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2. Jesús de Nazaret Su vida a partir de los cuatro evangelios 1
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2. Jesús de NazaretSu vida a partir de los
cuatro evangelios
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Referencias
• Biblia de Jerusalén, Editorial Desclée de Brouwer, S.A., 1999
• Ratzinger, J. Jesús de Nazaret. Del Bautismo en el Jordán a la Transfiguración. La Esfera de los Libros, 2008
• Ratzinger, J. Jesús de Nazaret. Desde la Entrada en Jerusalén hasta la Resurrección. Encuentro,2012
• Ratzinger, J. La Infancia de Jesús. Planeta, 2012
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Referencias
• Carillo Alday, Salvador, Jesús de Nazaret. Su vida a partir de los cuatro evangelios, Editorial Verbo Divino, 2011
• Sagrada Biblia, Editorial Alfredo Ortells, 1995• El Libro del Pueblo de Dios. La Biblia
(Traducción argentina), 1990, http://www.vatican.va/archive/ESL0506/_INDEX.HTM
• Casciaro, J.M., Aranda, G., Ausín, S., Basevi, C., Balaguer, V., Varo, F., Chapa, J. (eds). Sagrada Biblia. Comentario. EUNSA, 2010
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Índice
• Contexto social• La infancia de Jesús en los evangelios
• Introducción• Evangelio de Juan• Evangelio de Lucas• Evangelio de Mateo
• El ministerio público de Jesús• El bautismo en el Jordán• Las tentaciones mesánicas
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Índice• El Evangelio del Reino de Dios• El Sermón de la Montaña• La oración del Señor• Los discípulos
• El mensaje de las parábolas• Naturaleza y finalidad• Tres grandes parábolas en Lucas• El buen samaritano• El hijo pródigo• Lázaro
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Índice
• Las grandes imágenes del Evangelio de Juan
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Contexto social
• En tiempos de Jesús los romanos gobernaban palestina
• Después de tantos sufrimientos los judíos esperaban un libertador que restituyese la gloria pasada
• Al principio esperaban un caudillo político• Con el paso del tiempo, esperaban algo más
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Contexto social
• Los judíos estaban divididos:• Asideos: esperaban el inminente fin del mundo• Asmoneos: preocupados por el poder político• Esenios: élite de aristócratas cultos (Qmrán)• Saduceos: aristocracia sacerdotal• Fariseos:
• Preocupados por llevar a la vida cotidiana la ley• Centrados en el adoctrinamiento de los judíos laicos• Enfrentados a los asmoneos, que los crucificaron
• Samaritanos: deportados por los asirios al norte de Israel convertidos al judaísmo
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La infancia de Jesús…Introducción• En este contexto, nace, vive, muere y resucita
Jesús de Nazaret• Los evangelios cuentan su vida y predicación,
según recogían las tradiciones• Es importante darse cuenta que Jesús,
verdadero Dios y verdadero hombre, no era un profeta (al menos no al uso), y por tanto no escribió textos
• Son sus seguidores (apóstoles o no) los que escriben los evangelios
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La infancia de Jesús…Introducción• Al principio de la predicación de los apóstoles,
la infancia de Jesús no formaba parte de su enseñanza (p.e. evangelio de Marcos)
• Los apóstoles proclamaban sobre todo la resurrección de Jesús, ligada a su pasión y muerte
• Además, los testigos de su vida pública, contaban los hechos y las palabras del Maestro, a partir del bautismo de Juan hasta su ascensión
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La infancia de Jesús…Introducción• Al pasar el tiempo, los fieles comenzaron a
sentir el deseo de conocer más acerca de Jesús, interesándose por su infancia
• Sólo los evangelios de Mateo y Lucas han conservado tradiciones sobre la infancia de Jesús
• Los relatos de la infancia pertenecen a los estratos más recientes de esos evangelios, redactados hacia el año 80 dC, y suponen por tanto, una reflexión teológica muy profunda y desarrollada
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La infancia de Jesús…Introducción• Distintos nombres de Jesús en el NT:
• Jesús: Dios salva• Cristo: ungido (griego)• Jesucristo: Jesús + Cristo • Mesías: ungido (hebreo) • Emmanuel: Dios con nosotros• Señor• Hijo del hombre (Daniel 7, 11-14)• Hijo de Dios• Maestro/Rabí/Rabuní (hebreo)• Cordero de Dios: Juan Bautista (Juan 1, 29; Juan 1, 36)• Pascua (1Corintios 5, 7)• Jesús de Nazaret/Nazareno 12
La infancia de Jesús…Evangelio de Juan• Aunque no habla de su infancia, el evangelio de
Juan es fundamental para entender la doble naturaleza (divina y humana) de Jesús: Juan 1, 1-18
• San Juan dice que Cristo es Verbo• Realmente escribe Logos que significa palabra• Logos es un concepto de filosofía griega que significaba
el principio que controlaba al universo y al mundo• En la tradición judía era la palabra de Dios que actuaba
en el mundo• En la tradición cristiana es la naturaleza creadora de
Dios que estaba con Él desde el principio y se hizo carne
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La infancia de Jesús…Evangelio de Juan• Así, Jesús es el Verbo eterno de Dios (su
Palabra, expresión de su Pensamiento), que,enviado al mundo, comunica a los hombresmediante sus palabras y sus obras la verdadsobre Dios y sobre Él mismo
• Hasta Cristo las visiones de Dios habían sidoindirectas
• Cristo es la manifestación humana de Dios, yaque Él es imagen visible de Dios invisible (Col1, 15)
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La infancia de Jesús…Evangelio de Juan• Cristo es la revelación máxima de Dios en el
mundo: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Jn 14, 9)
• Por medio de esta revelación, la verdad profunda acerca de Dios y de la salvación del hombre se nos hace patente en Cristo, que es al mismo tiempo el mediador y la plenitud de la revelación completa
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La infancia de Jesús …Evangelio de Lucas• Lucas relata la infancia de Jesús en los
capítulos 1 y 2• Vamos a fijarnos en el evangelio de Lucas, que
está divido en dos partes:• Primer parte:
• Anuncio nacimiento de Juan Bautista (1, 5-25)• Anuncio nacimiento de Jesús (1, 26-38)• María visita a Isabel (1, 39-56)
• Segunda parte:• Nacimiento y manifestación de Juan Bautista (1, 57-80)• Nacimiento y manifestación de Jesús (2, 1-40)• Jesús en la Casa de su Padre (2, 41-52)
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La infancia de Jesús …Evangelio de Lucas• Anuncio del nacimiento de Juan Bautista
• Zacarías e Isabel son judíos piadosos. Son justos• Zacarías quería tener descendencia, pero no podía• Ante el anuncio del ángel de Dios Zacarías se turba,
no cree, pide una señal y se queda mudo• El anuncio se hace en el Templo de Jerusalén
• Anuncio del nacimiento de Jesús• José y María son judíos piadosos. Son justos• No estaban casados, pero sí prometidos, que es casi
lo mismo en el aquel tiempo• Ante el anuncio del ángel de Dios María se turba, pero
sí cree y no pide ninguna señal• El anuncio se hace en casa de María
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La infancia de Jesús …Evangelio de Lucas
• Cabe destacar que:• María libremente dice “sí”, pero podía haber dicho “no”• María es virgen, antes, durante y después• Concibe a Jesús sin intervención de varón• El Niño es verdadero hombre, al ser hijo de María, y
verdadero Dios al ser Hijo de dios• Jesús es el enviado que viene a hacer ciertas todas
las promesas del Antiguo Testamento:• Abrahán• David• Profetas
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La infancia de Jesús …Evangelio de Lucas• Visitación de María a Isabel
• Magnificat• Nacimiento de Juan Bautista
• Juan nace en su casa en un ambiente de alegría• Zacarías recupera la voz por intervención de Dios• Benedictus• Juan Bautista es la frontera entre el AT y el NT,
entre lo antiguo y lo nuevo• Es el nuevo Elías que anuncia la venida del
Salvador
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La infancia de Jesús …Evangelio de Lucas• Nacimiento de Jesús
• Lucas sitúa el nacimiento en un contexto histórico• Jesús nace en un entorno de pobreza, fuera de su
hogar• “Nuestro Señor Jesucristo, que, siendo rico se hizo
pobre por ser vosotros, para que vosotros seáis ricos por su pobreza (2 Co 8, 9)
• César se presenta como el emperador que va a salvar la humanidad
• Paradójicamente es Jesús el verdadero Salvador
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La infancia de Jesús …Evangelio de Lucas
• Los pastores que son los pobres de Israel, los pobres del Señor son los primeros en conocer la noticia y conocer al Señor
• Jesús en la casa de su padre• María y José llevan a Jesús al Templo para que
viese como era la presentación, un año antes de la suya
• Jesús dice que no está perdido sino donde debe estar: en la casa de su Padre
• José y María no comprendieron lo que quería decir, pero María “conservaba todo esto en su corazón” (Lc 2, 50-51)
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La infancia de Jesús …Evangelio de Mateo• Mateo relata la infancia de Jesús en los
capítulos 1 y 2• Lo divide en seis partes:
• Genealogía de Jesús (1, 1-17)• Concepción virginal de María y misión de José (1,
18-25)• Magos de oriente adoran a Jesús (2, 1-12)• Jesús en Egipto (2, 13-15)• Muerte de los niños en Belén (2, 16-18)• Jesús de Nazaret (2, 19-23)
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La infancia de Jesús …Evangelio de Mateo• Genealogía de Jesús
• Jesús es el descendiente por antonomasia del patriarca Abrahán
• El heredero de las promesas mesiánicas hechas a David
• Se articula en tres grupos de 14 generaciones:• Desde Abrahán a David• Desde Salomón hasta en exilio en Babilonia• Desde el exilio en Babilonia hasta Jesús
• En hebreo las letras que componen el nombre de David dan el valor de 14
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La infancia de Jesús …Evangelio de Mateo
• En la genealogía aparecen cuatro mujeres no judías, con lo que la misión de Jesús afecta tanto a judíos como a paganos
• La genealogía concluye en María: un nuevo comienzo que relativiza al resto de la genealogía
• Concepción virginal de María• Ya hemos hablado en Lucas• Cabe destacar aquí el papel de José: un justo, un
santo
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La infancia de Jesús …Evangelio de Mateo• La adoración de los magos
• Empieza con la datación del reinado de Herodes el Grande, padre de Herodes Antipas
• No eran judíos• Los magos eran una especie de sabios/astrónomos
de la época• Guiados por la estrella llegan a Cristo• La estrella pudo ser astronómica o no• Representan a todos los hombres y mujeres que
movidos por una inquietud interior y esperanza se dejan guiar por Dios para llegar a encontrar la verdadera sabiduría: Cristo
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La infancia de Jesús …Evangelio de Mateo
• También muestran la superación de la ciencia en Jesús
• Ofrendas:• Oro: realeza de Jesús• Incienso: Hijo de Dios• Mirra: misterio de su Pasión
• Jesús es el jefe y pastor de Israel y de toda la humanidad
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La infancia de Jesús …Evangelio de Mateo• Jesús en Egipto
• Jesús es el verdadero hijo de Dios• El origen o no de Belén o Nazaret de Galilea no
importa: lo que importa es que José está cumpliendo la voluntad de Dios
• Jesús estará en Egipto hasta que Dios lo llame para que regrese de allí a la tierra prometida
• Jesús es el representante de todo el pueblo esclavo en Egipto
• Es al mismo tiempo el nuevo Moisés que formará el nuevo pueblo de Dios
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La infancia de Jesús …Evangelio de Mateo• Muerte de los niños en Belén
• Así como en otro tiempo el faraón de Egipto quiso matar a Moisés, Herodes quiere matar a todos los niños de Belén
• El mal se revela contra el bien intentando aniquilarlo: no lo consigue pero produce sufrimiento y dolor
• Jesús de Nazaret• Mateo presenta a Jesús como el Nazareno• A diferencia de todo el evangelio de Mateo esto no
tiene apoyo en la tradición, aunque evoca algunos pasajes del AT
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La infancia de JesúsResumen• Jesús es la palabra de Dios hecha carne• Jesús es nuestro Salvador (Dios salva)• Jesús es el Señor del pueblo de Israel y de
todo el mundo• Jesús, verdadero hombre y verdadero Dios es
obra del Espíritu Santo en la Virgen María• Nosotros somos hermanos en Cristo, hijos de
María e hijos de Dios
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La infancia de JesúsResumen• Jesús nació en la pobreza y en la sencillez• Como los pastores debemos aprender a alabar
y adorar a Jesús• Como Jesús, nosotros somos consagrados a
Dios, y como Él debemos en esforzarnos con cumplir la voluntad del Padre
• Dios es nuestro Padre, y como Cristo, debemos darle prioridad a Él
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La infancia de JesúsResumen• Al igual que Jesús que creció en sabiduría en
estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres, nosotros debemos esforzarnos en hacer lo mismo
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La infancia de Jesús …Oración
Jesús niño:Te suplicamos humildementeque realices en nosotroslas enseñanzas que brotande la contemplación de tu infancia.Concédenos ir creciendo, cada día más,en gracia y santidad.
