10E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view1010 10 10 التذكرة في علوم الحديث...

15
وم الحديثتذكرة في عل الملقنبن ال الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع ولمحاضرة:ريخ ا تالمكان: ا

Transcript of 10E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view1010 10 10 التذكرة في علوم الحديث...

Page 1: 10E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view1010 10 10 التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن (04) التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن

التذكرة في علوم الحديثالبن الملقن

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:تاريخ المحاضرة:

Page 2: 10E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view1010 10 10 التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن (04) التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن

التذكرة في علوم الحديث البن(04الملقن )

2

بس��م هللا ال��رحمن ال��رحيم الحم��د هلل رب الع��المين وص��لى هللا وس��لم وب��ارك على نبين��ا محم��دوعلى آله وصحبه أجمعين:

قال ابن الملقن رحمه هللا تعالى في كتاب التذكرة في علوم الحديث ومن لم يرو عنه إال واحد من الصحابة فمن بعدهم كمحمد بن صفوان لم يرو عنه غ��ير الش��عبي ومن ع��رف بأس��ماء أو نع��وت متع��ددة كمحم��د بن الس��ائب الكل��بي المفس��ر ومعرف��ة األس��ماء والك��نى واأللق��اب ومعرف�ة ومعرف��ة مف��ردات ذل��ك ومن اش��تهر باالس��م دون الكني��ة وعكس��ه ومن واف��ق اس��مه اس��م أبي��ه والمؤتلف والمختلف والمتفق والمفترق وما تركب منهما والمتشابه والمنسوب إلى غير أبي�ه كبالل بن حمامة والنسبة التي يسبق إلى الفهم منها شيء وهي بخالفه كأبي مس��عود الب��دري فإن���ه نزله���ا ولم يش���هدها والمبهم���ات والت���واريخ والوفي���ات ومعرف���ة الثق���ات والض���عفاء ومن اختلف فيه فيرجح بالميزان ومن اختلط في آخر عمره من الثقات وخرف منهم من روى قبلال فال ومن احترقت كتبه أو ذهبت فرجع إلى حفظه فس��اء ومن ح�دث ونس�ي Oذلك عنهم قبل وا ثم روى عمن روى عنه ومعرفة طبقات الرواة والعلماء والموالي والقبائل والبالد والص��ناعة والحلي آخر التذكرة وهي عجالة للمبتدئ فيه ومدخل للت��أليف الس��الف المش��ار إلي��ه أوال فإن��ه

جامع لفوائد هذا العلم وشوارده ومهماته وفرائده وهلل الحمد على تيسيره وامتنانه. الحم����د هلل رب الع����المين وص����لى هللا وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����ه

وصحبه أجمعين، أما بعد:ا ينبغي لط��الب العلم أن يهتم به�ا وأن يعرفه�ا فيقول المؤل�ف رحم�ه هللا تع��الى بع��د أن ذك�ر أنواع�

من لم ي��رو عن��ه إالمن لم يرو عنه إال راو واحد من الصحابة فمن بع��دهم"فذكر منها معرفة " راو واحد يكون مقل من الرواية فال يروي عنه إال راو واحد صحابي ال ي�روي عن�ه إال ت�ابعي واحد تابعي ال يروي عنه إال راو واحد فمن بعدهم أما بالنسبة للص��حابة فالجهال��ة عنهم مرتفع��ة فالجهالة عنهم مرتفعة سواء روى عن��ه واح�د أو أك�ثر من واح�د لكن نع�رف ب�ذلك الص��حبة وأن��ه إذا ق���ال الت���ابعي الثق���ة ح���دثني فالن ق���ال س���معت رس���ول هللا -ص���لى هللا علي���ه وس���لم- عرفن���ا أن���ه صحابي ولو نص على صحبته أو ذكر ما يدل على ص��حبته كالتص��ريح بالس��ماع والتح��ديث من الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- ثبتت ص��حبته ب��ذلك ومن بع��د الص��حابة من طبق��ة الت��ابعين فمن دونهم إذا عرفن���ا أن ه���ذا ال���راوي م���ا روى عن���ه إال إال راو واح���د احتطن���ا في معرف���ة حال���ه ألن جهال���ة العين لم ترتف���ع عن���ه فجهال���ة العين ال ترتف���ع إال برواي���ة اث���نين ف���أكثر عن���د أه���ل العلم فه���و مازال في دائرة مجهول العين حتى يروي عنه ث��اني فيك��ون مجه��ول الح��ال ثم إذا ع��رف بج��رح

كمحمدأو تعديل ارتفعت عنه الجهالة وصار معروفا عن��د أه��ل العلم إم��ا بعدال��ة أو بض��دها ق��ال " عرفن��ا أن��ه ص��حابي ألن��ه روى عن��ه ت��ابعي ثق��ة وص��رحبن صفوان لم يرو عن��ه غ��ير الش��عبي"

يع��نيومن عرف بأس��ماء"بأن��ه س��مع من الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- فتثبت ص��حبته ب��ذلك "

Page 3: 10E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view1010 10 10 التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن (04) التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

ا ويعت���نى " لئال يظن الواح���د"بمعرف��ة من ع��رف بأس��ماء ونع��وت متع��ددةينبغي أن يع���رف أيض��� المتف��ق على ض��عفه"كمحمد بن السائب الكل�بي المفس��ر"جماع��ة لئال يظن الواح��د جماع��ة يق��ول

وترك���ه ي���روي عن���ه مدلس���ون على ص���يغ متع���ددة منهم من يق���ول محم���د بن الس���ائب ومنهم من يقول حماد بن السائب ومنهم من يقول أب��و النض��ر ومنهم من يق��ول أب��و س��عيد بن الس��ائب ومنهم من يق���ول أب���و هش���ام ه���ذا يع���نى ب���ه الم���دلس ت���دليس الش���يوخ ال���ذي يس���مي الش���يوخ أو يص���فهم أو ينس���بهم إلى غ���ير م���ا اش���تهروا ب���ه على م���ا تق���دم فال يظن أن ه���ذا ال���راوي ال���ذي م���رة قي���ل محم���د ومرة قيل حماد ومرة قيل أبو النضر ومرة قيل أبو سعيد ومرة قي��ل أب�و هش�ام يظن أنهم خمس��ة أو س��تة ال ه��و واح��د وفي ه��ذا ينف��ع كث��يرا كت��اب الخطيب موض��ح أوه��ام الجم��ع والتفري��ق فهن��اك رواة قال بعضهم أهل العلم أنهم أكثر من واحد وهم في الحقيقة واحد إال أن لهم أسماء ونع��وتا هن���اك من ادعي في���ه أن���ه جماع���ة وه���و في الحقيق���ة واح���د أو وأوص���اف وألق���اب متع���ددة وأيض��� العكس ادعي في��ه أن��ه واح��د وهم جماع��ة اتفق��وا على م��ا س��يأتي في المتف��ق والمف��ترق اتفق��وا في األسماء والنسبة والكنى وللخطيب كتاب من أفضل ما صنف في ه�ذا العلم اس��مه موض��ح أوه�ام الجم��ع والتفري��ق واإلم��ام البخ��اري ل��ه خالف م��ع أبي ح��اتم في ادع��اء الجم��ع والتفري��ق والخطيب البغدادي رحمه هللا تعالى بين الجمع من التفريق ما ينبغي أن يكون جماع�ة بينهم وم��ا ينبغي أن

