2014 年 04 月信徒交通月刊

目錄 一 本期目錄 編輯室 1

二 《牧者的話》

教會的行走禱告 衣立凡 2

三 《講章精華》

祝福滿滿 講員 衣立凡／洪長安 整理 4

以色列與教會 講員 衣立凡／王淑靜 整理 7

四 《聖經研讀》

聖經中所說的「世界」 陳寧 12

創世記（十三） 衣立凡 16

五 《信仰省思 》

愛是甚麼?──從「回到家裡，

愛你的家人」做起

游淑靜 17

「得勝者」的應許看台灣教

會(下)

潘壘 22

六 《感恩見證》

禱告不要灰心 孫以靜 27

認同性悔改的禱告 卉卉 29

以色列首行分享 龍輔雯 31

七 《事工園地》

「得勝者課程」與我 (二) 劉宸佳 等 39

八 《特會園地》

今年度教會「經歷神」營會

預告 陳留美 43

1

《牧者的話》

教會的行走禱告

衣立凡

讀經:「耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，說：『我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。』」(書一 1-3)

行走和地的關係--得地為業

當神造人時，神對亞當的吩咐，要他們生養眾多，遍滿全地，

並且治理全地，其意義就是要亞當及其後裔，要用腳去行走全地，

並且靠神所賜的命令，去管理全地。

地的管理和我們走有關，在行遍全地之前，先要行走在伊甸園

中來修理看守，也要吃伊甸園的果子。一面要順服不食分別善惡樹

上的果子，一面也要順服吃其他所有樹上的果子，所以在伊甸園

中，亞當要走遍園子去管理，得到神所命定生命果子，並儆醒不違

反神的吩咐，如此才能完成神的託付。 亞伯拉罕走遍全地--信心宣告及分別為聖

當亞伯拉罕遵行神的命令，離開迦勒底地，到了迦南地，神要

他築壇，來表明他信仰生活。祭壇將亞伯拉罕和當地風俗分別出

來，神應許要將迦南地賜給他為業。羅得揀選全平原，在平原有許

多糧草，像伊甸園及埃及地，而亞伯拉罕住在山地。但聖經上說亞

伯拉罕住在迦南地，可見迦南地不是看得見的好處之地，而是神同

在之地，神在亞伯拉罕和羅得分開後，立即向亞伯拉罕顯現，神說

從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看，凡你所看見的一切地，

我都要賜給你，並且又要亞伯拉罕起來，縱橫走遍全地，因為必將

這地賜給你，這裡又題到行走和得產業的關係。

約書亞腳掌所踏之地--得勝及得地為業

摩西出埃及經過曠野，曠野不是神賜給以色列人之地，因為曠

野是神訓練百姓的地方，在申命記八章裡，神藉摩西對以色列百姓

2

說，神在曠野四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你內心如何，

肯守祂誡命不肯，要叫百姓知道人活著，不是單靠食物，乃是靠神

口裡所出的一切話。 當走完四十年曠野後，約書亞要帶百姓進入迦南地，實際去佔

領應許之地時，神對約書亞說，我的僕人摩西死了，現在你要起來，

和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。凡你們腳掌

所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。

神已賜下應許，將這地賜給我們，神同在的應許是藉我們遵行

神的話，及神與摩西、亞伯拉罕的約，實質的領受，是要用腳掌踏

遍全地，靠著神同在去爭戰，去得地為業。 行走圍繞耶利哥城--信心影響屬靈境界

約書亞及利未人的腳踏入約但河，腳掌所踏的河水立刻停止

流，百姓的腳走在乾地，信心必須要有行動，就是用腳踏出一步，

過了約但河後，又要用腳圍繞耶利哥的城牆，用七天將約櫃抬在前

面，大軍隨後而行，祭司們吹號角，這種行走有兩方面意義，一是

見證基督，是以約櫃作代表；一是禱告，是以吹角作預表。最後當

時候滿足，大聲呼喊中，城牆倒塌，以色列得地為業，耶和華軍隊

的元帥，引領百姓往前，每次爭戰方法不同，但要百姓腳掌親自踏

在地上，才能得地為業。

主耶穌走遍各鄉各城--傳講天國臨近及福音

到了新約，主耶穌在馬太福音九章，祂走遍各鄉各城，去傳講

天國的福音，又醫治各樣病症，祂看見許多人，如同羊沒有牧人一

般，就要求門徒求莊稼的主人，打發工人出去，收主人的莊稼，主

走遍各鄉各城，門徒在路加福音十章，也被打發在主所要到的各城

各地，出去作行走收割工作，門徒回來報告主說，因祢的名，連鬼

也服了我們，門徒也要學行走及宣告。

我們在復活節走禱--宣告主復活影響屬靈氛圍

要得地為業，是一個屬靈的爭戰及宣告，我們在復活節四月十

九日下午，在中山區，有行走禱告，為了潔淨這地，及信心中得地

為業，求主讓我們在信心中，先看見主將我們帶到中山區，命定是

要和眾教會，一同聯合得地為業。

3

《講章精華》

祝福滿滿

講員 衣立凡／洪長安 整理

讀經：創一 27-29；詩卅二 1-2；羅四 6-8；創十二 1-3

基督徒所蒙的福

我們一般講祝福，就是說好聽的話，就像過年彼此恭喜。其實

祝福的觀念是從聖經上來的，我們今天要從聖經的角度來看，神怎

麼讓我們成為一班蒙福的人，這個福跟地上的福不一樣，比地上的

福更為寶貴。 「神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。神

就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，

也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』神說：

『看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子

全賜給你們作食物。』」﹝創 1:27-29﹞

這段聖經告訴我們，當神一創造人，就要祝福我們，祂的祝福

是有軌道的，是有祂的範圍的。祂祝福我們有兩個最終目的，一個

要我們像神，一個要我們管理神所創造的一切，附帶著給我們菜蔬

和果子當食物，另外就是讓我們生養眾多、遍滿地面，要我們擴張

疆界。要完成這些使命，神就給我們祝福，我們會發現，神給我們

的祝福，是和祂給我們的使命發生關聯。 說到使命，聽起來就很有壓力，好像神給我們祝福是有條件

的。其實神給我們所有的福，都在祂的旨意、所給我們的命令上面，

祂的祝福和世上講的福是不一樣的。 亞當夏娃的三樣福氣

從上面聖經可以看見，神賜給亞當和夏娃共有三樣福氣。 第一是給了他們許多食物，而且他們可以隨著意思吃，有吃有

喝、能吃能喝就是福。第二是給了他們很好的關係，他們和神關係

4

很好，他們的夫妻關係也很好，能和人有好的關係是神的祝福；我

們去傳福音也必須和人有好的關係，人才會跟我們到教會來認識

神。第三是神賜他們許多兒女，生養眾多、遍滿全地，他們不只生

得多，而且有冒險精神，到處擴張疆界，並且靠神管理全地。 大衛的赦罪之福

「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！凡心裡沒有詭

詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！」﹝詩 32：1-2﹞

這段聖經講到我們的兩個福，頭一個福，神赦免了我們的罪

過。第二個福，心裡沒有詭詐，可以坦然認錯，神的祝福就來到。 舊約的大衛，為了烏利亞的妻子拔示巴，違背神的誡命，貪戀、

姦淫、作假見證、殺人、偷盜，十誡犯了五誡。但當神差派先知拿

單警告他，他馬上向神認罪，還寫了詩篇 51 篇，頒布全國傳唱。

大衛為什麼蒙福？為什麼得赦免其過？他沒有找藉口，沒有把錯推

給別人，就是認錯。這就是福音，我們只要認錯，神就祝福我們。 認錯很難，因為人都要面子，但如果我們認錯，神就與我們同

在，我們就得到祝福，而且我們與人的關係得到潔淨。當我們越學

習認錯，就對錯誤越敏感，越跟神親近，越活在光中，就越蒙祝福。

所以當大衛後來一數點人數完，就馬上責備自己；掃羅要殺他，他

把掃羅的衣襟割一塊下來，馬上覺得不該這樣對耶和華的受膏者。

一個人活在光中，自然也行在光中，身上的祝福也就越來越大。 亞伯拉罕得復活生命

「耶和華對亞伯蘭說：『你要離開本地、本族、父家，往我所

要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為

大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，

我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。』」﹝創 12：1-3﹞

「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在

主面前作我們世人的父。如經上所記：『我已經立你作多國的父。』

他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先

前所說，你的後裔將要如此。他將近百歲的時候，雖然想到自己的

5

身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；並且

仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，

將榮耀歸給神，且滿心相信神所應許的必能做成。所以，這就算為

他的義。算為他義的這句話不是單為他寫的，也是為我們將來得算

為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。

耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」﹝羅

4：17-25﹞

亞伯拉罕的福，是得到一個兒子，讓萬國因他得福。什麼叫做

祝福？什麼叫做福音？第一是罪得到赦免，第二是得到新的復活生

