2011-11-22-Grevire-Freymond-Labyrinthe

Le labyrinthe,

chemin initiatique

Planche du F:. Dominique Freymond

L:.Grevre

lO:. de Bulle

Mardi 22 novembre 2011

V1.6

L :. Grevre LO :. de Bulle Le labyrinthe, chemin initiatique

Dominique Freymond 22 novembre 2011 Page : 2

Table des matires 1. Introduction ............................................................................................................................... 3 2. Le labyrinthe nexiste pas dans la franc-maonnerie ! ...................................................... 4 3. Avant le labyrinthe, le ddale ! ............................................................................................. 5 4. A lorigine du labyrinthe : les grues qui dansent ! ................................................................ 6 5. Seul le labyrinthe propose un chemin initiatique ! .............................................................. 7 6. Les labyrinthes sont universels, intemporels et multiples ..................................................... 9

a. Universels ................................................................................................................................... 9 b. Intemporels ............................................................................................................................... 9 c. Multiples ..................................................................................................................................... 9 d. Symbole archtypique .......................................................................................................... 10

7. Comment dessiner un labyrinthe ? ...................................................................................... 10 a. Le labyrinthe crtois ............................................................................................................... 10 b. Le labyrinthe romain .............................................................................................................. 11 c. Le labyrinthe mdival .......................................................................................................... 12

8. Voyage au pays des labyrinthes ......................................................................................... 14 a. Les gravures rupestres et graffitis ......................................................................................... 14 b. Les labyrinthes antiques ........................................................................................................ 14 c. Les labyrinthes de tourbe anglais ou turf-mazes .......................................................... 15 d. Les labyrinthes scandinaves ou Trojaburg ..................................................................... 15 e. Les labyrinthes et ddales de jardin .................................................................................... 15 f. Les labyrinthes de type digital .............................................................................................. 17 g. Les labyrinthes dans dautres continents ............................................................................ 17

9. Quelques exemples de labyrinthes dans la littrature, le cinma et la musique ......... 18 a. Littrature ................................................................................................................................ 18 b. Cinma .................................................................................................................................... 19 c. Musique ................................................................................................................................... 20

10. Les quatre tapes du chemin initiatique ............................................................................ 20 a. Le courage dentrer .............................................................................................................. 20 b. La danse dans le labyrinthe ................................................................................................. 21 c. Lpreuve du centre .............................................................................................................. 22 d. Le chemin dintgration ........................................................................................................ 23

11. En maonnerie ....................................................................................................................... 24 a. Passer dans les entrailles de la Terre pour tre ensuite initi ............................................ 24 b. Les dplacements en Loge du Matre des crmonies ................................................... 25 c. Un processus de slection .................................................................................................... 25 d. En ralit le parcours de vie du franc-maon ................................................................... 26 e. Et mme peut-tre un parcours de plusieurs vies ............................................................. 26

12. Conclusion : la vie, c'est passer d'un labyrinthe un autre? .......................................... 28 13. Annexes ................................................................................................................................... 29

a. Les principaux protagonistes de lhistoire de Thse et du Minotaure .......................... 29 b. Vidos ...................................................................................................................................... 30 c. Sites Internet ............................................................................................................................ 30 d. Ouvrages complmentaires................................................................................................. 30 e. Illustrations ............................................................................................................................... 31



V :. M :. en C :. et vous tous mes T :. C :. F :. en vos grades et qualits, Dans le labyrinthe, on ne se perd pas, on se trouve, Dans le Labyrinthe, on ne rencontre pas le Minotaure. Dans le labyrinthe, on se rencontre soi-mme. Hermann Kern1

1. Introduction

Trois glises presbytriennes de Vancouver, au Canada, disposent dun labyrinthe grav sur le sol au centre de la nef. Des instructions sur la manire de parcourir le labyrinthe sont fournies gracieusement chaque visiteur. Un concert intitul Song of the Labyrinth 2 dans le style des chants sacrs de moines tibtains est mme organis dans lune delles. La revue de luxe Horsligne - Lifestyle, Luxury et Adventure publie un article intitul Labyrinthes, mditation et design , magnifiquement illustr. Agns Barmettler, une artiste suisse allemande a cr au dbut des annes 90 la place du labyrinthe Zurich3. Les visiteurs sont invits parcourir les deux labyrinthes construits au centre de la cour intrieur de lancien arsenal. Le premier, bord de plantes aromatiques, renferme en son centre un deuxime labyrinthe en pierres.

Fig. 1: Vue arienne de la place du labyrinthe Zurich

Source : Site www.labyrinthplatz.ch

Nous assistons actuellement une renaissance de lintrt pour les labyrinthes qui se construisent sur le sol de places publiques ou le pavement dglises. En t, des parcs dattractions ou des agriculteurs crent des ddales dans des champs de mas pour le plaisir des touristes et des enfants. Partons donc la dcouverte du monde fascinant des ddales et des labyrinthes.

1 Hermann Kern est lauteur de louvrage de rfrence Through the Labyrinth, Designs and Meanings over 5,000 Years Citation extradite de louvrage de Candolini Gernot Mandalas Labyrinthes Ed. Le Courrier du Livre, 21 rue de Seine, 75006 Paris, 2002 (Edition originale: Labyrinthe, Pattloch Verlag, Ausburg, 1999), p. 5.

2 Song of the Labyrinth - One Voice Harmonic Choir Ed. Jerry DesVoignes, Energydiscs, Vancouver, 2006. 3 Labyrinthplatz Zrich Zeughaushof/Kasernenareal. Plus dinformations sur le site www.labyrinthplatz.ch



2. Le labyrinthe nexiste pas dans la franc-maonnerie !

Fig. 2 : Anciennes couvertures des parutions de la Loge nationale de recherches Villard de Honnecourt de la Grande Loge Nationale Franaise Source : www.villard-de-honnecourt.com

Le labyrinthe nest pas mentionn parmi les symboles traditionnels des rites maonniques classiques. Le Dictionnaire de la franc-maonnerie 4 indique que Le labyrinthe est gnralement considr dans lsotrisme traditionnel comme un signe de linfini. A ce titre, on le trouve dans la cathdrale de Chartres tout aussi bien que dans la villa Lucrce de Pompi, dans des vases grecs et trusques, voire mme en Scandinavie. Nous le retrouvons galement dans lAlbum de Villard de Honnecourt et il a t adopt comme symbole par la loge (de recherches) qui porte son nom. Daprs S. Tourrniac, la notion de labyrinthe est lie celle de centre . Suit ensuite quelques phrases concernant le compagnonnage. Manifestement les labyrinthes nintressent pas Daniel Ligou, lauteur de ce dictionnaire !

Fig. 3 : Insignes des Loges Le Labyrinthe lOrient de Genve (Grand Orient de Suisse)

et lOrient de Lyon (Grande Loge de France) Source : www.le-labyrinthe.ch et mdaille en possession de lauteur

Jai aussi trouv une L :. Le Labyrinthe lO:. de Genve, membre du Grand Orient de Suisse5 ainsi quune autre lO :. de Lyon. Mais elles ne donnent pas de dtails sur le choix de cette appellation. Marie Hover, franc-maonne depuis 25 ans, a commis un petit ouvrage dune centaine de pages sur Le labyrinthe, un chemin initiatique 6. Il rassemble ses digressions psychologiques, sotriques, symboliques et spirituelles sur ce thme sans toujours convaincre. Jai eu la chance den parler aussi avec Irne Mainguy, de passage Genve pour une confrence. Le symbole du labyrinthe lui est trs familier mais, en rponse ma question, elle nen a jamais trouv la mention dans des rituels. Peut on en dduire que le labyrinthe nexiste pas en maonnerie ? Cest avec un vigoureux non que je rponds cette question. Mais sa prsence est plus subtile, par exemple dans les dplacements lintrieur du Temple et jentends vous le dmontrer par le contenu de cette planche.

4 Ligou Daniel - Dictionnaire de la franc-maonnerie - Ed. Presses Universitaires de France, 1991, p. 676. 5 Plus dinformations sur le site : www.le-labyrinthe.ch 6 Hover Marie - Le labyrinthe, un chemin initiatique - Ed. Maison de Vie, 2006.



3. Avant le labyrinthe, le ddale !

Il existe une certaine confusion entre le labyrinthe et le ddale. Ce dernier existe ltat naturel sous forme dun ensemble de grottes relies par des tunnels. Cest un ddale dans la mesure o ce rseau nobit pas une logique prcise, il a t form par la nature, par des croulements, des poches ou des rivires souterraines. Les ddales taient connus de lhumanit ds la Prhistoire, les dessins des grottes de Lascaux et les tmoignages laisss dans les grottes par les tres humains du Palolithique en sont la preuve.

Fig. 4: Exemple classique dun ddale

Son nom vient de Ddale, un artisan athnien, dont le nom signifie l'ingnieux ou lastucieux , et qui sera clbre pour ses inventions et ses ouvrages. Platon cite ses statues, si saisissantes de vrit quil fallait, selon la lgende, les enchaner pour les empcher de senfuir . La sur de Ddale lui confiera son fils, Perdrix (ou Talos) qui se rvlera plus habile que le matre et inventera la scie en s'inspirant de la mchoire du serpent ou de l'arte dorsale du poisson, le compas du gomtre et le tour du potier. Dans un accs de jalousie, Ddale tuera son neveu qu'Athna transformera en perdrix. Ddale sera condamn l'exil par l'Aropage et partira en Crte. Au service du roi Minos, il construira Gortyne7 sur son ordre un enchevtrement souterrain de tunnels et de couloirs qui n'avait qu'une seule entre. Ce labyrinthe tait destin cacher le Minotaure, fruit des amours contre nature de la reine Pasipha avec un magnifique taureau blanc que son poux avait refus doffrir en sacrifice Posidon. La mythologie parlera ainsi du fameux labyrinthe de Crte alors quil sagit en ralit dun ddale. Pour viter toute confusion, clarifions donc sa dfinition. Le ddale est un lieu o lon sgare, o lon se perd, cause de la complication des dtours. Cest la fois un jeu et un moyen stratgique de dfense. Complexe, le ddale dispose dune ou plusieurs entres et sorties, de nombreux chemins en culs-de-sac et dventuels raccourcis. Le ddale est fait pour se perdre, celui qui rentre nen sort pas toujours ! Le promeneur doit faire des choix souvent errons, il erre, se perd, se dcourage et rencontre peut-tre le Minotaure qui le dvore

Fig. 5: Ddale - uvre de Marie Morency, illustratrice

Source : marie-morency.com/illustrations

7 Gortyne est une cit grecque de Crte.. Une vaste carrire souterraine compose d'un rseau de salles et de galeries complexes a t exploite depuis l'antiquit Gortyne. Certains voient en ces lieux le labyrinthe mythique, antre du Minotaure, alors que d'autres croient le reconnatre au Palais de Knossos. En 1985, un plan du labyrinthe de Gortyne a t tabli par Mme Anna Petrohilou, Prsidente de la Socit splologique de Grce.