ا من المهم��ات " "معرف��ة األس��ماء والك��نى واأللق��ابيك��ون واح��دا ول��ه أس��ماء ونع��وت بين��ه وأيض�� معرفة الكنى واألسماء واأللقاب األس�ماء والك��نى واأللق�اب مهم�ة ج��دا لئال ي��روى عن راو واح��د مرة باسمه ومرة بكنيته ومرة بلقبه مرة باالسم حدثني عامر وم�رة بنس��بته الش�عبي وم�رة ي��روى عن��ه بالكني��ة وم��رة إلى آخ��ره فيظن الواح��د جماع��ة والع��ارف به��ذه األم��ور ال ش��ك أن��ه إذا ج��اءه األسانيد الثالثة أو األربعة كلها إسناد منها على وجه وه��و يع��رف ترجم�ة ه��ذا ال��راوي أن اس��مه ك��ذا ولقب��ه ك��ذا وكنيت��ه ك��ذا وينس��ب إلى ك��ذا انتهى اإلش��كال عن��ده يع��رف أن��ه واح��د ل��و ق��ال ح��دثنا األعمش ثم قال حدثنا سليمان ما قال ابن مهران ألنه معروف ل��و ق��ال ابن مه��ران المقص��ود أن��ه يعرف أن هذا هو األعمش إذا قال ح��دثنا ع�امر وم�رة ق��ال ح��دثنا الش��عبي وم��رة ق��ال ح�دثنا قت��ادة ومرة قال أبو أبو الخطاب يعرف أن هذا ه��و ه�ذا في��أمن من الحكم بتع��دد الط��رق والح��ديث ليس له إال طري�ق واح�د ي��دور على ه�ذا لكن��ه بتنوي��ع االس��م أو الكني�ة أو النس�بة يظن�ه المبت�دئ أن�ه من طرق متعددة وهذه ينفع فيها كث��يرة عن��د إدام��ة النظ��ر في كتب الرج��ال وفي الش��روح تث��بيت ه�ذه المعلوم����ات في الش����روح أك����ثر منه����ا في كتب الرج����ال مثال إرش����اد الس����اري من انتق����ل من أول الكتاب إلى آخره تجده يكرر كل ما يمر الشعبي أو األعمش يذكره باسمه ك��امال وأم��ا الكرم��اني يك��رر وي��أتي ب��الطرائف عن ه��ؤالء ال�رواة أط��رف م��ا يوج��د في ترجمت�ه ي��ذكره الكرم��اني ول��ذلك ترسخ هذه هذه المعلومات في ذهن طالب العلم ألنه يكرر إرشاد الساري يكرر باختصار يع��ني م��ا ي��ترك موض��ع إال ويجلي في��ه الم��راد باختص��ار الكرم��اني يك��رر فوائ��د وطرائ��ف وغ��رائب في

Page 4: 10E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view1010 10 10 التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن (04) التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن

التذكرة في علوم الحديث البن(04الملقن )

4

ترجم�ة ه��ذا ال��راوي الن��ووي ل�ه عناي��ة خاص��ة وش��ديدة وفائق�ة فيم��ا يتعل�ق بعم��ل الرج�ل عمل�ه من عب��ادة ص��يام ص��الة قي��ام جمي��ع جه��اد م��ا يتعل��ق بعب��ادات يع��نى به��ا الن��ووي عناي��ة فائق��ة ق��د تك��ون أك��ثر من عنايت��ه بجرح��ه وتعديل��ه لم��اذا؟ ألن��ه من أه��ل ه��ذا الش��أن من أه��ل العب��ادة فتج��ده يعت��ني به��ؤالء ويتل��ذذ بأخب��ارهم ويط��رب به��ا ويبس��طها وك��ل واح��د من الش��راح ل��ه عناي��ة فط��الب العلم

مفردات ذلك يع��ني م��ا تق��دمومعرفة مفردات ذلك"الذي له عناية بالشروح يرتاح في هذا الباب "ن كانت كنيت��ه معروف��ة اش��تهرومن اشتهر باالسم دون الكنية" aمن اشتهر باالسم دون الكنية وا "

باالس��م عم��ر رض��ي هللا عن��ه كنيت��ه معروف��ة أب��و حفص اش��تهر بالكني��ة أب��و بك��ر واس��مه مع��روف ومنوأب��و عبي��دة اش��تهر بالكني��ة طلح��ة بن عبي��د هللا اش��تهر باالس��م وك��ل منهم ل��ه اس��م ول��ه كني��ة "

ومن وافق اسمه اسم أبيه كالحسن بن الحسن بن الحس��ن بن علي بن أبيوافق اسمه اسم أبيه" طالب وتجدون في طبقات العلماء ال سيما من تأخر في القرن السابع والث��امن والتاس��ع والعاش��ر تجد االسم يكرر عشر مرات محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد عش��ر م��رات فيواف��ق اسمه اسم أبيه واسم جده وجد جده إلى آخره فالغزالي مثال محمد بن محمد بن محم��د أب��و حام��دن اشتهر عند الناس بالتخفيف أن مثل هذه األمور ال بد منها قد يس��قط واح��د aالغزالي بالتشديد وا تع��رف ه��ذا الحس��ن بن الحس��ن بن الحس��ن بن علي ف��إذا قلت الحس��ن بن الحس��ن بن علي اكتفيت ب��اثنين في��وم درس��ت اإلس��ناد وج��دت في��ه انقط��اع وج��دت في��ه انقط��اع ألن الحس��ن األب أو الحس��ن الج���د لم يعاص���ر من روى عن���ه ف���إذا ع���رفت أن هن���اك من من من أمث���ال ه���ؤالء ونظ���رائهم من

في الخ������ط"المؤتل����ف" يك������رر في������ه االس������م م������رارا أمنت من ه������ذا االنقط������اع ومن ذل������ك معرف������ة في اللفظ كجرير وحريز وجرير وعبيدة وعبيدة هذا مؤتلف في الخ�ط لكن��ه مختل�فوالمختلف" "

ومعرف���ة المتف���ق في الخ���ط واللف���ظ المتف���ق في الخ���ط واللف���ظ والمف���ترق في الحقيق���ة وال���ذات فتج���د الخلي��ل بن أحم��د جم��ع كلهم س��موا الخلي��ل بن أحم��د لكنهم لكن حق��ائقهم وذواتهم مفترق��ة هم ثالث��ةا ووج����د جماع���ة يتفق���ون في االس����م أو أربع����ة كلهم الخلي����ل بن أحم����د وق����د يتفق���ون في الج����د أيض����ا في المعاص���رين تج���د مش���اكل تحص���ل واألب والج���د وق���د يتفق���ون في الراب���ع وه���ذا موج���ود أيض��� بس����بب االتف����اق في االس����م واألب والج����د واالس����م رب����اعي أو خماس����ي ق����د يتف����ق وكم من ش����خص حص��ل ل��ه م�ا حص��ل بس�بب اش��تباه اس��مه باس��م غ�يره والحق�ائق مختلف�ة فيعت��نى بمث��ل ه��ذا ال س��يما في ال��رواة ال��ذين ي��ترتب عليهم التص��حيح والتض��عيف ال س��يما إذا ك��ان ه��ؤالء المتفقين إذا ك��انوا يختلف���ون في التوثي���ق والتض���عيف وه���ذا كث���ير م���ا يض���عف خ���بر بس���بب أن المض���عف ظن���ه فالن محمد بن سعيد بن فالن ضعيف وفيه بهذا االسم من طبقته وممن يشاركه في الشيوخ ثق��ة فتج��د ه���ذا يض���عفه ألن���ه ظن���ه فالن وه���ذا يض���عفه ألن���ه ظن���ه فالن والحكم مع���روف أن���ه لجم���ع الط���رق

م��ا ت��ركب محم��دمنهما" "ومعرفة ما تركبوأق��وال األئم��ة والتنص��يص على أن الم��راد ب��ه فالن يع��نيوالمتفق والمف��ترق"بن عقي��ل اثن��ان وت��ركب من المؤتل��ف في الخ��ط والمختل��ف في اللف��ظ "

Page 5: 10E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view1010 10 10 التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن (04) التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

الصورة واحدة واللفظ مختلف فمثال عبيدة وعبيدة محم�د بن عقي�ل أو محم�د بن عقي�ل ومن ذل�ك معرفة المتشابه المتشابه يعني في الخ��ط في الص��ورة ق��ريب كعب��اس بن الولي��دالمتشابه" معرفة "

وعي��اش بن الولي��د عب��اس بن الولي��د وعي��اش بن الولي��د ه��ذه متش��ابهان وفي المتش��ابه كتب كث��يرةا تبص���ير المنتب���ه للحاف���ظ ابن حج���ر وتلخيص المتش���ابه للخطيب في���ه المش���تبه لل���ذهبي وفي���ه أيض���ا يهتم به��ذه األم��ور البغدادي وفيه أيضا البن ناصر الدين كبار كبير واإلكم�ال البن م��اكوال أيض�� فطالب العلم عليه أن يعنى بمثل هذا لئال يقع في الخط��أ لمج��رد االش��تباه في الص��ورة يع��ني يقبح بطالب العلم أن أن يخطئ في راو مشهور مثال يعني سمعت س�معت واح�د من الكب��ار يع�ني من المشايخ الكبار لكن ليست له عناية بهذه األمور يقرأ س�لمة بن كهب�ل يع�ني ه�ذا يقبح بط��الب علم ص���غير فض���ال عن كب���ير س���لمة بن كهي���ل ه���ذا من رواة األئم���ة من رواة الكتب الس���تة وم���ع ذل���ك يخطئ فيه هذا الخطأ يعني ش��نيع يقبح بط��الب العلم مث��ل ه��ذا الخط�أ ي��زري ب��ه فعلى ط��الب العلم