命。亞伯拉罕在一百歲時已經不能生育了，神卻給他一個新的生

命，就是以撒，還使以撒的後裔像天上的星、海邊的沙一樣多。這

兩個加在一起才叫福音，但多數人的福音只有頭一半，卻沒有復活

的生命，教會必須兩個都要得到。 基督來到地上有兩個名字，第一個是耶穌，意思是要把我們從

罪裡拯救出來，第二個是以馬內利，是神和我們同在。兩個名字一

樣重要，第一個是預備我們，第二個則是讓我們活出得勝生命的見

證，真正的基督徒一定要有復活的生命。 生命的成長，是長出復活的生命，而非老舊的生命。復活的生

命就叫我們得到能力，給我們喜樂、平安、恩典，這就是亞伯拉罕

生出以撒，且要像天上的星、海邊的沙一樣。我們的服事要靠著神

給的新生命，神給我們愛的能力、忍耐的能力、包容的能力，讓我

們可以服事。

要作流露祝福的人

首先，要對人說祝福的話，當我們說祝福的話，心裡就改變了，

就化咒詛為祝福。第二，要給兒女家人祝福，不要總怪罪兒女。第

三，要向神獻上感恩祭。讓我們的口不說咒詛的話，不說抱怨的話，

都說祝福的話，凡事都感謝主。

6

《講章精華》

以色列與教會

講員 衣立凡/王淑靜 整理

經文：賽六十六 8；結卅七 10~11 我們讀以賽亞書六十六章 8 節，在以賽亞時代，以色列人的屬

靈光景非常的低落，而且那時南國已經快要亡國，以賽亞是個先

知，他警告以色列百姓要悔改，也同時預言國家會在很短時間內復

興。讀以西結書卅七章 10-11 節，這是以色列頭一次被擄，北國以

色列亡於亞述，南國猶大亡於巴比倫，猶大國是第一次被擄，以西

結那時已經被擄，這是他的預言，他說以色列像是骸骨，已經枯乾

了，但當聖靈做工，它可以起來，成為極大的軍隊，這兩節經節跟

以色列的復國是連在一起的。

以色列的復國與教會產生

以色列復國跟教會誕生非常相像，錫安一日而生，枯骨可以復

活。我們都知道二次大戰時，在德國集中營中死了六百萬猶太人，

其中有一百五十萬是孩子，因著這個苦難喚醒猶太人對復國極大的

迫切。其實早在一八九 O年就已經有錫安運動，但大部份猶太人是

不動的，都不想回到巴勒斯坦，一直到這次事件，才讓他們感受到

如果沒有一個國家，他們在地上是完全沒有保護的，所以讓他們產

生對復國的需求及呼籲。 在歐洲各國都有猶太人，他們非常的聰明，又十分團結合作，

所以他們在經濟生活中非常富裕，要讓他們回到巴勒斯坦，他們是

不想的，就像在美國的台灣人，在美國生活非常好，考量回到台灣

後收入等等因素，就不會想回來。而猶太人的狀況比在美國的台灣

人又好太多。

7

當希特勒組政以後，開始一步步調查猶太人，要求他們戴一個

黃星，限制他們跟當地德國人結婚，學校也開始不收。有人就問他

們為什麼不逃呢？他們回答：因為在這裡住慣了，或許現在有些難

處，但過些時候應該就好了。沒想到結果愈來愈緊，等到他們發現

非常危急時，已經逃不掉，把他們送到集中營去了。這個黃星就是

讓他們理解到，不管猶太人在生意上多成功，對社會有多少貢獻，

但他們跟當地人還是不一樣的，當地人不接納他們，排擠他們，到

二次大戰中末期時，希特勒就把他們集中在一起，進行屠殺。從他

們劫後餘生的照片，可以看出個個瘦到如同枯骨，這些存活及其他

各地的猶太人，他們對復國有極度的渴望，不想在各地再當流浪

人，沒有任何的保護。在二次大戰快結束時，希特勒加倍地殺害猶

太人，希望滅掉整個猶太族，所以很多人在 1954 年都被殺掉，當

盟軍把這些人救出來，非常同情巴勒斯坦的猶太人，幫助他們在

1948 年 5 月 14 日復國，從 1945 年到 1948 年短短的三年，國家就

復興，這就是神的工作，好像以賽亞書六十六章 8 節：「國豈能一

日而生？民豈能一時而產？因為錫安一劬勞便生下兒女，這樣的事

誰曾聽見？誰曾看見呢？」 聖經對神有兩方面的認識：一方面宏觀的來認識神的計劃，神

對整個宇宙有個計劃，在舊約祂整個的計劃是以色列國，在新約祂

的計劃是萬民是教會，在教會裡面也包括猶太人，因此宏觀認識這

兩個來完成祂的心意，而祂的目的就如我們的主禱文內容。在舊約

當中能行神的旨意，是靠一個國家就是以色列，在新約裡面是靠一

群人就是教會。

另一方面微觀的來認識神，就是你我之間的關係，我們之間的

生活、教會的事奉、家裡所有大大小小的事情。我們微觀在座的每

一個人，跟神宏觀永遠的心意是有關係的，所以當我們問：為什麼？

神說：為著我永遠的計劃。如果我們了解生活中的每一件事，都與

神宏觀的計劃是有關，我們就不會一直問為什麼。因為你的好，你

的不好，你的順，你的不順，你的成功，你的失敗，都為著一個目

8

的，是要把神的國度帶到地上來。

有個有名的哲學家是個猶太人，他看到有一個小孩要被吊死，

但因為小孩身體很輕，吊了十分鐘還沒有死，他對神說：神啊，祢

在哪裡啊？為什麼要讓我們的同胞受到這樣的痛苦，我再也不會相

信祢了。他就沒有了信仰，放棄了上帝。

但當以色列復國，他才開始明白，我們活著的價值，是為了神

活著，你問為什麼，祂不一定會告訴你，而是要你相信，神有著一

個偉大計劃要完成。後來他又回到基督教，因為他知道神的道路高

過我們的道路，神的意念高過我們的意念，我們每一天是為著祂活

著，是為著六百萬人，是為著把幾個大國的良心給喚醒，把猶太人

回國建國的迫切給喚醒。

在三年之內，從不可能化為可能，亡國兩千多年，失散全世界

各地的猶太人，竟然復國了，神的話應驗了。教會也是一樣，是神

所應許的，當五旬節那天，一日之間，聖靈降下來，有三千人變成

門徒，然後過一段時間變成五千人，直到現在有 23 億，包含天主

教徒，都是信耶穌的人，這麼多人信耶穌，就是神的工作，因此我

們看見整個以色列復國跟教會是相同的，都是神的工作。

以色列成長及教會增長

以色列總理在 1948年 5月 14日宣告以色列復國時，那時回去

的人數連一百萬都不到，不過全世界都在報導，各地的猶太人都在

哭泣，因為神的話應驗了，所以從那時候開始，陸陸續續有人回去。

1948年 5月 14日成立後，隔天 5月 15日全世界還沒有其他國

家願意承認以色列國時，已經有敘利亞、埃及、黎巴嫩及約旦四個

國家承認，不是承認以色列有國家主權，而是承認以色列這個國家

必須要消滅，於是整個阿拉伯國家開始攻擊以色列。雖然那時他們

剛成立沒有什麼武器，每一百人約有四十人沒有武器，但從 1945

年一直打到現在，每一次打完國土就增加，每一次打完國家就更為

復興。

9

教會從一開始在地上成立，沒有一天不在危難當中，仇敵要把

教會拿掉，裡面有很多難處，外面也有很多難處，耶穌說信我的人

在世上有苦難，在我的裡面有平安，因為要叫你成長，就像以色列

國一樣。

所以各位弟兄姐妹當你信耶穌後，有很多苦難時，要感謝讚美

主，因為祂讓你成長。一個人經過苦難，他的生命就會比較結實，

所以在熱帶森林沒有好的建材，因為太溫暖，只有在寒帶的山上，

像黎巴嫩的香柏木、杉木、松樹，苦難才能叫一個人健壯。所以如

果你的環境不怎麼順利，記得要跟主說：主，祢正在磨鍊我，像磨

鍊以色列國家成為強盛的國家一樣，成為榮耀祢的國家。教會也是

一樣，保羅說，要進入神的國，必須先經過許多的艱難，因為要讓

我們能夠堅強、強壯。 1967年的戰爭，以色列的國境增加了兩倍以上，它把整個西南

半島都佔領了，東邊它叫約旦不要打，但約旦偏要打，結果把耶路

撒冷完全光復了，北邊打敗了敘利亞，佔領了戈蘭高地，然後南邊

迦薩走廊統統都佔領下來。所以從以色列的成長可以看到，國家有

危機的意識才能夠成長，苦難才能夠堅強。教會也是一樣，教會要

成長要先明白真理，教會要愛弟兄，要有受苦的心智，我們要求主

耶穌讓我們的基督徒聚會是個強盛的教會，我們要把艱難當餅，困

苦當水，我們才能懂得人生很多意義，我們要為著神給我們安排的

每件事感恩，因為是為著我們的益處，讓我們成為一個堅強的人。 當以色列軍隊打到東耶路撒冷舊城時，很多軍人在哭牆哭，因

為約旦及巴勒斯坦人占領耶路撒冷有好長一段時間，是阿拉伯人在

住，只有西邊的牆是從希律王時代就存在的，其他的地方都是拆了

又蓋的。阿拉伯人統治時期，規定每一年只有一次猶太人能回到耶

路撒冷來，因為他們很懷念那個地方，回來時就會去哭牆哭，因為

國家亡了，他們每年只能回來一天，回來時就在那裡禱告哭泣。六

日戰爭以後，當他們打下耶路撒冷，所有的兵第一件事就是去哭牆

哭泣，這個地方在兩千多年後終於奪回來了。

10

以色列的影響力及教會影響力 猶太人人口佔全世界人口只有 0.3%，但在全世界科技金融的

影響力卻達 18%~30%，全世界拿諾貝爾獎的猶太人超過 18%以上，

拿到經濟學超過 30%。他們的影響力很大很大，為什麼他們影響力

這麼大，因為他們很喜歡唸書，而每天必讀的就是摩西五經，所以

他們有一千多個拉比在研究摩西五經，並把它用於生活當中，這是

猶太人的智慧，所以聖經不僅是一本屬靈的書，它與我們的食衣住

行、工作、教育、社會文化都發生關連。以色列人有非常強的愛國

心及極少的安全感，他們在全世界各地有極大的影響力，跟教會一

樣，印度信耶穌的人不超過 3%，比台灣還少，但是印度私立醫院

有 95%是教會蓋的，跟台灣一樣，現在我們教會也要發揮影響力，

我們要去愛別人，當我們有行動力時，神的祝福就隨我們流露出去。 台灣空前危機及教會使命

台灣空前的危機，整體國力下沈，好幾年是亞洲四小龍最後一

名，去年經濟成長率只有 1.8%，今年能不能達到 3%都不知道，生

育率低落，家庭價值失去，存在著很大的危機。以色列生育很多，

有一天晚上是安息日，我們在那裡看到許多小孩，問他們怎麼不去

玩電動遊戲，他們回答今天是安息日，他們是敬畏神的，我們學習

讓孩子們從小敬畏神，背神的話語，以做為基督徒為榮。

教會有兩個使命，一個就是建立正確家庭觀，一個就是建立卓

越的教會，培養卓越人才，不要成為一個人才輸出的國家。讓我們

借重以色列經驗，培養優秀人才，透過禱告使台灣枯骨得以復活，

成為一個有行動力的國家，復興我們的教會。魔鬼很清楚殺掉一百

五十萬名猶太人的兒童，是因為未來的希望在兒童身上，所以兒童