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Giuseppe Maria Crespi Madona con Niño Jesús durmiente
El ministerio público de JesúsEl bautismo en el Jordán• El bautismo de Jesús tiene dos grandes partes:
• La predicación de Juan (Mt 3, 1-12; Mc 1, 1-8; Lc 3, 1-18)
• El bautismo de Jesús (Mt 3, 13-17; Mc 1, 9-11; Lc 3, 21-22; 2R 5 1-14)
• Juan mezcla ambas partes (Jn 1, 19-34)• El bautismo de Juan no es una novedad
• Había baños de purificación en esa época• No obstante, el bautismo de Juan:
• Tiene un carácter de perdón para la conversión• Sirve de preparación para la venida del reino de los cielos• Anuncia la venida de Cristo
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El ministerio público de JesúsEl bautismo en el Jordán• Si Jesús no necesitaba ni purificación ni
conversión, ¿por qué se bautizó?• Su bautizo representa una identificación con la
humanidad pecadora• Jesús comienza su actividad pública
sumergiéndose en la muerte/pecado del Jordán para resurgir a la vida el día de su resurrección
• Por eso dice que ha de “cumplirse toda justicia” (Mt 3, 15) vs (Mt 26, 39) “Padre… no se haga mi voluntad sino la tuya”
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El ministerio público de JesúsEl bautismo en el Jordán• El bautismo de Jesús es la aceptación de la
muerte por los pecados de la humanidad y la voz del cielo (“Este es mi Hijo amado, en quien me complazco”, Mc 3, 17) es una referencia anticipada a la resurrección
• Nuestro bautismo tiene el mismo significado
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El ministerio público de JesúsEl bautismo en el Jordán• Conviene hacer mención al evangelio de Juan:
“He aquí el cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Jn 1, 29)
• Cristo se asimila al cordero de Isaias (Is 57, 13): “Como oveja ante el esquilador, enmudecía y no abría la boca”
• Al morir Cristo en la pascua judía, es el verdadero (auto)sacrificio de expiación que libera de la opresión del pecado
• Figura fundamental en el cristianismo (1 Co 5, 7; Jn19, 36, 1Pd 1, 19; Ap 5, 6)
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El ministerio público de JesúsEl bautismo en el Jordán• No obstante, la palabra hebrea usada en Jn
significa tanto “cordero” como “mozo” o “siervo”, enlazando con el Siervo Doliente de Isaias (Is 53)
• Cabe destacar que no sólo quita el pecado de Israel, sino del mundo: universalidad de la misión de Jesús
• Finalmente, los evangelistas remarcan que el cielo “se abrió”, “se rasgó” y Dios dijo: “tú eres/éste es mi hijo el amado, el predilecto”
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El ministerio público de JesúsEl bautismo en el Jordán• Volveremos a oír la voz de Dios en la
transfiguración de Cristo con la palabra “escuchadle” (Mt 17 1-13; Mc 9 2-8; Lc 9 28-36)
• Aparece también el Espíritu Santo en forma de paloma, como el espíritu que aleteaba sobre las aguas en el relato de la creación (Gn 1, 2)
• ¿Qué significa todo esto?
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El ministerio público de JesúsEl bautismo en el Jordán• El cielo abierto significa la comunión de Jesús
con la voluntad del Padre• La voz de Dios nos dice que a Jesús hay que
considerarlo no por lo que hace, sino por lo que es: el hijo de Dios
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El ministerio público de JesúsEl bautismo en el Jordán• Vemos juntos a Dios Padre, Dios Hijo y Dios
Espíritu Santo• Comienza el ministerio de Jesús en el mundo con
la trinidad• Enlaza con el envío de sus discípulos tras la
resurrección: el ministerio de Jesús en el mundo: “Id y haced discípulos de todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo (Mt 28, 19)
• El bautismo de los discípulos, es el bautismo de Jesús, el ingreso en su realidad: así se llega a ser Cristiano
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El ministerio público de JesúsEl bautismo en el Jordán
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Bautismo de Cristo Juan Fernandez de Navarrete 1567
Señor Jesús:Yo te pido que derrames sobre mí tu Santo Espíritu.Según tu misión, bautízame con el Espíritu Santo.Y tú, Espíritu de Dios, ven a mí,¡hazme santo!Lléname de tu presencia santificadora,y pon en mí aquellos carismas que necesitopara vivir mi vida de hijo de Diosy realizar la misión que Dios me ha señalado
El ministerio público de JesúsLas tentaciones mesiánicas• El descenso del Espíritu Santo sobre Jesús es
la investidura formal de su misión• Es similar a la unción de reyes y sacerdotes de
Israel• De hecho, Jesús es El Ungido• Tras está unción El Espíritu lo lleva al desierto
“para ser tentado por el diablo” (Mt. 1, 4)• Mt 4, 1-11;Mc 1, 12-13; Lc 4, 1-3
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El ministerio público de JesúsLas tentaciones mesiánicas• De esta forma Jesús comienza su “descenso a
los infiernos”, identificándose con la naturaleza humana
• Recordemos que Jesús es verdadero Dios y verdadero hombre, igual a nosotros en todo, salvo en el pecado
• Jesús sufre el núcleo de toda tentación: poner a Dios en segundo lugar frente a las cosas de este mundo
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El ministerio público de JesúsLas tentaciones mesiánicas• Es propio de la tentación adoptar una
apariencia moral: no nos invita directamenta a hacer el mal, eso sería muy burdo (p48, Ratzinger 2008):
• Finge mostrarnos lo mejor• Con pretensión de verdadero realismo
• La cuestión es si Dios es real o no, y qué debe hacer el Salvador frente a las tentaciones
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El ministerio público de JesúsLas tentaciones mesiánicas• Las tentaciones empiezan en Mc. Diciendo que
Jesús “vivía entre fieras salvajes y los ángeles le servían” (Mc. 1, 13)
• Jesús, es por tanto el nuevo Adán (Gn 2)• El desierto es lugar de reconciliación y salvación• Las fieras pasan de ser amenaza a compañeros• Es la paz mesiánica de (Is. 11, 6): “Habitará el
lobo con el cordero, la pantera se tumbará con el cabrito”
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El ministerio público de JesúsLas tentaciones mesiánicas• Primera tentación: tras ayunar 40 días, Jesús
siente hambre… y el diablo le dice que convierta las piedras en panes… si es Hijo de Dios
• 40: número de purificación en la Biblia: Israel, Moisés, Abraham
• Burla (al igual que en la cruz)• Petición de manifestación, tal y como hacemos
nosotros muchas veces• Cristo se manifiesta finalmente como el verdadero
pan que sacia nuestras necesidades espirituales• De ahí su respuesta
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El ministerio público de JesúsLas tentaciones mesiánicas• Parece que esta es la tentación que intenta
sacar partido de la necesidad humana para apartarnos de Dios
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El ministerio público de JesúsLas tentaciones mesiánicas• Segunda tentación: Si eres Hijo de Dios tírate
abajo y los ángeles te salvarán porque está escrito (Salmo 91)
• Diablo teólogo que sabe más de religión que Dios• Jesús tiene un debate con el demonio sobre la
correcta interpretación bíblica• En la respuesta de Cristo está la clave, una vez
más, rechazando la exigencia de pruebas• La clave es el Salmo 91, como la propia vida de
Cristo: Dios está con el justo
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El ministerio público de JesúsLas tentaciones mesiánicas• Parece que esta tentación intenta sacar partido
de la soberbia humana para separarnos de Dios
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El ministerio público de JesúsLas tentaciones mesiánicas• Tercera tentación: Todo esto te daré si me
adoras• Es el punto culminante: el poder del mundo• Pero el verdadero poder de Cristo viene de su vida,
sacrificio, muerte y resurrección: “Se me ha dado pleno poder en el cielo y en la tierra” (Mt. 28, 18)
• Cristo tiene poder tanto en la tierra como en el cielo: el del Salvador, el que está bajo la bendición de Dios
• El reino del diablo es apariencia que se disipa, en contraposición al de Cristo que es eterno
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El ministerio público de JesúsLas tentaciones mesiánicas
• Esto se pone de manifiesto en la elección entre dos mesías: Cristo y Barrabás
• Nosotros elegimos a Cristo, pero, ¿qué ha traído al mundo? ¿Paz? ¿Bienestar? ¿Un mundo mejor? Ha traído a Dios. Así, ahora conocemos el rostro de Dios y podemos invocarlo
• Es una de las principales tentaciones a la que tenemos que hacer frente como individuos y como Iglesia
• Jesús nos ha enseñado el camino
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El ministerio público de JesúsLas tentaciones mesiánicas
• Es un camino de amor, por eso su reino no es de apariencia, sino eterno
• Cristo nos marca el camino con su respuesta: “Sólo adorarás al Señor tu Dios”
• Parece que esta tentación intenta sacar partido de las recompensas materiales para apartarnos de Dios
• Marcos y Mateo terminan haciendo referencia a los ángeles que le servían (Mt 4, 11; Mc 1, 3)
• Ahora se cumple lo que dice el Salmo 91
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La tentación de Cristo Botticelli 1498‐1500
Señor Jesús:Tú quisiste someterte a la tentación,pero saliste victorioso de ella.Tú eres para nosotros el ejemplo.Te pedimos, Señor, tu protección constantepara salir victoriosos en las tentacionesque nos asechen a lo largo de la vida.