" بالل بنكبالل بن حمامة المنسوب إلى غير أبيهأن يهتم بمثل ه��ذه األم��ور ومن ذل��ك معرف��ة "ا نس��ب مث��ل عب��د هللا بن أبي بن س��لول ال أب��وه رب��اح بالل الم��ؤذن وأيض�� aحمام��ة نس��ب إلى أم��ه وا ا في ال�رواة ق��د ينس�ب إلى أم�ه ا وه�ذا موج�ود أيض�� أبي أبوه وسلول أمه فنسب إلى أم�ه وأبي�ه مع�ا في غاي���ة األهمي���ة ومن المهم معرف���ة م���ا يش���ترك في���ه ال���ذكور واإلن���اث من األس���ماء وه���ذا أيض��� فمثال يس��مع ط��الب علم جويري��ة بن أس��ماء ويري��د ل��ه ترجم��ة أين ي��ذهب ي��ذهب إلى قس��م النس��اء جويرية بن أسماء وجويرية رجل وأبوه أسماء رجل فال يوجد له ترجمة في كتب النساء لم��اذا؟ ألن��ه م��ا يع��رف أن هن��اك أس��ماء مش��تركة إذا ك��ان واح��د من المفهرس��ين وض��ع واثل��ة م��ع النس��اءا فمث��ل ه��ذه األم��ور ال فكيف بجويرية يعني ق��د ال ي��تردد في وض��عه م��ع النس��اء وابن أس�ماء أيض��

النسبة إلى التي يسبق إلى الفهم منه�ا ش�يءبد من العناية بها من قب��ل ط��الب العلم ومن ذل��ك " يسبق إلى الفهم يتبادر إلى ال�ذهن ش�يء وهي بخالف��ه كم�ا ينس�ب بعض الن�اس إلىوهي بخالفه"

نم���ا جلس إلى ه���ذه القبيل���ة أو س���كن عن���دهم فنس���ب إليهم أو aقبيل���ة أو إلى مهن���ة وه���و ليس منه���ا وا جلس عن��د الخ��رازين فقي��ل الخ��راز أو الخ��زاز جلس عن��دهم لكون��ه يك��ثر الجل��وس عن��دهم فنس��ب

عقب��ة بنكأبي مسعود البدري"إليهم ينبغي أن يعرف مثل هذا وينتبه له قال وهي بخالفه قالوا " عمرو البدري أبو مسعود قالوا هذا لم يشهد بدرا لكن الذي يرى ينظ��ر في النس��بة الب��دري يق��ول

وق��د ينس��ب الش��خص إلى محل��ة والمتب��ادر مننزل بدرا ولم يشهدها"شهد بدرا والجمهور قالوا " هذه النس�بة بل�د كب�ير فيق�ال فالن بن محم�د البغ�دادي ونس�بته إلى حي في بل�د من بل�دان المس�لمينذا لم ننتب��ه له��ذه األم��ور قلن��ا اللق��اء ممكن إذا ك��ان بغ��دادي وال��راوي عن��ه من aفي األن��دلس مثال وا أه��ل الع��راق من بغ��داد اللق��اء ممكن وه��ذا من بغ��داد حي في قرطب��ة مثال وه��ذا موج��ود في بالد المسلمين يوجد أحياء تسمى بأسماء البلدان باسماء المدن بل قد تسمى بأسماء األق��اليم ق��الوا فإن��ه نزلها ولم يشهدها وهذا ق��ول الجمه��ور البخ��اري رحم��ه هللا تع�الى في ص��حيحه ع�ده في الب��دريين

Page 6: 10E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view1010 10 10 التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن (04) التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن

التذكرة في علوم الحديث البن(04الملقن )

6

ه��ل نق��ول إن اإلم��ام البخ��اري نظ��ر إلى ه��ذه االنس��بة ولم يعلم حقيقته��ا فع��ده في الب��دريين؟ أو أن��ه أثبت ذلك باألسانيد؟ ما يظن بالبخاري مث�ل م�ا يظن بآح�اد المتعلمين أن��ه وهللا ق��ال الب�دري ال ب��د أن يك�ون ش�هد ب�درا وك�ذلك مس�لم في الك�نى أثبت��ه في الب�دريين وعلى ه�ذا يختل�ف في كون�ه ش�هد بدرا من هذه الحيثي�ة ومن ذلكم معرف�ة المبهم��ات في الس��ند والمتن، األنس��اب أل�ف فيه�ا كتب من من أعظمها كتاب األنساب للسمعاني مطبوع في ثالثة عشر مجلدا وال يس��تغني عن��ه ط��الب علمن اكتفى بمختص���ره اللب���اب البن األث���ير جي���د لكن األص���ل م���ا يس���تغنى عن���ه وهن���اك لب اللب���اب aوا للس��يوطي ففي األنس���اب كتب يفي��د منه��ا ط���الب العلم وكث��يرا م��ا ي��أتي العلم منس���وب ثم بع���د ذل��ك يحت����ار ط����الب العلم في نس����بته ألن كتب األنس����اب إذا ذك����رت النس����بة وض����بطتها وبينت إلى من نسب فإنهم يذكرون المشاهير ممن انتسب هذه النسبة فكتاب السمعاني مهم بالنس��بة لط��الب العلم

س��واء ك��انت في المتن أو في اإلس��ناد يع��ني ح��دثني رج��ل أو ق��ل فالن أو ام��رأة أو"والمبهم�ات" ج�����اء في المتن أن رجال ق�����ال للن�����بي -علي�����ه الص�����الة والس�����الم- أو ك�����ذا ومعرف�����ة ذل�����ك من أهم المهمات ألنه في اإلسناد إذا لم نعرفه صار مجهوال مجهول ذات فضال عن كونه مجهول عين أو ح�ال فيض��عف بس�ببه ح�تى نق�ف على عين�ه عن�د من يق�ول أن الجهال�ة ج�رح وال�ذي يق�ول أنه�ا عدم علم بحال الراوي هذه مسألة أخرى، على كل ح�ال معرف��ة المبهم��ات في األس�انيد أهم وفي المتون مهمة ألن��ه في المتن إذا ق��ال س�أل رج��ل رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس�لم- وج��اء بخ��بر بج��واب من الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- ثم ك��ان ه��ذا الج��واب مع��ارض بج��واب آخ��ر وعرفن��ا اس��م ه��ذا ال��راوي ه��ذا الرج��ل ال��ذي س��أل وم��تى أس��لم ه��ل اإلس��الم متق��دم أو مت��أخر؟ عرفن��ا كي��فا كتب كث���يرة ج���دا فيه���ا للن���ووي والخطيب األس���ماء نوف���ق بين ه���ذه األخب���ار في المبهم���ات أيض��� المبهمة في األنباء المحكمة للخطبي البغدادي وهناك أيضا للنووي مؤلف ويجمع المؤلفات كله��ا المستفاد من مبهم�ات المتن واإلس��ناد للحاف�ظ أبي زرع�ة ابن الحاف��ظ الع��راقي وأق�ول ه�ذا الكت�اب ال يس��تغنى عن��ه يع��ني في ك��ل ب��اب يقت��ني ط��الب العلم أجم��ع م��ا في الب��اب فه��ذا أجم��ع م��ا في ه��ذا

بالنس��بة لل��رواة وأل��ف"التواريخ والوفيات"الباب من المهمات أيضا بل في غاية األهمية معرف��ة فيه���ا الكتب الكث���يرة يع���ني كتب ت���راجم ال���رواة تهتم بالموالي���د والوفي���ات فب���ه يع���رف ب���ذلك يع���رف إدراك ال��راوي لمن روى عن��ه كي��ف نع��رف راوي أن ه��ذا أدرك��ه أو لم يدرك��ه ونحن ال نع��رف م��تى ول��د ه��ذا؟ وم��تى م��ات ه��ذا ال ب��د من معرف��ة الت��واريخ لمعرف��ة االتص��ال واالنقط��اع وكم من راو افتضح بالتاريخ كم من راو افتضح بالتاريخ يروي عن عن شخص فإذا قي��ل ل��ه ه��ل لقيت��ه؟ قال نعم لقيته وبالتاريخ يفتضح إذا قيل له م�تى ول�دت؟ ق�ال ول�دت س�نة مائ�ة وس�تين قي�ل ل�ه لكن فالنا مات سنة مائة وخمسين فأنت تحدث عنه بعدما مات لقيته بعدما مات؟ ف��إذا عرفن��ا ت��واريخ الموالي��د والوفي��ات أمن�ا من الوق��وع في مث��ل ه�ذا الخط��أ وبه��ذا يع��رف بطالن م�ا ي�دعى بع��د م�ئين من الس��نين أن��ه لقي فالن�ا أو ي��روي عن فالن يع�ني رتن الهن��دي موج��ود بع��د الس��تمائة ي��دعي أن��ه

Page 7: 10E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view1010 10 10 التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن (04) التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

صحابي يدعي أن��ه ص��حابي لقيت الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- ورويت عن�ه يق�ول، دج�ال من الدجاجل���ة واإلش���كال أن���ه وج���د فئ���ام جم���وع غف���يرة ص���دقته وادعت في���ه الوالي���ة وه���و م���ترجم في