事工需要積極輔導參與，還有職場事工及見證，今年是事奉年，我

們不光是用口講的，而是盼望大家都能參與各樣的事工，要付上代

價，為著更大的使命--教會復興台灣復興及轉化。

11

《聖經研讀》

聖經中所說的「世界」

陳寧

根據【聖經原文字彙中文彙編】第 334 頁中所說的「世界」兩

個字在原文中是〞κοσμος〞(英文拼音 Cosmos)。原意是：世界、

宇宙、世人、天下、世俗、今世、天地等。我深覺身為神兒女的

我們應對神與世界的關係、世界禍患的根源以及基督徒與世界的

關係應有深切透徹的了解。謹根據聖經分述於下，務請諸位主內

先進、敬愛的弟兄姊妹們查讀聖經並不吝指教斧正，是所至感。

一、神與世界的關係

神是世界的創造者，聖經舊約耶利米書第十章 12 節說 「耶和

華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。」因為祂

是說有就有，命立就立的神(詩卅三 10)，祂不僅是世界的創造者，

也是維持者，因為萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂(羅十一 30)故此地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華(詩廿四

1)。尤其最重要而我們應該知道的，祂不僅是世人的救贖主(約三

16)，更是世界的審判者(詩九十六 13)。

二、世界禍患的根源

世上的人心中充滿了屬肉體的智慧，自以為聰明，可是在神

看是愚拙，這正如經上記著說「『主叫有智慧的中了自己的詭計。』

又說、『主知道智慧人的意念是虛妄的。』」(林前三 19、20)同時

基督徒們生活在世上應儆醒禱告信靠主，因為這世界猶如一激烈

的戰場，而此戰爭的主帥，一方是主耶穌基督，另一方就是撒但

魔鬼，而撒但魔鬼常利用世界罪中之樂做陷阱引誘世人和基督徒

降服。故此雅各書第四章第 4 節說「…豈不知與世俗為友，就是與

12

神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」此節

「世俗」二字與「世界」二字在原文中為同一個字。隨從世俗與屬

肉體的智慧均為世界禍患根源之一。此外，從情慾來的罪惡也是

造成這世界敗壞的根源。彼得後書第一章第 4 節說 「…祂(指神)

已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來

的敗壞，就得與神的性情有分。」保羅曾說「祂(指父神)救了我們

脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡。我們在愛子裡得蒙

救贖，罪過得以赦免。」(西一 13、14)。老約翰曾警告神的兒女(即

基督徒們)「不要愛世界與世界上的事，人若愛世界，愛父的心就

不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情

慾、並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界

和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存！」(約

壹二 15~17)

在此我不得不誠實地提醒敬愛的弟兄姊妹們，無論我們是負

責教會中事奉的人或是平信徒，也無論我們屬靈程度和信主年日

有多久，只要我們像底馬一樣地去貪愛現今的世界(提後四 10)，我

們就會被神撇棄放一邊，同時我們更應注意在這末世主快再來之

前，世上有許多異端陷阱和迷惑人的邪說出現，老約翰曾說「…一

切的靈你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世

上有許多假先知已經出來了。」(約壹四 1)，他更進一步地說「…

世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的。

這就是那迷惑人、敵基督(antichrist)的。」(約貳 7)

(註)「敵基督」原文〞Αντίχριστος〞(英文拼音 antichrist 是聖經中僅

用了五次的名詞，原意「反對基督者」此字在（約壹二 18）出

現兩次，在 22 節出現一次，在（約壹四 3）出現一次，在（約

貳 7）出現一次)

13

三、基督徒與世界的關係

凡是一個人因信主蒙恩得救重生後，他不僅是神的兒女(約一

12)，也是世界的光，主耶穌曾說「你們（指信徒）是世上的光。

城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈

臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看

見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」 (太五

14~16)。記得很久以前，我曾投稿【信徒交通月刊】說明「基督徒

與各方面的關係」，其中有一段是「與世界的關係」我想不妨重述，

但務請諸位敬愛的弟兄姊妹查讀經文。

基督徒與世界的關係：

(一) 在世界蒙主揀選(約十五 19)

(二) 不屬世界(約十七 16)

(三) 在世界為客旅、為寄居的(來十一 13~16)

(四) 為世界所恨(約十五 19)

(五) 主從未叫聖徒脫離世界，只求神保守脫離惡者、罪惡(約十七

15)，因為有下述原因：

(1) 基督徒是世上的光(太五 14)。光的功用有七項：照耀黑

暗(太五 15~16)，使愚人通達(詩一一九 130)，顯出污穢

(賽六 5，路五 8)，使心潔白(賽一 18)，快樂人心(傳十

一 7、箴十五 30)，大有感化能力(林後三 18)，消毒功

能，養人生命(約一 4，徒十七 28)。

(2) 基督徒是世上的鹽(太五 13)。鹽的功用有四項：防腐(比

方以鹽塗抹肉品做臘肉)，調味悅口(太五 13)「鹽本是好

的，若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？你們裡頭應當有

鹽，彼此和睦。」(可九 50)，醫人傷痛(歐戰時，軍醫用

14

鹽水清洗受傷軍人傷口)，使人和睦 (可九 50)，歌羅西

書第四章 6 節說「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽

調和，就可知道該怎樣回答各人。」

(3) 基督徒受差遣到世上(約十七 18)，靠聖靈能力做福音見證

(徒一 8)，但絕不可效法這個世界，必須心意更新而變化，

察驗何為神善良、純全、可喜悅的旨意。

綜上所述，我們基督徒應對聖經中所說的世界有一概括的了

解，我們更應對我們與世界的關係有所認識，這正如主耶穌所說

在世上我們有苦難，但在祂裡面(即主裡面)，我們有平安。因為祂

已經勝了世界！(約十六 33)，我們奉主差遣進入世界(約十七 18)，難免會遭遇世界仇恨(約十五 19，十七 14)與困難阻撓，更會遭遇

世上肉體與眼目的情慾及今生驕傲的誘惑(約壹二 16)，可是就我們

而論，世界已經釘在十字架上；就世界而言，我們已經釘在十字

架上了(加六 14)換言之，我們基督徒不可效法這世界(羅十二 2)，因為我們向世界已死，我們在世上應敬虔度日儆醒自守(多二 12)，不被世界玷污(雅一 27)，而勝過世界(約壹五 4、5)，並且靠著愛我

們的主在這一切的事上已經得勝有餘了(羅八 37)。

最後，我們應該記得主耶穌曾說「…你們在我裡面有平安。在

世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界！」(約十六

33)，那基督徒又如何勝過世界呢？請讀約翰壹書第四章 4 節「你

們(指基督徒)是屬神的，並且勝了他們，因為那在你們裡面的，

比那在世界上的更大。」又在第五章 4、5 兩節說「因為凡從神生

的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。勝過世

界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？」

15

《聖經研讀》

第十三章

衣立凡

1-7 弟兄相爭8-13 羅得揀選14-18 神向亞伯拉罕再顯現

1-7 弟兄相爭

(一). 亞伯拉罕的恢復

(1). 下南地是漸漸的下去,恢復也是漸漸的恢復,漸漸的往伯特利. 從前支搭帳棚的地方.也是他起先築壇的地方.他和世界的關係

和神的關係. (2). 因為神的祝福而使亞伯拉罕和羅得無法同居,他們和當地的迦

南人及比利洗人,不產生難處但是郤是和弟兄們產生難處.是牧

人們的相爭,郤使弟兄們產生不和. (3). 亞伯拉罕的話,你我不可相爭,你的牧人和我的牧人也不可相爭. . (二). 亞伯拉罕的讓弟兄,羅得的揀選 8-13 (1). 羅得是根據所見所聞的,所見的是像埃及,所聞的是根據像伊甸

園羅得揀選平原,而亞伯拉罕是揀選神的旨意,迦南地. (2). 揀選的結果,亞伯拉罕和神的關係更親密,而更往上去到希伯崙

.而羅得郤越往下,逐漸往所多瑪挪移帳棚.直到所多瑪. (三). 神再度向亞伯拉罕的顯現 14-18 (1). 耶和華神的向亞伯拉罕的顯現--再度確定神的應許不變. (2). 這是第三次的顯現及帶著應許,地及子孫

(3). 要亞伯拉罕去看,從所站的地方去看,從讓弟兄的地方去看,不是

損失,而是得到,得到萬有,向四面看東西南北,要平衡看,不要看

人,不要看羅得.看多少給多少.但是在第十七節又題及說,要起

來縱橫走遍這地不只要看更要起來行動,這行動包括築壇. (4). 後裔如同海邊的沙那麼多. (5). 亞伯拉罕又搬移帳棚到希伯崙.幔利的橡樹那裡居住.在那裡亞

伯拉罕為神築了第三座壇.他住在希伯崙,亞伯拉罕決心不離開

迦南地,也決心住在山地地,為了更多認識迦南地.19

16

《信仰省思》

愛是甚麼?