Le ddale est un jeu, un stimulant intellectuel, un dfi. Voici comment France de Ranchin en parle dans son ouvrage Nouveaux Labyrinthes 8 : Le dfi du dessinateur du ddale est de retenir le plus longtemps possible le joueur lintrieur en lentranant dans un maximum de leurres. Il ruse donc avec linstinct visuel et la psychologie du joueur, cherchant toujours lattirer vers le haut quand il sagirait daller vers le bas, lincitant aller gauche quand il vaudrait mieux aller droite, en linvitant bifurquer sur un trac trop longtemps uniforme.

Ds les premires tentatives, les premires impasses, le joueur est pris de dpit et devient nerveux lide dtre la victime berne de lespace ludique. Tomber dans tous les piges lagace. Dans sa hte de djouer les astuces du trac, il a tendance moins raisonner. Il obit son instinct. Cette errance angoisse, cette solitude inquite du joueur dans le labyrinthe graphique provoque un dsarroi assez semblable au vide psychologique prouv par celui qui se sent perdu et qui a peur mais il ose rarement abandonner le jeu, une fois quil la entrepris. La fascination hypnotique de tracs mandreux semble en effet toujours le retenir dans le jeu. Voil dj les affres du jeu qui, en fait, ressemble bien quelques angoisses que chacun de nous rencontre dans une situation difficile de sa vie. .

Fig. 6: Le ddale du royaume des Gobelins dans lequel Sarah essaie de retrouver son jeune demi-frre Toby. Source : Film Labyrinth ralis par Jim Henson (1986).

4. A lorigine du labyrinthe : les grues qui dansent !

Quest-ce quun labyrinthe ? Les spcialistes ne sont pas daccord sur ltymologie du mot. Labb Pluche, professeur au Collge de Reims, crut discerner, en 1739, lorigine du mot dans Biranta , signifiant en hbreu la tour . Selon le F Jean-Franois Blondel 9, ce mot viendrait plutt du latin, la fois de Labrus , la hache double tranchant, Labrum , le foss, le sillon ouvert grce au Labrus ou Lapis , la pierre ou la roche. Ren Gunon trouva une racine grecque commune avec le La , contraction de Laas , la pierre. Il rassemblait ainsi un labyrinthe souterrain, bti en pierre avec le symbole de la double hache sculpte sur le linteau dentre. Un autre spcialiste alla chercher dans Laborintus , en latin, la racine Labor et expliqua la connotation immdiate de la difficult et du travail 10 Au-del de ltymologie existe une thorie pouvant expliquer une origine pragmatique du labyrinthe: la danse des grues ! Sur lIle dHokkaido (Japon), Pusan (Core du Sud) ou au lac de Hornborgasjn (Vstergtland, Sude) diffrents types de grues se retrouvent pour saccoupler. Les couples excutent des parades nuptiales, des danses faites de sauts, de battements d'ailes et de claquements de becs avec des chorgraphies parfaitement synchronises. Ttes renverses en arrire, elles dansent, en dployant leurs belles ailes blanches. La danse des grues est trs varie et toujours spectaculaire, tant donn la grande taille des oiseaux, leurs poses lgantes et leurs sauts impressionnants excuts les ailes dployes. En gnral, elle comprend des squences longues et labores de rvrences, de sauts, de courses et de petits vols coordonns.

8 De Ranchin France - Nouveaux labyrinthes - Ed. Hoeke, 1989, pp. 21-22. 9 Blondel Jean-Franois - Les labyrinthes dglise - Travaux de la Loge nationale de recherches Villard de Honnecourt - Grande Loge Nationale Franaise No. 10, 1985, pp. 227-253.

10 De Saint-Hilaire Paul - LUnivers secret du labyrinthe avec le catalogue illustr des 500 labyrinthes connus - Ed. Robert Laffont, 1992, pp. 23-34.



La mythologie nous raconte que Thse, Ariane et ses compagnons, heureux davoir chapp la mort au sein du labyrinthe ont fait voile vers lle de Naxos au centre des Cyclades. Homre raconte dans lIliade quils clbrent la victoire sur le Minotaure par une danse Geranos qui imite celle des grues. Elle reprsenterait aussi les dplacements de Thse dans le labyrinthe. Cest en tout cas lanalyse que fait lhistorienne Kristina Berggren dans son article La grue de Val Canonica et la danse Geranos de Dlos. Un lien ? 11. Lilian Brady Lawler12 pense plutt que cette danse imite le mouvement du serpent sur le sol. Dans les deux cas, ce serait le trac de cette danse sur le sable qui serait lorigine du labyrinthe.

Fig. 7: Labyrinthe, guerriers et grue - Peinture rupestre de Naquane (Val Canonica) 750-500 ans av. J.-C.

Edith de la Hronnire, dans son excellent ouvrage Le labyrinthe de jardin ou lart de lgarement 13 parle aussi de cette danse qui sapparente la circumambulation qui entre dans la manifestation physique de nombreux plerinages et rites votifs. Tourner en rond en dansant lentement est une action labyrinthique par excellente. Le chemin senroule sur lui-mme de manire faire parcourir le maximum de distance en un minimum despace. Cette tradition de danse labyrinthique remonterait aux anciens Troyens . Cette danse funraire, dont les lentes anamorphoses ne sont pas sans voquer les danses doiseaux migrateurs a persist dans le folklore des pays mditerranens, en particulier dans le Sud de lItalie et en Sicile, mais aussi dans le Nord de la Corse o elle se danse le Vendredi saint, jour de la mort du Christ, dans les villages. La Granitula est une procession en spirale effectue par les confrries

Fig. 8: Geranos, la danse des jeunes Athniens sauvs du Minotaure en Crte en prsence de Thse

et Ariane avec larrive du navire qui doit les ramener dans leur patrie. Peinture de Kleitas sur le vase Franois un cratre volutes attique figures noires - 570 av. J.-C.

Source : Muse archologique national de Florence.

Geranos en Grce ou Granitula en Italie, dans les deux cas le lien avec la danse est clair. Le labyrinthe nest pas simplement un dessin sur le sol mais le trac dune chorgraphie.

5. Seul le labyrinthe propose un chemin initiatique !

Au contraire du ddale qui doit garer celui qui chemine en son sein, ou protger laccs en son centre, le labyrinthe est un chemin initiatique avec une entre identique la sortie, pas

11 Berggren Kristina - Bollettino del Centro camuno di studi preistorici ISSN 0577-2168, 1999, vol. 31-32, pp. 147-150 Rsum : L'auteur rflchit sur la possibilit d'une connexion entre les images d'oiseaux aquatiques, souvent reprsentes avec le labyrinthe dans les gravures du Valcamonica, le mythe grec de Thse et du labyrinthe, et surtout la danse Geranos (danse de la grue) que Thse excutait face l'autel d'Apollon.

12 Brady Lawler Lilian - The Geranos Dance - A New Interpretation, 1946 American Philological Association Rsum: The dance known as the geranos was a chthonic maze dance, around a horned altar, in honor of a female divinity. It was probably Minoan in origin. Basic to most maze dances is a very old dance form, which is an imitation of the crawling of a snake. The geranos was probably of this type originally. In some forms it seems actually to have been a snake-carrying dance. The geranos form had a tremendous influence on the Greek dance, and may be traced through Roman, mediaeval, and Renaissance times down to the present.

13 dith de la Hronnire Le labyrinthe de jardin ou lart de lgarement Collection lesprit et les formes, Ed. Klincksieck, 2009, pp 133-134.



dintersections ni de cul-de-sac. Il amne la personne par de nombreux dtours son centre pour tre initi puis lui permet de ressortir transform. Daniel Beresniak dans son livre "Le labyrinthe, image du monde"14 parle de lexistence de 2 sortes de labyrinthes : "Ceux o lon se perd, et ceux qui nont quune seule voie ...." Les Labyrinthes une seule voie: Les labyrinthes une seule entre et une seule voie sont les plus nombreux ; ils apparaissent sur les murs ou plus frquemment dans le dallage dune vingtaine dglises. Ils montrent quil ny a quune seule voie suivre dans la vie du chrtien, celle du salut. Ils sont symboles dautorit absolue, indiscutable. Le labyrinthe en temps quimage du monde est, dans le monde mdival chrtien, limage dun monde totalitaire qui ne propose aucune alternative ; il oblige lhomme se laisser conduire, sans rflexion, sans initiative. Les plus connus sont ceux de San Vitale Ravenne et de la cathdrale de Chartres. Ces labyrinthes sont parfaitement baliss, il ny a quune seule voie, sinueuse, qui parcourt en tournant la totalit de lespace lintrieur dun cercle, mais ils ngarent pas. Au contraire, ils conduisent le plerin vers la Jrusalem Cleste. Le voyageur doit avoir confiance dans la voie trace par dautres que lui-mme et ne se mfier que de lui-mme. Les labyrinthes o on se perd : Ces labyrinthes ont un caractre alchimique ; ils sont des symboles parlants du grand uvre : ils permettent daccder la chambre intrieure. Ils donnent la possibilit den sortir. Le voyageur doit mmoriser sa route ds le dpart et employer un fil dAriane. Le voyageur est un homme en devenir, en transformation. La dambulation est ncessairement aventureuse et le but se dfinit en cours de route. Lerrance est fondatrice parce quelle assure limprvisible. Il apparat ncessaire dentrer dans des impasses en croyant que ce sont des voies, puis de constater lerreur, de rebrousser chemin, dexplorer dautres pistes. Ils impliquent une remise en cause : refuser lerrance et ses piges cest accepter dtre manipul, dtre soumis la volont dun autre. Le labyrinthe o lon se perd est une cole de la libert.