الثق��ات والض��عفاء"الم��يزان وغ��يره رتن الهن��دي باعتب��ار أن��ه من الك��ذابين من المهم��ات معرف��ة " من ال��رواة الثق��ات فيهم كتب ثق��ات ابن حب��ان ثق��ات العجلي ثق��ات ابن ش��اهين وغيره��ا والض��عفاء كث��يرة ج��دا الكتب فيه��ا الكام��ل البن ع��دل وم��يزان االعت��دال ولس��ان الم��يزان والض��عفاء للبخ��اري وض����عفاء الم����تروكين للنس����ائي كتب كث����يرة ج����دا في ه����ذا الب����اب على ط����الب العلم أن يع����نى به����ا والبخ��اري أدخ�ل في الض�عفاء ع�ددا من ال�رواة يزي�دون على الثالثين يمكن اث�نين وثالثين راوي أدخلهم في كتابه الضعفاء وفي كتاب الجرح والتعديل البن أبي حاتم قال إذا أدخله البخاري فيل ينبغي أن يح�ول فمعرف��ة كتب الض��عفاء وم�ا فيه�ا ومن انتق�د الض��عفاء وق��ال أبي ينبغي أن يح�و عليها هذه في غاية األهمية لطالب العلم ألنه يعرف أن هذا الراوي م�ادام أدخ��ل في ه�ذا الكت�اب فاألص���ل في���ه أن���ه ثق���ة أدخ���ل في ه���ذا الكت���اب األص���ل في���ه أن���ه ض���عيف لكن يبقى أن هن���اك مم���ا يستدرك هذا العالم وذاك الع��الم فتج��د مثال ابن حب��ان أدخ��ل بعض ال��رواة في الثق��ات وأدخلهم في المجروحين هذا ال شك أنها إما غفلة أو تغير اجتهاد لكن من أدخله البخاري في الضعفاء وقالل وم�ع ذل�ك وج�د في بعض�هم ق�ال ابن أبي ح�اتم ألبي�ه لم�ا ق��ال ينبغي أن أبو ح�اتم ينبغي أن يح�ول قال أتحتج به قال ال ليش يحول لماذا يحول؟ عن الض��عفاء وه��و يحتج ب��ه يبقى في مكان��ه يحو فمث��ل ه��ذه األم��ور يحتاجه��ا ط��الب العلم مض��طر إليه��ا ض��رورة م��ادام اتج��ه له��ذا الفن وه��ذا العلم فمعرف��ة الثق�ات ليص�حح م�ا ج��اء عن ط��ريقهم ومعرف��ة الض�عفاء لي�رد م�ا ج�اء من ط��ريقهم وبه�ذا يتم���يز الص���حيح من الض���عيف والمقب���ول من الم���ردود من اتف���ق على توثيق���ه ه���ذا م���ا في���ه إش���كال يص����حح الخ����بر ب����دون ت����ردد إذا اكتملت الش����روط ودراس����تهم غ����ير متعب����ة وك����ذلك من اتف����ق على

من اختلف فيهتضعيفه يرد يضعف الخبر من أجله وأيضا دراستهم ال تتعب الدارس، اإلشكال من اختل���ف في���ه فوثق���ه جماع���ة وض���عفه جماع���ة ويوج���دون ه���ؤالء في الكتب ال���تي تجم���ع ال���رواة الكتب التي تجمع الرواة كتاريخ البخاري والجرح والتعديل البن أبي حاتم والكم��ال للحاف��ظ عب��د الغ���ني وتهذيب���ه للحاف���ظ الم���زي وته���ذيب تهذيب���ه البن حج���ر والت���ذهيب لل���ذهبي وغيره���ا من كتب كث���يرة ج���دا تجم���ع ال���رواة س���واء ك���انوا ثق���ات أو ض���عفاء أو مختل���ف فيهم فالثق���ات المجم���ع على توثيقهم هذوال ال يشكلون وال يتعبون طالب العلم وكذلك من اتف��ق على تض��عيفهم اإلش��كال فيمن

بالعدل ال بالهوى بالقس��طاسفيرجح بالميزان"اختلف فيه ومن اختلف فيه يعني جرحا وتعديال " بالعدل دون تشدد أو تساهل فيتصف طالب العلم بالعدل واإلنص�اف وال يتس�اهل وال يتش�دد ألن��ه وجد من أهل العلم من يتشدد صارت سمة ظ��اهرة ل��ه وه��ذا إذا وث��ق عض على توثيق��ه بالنواج��ذ ويوج��د من يتس��اهل ف��إذا ض��عف استمس��ك بتض��عيفه فمث��ل ه��ؤالء إذا اس��تقر في ذهن ط��الب العلمنص��اف لكن ق��د يوج�د aعنهم ه��ذه الص��ورة يتخ��ذ منهم ه�ذا الموق��ف وعام�ة أه��ل العلم أه��ل ع�دل وا

Page 8: 10E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view1010 10 10 التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن (04) التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن

التذكرة في علوم الحديث البن(04الملقن )

8

من بعض الباحثين خبر يؤيد ما يميل إليه ثم تجده يسعى جاهدا لتصحيح الخ��بر لتص��حيح الخ��بر وتوثيق رواته أو العكس يقف على حديث ض��د م��ا يدعي��ه فيس��عى إلى تض��عيفه جاه��دا وه��ذا ليس من اإلنصاف وهذا حيف وجور بالنسبة للرواة وأيضا اعتداء على الشريعة فليح��ذر ط��الب العلم أن يكون متصفا به��ذا الوص��ف فيعتم�د على أق��وال أه��ل العلم فينظ��ر فيمن وث�ق وينظ��ر في أق��وال من جرح ويوازن بين هذه األقوال بالطرق المشروحة عند أه��ل العلم بقواع��د بع��د معرف��ة قواع�د الج��رح والتع��ديل عن��د أه��ل العلم وذل��ك بع��د أن يتأه��ل للنظ��ر بع��د أن يتأه��ل للنظ��ر ولص��عوبة ه��ذا األم��ر تج��د ال��راوي الواح��د يص���در من الع��الم الواح���د في��ه أك��ثر من ق���ول ي���تردد في��ه فم��رة يوثق��ه ومرة يتوقف فيه ومرة يميل ويستروح إلى تضعيفه وهذا موجود عند أهل العلم كون�ه يوج��د في ال�راوي أك��ثر من ق��ول من أك�ثر من إم�ام أو من إم��ام واح��د والقواع�د معروف��ة للموازن��ة بين ه��ذه األقوال لكن على ط��الب العلم أن يتص��ف باإلنص��اف واالعت��دال دون تس��اهل ودون تش��ديد أحيان�ا نجد أقوال متعارضة في راو من الرواة من قبل عالم واحد فمثال عبيد هللا بن األخنس من رواة البخاري لما ذكره الحافظ في الفتح قال ثقة وشذ ابن حبان فقال يخطئ ثقة وش��ذ ابن حب��ان فق��ال يخطئ لما ترجم له في التقريب ق��ال ص��دوق يخطئ أوال ابن حج��ر ليس بالمعص�وم وه�و كغ�يره من أه����ل العلم ونحس����به وهللا حس����يبه من أه����ل اإلنص����اف لكن ف����رق بين أن ي����درس ويتكلم على راوي وه��و في ح��ديث مخ��رج في الص��حيح يع��ني الكالم ابن حج��ر توثيق��ه ألن��ه روى ح��ديثا في البخ��اري وحكم��ه في التق��ريب على مجم��وع أح��اديث في الكتب على مجم��وع أح��اديث في الكتب وقد يكون حكمه الخاص بالنسبة لكتاب يختف عن حكم��ه الع�ام بالنس��بة لعم��وم المروي��ات ونظ��ير ذل���ك مثال تأخ���ذ الش���هادة وهللا التق���دير الع���ام جي���د ج���دا التق���دير الخ���اص ال���ذي ه���و في التخص���ص ممت��از يع��ني أنت في تخصص��ك ص��احب عناي��ة واهتم��ام وحفظت وض��بطت وأتقنت تس��تحق ه��ذا التق�دير لكن�ك في جملت��ك يع��ني من حيث المجم�وع منزلت�ك دون ذل�ك وه�ذا المث�ال محس��وس عن�د الن��اس كلهم لم���ا ت���رجم لعبي��د بن األخنس وه��و ينظ���ر إلى ه��ذا الح���ديث ال���ذي ال مع��ارض ل��ه في غاي��ة الق��وة في غاي��ة الص��حة مخ��رج في أص��ح الكتب ق��ال ثق��ة باعتب��ار أن��ه ي��روي ه��ذا الح��ديث وباعتب����ار مجم����وع مرويات����ه خ����ارج الص����حيح في التق����ريب ي����روي يتكلم على ال����راوي باعتب����اره ي��روي في البخ��اري في مس��لم في أبي داود في النس��ائي في الترم��ذي ي��روي في جمي��ع الكتب ق��د يروي حديث ابن ماجه وال تكون قوة هذا الراوي لهذا الحديث مثل قوته في الحديث اآلخر نعم الصفات هي الصفات في الراوي وحاله واحدة ثابتة لكن الظروف واألحوال قد يوجد معارض��ة ممن ه��و أق��وى من��ه في ه��ذا الح��ديث ف��يرجح علي��ه ف��النظر في ال��رواة من قب��ل أه��ل العلم ل��ذواتهما وم������ا قي������ل في������ه من قب������ل أه������ل العلم في حفظهم في ع������دالتهم في دي������انتهم في مروي������اتهم أيض������ وموازنته���ا برواي���ة الحف���اظ الض���ابطين المتق���نين ألن الض���بط إنم���ا ي���درك بمقارن���ة رواي���ة ال���راوي

برواية الرواة الحفاظ الضابطين المتقنين.