Padre:No nos dejes caer en la tentación y líbranosdel Mal. Amén
El ministerio público de JesúsEl Evangelio del Reino de Dios• Marcos recoge el comienzo de la vida pública
de Jesús y el resumen de su mensaje en (Mc, 1, 14-15): “Después de que Juan fue entregado, marchó Jesús a Galilea; y proclamaba la Buena Nueva de Dios: “«El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca; convertíos y creed en la Buena Nueva»”
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El ministerio público de JesúsEl Evangelio del Reino de Dios• Mateo resume su actividad de este modo (Mc,
4, 23: “Recorría Jesús toda Galilea, enseñando en sus sinagogas, proclamando la Buena Nueva del reino y curando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo”
• Ambos evangelistas utilizan el término “Evangelio”, que puede traducirse por “Buena Noticia”
• Sin embargo, el término tiene otros significados
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El ministerio público de JesúsEl Evangelio del Reino de Dios• Los emperadores romanos llamaban
evangelios a sus leyes que afectaban al imperio
• Eran proclamados como mensajes de salvación, ya que buscaban una transformación hacia el bien (al menos en espíritu)
• Los evangelistas lo utilizan para ilustrar que Dios sí que puede promulgar un evangelio, al hacerlo cierto en la figura de Cristo
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El ministerio público de JesúsEl Evangelio del Reino de Dios• El Evangelio de Cristo es el Evangelio de Dios
• Palabra de Dios• Palabra eficaz• Palabra que transforma el mundo para bien• Palabra en acción
• El contenido central del evangelio es que el Reino de Dios está cerca
• Sucede algo nuevo y se pide una respuesta:• Fe • Conversión
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El ministerio público de JesúsEl Evangelio del Reino de Dios• El eje de la predicación de Cristo es el Reino
de Dios• Tras la Pascua el evangelio se vuelve más
cristológico• ¿Qué quiere decir Cristo con “Reino de Dios”?
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El ministerio público de JesúsEl Evangelio del Reino de Dios• Cristo recoge la idea del Antiguo Testamento:
• Salmos de entronización que proclaman la soberanía de Dios (Sal 47; 93; 96; 97; 98; 99)
• Tras la catástrofe de Israel, Daniel habla de un Dios presente que promueve una esperanza en el futuro: “El hijo del hombre” (Daniel 7, 13-4)
• Dios es el Señor de nuestras vidas y así lo debemos confesar y creer
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El ministerio público de JesúsEl Evangelio del Reino de Dios• En su predicación, Cristo habla del Reino de
Dios como algo que ha pasado desapercibido en la historia, pero que tiene una potencia transformadora tremenda
• Es el grano de mostaza (Mt 13, 31-32; Mc 4, 30-32; Lc 13, 18-19)
• Es la levadura de la masa (Mt 13, 33; Lc 132, 20-21)
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El ministerio público de JesúsEl Evangelio del Reino de Dios• Cristo también habla de su valor para el que lo
encuentra:• Campo con un tesoro enterrado (Mt 13, 44)• Perla preciosa (Mt 13, 45)
• Cuando unos fariseos le preguntan por el Reino de Dios responde misteriosamente que “está entre vosotros” (Lc 17, 20-21)
• ¿A qué se está refiriendo Cristo?
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El ministerio público de JesúsEl Evangelio del Reino de Dios• Cristo se refiere a Él mismo
• El Reino no consiste simplemente en la presencia física de Jesús, sino en su obrar en el Espíritu Santo
• La proximidad del Reino de Dios reside en el propio Cristo
• Por eso llama a la conversión y a la alegría, pues en Jesús, Dios viene a nuestro encuentro
• En Jesús, reina Dios a través del amor que llega al extremo (Jn 13, 1) de la cruz
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El ministerio público de JesúsEl Evangelio del Reino de Dios• Entendemos ahora lo que dice Jesús en Lc 4
16-21 haciendo referencia a Is 61, 1-2 (salvo la venganza de Dios)
• Una vez que sabemos cuál es el Reino de Dios, es potestad nuestra acogerlo o no
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Icono de Cristo, Teófanes de Creta
Señor Jesús¡Hoy es para mí un “tiempo de salvación”;este día es una hora señalada en tu providencia!Hazme oír tu invitación personal.Te suplico que establezcas en mí tu reinado de amor y de paz.Concédeme la gracia de la conversión.Quiero volver a ti, que eres mi Creador.Infunde en mí una gran fe para escuchary aceptar tu Evangelio.Dame, Jesús, tu Espíritu Santo,que me comunique su gracia y sus carismaspara que yo pueda ir en pos de la santidady que tú realices en mí tu plan de salvación. Gracias, Señor.
El ministerio público de JesúsEl Evangelio del Reino de Dios
El ministerio público de JesúsEl Sermón de la Montaña• El Sermón de la Montaña (Mt 5, 1-12; Lc 6, 20-
23). es el primer gran acto público de Jesús después de:
• Estar en Galilea (Mt 4, 12-17; Mc 1, 14-15; Lc 4, 14)
• Llamar a sus discípulos (Mt 4, 18-22; MC 1, 16-20; Lc 5, 1-11)
• Enseñar y sanar (Mt 4 23, 25; Mc 1, 39; Mc 3, 7-8; Lc 4, 14-15; Lc 4, 44)
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El ministerio público de JesúsEl Sermón de la Montaña• Jesús enseña en el monte sentado, como los
grandes maestros• Es el heredero de la cátedra de Moisés• Una nueva cátedra que extiende la salvación
al mundo• Esta montaña es el nuevo Sinaí• Esta es la nueva Torá (Mateo predica para
judíos convertidos al cristianismo)
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El ministerio público de JesúsEl Sermón de la Montaña• Lucas da una versión más breve y sencilla
(predica para cristianos provenientes del paganismo)
• El Sermón de la Montaña se articula en una serie de Bienaventuranzas
• Bienaventuranza:• Vista y posesión de Dios en el cielo• Prosperidad o felicidad humana
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El ministerio público de JesúsEl Sermón de la Montaña• Las Bienaventuranzas no se contraponen al
Decálogo (Ex 20, 1-22)• El propio Cristo aclara: “No penséis que he
venido a abolir la Ley y los Profetas… sino a dar cumplimiento”
• Así las Bienaventuranzas profundizan y refuerzan el Decálogo
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El ministerio público de JesúsEl Sermón de la Montaña• Las Bienaventuranzas son palabras de
promesa que sirven al mismo tiempo como discernimiento de espíritu y se convierten así en palabras orientadoras
• Por un lado las bienaventuranzas son paradójicas: se invierten los criterios del mundo al verlos desde la escala de valores de Dios
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El ministerio público de JesúsEl Sermón de la Montaña• Por otro lado son un programa vital que Jesús
lleva a cabo con total coherencia• Así, la paradoja está en nosotros, no en Dios• Anuncian una alegría escatológica, que
debemos empezar a vivir ya, desde que Cristo entra en nuestras vidas
• Analicemos las expresiones claves de las Bienaventuranzas
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El ministerio público de JesúsEl Sermón de la Montaña• “Pobres de espíritu”
• El pueblo de Israel tras las sucesivas invasiones, ocupaciones y deportaciones sufre una gran pobreza
• Es en ese momento cuando más sienten a un Dios cercano
• En su pobreza Israel se siente cercano a Dios• Los pobres en su humildad están cerca del corazón
de Dios• Los ricos en su arrogancia sólo confían en sí
mismos
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El ministerio público de JesúsEl Sermón de la Montaña
• Esta pobreza de espíritu da una apertura del corazón a la acción de Dios, como la de:
• María y José• Zacarías e Isabel• Los pastores de Belén• Simeón y Ana• Los Doce Discípulos
• Son personas que se saben queridas por Dios y en otro plano inferior a Él
• Su recompensa es el Reino de los Cielos/Reino de Dios
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El ministerio público de JesúsEl Sermón de la Montaña• “Los mansos”
• Son los que se dejan guiar por Dios, al saberse inferiores a Él
• Una vez más, otra visión de los “pobres de espíritu”• Los mansos, los humildes, son los que cumplen
con la voluntad de Dios• Y el primero es Jesús• (Zc 9, 9-10) cumplido en (Mt 21, 1-11; Mc 11, 1-11;
Lc 19, 28-38; Jn 12, 12-16)• Ellos heredaran la tierra: el mundo y la paz es para
los mansos, no para los violentos
73
El ministerio público de JesúsEl Sermón de la Montaña
• Los imperios van y vienen, y los que se mantienen son las personas
• Según Zacarías la tierra del Rey de la paz no es un Estado nacional, se extiende “de mar a mar”
• La paz supera fronteras y nos lleva a un mundo nuevo renovado por la paz de Dios
• Para nosotros la reunión eucarística es el lugar donde reina el Rey la paz
• Es el proyecto anticipado del reino del mañana
74
El ministerio público de JesúsEl Sermón de la Montaña• “Los que trabajan por la paz”
• El Señor había prometido a David: “En sus días concederá paz y tranquilidad a Israel… Será para mí un hijo y yo seré para él un padre” (1 Cronicas22, 9s)
• Jesús es el hijo de Dios y por eso es el único capaz de traer la verdadera paz
• Ni los emperadores romanos si Salomón (que incluye “shalom” en su nombre)
75
El ministerio público de JesúsEl Sermón de la Montaña
• La paz es inherente al hijo, por eso esta bienaventuranza nos llama a trabajar por la paz para “ser hijos de Dios”
• Esta paz empieza por uno mismo• Como dice Pablo: “En nombre de Cristo os
pedimos que os reconciliéis con Dios” (2 Co 5, 20)• La enemistad con Dios es el punto de partida de
toda corrupción humana• Superarla es el punto fundamental para conseguir
la paz en el mundo• Sólo el hombre reconciliado con Dios puede estar
en paz consigo mismo y generar paz a su alrededor
76
El ministerio público de JesúsEl Sermón de la Montaña• “Los afligidos”
• Hay una aflicción que surge de la pérdida de esperanza
• Otra surge de la conmoción ante la verdad que lleva a oponerse al mal
• Cristo se refiere a esta segunda• Un ejemplo de la primera es el ahorcamiento de
Judas• Las lágrimas de Pedro son un ejemplo de la segunda
77
El ministerio público de JesúsEl Sermón de la Montaña
• Otro ejemplo es la aflicción de María y el resto de mujeres ante la cruz: no pueden cambiar la desgracia, pero permanecen en el amor al lado de Dios
• Los afligidos son las personas que no endurecen su corazón ante el dolor, ante la necesidad de los demás
• Los que no abren su alma al mal, sino que sufren bajo su opresión
• Dichosos ellos porque “serán consolados”
78
El ministerio público de JesúsEl Sermón de la Montaña
• Esta aflicción por tanto es un inconformismo ante el mal
• Un criterio distinto al colaboracionismo gregario• Es una denuncia ante el aturdimiento de las
conciencias• “Los perseguidos por causa de la justicia”
• Los afligidos, en su inconformismo serán perseguidos
• A ellos se les promete “el Reino de Dios”• Lo mismo que a los pobres de espíritu
79
El ministerio público de JesúsEl Sermón de la Montaña
