12¯0040_025_سورة... · Web view12 12 12 12 تفسير القرطبي-سورة الفرقان...

12
القرطبي تفس سورةلفرقان ا الشيخ الدكتور معا ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع و: " رة ض حا م ل ا خ ي ار" ت: مكان ل ا

Transcript of 12¯0040_025_سورة... · Web view12 12 12 12 تفسير القرطبي-سورة الفرقان...

Page 1: 12¯0040_025_سورة... · Web view12 12 12 12 تفسير القرطبي-سورة الفرقان (001) تفسير القرطبي-سورة الفرقان (001) 11 11 11معالي

تفسري القرطبيالفرقانسورة

معايل الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء تاريخ

المكان:المحاضرة:

Page 2: 12¯0040_025_سورة... · Web view12 12 12 12 تفسير القرطبي-سورة الفرقان (001) تفسير القرطبي-سورة الفرقان (001) 11 11 11معالي

تفسير القرطبي-سورة(001الفرقان )

2

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاتهبسم هللا الرحمن الرحيم

الحم�������د هلل رب الع�������المين، وص������لى هللا وس�������لم على نبين������ا محم�������د وعلى آل������ه وص������حبه.قال اإلمام القرطبي -رحمه هللا تعالى-:

"س��ورة الفرق��ان مكي��ة كله��ا في ق��ول الجمه��ور، وق��ال ابن عب��اس وقت��ادة: إال ثالث آي��ات منه��ار{نزلت بالمدينة، وهي: ا آخ� ع هللاKL إKله� ين ال يدعون م� KذL[ إلى قول�ه:68 ]س�ورة الفرق�ان: }وال

يما{ Kح Lغفورا ر L[، وقال الضحاك: هي مدنية، وفيها آيات مكية،70 ]سورة الفرقان:}وكان هللا ين ال يدعون مع هللاKL إKلها آخر{قوله: KذLاآليات، ومقصود هذه السورة ذكر.}وال .. ".

يع���ني عكس ق���ول ابن عب���اس، ق���ول ابن عب���اس إنه���ا مكي���ة إال ثالث آي���ات، ق���ال الض���حاك: هيمدنية إال ثالث آيات.

"ومقصود هذه السورة ذكر موضع عظم القرآن، وذكر مط��اعن الكف��ار في النب�وة، وال�رد على مق��االتهم وجه��االتهم، فمن جملته��ا ق��ولهم: إن الق��رآن اف��تراه محم��د، وإن��ه ليس من عن��د هللا.

ل الفرقان{قوله تعالى: Lي نز KذL[.1 ]سورة الفرقان: }تبارك الارك{ اختل��ف في معن��اه، فق��ال الف��راء: ه��و في العربي��ة و )تق��دس( واح��د، وهم��ا للعظم��ة،}تب��

تفاعل من البركة، قال: ومعنى البركة: الكثرة من كل ذي خير، وقي��ل:}تبارك{وقال الزجاج: ارك{ تع��الى، وقي��ل: تع��الى عط��اؤه: أي زاد وك��ثر، وقي��ل: المع��نى: دام وثبت إنعام��ه، ق��ال}تب��

النحاس: وهذا أوالها في اللغة واالشتقاق من برك الشيء إذا ثبت، ومنه برك الجم��ل والط��يرعلى الماء: أي دام وثبت.

فأم��ا الق��ول األول فمخل��ط؛ ألن التق��ديس إنم��ا ه��و من الطه��ارة، وليس من ذا في ش��يء، ق��ال الثعلبي: ويقال: تبارك هللا، وال يقال: متبارك وال مبارك؛ ألن��ه ينتهى في أس��مائه وص��فاته إلى

حيث ورد التوقيف، وقال الطرماح:وليس لما أعطيت يا رب مانعتباركت ال معط لشيء منعته

وقال آخر: تباركت ما تقدر يقع ولك الشكر. قلت: قد ذكر بعض العلماء في أسمائه الحسنى )المبارك(، وذكرناه أيضا في كتابن�ا، ف�إن ك��ان وق��ع اتف��اق على أن��ه ال يق��ال فيس��لم لإلجم��اع، وإن ك��ان وق��ع في��ه اختالف فكث��ير من األس��ماء

"اختلف في عده كالدهر وغيره، وقد نبهنا على ذلك هنالك، والحمد هلل.ا ب��أن دائ��رة األس��ماء أض��يق من }تبارك{أخذوا هذا االسم من الفع��ل ال��ذي مقتض��اه اإلخب��ار، علم��

دائ���رة األوص���اف فض���ال عن اإلخب���ار، فاالس���م يؤخ���ذ من���ه ص���فة وال عكس، واإلخب���ار أوس���ع ال يؤخ���ذ من���ه ص���فة وال اس���م، ه���ذا اإلخب���ار، فك���ونهم يأخ���ذون المب���ارك أو المب���ارك من قول���ه- ج���ل

Page 3: 12¯0040_025_سورة... · Web view12 12 12 12 تفسير القرطبي-سورة الفرقان (001) تفسير القرطبي-سورة الفرقان (001) 11 11 11معالي

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

نة، فيبقى االس��م توقيفيا، }تبارك{وعال-: فه��ذا ليس جاري��ا على القواع�د المعروف��ة عن��د أه��ل الس�� به��ذه الص��يغة تفاع��ل ال يطل��ق إال على هللا-}تبارك{ ف��إن ج��اء ب��ه نص مل��زم قي��ل ب��ه وإال فال، و

