semeandovida.org http://www.semeandovida.org/2010/01/mensagem-do-apocalipse-data-do_29.html

A data em que foi escrito o apocalipse

Por Ray Summers

Todos os crticos concordam que o Apocalipse foi escrito

num perodo de dura perseguio desencadeada no

primeiro sculo. A primitiva tradio achava que o livro

foi escrito durante o reinado e a perseguio de

Domiciano.

Outros muitos acham que foi por ocasio da perseguio

de Nero. Outros ainda sugerem o reinado de

Vespasiano. A opinio moderna acha que foi no perodo

da perseguio de Domiciano, por motivos que

apresentaremos mais tarde. preciso analisar e discutir

todos esses perodos para se determinar a poca mais

provvel em que se escreveu o Apocalipse.

1 - NA POCA DE NERO

Muitos crticos, em toda a histria da crtica do Novo Testamento, sustentam que foi na poca de Nero.

a) As evidncias desta data so de natureza interna

Alguns entendem que o captudo 11 indica que o Templo de Jerusalm ainda estava de p, e que, por isso, o

livro foi escrito antes do ano 70 A.D.

O livro foi escrito durante uma perseguio, e fato conhecido que Nero perseguiu os cristos.

Weigall forja uma base a favor da data neroniana ou pouco depois, no reinado de Galba, pois acha que Nero

a pessoa aludida no livro como a besta que traz o nmero 666. (Artur Weigall, Nero (New York, O. P. Putnam's

Sons, 1930), p. 3 em diante e p. 394 em diante.)

b) H muitas objees data neroniana

Em primeiro lugar, no se pode com firmeza afirmar que o captulo 11 indica que o Templo ainda estava de p. O

livro foi escrito com tantos termos simblicos, que no podemos afirmar positivamente que o Templo ainda no

fora destrudo, notadamente quando mais forte a evidncia a favor duma data posterior.

Muitas evidncias nos probem afirmar que o livro foi escrito durante a perseguio neroniana. O Apocalipse

informa claramente que os cristos estavam sofrendo perseguio por haverem recusado cultuar o imperador.

No tempo de Nero no houve tal imposio. Ele perseguiu os cristos para tirar de seus ombros a acusao de

haver mandado incendiar Roma, querendo com a perseguio insinuar que foram os cristos os autores do dito

incndio.

A suspeita popular era de que o prprio Nero fora o autor do incndio, que destruiu grande parte da cidade;

como culpados ele apontou os cristos, que eram odiados pela ral, e lhes infligiu as mais cruciantes torturas.

Grande nmero de cristos foi caado e esquadrinhado, por esse suposto crime, mas no h nenhuma notcia

de ter sido desencadeada a perseguio por haverem eles se recusado a cultuar o imperador.

A perseguio neroniana limitou-se cidade de Roma, e nunca chegou a outras provncias do imprio. Nunca

se ouviu falar, no perodo neroniano, em exlio como forma de castigo, pois isso seria muito fraco e muito

brando para satisfazer cidade pag.

Semeando Vida: A data em que foi escrito o apocalipse http://www.semeandovida.org/2010/01/mensagem-do-apocalipse-data...

1 de 5 22/01/2014 17:33

As condies internas das igrejas tambm no favorecem uma data anterior. fato que algumas daquelas

igrejas tinham sido organizadas havia poucos anos, quando se deu a perseguio de Nero. impossvel que

tivessem crescido e se desenvolvido to rapidamente em to pouco tempo.

A base apresentada por Weigall, em defesa da data neroniana, insegura, por uma razo: a de no admitir o

conceito tradicional dos historiadores a respeito de Nero. Ele tenta provar que, se os historiadores no

houvessem admitido os preconceitos de cristos incultos, Nero jamais seria olhado como um terrvel tirano tal

qual a Histria o pinta.

Weigall passa por cima de pontos mui importantes, no af de firmar sua opinio neste ponto. Tambm se revela

exagerado, quando afirma que os peritos so todos unnimes em admitir que o nmero 666 um criptograma

(nome secreto) de "Neron Kaisar" (no grego) abreviado para "Nron Ksr" (no hebraico) que se reduz aos

nmeros 50, 200, 6, 50, 100, 60 e 200, que, somados, nos do o nmero 666. Os peritos esto muito longe da

unanimidade neste ponto. At parece que defensores desta opinio constituem minoria.

Finalmente, como objeo data neroniana, vemos que, no existindo nenhum testemunho certo na Igreja

Primitiva a favor desta data, h muitos que indicam a data domicinica. Examinaremos isto logo adiante.