• Ambos sólo pueden vivir bajo la protección del amor de Dios
• Ese es su único consuelo• Y cuando el último enemigo, la muerte, sea vencido
(1 Co 15, 26), todos los demás enemigos habrán caído y podrán disfrutar plenamente de Dios
• Mateo también se refiere explícitamente a la iglesia de Dios perseguida por causa de su fe
• Cristo crucificado es el máximo exponente de esto• Pero el final de Cristo no fue la muerte, fue la
resurrección• Eso es lo que espera a los perseguidos por la
justicia
80
El ministerio público de JesúsEl Sermón de la Montaña• “Los que tienen hambre y sed de justicia”
• Estos son los afligidos que intentan luchar por un bien mayor
• Son los que no se conforman con la realidad existente
• Al igual que los Reyes Magos, se dejan guiar por ese deseo del corazón de encontrar algo mejor y emprenden un camino interior
• Un camino de búsqueda de Dios, atentos a sus mensajes
• “Ellos serán saciados”
81
El ministerio público de JesúsEl Sermón de la Montaña• “Los limpios de corazón”
• Para percibir a Dios hay que usar tanto la razón, como el corazón
• Han de estar en armonía todas las fuerzas de su existencia
• Tanto la base afectiva del alma, como la voluntad, deben ser puras
• El corazón hace referencia a la unión de la parte espiritual con la parte corporal del hombre, la unión de alma y cuerpo
82
El ministerio público de JesúsEl Sermón de la Montaña
• El corazón, la totalidad del hombre, ha de ser pura, abierta y libre, para poder ver a Dios
• Así, “ellos verán a Dios”• La cuestión es: ¿cómo se puede volver puro el
corazón del hombre?• Empecemos revisando la liturgia de entrada al
templo (Salmo 24, 3-4): “¿Quién subirá al monte de Yahvé?, ¿quién podrá entrar en su santo recinto? El de manos limpias y puro corazón, el que no suspira por los ídolos ni jura con engaño”
83
El ministerio público de JesúsEl Sermón de la Montaña
• ¿Y quiénes son estos? Como dice el salmo “Esta es la generación que lo busca, la que acude a tu presencia, Dios de Jacob”
• Los mismos que “tienen hambre y sed de justicia” de Dios
• Además el que “no jura con engaño”, el que vive en comunidad con honradez
• El Salmo 15, que recuerda al Decálogo, desarrolla más esta idea
• ¿Y quién es el de corazón más limpio? Cristo
84
El ministerio público de JesúsEl Sermón de la Montaña
• Veremos a Dios cuando imitemos a Cristo, cuando nos dejemos purificar nuestro corazón por Él
• El ascenso a Dios se produce en el descenso al humilde
• Esta es una novedad teológica: Dios se hace hombre y desciende para una muerte de cruz
• Y todo por amor que une razón, voluntad y sentimiento
• Ese amor divino es lo único que puede purificar al hombre, reconciliarlo consigo mismo y los demás y hacerle llegar a Dios al tenerlo en el corazón purificado
• Esto es precisamente ser bienaventurado
85
El ministerio público de JesúsEl Sermón de la Montaña• “Los misericordiosos”
• Los veremos en la parábola del Buen Samaritano• En Lucas hay además cuatro invectivas (Lc 6,
24-26):• Los ricos• Los saciados• Los que ahora reís• Los que hablan bien de vosotros
86
El ministerio público de JesúsEl Sermón de la Montaña
• Al igual que en el Salmo 1 y en Jeremías 17, el recto camino a la salvación se contrapone a lo que ata al hombre a lo provisional y a lo aparente
• Las invectivas no son por tanto una llamada al miedo, o al odio, sino un mensaje de atención ante los peligros
• Las bienaventuranzas no son una llamada a vivir tristes y resentidos
87
El ministerio público de JesúsEl Sermón de la Montaña• Son una llamada a vivir como Cristo las puso
en práctica con total coherencia:• Dejándose guiar por el Padre• Viviendo la vida con un amor ágape hacia todo el
mundo, enemigos incluidos• Una vida de servicio en la tierra a los más
necesitados, incluida la redención del mundo• Huyendo de la autocomplacencia y soberbia• Viviendo en comunión de amor con Dios y el
prójimo
88
89El Sermón de la Montaña, Cosimo Rosselli
Jesús Maestro:Hemos escuchado tu proclamación evangélica.Nos has revelado dónde podemos encontrarla verdadera y auténtica felicidad.Haznos, Jesús, fieles discípulos tuyos.Concédenos la gracia y el privilegiode vivir las bienaventuranzas,código y proclama del Reino de los Cielos:la pobreza de espíritu y la mansedumbre,el saber sufrir y la justicia-santidad,la misericordia y la pureza de corazón,la paz y la persecución a causa de tu nombre;y si tú quieres, estamos dispuestos,con el auxilio y la fuerza del Espíritu Santo,a entregar la vida por amor a tiy por el Reino de los Cielos.
El ministerio público de JesúsEl Sermón de la Montaña
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor• El Sermón de la montaña traza un cuadro de
humanidad auténtica• Muestra como se llega a ser hombre:
• El hombre sólo se puede comprender a partir de Dios
• Sólo viviendo con Dios tendrá una vida verdadera• Dios no es lejano ni desconocido: Jesús es su
rostro• La relación con Dios incluye hablar y escuchar
90
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor• Por eso, el Sermón de la Montaña incluye el
Padrenuestro (Mt 6, 7-15; Lc 11, 2-4)• En Mateo está precedida por unas pequeñas
directrices sobre como rezar (Mt 6, 5-6)• No es una exhibición ante personas• Tampoco es repetir palabras mecánicamente• Es hablar y escuchar a Dios• El objetivo es la oración continua
91
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor• En el caso de Lucas se presenta como una
respuesta a sus discípulos tras terminar Jesús de orar en Jerusalén (Lc 11, 1): “Señor enséñanos a orar”
• Lucas incide en la oración de Jesús como soporte para su vida
• El Padrenuestro es parte de la comunicación de Jesús con el Padre
• Nos orienta como Jesús a ser hijos suyos
92
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor• Es una oración trinitaria: con Cristo, en el
Espíritu, oramos al Padre• El Padrenuestro de Mateo consta de una
invocación inicial y siete peticiones• Las tres primeras se articulan en torno al “Tú”• Las cuatro últimas en torno a “nosotros”
• Al igual que las dos normas fundamentales se articulan en torno al amor a Dios y a los hombres
93
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor• Comienza con el amor a Dios, del que se
deriva el amor a los hombres• Termina con la amenaza del Enemigo• Vamos a analizarlo por partes• Padre nuestro, que estás en el cielo
• Nos referimos a Dios como Padre• Esta es la clave de la historia de la redención• Cristo es nuestro hermano y nos ha revelado al
Padre
94
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor
• Gracias a Cristo hemos vuelto a ser hijos de Dios• El Padre, según nos enseña Cristo, es la fuente de
todo bien y amor:• “Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, haced el
bien a los que os aborrecen. Así seréis hijos de vuestro Padre que está en el cielo, que hace salir el sol sobre buenos y malos y llover sobre justos e injustos” (Mt 5, 44s)
• “Pues si vosotros que sois malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre del cielo dará cosas buenas a los que le piden?” (Mt 7, 11)
• Cristo es hijo suyo porque pone en práctica este amor
95
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor
• Lo que Dios nos da es a él mismo, lo que necesitamos para purificarnos
• La oración nos da a Dios y a su Espíritu• Cristo nos enseña a conocer la naturaleza de Dios
a partir del amor a los enemigos, justo lo que él hizo
• Jesús es el espejo de Dios y en él lo vemos:• “El que me ve a mí, ve al Padre” (Jn 14, 9)
• Ser hijos equivale a seguir a Jesús, por tanto es una acción dinámica
96
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor
• Por último decimos “nuestro”, porque Cristo, el unigénito es el único que puede decir de pleno derecho “mío”
• Los demás hemos de decir “nuestro”, en comunión con los hermanos y con Cristo
• Al rezar el Padrenuestro, reza toda la iglesia• Dios es nuestro padre “que está en el cielo”• Es el Padre de toda la humanidad, de la que viene
nuestro ser• Si la paternidad humana divide, la celestial une• El cielo denota una altura en la que está Dios, de
donde venimos y a donde debemos encaminarnos
97
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor• Santificado sea tu nombre
• ¿Cuál es el nombre de Dios?• Dios no tiene nombre, a diferencia de otras
deidades• Cuando Moisés le pregunta por su nombre para
decírselo a Israel Dios le responde: “Yo soy el que soy” (Ex 3, 14)
• Él es y basta• Por eso el pueblo de Israel no le da nombre y
utiliza la grafía YHWH para referirse a Dios
98
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor
• No obstante, Dios sí que se revela al mundo para establecer una relación con cada hombre
• El punto culminante de esta revelación es la venida de Jesús, que lo pone nombre y rostro
• Dios se entrega a nosotros en la encarnación• De ahí la necesidad de santificar su nombre, al
estar en nuestras manos
99
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor• Venga a nosotros tu reino
• Ya sabemos que el Reino de Dios es el reino que Cristo propone con su vida
• Con esta petición reconocemos en primer lugar la primacía de Dios: donde Él no está, nada puede ser bueno
• En este sentido, cristo nos dice: “Buscad ante todo el Reino de Dios y su justicia; lo demás se os dará por añadidura (Mt 6 , 33)
100
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor
• Esto no quiere decir que viviremos en un mundo utópico si somos devotos
• Lo que quiere decir Reino de Dios es voluntad de Dios, la cual debemos asumir
• Fruto de esta voluntad vendrá la justicia y el derecho en el mundo
• Enlaza directamente con la petición de Salomón en el antiguo testamento: “Da a tu siervo un corazón dócil para gobernar a tu pueblo, para discernir el bien y el mal “ (1R 3, 9)
101
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor
• Salomón pidió eso y recibió todo lo demás por añadidura
• Según esta petición lo fundamental es tener un corazón dócil para que Dios reine en nosotros y no nosotros mismos
• El Reino de Dios llega a través del corazón que escucha
• Ese es su camino, y por eso nosotros hemos de rezar siempre
102
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor
• Desde la venida de Cristo el Reino es la comunión con Cristo
• Es la petición del seguimiento verdadero• Hágase tu voluntad en la tierra como en el
cielo• Aquí claramente se ve que hay una voluntad de
Dios con nosotros, y para nosotros debe de ser nuestro criterio fundamental de querer y de ser
• También se habla del cielo, lugar donde se cumple la voluntad de Dios
103
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor
• O mejor dicho, donde se cumple la voluntad de Dios, ahí está el cielo
• La esencia del cielo es ser una sola cosa con la voluntad de Dios la unión entre voluntad y verdad
• La tierra se convierte en cielo si se cumple la voluntad de Dios, mientras que si no se cumple simplemente es tierra
• Pero, ¿qué significa “voluntad de Dios”? ¿Cómo la reconocemos? ¿Cómo podemos cumplirla?