ج��ل وعال-، ال يج��وز إطالق��ه على أح��د، وإن ك��ان يق��ال: فالن مب��ارك، وفالن رج��ل في��ه برك��ة ال تطل��ق إلى على هللا- ج��ل وعال-؛}تبارك{هذا ال إش��كال في��ه، لكن اإلش��كال في ه��ذه الص��يغة

ألنه بلغ الغاية في هذا الشأن.طالب: يقال: هذا الحالل عندي تبارك، وهذه الغنم تباركت يريد كثرتها؟

يعني إذا ظهرت فيه البركة بالكثرة أو النفع ال مانع -إن شاء هللا-.طالب: أو هذا المال تبارك؟

ال، تبارك ال.طالب: المال؟

ولو كان، يعني حصل فيه بركة، أما تبارك فال.طالب: الزيارة، تبارك المحل بدخولك، تبارك دخولك؟

ال، يع���ني ك���ونكم حض���رتم حص���لت البرك���ة ال م���انع -إن ش���اء هللا تع���الى-، لكن البرك���ة تحص���ل ب���أدنى ش���يء، يع���ني ل���و لم يكن من برك���ة ه���ذا الحاض���ر مثال إال حص���ول األج���ر الم���ترتب على الزيارة، وحصول األجر للمزور المرتب على الضيافة وهكذا، لكن التبارك الذي هو بلغ الغاي�ة

في هذا األمر فهذا خاص باهلل- جل وعال-.طالب: هل يمكن أن نقول: تبارك البيت بقدومكم؟ ينكر على من قاله؟

تبارك نعم.طالب: هذا البيت يتبارك.

نعم، هذا اللفظ ممنوع على أي حال. }ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان{القرآن، وقيل: إنه اسم لكل منزل، كما قال: }الفرقان{ "و

ا وجه��ان: أح��دهما: ألن��ه ف��رق بين الح��ق والباط��ل،48]س��ورة األنبي��اء: [ وفي تس��ميته فرقان��ع من حالل وح��رام، حك��اه النق��اش، Kر }علىوالم��ؤمن والك��افر، والث��اني: ألن في��ه بي��ان م��ا ش��

} Kه Kيرا{ يريد محمدا- صلى هللا عليه وسلم-، عبد Kين نذ KلعالمKيكون لKفيها مضمر}يكون{ اسم }ل { يعود على Kه Kوق�رأ}الفرق�ان{وهو أولى؛ ألن�ه أق�رب إلي��ه، ويج��وز أن يك��ون يع��ود على }عبد ،

عب��د هللا بن الزب��ير: }على عب��اده{ ويق��ال: أن��ذر إذا خ��وف، وق��د تق��دم في أول البق��رة، والن��ذيرالمحذر من الهالك، قاله الجوهري، والنذير المنذر، والنذير اإلنذار.

ين{والم�راد ب�� } Kهن�ا اإلنس والجن؛ ألن الن�بي- ص�لى هللا علي�ه وس�لم- ق�د ك��ان رس�والالع�الم إليهم���ا ون���ذيرا لهم���ا، وأن���ه خ���اتم األنبي���اء، ولم يكن غ���يره ع���امL الرس���الة إال ن���وح، فإن���ه عم

"برسالته جميع اإلنس بعد الطوفان؛ ألنه بدأ به الخلق.

Page 4: 12¯0040_025_سورة... · Web view12 12 12 12 تفسير القرطبي-سورة الفرقان (001) تفسير القرطبي-سورة الفرقان (001) 11 11 11معالي

تفسير القرطبي-سورة(001الفرقان )

4

العموم في رسالة نوح- علي�ه الس�الم- عم�وم ض��رورة أن�ه ال يوج��د إال ه�ؤالء الن�اس ال�ذين أم�ر بدعوتهم؛ ألن من عداهم غرق بالطوفان وانته�وا، وأم��ا عم��وم رس��الته- علي�ه الص��الة والس��الم- فه����و عم����وم مقص����ود لذات����ه، فه����و بعث إلى الن����اس كاف����ة، وه����ذا من خصائص����ه- علي����ه الص����الة

والسالم-.{"قوله تعالى: Kواألرض Kماوات Lي له ملك الس�� KذLس��ورة الفرق�ان:}ال[ م تع��الى نفس��ه، 2Lعظ ]ولم{ ذ ولدا{ KخLه- سبحانه وتعالى- نفسه عما قاله المشركون من أن المالئكة أوالد هللا، يعنييت Lنز

بنات هللا- سبحانه وتع��الى-، وعم��ا ق�الت اليه��ود: عزي�ر ابن هللا، ج��لL هللا تع��الى، وعم��ا ق�التالنصارى: المسيح ابن هللا، تعالى هللا عن ذلك.

} Kي الملكKيك ف Kه شرLشيء{ كما قال عبدة األوثان، }ولم يكن ل Lال كم��ا ق��ال المج��وس}وخلق كل والثنوية: إن الشيطان أو الظلمة يخلق بعض األشياء، وال كما يق��ول من ق�ال: للمخل�وق ق�درة

"اإليجاد. يعني: أنه يخلق فعل نفسه، وهذا قول القدرية، المعتزلة، يقولون: إن اإلنسان يخلق فعله، وفع��ل العب��د ليس من مخل��وق هللا- ج��ل وعال-، ول��ذلك س��موا مج��وس ه��ذه األمة؛ لمش��ابهتهم إي��اهم في

إثبات خالق غير هللا- جل وعال-.يرا{"وال كما يقول من قال: للمخلوق قدرة اإليجاد، فاآلية رد على هؤالء، Kد ره تق�� Lس��ورة}فقد[

[ أي قدر كل شيء مما خلق بحكمته على ما أراد، ال عن س��هوة وغفل��ة، ب��ل ج��رت2الفرقان:ر، فإي�اه فاعب�دوه. KLالمقادير على ما خلق هللا إلى يوم القيامة، وبع��د القيام�ة فه�و الخ�الق المق�د

[ ذكر ما صنع المش��ركون على جه��ة3]سورة الفرقان:}واتLخذوا مKن دونKهK آلKهة{ قوله تعالى: التعجيب في اتخاذهم اآللهة مع ما أظهر من الداللة على وحدانيته وقدرته.