Cette notion derrance est trs importante et je comprends dans quelle mesure Daniel Beresniak lui donne beaucoup dimportance, comme dailleurs dith de la Hronnire dans son ouvrage Le labyrinthe de jardin ou lart de lgarement . Toutefois, je considre que le labyrinthe propose seul un chemin initiatique qui permet un profane de recevoir, lissue dun processus clair, dfini et prcis, de recevoir un enseignement cach, une illumination ou une rvlation. Voyons ce quen dit Mircea Eliade15 : Le labyrinthe, cest la dfense parfois magique dun centre, dune richesse, dune signification. Y pntrer peut tre un rituel initiatique, comme on le voit dans le mythe de Thse. Une fois le centre atteint, on est enrichi, la conscience est plus large et profonde, tout est devenu clair, significatif ; mais la vie continue : autre labyrinthe, autres rencontres, autres genres dpreuves, un autre niveau Lpreuve du labyrinthe est une expression assez juste de la condition humaine Le labyrinthe classique est un chemin de mditation, dinitiation, dpreuve, de dcouverte intrieure. En gnral, il se caractrise par une entre et une sortie identique. Lindividu doit parcourir toute la surface avant darriver au centre. Sa persvrance, sa patience, sa capacit ne pas de laisser dcourager par les multiples dtours et les changements de direction seront mis lpreuve. Dans le labyrinthe, le mditant affronte sa ralit intrieure. Au centre, il devra se confronter avec ce qui est cach au plus profond de lui, au fond de son cur et de son me et affronter un Minotaure, son Minotaure rel ou imaginaire (ses angoisses les plus profondes, etc.). Aprs cette preuve, il devra refaire le mme chemin en sens inverse pour en sortir. Ce parcours en sens inverse lui servira intgrer ce quil a dcouvert en atteignant le centre du labyrinthe et en combattant son Minotaure. A la sortie, lindividu a progress; il a surmont lpreuve du labyrinthe, il est dlivr. Il ressort chang, sauv, initi dans un monde diffrent.

14 Daniel Beresniak - Le labyrinthe, image du monde Ed. Dtrad 1996. 15 Eliade Mircea - Lpreuve du labyrinthe - Ed. Belfond, 1985. pp. 211-212.



Fig. 9: Version classique droitire dun labyrinthe mdival

Source: www.labyrinthos.net - labyrinth typology

Voici quelques lments diffrenciateurs entre labyrinthe et ddale:

Labyrinthe Ddale

Fonction Outil de mditation et dinitiation Systme de protection ou dfense

Processus Marche mditative vers le centre Multiples preuve avec des piges

Dplacement Rythm avec des allers retours rguliers Chaotique avec des culs-de-sac et des retour en arrire

Qualits requises Persvrance et travail intrieur Prise de risques, grer la peur

Dfi Travail sur soi, transformation Dfi intellectuel ou ludique

Au centre Mort, initiation, transformation Epreuve ou rcompense

Symbolique Qute du centre, de lieu sacr Complexit, errance et garement

Ressortir Mme chemin pour intgrer / digrer la connaissance acquise

Nouvelle preuve pour gagner face soi-mme ou aux autres

Fig. 10: Quelques lments diffrenciateurs entre labyrinthe et ddale.

6. Les labyrinthes sont universels, intemporels et multiples

a. Universels

Les labyrinthes sont clairement une construction de lhomme. Au contraire des ddales, ils nexistent pas ltat naturel. Ils sont universels et nont aucune spcificit les rattachant une religion, une philosophie, un mouvement sotrique, ni mme la franc-maonnerie. Cest un symbole venu de la nuit des temps et qui parle au plus profond de lhomme quelle que soit son origine, sa culture ou son histoire.

b. Intemporels

Les labyrinthes sont intemporels. Ils existaient dj sous forme de graffitis, de peintures rupestres gravs sur des parois de cavernes la prhistoire de lhumanit. Aujourdhui de nombreux artistes en crent quotidiennement, dans des endroits sacrs comme des glises ou des cours prives mais aussi dans des espaces publics ou des champs de mas.

c. Multiples

Les labyrinthes sont plusieurs dimensions. Le labyrinthe bidimensionnel, dont le trac est grav sur le sol par des pavs ou marqu par des pierres, permet au promeneur de le parcourir en se rattachant en permanence avec son centre. Il permet de considrer une question, un problme



sous tous ses angles sans perdre de vue le but atteindre. Ce genre de parcours est en gnral trs rassurant. Le labyrinthe de murs ou de haies mi-hauteur amne une exprience un peu plus dstabilisante. Le promeneur voit au centre un arbre, une tour, un but mais il lui est plus difficile dapprhender le trac du labyrinthe et destimer le temps ncessaire ses prgrinations. Le labyrinthe tridimensionnel a un trac entour de haies, darbres, de murs ou de btiments dpassant la taille humaine. Une nouvelle fois, dith de la Hronnire16 sinterroge sur la ncessit de lgarement dans le paysage mental de lhomme. Cette question rejoint naturellement celle du plerinage, prise en un sens universel, comme un mouvement, physiquement difficile et parfois mortel, prenant dans certaines traditions la forme de la circumambulation ; un geste de rupture qui incite lhomme mettre en pril son intgrit corporelle, psychologique et spirituelle par un parcours qui loblige quitter le monde connu pour traverser des espaces o il se sentira en danger A relire des contes comme le Petit Poucet de Charles Perrault ou le Seigneur des Anneaux de Tolkien, on ralise quel point ils sont imprgns de cette notion de traverse et dgarement dans lespace au cur, ou au-del duquel se trouve la cl de la mtamorphose; dans le temps aussi: celui dune phase de la vie. Le salut commence l o se perdent les repres et le labyrinthe est le lieu de cette perte en mme temps que sa rsolution ?

d. Symbole archtypique

Fig. 11: Portrait dun homme - Bartolomeo Veneziano (~1470- 1531), peintre de la Renaissance italienne Source : Hermann Kern Through the labyrinth Ed. Prestel, 2000, p. 16 et le Muse Fitzwilliams Cambridge (UK)

www.fitzmuseum.cam.ac.uk

Et surtout le labyrinthe est un symbole archtypique qui sexprime collectivement par les religions, les mythes, les contes populaires mais aussi chez l'individu par les rves, les visions, les crations artistiques. Carl-Gustav Jung nous prcise que Linconscient est souvent symbolis par des couloirs interminables ou des labyrinthes inextricables 17.

7. Comment dessiner un labyrinthe ?

La diversit des labyrinthes est trs grande. Hermann Kern a publi en allemand et en anglais une encyclopdie sur les labyrinthes18 . Il y recense plus dune douzaine de types diffrents. Nous avons slectionn trois diffrentes manires de les dessiner.

a. Le labyrinthe crtois

Reli la mythologie et lhistoire de Thse, du Minotaure et dAriane, il est trs rpandu dans le pourtour de la Mditerrane mais aussi dans les pays scandinaves. Ce modle de labyrinthe a reu le nom de crtois parce qu'on l'a d'abord trouv sur des pices de monnaie crtoises. Il est

16 dith de la Hronnnire, op. cit. pp. 13-14. 17 Citation extraite de lditorial de Jacques dArs - Lnigmatique secret des labyrinthes - Revue Atlantis No. 365 - Printemps 1991.

18 Kern Hermann - Labyrinthe - Erscheinungsformen und Deutungen 5000 Jahre Gegenwart eines Urbildes - Editions Prestel, 1995.



cependant trs antrieur cette poque. Il est le plus facile construire partir dune simple croix et de quatre points situs aux extrmits dun carr selon lillustration 8.

Fig. 12: Neuf tapes de la construction dun labyrinthe crtois orient gauche Source: Hermann Kern, Through the labyrinth, Ed. Prestel, 2000, p. 34

Le processus dbute en dessinant un point, puis une croix et enfin quatre points aux extrmits dun carr virtuel. Selon les besoins, il est possible dajouter des querres supplmentaires aux quatre coins. Leur nombre dterminera celui de circonvolutions du labyrinthe. Le dessin est parfaitement symtrique, centr mais inerte. La cration du labyrinthe commence ds linstant o lon relie le sommet suprieur de la croix avec la plus proche extrmit dune querre. Cest cette asymtrie qui donne une dynamique au dessin.

b. Le labyrinthe romain

Les labyrinthes romains sont souvent dessins ou construits en mosaque sur le sol de villas ou dglises. Habituellement quatre quadrants, correspondant quatre labyrinthes identiques parcourus successivement, ils peuvent avoir un nombre de couloirs variable. En gnral, une gravure reprsentant Thse et le Minotaure ou dautres figures allgoriques se trouve au centre. Un labyrinthe en mosaque a t retrouv sur le sol de la villa gallo-romaine de Boscaz, prs dOrbe. Lors de sa dcouverte en 1845, on pouvait y reconnatre au centre la tte d'un jeune homme et d'un taureau, ceci selon une lithographie de l'poque. Ce qui permet de supposer qu'elle reprsente une scne clbre de la mythologie; Thse et le Minotaure. Cette mosaque fut laisse sur place et recouverte de terre. Lors de sa redcouverte en 1930, ces deux ttes n'y figuraient plus19. Les labyrinthes romains se caractrisent par une construction selon une symtrie radiale. Un premier quartier est construit avec pluisieurs mandres. Il est ensuite reproduit quartier par quartier jusqu obtenir une forme circulaire ou carre complte.

Fig. 13: Le labyrinthe d'Alger de la Basilique de St Reparatus, Al-Asnam, construit au dbut du 4e sicle

Source : www.labyreims.com/romains

19 Plus de dtails sur le site officiel de la ville dOrbe: www.orbe.ch



Fig. 14: Le labyrinthe de Lyon, construit au dbut du 3e sicle.

Un labyrinthe semblable et de la mme poque se trouve aussi Blois Source: www.labyreims.com/romains

c. Le labyrinthe mdival

Au dbut, le labyrinthe tait un motif graphique utilis comme illustration de manuscrits. Entre le 9me et le 13me sicle, on trouve de nombreuses reprsentations de dessins de labyrinthes dcorant des textes religieux ou philosophiques. Certains sont des reprsentations idales du temple de Salomon ou de la ville de Jricho. Dautres servaient des calculs complexes, notamment pour des calendriers.