104
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor
• Las Sagradas Escrituras parten del supuesto de el hombre, en los más íntimo, conoce la voluntad de Dios, que hay una comunión de saber con Dios profundamente inscrita en nosotros que llamamos conciencia
• Esto lo podemos leer claramente en (Rm 2, 15)• Pero también saben que esta conciencia, tanto a
nivel individual como colectivo, se ha enterrado o adormecido a lo largo de la historia
• Por eso Dios también habla desde el exterior, para despertarla
105
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor
• El núcleo de este apoyo externo es el Decálogo del monte Sinaí (Ex 20, 1-21), que como vimos en el Sermón de la Montaña, no queda abolido, sino desarrollado (Mt 5, 17-19)
• El Decálogo no es algo impuesto al hombre desde fuera
• Son la revelación de la naturaleza misma de dios, y por tanto, la explicación de la verdad de nuestro ser
• Nos salvan de la autodestrucción producida por la mentira
106
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor
• Como nuestro ser proviene de Dios, podemos ponernos en camino hacia la voluntad de Dios a pesar de los obstáculos que nos lo impiden
• Esto es lo que indicaba el Antiguo Testamento con el concepto de justo: vivir de la palabra de Dios, y así de la voluntad de Dios, entrando progresivamente en sintonía con esa voluntad
• Cuando Jesús nos habla de la voluntad de Dios, la relacional con su misión: “Mi alimento es hacer la voluntad del que me envió” (Jn 4, 34)
107
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor
• La unidad de voluntad con el Padre es el núcleo de su ser en absoluto
• Esto se pone de manifiesto en el Monte de los Olivos: “Padre mío, si es posible, que pase de mí este cáliz; pero no sea como yo quiero, sino como quieres tú. “Padre, si no es posible que pase sin que yo lo beba, hágase tu voluntad (Mt 26, 39.42)
• En esta petición Jesús hace una su alma humana con la voluntad del Padre
108
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor
• El autor de la carta a los hebreos lo interpreta a la luz del Salmo 40: “No quieres ni aceptas sacrificios ni ofrenda, pero me ha formado un cuerpo”… Después añade: “Aquí estoy para hacer to voluntad” (Hb 10, 5ss; Sal 40, 7-9)
• Toda la existencia de Jesús se resume en las palabras: “Aquí estoy para hacer tu voluntad”
• Jesús es el cielo porque cumple la voluntad del Padre
109
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor
• Mirando a Jesús entendemos que nosotros no podemos ser enteramente justos: nuestra voluntad nos arrastra como la gravedad hacia la tierra, separándonos del cielo
• Cristo nos eleva hacia sí, y en comunión con Él, aprendemos la voluntad de Dios
• Así, en esta tercera petición queremos acercarnos más a Cristo, para que la voluntad de Dios prevalezca sobre nosotros y sobre nuestro egoísmo y seamos capaces de actuar acorde a la altura que se nos pide
110
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor• Danos hoy nuestro pan de cada día
• Cristo dice a sus Apóstoles: “No estéis agobiados por la vida pensando qué vais a comer” (Mt 6, 25)
• En el padrenuestro nos invita a pedir nuestra comida y a transmitir a Dios esta preocupación nuestra
• En pan es fruto de la tierra y del trabajo del hombre• Pero la tierra no da fruto si no recibe desde arriba
sol y lluvia
111
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor
• Estas fuerzas de la naturaleza que escapan al control del hombre se contrapone a la tentación del orgullo de pensar que podemos darnos la vida por nosotros mismos o sólo con nuestra fuerzas
• Este orgullo nos hace violentos y fríos. • Termina por destruir la Tierra• Sólo abriéndonos a Dios nos hacemos grandes y
libres y llegamos a ser nosotros mismos• Podemos y debemos pedir: si los padres terrenales
dan cosas buenas a sus hijos, Dios no nos va a negar los dones que sólo Él puede dar (Lc 11, 9-13)
112
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor
• Cristo añade además que “No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mt 4, 4; Dt 8,3)
• ¿Y cuál es el Pan que sale de la boca de Dios? ¿Cuál es el logos? Jesús en la eucaristía
• Aquel que se ha hecho hombre se nos da como sacramento
• Sólo así la Palabra eterna se convierte plenamente en maná: el don hoy del pan del futuro
113
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor• Perdona nuestras ofensas, como también
nosotros perdonamos a los que nos ofenden• En este mundo hay ofensas tanto a los hombres,
como a Dios• Toda ofensa entre los hombres encierra una
vulneración de la verdad y del amor y así se opone a Dios que es la Verdad y el Amor
• En el mundo estamos acostumbrados a superar la ofensa a través de la venganza, lo cual lleva a una espiral de violencia y destrucción
114
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor
• Con esta petición el Señor nos dice que la ofensa sólo se puede superar a través del perdón
• Dios perdona porque ama a sus criaturas, pero el perdón sólo puede penetrar y ser efectivo en quien perdona
• El tema del perdón aparece continuamente en todo el evangelio:
• En el Sermón de la Montaña• En la nueva interpretación del quinto mandamiento: “Si
cuando vas a poner tu ofrenda sobre el altar te acuerdas allí mismo de que tu hermano tiene quejas contra ti, deja allí tu ofrenda ante el altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano, y entonces vuelve a presentar tu ofrenda” (Mt 5, 23s)
115
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor
• No se puede reconciliar con Dios quien no se ha reconciliado antes con el hermano
• Debemos salir al encuentro de los demás para buscar el perdón
• Cristo sale a nuestro encuentro para reconciliarnos con Dios
• Otro lugar donde se habla del perdón es en el funcionario que recibe el perdón por 10.000 talentos, pero no perdona 100 denarios (Mt 18, 23-35)
• Finalmente, Cristo muere en la cruz diciendo: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lc 23, 34)
116
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor
• Pero, ¿qué es exactamente el perdón?• No sólo es olvido, tiene que haber un intento de
compensación por el ofensor y una superación por el ofendido
• Tiene que haber un crecimiento mutuo entre el ofensor y el ofendido que purifique a ambos, sobre todo al ofensor, y de esta forma salgan renovados
• Este crecimiento y renovación para nosotros sólo es posible a través de Cristo y su sacrificio
• Cristo, con su sacrificio de amor es capaz de borrar cualquier consecuencia de nuestro mal, que nosotros por nosotros mismos no podemos eliminar (Ap 7, 14-17)
117
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor• No nos dejes caer en la tentación
• Es evidente que Dios no nos tienta, y así lo dice claramente Santiago: “Cuando alguien se ve tentado, no diga que Dios lo tienta; Dios no conoce la tentación al mal y él no tienta a nadie” (Santiago 1, 13)
• El Evangelio lo dice claro en las tentaciones del Señor: “Entonces, Jesús fue llevado al desierto por el Espíritu para ser tentado por el diablo” (Mt 4, 1)
• El Espíritu Santo nos ayuda a no caer, y Jesús nos da el camino a al salvación, al Padre
118
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor
• En el libro de Job, Satanás ultraja al hombre para ofender a Dios, su criatura, la que ha formado acorde a su imagen
• Según Satanás, todo bien en el hombre es pura fachada y al hombre sólo le interesa su bienestar
• Este es el diagnóstico de Satanás, al que el Apocalipsis describe como el “acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba día y noche ante nuestro Dios (Ap 12, 10)
• La difamación del hombre y la creación es una difamación de Dios, una justificación para rechazarlo
119
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor
• Esta es la tesis con Job: si lo despoja de todo, acabará renunciando a Dios
• Pero, ¿por qué Satanás nos puede tentar? ¿Por qué Dios le ha dado ese poder?
• Sencillo, por la libertad que nos ha dado• Así, nuestra resistencia a la tentación, con la ayuda
del Espíritu Santo, nos va purificando, haciéndonos más responsables del uso de nuestra libertad
• No obstante, el poder de Satanás es limitado, tal y como nos recuerda san Pablo: “Dios es fiel y no permitirá que seáis tentados por encima de vuestras fuerzas; al contrario, con la tentación os dará fuerzas suficientes para resistir a ella (1 Co 10, 13)
120
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor• Y líbranos del mal
• Esta es la petición de la redención de los hombres• En el mundo siempre ha habido un mal claro y
palpable que daña y esclaviza a las personas• Sin embargo hay un mal mucho más sutil,
presentándose incluso como ideología del éxito, del bienestar que nos dice que Dios es sólo una ficción que nos hace perder el tiempo y se interpone entre nosotros y nuestra felicidad
121
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor
• A pesar de que hayamos caído en este mal, no triunfará realmente hasta que no nos aparte de Dios
• Esta petición pide a Dios que no se nos arranque la fe que no permite ver a Dios y que nos une a Cristo
• Que por los bienes no perdamos al Bien mismo, que por la pérdida de bienes no perdamos el Bien, que no nos perdamos nosotros: ¡líbranos del mal!
122
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor
• Los mártires se siente libres del mal, protegidos por Dios en su calamidad y martirio
• San Pablo dice: “Si Dios está con nosotros, ¿quién contra nosotros? (Rm 8, 31-39)
• Por tanto, al pedir que se nos libre del poder del mal, pedimos en última instancia el Reino de Dios identificarnos con su voluntad, la santificación de su nombre, las tres primeras peticiones
• Finalmente, esta petición también puede entenderse como un ruego de la liberación de los males que nos asolan a nosotros y al mundo
• Pero esta interpretación no puede enturbiar el verdadero Bien y el verdadero Mal: la separación del Bien 123
124La TrinidadFrancisco Caro
Padre nuestro,que estás en el cielo,santificado sea tu Nombre;venga a nosotros tu reino;hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día;perdona nuestras ofensas,como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden;no nos dejes caer en la tentación,y líbranos del mal. Amén.
El ministerio público de JesúsLa oración del Señor
El ministerio público de JesúsLos discípulos• Jesús deja claro que Jesús ha formado una
nueva familia que Él reúne a través de su mensaje y forma de actuar
• Esta familia no se basa ya en la estirpe, sino en la comunión con Jesús
• Dentro de esa familia hay un grupo especial, el de los discípulos, llamado a continuar su misión y dar orden a la familia
125
El ministerio público de JesúsLos discípulos• Al principio los apóstoles eran más de doce,
pero después se va restringiendo el grupo• “Apóstol” significa enviado en griego• Precisamente Jesús envía a sus discípulos: “Id
pues y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado” (Mt 28, 19-20)
126
El ministerio público de JesúsLos discípulos• El texto central que habla sobre la formación del
grupo de los apóstoles es (Mc 3, 13-19): “Jesús subió al monte, llamó a los que quiso y se fueron con él”
• Justo antes Jesús estaba junto al mar, pero ahora sube a un monte, lugar de comunión con Dios. De hecho Lucas remarca: “Por entonces subió Jesús a la montaña a orar, y pasó la noche orando a Dios. Cuando se hizo de día llamó a sus discípulos, escogiá a doce de ellos, y los nombró apóstoles” (Lc 6, 12)
127
El ministerio público de JesúsLos discípulos• La elección de los discípulos es fruto de la
oración, así su llamada surge del diálogo del Padre con el Hijo
• Esto enlaza con la petición de Jesús en (Mt 9, 38): “Rogad, pues, al Señor de la mies que mande trabajadores a su mies”
• Por tanto, no todo el mundo sirve para ser un trabajador del Señor
128
El ministerio público de JesúsLos discípulos• Hay que pedírselos a Dios, y Él mismo los
elige para este servicio• Esto se ve reforzado en el “Llamó a los que
quiso”• Uno no puede hacerse discípulo por sí mismo,
sino que es el resultado de una elección, una decisión del la voluntad del Señor basada, a su vez, en su unidad de voluntad con el padre
129
El ministerio público de JesúsLos discípulos• El evangelista dice que Jesús “Hizo/Instituyó a
doce para que estuviesen con Él y para enviarlos”.