─從「回到家裡，愛你的家人」做起

游淑靜

「愛是恆久忍耐、又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇、

不張狂、不做害羞的事。不求自己的益處，不輕易發怒，

不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。凡事包容、凡

事相信、凡事盼望、凡事忍耐，愛是永不止息！」

（林前十三 4~8）

記得在校園民歌響徹大街小巷的年代，這段經文也曾被譜成

歌曲，不只很多教會傳唱，很多地方也在播放，曲調輕快，歌詞文

雅優美，受到很多人青睞。當時我還不是基督徒，偶而被長輩或朋

友帶去教會聽福音，覺得這段經文文句很耐人尋味，可惜那時我心

腸剛硬，就是沒有信主，對「愛」也缺乏認識，但因這首歌曲詞都

美，聽啊聽，自己也會哼哼唱唱了。

人生能無憾事嗎?

最近聽到辦事處別組一位同仁的先生不幸過世，她一個獨子還

在高中就學，想來她先生應也是英年早逝! 這位同事才來不久，偶

而業務上有接觸，我覺得她溫婉大方，為人相當內斂。對於剛來的

同事，我們都會關心如果已婚，先生或小孩是否一起隨著到派駐

地，這樣家人好生活在一起，和樂融融，共同面對新環境及工作的

挑戰。

我記得她跟我說，她先生及小孩在舊金山，我當時就想，她一

個人在紐約，實在很堅強，她心中也不知有多少牽掛及不捨，畢竟

她是人妻、人母，怎麼排遣這種別離之苦?

17

原來她先生早從台灣移民美國，舊金山就是他們的家，先生的

事業及孩子的學業都在那裡，而她的工作是幾年外派，幾年回台

灣，與家人聚少離多，這次雖然從台灣外派到紐約，沒有被派到舊

金山，但比起從台北飛到舊金山，紐約已經比較近了，身為公務員，

被外派至何處，常常不能如你所願，所謂「人在江湖，身不由己」，

在現代社會謀職生存，實在有很多煎熬，要面對很多的難處。

獲悉她辦完喪事回來，我馬上打電話給她，安慰她要節哀，她

說她是基督徒，她先生得癌症，已病很久了，如今能安息主懷，也

是主恩。只是她有一點很難釋懷，因為她先生病重時回台灣，她與

兒子也一起回台灣陪在身邊，但是她請假太久，辦公室時值年末，

業務很忙，她的單位只有主任一人，一位秘書(就是她)，與兩位當

地雇員，年末要辦績效考核，她覺得對主任很過意不去，因為報告

通常是秘書撰寫，所以她趕緊銷假回紐約，沒想到，她才到紐約，

她兒子就打電話來，說她先生就在她回紐約途中過世了，她又趕緊

回台灣…。

她覺得最遺憾的，就是沒能見到她先生最後一面，而且當初她

先生不同意她先回紐約，她先生希望她一直陪在她身邊，而她錯過

了! …

人生不知有多少事就是這麼充滿遺憾、無奈。她陪著久病的先

生渡過多年漫長歲月，為了自己的職業生涯，不得不與先生及兒子

分開兩地，卻在他先生離開人世前的最後一刻，她選擇工作優先，

而錯過陪先生最後一刻…。我們不能說她不愛她先生，我想她沒想

到她先生會那麼快就走，她可能認為她回紐約把工作告一段落，再

回台灣陪他，沒想到…。

工作與家庭，常常無法兼顧，是現代職場最難以面對的課題，

我們又怎麼知道，如何選擇才是正確的? 哪個選擇才不至遺憾終

身?

18

愛有不同面向

這幾天在看「愛是恆久忍耐」這段經文，我忽然也疑惑了，甚

麼是愛? 甚麼不是愛? 我能明白地寫出來，說出來嗎? 我發覺很困

難。

哥林多前書十三章 4~8 節 這段經文對於愛有正面表述，也有負

面表述，我想來嘗試談談正面表述，正面表述就是「愛是恆久忍

耐、又有恩慈，…只喜歡真理。凡事包容、凡事相信、凡

事盼望、凡事忍耐，愛是永不止息」。在這段經文之後，13

節還寫到，「如今常存的有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的

是愛。」可見「愛」是聖經的核心。

愛有很多種：有情人間的異性之愛；配偶間的夫妻之愛；父母

對兒女的父愛母愛；手足的親情之愛；朋友間的友愛；從軍的同袍

之愛；職場的同事之愛…，不勝枚舉。耶和華愛世人，所以差遣主

到世上來，為世人贖罪，給世人救恩；主耶穌有愛，所以願意被釘

上十字架，忍受肉體極端痛苦，為父神完成救贖。耶和華與主耶穌

的大愛，當然是至高標準，我們都心嚮往之，在主耶穌之後，有一

些聖徒及偉大的傳教士，譬如：戴德生、劍橋七傑等等，也都有偉

大的事蹟證明他們的捨己與大愛，但算起來仍是少數，大部分人畢

竟還是凡夫俗子。

想想我們一般人多是在學校、家庭、職場、親友中打轉，能跨

出去為社區、為社會做公益的，已屬不易，若說要捨去一切，把宣

教的使命擺第一，甚至冒著生命的危險，到蠻荒及偏鄉去傳福音，

則難上加難。至於愛，好像很容易，愛家人親人容易，愛與你素不

相識的人，其實很難！古今很多聖徒，他們捨己去宣教的大愛，足

為我們典範，可是這種大愛望之彌高，我們可把它當成一個最高目

標來砥礪自己，但在現實生活中，我們無法好高騖遠，我們要怎樣

一步一腳印、不唱高調來一點一滴實現大愛呢?

19

愛的不同典範

有一種典範，自古以來，很多偉大的父親或母親，他們可能不

識字，但對自己的兒女，總是無私地奉獻，自己做牛做馬，都不嫌

苦；如果有魚肉，也是給兒女享用，自己寧可啃蘿蔔乾，也甘之如

飴，因為兒女就是他們的心頭肉，他們處處犧牲自己，只願兒女能

平安快樂地長大，這在很多傳記或文學作品中都看得到，現實社會

中也有很多模範母親或父親，也都有許多讓人熱淚盈眶的感人事

蹟，這些父母對兒女的愛，真可稱得上是恆久忍耐，又有恩慈。

有一種典範，兒女(或配偶，或手足)如何犯錯，都會原諒，好

像那個浪子的父親，永遠會伸出雙臂，給他牽掛的兒子最熱情的擁

抱，他們永遠懷抱希望，認為浪子總有回頭的一天，他們循循善誘，

凡事包容、凡事相信、凡事盼望，這種只求付出，無怨無悔的愛，

我們任何一個人若能擁有這樣的愛，那真是普天下最最幸福的了！

有一種典範，對於所愛的人，無論是對父母、配偶、兒女或手

足，不管他們發生甚麼意外，或得到甚麼疾病，他們都不離不棄，

不放棄任何救治的機會，永遠懷著盼望，相信有救治的可能，他們

對親人的扶持照顧，就好像耶和華的杖引領著我們走過死亡幽谷一

樣，那麼溫暖堅定，這樣的愛，必須有包容、忍耐、盼望做基礎，

才能源源不斷，湧出愛的泉水，這樣的愛真是永不止息！

愛是什麼?

最近美國有個新聞，一位罹癌婦女去世前，寫一封信給她的至

交，希望她的至交在她先生找到新的人生伴侶後，就把這封信寄給

當地一個電台的「聖誕願望」節目。兩年後，她的丈夫向女友求婚，

她的至交依她的遺願寄出這封信，這封信內容敘述她非常愛她的丈

夫，愛她的兩個兒子，但是她撒手人寰，無緣看她的兩個兒子長大，

所以她希望她丈夫與她的新伴侶能與兩個兒子過著幸福快樂的日

子，而且能有個畢生難忘的旅行。

20

這封信感動了電台節目製作人，感動很多聽眾，最後電台招待

她丈夫全家到迪士尼樂園去旅遊八天，讓他們有個難忘的假期，完

成她的遺願。

想想古今中外，很多人在臨死前，還叮嚀配偶不能再婚，要永

遠守身，中國歷代多少貞節牌坊就是這麼來的(雖然那是在男女不平

等的時代)。 時至二十一世紀的今日，即使男女因配偶過世而再婚，

已普遍被社會接受，但能如這位女士這樣，一心為她的丈夫孩子着

想，希望她丈夫能找到好配偶，而且全家要幸福快樂的，實是稀少。

這種盼望自己所愛之人能幸福，不佔為己有的愛，才是真正的大

愛，這位女士真是太感動人了!

1979 年，為表彰德蕾莎修女為消除對和平造成威脅的貧窮及困

苦所做的工作與成就，她被頒予「諾貝爾和平獎」。修女拒絕了隨

後將為諾貝爾獎獲獎者舉行的傳統慶宴，並要求將 19.2 萬美元的獎

金捐給印度的窮人，並指出這些由塵世得來的獎金必須用於幫助有

需要的人，如此才有其真正的價值。德蕾莎修女在發表獲獎感言時

設問：「我們能為促進世界和平做些什麼呢？」她隨後答道：「回到

家裡，愛你的家人。」 誠然，一切的愛要先從家庭做起，懂得為人父母、為人妻、無

人夫、為人兒女，實踐修身齊家之道，才能往更寬廣的下一步走，

不能愛自己的家人，妄稱要愛世人，愛天下，那只是緣木求魚了!