Fig. 15: Villard de Honnecourt Parchemin avec un dessin invers du labyrinthe de Chartres ou une bauche du labyrinthe de St-Quentin, 1260

Source : Bibliothque Nationale, MS fr. 19 093, fol. 7V, Paris

Le croquis de labyrinthe le plus clbre provient dun carnet ayant appartenu Villard de Honnecourt, matre d'uvre du 12me sicle. Ce carnet, conserv la bibliothque nationale de Paris, devait se composer d'une soixantaine de pages dont seules trente-trois subsistent aujourd'hui ; elles contiennent de nombreux croquis, d'une grande prcision accompagns de lgendes, dont des planches naturalistes, des reprsentations de personnages dans des scnes religieuses ou civiles, des croquis d'architecture et des tudes gomtriques et mme lbauche de machine a mouvement perptuel. Des glises italiennes, particulirement au 12me sicle, renferment des labyrinthes raliss en mosaque. Souvent ronds, ils sont de dimensions modestes et avec une reprsentation mythologique au centre. Les labyrinthes des cathdrales franaises ont t construits partir du 10me sicle, souvent avec des pavs noir et blanc. Leur diamtre peut atteindre 10 13 mtres. Ils sont souvent situs au centre de la cathdrale et clairement orients avec une entre louest. Souvent appels chemin de Jrusalem ou lieue de Jrusalem , ils permettaient des croyants qui ne pouvaient raliser ce plerinage de le faire symboliquement genoux. On en trouve Reims (1290), Amiens (1160), Chambry (1625), mais le plus magnifique dentre tous a t construit Chartres vers 1200 20. Il mesure environ 13 mtres et comporte des lments dcoratifs uniques qui permettent de le reconnatre facilement. Il existe diffrentes manires de construire un labyrinthe mdival. Lune des mthodes consiste dessiner une croix et indiquer les endroits o se situent les traverses ou au contraire les virages 180 degrs. Une autre a t dveloppe par Jacques Hbert qui, dans son site, dveloppe les thories dune structure rythmique du labyrinthe et dune forme canonique, soit de trois circuits (avec leurs 8 dtours) assembls en une squence rversible correspondant aux trois labyrinthes parfaits de Chartres, Reims et Sens . Voici ses explications publies sur son site21 : Le labyrinthe

20 Certains pensent quil existait peut-tre dj dans lglise romane. La cathdrale a t officiellement inaugure en 1260.

21 Hbert Jacques (1938-2007) - La Structure rythmique du Labyrinthe mdival, 2004-2005 - Site labyreims.com



mdival est construit sur un systme de 12 cercles concentriques dlimitant 11 couloirs sur lesquels le trajet est tabli. Les couloirs sont alternativement de sens contraire, de sorte qu'en traversant sur le couloir voisin, le trajet change de direction. 4 axes dlimitent 4 quadrants ; les traverses permettant (et obligeant) le changement de couloir (et de direction) sont situes le long de ces axes. Sauf indication l'effet contraire, les labyrinthes sont toujours supposs tre sous leur forme droite, c'est--dire avec la direction principale de rotation dans le sens horaire : l'entre tant oriente vers le bas et situe la gauche de l'axe principal. Les trois labyrinthes canoniques sont forms exclusivement de segments d'un demi-cercle et d'un quart de cercle. Jacques Hbert reprsente les segments d'un quart de cercle par un point, ceux d'un demi-cercle par un trait ; il utilise des barres verticales pour distinguer et sparer des sous-structures ayant des proprits formelles diffrentes et obtient le schma suivant pour Chartres : ..|- -|..|-.-.-|..|-.-.-|..|-.-.-|..|- -|.. Il explique ainsi que la structure rythmique du labyrinthe est compose de 11 sous-structures, ou figures rythmiques lmentaires, correspondant deux motifs rythmiques diffrents : l'un de ces motifs est une simple rptition de deux segments identiques ; l'autre est compos de cinq segments alternativement longs et courts. Le premier de ces motifs est binaire, l'autre est ternaire (trois segments longs spars par des segments courts) Nous pouvons maintenant constater que le motif ternaire est le plus important des deux motifs : il consiste faire le tour d'un cercle complet en trois pas, la manire d'une figure de danse : les trois pas longs tant spars par des pas courts en direction inverse. Cette figure parcourt un tour complet : c'est donc un circuit . Chacun de nos trois labyrinthes contient trois de ces circuits, alternativement de sens horaire et antihoraire. Les motifs binaires, que nous appellerons dtours , au nombre de huit, remplissent les espaces non couverts par les trois circuits .

Fig. 16: Le motif rythmique de base du labyrinthe de Chartres selon Jacques Hbert Source : Site labyreims.com

Fig. 17: La triple rptition du motif rythmique de base du labyrinthe de Chartres selon Jacques Hbert Source : Site labyreims.com



8. Voyage au pays des labyrinthes

La diversit des formes, matires et dimensions des labyrinthes est tonnante. Paul de Saint-Hilaire22 a publi un catalogue des 500 labyrinthes connus. Hermann Kern23 publie dans son encyclopdie de 360 pages 749 illustrations ! Lassociation internationale The Labyrinth Society avec laide de la fondation Veriditas, Inc. gre sur Internet une base de donnes intitule Worldwide Labyrinth Locator 24 qui permet didentifier plus de 3300 labyrinthes dans plus de 70 pays. Passons en revue quelques types de labyrinthes intressants :

a. Les gravures rupestres et graffitis

Souvent gravs sur des parois, des pierres ou de livoire, ces graffitis des poques palolithique et nolithique ont t trouvs dans plusieurs pays europens comme au nord-ouest de lEspagne, au nord de lItalie (Val Canonica, cf. Illustration 5) ou dans la rgion des Cornouailles en Angleterre. Une interprtation possible des gravures rupestres serait que le labyrinthe reprsente le chemin de liniti pour descendre au sein de la mre-Terre y recevoir des pouvoirs magiques et pour ensuite revenir la surface en initi. La plus ancienne reproduction d'un labyrinthe qui puisse tre date avec certitude est la tablette mycnienne25 KnGg 702 dcouverte en 1957 lors des fouilles entreprises par Carl Blegen dans le palais mycnien de Nestor Pylos. Au recto, elle porte une inscription rdige en criture Linaire B Pour tous les dieux, miel : une amphore. Pour Notre-Dame du Labyrinthe, miel : une amphore. Au verso, on trouve la plus ancienne reproduction d'un labyrinthe qui puisse tre date avec certitude, soit au plus tard de 1200 av. J.-C. Ce document archologique est conserv au muse national d'Athnes.

Fig. 18: Labyrinthe grav sur une tablette mycenienne

Source : fr.wikipedia.org/wiki/Labyrinthe

b. Les labyrinthes antiques

Le labyrinthe le plus ancien vient dEgypte, prs de loasis de Medinet el Faym. Il fut construit au 8me sicle avant JC comme temple funraire par le Pharaon Amenemhet III (12. Dynastie). Il semble quil tait constitu de plus dune centaine de chambres toutes relies entre elles. De nombreux labyrinthes, rigs en Grce et Italie, taient des tombes ou des temples funraires linstar de la tombe dun chef trusque, Lars Prosenna, Chiusi (500 ans avant JC). A pidaure se trouve un btiment nigmatique : la tholos , parfois appele thyml . Il s'agit d'un difice circulaire, de 22 m de diamtre, construit entre 360 et 330 par l'architecte Polyclte le Jeune, qui possdait un sous-sol constitu de corridors circulaires concentriques ; pour passer de l'un l'autre et aller du centre vers la priphrie ou l'inverse, il faut faire tout un parcours labyrinthique, car les ouvertures permettant de passer d'un cercle l'autre ne se trouvent pas en face les unes des autres. On serait facilement tent d'attribuer une signification initiatique ou mystique ces corridors.

22 De Saint-Hilaire Paul - LUnivers secret du labyrinthe avec le catalogue illustr des 500 labyrinthes connus Ed. Robert Laffont, 1992.

23 Kern Hermann - Through the Labyrinth, Designs and Meanings over 5,000 Years - Editions Prestel, 2000. 24 Site labyrinthlocator.com 25 Eydoux Henri-Paul - Rvlations de l'Archologie, Lnigme des labyrinthes, Problmes d'origine, Avant-propos, Paris, 1963.



c. Les labyrinthes de tourbe anglais ou turf-mazes

Dans un labyrinthe classique, la personne se dplace sur un chemin clairement dlimit de chaque ct par des lignes, voire mme un mur ou une haie. Le labyrinthe anglais en tourbe ou Turf-maze est un chemin trac dans un champ de tourbe dlimit par des fosss de part et dautre. Ils sont rgulirement utiliss pour des ftes ou manifestations locales. Cest une vieille tradition anglaise. William Shakespeare26 mentionne les labyrinthes et ddales plusieurs fois dans son uvre. Au centre de la ville de Saffron Walden (Essex) se trouve un labyrinthe datant probablement de 1699. Le labyrinthe Julians Bower a t construit par des moines au 12me sicle prs de la ville dAlkborough. Il se situe aux confluents de trois rivires. Il est rgulirement entretenu comme le montre une vido de loffice du tourisme rgional27.

Fig.19: Vue du labyrinthe de tourbe "Julian's Bower" situ Alkborough, North Lincolnshire (UK) Source: en.wikipedia.org/wiki/Alkborough, Simon Garbutt, 8 novembre 2005.

d. Les labyrinthes scandinaves ou Trojaburg

Il existe plus de 600 labyrinthes en Scandinavie. Les plus connus sont en galets sur lile de Wier (golfe de Finlande) ou les labyrinthes de Visby dans l'ile de Gotland (Sude). La plupart sont originaires de lge du bronze. Ils ont t construits en galets, selon la forme crtoise, sur les plages et orients louest. Certains pensent quil sagissait dun systme dorientation des navigateurs. Les Vikings auraient utilis un labyrinthe form de deux serpents lovs sur eux-mmes pour dterminer le calcul des mares ; un pictogramme de mouvements apparents combins de la lune et du soleil permettrait de calculer la force et l'heure des mares. Le Prof. Frithjof Hallmann28, de lUniversit d'Uppsala, penche plutt pour lhypothse quils refltent le trac astronomique des plantes. Les mythes associs aux labyrinthes, d'aprs de nombreux chercheurs et rudits, reflteraient la nostalgie du soleil chez les peuples des rgions septentrionales de l'Europe.

Fig.20: Un petit labyrinthe de pierres 7 circonvolutions - Lisa am Strand von Folhammar, Gotland, Sude, 2007

Source : blog.mymaze.de/tag/trojaburg

e. Les labyrinthes et ddales de jardin

Depuis le XIIe sicle, de nombreux jardins sont amnags avec un labyrinthe, ou parfois un ddale. Cela devint une mode entre le XVIe et le XVIIIe sicle (Renaissance et baroque). Ils taient construits pour des rois ou des nobles, appels parfois Maison de Ddale ou Labyrinthe de lamour. Il est

26 William Shakespeare (1564-1616). Henri VI, partie i, acte 5, scne 3: Suffolk: Thou mayst not wander in that labyrinth; there Minotaurs and ugly treasons lurk. La tempte, acte III, scne 3: Gonzalo Here's a maze trod indeed, through forth-rights and meanders!

27 South Humber Collection, North Lincolnshire 9. Alkborough Turf Maze (Julian's Bower)- Site: www.south-humber-collection.org.

