• O livro Patriarcas e Profetas capítulo 1 declara que Jesus sempre foi igual ao Pai e que aquela "exaltação" foi para desfazer as distorções introduzidas por Lúcifer.

INTRODUÇÃO

A. § 4º Falando de Jesus ela cita João 1:1,2 "..e o

verbo era Deus." " B. § 8º "Pouco a pouco Lúcifer veio a condescender

com o desejo de exaltação própria." [...] ―E, cobiçando a glória que o infinito Pai conferira a Seu Filho, este príncipe dos anjos aspirou ao poder que era prerrogativa de Cristo apenas.‖

Descrições de Cristo

em P.P. Capítulo 1

C. § 11º "O Rei do universo convocou os exércitos

celestiais perante ele, para, em sua presença, apresentar a verdadeira posição de Seu filho, e mostrar a relação que Este mantinha para com todos os seres criados. O Filho de Deus partilhava do trono do Pai, e a glória do Ser eterno, existente por Si mesmo, rodeava a ambos." (grifo nosso).

Descrições de Cristo

em P.P. Capítulo 1

D. § 12°, última parte: "Contudo, o filho de Deus era mais exaltado do que ele [Lúcifer] sendo um em poder e autoridade com Pai. Partilhava dos conselhos do Pai, enquanto Lúcifer não penetrava assim nos propósitos de Deus."(grifo nosso)

Descrições de Cristo

em P.P. Capítulo 1

E. § 13° Deixando seu lugar na presença imediata do Pai, Lúcifer saiu a difundir o espírito de descontentamento entre os anjos. (...) A exaltação do filho de Deus à igualdade com o Pai, foi representada como sendo uma injustiça a Lúcifer, o qual se pretendia tinha também direito à reverência e à honra. (...) Agora, porém, mesmo a liberdade que eles [Lúcifer e os anjos] até ali haviam gozado, tinha chegado a seu fim;

Descrições de Cristo

em P.P. Capítulo 1

F. § 14° ―Não tinha havido mudança alguma na posição ou autoridade de Cristo. A inveja e falsa representação de Lúcifer, bem como sua pretensão à igualdade com Cristo, tornaram necessária uma declaração a respeito da verdadeira posição do filho de Deus; mas esta havia sido a mesma desde o princípio. Muitos anjos, contudo, ficaram cegos pelos enganos de Lúcifer.”

Descrições de Cristo

em P.P. Capítulo 1

A. A tradução aramaica de Ionatan ben Uziel citada no comentário da Torah publicada pelo Templo Israelita Brasileiro (2001) diz: 'e o espírito de misericórdia procedente de Deus soprava sobre a face das águas.' (grifo nosso).

B. "Vento forte é tradução errada "Elohim" (Deus) estaria sendo traduzido,

impropriamente, como um superlativo como "fortíssimo".

"Elohim"

C. 3. Mesmo se traduzisse "vento" indicaria a presença de deus espírito O comentário bíblico analisando o sentido

gramatical e literário das palavras (sobre Gên. 1:1-3), declara que a tradução para um simples "forte vento" em Génesis 1:2 não é boa porque "..reduzir Elohim simplesmente a um superlativo parece improvável neste capítulo, o qual em outros lugares sempre usa [Elohim] com o sentido de Deus.

"Elohim"

D. 4. Refere-se ao Espírito Santo De acordo com a análise do Commentary on the

Old Testament de C. F. Keil and F. Delitzch, vol. I, 48, 49, a expressão "pairar" é empregada no Pentateuco para Jeová que leva Israel sobre as Sua asas como de águia e vigia sobre Seu povo como uma águia que estende as suas asas.

"Elohim"

E. Apesar de uma parte dos comentaristas modernos entenderem como sendo um "vento" comum, de acordo com quase todos os comentaristas tradicionais, inclusive os da IASD, o "vento" ou "sopro" de Deus não se refere a um vento comum, mas ao Espírito Santo que operou na unidade da Divindade para a criação.