愛的真諦

愛是恆久忍耐又有恩慈，愛是不嫉妒，

愛是不自誇、不張狂、不做害羞的事。

不求自己的益處、不輕意發怒、

不計算人家的惡、不喜歡不義只喜歡真理。

凡事包容、凡事相信、凡事盼望

凡事忍耐，凡事要忍耐

愛是永不止息！

21

《信仰省思》

「得勝者」的應許看台灣教會(下)

潘壘

(3)立定堅守主名、應許嗎哪新名

「別迦摩城」是興建在「別迦摩山」頂上，此山是頗平均的圓

錐體，高出「該克斯河」平原約一千呎，因此若有敵軍入侵，很快

就能發現而提早防禦，是昔日重要的城堡，也因著「別迦摩城」建

在山頂上，「別迦摩」從來就不是商業中心，反而因著「高高在上」，

卻成了宗教與行政的要塞。尤其有四個重要神祇在此城都有廟宇(註

9)，約翰稱在「別迦摩」在「撒但的座位」(啟二 13)，甚至也有為

該撒建的廟宇，因此政教掛勾可見一般。

耶穌基督知道「別迦摩教會」雖身處偶像城市，但仍對主忠心、

堅守主名；身處要參拜異教神祇和凱撒皇帝的城市，仍只以敬拜真

神耶穌基督為唯一。耶穌基督讚許他們沒有棄絕主的道(啟二 13)。

然而主責備他們，有部份的人聽從了邪惡之人的詭計，陷入了「吃

祭偶像之物」和「犯姦淫」的網羅中(啟二 14)。

反思：台灣處在多元異教崇拜和多元家庭衝擊之下，就像當時

的「別迦摩教會」身處政教糾結的氛圍，身為基督徒的我們，該如

何面對與自處？主說：「你當悔改，若不悔改，我就快臨到你那裏，

用我口中的劍攻擊他們。」(啟二 16)