Page 9: 10E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view1010 10 10 التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن (04) التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

ومن يوافق غالبا ذا الضبط.

فضابط أو نادرا فمخطي.

ا فاألنظ��ار تتب��اين من كت��اب إلى كت��اب وموض��ع إلى موض��ع على أن قول��ه ص��دوق يخطئ أيض�� فيه ما فيه يعني ال يليق بمثل عبيد هللا بن األخنس أن يقال فيه مثل هذا الكالم قد يقول قائ�ل إن�ه بالتش���هي م���رة ق���ال ش���ذ وم���رة ق���ال يخطي وش مع���نى وهن���اك يثبت أن���ه يخطئ؟ ال ش���ك أن ابن حج��ر على إمامت��ه في ه��ذا الب��اب وعنايت��ه وتج��رده ل��ه وص��رف جمي��ع همت��ه لعلم الح��ديث وعل��وم الحديث ورجال الحديث ومع ذلك من الذي يعرى من الخطأ والنسيان األئمة الكب��ار حف��ظ عليهم بعض الشيء ولذا طالب العلم عليه أن..، ال سيما إذا تأهل ال يج��رؤ اآلن يج��رح ويع��دل ويوث��ق ويصحح ويضعف ويخطئ األئمة الكبار وهو مازال مبتدئا أو في مراحل الطلب إذا تأهل علي��ه أن ينظ��ر بتج��رد بعين البص��يرة ينظ��ر إلى حكم الح��اكم الحاف��ظ في التق��ريب وه��ذه طريق��ة ن��دعو إليه���ا طالب العلم ال��ذين لهم هم��ة وعناي��ة بعلم الح���ديث ي��أتي يجع��ل مح���ور البحث التق��ريب مثال فقال ابن لهيع��ة ص��دوق ل��ه أوه��ام ي�أتي إلى ق��ول البخ��اري في��ه ي��أتي إلى ق��ول أبي ح��اتم ي��أتي إلى ق���ول يح���يى بن معين ي���أتي إلى ق���ول األئم���ة ثالث���ة عش���ر ق���ول في الرج���ل ثالث���ة وثق���وه وعش���رةا ومنهم من وثق��ه إذا روى عن��ه أح��د العبادل��ة ن��أتي ننظ��ر إلى إلى جرح��وه ومنهم من وثق��ه مطلق�� حال هذا الراوي من خالل ما قاله أهل العلم باإلنص��اف تجع��ل التق�ريب ه��و المح��ور ال�ذي ت��دور عليه ثم بعد ذلك تنظر في األقوال إن كانت ل��ديك األهلي��ة وال��ترجيح والموازن��ة بين ه��ذه األق��وال تع��رف القواع�د ال�تي عرفه�ا ابن حج��ر من من قبل�ك وغ��ير ابن حج��ر من العلم�اء ال�ذين ينظ��رون فأنت قد تخالف ابن حجر وتقارن هذه المخالفة ب��أقوال أص��حاب المختص��رات األخ��رى وش ق��ال ال���ذهبي في الكاش���ف؟ ق���ال ال���ذهبي ثق���ة وق���ال ابن حج���ر ص���دوق وق���ال ال���ذهبي ض���عيف مثال أو تقارن أقوال ابن حج�ر في أق��وال أخ�رى ق�ال على بن لهيع�ة في التق�ريب ص�دوق وق��ال في أك�ثر من موضع في فتح الباري ضعيف فأنت تستروح إلى من كثرة من من من ض��عف فتحكم علي��ه بالض�����عف لكن لم�����اذا ق�����ال ابن حج�����ر ص�����دوق في ه�����ذا الوض�����ع ولم�����اذا ق�����ال ض�����عيف في ذل�����ك الموضع؟ نحن ال ندعي أن ابن حجر على إحاطة تامة وعلى يقظة تامة حينما حكم هنا وحينما

ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ژحكم هناك فتح الباري بحر محيط ال بد أن تحصل فيه شيء من المخالفات وحكم على حديث بإس��ناد ق�ال بإس�ناد حس��ن وفي�ه ابن لهيع��ة ٨٢النس��اء: ژ ڈ ڎ ڎ ڌ

وق��ال في التق��ريب ص��دوق وق��ال في أك��ثر من موض��ع من فتح الب��اري ض��عيف وم��ع ذل��ك ط��الب العلم يتنب���ه لمث���ل ه���ذه األم���ور وينظ���ر بعين اإلنص���اف ف���يرجح ب���الميزان كم���ا ق���ال المؤل���ف ول���ذا الحاف��ظ ال�ذهبي س�مى كتاب��ه الم��يزان وابن حج�ر س�مى كتاب�ه لس�ان الم��يزان أدق أدق من الم��يزان فال ب��د في ه��ذا الب��اب من الع��دل واإلنص��اف وس��لوك الج��ادة وال يتس��رع اإلنس��ان بالتخطئ��ة يع��ني وجد من ينتقد التقريب كثر من ينتق�د التق�ريب وخط�ؤوه في مواض�ع كث�يرة وهم ال يعرف��ون مث��ل

Page 10: 10E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view1010 10 10 التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن (04) التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن

التذكرة في علوم الحديث البن(04الملقن )

10

ا معرف��ة " من اختلط في آخرهذه األمور ال��تي تحت��ف ب��اختالف ه��ذه األحك��ام ومن المهم��ات أيض�� واض��طربت حال��ه ه��ؤالء ال��ذين تغ��يروا في آخ��ر أعم��ارهممن الثق��ات ومنهم من خ��رف" عم�ره

كانوا حفاظ ثقات متيقض��ين في أعلى درج��ات التوثي��ق ثم بع�د ذل��ك حص��ل لهم م�ا حص��ل اختالط واالختالط يحص����ل وكث����ير الخ����رف يحص����ل والتغ����ير يحص����ل وال يل����زم أن يك����ون س����نه ثم����انين وتسعين ويكون خرف، ال، قد يختلط قب�ل يعترض��ه م�ا يعترض��ه إم�ا ض��ربة في رأس��ه واال فج��أة يفاج��أ بمص��يبة أو كارث��ة بعض��هم واح��د من ال��رواة نه��ق حم��ار فاختل��ط نع��رف األم��ور المفاجئ��ة ت��ؤثر في بعض الن��اس يع��ني على س��بيل المث��ال ش��خص يق��رأ في المس��جد يق��رأ في المص��حف ثم يض��رب الب��اب واال ت��أتي ريح تعص��ف بالناف��ذة واال ش��يء ثم بع��د ذل��ك م��ا ي��دري أين وق��ف علي��ه ه���ل ه���و بالص���فحة اليم���نى أو اليس���رى ه���ل في أعاله���ا أو في أس���فلها م���ا ي���دري عن ش���يء ه���ذا اختالط لكن��ه اختالط م��ؤقت بع��ود هن��اك اختالط دائم خالص نه��ق حم��ار اختل��ط ص��ار م��ا يف��رق بين الص���ح من الخط���أ واح���د س���رق ل��ه مبل��غ عش���رة آالف درهم اختل��ط ألن ه���ذه فواج���ع والن��اس يتف��اوتون في التحم��ل الن��اس يتف��اوتون في التحم��ل فمن الن��اس من يختل��ط ألدنى س��بب ومنهم من ال يختل����ط ومنهم بس����بب م����رض ومنهم بس����بب فاجع����ة واال ش����يء من ه����ذا أو كارث����ة تحص����ل ل����ه يختل����ط ه����ؤالء ال����رواة ال����ذين ثبت لهم االختالط وفيهم المؤلف����ات االغتب����اط في معرف����ة من رمي باالختالط كثيرة الكتب في هذا الباب ويبين فيهم من عرف تاريخ اختالط��ه وه��ذا مهم ج��دا م��تى اختلط؟ لنميز لنقبل رواياته قبل هذا التاريخ ونرد ما روي عنه بعد هذا التاريخ من المهم تمييز ال���رواة ال���ذين رووا عن���ه قب���ل االختالط من ال���رواة ال���ذين رووا عن���ه بع���د االختالط لنقب���ل رواي���ة