"Elohim"

A. "'No princípio... Deus.' Gên. 1:1. Aqui somente

poderá o espírito, em suas ávidas interrogações, encontrar repouso, voando como a pomba para a arca. Acima, abaixo, além - habita o Amor infinito, criando todas as coisas para cumprirem o 'desejo da Sua bondade'. II Tess. 1:11". (Educação, 134)

Ellen White e Gênesis 1:2

Educação, 134

B. Exclusivamente pelo auxílio daquele Espírito que no princípio 'Se movia sobre a face das águas' (Gên. 1:2), pelo auxílio daquela Palavra pela qual 'todas as coisas foram feitas' (João 1:3), e daquela 'luz verdadeira, que alumia a todo homem que vem ao mundo' (João 1:9), pode o testemunho da ciência ser corretamente interpretado. Apenas sob sua orientação se podem discernir suas mais profundas verdades.

Ellen White e Gênesis 1:2

Educação, 134

C. Ellen White diz que o Espírito que "pairava sobre as águas" em Gênesis 1:2 é uma pessoa, isto é, o Espírito Santo que Jesus menciona em João 16:13 como Seu SUBSTITUTO tratado por Jesus nessa passagem com pronome pessoal, masculino e singular. Não pode ser um vento ou energia impessoal.

Ellen White e Gênesis 1:2

Educação, 134

D. Não são (o Espírito e Jesus) a mesma pessoa - ela se refere a dois seres.

E. Segundo Ellen White ainda, o Espírito Santo (que se movia sobre as águas e que é o mesmo de João 16:13) e (outro personagem) Jesus (a Palavra pela qual todas as coisas foram feitas e a luz verdadeira que alumia a todo homem que vem ao mundo) os quais estavam com Deus (Elohim = plural) em Gênesis 1 :l-3.

Ellen White e Gênesis 1:2

Educação, 134

F. O Espírito Santo é Criador, um ser pessoal, Ele não é Jesus, mas com Cristo faz parte da Divindade onisciente.

G. Além do Pai, Ellen White também envolve o Espírito Santo na criação que com Deus (Elohim) - (note a conjunção aditiva no português "e" na frase "e o Espírito de Deus pairava...") operou na criação, demonstrando que o Espírito é o segundo personagem, e, finalmente, a terceira pessoa "a Palavra" que criou tudo.

Ellen White e Gênesis 1:2

Educação, 134

1. Se alguém diz que "ele" existe e, ao mesmo tempo, diz que "ele" é apenas outro nome (como um apelido) para o Pai ou o Filho, então ele acaba sendo o próprio Pai e o Filho com outro nome, portanto ele não "existe". Primeiro há os pronomes pessoais . Segundo, se o Pai é Criador e merece adoração, o

Espírito que seria o próprio Pai (no entender de alguns) também acaba sendo o Criador e merece ser adorado.

Conclusões

B. Declarações de E. White: 1. O Espírito Santo é uma pessoa, pois dá

testemunho com o nosso espírito de que somos filhos de Deus‖. (...)

2. O Espírito Santo tem personalidade, do contrário não poderia testificar ao nosso espírito e com nosso espírito que somos filhos de Deus.

3. "Deve ser também uma pessoa divina do contrário não poderia perscrutar os segredos que jazem ocultos na mente de Deus."

Conclusões

C. Trindade com Anjos? 1.Não há nenhum texto em que os anjos aparecem

citados numa construção gramatical e contexto de equiparação como ocorre com o Espírito Santo.

2.Em nenhum texto bíblico o nome "Espírito Santo" foi usado para qualquer anjo ou outra entidade ou como sinônimo de uma mera energia ou força impessoal.