2 - NO REINADO DE VESPASIANO

O reinado de Vespasiano (69-79) foi sugerido como sendo o tempo exato em que se escreveu o Apocalipse. Tal

idia, porm, estriba-se numa nica evidncia, e assim mesmo de natureza interna.

No cap. 17, versculos de 9 a 11, do Apocalipse, lemos: "Aqui h sentido que tem sabedoria. As sete cabeas

so sete montes sobre os quais a mulher est assentada; e so sete reis; cinco j caram, e um existe, e outro

ainda no vindo; e, quando vier, deve durar um pouco de tempo. E a besta que era, e j no , tambm o

oitavo, e dos sete; e vai perdio."

Evidentemente aqui esto em cena os imperadores do Imprio Romano. Nosso maior problema agora saber

se devemos ou no tomar os nmeros literalmente, e com que imperador devemos iniciar a contagem. Em geral

os nmeros do Apocalipse so simblicos, mas aqui parece que deve ter significado literal para se ajustarem

interpretao dos smbolos usados pelo autor.

No conceito popular, o primeiro imperador romano foi Jlio Csar; estritamente no que respeita lei

constitucional, o primeiro a dar ao imprio uma forma fixa de governo foi Augusto. A srie de "reis" deveria

legitimamente comear com um deles, e no com um imperador posterior.

Aparentemente, Joo comea com Augusto e nos d a seguinte seqncia: "Cinco j caram" so Augusto,

Tibrio, Calgula, Cludio e Nero; "um ainda existe" Vespasiano; "um que vir por pouco tempo" Tito, que

de fato governou s dois anos; "a besta que era, e j no , tambm o oitavo, e dos sete" Domiciano,

que representado como uma reencarnao de Nero; dar-se-ia um recrudescimento de perseguies do

mesmo tipo das de Nero, porm, muito mais intensas e de maior mbito.

Este plano omite Galba, Oto e Vitlio, mas estes estiveram no poder mui breve tempo cada um e nunca foram

pelas provncias reconhecidos como imperadores. Assim, o que descrito como reinante ("o que existe") era

Vespasiano, A.D. 69-79. Depois dele, Tito governaria dois anos; depois de Tito, viria o dilvio da perseguio

o Nero reencarnado, por assim dizer, em Domiciano, com inteiro poder satnico para toda sorte de males

aos cristos e ao Estado.

Isto parece fechar a questo e firmar a data em que se escreveu o livro dentro dos dias do reinado de

Vespasiano. Mas todas as outras evidncias so contra esta idia. Vespasiano no perseguiu os cristos e

todo o vislumbre de evidncia, externa ou interna, exclui a poca de Vespasiano.

Semeando Vida: A data em que foi escrito o apocalipse http://www.semeandovida.org/2010/01/mensagem-do-apocalipse-data...

2 de 5 22/01/2014 17:33

O versculo 10 indica Vespasiano, mas o 11 indica um oitavo annimo que era um dos sete j mencionados.

So apresentadas, ento, duas idias. A primeira, a de que o escritor desses dois versculos, escrevendo no

perodo de Domiciano, como que se coloca dentro da poca de Vespasiano, representando a Histria sob a

forma de profecia apocalptica, para assim enganar os romanos quanto poca certa em que se escrevera o

livro.

A segunda, a de que o versculo 11 (Domiciano ressuscitando Nero e fazendo de novo o que Nero fez)

representa uma adio posterior, incerta para atualizar a data. Devido ao fato j apresentado de que toda a

evidncia indica que o livro foi escrito no tempo de Domiciano, parece que a primeira das solues a mais

certa.

Em cada uma das duas solues o ponto firme, afinal, a favor da poca domiciana, e isto concorda com a

evidncia geral contida no restante do livro. (A teoria aqui esboada defendida por Swete, Beckwith,

Hengstenberg, pelo American Commentary, por Dana, Pieters, e pelo Expositors Greeke Testament.)

Weigall (Weigall, op. cit., p. 395.) comea com Augusto e avana com Tibrio, Calgula, Cludio e Nero, como

sendo os cinco que caram. Continua em sucesso direta com Galba como sendo "o que existe" e Oto como "o

que ainda no veio". "O oitavo" acha ele que Nero novamente, em face do mito do Nero redivivo.

Observamos aqui dois enganos. Historicamente, Weigall se equivoca, porque as provncias romanas nunca

reconheceram Galba como imperador. Equivoca-se ainda ao admitir a idia de que Joo creu no mito do Nero

ressuscitado. Ele no acreditou nisso. Ele adaptou o mito e o empregou para ilustrar o mal que Domiciano

traria.