فمن روى قب��ل االختالط عنهمفالن ون���رد رواي���ة فالن فه���ذا يحتاج���ه ط���الب العلم حاج���ة ماس���ة "ال فال Oاقب��ل وا يقب��ل وأه��ل العلم م��ا قص��روا في مث��ل ه��ذا بين��وه بيان��ا ش��افيا كافي��ا ومن ذلكم أيض��

" معرف����ة من اح����ترقت كتب����ه ق����الوا ابن لهيع����ة اح����ترقت كتب����ه فاختل����طمن اح���ترقت كتبهمعرف����ة "منالمؤل��ف ابن الملقن اح��ترقت كتب��ه لكن ه��ل ك��ل من اختل��ط..، اح��ترقت كتب��ه يختل��ط؟ يق��ول:

ن ك��ان عقل��ه مع��ه لكن��هاحترقت كتبه أو ذهبت فرجع إلى حفظه فساء" aا وا واختل��ط اختل��ط حكم�� ال يحف��ظ علم��ه كل��ه في الكتب علم��ه كل��ه في الكتب ف��إذا ابتع��د عن كتب��ه أو اح��ترقت أو ذهبت أو سرقت ال شك أنه يتأثر فمؤلف الكتاب ابن الملقن احترقت كتبه لكن هل هو يعتمد على الكتب؟ نعم مؤلفات���ه ذهبت لكن يبقى أن علم���ه في ص���دره اإلش���كال فيمن يعتم��د على ه���ذه الكتب ف���يرجع إلى حفظه ما يجد شيء كما هو حال كثير من طالب العلم في هذا الوقت يعني كث�ير من دق��ائق العل��وم ض��بطناها في كتبن��ا ودون��ا فوائ��دها على ط��رة الكت��اب أو في كن��اش أو في دش��ت على م��ا يقولون دفتر تدون فيه الفوائ��د لكن إذا س��افر وخال ت��رك ه�ذا في بل��ده يس��أل م��ا يجيب يق��ول ح�تى أرج���ع الفائ���دة يع���رف أنه���ا في الكت���اب الفالني ص���فحة كم؟ ق���ال وهللا ك���ود أرج���ع لنس���ختي فال���ذي يعتم���د على الكتب ال ش���ك أن���ه إذا فق���دها يت���أثر ول���ذا ي���ذكرون مث���اال لمن يعتم���د على الحف���ظ ومن

Page 11: 10E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view1010 10 10 التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن (04) التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن

1 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير11

ر مع��ه تم��ر م��ايعتمد على الكتب يقولون من يعتمد على الحفظ كمن زاده التمر زاده التمر مس��اف علي��ه إال أن يم��د ي��ده ويأك��ل ه��ذا حف��ظ م��ا يحت��اج إلى ش��يء لكن من زاده ال��بر أو ال��رز مثال ه��ذا يكفي��ه أن��ه يأخ��ذ ويأك��ل مث��ل التم��ر ال، يحت��اج إلى طحن ويحت��اج إلى طبخ ويحت��اج إلى..، يحت��اج إلى عن��اء كب��ير ه��ذا يحت��اج إلى الرج��وع إلى الكتب بين من زاده في ص��دره ه��ذا مث��ل التم��ر خ��ذ وكل ما عندك مش��كلة فعلى ط��الب العلم أن يع�نى بالحف�ظ وال علم إال بحف�ظ يع�ني مهم�ا قي�ل عن الحفظ النظريات الحديثة التربوية يقولون كثرة الحفظ تبلد الذهن وكث��يرا م��ا ي��رمى الحف��اظ ب��أنهم الفهم عن��دهم ض��عيف ه��ذا الكالم ليس بص��حيح التزهي��د في الحف��ظ تزهي��د في العلم وال يق��ول أن فالن الحاف��ظ ت��رى فهم��ه قلي��ل إال حاس��د حاس��د الحس��د يتس��بب في مث��ل ه��ذا تق��ول وهللا قي��ل فالن يحف���ظ عش���رة آالف ح���ديث من طالب العلم الموج���ودين اآلن بس ق���ال ال يهم���ك ه���ذا مج���رد زادا ه�و حس�د ألن ه��ذا نسخة أو نسخ من الكتب العبرة بالفهم ه��ذا تزهي��د في الحف�ظ من جه��ة وأيض�� م��ا يحف��ظ وال مائ��ة ح��ديث وعن��د نفس��ه بأن��ه من األئم��ة يوص��ف بأن��ه الفقي��ه المح��دث الع��الم الفاع�ل الت��ارك ثم في النهاي��ة ال ش���يء، فض���يحة ه��ذي، ول��ذلك يجعل��ه يق��ول ه��ذا م��ا عن��ده الع��برة ب��الفهما الفهم وح��ده ال يكفي الفهم وح��ده ال يكفي من صحيح العبرة بالفهم والحفظ وح��ده ال يكفي، أيض�� اح����ترقت كتب����ه عرفن����ا أن����ه ال يت����أثر إال إذا ك����ان اعتم����اده عليه����ا فكم من اح����ترقت كتب����ه وكم من شخص باع مكتبته وعلمه في صدره ما يتأثر من غرائب االتفاق ناقشت ط��الب في رس��الة ذك��ر في ترجم�ة ابن لهيع��ة أن��ه اح�ترقت كتب��ه ض��عيف الح�تراق كتب�ه قلت يكفي أن�ه ض�عيف الح�تراق كتب����ه؟! ألن ه����ذا الط����الب المن����اقش اح����ترقت مكتبت����ه قب����ل أن يس����لم الرس����الة نفس ه����ل يكفي أن����ه احترقت ويوصف بالضعف قال نعم قلت إذا أنت ض��عيف اح�ترقت كتب��ك زد وك��ان يعتم��د عليه��ا أما إذا كان ال يعتمد عليها ما يض�ره أن تح�ترق كتب�ه ألن ه�ذا الط�الب اح�ترقت كتب��ه وبحث من جدي����د وأتى ببحث رائ����ع يع����ني فال يكفي أن يق����ال العل����ة أن اح����ترقت كتب����ه اح����ترقت كتب����ه وأمنا أن��ه ق��ال مكتبة ثانية واشتغل ما فيه إشكال أو كان علمه محف�وظ في ص��دره م��ا في��ه إش��كال أيض�� هن��ا ومن اح��ترقت كتب���ه أو ذهبت فرج���ع إلى حفظ���ه فس���اء س���اء حفظ���ه كث���ير من الن���اس حافظت��ه ضعيفة ويعتمد على ض��بط الكت�اب ال يعتم�د على ض�بط الص��در فحينئ�ذ ال ش��ك أن��ه إذا رج�ع إلى

ا من ذل��ك معرف��ة من ح��دث ونس��ي ي��أتي ال��راويي الثق��ة"من ح��دث ونس�ي"حافظت��ه ض��اع وأيض��ن ق��ال ال أذك��ر فاإلنس��ان aفيق��ول ي��ا فالن أنت ح��دثتني بح��ديث ك��ذا إن ق��ال ك��ذبت بط��ل الح��ديث وا معرض للنس�يان وق��د حص��ل أن ح�دث أك�ثر من واح�د ونس��وا أنهم ح�دثوا فص�اروا يح�دثون عمن عمن ح���دثوه يح���دثون عمن ح���دثوه ح���دثني فالن ع���ني أني حدثت���ه عن فالن عن فالن إلى آخ���رها ت���ذكرة المؤتس���ي في ذك���ر من ح���دث ونس���ي ومنهم وفي ذل���ك كتب من ح���دث ونس���ي وفي���ه أيض���

لوثوق��ه ب��ه أم��ا إذا ك��ان غ��ير ثق��ة م��ا ينف��ع خوف��ا منمن حدث ونسي ثم روى عمن روى عنه"" ضياع المروي فتجده يقول ح��دثني فالن ع�ني أني حدثت��ه عن فالن عن فالن عن فالن بك��ذا وال

Page 12: 10E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view1010 10 10 التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن (04) التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن

التذكرة في علوم الحديث البن(04الملقن )