يئا{ ون{ يع��ني اآلله�ة، }الL يخلقون ش� لمLا اعتق�د المش�ركون فيه�ا أنه�ا تض�ر وتنف�ع}وهم يخلق�بر عما يعقل. Kر عنها كما يعLعب"

[ يعني عبر عنهم بضمير الجمع، وأثبت لهم الن��ون ال��تي3 ]سورة الفرقان:}وهم يخلقون{فقال: هي في األصل للعقالء، عاملهم معاملة جمع المذكر السالم، وال يجمع على هذه الصيغة إال من

يعقل، هذا على سبيل التنزل لعابديهم الذين عاملوهم معاملة العقالء.ا وال نفعا{ " م ضر Kه KنفسKكون ألKأي ال دف��ع ض��ر وجلب نف��ع، فح��ذف [3]سورة الفرقان:}وال يمل

المض��اف، وقي��ل: ال يق��درون أن يض��روا أنفس��هم أو ينفعوه��ا بش��يء وال لمن يعب��دهم؛ ألنه��اورا{جمادات، [ أي ال يميت��ون أح��دا وال3 ]س��ورة الفرق��ان:}وال يملKكون موتا وال حياة وال نش��

يحيونه، والنشور: اإلحياء بعد الموت، أنشر هللا الموتى فنشروا وقد تقدم، وقال األعشى:يا عجبا للميت الناشرحتى يقول الناس مما رأوا

Page 5: 12¯0040_025_سورة... · Web view12 12 12 12 تفسير القرطبي-سورة الفرقان (001) تفسير القرطبي-سورة الفرقان (001) 11 11 11معالي

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

ين كفروا{ قوله تعالى: KذL[ يعني مش��ركي ق��ريش، وق��ال ابن عب��اس:4]سورة الفرقان:}وقال ال ".القائل منهم ذلك النضر بن الحرث

الحارث، ابن الحارث يكتبونها بدون ألف. "القائل منهم ذلك النضر بن الحارث، وكذا كل ما في القرآن فيه ذكر األساطير، قال محم��د بن

ك افت��راه{يعني القرآن، }إKن هذا{ إسحاق: وكان مؤذيا للنبي- صلى هللا عليه وسلم-، }إKالL إKف��يعني اليهود، قاله مجاهد. }وأعانه عليهK قوم آخرون{ أي كذب أختلقه،

رون{وق��ال ابن عب��اس: الم��راد بقول��ه: أب��و فكيه��ة م��ولى ب��ني الحض��رمي وع��داس}ق��وم آخ��ا{وجبر، وكان هؤالء الثالثة من أهل الكتاب، وق�د مض�ى في النLح��ل ذك��رهم. اؤوا ظلم� د ج�� }فق�

لKين{أي بظلم، وقيل: المعنى فقد أتوا ظلما، Lير األو K4 ]سورة الفرق��ان:}وزورا* وقالوا أساط- [ قال الزجاج: واحد األساطير أس�طورة، مث�ل أحدوث�ة وأح�اديث، وق�ال غ�يره: أس�اطير جم��ع5

هK{ يع��ني محم�دا، }اكتتبها{أسطار، مثل أقوال وأقاويل، ي تملى علي� Kأي تلقى علي�ه وتق��رأ،}فه يال{ Kرة وأص�� أص��له تمل��ل، فأب��دلت الالم األخ��يرة ي��اء من التض��عيف،}تملى{ ح��تى تحف��ظ، و}بك��

"كقولهم: تقضى البازي وشبهه. مع إمكان الفك، يعني حصل هذا اإلبدال مع إمكان أن يؤتى باألصل فليملل، يعني ف�ك اإلدغ�ام،

والبقاء على الحروف األصلية ممكن.{"قوله تعالى: Kواألرض Kماوات Lي السKف Lر Kي يعلم الس KذL[ أي قل ي��ا6 ]سورة الفرقان:}قل أنزله ال

) Lر Kمحمد: أنزل هذا القرآن ال��ذي يعلم الس��ر فه��و ع��الم الغيب فال يحت��اج إلى معلم، وذك��ر )الس�� "دون الجهر.

"ألنه من علم السر فهو في الجهر أعلم، ولو كان القرآن مأخوذا من أهل الكتاب وغيرهم لماا ول��و ك��ان م��أخوذا من زاد عليه��ا، وق��د ج��اء بفن��ون تخ��رج عنه��ا فليس م��أخوذا منه��ا، وأيض�� هؤالء لتمكن المشركون منه أيضا، كما تمكن محمد- صلى هللا علي��ه وس��لم- فهال عارض��وه،

ا{فبط��ل اعتراض��هم من ك��ل وج��ه. يم�� Kح Lورا ر ان غف�� [ يري��د غف��ورا6 ]س��ورة الفرق��ان:}إKنLه ك��ألوليائه، رحيما بهم.