因此台灣的教會不能在主的真道上有任何妥協，因為這不僅攸

關台灣子孫的環境和生存，更攸關末世審判的彌賽亞到來。耶穌基

督應許凡不吃祭偶像之物的，必賜下屬靈的靈糧；凡在真理上堅守

祂的名的，祂必賜下刻在白石上得勝者的新名(啟二 17)。

22

(4)持守已有到底、主賜權柄晨星

「推雅推喇城」位於河谷中，北為「該克斯河」，南接「赫馬

斯河」，「推雅推喇城」是七個城市中最小的，也是最沒地位的，但

卻是「別迦摩城」出入的必經之地。就軍事策略而言，「推雅推喇

城」的地利對自己一點都不利。

眼目如火焰的神之子，的確看到「推雅推喇教會」的行為、愛

心、信心、勤勞和忍耐，以及許許多多的善事(啟二 19)。但祂也看

到「推雅推喇教會」中有人讓教導「行淫」和「吃祭偶像之物」的

假先知在教會裏興風作浪，祂將要以大患難作為嚴酸的處罰(啟二

22)。

反思：觀看當今的台灣教會中，仍有少部份的教會裏，存在著

預言世界末日的時間、預言台灣復興的日子…、甚至對聖經斷章取

義或支解聖經。因著如此，這些教會在真理的道上已經偏離了，然

而主說：「總要持守，直等到我來。」(啟二 25)。因此，也許我們

的教會渺小不受重視，但卻不犧牲自己的信仰，只要持守那已有的

真道與愛心、忍耐與信心，不隨世俗潮流、不從撒但謊言，耶穌基

督應許凡遵守主的命令到底的，要與得勝者同掌王權、同享榮光(啟

二 26-28)。

(5)儆醒悔改潔淨、配得復活生命

地處「推雅推喇城」東南方約三十英哩的「撒狄城」，是建在

「提摩留斯山」橫脈的中央，因地處險要，除了高出平原一千五百

呎之外，更有三面環山，而另一面的峽谷也是不易攻入，自古以來，

即是有天然屏障的衛城，羅馬帝國自然不能沒有她，「撒狄城」成

為亞細亞最輝煌的城市之一，古史對於她的讚美可說是不絕於篇。

如此輝煌又受重視的：撒狄城」，其「撒狄教會」必是充滿活

力，卻被那有神的七靈與七星的所看透了，祂說：「我知道你的行

為，按名你是活的，其實是死的」(啟三 1)。簡言之，這是一間垂

23

死的教會(註 10)。為何如此？原來自然的屏障常常擋住了敵人的攻

擊，以致「撒狄」成了一個安逸城，「撒狄教會」成了心靈沉睡者

的平安教會、逃避現實者的安逸教會。因此「撒狄教會」外表看來

是平安，然而在洞察人心的主面前卻如敗絮。

反思：少數的台灣基督徒豈不正如「撒狄教會」的人一般，常

因地上的平順或安逸，就失去了屬靈的儆醒和守望，甚至落入世俗

化。因此耶穌基督警告我們不要被拜金和世俗化給腐蝕，就如羅得

「漸漸挪移帳篷，直到所多瑪」(創十三 12)一般，而要回想到最初，

一切的恩典是白白得到，就應活出與恩典相稱的生活，還要回頭去

堅固那剩下將要衰微的(啟三 2)。所以我們要如「撒狄教會」中「還

有幾名是未曾污穢自己衣服的」，要穿上潔淨白衣與主同行(啟三

4)，別忘了，唯有不被世界改變的人，才能改變世界(註 11)。而主

應許這樣的人是得勝的，主不僅不將得勝者的名從生命冊上塗去，

並且得勝者還要得那永恆生命的賞賜。

(6)遵守忍耐主道、主開得勝之門

「非拉鐵非城」位於「撒狄」東南方約二十八英哩，位於「赫

馬斯河盆地」，在「高加米斯河」南岸。此城是羅馬時代由「特羅

亞」經「別迦摩」、「撒狄」、「非拉鐵非」等通往東方的驛道上主要

城市，而非拉鐵非城被稱為「東方之門」，而非拉鐵非城也是七個

城市中最年輕的城市。

「非拉鐵非教會」的難處並非來自外在的經濟誘惑、政治迫害

或世俗主義，而是來自教會的內部、猶太人群體。耶穌基督說那些

自稱是猶太人的，不是真猶太人，而是說謊的、是與撒但一伙的(啟

三 9)。因為那些城中的猶太人憎恨那信耶穌的猶太人，而將後者趕

出會堂。但耶穌基督讚許堅守主道的信徒們的行為，他們不因受患

難就棄守主名，反而更是遵守主忍耐的道(啟三 10)。

反思：在台灣各個教會裏，是否有獨特的小圈圈，專門傳講一

24

些似是而非的真理？例如：成功神學的「你必成功」、不會方言就

是不渴慕、按手不倒就不屬靈、奉獻愈多恩典愈多、在家崇拜不必

上教會、黃金鑽石是祝福……等等，不但將會友絆倒，更可能導致

會友不再進教會。我們不是不相信神蹟，而是更愛真理。耶穌基督

也應許我們，哪怕略有一點力量也遵守主名、忍耐主道的，祂必免

去我們的試煉，祂必為我們敞開一個無人能關的門，祂更應許我們

將成為神殿中的柱子，要與聖父、聖子和聖城一同得榮耀(啟三 12)。

(7)熱心謙卑受教、與主同坐寶座

順著羅馬古道，由「非拉鐵非城」往東南方行，來到「拉卡斯

盆地」，「老底嘉」正位於此，此處也是當時通商最主要幹線的交匯

點。因著土地肥沃、位處交通要地，因此「老底嘉」的農業、畜牧、

經貿、金融、醫學、文化等非常發達，以致：「老底嘉」為一富裕

之城。唯一的問題是城內沒有水源，須自北部六哩外「希拉坡里」

的具有療效的熱泉和東方十哩外「歌羅西」的冰冷純淨的飲水，透

過約寬三呎的石水管引水入城。

一個如此富裕的城市，「老底嘉教會」身在其中，物質一樣都

不缺，處處自滿自足，自以為靈性也是富足，卻成了世俗化的教會

(註 12)，主說「你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的」(啟三

17)、「我知道你的行為，你也不冷也不熱」(啟三 16)，指出「老底

嘉教會」的行為和靈命上都一無是處。因此耶穌基督勸「老底嘉教

會」，應該用錢「買」屬靈的寶貝而不是屬世的寶貝。

反思：台灣的教會，是否因著教會愈來愈大，而患了「屬靈自

大症」？或是當會眾人數沒增長，就患了「屬靈萎縮症」？再言之，

當教會面對社會上患難、困苦、無助…的人，是否在基督的愛中生

發出熱心、憐憫與關懷？當教會「忙」於事工時，是否已「盲」於

上帝？因此我們必須謙卑地使用上帝的眼葯擦我們的眼睛，要「發

熱心，也要悔改」(啟三 18-19)。而主應許如此得勝者要與祂一同坐

在寶座上，永遠為王(啟三 21)。

25

四、結語

耶穌基督在聖經的末了對亞西亞七個教會的諄諄教誨，我們看

到祂在責備中充滿慈愛、在稱讚中仍有儆醒。耶穌基督對眾教會在

愛神和愛人的使命，對主名和真道的持守，對困苦和逼迫的忍耐，

對內部危險和錯誤引誘的儆醒，發出對「得勝者」的呼聲與應許，

台灣教會豈無警惕與回應？今日台灣教會是否身處繁華而心靈枯

萎？是否漠視恩典而真理隨意？

主一再地說：「凡有耳的，就應當聽」，就是對我們發出末日的

警語。當讀啟示錄二、三章時，主的話語不僅是對初代教會，也是

對台灣教會，更是對個人的發聲。因此我們應當以

(1)「找回起初的愛心」

(2)「堅立信仰不妥協」

(3)「教會脫離世俗化」

(4)「政教掛勾必眼盲」

(5)「眼目單單仰望主」

來提醒自己和回應上帝，敬拜那應當受敬拜的，那麼耶穌基督對得

勝者的應許，就是上帝要「將生命泉的水，白白賜給我們」，「我們

必做祂的兒子、祂要做我們的神」(創廿一 6-7)的應許，必使我們承

受這些為業，並成為我們得勝的確據與力量。

註：

9 別迦摩城處處可見宙斯(救贖之神)、雅典娜(守護神)、戴安尼索(生殖之

神)、亞克里比阿(葯神)的廟宇。Grand R. Osborne《啟示錄註釋(上)》顧

華德譯，華神，2008，p184-186。

10 Charles,80；Hemer,144；Caird, p48。

11 吳獻章《聖經真密碼》華神，p53-56。

12 Johnson (1981：458) 表示：「老底嘉人也許認為他們的富裕是出於上帝

的賜福，因此誤判自己的屬靈光景。」這與今日教會的情形非常類似。

26

《感恩見證》

禱告不要灰心

孫以靜

禮拜六中午，我去參加表姨夫余博士的安息聚會和葬禮。還好

我有一位表弟和我一起去。當年這個表弟能從上海到加州來讀書，

余教授（我們稱他為 Uncle Alfred）幫了他很多的忙。本來對這個安

息聚會沒有多少的冀望，想必是追述他的一生豐功偉業，就是盡自

己的本分表示哀悼之意，並且安慰他的兒女家人而已。沒想到卻得

到靈裡非常大的激勵！

自從 Uncle Alfred 在 2006 年搬到北加州他大兒子家附近居住

後，我們就很少聽到他的消息，直到一個月多前才得知他得癌症快

要離世。今天他的兩個兒子（都是很好的基督徒）講懷念他的話，

才得知，在他 95 歲高齡，離世前兩、三個月前，一生不願信主的

他，忽然決定委身接受耶穌基督為他生命的救主。

他大兒子說，一天在療養院裡，爸爸忽然大聲地說：「oh！

oh！」他問爸爸：「您在說什麼，或想什麼？」爸爸說：「I have decided

to commit my life to the Lord!」（編譯:我已經決定要委身於主！）。

他的小兒子也比喻說，他爸爸的生命有如一場足球賽，前面三

個 quarters 都看似非常精彩，卻沒有得分。到第四個 quarter，比賽

要結束前的最後一秒鐘，忽然，神將球傳給他，他接住了，不僅接

住，而且，一鼓作氣，帶著球跑過了終點線得分，全場都站起來為

他歡呼叫好！

他的一個孫子曾問他：「grandpa，您一生最大的成就是什麼?」

依照我們記得的 Alfred，或許他會說被鄧小平邀請見面，或得到美

國國家科學院頒贈的什麼特別獎章之類，或他的子孫們的成就等

等。可是，他的回答是:「我最大的成就，就是接受主耶穌基督做為

27

我生命的救主，讓神成為我的主宰！」。

我太驚奇了！神對他竟有如此大的憐憫，他一生追逐世上的名

利並也都已嚐盡，臨離世前，神竟給了他智慧願意接受那上好的福

分！如今，他已在天上享受永遠的福樂！

他的女兒說得好，她說：「我爸爸就像與耶穌同釘那十字架的

犯人，在生命的最後的一刻，竟然得到了救恩!」。

我看到，神要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰。

我相信，他的兒女長期為他的禱告終於被神答應了。禱告不要

灰心！這是主耶穌給我們的教導，在今天的安息聚會中聽到了實例

太感謝神了！

當輪到我向他獻花時,我看著他充滿生命力的照片,心裡對他

說,"You are one lucky guy！"