28 Article Labyrinthe et "Trojaborg" - Deux traits caractristiques de la prhistoire nord-europenne - Prof. Frithjof Hallmann, Universit d'Uppsala - Revue Mensch und Ma, 23.2.1992 Ed. Hohe Warte, D-8121 Phl



possible de visiter de nos jours de nombreux labyrinthes ou ddales Chantilly, Choisy ou Versailles en France, Hampton Court, Hatfield House en Angleterre, la Villa Altieri Rome ou la Villa Pisani Padoue. dith de la Hronnnire nous prsente un panorama extrmement fouill et complet des labyrinthes de jardin et de lart topiaire, cest--dire de tailler des arbres en leur donnant des formes architecturales. Elle nous dcrit Castello29, lun des plus bels exemples de la renaissance du jardin la fin du XVe sicle dans la rgion de Florence. Il est sans doute le premier de tous par la splendeur et la rigueur de son concept. Un gnial architecte, Niccol Tribolo, en conut le projet pour Cosme 1er de Mdicis En 1545 le jardin comprenait un grand labyrinthe de cyprs disposs en cercles concentriques, de nombreuses statues devaient occuper les niches du labyrinthe. Elles illustraient, aux quatre angles, les quatre saisons, et les vertus auxquelles correspondraient es portraits de certains membres de la famille des Mdicis. Elle nous prsente aussi les quatre labyrinthes de Boboli, un jardin larrire du palais Pitti sur les hauteurs de Florence : Le grand labyrinthe suprieur, aussi appel Labyrinto Vecchio. Nous savons quil tait de forme ovale. Son primtre extrieur tait form de cyprs et il tait bord par un mur dune hauteur denviron deux mtres sur lequel taient poss des sculptures danimaux sauvages en grs : des lions, des tigres, des chiens froces gardaient le pourtour du labyrinthe. Pour une fois, la Bte tait lextrieur. Les cercles concentriques taient relis entre eux par des chemins radiaux qui menaient au centre. Mais laccs ce centre ntaient pas vraiment simple puisquil fallait au promeneur dabord trouver lune des trois portes de verdure ouvrant sur un troit dambulatoire, lequel tait bord sur son ct intrieur par un mur qui ne comportait quune seule entre vers le centre Le centre du labyrinthe tait dsign sous le nom de Sala della Danza , o lon samusait fort, o lon dansait les soirs dt la lumire des torches

Fig.21: Etienne Duprac Vue doiseau des jardins de la Villa du Cardinal Ippolito dEste Tivoli, prs de Rome.

Les jardins ont t construits entre 1560 et 1575 par larchitecte Pirro Ligorio. Source : Catena, the Digital Archive of Historic Gardens and Landscapes

Fig.22: Serpentine Garden Mazes," in Practical Geometry Applied to the Useful Arts of Building, Surveying, and Gardens, de Batty Langely, 1726

Source : www.endicott-studio.com/rdrm/rrLabyrinths3.html

29 dith de la Hronnire, op. cit. pp. 84-86.



Les jardins taient un lieu de savoir et de travail. Le ddale a sa place dans ce jardin philosophique car son parcours compliqu, gnralement dpourvu de centre, inscrit dans un cercle, vient en quelque sorte doubler le cheminement de la pense. Certes il voque le parcours de Thse et sa victoire sur le Minotaure, incarnation de la bestialit et de lignorance. Il rappelle aussi que la vie est une traverse. Celui qui sarrte en chemin est un homme mort, en particulier dans le domaine de la connaissance 30.

f. Les labyrinthes de type digital

On trouve un des plus petits labyrinthes d'glise la cathdrale Saint-Martin31 de Lucques en Italie. Il est grav sur le mur, et mesure environ 50 cm de large. Les fidles suivaient le parcours du doigt : c'est un labyrinthe digital. On reconnat, quoique difficilement, les figures uses de Thse et du Minotaure graves au centre. L'inscription dit Ceci est un labyrinthe que btit le Crtois Ddale, et duquel nul y tant entr n'en ressortit sauf Thse ; encore ne l'aurait-il pu sans Ariane, qui l'aida par amour . Des labyrinthes digitaux en bois ou pierre sont en vente dans le commerce et permettent de mditer en parcourant de son doigt ou en poussant une bille dans son sillon.

Fig.23: Labyrinthe digital en bois, en vente sur Internet

Source: ispiritual.com

g. Les labyrinthes dans dautres continents

Il existe des reprsentations de labyrinthes en Inde, au Japon, en Amrique du Sud, mme en Afrique32. Le labyrinthe des amrindiens Pima-Papago-Tohona 'O'odham dans le Sud de lArizona montre le chemin que parcourt lhomme de sa naissance sa mort. Anciennement appele Oudh, ou Avash, Lucknow est aujourd'hui la capitale de l'tat de l'Uttar Pradesh33. Construit en 1784 par le quatrime nabab, Asaf-ud-Daula, le Bara Imambara34 est le plus clbre monument de Lucknow. Sa construction dbuta lors d'une famine, le nabab ayant promis de la nourriture en change des travaux. A lextrieur, un escalier mne au premier tage vers une srie de labyrinthes (bhoolbhoulaiyan) subtilement conus, o il est facile de se perdre. Vous pouvez errer dans le zigzag des galeries troites pendant des heures sans trouver la sortie.

Fig.24: Bhool Bhullaiyya, le labyrinthe de Lucknow, Inde

30 dith de la Hronnire, op. cit. p. 83. 31 Fonde au VIe sicle, la cathdrale est reconstruite au XIe sicle. L'difice actuel fut consacr en 1070 et achev au XIIIe sicle par une large reconstruction. L'intrieur a t refait aux XIVe et XVe sicles. Marille Renssen prsente un inventaire illustr dune trentaine de labyrinthes contemporains construits en Afrique du Sud dans son ouvrage Labyrinths & Mazes of South Africa - Ed. Zytek Publishing, Gardenview 2002.

33 Sa fondation remonte au 13 sicle avec la construction d'un fort qui sera disput par les puissances locales jusqu' son annexion par l'empereur moghol Akbar. En 1724 Muhammad Shah nomma le nabab Burhan-ul-Mulk gouverneur de la ville. Il fut le premier nabab d'une dynastie qui ne prit fin qu'en 1856 avec l'arrive des anglais.

34 Un Imambara dsigne le tombeau d'un homme saint musulman



9. Quelques exemples de labyrinthes dans la littrature, le cinma et la musique

a. Littrature

Parmi les nombreux auteurs inspirs par les labyrinthes, mentionnons quelques personnalits intressantes: Franois Rabelais (1483 /1494-1553) A la fin de La vie trs horrifique du grand Gargantua, pre de Pantagruel , il dcrit labbaye fictive de Thlme dont la clbre devise est Fais ce que tu voudras . De beaux jeunes gens, des deux sexes, viendraient tudier dans un cadre de vie idal, associ une philosophie du plaisir de vivre. Le jardin de plaisance des femmes est agrment dun labyrinthe, montrant que divertissement et apprentissage ne sont pas incompatibles. Le labyrinthe prend toute sa dimension crbrale. Il ne parle plus seulement aux sens mais attise lesprit. Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) Extrait de Faust , une phrase est frquemment cite : ce quun homme ne sait pas ou ce dont il na aucune ide se promne dans la nuit travers le labyrinthe de lesprit . Lewis Carroll (Charles Lutwidge Dodgson) (1832-1898) Il compose un monde merveilleux dans Alice au pays des merveilles o le labyrinthe est la manifestation ultime des prgrinations de son hrone.

Gustav Meyrink (1868-1932) Auteur du roman fantastique Le Golem , fortement influenc par la Kabbale. Il raconte lerrance d'Athanasius Pernath, un tailleur de pierres prcieuses, au sein du vieux quartier juif de Prague. Il suit un couloir obscur, sinueux et labyrinthique pour aboutir dans une pice trange o il se transformera en un autre personnage Jorge Luis Borges (1890 -1986) Auteur de Labyrinthes , L'Aleph , Le Livre de sable , Le jardin aux sentiers qui bifurquent , Abenhakan et Bokhari mort dans son labyrinthe . Il valorise le labyrinthe comme un symbole fort de la perplexit des hommes face aux mystres de la vie. Le ddale imprgne toute son uvre et donne un fil conducteur pour mieux la comprendre. Lhomme prisonnier et le lieu paradoxal sont autant dlments qui renvoient au labyrinthe. Friedrich Drrenmatt (1921-1990). Il a toujours t fascin par les labyrinthes et lhistoire de Thse que lui racontait son pre. Il dira Car lUnivers dans lequel jtais n, ctait mon labyrinthe, lexpression dun monde mythique, nigmatique, chappant mes prises, un monde innocent, au langage de coupable, et dont les lois demeurent inconnues . Il illustrera lui-mme louvrage en prose sur limage du labyrinthe: Minotaurus . Daniel Keyes (1927) Auteur Des fleurs pour Algernon - Une souris et un homme, grce une drogue, voient leurs capacits intellectuelles dcupler puis plus tard dcliner. Ce processus est mesur par la capacit de la souris parcourir plus ou moins rapidement les mandres dun ddale Marguerite Yourcenar (1903 1987) 1963 : Qui n'a pas son Minotaure ? 1974 : Le Labyrinthe du monde. I, Souvenirs pieux (roman) 1977 : Le Labyrinthe du monde. II, Archives du Nord (roman) 1988 : Le Labyrinthe du monde. III : Quoi? L'ternit (roman) Robert Silverberg (1935) Il met en scne un homme reclus sur une plante dans Lhomme dans le labyrinthe publi en 1968. Son personnage connat les moindres recoins et dangers de cette structure qui matrialise



son dsarroi intrieur. Des collgues viennent le rechercher pour le convaincre de quitter ce ddale et les aider sauver la Terre Franz Kafka (1883 1924) Les hros de Kafka voluent dans un monde absurde dont ils ne parviennent pas sortir. On y voit souvent le reflet de limpasse bureaucratique et du labyrinthe administratif que lauteur connaissait bien Kafka traduit ses dsorientations internes en crant des personnages qui se perdent dans une ralit indchiffrable ressemblant un labyrinthe35.

b. Cinma

Voici, en introduction, quatre films particulirement intressants : Dans The Shining 36 , le ddale form de haies The Overlook Hedge maze tait une attraction pour lhtel o sjournent lcrivain Jack Torrance, sa femme et son fils. Il devient le moyen pour Danny, poursuivi par son pre devenu fou, de sauver sa vie. Lenfant revient sur ses propres traces et peut schapper du ddale alors que son pre se perd et mort de froid. Stanley Kubrick expliquera ma passion envers les labyrinthes vient de ma faon de toute ramener la structure du cerveau dont les ddales restent parfois insondables tout comme ce qui pousse certains individus vers leur perte .

Fig.25: Jack Torrance (Jack Nicholson) observe la maquette du ddale de lhtel.