{قوله تعالى: Kواق ي فKي األس�� Kعام ويمشLيأكل الط Kسول Lهذا الر K[7 ]س��ورة الفرق��ان: }وقالوا مال فيه مسألتان:

لق��ريش،}ق��الوا{ ذك��ر ش��يئا آخ��ر من مط��اعنهم، والض��مير في }وق��الوا{ األولى: قول��ه تع��الى: "وذلك أنهم كان لهم مع رسول هللا..

يع������ني أوال طعن������وا في الكت������اب ق������الوا: أس������اطير األولين، ثم طعن������وا في الن������بي- علي������ه الص������الةوالسالم- الذي أنزل عليه الكتاب.

Page 6: 12¯0040_025_سورة... · Web view12 12 12 12 تفسير القرطبي-سورة الفرقان (001) تفسير القرطبي-سورة الفرقان (001) 11 11 11معالي

تفسير القرطبي-سورة(001الفرقان )

6

"وذل��ك أنهم ك��ان لهم م��ع رس��ول هللا- ص��لى هللا علي��ه وس��لم- مجلس مش��هور، وق��د تق��دم في )سبحان( ذكره ابن إس��حاق في الس��يرة وغ��يره، مض��منه: أن س��ادتهم عتب��ة بن ربيع��ة وغ��يره اجتمع��وا مع��ه فق��الوا: ي��ا محم��د، إن كنت تحب الرياس��ة ولين��اك علين��ا، وإن كنت تحب الم��ال جمعنا لك من أموالنا، فلما أبى رس��ول هللا- ص��لى هللا علي��ه وس��لم- عن ذل�ك رجع��وا في ب��اب االحتجاج معه فقالوا: م��ا بال�ك وأنت رس�ول هللا تأك��ل الطع��ام، وتق�ف باألس�واق، فع��يروه بأك��لا، وعيLروه بالمش�����ي في األس�����واق حين رأوا الطع�����ام؛ ألنهم أرادوا أن يك�����ون الرس�����ول ملك����� األكاسرة والقياصرة والملوك الجبابرة يترفLعون عن األسواق، وكان- عليه السالم- يخ�الطهم في أس��واقهم وي��أمرهم وينه��اهم، فق��الوا: ه��ذا يطلب أن يتمل��ك علين��ا، فم��ا ل��ه يخ��الف س��يرة

أكلونالملوك؟ فأجابهم هللا بقوله وأنزل على نبيه: ن المرسلKين إKالL إKنLهم لي�� Kوما أرسلنا قبلك م{ } Kواق ون فKي األس�� [ فال تغتم وال تح��زن، فإنه��ا ش��كاة ظ��اهر20]س��ورة الفرق��ان: الطLع��ام ويمش��

عنك عارها." يع��ني زائ��ل، زائ��ل عن��ك عاره��ا كم��ا في المث��ل، وال ش��ك أن أه��ل ال��ترفع والك��بر ال يمش��ون م��ع الناس، وال يغشون مجالسهم، هذا خلق أهل الكبر، التع�الي وال�ترفع عن الن�اس، ح�تى وج�د منهمال وزب��ال، بعض��هم يخش��ى من ال يص��لي في المس��جد، فكي��ف يص��لي -على ح��د زعم��ه- بين حم�� على ثيابه أن تتسخ بمالمسة ثياب اآلخرين، وبعضهم يأنف أن يصاف فق��يرا، ك��ل ه��ذا ض��روب

من الكبر شنيعة. نعم قد يوج�د بعض الن�اس من في��ه م�ا يك��ره من أجل�ه، إم�ا رائح�ة أو ج�روح أو ق��روح، مث�ل ه�ذا هن��اك م��برر يع��ني أن اإلنس��ان ال يص��افه، لكن بعض الن��اس ب��دون م��برر، يتع��الى وي��ترفع، وق��د

عرف عن بعض الناس أنه ال يصلي مع الجماعة لهذا، هو موجود في القدم. "الثانية: دخول األسواق مباح للتجارة وطلب المعاش، وكان- عليه الس��الم- ي�دخلها لحاجت�ه، ولتذكرة الخلق بأمر هللا ودعوته، ويعرض نفسه فيها على القبائل؛ لعل هللا أن يرج��ع بهم إلى

"الحق، وفي البخاري.. دخ���ول األس���واق ال ش���ك أنه���ا ش���ر البق���اع، لكن إذا ت���رتب على ذل���ك مص���لحة أعظم، إم���ا قض���اء حاج����ة ل���ه أو لغ����يره أو لمزاول����ة دع���وة أو أم����ر بمع����روف أو نهي عن منك����ر، ك���ل ه���ذه مص����الح راجح���ة، وأس���واق المس���لمين ال يمكن أن ت���ترك للع���وام ال���ذين يزاول���ون من العق���ود م���ا في���ه بعض المخالفات، أو للمتسوقة من الرجال والنساء وما يحصل من بعضهم من بعض المخالف��ات، مث��ل

هؤالء ال بد من غشيان األسواق من أجل اإلنكار عليهم. وإلى وقت ق�������ريب والوع������اظ ي�������أتون إلى األس�������واق ويتكلم�������ون، يص�������عدون على مك�������ان مرتف�������ع ويتكلم���ون ويعظ���ون الن���اس، لكن���ه انقط���ع اآلن، م���ا في���ه إال مس���ألة اإلنك���ار، وعلى ض���عف ش���ديد،

وهللا المستعان.