每一禱告都有答應

一 每一禱告都有答應，所以信心要堅定；

你只祈求，主必垂聽，縱然天地會變更。

（副）每一禱告都有答應，因主應許不落空；天地縱然都會變更，

但主話語不搖動。

聖徒詩歌 第 548 首

28

《感恩見證》

認同性悔改的禱告

毛卉卉

我的父母在我兩歲時分居，三歲離異，六歲時我短暫跟隨父親

進入他再婚的家庭生活。不久，繼母生了一個弟弟，而我的存在，

顯得尷尬且不安。我拜託爺爺讓我留下，即使挨了父親一頓打（他

以為我逃避回去上學），我仍慶幸離開了那個不屬於我的家，從此

跟著爺爺過日子。這是我第一次為自己爭取生存的空間。

我是父母所生的三個女兒中的老么，在當時重男輕女的觀念之

下，加上父母感情失和，所以又是一個女兒，似乎不是一個被期待

的生命。接著他們離婚了，也陸續再婚。

對我來說，「爸爸、媽媽」只是一個名詞；「父愛、母愛」更是

一種渴望，當然也是我兒時最常編織的夢想。所以每當小學作文題

目：「我的爸爸」、「我的媽媽」或「甜蜜的家庭」我都不知從何寫

起，而我只會寫「我的爺爺」。

以前別人常問我，你會怨父母嗎? 或許爺爺把我教育地不能怨

他們，而且也欣然接受他們各自都有了歸宿。但就因為必須懂事、

體諒，而年幼時所受的委屈及成長過程的心酸，也只能深深地藏在

一個快被自己遺忘的角落……。

看似遺忘，其實卻硬生生地影響了我的人生。我沒有安全感；

隨時怕被遺棄的恐懼；凡事都看重別人的需要，總是覺得自己不重

要。這樣的個性，看來似乎是延續從小就必須隱藏自己的存在，為

了成全父母各自再婚。

一直到認識了上帝，我才看見自己的價值，神創造我的美好。

原來我不是拖油瓶，不是爺爺的包袱。經由教會課程「禱告祭壇」

29

的學習，我體會到父母當時的軟弱，我也來到神的面前為我父母做

認同性悔改的禱告，接著我與父親和好，向他道歉我曾在內心怨

他，也告訴他我願意原諒，因為神讓我看見他當時也是個失婚、無

助的男人。

小時候，當老師問到：「小朋友，你們長大要做什麼？」我都

不敢說我的願望。因為同學們都說：「我要當老師、醫生、科學家」

時，而我內心的聲音卻是：「我想當一個好媽媽」。感謝主！現在我

能夠以為人母的身份和大家分享我的故事。神讓我有這樣的經歷，

又讓我擁有兩個可愛的寶貝，現在的我是多麼珍惜及感恩能陪伴孩

子成長。在陪伴孩子的過程中，同時也修復了我童年的遺憾。

哦，祂的愛

一 祂是超乎萬人之上，哦，祂的愛！

比諸兄弟更密更強，哦，祂的愛！

地上朋友時常離我，今日慰我，明日忌我；

但這朋友從不欺我，哦，祂的愛！

聖徒詩歌 第 183 首

30

《感恩見證》

以色列首行分享

龍輔雯

當這些日子 2014/1/15(三)─2014/1/28 (二)，共計 14 日。分散

台灣 東西南北的 45 間教會，在 1/15 早晨隨同全國禱告網，共計 143

人。台北基督徒聚會 7人在衣牧師帶領下歡喜且期盼地由中正機場

搭 華航 出發，在 香港 轉 以色列航空（轉機等候 4 小時），於當地

晚間 11:09 抵達 特拉維夫 機場。1/28 我們 7 人帶著豐富的收穫在

1/28 4:30 左右返抵 中正 機場。

在為期不短的 14 天中，我們看見了 新恩堂劉玉霞 牧師動員了新恩

堂眾多傳道及同工來服事眾教會，從報名開始到行程結束都能行動

一致，忠心服事，令我感佩不已。而我們這群來自不同宗派的肢體

們也同心地接受各樣資源分配並在行程中享受神豐盛的宴席──

含肉體的吃喝和住宿安排及靈裡的得着。我在這只能略述一二：

大會安排食宿──極優質，連我這認床之人也安枕無憂。

1.城市旅館

前兩晚住在 特拉維夫 的 Harod，就在 地中海 旁邊，早餐完畢

就可在 地中海 中 踏浪。感覺與主甚親。

接下來的兩晚都住在 耶路撒冷 的 Ramada，親身體驗星期五下

午五點後到星期六下午五點為止的安息日。耶路撒冷 合城都守安息

日的敬虔外貌，他們有甚多家庭因著不可做工的律法就住進旅館，

旅館的食物在安息日時也多為冷食，電梯也有特別為守安息日的人

們設定每個樓層都停（以免手按電梯鈕就算為做工）。令我不禁感

慨不已，他們是如此想認真守神的話，但卻錯失了最美好的救贖。

2.集體農場──都是小木屋形式。是個和當地集體農場同座落一處

的大型社區、花園、小店鋪，學校、托兒所、醫院、餐廳、菜

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園、養老院、牧場──牛和馬。應有盡有。裡頭所有的居民拿

同一薪水、同享所有資源──免費教育、醫療、安養等福利。

導遊說明：目前七成的集體農場已經自有化了。只有獲利豐厚

的農場，三成左右才繼續如此共享資源。

牧師和師母等 5 人住宿於 哈律泉（Ein Harod）

靖遠和輔雯則宿於 大衛營（Nir David）

各有千秋，靖遠 和 輔雯 所住的木屋裡頭有廚房、餐廳、客廳、

臥室、衛浴和按摩浴缸哩！可比蜜月旅行了！

3.飯食──三餐都是「包肥」，但是超多蔬菜、優格、手工麵包和純

淨的橄欖油等等，非常健康的飲食。絕無豬肉，魚和雞肉最普

遍。偶有羊和牛肉。

行走禱告──觀光景點──極為豐富，特別是有優秀的彌賽亞信徒

導遊，將耶穌當時在各處的足跡和話語解釋地極為清楚，神的話就

伸手可及、歷歷在目呢！

1/16 特拉維夫──

西門彼得在硝皮匠的家 ，在此 彼得 魂遊象外，開啟了外邦人的

福音事工。

傳統市場──印證了這乃是流奶與蜜之地，草莓粒粒碩大紅艷，石

榴剖開裡頭像紅寶石般閃耀，其汁甜中帶微酸，解渴又營養，綠色

蔬菜種類也極其繁多、香料袋袋誘人眼目，裡面滿了勤奮吆喝的販

子。有趣極了！原以為雨量極少（一年只有台灣兩天的雨量）的曠

野沙漠恐怕沒有菜蔬呢！井底蛙的我這才知道 以色列 的農業還是

赫赫有名的呢！

1/17 在橄欖山眺望聖城並走耶穌進耶路撒冷之路、客西馬尼園、

苦路、哭牆

內容太豐富了，要花上三天三夜才足以述說，簡單地說，看到 以色

列 長兄在 六日戰爭 中收回的 耶路撒冷 ，就知道聖經裡所說的是

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不錯的！

羅

11:23

而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們

重新接上。

11:29 因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。

猶太 亡國 2000 年，二次世界大戰時被屠殺了 600 萬人，竟然還可

以復國，之後又收復了聖城 耶路撒冷。讓我們切切為 以色列 禱告

快快回轉向神吧！

橄欖山 上隔著汲淪溪幹 客西馬尼園 ，遠眺聖殿遺址，可以看到聖

殿的東門，目前仍是由回教徒管理，因為耶穌再降臨時會從 東門

進入，為著這樣的原因，他們就把 東門 用水泥封了，我們不禁感

嘆，想也知道嘛──神再來時有誰能抵擋呢？人呀！有時真是悖逆

瞎眼呢！

在 哭牆 處，男女分開，猶太 男士身穿黑服，頭戴黑帽，有的

頭髮兩側還有辮子垂在帽沿下，他們敬虔的頭輕輕地撞著哭牆，身

體來回搖動著哭泣禱告。女士這邊也是如此，手拿著 摩西五經 認

真地讀著，有時就站在哭牆前虔誠摸著牆禱告，我們也是如此夾在

這樣的人群中。我摸著哭牆，百感交集，哭泣禱告，為著 以色列

禱告。主呀！請祢擦去一切的眼淚！

哭牆的後方就是回教 金鼎寺 ，回教徒大聲地用擴音器誦經。

但是奇妙的，並不對我們廣場上的人群有絲毫影響，猶太男士們和

他們的軍人手牽著手大聲地唱著、跳著、讚美神呢！導遊特別解釋

哭牆是最靠近聖殿的至聖所的地方，所以人們就是要在那裡對神禱

告。

1/18 去參觀 大希律 的王宮 Masada，艾色尼 人遺址（抄寫 死海 古

卷的敬虔離世而居的當時 猶太教 信徒──稱為光明國度的祭司），

33

死海。

原來 大希律 是有著建築師的天份，竟然在一片乾旱的曠野中興建

起居高臨下易守難攻的宮殿 Masada，其中的水源和食物的儲藏

在考古學家的挖掘解密下，得知那宮殿竟可以供給一千人足足

三年的用水量──含飲用、浴用（奢華的 土耳其 蒸氣浴喔），

洗滌等用途。還有儲藏食物的長條型房間。其法就是挖掘渠道

從另一個有雨量的山頭直挖到自己的山頭，而且岩壁裡還鑿有

各個深洞以蓄水。當 羅馬 軍在山下花了三個月的時間預備攻

勢時，山上的人知道打不過強大的羅馬軍，就全數自殺了。如

此的悲壯皆因為這一些 猶太 人強烈地不願為 羅馬 的奴隸。

艾色尼 人在當時，是一群不屑屈服於 羅馬 的敬虔信徒，他們認

為那被 羅馬 官派的大祭司（有時可花錢購買）是黑暗國度的

祭司，他們就將自己的財產公用群居，日日就是抄寫神的話，

每抄到神的名字時就要沐浴，抄錯任何字就得整卷（羊皮等材

料）丟棄，重抄。神在他們身上是有命定的，他們的羊皮卷在

1947年時死海附近的洞穴內被放羊的遊牧民族貝都因人的牧

童發現，之後被古董商人轉賣至某教授手上，於是手抄的舊約

聖經古卷被大量地挖掘出洞，經過專家學者的考據，證明了這

一批古卷和 猶太 會堂使用中的舊約羊皮卷，內容隻字不差。

聖經無誤就被確定了。艾色尼 人當 羅馬 軍進攻時，逃

到 Masada，也就都身亡於該處了。所幸他們將抄本都妥善地藏

在陶罐內並置放於山洞內。他們是如此地忠於神的託付，令人

感佩！

死海──作者因為沒有帶泳衣，所以只有用腳踏入 死海 中，眼

巴巴地看著其他有預備妥當衣物的人浮在 死海 中。真不會沉

下去呢！當然也買了一些 死海 的美容聖品啦。

1/19 前往 Shrine of the Book (聖書之龕)─就是 死海 古卷的博物館、

34

以色列屠殺紀念館（希伯來語(Yad Vashem)譯為「有記念、有名號」

的意思）、死難兒童記念館、再前往大會特會的住處──集體農場。

聖書之龕 是極為寶貴的寶藏，如同 台北 的故宮一樣，他們也是

部份展出，部份珍藏在地下，不准照相和攝影，我們親眼看到

那些手抄字跡，工整地如同印刷品，真是可貴！

以色列屠殺記念館 和 死難兒童記念館 保存著 猶太 長兄在二次世

界大戰時的血淚史，對於 以色列 青少年來說，參觀 大屠殺記念館

是一門「必修課」。在記念館最後的「姓名大廳」和 死難兒童記念

館 中，悲哀的男女聲音交替呼喚著 300 多萬名被納粹殺害的 猶太

人的姓名。而浸泡在泉水中的一塊石碑同時記念著另外 300 多萬名

大屠殺受害者，儘管他們的姓名已無從查找，但記念館並未放棄繼

續尋找的努力。主呀！甚願 以色列 早日走出悲哀的歷史，而進入

復興的國度裡。(節錄自 訪史實教育課堂：以色列大屠殺記念館 ─

─新華網 )