Tertuliano estava to certo de que o livro fora escrito durante o reinado de Domiciano que ele comea com

Domiciano como "aquele que " e conta de l para c. Assim fazendo, ele comete vrios erros histricos. Sua

contagem toma Galba como o primeiro imperador romano e isto coisa imperdovel!

Toma Trajano como a reencarnao do monstro Nero. Isto crime contra a Histria, para se dizer o menos,

visto que Trajano foi o melhor dos imperadores romanos, segundo a unnime tradio da antiguidade. A teoria

de Tertuliano no tem valor, a no ser no ponto em que exprime a crena sobre o dia em que o livro foi escrito,

ao tempo de Domiciano.

3 - NO PERODO DOMICIANO

A crtica do Novo Testamento d como a data mais provvel da confeco do Apocalipse o perodo domiciano.

Essa a data tradicional, quando examinamos o testemunho do passado at nos avizinharmos aos dias em

que o livro foi escrito.

Irineu (V. 30, 3) diz que o livro foi escrito no fim do reinado de Domiciano. Orgenes acha que Joo o escreveu

quando exilado em Patmos, sem dvida, sustentando a tradio do exlio domicinico, ainda que no nos d o

nome do imperador. Vitrio diz que Joo escreveu o que viu enquanto esteve na ilha de Patmos por ordem de

Domiciano. Hiplito, Clemente de Alexandria, Hegsipo e Jernimo assim tambm pensaram. Isto nos mostra

que a igreja Primitiva acreditava que o livro foi escrito durante a perseguio de Domiciano.

A situao geral apresentada pelo livro est de acordo com a tradio antiga. As condies apresentadas

pelas igrejas da sia so a dum perodo consideravelmente posterior morte de Nero. A vida interna delas

passara por muitas mudanas desde o ministrio de Paulo em feso e mesmo desde a confeco das

epstolas aos Efsios, aos Colossenses e as duas epstolas a Timteo em feso.

Em feso as coisas tinham piorado espiritualmente, e em Sardo e Laodicia a f estava morrendo ou j estava

morta. O partido nicolata, do qual no se encontra nenhum trao certo nas epstolas paulinas, havia tomado

vastas reas e tinha fortes razes.

Semeando Vida: A data em que foi escrito o apocalipse http://www.semeandovida.org/2010/01/mensagem-do-apocalipse-data...

3 de 5 22/01/2014 17:33

certo que tais males podiam crescer rapidamente, especialmente em comunidades constitudas de pagos

convertidos; mas no poderiam ter crescido tanto e to rapidamente num perodo de apenas quatro ou cinco

anos. Teriam que encontrar-se nessas condies para que o livro viesse a retratar suas verdadeiras condies

e ser um fato ter sido escrito no perodo neroniano.

A natureza das heresias descritas nos captulos 2 e 3 pressupe bom conhecimento do gnosticismo incipiente,

o qual teria precisado, para desenvolver-se, um perodo posterior ao do ano 70 de nossa era.

A perseguio dos cristos, claramente refletida no livro, indica somente o perodo domicinico. Houve vrios

perodos de perseguies de toda sorte. Calgula (41 A.D.), "o imperador louco", perseguiu por motivo religioso;

Cludio (52 A.D.) expulsou os cristos de Roma por causa dos atritos destes com os judeus; Nero (64-68 A.D.)

desencadeou intensa perseguio em Roma pelos motivos que j vimos atrs; no tempo de Vespasiano houve

poucas perseguies (69-79); Domiciano (81-96) o nico imperador que passou Histria como o que

banhou o imprio no sangue dos cristos.

Perseguiu com o fito de obrigar os cristos a cultuar o imperador. Por estranho que nos parea o fato de

atribuir-se o carter de divindade a um imperador, verdade que os conceitos religiosos do antigo mundo

gentlico em nada obstaculizavam essa apoteose.

O politesmo, com sua escala e srie de gradaes de deuses facilitava muito o endeusamento das pessoas

cujo ofcio, poder ou realizaes, iam alm do ordinrio e tocavam as raias do sobrenatural. Julio Csar aberta

e sem cerimnias exigiu ser honrado como deus e colocou sua esttua nos templos, entre as dos deuses

pagos.

Augusto proibiu a apresentao de honras divinas sua pessoa em Roma, porm no recusou o ttulo de

augusto, at ento dado somente aos deuses, e nas provncias admitiu templos que foram dedicados

juntamente com a deusa Roma.