• El término “hacer/instituir” es consonante con el Antiguo Testamento para indicar el nombramiento de los sacerdotes (1 R12, 13; 13, 33), calificando así el apostolado como un ministerio sacerdotal
130
El ministerio público de JesúsLos discípulos• El hecho de que los apóstoles sean
nombrados uno a uno, se relaciona con los profetas de Israel, a los que Dios llamaba por su nombre
• Por tanto los discípulos son tanto sacerdotes como profetas
• Además, el número de 12 hace referencia a las tribus de Israel que se habían visto prácticamente a la de Judá: es la restauración de Israel
131
El ministerio público de JesúsLos discípulos• Doce, el número de tribus, es al mismo tiempo
un número cósmico, en el que se expresa la universalidad del pueblo de Dios que renace
• Volviendo al texto de Marcos, Jesús elige a los Doce con una doble misión: “para que estuvieran con Él y para enviarlos”
• Tienen que estar con Él para conocerlo y poder así transmitir la persona de Cristo a las personas más alejadas de Él
132
El ministerio público de JesúsLos discípulos• Precisamente, para eso son enviados, para
dar a conocer a Cristo, primero a Israel, y luego al resto del mundo
• Así, aunque el estar con Él y ser enviados parece contradictorio, tiene mucho sentido: tienen que aprender a estar con Él para sentir su compañía en cualquier rincón del mundo
133
El ministerio público de JesúsLos discípulos• En el texto de Marcos, los apóstoles son
enviados “A predicar con poder para expulsar los demonios” (Mc 3, 14)
• Mateo lo explica un poco más: “Y les dio poder para expulsar los espíritus inmundos y curar toda clase de enfermedades y dolencias” (Mt 10, 1)
• El primer encargo es predicar: “dar al os hombres la luz de la palabra, el mensaje de Jesús”
134
El ministerio público de JesúsLos discípulos• Los apóstoles son por tanto, evangelistas:
anuncian el Reino de Dios, Cristo en persona• Dado que el mundo está dominado por el mal,
dicho anuncio conlleva una lucha contra esas fuerzas
• Exorcizar, iluminar el mundo con la luz de la razón que procede de la eterna Razón creadora, así como de su bondad salvadora: esa es una tarea fundamental del los mensajeros de Cristo Jesús
135
El ministerio público de JesúsLos discípulos• En la Carta a los Efesios, san Pablo describe
este carácter exorcista del cristiano desde otra perspectiva: “Buscad vuestra fuerza en el Señor y en su invencible poder. Poneos las armas que Dios os da para poder resistir a la estratagemas del diablo, porque nuestra lucha no es contra los hombres de carne y hueso, sino contra las fuerzas sobrehumanas y supremas del mal, que dominan este mundo de tinieblas” (Ef 6, 10-12)
136
El ministerio público de JesúsLos discípulos• Junto al encargo del exorcismo, Mateo añade
también la misión de curar, una dimensión fundamental de la misión apostólica y de la lafe cristina en general
• La expulsión del mal del hombre, conlleva su curación, cuya máxima expresión en la redención llevada a cabo por Jesús
• Así, los episodios de curación del Evangelio son señales que ponen al hombre en el camino de Dios, el camino del la salvación
137
El ministerio público de JesúsLos discípulos• Con respecto a la composición del grupo de
los Doce:• Simón y Judas son zelotes, que tenían especial
celo por la Ley• En el otro extremo está Levi-Mateo, recaudador de
impuestos y pecador público• El grupo central lo forman pescadores del lago de
Genesaret: Simón-Pedro, Andrés, Juan y Santiago• También están: Felipe, Bartolomé, Tomás, Santiago
el de Alfeo, Tadeo
138
El ministerio público de JesúsLos discípulos• Podemos suponer que los doce eran judíos
creyentes, pero de muy diversa condición• Ellos representan a la iglesia del todos los
tiempos y al dificultad del Señor purificarlos y unirlos a su amor
• Sólo Lucas narra la existencia de un segundo grupo de unos setenta discípulos con un envío similar al de los Doce (Lc 10, 1-2)
139
El ministerio público de JesúsLos discípulos• Ese número refleja al número de pueblos que
se conocían en el antiguo testamento• Por tanto, Cristo llama tanto a las doce tribus
de Israel, como al resto de la humanidad• Además, (Lc 8, 1-3) nos relata que Jesús iba
acompañado de tres mujeres y añade: “Y muchas otras que lo ayudaban con sus bienes”
• La misión de las mujeres es distinta que la de los apóstoles, pero también muy importante
140
El ministerio público de JesúsLos discípulos• Las mujeres acompañan a Jesús en la cruz y
son los primeros testigos de la resurrección de Jesús
141
El ministerio público de JesúsLos discípulos
Jesús:Aquí estamos. Tú nos has llamadopara ser tus misioneros y proclamaren el mundo entero el testimonio del Evangelio.Envíanos a donde tú quieras.Sabemos que tú estás con nosotros,todos los días, hasta el final de los tiempos.Envía sobre nosotros tu Santo Espíritu;úngenos y satúranos de tu Espíritu.Y tú, Espíritu Santo, llénanos de tu presencia,de tus dones y carismas.Haznos santos e invítanos a trabajaren la hermosa tarea de la evangelizacióndel reino de Dios y de la santificación de los hombres,llevando el testimonio de Jesúshasta los confines de la tierra.
142
El mensaje de las parábolasNaturaleza y finalidad• Las parábolas son el corazón de la predicación
de Jesús• Intentan mostrar el Reino de Dios en la figura
de Cristo• A pesar de las palabras de Cristo sobre la
parábola del sembrador:
143
El mensaje de las parábolasNaturaleza y finalidad
• “A vosotros os ha concedido Dios el secreto del Reino de Dios: pero para los de fuera, todo resulta misterioso, para que (como está escrito) miren y no vean, oigan y no entiendan, a no ser que se conviertan y Dios les perdone” (Mc 4, 12)
• Hay que entenderlas a la luz de Isaías (6, 10), donde reprocha al pueblo de Israel su ceguera, que les va a llevar a la perdición, y a la salvación por Cristo en la cruz
144
El mensaje de las parábolasNaturaleza y finalidad• Precisamente el Domingo de Ramos, Jesús
hace ciertas todas las parábolas: “Os aseguro que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si cae y muere, da mucho fruto” (Jn 11, 24)
• De hecho, las parábolas no sólo hablan de Jesús, sino de su camino hacia la cruz, como en la parábola de los trabajadores homicidas de la viña (Mc 12, 1-12)
145
El mensaje de las parábolasNaturaleza y finalidad• La finalidad de las parábolas es acercarse al
oyente a partir de algo que le es conocido y ponerle en movimiento, a superar el momento actual y aprender cosas nuevas
• El problema es si el oyente está dispuesto a dejarse afectar por el mensaje de la parábola y ponerse en movimiento
• Las parábolas reflejan la luz de Dios y nos acercan a Él
146
El mensaje de las parábolasNaturaleza y finalidad• Por eso las parábolas nos acercan a Dios, a
través de un movimiento que nosotros tenemos que aceptar
• Si no lo aceptamos, “veremos, pero no entenderemos y endureceremos el corazón”
• Por eso las parábolas nos mueven a la conversión para entender y aceptar el amor de Dios
147
El mensaje de las parábolasTres grandes parábolas en Lc• El evangelio de Lucas contiene diversas
parábolas• Ratzinger se fija en tres parábolas:
• La historia del buen samaritano• La parábola de los dos hermanos• El relato del rico Epulón y el pobre Lázaro
148
El mensaje de las parábolasEl buen samaritano• El buen samaritano (Lc 10, 25-37), se centra
en la pregunta fundamental del hombre• Un doctor de la Ley le pregunta a Cristo:
“Maestro, ¿qué tengo que hacer para heredar la vida eterna?” (Lc 10, 25)
• El doctor conoce la respuesta, pero le hace la pregunta a Jesús con el fin de ponerle a prueba
• Al preguntarle Jesús, el doctor responde
149
El mensaje de las parábolasEl buen samaritano• El doctor responde con Deuteronomio 6, 5 y
Levítico 19, 18: “Amarás al Señor tu Dios, con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas y con todo tu ser. Y al prójimo como a ti mismo” (Lc 10, 27)
• Jesús coincide con la Torá, pero se discutía cómo llevarlo a la práctica
• En particular la pregunta clave es quién era el prójimo
• La respuesta era el connacional150
El mensaje de las parábolasEl buen samaritano• Aunque el extranjero no se consideraba
prójimo, esto estaba en contradicción con la Escritura que exhortaba a amar al extranjero
• La cuestión es hasta dónde llega esta exhortación
• Se consideraba hasta el extranjero asentado en comunidades israelitas
151
El mensaje de las parábolasEl buen samaritano• No era prójimo:
• Herejes• Delatores• Apóstatas• Samaritanos
• Ante la pregunta, Jesús responde con una parábola que bien podía representar una historia cotidiana
152
El mensaje de las parábolasEl buen samaritano• El sacerdote y el levita, pasan de largo, quizás
por miedo• El buen samaritano se para porque se le parte
el corazón• En base a esa compasión, el apaleado se
convierte en su prójimo• El prójimo no es otro. Soy yo el que se
convierte en prójimo de los demás
153
El mensaje de las parábolasEl buen samaritano• Tenemos que llegar a ser personas que
amamos, de corazón abierto que se conmueve ante la necesidad del otro
• Entonces encontraré a mi prójimo, o será él el que me encuentre
• El ágape traspasa diferencias de religión, culturas y fronteras
• Soy hermano de todo aquel que me encuentro y necesita mi ayuda
154
El mensaje de las parábolasEl buen samaritano• Hay que estar atento a las necesidades,
materiales y espirituales de nuestro prójimo• Hay otra interpretación cristológica: el
apaleado es el mundo, y Jesús el samaritano que lo encuentra, se preocupa por él y lo sana
• En cualquier caso, el problema radica en el hombre alejado del amor
155
El mensaje de las parábolasEl buen samaritano• Todos debemos ser sanados, y acto seguido,
convertirnos en samaritanos y seguir a Cristo y hacernos como Él
• Entonces amaremos de modo apropiado, cuando seamos semejantes a Él, que nos amó primero (Jn 4, 19)
156
El mensaje de las parábolasEl hijo pródigo• La parábola del hijo pródigo (Lc 15, 11-32) es
una de las más bellas del evangelio• En realidad tiene tres protagonistas
• El padre bueno• El hijo pródigo• El hijo que se queda en casa
• El alejamiento del hijo pródigo de su padre representa el alejamiento espiritual de Dios
• Su idea es de disfrutar sin límites, con total libertad
157
El mensaje de las parábolasEl hijo pródigo• En ese disfrute derrocha su herencia, que en
griego se podría traducir por perder su sustancia/naturaleza: se desperdicia a si mismo
• El que era totalmente libre ahora se ve preso de su desgracia, deseando comer la comida de los cerdos
• La persona que entiende la libertad como hacer lo que se le antoja, vive en la mentira, pues por naturaleza vivimos en una reciprocidad
158
El mensaje de las parábolasEl hijo pródigo• La libertad es una libertad que debemos
compartir con otros• La misma esencia de la libertad conlleva
disciplina y normas, e identificarse íntimamente con ellas significa verdadera libertad
• Una falsa autonomía conduce a la esclavitud• Al llegar a esta situación el hijo pródigo se
arrepiente, recapacita y se da cuenta que hasta los esclavos de su padre son más libres
159
El mensaje de las parábolasEl hijo pródigo• Se da cuenta que vive alienado y empieza un
camino de vuelta a su padre, un camino de purificación
• El padre sale al encuentro del hijo, escucha su confesión y reconoce que ha encontrado el camino hacia la verdadera libertad
• No le deja acabar, le abraza, besa y monta un gran banquete porque el hijo que estaba muerto ha regresado a la vida
160
El mensaje de las parábolasEl hijo pródigo• Esta visión del Padre coincide con la del
profeta Oseas (11,1-9)• Puesto que Dios es Dios, el Santo, no actúa
como los hombres: Dios tiene corazón y en vez de ira siente amor y cambia el castigo por perdón
• Esta es la actitud de Cristo hacia los pecadores y publicanos
161
El mensaje de las parábolasEl hijo pródigo• La actitud del otro hermano es distinta: su idea
de justicia no corresponde con la de su padre y se llena de amargura
• No conoce la historia de su hermano, sólo ve injusticia y parece que siente hasta envidia de la vida del hermano
• No conoce la gracia que es permanecer junto al padre en su casa
• El propio padre le dice “todo lo mío es tuyo”, que coincide con la oración sacerdotal de Cristo (Jn 17, 10)
162
El mensaje de las parábolasEl hijo pródigo• Este hermano representa al pueblo de Israel, y
en general a todas las personas pías que están en regla con Dios “sin desobedecer una orden tuya”
• Ven una relación legal con Dios, no una relación de amor
• Así su obediencia debería ser por amor, y no por ley
163
El mensaje de las parábolasEl hijo pródigo• Este es el gran problema de las personas
religiosas que viven amargadas: ven en su relación con Dios una pesada carga que les limita su libertad y felicidad
• Cristo llama también a estas personas a la conversión y a que se den cuenta de la alegría de vivir en casa con Dios
164
El mensaje de las parábolasLázaro• Esta parábola es mucho menos agradable (Lc
16, 19-31)• En esta parábola hay dos figuras
contrapuestas: el pobre y el rico• En el trasfondo de esta parábola está el
pensamiento de Israel (y de muchos de nosotros) de que hay pobres que viven en la fe de Dios obedeciendo sus preceptos y sólo conocen desgracias, mientras que hay cínicos que disfrutan de toda clase de bienes materiales
165
El mensaje de las parábolasLázaro• Por ejemplo, tenemos el Salmo 44 o Rm 8 ,36• La antigua sabiduría de Israel se basaba en
que Dios premiaba a los justos y castigaba a los pecadores. Por tanto a los justos les corresponde felicidad y a los pecadores desgracias
• Esto empezó a ponerse en duda durante el exilio, y desde siempre al contraponer el éxito en la tierra de los cínicos frente a los justos
166
El mensaje de las parábolasLázaro• Por eso los libros sapienciales intentan buscar
explicación a este hecho• El Salmo 73 también recoges este problema:
¿es que Dios no ve? ¿No oye? ¿No le preocupa el destino de los hombres? ¿Por qué obrar bien si a Dios le da igual?