1/20-1/25 在集體農場中的盛宴：特會，分別由──撒母耳、 但以

理 和 末底改 等三位彌賽亞信徒牧師，來分享神的話以及當地教會

的需要。

每一場特會前都有新恩堂的有能力的敬拜，以及他們的 以色列

舞蹈。

觀賞影片──開啟我們對 以色列 了解的眼目，有大導演 史提芬

史匹柏 拍的「消失的 1945」和 台灣公視 拍的「就是愛當兵」。

前者令人為 以色列 傷心流淚，後者為 以色列 歡欣鼓舞，看到

他們的國魂如此強壯，國民如此愛國以國為榮。甚願我們的主

早日開他們的眼目，歸回主懷抱。

撒母耳 牧師告訴我們，猶太 人難以接受 耶穌基督 就是 彌賽亞

的四個攔阻。

35

但以理 牧師講約──神是守約的神。

末底改 牧師、及其雙親也都來到我們當中，做了美好的分享。

集體農場

1/23 早上但以理牧師引進當地彌賽亞的 15 位牧者來分享他們的事

工，也在此時將我們帶去的奉獻供給了當地聖徒的需要。午餐時分

也得以與他們一起進餐交通，牧師、師母和 麗姬 與 2 位當地牧者

一桌，留美 和 美華 兩位傳道及我夫妻也與另兩位當地牧者同桌吃

飯、交通及禱告。也因此我們教會就得以繼續與這些牧者保持聯

繫，希望我們能彼此關懷、代禱，期盼主若許可，必使我們有更深

的連結機會。

下午在農場自由活動，傍晚時分難得清閒，大家享受黃昏的散

步時光。

靖遠 弟兄在為大家照相時捕捉到天上的橘色雲彩，呈現一個十字架

的形狀，就在空中很大的、一個比例勻襯的美麗十架對著我們說

話。古時神用火柱和雲柱對祂的百姓說話引領他們，今日主用十架

對我們表示恩典臨到這地了、平安的王（耶穌 ）臨到這裡了，真是

令我們感動不已，台灣 為 以色列 長兄的禱告神悅納了。

當天晚上神蹟奇事就發生了。晚餐後，衣牧師 招聚本教會 7

人，一起分享並禱告。在我們禱告完睜開眼睛時，我看到一位餐廳

的女士站在桌邊，看著我們，臉上的表情是專注的但有一種我不太

明白的表情。第二天 1/24 我懂了，那是一個渴慕的，等待被安慰的

靈魂的表情。她主動與我們交談表達她的需要，兩次的禱告服事她

都流淚。感謝主，這一個名叫 Smilely的 約旦 女士，先生是 巴基斯

坦 人，她心理的愁苦，神知道並使用我們在 1/25 帶她做了決志禱

告，牧師更為她做了祝福禱告。她是淚流滿面地領受的。她和我們

一樣都身為外邦人，但我們真是有福呀！我們可以自由地前往任何

聚會場所，並有我們的牧師來牧養照顧我們。弟兄姊妹們千萬不要

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將這恩典視為理所當然、白白糟蹋了。

我要呼籲大家舉起我們的手，不但要為 以色列 長兄，也要為

以實馬利 的後代禱告。那賜平安的王已經吩咐我們要如此行，也賜

下權柄，更祝福我們的腳蹤。

1/23 當晚與集體農場裡的居民團契聚會，我們從 台灣 帶去的各樣

點心擺滿桌子，男女老少共同觀賞介紹 台灣 的短片，一起跳圓圈

舞，交談，氣氛在愉快中結束了。大會的集體農場是 Ein Harod（哈

律泉），由 300 個 猶太 家庭組成，但年營業達 24 億台幣，令人驚

嘆！

1/24 是我們 台灣 團員的義務勞動日，分組參與農場裡的一切工作

──兒童事工、老人安養院事工、擠牛奶事工（演變成參觀擠奶和

說明牛欄頂上的太陽能板帶來可觀的發電量）、植物事工（整地、

施肥、填土、翻土、除草、播種）、騎馬隊（後因安全顧慮未能成

行）。全團都大有學習和收穫。

1/26-1/27 行走禱告到許多地方，略述於下：

戈蘭高地──在導遊清楚的說明下，我們知道 以色列 的坦克部隊

在此對戰 敘利亞 ，敵方坦克有夜視裝備，以色列當時則無，

數量上以寡擊眾，贏得勝利。誠如經上說：有人靠車、有人靠

馬，我們依靠耶和華神的靈。

該撒利亞──在該處，我們真是看到了高崗上，有著破敗的偶像雕

刻在山壁間，廟宇的支柱及地基，更有所謂「陰間的入口」─

─個大黑洞。那是個施行巫術及廟妓存在的遺跡，令我極為震

驚，那飽嘗恩典的選民，竟然離棄神，神怎能不審判呢？

【耶利米書】

37

2:20

我在古時折斷你的軛，解開你的繩索。你說：我必不事奉耶和

華；因為你在各高岡上、各青翠樹下屈身行淫（或譯：我在古

時折斷你的軛，解開你的繩索，你就說：我必不事奉別神。誰

知你在各高岡上、各青翠樹下仍屈身行淫）。

2:26 賊被捉拿，怎樣羞愧，以色列家和他們的君王、首領、祭司、

先知也都照樣羞愧。

3:13 只要承認你的罪孽，就是你違背耶和華──你的神，在各青翠

樹下向別神東奔西跑，沒有聽從我的話。這是耶和華說的。

3：

14

耶和華說：背道的兒女啊，回來吧！因為我做你們的丈夫，並

且我必將你們從一城取一人，從一族取兩人，帶到錫安。

感謝主祂有恩典、有憐憫。為我們預備了一位大牧者──耶穌，否

則誰能逃罪呢？

八福山──天主教教會保存了並維護了耶穌行走之處，此處也不例

外。

加利利海──先到了 迦百農 附近 彼得 的家及該處的猶太會堂，之

後乘船在 加利利海 上升起 以色列 和我國的國旗，在海上大聲

地唱詩歌敬拜主。期間海鳥們圍繞兩船身飛翔，凌空啣起我們

預備好而丟向空中的麵包，那情景美極了！

1/27 傍晚，我們抱著滿滿的感動和祝福，當然沈重的行囊裡也是飽

飽的採購禮品，踏上機場道路，作者這次能前往實在是神莫大的恩

典，因著禱告和渴慕，主管們協助下，得以順利請假成行。這麼大

的恩典不可獨享，希望藉著此文能鼓勵弟兄姊妹今年一起存經費、

存假期，明年就一起前往主所愛的、所揀選的居所 ──錫安。

真的，走一回就知道，神的智慧何等高，祂的預備、祂的工作和祂

的心意就深深地刻在心上了。願神大大賜福本教會、聯禱會、台灣

和長兄 以色列。

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《事工園地》

「得勝者課程」與我 (二)

劉宸佳

其時我很高興上「得勝者課程」，因為它讓我離「得勝者」越

來越近。

這個課程的符老師很親切，讓我在學習的過程中十分順利，同

時也吸收得更多。讓我了解到自己的迷思，還有存在我身上的謎，

【得勝本】上面都有心得分享，我寫的心得老師都給了評語，令我

心胸開懷，還有老師的讚美，使我更加地有勇氣。

我知道自己的缺點及優點，能知道要從哪改善及改變──集中

在我能改變的事；接受自己不能改變的事，這樣才能活得豐盛快

樂，活得有自信。

「得勝者」已經離我很近了，不過我覺得自己還不夠，必須繼

續努力，我會積極成為最成功、對得起我自己的「得勝者」。

*************************************************************

陳昭穎

在許多國中都有「得勝者」這門課，它是一個具有深遠的生命

意義的課程，非常實用！現在，就讓我來介紹「得勝者」的內容與

對我的影響吧！

我們要如何成為一個「得勝者」呢？其實並不難，但是這是必

須慢慢訓練的，首先，你需要擁有正向的思考，要妥善規畫自己的

行程……等，課程有趣不乏味，老師也十分親切，內容實用，令我

學到許多人生道理。

至於「得勝者課程」對我的影響：以前我遇到困難，我常常選

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擇直接放棄，而不是努力突破；考試不順利時，我以前不會更加努

力，心裡一定在想：「算了啦！考爛了沒關係！」諸如此類的想法。

但是現在！我不會再有悲觀的想法，遇到困難也會設法突破，因為

我知道了，這樣才能當一個「得勝者」！

遇到困難，絕不會輕言放棄！施比受更有福……等等屬不清的

人生道理，令我更懂得做人，十分感謝老師的教導！

*************************************************************

鄭宇安

為何要上「得勝者課程」呢？我想是為了讓我們更能面對問

題，解決問題、思考問題，不逃避問題吧！無論用意何在，我想這

一定能讓我們有收穫！

記得老師每次上課時，總是用心教導我們，無論我們有多吵，

老師還是很用心地講。老師教我們解決問題，要用對方法；面對問

題時要用心不逃避；思考問題，心要靜下來思考，才能有所收穫。

最重要的是當心情不好時，或沒法解決問題時，一定要找人傾訴，

幫忙解決問題，不要因為一時的糊塗，而結束自己的生命，讓留下

來的親人生不如死，柔腸寸斷。

在那麼多的課程裡，最令我印象深刻的就是「預防自殺」的那

節課，讓我們知道心情不好時要找人發洩、沒有辦法自己解決問題

時，要找人協助，千萬不要因為一時想不通，造成終生的遺憾，還

留給家人無限的懷念與哀傷！

我覺得上這個課程能讓我們了解很多事，也讓我們學到很多可

以運用在生活上。人生不一定會很平順，在上過「得勝者課程」後，

相信大家一定都能學會解決問題，進而航向幸福而不平凡的人生。

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*************************************************************

鄭宇柔

在現今的社會中，每一個人，一定都會碰到許多問題，遇到許

多困難，這都沒關係！但，重點是你接下來會如何做呢？是逃避，

還是解決？而每次再遇上這條岔路時，你所做的任何選擇，就決定

你是否得勝。

上「得勝者課程」可以學到如何解決問題、面對問題。更可以

學習到許多小道理、寓言故事。你或許現在覺得這門課程一點也不

重要，但誰知道呢？也許有一天，它會是你絕望中的火焰，燃起你

的希望；是大海中的燈塔，照亮你的人生；或是沙漠中的仙人掌，

解決你的困難。

在這個課程裡，我最印象深刻的主題，就是叫你「坐而行，不

如起而行」，且要專心一意地做一件事，我非常的認同，因為想想，

那個完成天下霸業的皇帝，是不勞而獲的呢？哪個功成名就的人，

是沒有付出心血的呢？即便是牛頓、達文西、也是要有所作為，才

可受世人讚嘆，萬世景仰。

上此課程，真的學到很多東西，彷彿是一本故事書，帶我領略

社會中，得以生存的小道裡；人生中，影響你的大道理。它就像水

庫裡的水，在你乾旱一無人可以幫助時，有如甘霖般，澆濕了田地，

同時也滋潤了你的心靈！

*************************************************************

王淨

原本不太會處理一些困難的問題，在上完「得勝者課程」後，

讓我更有系統地把它處理好。

由於班導擔心我們上了國中後壓力太大，沒有辦法處理問題，

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所以請了一位有關這個課程的老師來教我們如何整理情緒。教導我

們的老師是一位和藹可親的人，總能容忍我們上課吵鬧、看雜誌、

玩扯鈴……，老師講的課也很有趣，並且搭配著冷笑話、小故事，

讓我們更覺得不會無聊，答對題目還有精美的小獎品！

我最喜歡老師上的一堂課就是「如何面對自殺」。時常在電視

新聞上，看到學生因為壓力太大而自殺。老師告訴我們說，有些時

候，遇到困難，解決方法有很多種，為什麼一定要用自殺的方法來

解決事情呢？相信一定有更妥善的方法可以解決啊！那為什麼要

選擇自殺這條路呢？我認為，有勇氣自殺，那麼為什麼沒有勇氣活

下去呢？

真的很感謝這個課程的老師，教導我們那麼多解決問題的方

法，讓我們可以輕輕鬆鬆地就解決了，也使我成為一位問題處理的

高手！ (待續)

(編註:以上五位作者皆就讀於敦化國中)

更正啟事:【信徒交通月刊】(三月份)第 43頁,作者應為許稚岭(誤

植為許雅玲)， 特此更正並予以致歉。

──編輯室

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《特會園地》

今年度教會「經歷神營會」預告

陳留美

經過禱告尋求，今年度的營會計畫已經有一個明確的方向，先

在此月刊和弟兄姊妹們分享，鼓勵弟兄姐妹事先預備參加的意願，

並為自己禱告尋求，也同心為整個過程能夠順利，且能大得神的祝

福來代禱，透過你的代禱使教會蒙福，你也必能因此得祝福。

今年度教會的主要方向是：事奉，大部分弟兄姊妹都有事奉的

意願，但有些時候，在我們生命中的纏累，往往會成為我們的絆腳

石，有些時候，肉身固然願意，但卻缺少動力，這些都不是我們不

好，也不是我們不夠愛主，有些情況可能是因為在我們生命的過程

中，點點滴滴被仇敵暗暗地偷竊、殺害、毀壞的影響，為著讓我們

能以更健康的生命來事奉神，今年度的營會將以這個方向來努力，

但這都不是靠著我們熱心地在設計規劃甚麼，能做得到的，乃是需

要靠大家同心協力來完成的。

規劃三次的營會如下：

1.第一次的營會──恢復屬神魂的生命

日期：已確定在五月二日(週五晚)~五月三日(週六全日)。

主題：勝過心思的爭戰 (屬於魂層面的醫治)。

2.第二次的營會──恢復屬神靈的生命

日期：未定，預計在八月~九月間。

主題：靈的損傷與醫治 (屬於靈層面的醫治)。

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3.第三次的營會──醫治釋放營會

日期：未定，預計在十二月~明年元月之間。

主題 : 恢復神創造的榮美(更豐盛的生命)。

＊ 將運作分組的事奉。

＊ 讓參加的弟兄姊妹都有機會被服事。

本年度的營會是有一個連貫性的主軸，並非是獨立的個案，所

以需要有整體性的策劃，也需要更多人的參與和代禱，在此鼓勵弟

兄姊妹們能夠全程參加，因為這樣的領受會更完全。

願神親自賜下祂的祝福，祂必以美福來迎接我們，並將尊榮威

嚴加在我們身上。 阿們!

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