O culto assim estabelecido progrediu nos reinados seguintes, variando apenas um bocado na nfase que se lhe

dava conforme s exigncias dos vrios imperadores, tornando-se, porm, gradativamente, um fator essencial

do sistema religioso imperial.

no reinado de Domiciano que se avoluma, a insistncia sobre o culto ao imperador, tornando-se exigncia

ameaadora e mais forte que dantes. Este imperador, devido a uma carreira infame, por ocasio de sua morte,

deixou de receber as honras duma apoteose por parte do Senado e se havia revelado mui solcito em receber

honras divinas em sua carreira.

Para os seus subordinados tornou-se ele "deus et dominus" (deus e senhor). Suetnio diz que Domiciano

iniciava suas cartas com estes dizeres: "Nosso Senhor e Deus ordena que seja feito desta ou daquela forma",

e chegou a decretar que s se dirigissem a ele nesses termos, fosse verbalmente, fosse por escrito.

Mandou erigir imagens de sua pessoa por todo o imprio, a fim de tornar mais popular o seu culto. Segundo

Cssio, quando Nerva assumiu o governo, um de seus primeiros atos foi mandar derreter as inmeras imagens

de ouro e prata de Domiciano, fazendo melhor uso do material empregado.

Segundo Plnio. Domiciano considerava qualquer negligncia ou engano de seus gladiadores ou qualquer

resistncia a seus oficiais como ato de menoscabo sua divindade. E Plnio prossegue dizendo que Domiciano

se elevou acima de todos os outros deuses e escolheu para suas estatuas os lugares mais sagrados do templo

e mandou matar multides de pessoas por se recusarem a cultu-lo.

Vemos, pois, que h mui forte evidncia de que, sob Domiciano, a cristandade teve que entrar numa luta de

vida ou morte com o poder imperial que, mesmo quando mandavam imperadores mais discretos, sempre exigia

mais do que os cristos podiam ceder.

Semeando Vida: A data em que foi escrito o apocalipse http://www.semeandovida.org/2010/01/mensagem-do-apocalipse-data...

4 de 5 22/01/2014 17:33

Era, pois, inevitvel essa coliso muitssimo forte e grave. Muitas eram as modalidades de castigo. Uns eram

martirizados; outros, exilados; outros mais, torturados, para que admitissem a divindade do imperador; a outros

confiscavam-lhes as propriedades e a muitos outros perseguiam com tais punies reunidas.

Tudo isso se reflete de modo completo no Apocalipse. A maior parte desse castigo caiu sobre a sia Menor

porque ali se firmara a principal fortaleza da cristandade depois do ano 70 de nossa era. Estando residindo l a

maioria dos cristos do tempo, era natural que maior fosse l "a resistncia ao culto no imperador, e, da, as

perseguies mais fortes desencadeadas na sia Menor. Isso tudo se reflete no s no livro do Apocalipse,

mas tambm noutras obras sobre esse perodo. O Apocalipse a palavra de coragem, dirigida por Deus aos

cristos que passavam por aquelas terrveis provaes.

O mito do Nero redivivo outra evidncia a favor do perodo domicinico. Tal mito, de que trataremos

pormenorizadamente mais tarde, afirmava que Nero no morrera dos golpes que a si mesmo infligira, mas

refugiara-se no Oriente, ganhando as graas dos habitantes da Partia, e l estivera organizando um exrcito

para voltar a tomar posse de Roma.

Tal mito levou vrios anos para se desenvolver, e, por isso, no se adapta ao perodo neroniano. Deveria ser

coisa popular, sim, no perodo de Domiciano, e ento, como ilustrao, foi empregado com sucesso por Joo

no Apocalipse.

Claro est, pois, que, em tudo quanto se refere ao conflito entre o poder terreno e o Reino de Cristo,

conseguimos um excelente ponto de partida na Histria quando admitimos que o Apocalipse foi escrito sob o

reinado de Domiciano, ao passo que isto no depende em nada de qualquer outra hiptese.

Assim, a morte de Domiciano (96 A.D.) o nosso "terminus ad quem" (ponto terminal); um "terminus a quo"

(ponto inicial) nos dado pela data de sua elevao ao trono (81). Mas o limite maior com grande probabilidade

poder ser levado para cerca de 94-96 A.D., visto que a ciumenta insistncia sobre seus direitos s honras

divinas e o encorajamento dos delatores (espias) a seu servio pertencem aos derradeiros anos de seu

reinado.

Sentimo-nos bem, admitindo esta posio, porque temos para prov-la e sustent-la, com muita base, a

evidncia interna e tambm a evidncia externa.

Clique aqui para voltar ao ndice de artigos sobre o Apocalipse

Semeando Vida: A data em que foi escrito o apocalipse http://www.semeandovida.org/2010/01/mensagem-do-apocalipse-data...

5 de 5 22/01/2014 17:33