12

ش�ك أن ه�ذا من عن�ايتهم بحم�ل ه�ذا ال�دين واالهتم��ام ب�ه لئال يض��يع وتج�دون أحيان�ا تس�معون من بعض الن��اس قص��ص وتروونه��ا عن��ه وبع�د م��دة طويل�ة تق��ول أنت قلت لن�ا ي��ا فالن قص��ة فالن أو ك��ذا أو ك��ذا ق��ال وهللا م��ا أذك��ر ال س��يما إذا ك��ان م��ا ردده��ا في المج��الس ألن بعض الن��اس القص��ة يرددها في مجالس كثيرة وخالص ترسخ في ذهنه وال ينساها لكن إذا ح��دث به�ا م�رة واح��دة أو قصة عارضة طرأت له فذكرها في مجلس ثم سئل عنها بعد سنين ق��ال وهللا م�ا أذك�ر وق��د ينك�ر المحدث وهذا يحص��ل بعي�دا عن علم الح��ديث وأه�ل الح�ديث لئال يتهم ألن ج��اء في الخ��بر ح��دثوا الن���اس بم���ا يعرف���ون فمن أه���ل ه���ذه البالد في أي���ام مثال الج���وع الش���ديد تج���دوهم ال يص���دقون أن بلدان أخرى فيها النعم تداس باألقدام وأن الجزم تمسح برقائق الخبز وما أشبه ذلك ه��ذا موج��ود في بعض البل�����دان اللي فيه�����ا ش�����يء من الرغ�����د وانقلبت عليهم األم�����ور وص�����اروا اآلن في أس�����وأ األح��وال لكن إذا ج��اء واح��د من تل��ك البل��دان ق��ال وهللا ش��فتهم يمس��حون الكن��ادر ب��الخبز ق��ال أنت مجنون أنت ألنهم اإلنسان إذا إذا غفى صار حلمه في رغيف ما رأى رغي��ف من أي��ام متطاول��ة فج��اء اثن��ان أخ��وان من الع��راق في أي��ام الج��وع فق��ال رأيت في س��احة كب��يرة في بغ��داد أك��بر من جب��ل ك��ذا ص��برة تم��ر وأخ��رى عيش ق��الوا ال أنت مجن��ون أنت تحلم من الج��وع ص��ار حلم��ك في ه��ذا ق��ال اس��ألوا أخ��وي أخ��وي معي وه��و ثق��ة س��ألوه ق��ال أب��د يك��ذب ألن��ه بيك��ذب مثل��ه فمث��ل ه��ذهثون بم��ا يعرف��ون م��ا ا على س��معته وعلى منزلت��ه فالن��اس يح��د األم��ور ق��د يجح��دها اإلنس��ان حفاظ�� تق�ول مث��ل ه��ذا الكالم لن��اس م�ا يس��توعبونه يع��ني أول م��ا..، المخترع�ات الحديث�ة أول م��ا وج��دت كث��ير من الن��اس ق��ال س��حر الس��اعة أل��ف فيه��ا ه��ل هي س��حر أو ص��ناعة؟ فال��ذي ي��أتي بمث��ل ه��ذه األخب��ار ال س��يما في أول األم��ر يك��ذب فعلى اإلنس��ان أن ينظ��ر في أح��وال الن��اس وظ��روفهم وال يحدثهم إال بما يستوعبون حتى من من من الحديث من القرآن يع��ني إذا ك��ان إم��ام ج�امع خطيب مشهور قي��ل ل��ه وه��و في مجلس ح�ديث البق�رة ال�تي ركبه��ا ص��احبها وق��الت ل��ه م�ا خلقن��ا له��ذا ق��ال دعون����ا من من خراف����ات ب����ني إس����رائيل ق����الوا الح����ديث في البخ����اري والرس����ول -علي����ه الص����الة والسالم- يقول آمنت بهذا أنا وأبو بكر وعمر كل ه��ذا نق�ول إذا ك��ان مث��ل ه��ذا ال يس��توعب مث�لا ت���راعى عق���ولهم ه���ذه القص���ة فعام���ة المس���لمين من ب���اب أولى فيحف���ظ عليهم أدي���انهم به���ذا وأيض��� ومستوياتهم ولذا جاء حدثوا الناس بما يعرفون أتريدون أن يكذب هللا ورسوله فعلى اإلنس��ان أن

ا معرف��ة طبق��ات"طبقات الرواة والعلماء"يحدث الناس بما يعرفون ومن ذلك من المهمات أيض�� ال شك أن العلماء طبقات بحسب السن واألخذ عن الش�يوخ فتج�د رج�ال الكتب الس��تة ثنت�ا عش�رة طبقة يعني قسمهم ابن حجر إلى اثنتي عشرة طبقة يعني كل طبقة تع��ادل م�ا يق�رب من عش��رين س��نة م��ا يق��رب من عش��رن س��نة يع��ني مث��ل ال��زمالء اآلن في الدراس��ة يع��ني ش��خص درس مع��ك من أولى ابتدائي إلى تخرجت في الجامعة هذه طبقة ويليهم طبقة أخرى يليهم طبقة ثالثة وهكذا يق����ول ق����وم تش����ابهوا وتق����اربوا في الس����ن وفي األخ����ذ والتحم����ل عن الش����يوخ نس����تفيد من معرف����ة

Page 13: 10E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view1010 10 10 التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن (04) التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن

1 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير13

الطبق��ات إمك��ان االتص��ال وع��دم إمك��ان االتص��ال إمك��ان اللق��اء وع��دم إمك��ان اللق��اء إمك��ان الس��ماع وعدم إمكان السماع إذا عرفنا أن ه�ذا من طبق��ة ه�ذا ول��ذلك ابن حج��ر في ك�ل ال�رواة فالن فالن من الطبقة الخامسة من الطبقة السابعة من الطبقة كذا لكن هل يع��ني أن من في الطبق��ة السادس��ة ال ي��روي عن الثامن��ة؟! ي��روي عن��ه ألن��ه ف��رق بينهم أربعين س��نة وأربعين س��نة محتمل��ة لكن إذا كان في طبقته نجزم بأنه عاصره إذا كان فوقه بطبق��ة أو طبق�تين ك��ل م��ا تك��ثر الطبق��ات يض��عف هذا االحتمال فنحتاج إلى معرفة الطبقات وابن حجر اعتنى بها عناي��ة فائق��ة في التق��ريب وك��ذلك

من الرواة معرفة الموالي منالموالي"الحافظ الذهبي في تذكرة الحفاظ من المهم أيضا معرفة "ا س���واء ك���ان ال��رواة الم��والي س��واء ك��ان من أعلى أو من أس��فل الس���يد أو الرقي���ق أو ال��والء أيض��� بالرق أو بالحلف أو باإلسالم على يديه فالبخاري مثال الجعفي ه�ل ه�و من جع�ف؟ ال، ليس مننما أسلم على يد يمان الجعفي فهو من مواليهم من موالي ج��ف لكن مس��لم القش��يري من aجعف وا ن��زالهم من��ازلهم وال aا مهم بالنس��بة لمعرف��ة ال��رواة وا أنفس��هم نع��رف ه��ذا ونع��رف ه��ذا وه��ذا أيض��

»ال فض��ل لع��ربي على عجمييع��ني ه��ذا أن��ه م��ادام ه��ذا م��ولى فه��و أض��عف من الع��ربي ال ال ال يع���ني كم ب���ز الن���اس اإلم���ام البخ���اري وه���و م���ولى من األع���اجم س���يبويه في العربي���ةإال ب���التقوى«

جع������ل الن������اس عال������ة علي������ه وه������و من من من األع�����اجم وغ�����يره وغ������يره وغ������يره الع������رب ليس������ت خصيص���تهم بالعربي���ة بق���در م���ا أن الكت���اب أن���زل بلغتهم وبم���ا يعرف���ون والرس���ول -علي���ه الص���الة

»فمن بط��أ ب��هوالس��الم- منهم لكن ال يع��ني أن ه��ذه ت��رفعهم عن��د هللا ج��ل وعال إذا تخل��ف العم��ل قبائ����ل الع����رب ومن ينتس����ب إليه����ا"القبائ��ل" ومن ذلكم أيض����ا معرف����ة عمل����ه لم يس����رع ب����ه نس����به«

وك����انت النس����بة إلى القبائ����ل في أول األم����ر النس����بة إلى القبائ����ل فالن التميمي فالن اله����ذلي فالن القرش���ي فالن إلى آخ���ره النس���بة إلى القبائ���ل لم���ا فتحت البل���دان وك���ثر ال���داخلون في اإلس���الم من غ��ير الع��رب ص��ارت النس��بة إلى البل��دان فالن الدمش��قي فالن البغ��دادي فالن النيس��ابوري ك��ثرت ه��ذه وغطت على القبائ��ل فح��تى ص��ارت إلى بالد الع��رب فالن المكي فالن الم��دني فالن اليم��ني

ك��الخزاز والق��زاز والخ��راز والحن��اط"والصناعة"فالن ك��ذا ص��ارت النس��بة إلى البل��دان بع��د ذل��ك الحلى الص���فات جم���ع حلي���ة الحلى الص���فات"والحلى"والخب���اط والخي���اط إلى ص���ناعات ص���ارت