• El justo ve sentido cuando ve a Dios, la verdadera sabiduría. Ahora ve que hay una trascendencia más allá de este mundo
167
El mensaje de las parábolasLázaro• Va más allá de la perspectiva animal• En la misma línea va el Salmo 27: contrapone
saciarse de bienes materiales o de amor infinito al ver el semblante de Dios
• Habla de un despertar doble: a la vida eterna y a la vida en este mundo
• El Salmo 73 habla de este despertar en la oración
• Lo importante es estar con Dios, tanto en esta vida como en la vida eterna
168
El mensaje de las parábolasLázaro• La parábola de Lázaro es una exhortación para
que despertemos• Llama la atención la petición de pruebas, el envío
de alguien para avisar a los familiares del rico• Pero ya ha venido alguien: Jesús• Esta generación es una generación perversa. Pide
un signo, pero no se le dará más signo que el de Jonás. Como Jonás fue un signo para los habitantes de Nínive, lo mismo será el hijo del hombre para esta generación (Lc 11, 29-30)
169
El mensaje de las parábolas
Jesús Maestro:Abre tus labios y haznos escuchas tus parábolas.Ilumina nuestra mente para poder comprenderlas.Siembra en nosotros la semilla de tu Palabra y haz que produzca fruto al ciento por uno.Implanta tu reino en nuestro corazón,como diminuto grano de mostaza o como trigoque crezca continua y secretamente en nosotros.Sí, danos el tesoro escondido y la perla preciosa de tu reino.Vístenos el vestido adecuado para la gran fiestae invítanos a participar de tu banquete regio.Haz fructificar los talentos que nos has dadoy, al final de nuestra vida, colócanos a tu diestra en la felicidad eterna de tu reino.Amén.
170El Retorno del Hijo PródigoRembrandt
Imágenes del Evangelio de JnIntroducción• Juan ofrece una imagen complementaria a los
evangelios sinópticos• Muestra la naturaleza humana de Cristo, pero
presta especial atención a su naturaleza divina• Escrito por un discípulo que conoció a Cristo• Juan remarca la dualidad Moisés/Ley-
Cristo/Gracia• Introduce la vida de Cristo en el contexto de
las grandes fiestas judías
171
Imágenes del Evangelio de JnIntroducción• En el Evangelio de Juan, Cristo es el logos• El ser de Heráclito, entendido como logos, es la
Inteligencia que dirige, ordena y da armonía al devenir de los cambios que se producen en la guerra que es la existencia misma. Se trata de una inteligencia sustancial, presente en todas las cosas. Cuando un ente pierde el sentido de su existencia se aparta del Logos
• Según Heráclito, el Logos, al que identifica aparentemente con el fuego, es aquel principio universal que anima y gobierna el mundo
• Cristo es la palabra viva de Dios en la tierra
172
Imágenes del Evangelio de JnEl agua• El agua es un elemento fundamental para la
vida• Por tanto es un símbolo originario de la
humanidad• Aparece en:
• Manantiales, como fuente de pureza y fertilidad• En ríos como fuente de vida y de peligros• En el mar, como fuente de admiración y muerte
173
Imágenes del Evangelio de JnEl agua• En el Evangelio de Jn aparece por primera vez
en la conversación con Nicodemo (Jn 3): para poder entrar en el Reino de Dios, el hombre tiene que nacer de nuevo, convertirse en otro, renacer del agua y del Espíritu
• Cristo habla del Bautismo y la incorporación a la iglesia
174
Imágenes del Evangelio de JnEl agua• En el capítulo 4, Jesús habla con la samaritana
del pozo de Jacob• El pozo de Jacob tenía agua para la vida• Pero el agua que es Cristo es la única capaz de
saciar la sed de los corazones• Una vez más se contrapone Jacob/Moisés con
Jesús• En el capítulo 5 se habla del hombre enfermo
que no puede entrar en la piscina de Betesda• Jesús le cura sin necesidad de entrar en la piscina• Él es la verdadera sanación del hombre
175
Imágenes del Evangelio de JnEl agua• En el capítulo 9 Jesús cura a un invidente
diciéndole que se bañe en la piscina de Siloé(enviado)
• Cristo es el enviado• El agua es el Bautismo• Cristo nos abre los ojos a través del sacramento
• En un sentido similar, durante la última cena, en el lavatorio de los pies, (Jn 13, 4) Cristo es el baño purificador que hace a los hombres dignos de sentarse en la mesa de Dios
176
Imágenes del Evangelio de JnLa vid y el vino• En la cruz, cuando Jesús es traspasado por
una lanza (Jn 19, 34) y sale sangre y agua Juan está hablando de Eucaristía y Bautismo
• Juan retoma el tema de la sangre y el agua en su Primera Carta (1 Jn 5, 6-8) remarcando que Jesús también es sangre, y que por su sacrificio fuimos redimidos
• Jesús es palabra (agua-Bautismo)• Pero también es redención (carne y sangre-
Eucaristía)
177
Imágenes del Evangelio de JnLa vid y el vino• El agua es fundamental para la vida, pero el
pan de trigo, el vino y el aceite son dones en la cultura mediterránea
• Así queda reflejado en el Salmo 104• Junto al agua estos tres dones se han
convertido en símbolos sacramentales de la iglesia
• El pan representa el alimento básico, la bondad del Creador, la humildad de la vida cotidiana
178
Imágenes del Evangelio de JnLa vid y el vino• El vino significa fiesta y magnifica aún más la
creación• El aceite proporciona al hombre vida y belleza, y
es símbolo de distinción y exigencia para los ungidos
• El vino aparece por primera vez en el Evangelio de Juan en la boda de Caná
• Es una teofanía de Cristo, indicada por “Tres días después había una boda en Caná de Galilea”.
• En (Ex 19, 16-18) Dios aparece en el Sinaí al tercer día• Y Cristo resucita al tercer día
179
Imágenes del Evangelio de JnLa vid y el vino
• También aparece su madre, la Virgen María, a la cual dice que “Todavía no ha llegado su hora”
• Luego Cristo no obra por iniciativa suya sino en consonancia con el Padre
• Su “hora” es la hora de la redención en la cruz, y mientras lo anticipa con signos
• Precisamente, lo que pasa en la boda es un signo tras la petición de su madre
• En la Eucaristía el Señor anticipa su segunda venida ante la petición de su iglesia
• Éste es pues un símbolo de sobre abundancia: Cristo se entrega por amor para la salvación de los hombres
180
Imágenes del Evangelio de JnLa vid y el vino
• La boda es una imagen de la boda de Dios con los hombres a través de la venida de Cristo
• El agua de Cristo nos limpia, pero no nos purifica para llegar ante Dios, mientras que la sangre de Cristo nos salva
• Su sangre es símbolo de plenitud en la promesa de salvación de la humanidad hecha por Dios
181
Imágenes del Evangelio de JnLa vid y el vino• En Jn 15, en el contexto de los sermones de
despedida, se retoma la imagen de la vid• Para entenderlo hay que fijarse en Isaías 5, 1-7, un
reproche a Israel antes del destierro, que enlaza con el Salmo 80
• Mc 12, 1-12 también trata el tema de la vid, otro reproche a Israel, referido a Cristo
• Jn 15 es otro reproche, tanto a Israel, como a nosotros mismos
182
Imágenes del Evangelio de JnLa vid y el vino
• Además, en Jn 15 se muestra la unión con su pueblo: por medio de Cristo nos convertimos todos en vid y nuestra vocación es permanecer ahí
• Ahora la vid ya no puede ser arrancada ni abandonada y al estar nosotros en Cristo, todas las promesas de salvación y liberación del AT se hacen realidad
• No obstante, la vid hay que cuidarla, con nuestra purificación, que nos lleva a Cristo y a dar fruto: el amor
• Pero esto es imposible si no permanecemos en Cristo con perseverancia y paciencia, a pesar de los contratiempos de la vida
183
Imágenes del Evangelio de JnEl pan• Ya hemos hablado del pan en el Padrenuestro• Al final de la vida pública de Jesús, la
multiplicación del pan (Mt 14, 13-21; Mc 6, 31-44; Lc 9, 10-17; Jn 6 1-13) se convierte en:
• Un símbolo de la misión mesiánica de Jesús• Un camino hacia la cruz
• Juan situa todo el capítulo como comparación de Jesús con Moises: Jesús es el Moisesdefinitivo
184
Imágenes del Evangelio de JnEl pan• Moisés había conseguido que Dios alimentase
al pueblo con el pan del cielo (Ex 16)• Moisés tenía una relación muy buena con Dios
• Pero incluso él no era digno de verle (Ex 33, 18-22): “Cuando pase mi gloria te pondré en una hendidura de la roca y te cubriré con mi palma hasta que yo haya pasado, y cuando retire la mano, verás mis espaldas, porque mi rostro no se puede ver”.