Source : The Shining, 1980

La bibliothque du film Au nom de la Rose 37 est un ddale trois dimensions qui permet de protger le savoir, la connaissance. Les livres entreposs ne doivent pas tomber entre toutes les mains, particulirement de lInquisition. Le ddale est form de chemins tortueux, descaliers en colimaon et renforc par des piges mortels, notamment avec des miroirs. Celui qui nen connat pas les secrets est pratiquement condamn mourir, pris dans un pige ou tout simplement perdu. Le labyrinthe de Pan 38 se droule dans lEspagne sous la coupe de Franco, en 1944. Une jeune fille, Oflia, dcouvre au cur d'un labyrinthe voisin de sa nouvelle maison un faune inquitant. Il lui rvle qu'elle serait la princesse d'un monde souterrain gare sur la Terre. Mais pour en tre certain, et pour qu'elle puisse retrouver son vrai pre et sa vraie mre, Oflia devra russir trois dangereuses preuves que rien ne l'a prpare affronter... Labyrinthe 39 est un conte de fes qui suscita beaucoup dengouement chez les adolescents. Il raconte les aventures de Sarah, une adolescente romantique mal laise dans sa vie de famille et dont le petit frre est enlev par une horde de Lutins. Prise de panique, elle se sert de son livre favori, Le Labyrinthe , pour franchir les portes de lautre monde. Plonge dans les mandres dun labyrinthe peupl de cratures tranges, elle na que treize heures pour remettre la main sur son frre, prisonnier dans le palais du cruel et sduisant Jareth

35 Extraits dun article de lHebdo 17 juin 2010 consacr louvrage de Sebastian Dieguez Maux dartistes , Ed. Belin 2010.

36 The Shining , film ralis par Stanley Kubrick avec Jack Nicholson, Shelley Duvall et Danny Lloyd, scnario d'aprs l'uvre de Stephen King, Warner Bros 1980.

37 Le nom de la rose , film ralis par Jean-Jacques Annaud avec Sean Connery, adaptation du roman ponyme d'Umberto, Neue Constantin Film, 1986.

38 Le Labyrinthe de Pan (El Laberinto del fauno), film ralis par Guillermo del Toro avec Ivana Baquero, Doug Jones et Sergi Lpez, sur la base de son propre scnario, 2006.

39 Labyrinth , film ralis par Jim Henson avec David Bowie, Jennifer Connelly, Shelley Thompson, sur la base dun scnario co-crit par Henson et lex-Monty Python Terry Jones, produit par Georges Lucas en 1986.



c. Musique

Jean-Sbastien Bach a compos une pice intitule Petit Labyrinthe Harmonique40. De manire gnrale, sa musique s'appuyant sur la fugue et le contrepoint peut voquer une construction labyrinthique.

Fig. 26: Premire page de la partition du Petit Labyrinthe Harmonique de J-S. Bach

En 1717, Marin Marais41 compose Le labyrinthe 42 pour viole de gambe. Franois-Pierre Goy, conservateur la Bibliothque nationale de France, dcrit cette uvre avec enthousiasme dans la prface du CD consacr ce compositeur franais43 : Marais rompt avec la forme toute classique des pices prcdentes. La viole slance avec un motif guilleret et carr, explore successivement plusieurs tonalits qui sont autant de fausses routes, soctroie des moments de rflexions, exprime son dsarroi dans de pathtiques rcitatifs et, ayant retrouv le la majeur initial au terme dun parcours trs modulant, ne le quitte plus tout au long de lample chaconne conclusive. Citons dans la musique contemporaine Le Labyrinthe dYves Duteil, le Song of the Labyrinth 44 ou Song From The Labyrinth de Sting.

10. Les quatre tapes du chemin initiatique

Comme initi, le labyrinthe est un outil parfait pour me conduire au centre de mon tre. Ce chemin se fait en quatre tapes distinctes qui me permettent de progresser dans la connaissance de moi-mme.

a. Le courage dentrer

Je me trouve devant une porte, un portail, lentre dun labyrinthe ou dun ddale. Aussitt, une multitude de questions me viennent lesprit : - Est-ce vraiment une entre? - Ai-je le droit dentrer ? - Combien de temps peut durer le voyage lintrieur du labyrinthe ? - Est-ce que je pourrais en ressortir ? - Si oui, par cette mme porte ou une autre donnant sur quel nouvel endroit ? - Quels sont les risques et les dfis qui mattendent ? - Vais-je russir lpreuve ? - Est-ce dangereux ?

40 Jean-Sbastien Bach (1685 -1750) - Petit labyrinthe harmonique, en do majeur, pour orgue en do majeur, BWV 591. 41 Compositeur franais et violiste ordinaire du Roi (1656-1728) 42 Quatrime livre de Pices de viole - Deuxime partie de la Suitte dun got tranger 43 Marin Marais - Les Folies dEspagne. Suite en mi. Labyrinthe - Ensemble spirale - Marianne Muller, viole de gambe et direction - Sabl, collection - octobre 2006

44 Song of the Labyrinth op. cit. dans lintroduction.



Avant dentrer, je vais essayer de diffrencier le ddale du labyrinthe. Le premier me propose immdiatement des choix ; il moblige prendre des dcisions. Il cherche memmener dans des culs-de-sac, me faire perdre mon chemin et mon sens de lorientation. Comme initi, je contrle quil sagit bien dun labyrinthe : pas de croisement, pas de dcision prendre, juste avancer mon rythme et me laisser porter par le chemin qui se droule sous mes pieds avec ses nombreux aller et retours.

Fig. 27: Affiche du film Le Labyrinthe de Pan . Oflia se trouve devant lentre du labyrinthe et doit prendre la dcision dy pntrer.

Avant dentrer, je dois bien me prparer et clarifier mon but car je ne pourrais peut-tre jamais faire machine arrire. Le profane a pour but son initiation et de pouvoir travailler sa pierre brute. Mais il ne dispose pas de tous les outils. Il ne peut compter que sur son courage, la confiance et lappui de ses futurs Frres. Pour liniti, sa dmarche de dveloppement personnel, la taille de sa pierre brute lamne formuler son objectif. Peut-tre veut-il tre comme Thse qui veut librer Athnes du tribut payer la Crte et tuer le Minotaure ? Quant au Franc-Maon expriment, le labyrinthe lui offre des possibilits renouveles de sapprocher de son centre et de ses zones dombre pour encore mieux ciseler sa pierre brute

b. La danse dans le labyrinthe

Je ne sais pas quelles preuves mattendent dans le labyrinthe et ne peux rien planifier. Si cest vraiment un chemin initiatique, jai surtout besoin de persvrance et de confiance. Le fil dAriane ne me sert rien car je vais simplement refaire le mme chemin en sens inverse pour ressortir. Le labyrinthe me permet de me dplacer en toute confiance. Je nai pas rflchir mon parcours ; ce nest quune question de temps pour atteindre le centre. Le labyrinthe me propose une chorgraphie, un exercice de mditation o le rythme, le tempo de ma marche est important. Il mempche daller trop vite en mobligeant tourner de nombreuses fois sur 180 degrs. Ainsi, il mamne constamment changer de point de vue, de perspectives. Cela me permet, au fil des dtours, de considrer de multiples facettes lies ma question, mon but. Le labyrinthe me permet doublier le temps, de me laisser aller, de prendre du recul. Et il moffre la possibilit unique de mditer, de me concentrer sur mes questions, sur ce qui me proccupe, sur la recherche dune solution. En toute confiance dans le crateur du labyrinthe et aussi en moi-mme, avec persvrance et oubliant le passage du temps, je progresse dans les mandres du labyrinthe et arrive au bon moment prt affronter lpreuve du centre.



Fig. 28: Granos Danse traditionnelle grecque

c. Lpreuve du centre

Larrive au centre du labyrinthe est vidente. Cest un cul-de-sac. Je ne peux que retourner sur mes pas. Mais quest-ce que ce centre reprsente vraiment : - le but final de ma dmarche ? - lendroit o je reois une rcompense ? - une tape dans un parcours plus complet ? - le lieu dun combat, dune preuve ? - le lieu o je peux mourir, mais aussi renatre ? Cest l que Thse rencontre le Minotaure, laffronte et officiellement le tue. Mais personne ne sait ce qui sest pass. Est-ce que le Minotaure existait vraiment ?

Fig. 29: Matre des Cassoni Campana, La lgende de Thse et le Minotaure , dbut du 16me sicle. Source : Muse du Petit Palais, Avignon

Le Minotaure est le symbole de notre moi intrieur. Il contient certains aspects cachs, parfois mme sombres de notre personnalit. Nous craignons tous darriver au centre, l o se situe notre inconscient. Notre imaginaire dveloppe naturellement une tendance ngative et nous amne redouter le pire dans ce que nous allons peut-tre dcouvrir. Mais en ralit, comme dans tout processus psychologique et de travail sur soi, le simple fait daccepter la ralit sans la juger est un pas important dans notre progression personnelle. Le centre est le lieu dune prise de conscience, dun contact avec notre authenticit, avec notre moi profond. Loccasion de nous rconcilier avec certaines parties de soi-mme, de saccepter avec ses zones dombre, de dvelopper la plnitude de notre tre et de notre me. A moi maintenant daller au-del de ce moment privilgi. Il est temps que je me retourne et que jentreprenne le chemin du retour.



d. Le chemin dintgration

Aprs avoir pass par lpreuve du centre, je ne suis plus le mme. Ma prise de conscience a chang mes perspectives, certaines manires de voir, ma apport des rponses, des alternatives. De candidat profane, je suis devenu un apprenti et dois, comme nous tous, travailler sur ce qui ma t transmis. Le chemin du retour prend le mme temps que pour arriver au centre. Cest la mme danse, mais la chorgraphie est inverse. Cest la dualit du labyrinthe qui inspire et expire, qui va davant en arrire comme notre rythme cardiaque ou notre respiration. Cela me permet dintgrer ce que jai reu, de le digrer, de me prparer lutiliser lorsque je serai sorti du labyrinthe. Jai trouv le centre, jai vaincu mes peurs, jai combattu mes craintes et je ressors grandi ou libr. Jai fait quelques pas supplmentaires dans mon dveloppement personnel et je me prpare entrer dans le prochain labyrinthe. Ressortir du labyrinthe peut se faire de diffrentes manires. Apollodore nous raconte Quand Minos s'aperut de la fuite de Thse et de ses compagnons, il en tint Ddale pour responsable, et il l'enferma dans le labyrinthe avec son fils Icare. Alors Ddale construisit des ailes, et les attacha sur son propre dos et sur celui de son jeune fils, en lui recommandant de ne pas voler trop haut, afin que les rayons du soleil ne fassent pas fondre la cire qui tenait assembles les plumes, ni non plus trop prs de la mer, afin que l'humidit n'alourdisse pas les ailes. Mais Icare, emport par l'enthousiasme, oublia les recommandations de son pre, et vola toujours plus haut. La cire fondit alors, et le garon tomba dans cette portion de mer qui, partir de son nom, s'appela ensuite Icarios, et il mourut. Ddale, par contre, se sauva, et il parvint arriver Camicos, en Sicile. Ainsi, il est possible de sortir en changeant de dimension, en passant par les airs. Mais cela nest pas donn tout le monde et seuls certains initis, comme le dmontre symboliquement lhistoire de Ddale et Icare, peuvent russir.