Conclusões

C. Trindade com Anjos? 3. Em todos os textos da Bíblia "Espírito Santo" está

atrelado a uma ou todas as seguintes condições: é um nome acompanhado de pronome demonstrativo pessoal masculino e singular; tem características pessoais; exerce ações pessoais e mantém interlocução (interação) pessoal com outras pessoas.

Conclusões

D. 1 Coríntios 13 1.O amor em 1 Coríntios 13 não é uma pessoa, mas

um dom, uma qualidade produzida pelo Espírito Santo.

2.O capítulo 13 é continuação do capítulo 12, o qual trata dos dons do Espírito Santo.

3.I Cor. 13 é uma apresentação simbólica dessa qualidade (o amor) a qual não é, jamais, na Bíblia, apresentado interagindo e agindo em ações pessoais ou descrita com pronome pessoal.

Conclusões

D. 1 Coríntios 13 4.A passagem de I Coríntios 13 é uma mensagem que

se refere aos irmãos de Corinto que precisavam amar-se mais uns aos outros.

Conclusões

E. É certo dar glória ao Espírito Santo? 1.A glória ao Espírito Santo é para mostrar que já no

segundo século a igreja cristã em geral (não somente a igreja de Roma) entendia da Bíblia que o Espírito Santo era digno de adoração junto com o Pai e o Filho.

2.Até mesmo Uriah Smith que era antiTrinitariano admitiu que se somos batizados em nome dos três o louvor deve pertencer aos três.

Conclusões

E. É certo dar glória ao Espírito Santo? 3. Essa citação demonstra a falha dos que querem

levar a crer que a glória ao Espírito Santo foi "inventada" no quarto século juntamente com a Trindade.

4. Apocalipse 5:13-14. Essa visão trata da entronização de Cristo após a Sua ascensão

Conclusões

F. Salvação operada por um só Deus em 3 pessoas 1. Apocalipse 5:13-14. Essa visão trata da

entronização de Cristo após a Sua ascensão 2. Apocalipse 7:9-12. Segundo a Bíblia os "sete olhos

do Cordeiro" (4:6) representam o Espírito Santo "enviado por toda terra"

Conclusões

F. Salvação operada por um só Deus em 3 pessoas 3. A Bíblia nos orienta CLARAMENTE a adorarmos a

Deus, o Pai, e ao Seu Filho Jesus Cristo. Em nenhuma porção da Bíblia temos ordem clara e expressa para adoramos ou louvarmos o Espírito Santo ou a um Deus-Trino. A Bíblia diz para adorarmos a Deus no Espírito

(Fil. 3:3), ou seja, o Espírito é em quem se dá a adoração.

Conclusões

F. Salvação operada por um só Deus em 3 pessoas 4.Romanos 1:1.

Não esquecer que na mesma epístola Paulo faz súplica pelos três: "Rogo-vos, pois, irmãos, por nosso Senhor Jesus Cristo e também pelo amor do Espírito, que luteis juntamente comigo nas orações a Deus a meu favor." (Romanos 15.30 RA )

Conclusões

F. Salvação operada por um só Deus em 3 pessoas 5.I Coríntios 1:1 e 3; II Coríntios 1:1 e 3.

Na mesma epístola aparece a benção dos três oferecendo, cada um, uma graça divina diferente como na passagem anterior. (2Co 13:13)

6.Galatas 1:1 e 3 Ele (Paulo) lembra na mesma epístola o Terceiro personagem enviado pelo Pai e o Filho e que está conosco na Terra: para que "andemos no Espírito". Gál. 5:25.

Conclusões

F. Salvação operada por um só Deus em 3 pessoas 7.Efésios 1:1-3

Na mesma epístola ele lembra o papel do Espírito Santo na Terra (a Terceira pessoa) em relação ao Pai e ao Filho que estão no céu. (Ef. 2:18)

8.Filipenses 1:1-2. Na mesma epístola o apóstolo lembra da obra do Espírito Santo e que até a adoração a Deus tem que primeiro ocorrer nEle. (Fil. 3:3)

Conclusões

F. Salvação operada por um só Deus em 3 pessoas 9.Colossenses 1:1-3; I Tessalonicenses 1:1; II

Tessalonicenses 1:1-2 Paulo é o autor das frases acima. Ele mesmo, continuando a introdução cortada, nesta última e mesma epístola (II Tessalonicenses 1:1 -6) apresenta não dois, mas três personagens e a função de cada um para com os crentes.