Page 7: 12¯0040_025_سورة... · Web view12 12 12 12 تفسير القرطبي-سورة الفرقان (001) تفسير القرطبي-سورة الفرقان (001) 11 11 11معالي

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

"وفي البخاري في صفته- عليه السالم-."نعم.

....طالب: دخول بعض األسواق للصالحين متميزة تجد كثيرا من المنكراتالتي يكثر فيها المنكرات من أجل اإلنكار؟

طالب: ال، ليس للحاجة؟ إذا لم يكن ثم حاجة لكن لمجرد مشاهدة المنكر وعدم القدرة على إنك�اره ال يج��وز؛ ألن مش��اهدة

المنكرات منكر مع عدم اإلنكار، يعني يقيم الحجة على نفسه.طالب: ترى األسواق يا شيخ متميزة من ....

ولو ك��ان، ه�ذا م��ا يكفي، م�ا يكفي ه�ذا، وإال فتح الب��اب للس��ياحة م�ع رؤي�ة المنك�رات واس��تمرائها وع��دم إنكاره��ا وال��ذين جرب��وا ه��ذا تس��اهلوا في كث��ير من األم��ور، يع��ني بع��د أن س��افروا س��ياحة وفرج���ة ونزه���ة رجع���وا بأفك���ار متغ���يرة، تغيرت حي���اتهم بع���د ذل���ك؛ ألن ك���ثرة اإلمس���اس تض���عف اإلحساس، أو تقلله، وفي النهاية تقضي عليه، إذا كان اإلنس��ان ي�رى ه�ذا المنك�ر، وه�ذا الش�رك، وال يستطيع إنكاره، يرى المتبرجة وال يستطيع أن ينكر عليها، ويرى الشاب يص��نع م��ا يص��نع،

ويرى، ال بد من إنكاره أو هجره. ،»ليس بف��ظ وال غلي��ظ وال س��خاب في األس��واق«"وفي البخ��اري في ص��فته- علي��ه الس��الم-:

وق��د تق��دم في )األع��راف(، وذك��ر الس��وق م��ذكور في غ��ير م��ا ح��ديث، ذك��ره أه��ل الص��حيح، وتج��ارة الص��حابة فيه��ا معروف��ة، وخاص��ة المه��اجرين كم��ا ق��ال أب��و هري��رة: وإن إخوانن��ا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق باألسواق، خرجه البخاري، وسيأتي لهذه المسألة زي�ادة بي�ان

في هذه السورة -إن شاء هللا-.هK مل��ك{ قوله تع��الى: ل إKلي�� Kل��وال أن��ز{:س��ورة الفرق�ان[ 7 Lأي: هال ]}يرا Kذ ج��واب}فيك��ون مع��ه ن��

"االستفهام.ل إKليهK ملك{يعني هذا عرض وتحضيض، K[ هذه.7 ]سورة الفرقان:}لوال أنز

هK[ في موض��ع رف��ع، والمع��نى: أو هال يلقى 8 ]س��ورة الفرق��ان:}أو يلقى{"قول��ه تع��الى: }إKلي��نها{، أو هال كنز{ Kة يأكل مLيأكل{ و}تكون له جن {"

يقترحون على هللا- جل وعال- أن يفعل هذا، كم�ا اق��ترحوا أح��د رجلين من القري��تين عظيم، إم��ا أب�����و جه�����ل أو ع�����روة بن مس�����عود الثقفي، فهم يق�����ترحون وليس لهم خ�����يرة، وليس لهم أم�����ر، وال

مدخل لهم في هذا. بالي�اء ق�رأ الم�دنيون وأب�و عم�رو وعاص�م، وق�رأ س��ائر الكوف�يين ب�النون، والقراءت�ان}يأك�ل{ "

حسنتان تؤديان عن معنى، وإن كانت القراءة بالياء أبين؛ ألنه قد تقدم ذكر الن��بي- ص��لى هللاعليه وسلم- وحده، فأن يعود الضمير عليه أبين، ذكره النحاس.

Page 8: 12¯0040_025_سورة... · Web view12 12 12 12 تفسير القرطبي-سورة الفرقان (001) تفسير القرطبي-سورة الفرقان (001) 11 11 11معالي

تفسير القرطبي-سورة(001الفرقان )

8

حورا{ [ تق����دم في )س����بحان(،8 ]س����ورة الفرق����ان:}وق����ال الظLالKمون إKن تتLبKع����ون إKالL رجال مLس����والقائل عبد هللا بن الزبعرى فيما ذكره الماوردي.

ربوا ل��ك األمث��ال{قوله تعالى: [ أي ض��ربوا ل��ك ه�ذه األمث�ال9 ]س��ورة الفرق�ان:}انظر كيف ض��لوا{ليتوص��لوا إلى تك��ذيبك يعون{ عن س��بيل الح��ق وعن بل��وغ م��ا أرادوا }فض�� Kتط إلى}فال يس��

تصحيح ما قالوه فيك، قوله تعالى.."[9 ]سورة الفرقان:}فال يستطيعون سبيال{يعون سبKيال{ Kإلى تصحيح ما قالوه فيك.}فال يستط

نعم.ن ذل��Kك جنLات{"قوله تعالى: Kرا م [ ش��رط10 ]س��ورة الفرق��ان:}تبارك الLذKي إKن شاء جعل لك خي��

ألن الكلمتين منفصلتان، ويجوز اإلدغام الجتماع المثلين."}جعل لك{؛ ومجازاة، ولم يدغم جعلك.