Fig. 30: Charles-Paul Landon, Ddale et Icare , 1799, Alenon, Muse des Beaux-Arts et de la Dentelle

Il est envisageable qu lapproche de la mort, une personne trouve un labyrinthe qui lui permet de se prparer passer lOrient ternel. Au moment o elle atteint le centre, elle est prte pour le passage



11. En maonnerie

a. Passer dans les entrailles de la Terre pour tre ensuite initi

Ma description des quatre tapes du chemin initiatique permet de faire un parallle avec notre processus dinitiation. Le profane fait un premier parcours labyrinthique lorsquil est amen en loge pour y subir lexamen sous le bandeau. On le fait tourner plusieurs fois sur lui-mme. Lorsquil revient pour linitiation, nous le faisons descendre dans le cabinet de rflexion o il est confront au V.I.T.R.I.O.L. "Vista interiora Terrae Rectificando invenies Occultum Lapidem". Il doit aller aux entrailles de la Terre et par la purification y trouvera la pierre secrte.

Fig. 31: VITRIOL

Source : Wikipdia

Nous ne lui donnons pas le chemin mais lamenons prendre la dcision de sengager dans un labyrinthe qui lamnera au centre de lui-mme.

Fig. 32: Rituel d'initiation. Gravure anglaise, 1809 Source : Wikipdia

Jamais le terme de labyrinthe nest utilis, mais symboliquement, il est toujours prsent. Voici un extrait du Rituel des Loges dAvignon de 177445 prsentant les Trois Voyages Mystrieux que lon fait faire au candidat lors de son initiation: A lissue du premier voyage, le deuxime Surveillant rpond : Cest un gentilhomme qui essaie

de marcher dans le chemin de la Vertu . Le Vnrable rpond : Il nest pas dans le bon chemin, faites-le retourner sur ses pas . Au deuxime voyage, le deuxime Surveillant dit : Cest un gentilhomme qui continue

marcher dans le chemin de la Vertu .

45 Blondel Jean-Franois - Les labyrinthes dglise - Travaux de la Loge nationale de recherches Villard de Honnecourt - Grande Loge Nationale Franaise No. 10, 1985, p. 242-243.



Au troisime voyage, le deuxime Surveillant indique alors. Enfin un gentilhomme qui persvre

marcher dans le chemin de la Vertu. A ce moment, le Vnrable rpond : Il a march dans le bon chemin, nous esprons quil

arrivera

Fig. 33: Temple maonnique Genve Source : Tribune de Genve - 4 juin 2010

b. Les dplacements en Loge du Matre des crmonies

Lorsque nous pntrons dans la Loge, nous nous dplaons dune manire bien spcifique, en tournant dans le sens des aiguilles dune montre autour du tapis de loge et des trois colonnes. Le matre des crmonies fait de nombreux aller et retour pour ouvrir et fermer la Loge. Son trac au sol est celui dun labyrinthe qui lui permet daller au centre dployer le tapis de loge sur le pav mosaque. A la fin de la tenue, il reprend le mme parcours mais en sens inverse pour ressortir.

c. Un processus de slection

Le F :. Jean-Franois Blondel prolonge son analyse en indiquant que Les grandes cathdrales gothiques en France ont, ou ont eu, travers leur nef des labyrinthes qui ntablissent sur toute la largeur de la nef ; et cest en France quau 18me sicle les Voyages ont t introduits dans les rites maonniques Peut-tre que ces voyages reprsentent un vieil hritage opratif venus des origines lointaines de la maonnerie du Moyen-ge et qui auraient fait une sorte de rsurgence , dans la nouvelle maonnerie spculative celle-l, du dbut du 18me sicle. Mais ce nest l que pure conjecture ! En gnralisant, nous voyons que le labyrinthe peut tre le parcours prliminaire larrive dans certains sanctuaires, au Saint des Saints ; ceux qui seront qualifis pourront le parcourir entirement tandis que les autres se perdront en chemin Ren Gunon 46 sexprime ce sujet Il y a l lide dune slection qui est en rapport avec ladmission linitiation Le parcours du labyrinthe est une reprsentation des preuves initiatiques et il est facile de concevoir que, quand il servait de moyen daccs certains sanctuaires, il pouvait tre dispos de telle faon que les

46 Cit par Jean-Franois Blondel dans son article Les labyrinthes dglise - Travaux de la Loge nationale de recherches Villard de Honnecourt - Grande Loge Nationale Franaise No. 10, 1985, p. 252. qui reprend une citation provenant vraisemblablement du chapitre LXVI consacr aux encadrements et labyrinthes de louvrage de Ren Gunon Symboles de la Science sacre .



rites correspondants soient accomplis dans le parcours mme On trouve l lide de voyages , sous laspect o elle est assimile aux preuves elles-mmes .

Fig. 34: Couverture de ldition 1981 de louvrage La franc-maonnerie de Christian Jacq

Fig. 35: Couverture de louvrage La Franc-Maonnerie de Maurice Brbart

Collection : Que penser de... ? - n 38, Editions Fidlit, 1998.

d. En ralit le parcours de vie du franc-maon

La vie nest pas un long fleuve tranquille ! Cest mme plutt linverse ! Pour moi, le labyrinthe est une mtaphore de notre vie en gnral, et plus particulirement comme franc-maon. Le plus court chemin dun endroit lautre nest pas une ligne droite comme lenseigne la gomtrie, mais un chemin fait de nombreuses courbes et de dtours. Cest ainsi que nous progressons dans notre vie, avec lespoir de trouver notre centre, nos valeurs. Si nous russissons, nous serons plus centrs , plus authentiques.

e. Et mme peut-tre un parcours de plusieurs vies

Selon la Kabbale47, l'Arbre des Sephiroth reprsente la structure de l'homme et de l'univers. Il symbolise la fois les forces l'uvre dans le manifest - les voiles placs entre l'homme et la

connaissance pure, et les interactions entre ces forces. Les dix sephiroth, littralement "manations", "numrations" ou encore "nombres", sont des tapes, des preuves, des champs de conscience, des forces en action dans la ralit que nous percevons. Les sentiers qui relient les Sephiroth reprsentent leurs interactions. Ils peuvent tre perus comme des combinaisons de forces, des zones de transition, des canaux ou encore des chemins. Il n'y a pas de discontinuit

entre les chemins qui sillonnent l'Arbre. Ainsi les Sephiroth elles-mmes font partie du parcours initiatique de l'Arbre. En ce sens, la Kabbale considre qu'il existe 32 sentiers : les 10 Sephiroth et les 22 voies qui les relient.

47 Extraits partiels du site La Kabbale - www.kabbale.org



Certains aspects de la Kabbale sont intgrs dans les hauts grades maonniques. Une fois de plus le terme de labyrinthe nest pas utilis. Mais comment ne pas le percevoir en arrire-plan ! Le trac des sentiers qui sillonnent lArbre correspond partiellement la dfinition du labyrinthe et dun processus initiatique. R. Moses ben Jacob Cordovero, lun des grands penseurs de la mystique juive a publi un ouvrage de rfrence intitul Pardes Rimmonim dans lequel il reprsente les sephiroth sous forme dun diagramme labyrinthique48 permettant de dcouvrir par diffrentes tapes et en levant des voiles, lexistence de Dieu.

Fig. 36: A labyrinth composed of the first letters of each of the ten sefirot. Based on a published edition of Pardes Rimmonim by Moses Cordovero Article Labyrinths and Mazes in Jewish Tradition, Geoffrey Dennis, rabbi of Congregation Kol Ami

and Professor at the University of North Texas. 10 fvrier 2009 Par analogie, le travail du franc-maon dans les Loges Bleues comme dans les hauts-grades est de passer dun labyrinthe lautre. Chaque chemin initiatique lui permet de mieux se connatre, mieux comprendre lUnivers et mieux percevoir Dieu. LArbre ne se limite pas aux 10 Sephirot. Il se dveloppe dans dautres dimensions et univers. Pourquoi ne pas penser aussi que la vie du Franc-maon peut aussi se dvelopper dans dautres ddales et labyrinthes par le biais dun cycle de naissance-mort-renaissance Mais nous abordons l un thme qui pourra peut-tre faire lobjet dune nouvelle planche.

48 The labyrinth of existence unfolds within God: A perspective diagram of the sefirot which appears in Pardes Rimmonim from R. Moses ben Jacob Cordovero (1522-1570)



12. Conclusion : la vie, c'est passer d'un labyrinthe un autre?

Nous navons de loin pas puis le thme du labyrinthe. Nous aurions pu voquer le rle dAriane qui initie Thse aux mystres du labyrinthe ; expliquer comment le labyrinthe de Chartres est une reprsentation presque parfaite de linitiation dun profane avec les preuves des lments et les voyages ; raconter comment depuis vingt ans des femmes construisent dans des villes des labyrinthes lusage du public mais ce serait me laisser emporter par ma passion et abuser de votre patience. Il est temps de conclure. Nous voluons dans un monde parsem de labyrinthes et de ddales. Nous avons le choix dentrer dans ceux qui nous sont proposs. Parfois nous nous perdons dans un ddale, parfois nous progressons dans un labyrinthe

Fig. 37: Le Frauen-Gedenk-Labyrinth Francfort (Allemagne), 2002

Beaucoup considrent que leur volution familiale et professionnelle doit suivre une ligne droite, une ascension rgulire. Le sommet dune carrire professionnelle est atteint par une progression bien dfinie, verticale, unidirectionnelle. La ralit est plus complexe et les dtours nombreux. Grce leur vocation, certains trouvent rapidement le centre de leur vie ; dautres vont errer plus longtemps, se perdront dans les mandres dun ddale ou resteront pris dans un cul-de-sac. Nous avons le choix de nous aventurer aveuglment et sans prparation dans les ddales de la vie. Ils sont si tentants et proposent des jeux si intressants. Mais est-ce que nous pourrons toujours revenir en arrire ? Est-ce que nous trouverons toujours la bonne sortie ? Nous pouvons aussi rechercher nos valeurs profondes dans le labyrinthe afin de mieux nous connatre, affronter nos faiblesses et nos peurs. En nous battant, nous pourrons trouver enfin dans notre centre un cur, une me, un sens notre vie. Mes T :. C :. F :. en vos grades et qualits, je vous souhaite beaucoup de plaisir dans vos prochaines aventures dans des ddales comme des labyrinthes. Je vous remercie pour mavoir accord autant dattention ce soir. V :. M :. en C :. , je te rends la parole. Dominique Freymond

Fig. 38: Le labyrinthe de la Cathdrale de Chartres (1200-1260)



13. Annexes

a. Les principaux protagonistes de lhistoire de Thse et du Minotaure

Ariane - Dans la mythologie grecque, Ariane (demi-sur du Minotaure) est la fille de Minos, roi de Crte, et de Pasipha. Elle s'prend du hros athnien Thse et lui fournit le fil qui lui permet de sortir du Labyrinthe aprs avoir tu le Minotaure. Selon la tradition la plus courante, celui-ci l'abandonne sur l'le de Naxos, dans les Cyclades. Le dieu Dionysos l'y dcouvre endormie et l'pouse, lui offrant pour ses noces une couronne d'or, qu'il place par la suite au nombre des constellations.

