Maquiavelo, Nicols...CUALQUIERA SEAN NUESTRAS INTENCIONES, HUMANAS O INHUMANAS, CRISTIANAS O PAGANAS, EL GOBIERNO QUE VAYA A SUBSISTIR DEBE POSEER PODER PARA EJERCERLO Y DEBE ENTENDER LA TCNICA DE EMPLEAR DICHO PODER. LA PRIMERA TAREA DE UN GOBIERNO ES GOBERNAR.

LA HUMANIDAD, EN ALGUNA SITUACIONES, PUEDE PROPORCIONAR LA VICTORIA A LA PARTE CONTRARIA. EN UNA CRISIS REVOLUCIONARIA O EN UNA GUERRA, EL GOBERNANTE O EL JEFE MILITAR NO PUEDE SER HUMANO Y TOLERANTE SINO CUANDO DE ELLO NO RESULTE DAO. (Crossman, p. 33)

Hobbes, ThomasEn la naturaleza del Hombre hay dos elementos: la RAZN y la PASIN. La primera asocia las ideas que recibimos a travs de los sentidos, la segunda es la fuerza real.

EL HOMBRE ES EL CAMPO DE BATALLA DE SUS PROPIAS CONTRADICCIONES. LA SOCIEDAD HUMANA ES EL CAMPO DE BATALLA DE LOS HOMBRES QUE COMPITEN ENTRE S. POR LO CUAL, EL ESTADO DE NATURALEZA ES UN ESTADO DE GUERRA: IMPULSAN A LA SOCIEDAD LA AMBICIN DE PODER Y EL MIEDO A LA DERROTA. BUSCA LA RIQUEZA Y EL PREDOMINIO SOBRE OTROS HOMBRE PERO TEME LOS ATAQUES DE LOS VECINOS Y BUSCA SEGURIDAD PARA SU PROPIEDAD.

Hobbes, ThomasEllo le lleva a la bsqueda de la seguridad mediante el contrato social, que le deja sin derechos pero protegido por el Estado totalitario, estable. El hombre es libre de creer en lo que quiera pero no de expresarlo, libre de hacer lo que desea si el poder superior se lo permite. AL PERDER TODOS SUS DERECHOS, EL INDIVIDUO EXPERIMENTA LA SATISFACCIN SUPREMA DE SABER QUE TODOS LOS DEMS TAMBIN LOS HAN PERDIDO, Y ES ESTA CONVICCIN LA QUE LO CONVIERTE EN CIUDADANO OBEDIENTE Y CUMPLIDOR DE LAS LEYES (Crossman, p. 77).

Hobbes, ThomasDe aqu, dice Crossman, surgen dos aspectos significativos: EN DETERMINADAS CIRCUNSTANCIAS, NO PODRN SUBSISTIR LOS GOBIERNOS QUE NO MANTENGAN PODER SUFICIENTE PARA APLASTAR LA OPOSICIN EXISTE UN ESTADO DE GUERRA ENTRE NACIONES, EN EL CUAL NO HAY SEGURIDAD ALGUNA PORQUE NO HAY UN PODER SUPREMO, Y DEDUCE QUE LA POLTICA EXTERIOR DEBE ESTAR CONDICIONADA POR LAS NECESIDADES DE LA DEFENSA PROPIA.

Hobbes, ThomasELLO TRAE 2 CONSECUENCIAS: EL ESTADO DE NATURALEZA SUBSISTE ENTRE REPBLICAS, PUES NO HAY UN PODER QUE PUEDA IMPONRSELES. ENTRE REPBLICAS, NADA PUEDE SER INJUSTO. LAS NOCIONES DE LEGTIMO E ILEGTIMO, DE JUSTICIA E INJUSTICIA, NO TIENEN AQU SU LUGAR. ALL DONDE NO HAY PODER COMN, NO HAY LEY; ALL DONDE NO HAY LEY, NO HAY INJUSTICIA. EN TIEMPOS DE GUERRA, LA VIOLENCIA Y LA ASTUCIA SON DOS VIRTUDES CARDINALES (Leviatn, Cap. XIII).

Hobbes, Thomas2) A FALTA DE REGLAS COMMNENTE ACEPTADAS POR LAS POTENCIAS SOBERANAS, NO EXISTE PROPIEDAD, NI IMPERIO ALGUNO SOBRE NADA, NI DISTINCIN ENTRE TUYO Y MO: A CADA HOMBRE PERTENECE AQUELLO DE QUE SE PUEDE APODERAR Y SOLAMENTE DURANTE EL TIEMPO QUE LO PUEDA CONSERVAR (Ibid.) EN UNA SITUACIN GENERALIZADA DE ANARQUA, CADA COLECTIVIDAD SOBERANA EST AUTORIZADA A IMPONER, CON SUS RIESGOS Y CON SUS PELIGROS, LOS DERECHOS DE CONSERVACIN Y DE LEGTIMA DEFENSA, QUE SLO ENCUENTRAN LMITES EN EL EJERCICIO DE LOS MISMOS DERECHOS POR LAS OTRAS COLECTIVIDADES SOBERANAS.