ا على موض��ع }ويجعل لLك{ " ، ويج��وز أن يك��ون في موض��ع رف�ع}جع��ل{في موض��ع ج��زم عطف�� ب��الرفع: أي}ويجعل لLك{مقطوعا من األول، وكذلك قرأ أهل الشام، ويروى عن عاصم أيضا:

سيجعل لك في اآلخرة قصورا، قال مجاهد: كانت قريش ترى البيت من حجارة قصرا كائنا ما"كان، والقصر في اللغة: الحبس.

يعني ولو كان صغيرا، بخالف ما عليه عرف الناس من أن القصر ال يقال إال للكبير. "والقصر في اللغة: الحبس، وس�مي القص�ر قص�را؛ ألن من في�ه مقص�ور عن أن يوص�ل إلي�ه، وقي���ل: الع���رب تس���مي بي���وت الطين القص���ر، وم���ا يتخ���ذ من الص���وف والش���عر ال���بيت، حك���اه القشيري، وروى سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن خيثمة قال: قي��ل للن��بي- ص��لى هللا علي��ه وس��لم-: إن ش��ئت أن نعطي��ك خ��زائن ال�دنيا ومفاتيحه��ا ولم يع��ط ذل�ك من قبل�ك وال يعط�اه أح��د بع��دك، وليس ذل��ك بناقص��ك في اآلخ��رة ش��يئا، وإن ش��ئت جمعن��ا ل��ك ذل��ك في اآلخ��رة؟ فق��ال:

ن، فأنزل هللا- عزL وجلL-: »يجمع ذلك لي في اآلخرة« Kرا م }تبارك الLذKي إKن شاء جعل ل��ك خي��ي مKن تحتKها األنهار ويجعل لLك قصورا{ Kات تجرLك جنK[.10 ])سورة الفرقان:ذل

ويروى أن هذه اآلية أنزلها رضوان خ��ازن الجن��ان إلى الن��بي- ص��لى هللا علي��ه وس��لم-، وفيالخبر: إن رضوان لما نزل سلم على النبي- صلى هللا عليه وسلم- ثم قال:"

مخرج هذا؟ا أخرج��ه الواح��دي مط��وال عن ابن عب��اس، وفي��ه جوي��بر واه بم��رة ط��الب: ق��ال: ض��عيف ج��د

والضحاك لم يلق ابن عباس، والخبر شبه موضوع.طيب ويروى أن هذه اآلية أنزلها؟

Page 9: 12¯0040_025_سورة... · Web view12 12 12 12 تفسير القرطبي-سورة الفرقان (001) تفسير القرطبي-سورة الفرقان (001) 11 11 11معالي

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

طالب: علق عليه وقال: هذا باطل والراوي ال يعرف من هو؟ ولم ي��نزل ب��القرآن من المالئك��ةإال جبريل.

هذا المعروف. "وفي الخبر: إن رضوان لما نزل سلم على النبي- صلى هللا علي��ه وس��لم- ثم ق��ال: ي��ا محم��د!

رب العزة يقرئك السالم وهذا سفط، فإذا سفط من نور يتألأل يقول لك ربك:"بالقاف وال بالفاء؟

طالب: بالقاف.بالفاء.

طالب: سفط.سفط.

"رب الع��زة يقرئ��ك الس��الم وه��ذا س��فط، ف��إذا س��فط من ن��ور يتألأل يق��ول ل��ك رب��ك: ه��ذه مف��اتيح خ��زائن ال��دنيا م��ع أن��ه ال ينقص مال��ك في اآلخ��رة مث��ل جن��اح بعوض��ة فنظ��ر الن��بي- ص��لى هللا عليه وسلم- إلى جبريل كالمستشير له، فضرب جبريل بي��ده األرض يش��ير أن تواض��ع، فق��ال:

فقال رضوان:»يا رضوان ال حاجة لي فيها، الفقر أحب إلي، وأن أكون عبدا صابرا شكورا«أصبت! هللا لك .. وذكر الحديث.

هذا أيضا؟ا أخرجه الواحدي ...طالب: قال: ضعيف جد

نعم.اعةK{ "قوله تعالى: LالسKبوا بLب[ يريد ي�وم القيام�ة،11]سورة الفرقان:}بل كذLذ }وأعت�دنا لKمن ك�

يرا{ Kع اعةK س�� Lالس��Kي��د{ يري��د جهنم تتلظى عليهم، ب Kان بع ك�� Lن م Kذا رأتهم مK[12]س��ورة الفرق��ان:}إ ا تغيظ���ا وزف���Kيرا{أي من مس���يرة خمس���مائة ع���ام، عوا له��� Kم قي���ل: المع���نى إذا رأتهم جهنم}س���

سمعوا لها صوت التغيظ عليهم، وقي�ل: المع�نى: إذا رأتهم خزانه�ا س�معوا لهم تغيظ�ا وزف�يرا،"حرصا على عذابهم، واألول أصح ..