األع�����رج األعمش األعمى وهك�����ذا وك�����ثر فيهم االنتس�����اب إلى الص�����فات يع�����ني عرف�����وا بص�����فاتهم ومع��روف أن الص��فات ال��تي فيه��ا ش��يء من ال��ذم هي تس��مى ألق��اب واللقب م��ا يش��عر بم��دح أو ذم وقد نهينا عن التنابز باأللقاب لكن إذا لم يقصد بذلك شين الرجل أو عيبه وقد اشتهر به��ذا اللقب أهل العلم يتداولونه بغير نكير حدثنا األعمش حدثنا األعرج فالن األعمى ابن أم مكتوم األعمى وهك��ذا ف��إذا ع��رف به��ذا ولم يقص��د ب��ذلك ش��ينه وال عيب��ه فأه��ل العلم ت��داولوا ه��ذا من غ��ير نك��ير

يع��ني ه�ذا آخ�ر الت�ذكرة ه�ذا الكت�اب الص��غير انتهىآخر التذكرة"يقول المؤلف رحمه هللا تعالى " تذكرة للمبتدي ويتبصر بها المنتهي يتذكر بها ما كان غافال عنه ويعتم��دوهي عجالة للمبتدي""

Page 14: 10E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view1010 10 10 التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن (04) التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن

التذكرة في علوم الحديث البن(04الملقن )

14

يع��ني كأنه��ا م��دخل لكتاب��ه ال��ذيومدخل" " يعني في هذا العلم ""عجالة للمبتدئ فيهعليها المبتدي ا اختص��ار لعل��وم الح��ديث البن الص��الح اختص��رها من��ه ولخص��ها من��ه وه��و المقن��ع والمقن��ع أيض��

" المقن���ع ألن���ه في بداي���ة الكالم ق���ال فه���ذه ت���ذكرة فيالمش��ار إلي��ه أوال للت��أليف الس��الفوم���دخل " عل���وم الح���ديث ينتب���ه به���ا المبت���دي ويتبص���ر به���ا المنتهي اقتض���بتها يع���ني اختص���رتها من المقن���ع

"ومدخل للتأليف السالف المش��ارتأليفي والمقنع أيضا مختصر من علوم الح��ديث البن الص���الح "ومهمات��هج���امع لفوائ���د ه���ذا العلم وش���وارده إلي��ه أوال فإن��ه ج��امع لفوائ��د ه��ذا العلم وش��وارده"

ن ك��ان فات��ه م��ا فات��ه مم��ا يوج��د في غ��يره من الكتب وف��اتوفرائ��ده" aيع��ني ج��امع لكث��ير منه��ا وا غيره ما يوجد فيه المقصود أنه ال يوج�د كت�اب يس��تغنى ب�ه عن غ�يره بحيث ال يس��تفاد من غ�يره ط��الب العلم يجم��ع الكتب ويس��تفيد منه��ا م��ا يج��د في ه��ذا ويزي��د على ه��ذا ويأخ��ذ من ه��ذا وهك��ذا ومن المفارقات أن السخاوي شارح التذكرة في أخصر شرح يعني ال يوجد لكتب علوم الحديث أخص���ر من���ه يع���ني ش���رح مختص���ر ج���دا الكلم���ة بكلم���ة أو كلم���تين يع���ني ثالث���ة أض���عاف المتن أو أربع���ة أض���عاف ال ش���يء ش���رح معتص���ر وم���ع ذلكم ل��ه ش���رح ه��و أط���ول وأفض���ل م���ا ص���نف في عل����وم الح����ديث ش����رح األلفي����ة فتح المغيث فجم����ع الس����خاوي بين أك����بر كت����اب في عل����وم الح����ديث

فإنه جامع لفوائد هذا العلم وشوارده ومهماته وفرائ��ده وهلل الحم��د علىوأصغر كتاب ويقول " "وف��رغت من تحري��ر ه��ذه" يع���ني على الف���راغ من ه���ذا الكت���اب الص���غير يق���ول تيس��يره وامتنانه

في ساعتين يع��نيالتذكرة وفرغت من تحرير هذ التذكرة في ساعتين من صبيحة يوم الجمعة" أنه اختصر هذا الكتاب بساعتين؟ يع�ني جلس على كتاب�ه المقن��ع واس��تل من��ه واختص��ر واعتص��ر ه��ذا الكت��اب في س��اعتين؟ أو أن��ه بع��د مض��ي س��اعتين من ص��بيحة ي��وم الجمع��ة؟ ال��ذي يظه��ر أن��ه يؤلف���ه في س���اعتين س���هل يع���ني فس���اعتين كافي���ة م���ادام األص���ل عن���ده المقن���ع عن���ده ويأخ���ذ من ك���ل صفحة كلمة أو كلمتين وهكذا إلى أن ينتهي أقل من ساعتين الصنعاني نظم النخبة في أكثر من م�ائتي بيت في ي�وم واح�د والنظم أعظم أش��د من الن�ثر ونظم النخب�ة عش�رة أض��عاف ه�ذه الت�ذكرة

في يوم واحد في يوم واحد يقول لما ذكر النخبة ومؤلفها قال: طالعتها يوما من األيام

.

فاشتقت أن أودعها نظامي.

فتم من بركة ذاك اليوم.

إلى المساء عند قدوم النوم.

بيوم واحد في يوم واحد والسيوطي نظم ألفيته في ستة أيام في ستة أيام: نظمتها في ستة األيام

.

بقدرة الملك العالم.

إلى آخره ف��الوقت في�ه برك��ة لمن يس��تغل ال��وقت فعلين��ا أن نس��تغل ال�وقت يع�ني من ص��الة الص��بح إلى الظه�ر ه�ذا تقط�ع في�ه المف�اوز وفي��ه برك�ة وفي�ه خ�ير عظيم فمن يس�تفيد من وقت��ه ال ش�ك أن�ه يع���ان على التحص���يل ويع��ان على الت��أليف ويع���ان على االنتف��اع يع���ان على النف���ع يحف���ظ في بقي��ة

Page 15: 10E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view1010 10 10 التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن (04) التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن

1 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير15

يوم���ه بخالف من أض���اع األوق���ات في القي���ل والق���ال فإن���ه يح���رم برك���ة العلم والعم���ل يح���رم برك���ة سابع عشرين جم��ادى األولى من س��نة ثالثالعلم والعمل في ساعتين من صبيحة يوم الجمعة "

يع��ني قب��ل وفات��ه بإح��دى وأربعين س��نة وعم��ره أربع��ون عم��ره أربع��ون ألن��هوستين وس��بعمائة" ولد سنة ثالث وعشرين وأتممها سنة ثالث وستين عمره أربعون وقد وجد من يصنف بع��د قب��ل ذلك بكثير ولكن األربعين مكتمل العم�ر الس�يوطي لم�ا أتم األربعين قط��ع العالئ�ق بك�ل أح�د قط�ع التدريس قطع اإلفتاء قطع االتصال بكل مخلوق اتجه إلى التأليف وأنتج أكثر من س��تمائة مؤلف فاإلنس�ان ال�ذي تف�رغ لش�يء ال ش�ك أن��ه يعطي�ه جه�ده ونفس��ه وكليت��ه يع�ان علي�ه ويب�دع في�ه وينتج

ن"إذا ك���انت األهلي���ة موج���ودة هن���ا ف���رغ منه���ا س���نة ثالث وس���تين وس���بعمائة وش عن���دكم؟"أحس��الشرح الشرح موجود في الشرح الشرح.

طالب: .....................التوضيح األبهر.

طالب: .....................ما هو معكم؟

طالب: .....................وش يقول؟

طالب: .....................ال ال ما أريد كالم علي، أحسن هللا.

طالب: .....................بعضها وما بعدها، وفي نسخة ثانية في خير وعافية انتهى.

طالب: ..................... طيب في بعض النس���خ نقيض���ها في بعض النس���خ التويض���ح األبه���ر طبع���ة..، الطبع���ة الثاني���ة في

الشرح بعضها يقول وفي األصل نقيضها كذا عندك؟طالب: .....................

صح؟"أحسن هللا بعضها"يعني في التوضيح األبهر طالب: .....................

والمحشي المعلق قال كذا في الشرح وفي األصل يقول وفي األصل نقيضها.طالب: .....................

تحقي��ق البخ��اري ه��ذا طبع��ة أض��واء الس��لف أن��ا ش��فته م��ع اإلخ��وان في أول ي��وم واألص��ح تقض��يهايها " انتهى وص����لى هللاوعافية "في خ��ير" من الس���نين "وم��ا بع��دها" أي تمامه���ا "أحس��ن هللا تقض��

وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.