1 Einführung in die deutsche Literatur des Hochmittelalters („Höfische Klassik“) Gattungen,...
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Einführung in die deutsche Literatur des Hochmittelalters
(„Höfische Klassik“)Gattungen, Formen und Funktionen
im Kontext höfischer Kultur
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I. Historische Konstellationen
• Literatur als Teil des Kulturellen Gedächtnisses (Assmann)
• Literatur als kultureller Gestus
• Literatur – Geschichte - Literaturgeschichte
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Literatur als Teil des „Kulturellen Gedächtnisses“ (Assmann)
1. Individuelles und kollektives Gedächtnis
• Erinnerung in Raum und Zeit
• Gruppenbezug
• Gedächtnis vs. Historie
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Codex Manesse, um 1320Lutold von Seven,Bote überbringt Liebesbotschaft
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2. Formen kollektiver Erinnerung: Kommunikatives und Kulturelles Gedächtnis
• The Floating Gap
• Ritus und Fest als Organisationsformen des Kulturellen Gedächtnisses
• Erinnerungslandschaften
• Übergänge (Rites de passage)
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3. Schriftkultur als Voraussetzung von Literatur
• Von ritueller zu textueller Kohärenz [Ritual: Traditionsgebunden; jede gemeinschaftlich zu vollziehende
symbolisch-kommunikative Handlung]
• Repetition und Variation• Schriftkultur außerhalb des Ritus: Offenheit für
Veränderungen• Folge: intertextuelle und interkulturelle
Veränderbarkeit – Literatur im geschichtlichen Prozess.
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4. Literatur und Kanon*
• Der „geheiligte Bestand“ (Assmann)
• Verabredung innerhalb der Gesellschaft
*[Kanon. Wortbedeutung: ‚Richtscheit, Maßstab, Regel‘
Kanon als Begriff: ‚normative Zusammenstellung‘]
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Folgerungen
• „Kulturelles Gedächtnis“ ist an Sprache als vermittelndes Medium gebunden;
• Es ist nicht fest definierbar, ist natürlich begrenzt, aber nicht begrenzbar.
• Es ist zu seiner Sicherung auf professionelle Vermittler angewiesen.
• Das Fach Germanistik ist die einzige universitäre Disziplin, der die Sicherung des Kulturelle Gedächtnis der deutschsprachigen Kulturregion aufgegeben ist.
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Literatur als kultureller Gestus
• Kultur: bewusste Gestaltung des Lebensvollzugs, die über die kreatürlichen Bedürfnisse (Nahrungsbeschaffung-/-aufnahme, Fortpflanzung) hinausgeht.
• Kulturelle Gesten: Formen menschlichen Sozialverhaltens; Zivilisierung sozialer Vollzugsformen. „Prozess der Zivilisation“ (Norbert Elias)
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Kulturelle Gesten - Formen der Lebensgestaltung
• Kunst und Spiel – in unterschiedlichen Formen– in unterschiedlichen gesellschaftlichen Bezügen– in unterschiedlicher Vernetzung/ Beziehung
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Kulturelle Gesten innerhalb der Adelsgesellschaft des Hochmittelalters
• Jagd, auch Falkenjagd• Ausritt• Tanz, mit Musik- und/oder Liedbegleitung• Aufführung von Instrumentalmusik• Kampfspiele: Turnier (allg. Bezeichung für Reiter-
Zweikampf), Buhurt (Gruppenkampf), Tjost (Zweikampf mit Lanzen)
• Gesellschaftsspiele: Schach, Trick-track
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Codex Manesse, um 1320König KonradAusritt zur Falkenjagd
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13Codex Manesse, um 1320,Herr Walther von Teufen
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Codex Manesse, um1320: Heinrich FrauenlobMusizieren bei Hofe
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Codex Manesse, um 1320:Hiltbolt von SchwangauTanzszene
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Codex Manesse, um 1320Herr Heinrich von FrauenbergReiterkampf (Tjost)
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Codex Manesse, um 1320Walther von KlingenTurnierkampf (Buhurt) vor adligen Damen
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Codex Manesse, um 1320Herzog von AnhaltSchwertkampf (Buhurt)vor Damen
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Codex Manesse um 1320.Markgraf Otto von Branden-BurgSchach und Musik
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20Carmina Burana, um 1250: Trick-track (Back gammon) und Schach
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Literatur als kultureller Gestus um 1200
• Selbständiges Lesen (Ausnahme bei weitgehend illitteraten Laienadel)
• Vorlesen innerhalb der Adelsgesellschaft (Roman, Erzählung)
• Vortrag von gesungener Lyrik (Minnesang, Sangspruch)
• Gesungener Vortrag von stroph. Heldenepik (Nibelungenlied; Dietrichepik)
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Literatur – Geschichte - Literaturgeschichte
• „Texte sprechen miteinander“ – Literatur als vernetztes Kontinuum
• Was ist und worauf zielt Literaturgeschichte• Problemfelder der Literaturgeschichtsschreibung• - Periodisierung, literarische Wertung und
Kanonbildung• Literaturgeschichte als Gattungsgeschichte• Literaturgeschichte und Rezeptions- und
Überlieferungsgeschichte
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1. „Texte sprechen miteinander“
• Lesen: dialogisches Verhältnis; Abgleichen mit eigener Erfahrung
• Vernetzung des Textes mit anderen Texten. „Texte sprechen miteinander“
• Texte „sprechen“ auch mit der sie umgebenden Kultur und mit der Vergangenheit.
• Wo steht dabei der Leser?
(der historische?, der gegenwärtige?)
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2. Literatur und Geschichte
• Beispiele: Martin Walser ‚Ehen in Philippsburg‘ (1955); Th. Mann, ‚Der Erwählte‘ (1949)
• Differente Erfahrungen prägen Text und Leser.• Horizont des Texte vs. Horizont des Lesers:
„Horizontangleichung“.• Anforderung an professionelle Lektüre: Die
Differenz bewusst wahrzunehmen und in die Arbeit mit dem Text einzubeziehen.
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3. Die Alterität (Andersartigkeit) der mittelalterlichen Literatur
• „Alterität“ (H.R. Jauss) als Denkmodell
• Mittelalterliche Literatur: Differenz zur Gegenwart ist „eingebaut“:
- Sprache,
- Formenwelt,
- literarische Vernetzung,
- Denkformen
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4. Was ist und worauf zielt Literaturgeschichte
• Literatur ist nicht nur ein Gebilde der Kunst und den Gesetzen der Ästhetik verpflichtet, sondern geschichtlich.
• Literaturgeschichte als Teil von Kultur- und Gesellschaftsgeschichte
• Literaturgeschichte verortet Texte am jeweiligen historischen Ort ihrer Entstehung - im Bezug zu anderen Texten- im Bezug zur jeweiligen historischen und kulturellen Situation.
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5. Problemfelder der Literaturgeschichtsschreibung
• Periodisierung
• Literarische Wertung
• Kanonbildung
• Literaturgeschichte und Gattungsgeschichte
• Literaturgeschichte u. Rezeptionsgeschichte
• Literaturgeschichte und Überlieferungs- und Textgeschichte