Conclusões

F. Salvação operada por um só Deus em 3 pessoas 10.I Timóteo 1:1-2; II Timóteo 1:1-2; Tito 1:1 e 4.

O próprio Paulo na mesma epístola apresenta além do Pai e Jesus, a Terceira pessoa, que está na Terra para a nossa salvação (Tito 3:4 - 6)

11. Apocalipse 14:1 E Quem vai dar um novo nome quando estivermos lá vai ser a Terceira pessoa - o Espírito. Apoc. 2:17.

Conclusões

F. Salvação operada por um só Deus em 3 pessoas 12.Apocalipse 12:17.

Esse texto está falando da perseguição movida contra a igreja.

13.Apocalipse 14:12. Mas é o Espírito (a terceira Pessoa na Terra) que está com a "noiva" fazendo o convite de salvação para santificá-la nos mandamentos e na fé de Jesus. (Apoc. 22:17)

Conclusões

F. Salvação operada por um só Deus em 3 pessoas 14.Apocalipse 22:1.

Diz João que também escreveu o Apocalipse: "rios de água viva. Isto ele disse com respeito ao Espírito que haviam de receber..." João 7:38.

15.Apocalipse 22:3. Espírito (a Terceira pessoa) está "diante" do trono (Apoc. 1:4) e nos "sete olhos" do Cordeiro que está no Trono (Apoc. 6:5).

Conclusões

F. Salvação operada por um só Deus em 3 pessoas 16.Lucas 22:69.

... e o Espírito Santo (a terceira pessoa) , desde que Jesus subiu ao céu está na Terra "para sempre" (João 14:16, 17) como penhor (garantia) da nossa salvação (Efésios 1:13,14). Graças a Deus ele não está no céu!

17.Hebreus 12:2 E o Espírito Santo (a Terceira pessoa) está na Terra "convosco para sempre". João 14:16,17.

Conclusões

F. Salvação operada por um só Deus em 3 pessoas 18.Outros textos: Apocalipse 3:22. (João 14:16,17; 15:26 e 16:7-

14) João 17:3. ( I João 5:20. ) Mateus 11:27. (I Cor. 2:10-14 ) João 17:21. 1 Coríntios 8:6. (Efésios 4:4-6 = São três) 1 Timóteo 2:5. (João 14:16,17 = são três.) João 10:30.

Conclusões

F. Salvação operada por um só Deus em 3 pessoas 18.Outros textos:

Esses rápidos exemplos mostram que na Bíblia há versos que falam somente do Pai e há outros que falam somente do Filho. Mas há muitos que falam dos três (Pai, Filho e Espírito Santo).

Conclusões

G. "Se os homens rejeitam o testemunho das Escrituras inspiradas concernente à divindade de Cristo, é vão arguir com eles sobre este ponto; pois nenhum argumento, por mais conclusivo, poderia convencê-los. [ICoríntios 2:14 é citado]. Pessoa alguma que alimente este erro pode ter exato conceito do caráter ou missão de Cristo, nem do grande plano de Deus para a redenção do homem." O Grande Conflito, 524.

Conclusões

H. Os três são chamados de Deus. Cooperar com os três (plural) é ser coobreiro de

Deus (singular). “Que a graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de

Deus, e a comunhão do Espírito Santo seja com todos vós.” II Corintios 13:13.

(ESTE É, TAMBÉM, UM TEXTO AUTÊNTICO, PRESENTE NOS MELHORES MANUSCRITOS DA BÍBLIA).

Conclusões