diri

manusia yang material dan yang imateri

berdampingan. Yang material terdiri

atas bagian yang bersifat biologis,

penuh dengan keinginan dan asadar

kolektif.

10d. Yang imateri adalah bagian spiritual,

bebas dari keinginan dan kesadarannya

bersifat kolektif. Di antara keduanya,

murni material dan imateri, terdapat

kesadaran sang aku; suatu individu yang

memiliki sekaligus bagian sadar dan

tidak sadar pribadi, serta individu yang

penuh keinginan dan yang bebas

keinginan.

----------


Mikrokosmos/dunia kecil terdiri dari 1] Fisik (badan/jasmani kasar, soma, body, dimensi-2), 2] Mental (badan/jasmani halus, jiwa, psike, mind, dimensi-3), dan 3] Spiritual (rohani, alam sejati, Pusat Imateri,


Bagan Transenden 4: Mencicipi Status Omnipotensi Pembebasan atau Pamudaran adalah tahap akhir dari perkembangan sadar-individu masuk ke dalam sadar-kolektif. Karena dalam Pembebasan atau Pamudaran itu kesadaran dari sang aku menghilang, maka hubungan-hubungan di dalam jiwa manusia mengalami perubahan yang besar. Suara hati menghilang setelah pertentangannya dengan nafsu-nafsu menjadi larut. Yang biologis (penuh keinginan) menata dirinya untuk menuju ke yang spiritual (bebas keinginan). Sadar pribadi (individu) melarutkan dirinya ke dalam hidup kolektif, dengan istilah yang lain sinar hidup-nya (TheSelf) telah ditarik kembali oleh yang meng-hidup-i (TheForce).

Ketika sadar individu mendekati sadar kolektif, terjadi fase loncatan bahwa seseorang menyadari lainnya. Pertemuan-pertemuan pertama tersebut seakan-akan mencicipi status omnipotensi dari sadar kolektif dan kira-kira dapat dijelaskan sebagai intuisi-intuisi atau ilham-ilham.


MAKROKOSMOS

================l Pancaindra l=========================== MIKROKOSMOS Asadar Kolektif (Keinginan Biologis) (FISIK)

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Sadar Pribadi (Jasmani Halus, Jiwa) (MENTAL)

Hati Nurani Suara hati

- - - - - - - - - - - - - - - -I Intuisi l- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - TriFoil: 3TheSelf, , 1TheSource

Sadar Kolektif Pusat Imateri (SPIRITUAL)

========================================================================



----------

11. The curve of development of man

and humanity in this line of thought is

from the biological to the spiritual or

from the lustful to the free of lust, or

again from the collectively unconscious

to the collectively conscious. This

development leads through the forming

of the individual consciousness of the

ego. In everyday man the conscious-

ness of immaterial life free-of-lust has

been overgrown by the biological lustful

life.

11a. The collectively conscious become

latent by the domination of the

collectively unconscious. By the

individuality of the consciousness of the

ego something like a phase of transition

is formed between the biological and the

spiritual, the lustful and the free-of-lust,

the collectively unconscious and the

collectively conscious.

11b. For this reason it is the task

consciousness of the ego to let gradually

disappear the domination of the

biologically lustfull in order that the

spiritual free-of-lust may become

manifest. In this way there is a shift in

the direction of the collectively

conscious.

11c. In this development the

consciousness of the ego will fade and

will at last become entirely absorpted in

the collectively conscious. This shift to

11. Kurva perkembangan dari manu-

sia dan kemanusiaan dalam alur pemi-

kiran ini berangkat dari yang bersifat

biologis menuju ke spiritual atau dari

yang penuh keinginan menuju ke bebas

keinginan, selanjutnya dari asadar

kolektif menuju ke sadar kolektif.

Perkembangan ini melalui pembentukan

kesadaran individu dari ego. Dalam ke-

hidupan sehari-hari manusia, kehidupan

sadar imateri yang bebas keinginan

tersebut tertutupi oleh kehidupan biolo-

gis yang penuh keinginan.

11a. Kesadaran kolektif menjadi laten

oleh dominasi asadar kolektif. Dengan

adanya individualitas dari kesadaran

sang aku bagaikan suatu fase transisi

yang terbentuk di antara yang biologis

dan yang spiritual; yang penuh

2018 Monograph (Rangkuman) 150112 Ebw

Documents

Transcript of 2018 Monograph (Rangkuman) 150112 Ebw