185
Imágenes del Evangelio de JnEl pan
• Sin en embargo, en el prólogo del Evangelio de Juan se puede leer: “A Dios nadie lo ha visto jamás; el Hijo único, que está en el seno del Padre, es quien le ha dado a conocer” (Jn 1, 18)
• Sólo quien es Dios, ve a Dios: Jesús• Él habla del Padre, a partir de su vida, que es
diálogo permanente con El Padre
186
Imágenes del Evangelio de JnEl pan• Además, Dios nos reveló su nombre (YHWH) a
través de Moisés• Pero Jesús nos revelá el nombre de Dios (Jn 17,
6): “Les he dado a conocer y les daré a conocer tu nombre, para que el amor que me tenías esté con ellos, como también yo estoy con ellos”
• Jesús nos enseña la verdadera presencia de Dios entre los hombres, encarnada en el propio Cristo
187
Imágenes del Evangelio de JnEl pan• Otro don de Moises es la Torá
• La Torá incluye la tradición oral y escrita (Pentateuco)
• La Torá es la palabra de Dios que muestra el camino y lleva a la vida.
• Jesús es la palabra hecha vida, el verdadero camino que lleva al Padre
• En el pensamiento judío el verdadero pan del cielo es la Ley, la palabra de Dios
188
Imágenes del Evangelio de JnEl pan• En este contexto, se produce el debate de
Jesús con los judíos de la sinagoga de Cafarnaún (Jn 6, 22-66):
• Jesús les reprocha que no han entendido la multiplicación como lo que es, un signo
• Que su interés es plenamente material• Así entienden la salvación del hombre: el bienestar,
reduciendo al hombre y excluyendo a Dios• Incluso así, podría interpretarse el maná, como
algo terreno
189
Imágenes del Evangelio de JnEl pan
• Pero el hombre tiene hambre de algo más, necesita algo más
• El alimento del hombre debe estar a otro nivel• La Torá puede ser ese alimento, pero sólo es
parcial: únicamente nos muestra la espalda de Dios• “El pan de Dios es el que baja del cielo y da la vida
al mundo” (Jn 6, 33)• Como los que le escuchan no le entienden, lo
repite: “Yo soy el pan de vida. El que viene a mí no pasará hambre, y el que cree en mí no pasará nunca sed” (Jn 6, 35)
190
Imágenes del Evangelio de JnEl pan
• Con Jesús la Ley se ha hecho Persona• En el encuentro con Jesús nos alimentamos del
Dios vivo, comemos realmente pan del cielo• Lo único que Jesús exige es creer en Él• La fe en Cristo nos da todos los dones que
necesitamos en la vida
191
Imágenes del Evangelio de JnEl pan• Pero, ¿cómo podemos alimentarnos de Dios,
que Él sea nuestro pan?• Cristo es la palabra (Logos) hecha carne• Así, Dios entra en nuestro mundo • La carne de Jesús es “vida para el mundo” (Jn 6,
51)• Con este se alude, más allá de la encarnación a su
objetivo primordial: la entrega que Jesús hace de sí mismo hasta la muerte y el misterio de la cruz
• Esto se ve claramente en el versículo 53 don de el Señor menciona su sangre que Él nos da “beber”
192
Imágenes del Evangelio de JnEl pan
• Aquí no sólo referencia a la Eucaristía, sino que además perfila en lo que se basa: el sacrificio de Jesús que derrama su sangre por nosotros, y de este modo, sale de sí mismo, se derrama, se entrega a nosotros
• En este capítulo la teología de la encarnación y la de la cruz se entrecruzan, son inseparables
• Juan enlaza con la Carta a los Hebreos, basada en el Salmo 40, 6-8: “Tú no quieres sacrificios ni ofrendas, pero me has preparado un cuerpo (Hb 10, 5)”
193
Imágenes del Evangelio de JnEl pan
• Jesús se hace hombre para entregarse por amor a los hombres y obrar así su redención
• Las palabras de Jesús sobre el pan:• Orientan el movimiento de la encarnación y del camino
pascual hacia la Eucaristía, en el que encarnación y Pascua siempre coexisten
• Introduce el concepto de descenso de Dios hacia nosotros y por nosotros
• Por tanto, se acentúa el puesto de la Eucaristía en el centro de la vida cristiana: es el gran maná, el verdadero pan del cielo que la humanidad espera
194
Imágenes del Evangelio de JnEl pan
• Pero también la Eucaristía es el encuentro permanente de Dios con los hombres, en el que el Señor se entrega como carne para que en Él, y en la participación en su camino, nos convirtamos en espíritu
• Cristo, a través de la cruz, se transformó en una nueva forma de corporeidad y humanidad que se compenetra con Dios
• De la misma forma, la Eucaristía es una apertura a una nueva forma de existencia a través de la cruz
195
Imágenes del Evangelio de JnEl pan
• Por ello, al final del discurso, donde se hace hincapié en la encarnación de Jesús y el comer y beber “la carne y la sangre del Señor” aparece la frase: “El Espíritu es quien da la vida; la carne no sirve de nada” (Jn 6, 63)
• No anula el realismo de la encarnación, pero subraya la perspectiva pascual del sacramento: sólo a través de la cruz y de la transformación que ésta produce se nos hace accesible esa carne, arrastrándonos también a nosotros en el proceso de esta transformación
196
Imágenes del Evangelio de JnEl pan• Jesús profundiza en este misterio con las
palabras que pronuncia el Domingo de Ramos (Jn 12, 24): “Os aseguro que, si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero, si muere, da mucho fruto”
• En el pan está el misterio de la pasión.• El pan proviene del grano de trigo muerto• Así, el pan terrenal puede ser portador de la
presencia de Cristo porque reúne el misterio de pasión, muerte y resurrección
• Cristo muere, y en esa muerte está la clave de su resurrección, y en ella de la vida que nos trae a la humanidad
197
Imágenes del Evangelio de JnEl pastor• El pastor es una imagen clásica en los cuatro
evangelios• Incluso en las culturas del entorno se habla del
rey como el pastor establecido por Dios y su tarea es apacentar
• La preocupación por los débiles es tarea del soberano justo
• Así, desde el comienzo, se empieza a vislumbrar la naturaleza real de Cristo
198
Imágenes del Evangelio de JnEl pastor• Ya en el Antiguo Testamento, Dios aparece
como el pastor de Israel• La máxima expresión es el Salmo 23• Ezequiel reprocha a los malos pastores y los
contrapone al Buen Pastor (Ezequiel 34, 13-16)
• Ante las murmuraciones de los fariseos, Jesús cuenta la parábola del buen pastor (Jn 10, 1-8)
199
Imágenes del Evangelio de JnEl pastor• Curiosamente, los profetas
veterotestamentarios dan un giro: el pastor muere:
• Zacarías 13 ,7: “Heriré al pastor y se dispersarán las ovejas”, frase con la que Mateo (26, 31) comienza la pasión del Señor.
• Esto está intimimante relacionado con el siervo de Dios de Isaías (Is 53)
• Jn (19, 37) cierra la pasión citando a Zacarías 10, 12: “Mirarán al que atravesaron”
200
Imágenes del Evangelio de JnEl pastor
• Claramente, el asesinado y el salvador es Jesucristo, el Crucificado
• Juan relaciona todo esto con la visión de Zacarías de la fuente que limpia los pecados y las impurezas:
• Del costado abierto de Jesús brotó sangre y agua (Jn 19, 34)
• El mismo Jesús es la fuente de purificación y salvación para todo el mundo
• Juan también lo relaciona con la imagen del cordero pascual (Jn 19, 36 vs. Ex 12, 46), ya desde el comienzo (Jn 1, 29): “Este el cordero de Dios que quita el pecado del mundo”.
• También la imagen aparece en Ap 7
201
Imágenes del Evangelio de JnEl pastor• El discurso del buen pastor comienza
afirmando que Cristo es la puerta que lleva al Padre
• Luego afirma que Él es el buen pastor:• El ladrón roba, mata y hace estragos: las ovejas
son objetos que utiliza para sus fines personales• Por el contrario, el verdadero pastor no quita la
vida, sino que la da• Cristo da la verdadera vida, no la vida que
erróneamente busca el hijo pródigo o el ladrón
202
Imágenes del Evangelio de JnEl pastor• Pero, realmente, ¿de qué vive el hombre?
• Evidentemente, necesita cubrir sus necesidades materiales
• Pero lo que le da la verdadera felicidad es el amor• Y Dios es el único capaz de darnos el verdadero amor
• Tanto es el amor que Dios nos tiene que su hijo da la vida por nosotros: “El buen pastor da la vida por las ovejas”
• La cruz es el punto central del sermón del pastor• Cristo da su vida libremente por nosotros• Esto es el centro de la eucaristía: el instrumento de
castigo se convierte en un acto de entrega por amor
203
Imágenes del Evangelio de JnEl pastor• Otro aspecto importante del sermón es el
conocimiento mutuo entre el pastor y el rebaño• El pastor conoce a las ovejas porque le pertenecen• Pero no es una pertenencia material, es una
pertenencia basada en el conocimiento mutuo• Es una pertenencia interior• Son como los esposos que se pertenecen el uno al
otro, respetando su libertad e individualidad• Esta es la diferencia con el ladrón
204
Imágenes del Evangelio de JnEl pastor• También hay un conocimiento mutuo entre el
Padre y el Hijo• El conocimiento entre las ovejas y el pastor se
entremezcla con el conocimiento del Padre y el Hijo• Es una relación similar a la que hay entre la Iglesia
y la Trinidad• El último punto habla de la unidad
• El pastor Dios reúne de nuevo en un solo pueblo al Israel divido y disperso
• Pero Cristo también llama a su rebaño a los que no pertenecen al pueblo de Israel
205
Imágenes del Evangelio de JnEl pastor
206
El Buen Pastor Murillo, 1660
El Señor es mi pastor,nada me puede faltar.El me hace descansar en verdes praderas,me conduce a las aguas tranquilasy repara mis fuerzas;me guía por el recto sendero,por amor de su Nombre.Aunque cruce por oscuras quebradas,no temeré ningún mal,porque tú estás conmigo:tu vara y tu bastón me infunden confianza.Tú preparas ante mí una mesa,frente a mis enemigos;unges con óleo mi cabezay mi copa rebosa.Tu bondad y tu gracia me acompañana lo largo de mi vida;y habitaré en la Casa del Señor,por muy largo tiempo.Salmo 23