ألنه ال يوجد ما يمنع من حصول هذا من جهنم نفسها -نسأل هللا السالمة والعافية-. »من ك��ذب عليL"واألول أصح؛ لما روي مرفوعا أن رسول هللا- صلى هللا عليه وس��لم- ق��ال:

"متعمدا فليتبوأ بين عيني جهنم مقعدا«.؟وأما بهذا اللفظ»من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار« المحفوظ والمعروف:

طالب: قال: أخرج�ه الط��بري مختص��را، وابن أبي ح��اتم.... عن تفس�ير ابن كث��ير عن خال�د بن بري��ك ق��ال: رج��ل من الص��حابة وإس��ناده غ��ير ق��وي، وإن ص��ححه ابن الع��ربي كم��ا نق��ل عن��ه

Page 10: 12¯0040_025_سورة... · Web view12 12 12 12 تفسير القرطبي-سورة الفرقان (001) تفسير القرطبي-سورة الفرقان (001) 11 11 11معالي

تفسير القرطبي-سورة(001الفرقان )

10

القرطبي -رحمه هللا-، فإن فيه إرس��اال، ق�ال ال�ذهبي في الم�يزان: خال��د بن بري�ك روايت�ه عن الص��حابة مرس��لة، وفي��ه أص��بغ بن زي��د وفي��ه كالم، وه��و في الض��عيفة، وحكم علي��ه األلب��اني

بالضعف.نعم، ضعيف واضح.

ن : »أم��ا س��معتم هللا- ع��زL وج��لL- يق��ول:قيل: يا رسول هللا وهل لها عين��ان؟ ق��ال Kذا رأتهم مKإ{ ا تغيظ�ا وزف�Kيرا{ عوا له� Kم ي�د س� Kان بع ك� L[ يخ�رج عن�ق من الن�ار ل�ه عين�ان12]س�ورة الفرق�ان:م

ا آخ��ر، فله��و أبص�ر بهم من تبص�ران، ولس��ان ينط�ق، فيق��ول: وكلت بك��ل من جع��ل م�ع هللا إله�� »فيخرج عنق من النار، فيلتقط الكفار لقط الطائر، وفي رواية: الطير بحب السمسم فيلتقطه«

" ذكره رزين في كتابه ..حب السمسم« المس��مى )تجري��د األص��ول( رزين ل��ه كت��اب اس��مه: )تجري��د األص��ول( جم��ع في��ه األص��ول الس��تة،

ومع ذلك هو غير موجود، ويذكر ابن األثير شيئا من زوائده في جامع األصول.حه ابن العربي في قبسه، وقال: أي تفصلهم عن الخلق في المعرفة؛ كما يفصل الط��ائر Lوصح" حب السمسم من التربة، وخرجه الترمذي من حديث أبي هري��رة ق��ال: ق��ال رس��ول هللا- ص��لى

»يخ��رج عن�ق من الن�ار ي��وم القيام��ة ل��ه عين�ان تبص��ران، وأذن��ان تس�معان،هللا علي�ه وس��لم-: ا آخ��ر، ولس��ان ينط��ق، يق��ول: إني وكلت بثالث: بك��ل جب��ار عني��د، وبك��ل من دع��ا م��ع هللا إله��

، وفي الباب عن أبي سعيد قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب صحيح.وبالمصورين«ا تغيظ��ا{وق��ال الكل��بي: عوا له�� Kم [ كتغي��ظ ب��ني آدم، وص��وتا كص��وت12 ]س��ورة الفرق��ان:}س��

الحمار، وقيل: فيه تقديم وتأخير: سمعوا لها زفيرا، وعلموا له��ا تغيظ��ا، وق��ال قط��رب: التغي��ظال يسمع ولكن يرى، والمعنى: رأوا لها تغيظا، وسمعوا لها زفيرا، كقول الشاعر:

متقلدا سيفا ورمحاورأيت زوجك في الوغىعوا لها{أي: وحامال رمحا، وقيل: Kأي فيها، أي سمعوا فيها تغيظا وزفيرا للمعذبين، كما}سم

يق{قال تع��الى: Kه ا زف��Kير وش�� [ و )في( و )الالم( يتقارب�ان، تق��ول:106 ]س��ورة ه�ود:}لهم فKيه��افعل هذا في هللا وهلل.

ين{قوله تعالى: Kن Lقا مقر Kنها مكانا ضي Kذا ألقوا مK[ قال قتادة: ذكر لن��ا أن13 ]سورة الفرقان:}وإ عبد هللا كان يقول: إن جهنم لتضيق على الكافر كتضييق الزج على ال��رمح، ذك��ره ابن مب��ارك في رقائقه، وكذا قال ابن عباس ذكره الثعلبي والقشيري عنه، وحك��اه الم��اوردي عن عب��د هللا

ين{بن عمرو، ومع��نى Kن Lر مكتفين، قال��ه أب�و ص�الح، وقي�ل: مص�فدين ق�د ق��رنت أي�ديهم إلى }مق�"أعناقهم في األغالل، وقيل: قرنوا مع الشياطين: أي قرن كل واحد منهم إلى شيطانه.ا، والقرن، التقرين إنما يكون للجمع بين أكثر من شيء. الذي هو قرينه، وهذا قريب جد

Page 11: 12¯0040_025_سورة... · Web view12 12 12 12 تفسير القرطبي-سورة الفرقان (001) تفسير القرطبي-سورة الفرقان (001) 11 11 11معالي

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

11

""قاله يحيى بن سالم، وقد مضى هذا في )إبراهيم( وقال عمر بن كلثوم:عمرو

"وقال عمرو بن كلثوم:وأبنا بالملوك مقرنينافآبوا بالنهاب والسبايا

يق��ول: أنهم رجع��وا بع��د ه��ذه المقتل��ة، هم رجع��وا بس��بايا من األم��وال، ورجعن��ا ب��الملوك، قرن��اهموصفدناهم.