Ddale - Architecte, sculpteur et inventeur athnien. Il construisit le Labyrinthe, palais aux couloirs compliqus dans lequel Minos cacha le Minotaure. Sur ses conseils, Ariane donna la pelote de fil Thse et s'chappa du Labyrinthe. Il fabriqua des ailes qu'il attacha avec de la cire pour lui et son fils Icare.

ge - Roi d'Athnes et pre officiel de Thse, il envoyait chaque anne en Crte un tribut de jeunes garons et de jeunes filles pour le Minotaure. ge avait convenu avec son fils que s'il tuait le Minotaure, il devrait hisser les voiles blanches; Thse ayant oubli ce signe parut avec des voiles noires et son pre le croyant mort se prcipita dans la mer qui porte aujourd'hui son nom.

Minos - Dans la mythologie grecque, Minos est le roi de Crte n de l'union de Zeus et d'Europe, poux de Pasipha et pre d'Ariane et de Phdre. Il s'attira la colre de Posidon en refusant de lui sacrifier un taureau blanc. Pasipha s'prit de l'animal et enfanta un monstre, le Minotaure. Ayant vaincu Athnes, il recevait chaque anne un tribut de jeunes hommes et jeunes filles dont le nombre varie selon les versions, qui taient livrs au Minotaure et dvors.

Minotaure - Monstre n des amours de Pasipha, la femme de Minos et d'un taureau envoy par Posidon. Il avait le corps humain et la tte d'un taureau et vivait dans un immense palais, le Labyrinthe.

Pasipha - Femme du roi Minos, tait tombe amoureuse d'un taureau envoy par Posidon. De cette union monstrueuse naquit un tre hybride, mi-homme mi-taureau, appel Astrios ou Minotaure. Minos furieux et honteux, fit appel l'artiste athnien Ddale, pour construire un immense palais compos de nombreuses salles et de couloirs tortueux dont personne ne pouvait sortir, le labyrinthe ; seul Ddale l'architecte connaissait le moyen d'en sortir. On y enferma le Minotaure auquel on offrait chaque anne (ou tous les 9 ans selon les versions) quatorze jeunes gens venus d'Athnes qu'il dvorait. En effet, les athniens ayant tu Androge, le fils de Minos, celui-ci avait exig des athniens, un tribut de sept jeunes gens et de sept jeunes filles.

Thse - Selon diffrentes versions, il serait fils du roi d'Athnes, Ege et d'Aethra, fille du roi de Trzne, ou bien fils du dieu Posidon et d'Aethra. Pour protger la vie de son fils, Ege dcida de le laisser grandir Trzne auprs de sa mre. Mais l'ge de seize ans, Aethra lui rvla ses origines, et Thse s'empara de l'pe, laisse l par son pre, afin de le rejoindre Athnes. Arriv dans la cit, Thse se rendit auprs d'Ege pour se faire reconnatre, mais la magicienne Mde alors proche du roi, voulut l'carter en l'empoisonnant au cours d'un repas. Or, ce moment prcis Thse sortit son pe et Ege le reconnut officiellement comme son fils. Thse est envoy, sur les conseils de son pre Ege, en Crte pour tuer le Minotaure.

Le combat contre le Minotaure - Arriv en Crte, Thse rencontre Ariane, la fille de Minos, qui tombe amoureuse de lui, et lui confie une pelote de fil afin qu'il puisse retrouver son chemin. Thse entre dans le labyrinthe et se livre un violent combat contre le monstre. Il parvient tuer son adversaire et sort du palais grce au fil d'Ariane. Ayant promis de l'pouser s'il sortait vivant du labyrinthe, il s'enfuit avec elle bord du navire, accompagn des jeunes rescaps. Selon diffrentes versions littraires, Thse abandonna Ariane Naxos, ou bien celle-ci mourut lors de la traverse.



b. Vidos

Labyrinth-Projektionen - Agnes Barmettler & Anka Schmid - Mano Film 2006. Labyrinthe - Magische Linien von Menschenhand - Terra X Edition, 2DF, Universum Film GmbH & Co KG 81673, Mnchen, 2003.

c. Sites Internet

www.labyrinth-international.org/fuss/ch/ - Liste des labyrinthes en Suisse. www.labyrinthplatz.ch - Activits organises dans le cadre de la place du labyrinthe Zurich. labyrinthsociety.org - Association internationale qui organise des symposiums et manifestations sur le thme du labyrinthe.

d. Ouvrages complmentaires

Artress Lauren - Walking a sacred path - Rediscovering the Labyrinth as a Spiritual Tool - Ed. Riverhead Books, New York, 1995.

Attali Jacques - Chemins de sagesse - Trait du labyrinthe - Editions Fayard 1996 - Comment labyrinther dans notre socit actuelle !

Bayard Jean-Pierre - La tradition cache des cathdrales - Ed. Dangles, 1990 (pp. 127-132). Bayard Jean-Pierre - Symbolique du labyrinthe sur le thme de lerrance - Ed. du huitime jour, 2003.

Beresniak Daniel - Le labyrinthe, image du monde - les dtours et les contours du devenir - Ed. Detrad, 1996.

Blondel Jean-Franois - Les labyrinthes dglise - Travaux de la Loge nationale de recherches Villard de Honnecourt - Grande Loge Nationale Franaise No. 10, 1985.

Caerdroia - The Journal of Mazes & Labyrinths - Ed. Labyrinthos, Thundesley, UK. Chevalier Jean et Gheerbrand Alain - Dictionnaire des symboles - Ed. Robert Laffont, Bouquins, 1982. (pp. 554-556).

Candolini Gernot Mandalas Labyrinthes Ed. Le Courrier du Livre, 21 rue de Seine, 75006 Paris, 2002 (Edition originale: Labyrinthe, Pattloch Verlag, Ausburg, 1999)

Conty Patrick - La gomtrie du labyrinthe - Ed. Question de - Albin Michel, 1996. de la Hronnire dith Le labyrinthe de jardin ou lart de lgarement Collection lesprit et les formes, Ed. Klincksieck, 2009.

De Saint-Hilaire Paul - LUnivers secret du labyrinthe avec le catalogue illustr des 500 labyrinthes connus - Ed. Robert Laffont, 1992.

De Sorval Grard La marelle ou les sept marches du paradis - Ed. Dervy-Livres, 1985. Fischer Adrian - Labyrinthe und Irrgrten - Das grosse Spiel- und Erlebnisbuch - Ed. AT Verlag, 2006.

Fischer Adrian et Loxton Howard - Geheimnis Labyrinths Ein interaktiver Fhrer zu den faszinierendsten Labyrinthen der Welt - AT Verlag 1998 - Une magnifique iconographie en allemand des plus beaux ddales et labyrinthes du monde et de lhistoire.

Gerber Philippe - Labyrinthe - Signification et approfondissement - Opuscule concernant la restauration de lglise de la Fille-Dieu Romont, 1996.

Ketley-Laporte John et Odette - Chartres - le labyrinthe dchiffr - Ed. Jean-Michel Garnier, 1997.

Lonegren Sig - Les Labyrinthes - Mythes traditionnels et applications - Editions Dangles 1991 - Un ouvrage trs ax sur la mythologie et le symbolisme du labyrinthe avec des exercices pratiques pour mditer en parcourant un labyrinthe.

Neillo Michel - La symphonie symbolique ou les merveilles de la Cathdrale de Chartres, Ed. du Chariot, 1989.

Revue Atlantis - Lnigmatique secret des labyrinthes - Ed. Dervy-Livres No. 365, printemps 1991. Santarcangeli Paolo - Le Livre des Labyrinthes - Histoire dun Mythe et dun Symbole. Ed. Gallimard 1974, rdit en 1998.

Soyez Edmond - Les labyrinthes dglises, Ed. Philippe Schrauben, Rennes-le-Chteau, 1896.



e. Illustrations

Fig. 1: Vue arienne de la place du labyrinthe Zurich ........................................................................... 3 Fig. 2 : Anciennes couvertures des parutions de la Loge nationale de recherches Villard de

Honnecourt ............................................................................................................................................. 4 Fig. 3 : Insignes des Loges Le Labyrinthe lOrient de Genve (Grand Orient de Suisse) .................. 4 Fig. 4: Exemple classique dun ddale ......................................................................................................... 5 Fig. 5: Ddale - uvre de Marie Morency, illustratrice ............................................................................. 5 Fig. 6: Le ddale du royaume des Gobelins dans lequel Sarah essaie de retrouver son jeune

demi-frre Toby. ..................................................................................................................................... 6 Fig. 7: Labyrinthe, guerriers et grue - Peinture rupestre de Naquane (Val Canonica) 750-500 ans

av. J.-C. .................................................................................................................................................... 7 Fig. 8: Geranos, la danse des jeunes Athniens sauvs du Minotaure en Crte en prsence de

Thse ...................................................................................................................................................... 7 Fig. 9: Version classique droitire dun labyrinthe mdival .................................................................... 9 Fig. 10: Quelques lments diffrenciateurs entre labyrinthe et ddale................................................. 9 Fig. 11: Portrait dun homme - Bartolomeo Veneziano (~1470- 1531), peintre de la Renaissance

italienne ................................................................................................................................................. 10 Fig. 12: Neuf tapes de la construction dun labyrinthe crtois orient gauche ............................. 11 Fig. 13: Le labyrinthe d'Alger de la Basilique de St Reparatus, Al-Asnam, construit au dbut du 4e

sicle ....................................................................................................................................................... 11 Fig. 14: Le labyrinthe de Lyon, construit au dbut du 3e sicle. .............................................................. 12 Fig. 15: Villard de Honnecourt .....................................................

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