ا، قال�ه الض�حاك وق�ال ابن عب�اس: ويال،13]س�ورة الفرق�ان:}دعوا هنال�Kك ثب��ورا{ " [ أي هالك�� »أول من يقوله إبليس، وذلك أن�ه أول منوروي عن النبي- صلى هللا عليه وسلم- أنه قال:

يكسى حلة من النار، فتوضع على حاجبيه ويسحبها من خلفه، وذريته من خلفه، وهو يقول: وانتصب على المصدر: أي ثبرنا ثبورا، قاله الزجاج، وقال غيره: هو مفعول به.واثبوراه«،

دا وادع��وا ثب��ورا كث��Kيرا{قول��ه تع��الى: ��Kوم ثب��ورا واح [ ف��إن14 ]س��ورة الفرق��ان:}ال ت��دعوا الي�� هالككم أكثر من أن تدعوا مرة واحدة، وقال: ثبورا؛ ألنه مصدر يقع للقليل والكثير، فل��ذلك لم يجم��ع، وه��و كقول��ك: ض��ربته ض��ربا كث��يرا، وقع��د قع��ودا ط��ويال، ون��زلت اآلي��ات في ابن خط��ل

وأصحابه.د المتLقون{قوله تعالى: Kي وعKتLال Kة الخلدLك خير أم جنK[.15 ]سورة الفرقان:}قل أذل

لفظ الثب�ور الواح��د مث�ل لف�ظ الثب�ور الكث��ير، ثب��ور واح��د، يع��ني لفظ��ه واح�د، س��واء ك��ان واح�دا أوكثيرا؛ ألنه مصدر يقع على القليل والكثير.

ر{ "إن قي��ل: كي��ف ق��ال: وال خ��ير في الن��ار؟ ف��الجواب أن س��يبويه حكى عن الع��رب:}أذل��Kك خي�� الشقاء أحب إليك أم السعادة؟ وق��د علم أن الس��عادة أحب إلي��ه، وقي��ل: ليس ه��و من ب��اب أفع��ل

منك، وإنما هو كقولك: عنده خير .." يع��ني ليس من ب��اب أفع��ل التفض��يل؛ ألن الن��ار ال خ��ير فيه�ا، فأفع�ل هن�ا خ��ير، أص��لها أخ��ير، لكن هن��ا ليس��ت على بابه��ا؛ ألن الن��ار ال خ��ير فيه��ا وال مقارن��ة بينه��ا وبين الجن��ة بوج��ه من الوج��وه، واألص��ل في أفع��ل التفض��يل أن��ه يك��ون بين ش��يئين يش��تركان في وص��ف يف��وق أح��دهما اآلخ��ر في

هذا الوصف.كما لخيركم�ا الف�داء، قي�ل: إنم�ا ق�ال ذل�ك؛ ألن "قال النح��اس: وه�ذا ق�ول حس�ن، كم�ا ق�ال: فش�ر الجنة والنار قد دخلتا في باب المنازل، فقال ذلك؛ لتفاوت ما بين المنزلين، وقيل: ه��و م��ردود

ن ذل��Kك{علي قول��ه: Kرا م ل ل��ك خي�� اء جع�� ارك الLذKي إKن ش�� [ .. اآلي��ة،10 ]س��ورة الفرق��ان:}تب��نها{وقيل: هو مردود على قوله: Kة يأكل مLكنز أو تكون له جن KليهKس��ورة الفرق��ان:}أو يلقى إ[

Page 12: 12¯0040_025_سورة... · Web view12 12 12 12 تفسير القرطبي-سورة الفرقان (001) تفسير القرطبي-سورة الفرقان (001) 11 11 11معالي

تفسير القرطبي-سورة(001الفرقان )

12

[، وقي���ل: إنم���ا ق��ال ذل���ك على مع���نى علمكم واعتق���ادكم أيه���ا الكف���ار، وذل���ك أنهم لم���ا ك���انوا8"يعملون عمل أهل النار صاروا كأنهم يقولون: إن في النار خيرا.

يع��ني بلس��ان الح��ال، وإن لم يكن بلس��ان المق��ال، فلم��ا عمل��وا له��ا ك��أنهم زعم��وا أو ظن��وا أن فيه��اخيرا.

اؤون{"قوله تعالى: ا يش�� ان على[ أي من النعيم، 16 ]س��ورة الفرق��ان:}لهم فKيها م�� ين ك�� Kد��Kخال{ ؤوال{ [، ق�ال الكل�بي: وع�د هللا المؤم�نين الجن�ة ج�زاء على16 ]س�ورة الفرق�ان:ربKك وعدا مس�

لKك{أعمالهم، فسألوه ذلك الوعد فق�الوا: دتLنا على رس�� ا وع� ا م�� ا وآتKن�� ]س��ورة آل عم��ران: }ربLن� [، وه��و مع��نى ق��ول ابن عب��اس، وقي��ل: إن المالئك��ة تس��أل لهم الجن��ة دليل�ه قول��ه تع��الى:194

لهم جنLاتK عدن الLتKي وعدتLهم{ Kنا وأدخL[ .. اآلية، وهذا قول محم��د بن كعب8 ]سورة غافر:}رب أي واجبا، وإن لم يكن يسأل كالدين، حكي عن العرب:}وعدا مسؤوال{ القرظي، وقيل: معنى يعني أنه واجب لك فتس��أله، وق��ال زي��د بن أس��لم: س��ألوا }وعدا مسؤوال{ألعطينك ألفا، وقيل:

هللا الجن��ة في ال��دنيا ورغب��وا إلي��ه بال��دعاء فأج��ابهم في اآلخ��رة إلى م��ا س��ألوا، وأعط��اهم م��ا"طلبوا، وهذا يرجع إلى القوم األول.

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد، يكفي هذا.