03 الأحكام التجويدية - docportal.iu.edu.sadocportal.iu.edu.sa/iumag/pdf/1798.pdf ·...

148العدد -مجلة الجامعة اإلسالمية

- 87 -

مةالمقد الحمد هللا رب العالمين، والصالة والسالم على أشرف األنبياء

والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين. أما بعد ...

فلقد اهتم علماء اإلسالم بالحفظ اهتماما شديدا، وجعلوه ركيزة أساسية لب علم.في طلب العلم، ال يستغني عنه عالم أو طا

وكان من ثمرة اهتمامهم أن وضعوا المختصرات في كل فن، ونظموا المنظومات المطولة والمختصرة والمعينة على ضبط العلوم وتقييد كل شاردة

،واالستشهاد في المذاكرة ،لما في النظم من سهولة الحفظ والمراجعة -وواردة وحالوة السرد في المحاورة . ماء التجويد عن ذلك ببعيد؛ بل كان لهم نصيب ولم يكن أهل األداء وعل

وكان من جملة المتون التي ألفت في علم التجويد: ،وحظ وافر في هذا البابرحمه -متن (المقدمة) لإلمام الحافظ محمد بن محمد بن محمد بن الجزري

، والذي نظم فيه جملة كبيرة من أبواب التجويد.-اهللابهذا النظم: حفظا، وشرحا، وتعليقا، وقد اهتم العلماء من بعده

واستدراكا.ومن جملة ما اهتم به العلماء نظم بعض المسائل في شواهد مختصرة من

اختصارا. - رحمه اهللا-بيت أو بيتين أو ثالثة، استدراكا لما تركه ابن الجزري كما أن هناك بعض العلماء من نظم في التجويد، وضمن نظمه فوائد

ولم يذكرها في مقدمته لذكرها في كتابيه -رحمه اهللا-افظ ابن الجزري تركها الحالتمهيد في علم التجويد، والنشر في القراءات العشر، ونظمه طيبة النشر في

ي اع ف ر يم اه ر بـ إ ن ب ل اد ع د. – ة ي ر ز ج ال م ظ ي ن ف تركت اختصارا يت ال ة ي يد و ج ت ال ام ك ح األ

- 88 -

القراءات العشر .له مكانته العالية عند -رحمه اهللا -ولما كان نظم المقدمة البن الجزري

مون بحفظه؛ رأيت أن أجمع شيئا من المسائل طلبة العلم، وكثير من الطلبة يهتالتي تركها ابن الجزري اختصارا في مقدمته، والتي نظمها غيره من العلماء، سواء كانت تلك الشواهد مفردة، أو مضمنة في بعض المنظومات، حتى يكون

ذلك عونا لطلبة العلم في حفظ تلك الشواهد.قسمته إلى مسائل وسأسلك طريقة مختصرة في هذا الجمع؛ حيث

بحسب أبواب التجويد؛ وأذكر الشواهد تحت تلك المسائل، حيث أذكر الشاهد مسبوقا بقائله، ثم أشرح ذلك الشاهد بأسلوب يسير للفهم.

وختاما أسأل اهللا العظيم رب العرش الكريم أن يكتب لهذا العمل القبول عنده، والقبول لدى الناس.

في الشروع في المقصود .وأستعين باهللا وأتوكل عليه


- 89 -

مراتب القراءة :مسألة قال الشيخ إبراهيم بن عبد الرزاق:

)1(الحدر والتـرتيل والتدوير واألوسط األتم فاألخير -رحمه اهللا-نظم الشيخ هنا مراتب القراءة، ولم يتعرض ابن الجزري

.)2(لهذه المسألةاألولى: الحدر؛ وهو سرعة القراءة مع تقويم األلفاظ وتمكين فالمرتبة

والمرتبة الثانية: الترتيل؛ وهو القراءة بتؤدة واطمئنان. .)3(الحروفوالمرتبة الثالثة: التدوير؛ وهو القراءة بحالة متوسطة بين مرتبتي الحدر

.)4(والترتيلا بأنها أكثر تؤدة وذكر بعض العلماء مرتبة رابعة وهي مرتبة التحقيق وقالو

مع ،وأشد اطمئنانا من مرتبة الترتيل وهي التي تستحسن في مقام التعليم .)5(االحتراز من التمطيط واإلفراط في إشباع الحركات

) نقال عن هداية القاري إىل جتويد كالم الباري 14ورقة ) تذكرة القراء يف علم التجويد (1(

).1/50الفتاح املرصفي: ( للشيخ عبدنعم مل يتعرض هلا اإلمام ابن اجلزري يف املقدمة اجلزرية ولكن ذكرها يف كتابيه التمهيد يف ) 2(

علم التجويد والنشر يف القراءات العشر، وذكرها أيضا يف نظمه طيبة النشر.

).71ديد يف اإلتقان والتجويد أليب عمرو الداين: (ص التح) 3(

)، هداية 135- 133) الطرازات املعلمة يف شرح املقدمة لعبد الدامي احلديدي األزهري: (ص4( ).1/50القاري: (

)، نعم مل يتعرض هلا اإلمام ابن 20) غاية املريد يف علم التجويد لعطية قابل نصر: (ص 5(ية ولكن ذكرها يف كتابيه التمهيد يف علم التجويد والنشر وذكرها اجلزري يف املقدمة اجلزر

أيضا يف نظمه طيبة النشر.


- 90 -

مخارج الحروف :مسألة :قال بعضهم

)1(وهمز وصل جئ به مكسورا وسكن الحرف تكن خبيراد القارئ معرفة مخرج الحرف فيدخل عليه همزة الوصل محركة إذا أرا

بأي حركة كانت، ثم يأتي بعدها بالحرف الذي يريد معرفة مخرجه مسكنا؛ .)2(وبهذه الطريقة يتوصل إلى النطق بالساكن

وذهب بعضهم إلى أنه يجب أن تتحرك همزة الوصل بالكسر؛ كما في . )3(البيت المذكور

يم بن عبد الرزاق: قال الشيخ إبراه كل حـرف بـقعة دقيـقه ر تـقـريب وفي الحقيقه والحص

)4(لكل حرف مخرج يخصه إذ قال جمهور الورى ما نصه أن مخارج الحروف سبعة عشر، -رحمه اهللا-اختار الحافظ ابن الجزري

هو من باب التقريب؛ أما عند التحقيق فإن لكل حرف وهذا االختيار إنما . )5(مخرجا مستقال بنفسه، وهو ما قصده الناظم بقوله: (لكل حرف بقعة دقيقه)

).8) الفوائد املفهمة شرح اجلزرية املقدمة حملمد بن علي بن يالوشة: (ص1(نعم مل يتعرض هلا اإلمام ابن اجلزري يف املقدمة اجلزرية ولكن ذكرها يف كتابيه النشر يف ) 2(

القراءات .

). 1/62) هداية القاري: (3( ).1/64) نقال عن هداية القاري: (6) تذكرة القراء (ورقة 4( ).1/64) هداية القاري (5(


- 91 -

صفات الحروف :مسألة حفظه اهللا-قال العالمة السمنودي -:

لقلة قــطب جد وقـربت لفتح مخرج على األولى ثـ بت قـ )1(كبيرة حيث لدى الوقف أتت أكبـر حيث عند وقف شددت

ذكر الناظم في البيتين األولين مسألتين متعلقتين بالقلقلة. المسألة األولى: كيفية أداء القلقلة. فقد اختلف العلماء في كيفية أداء القلقلة على قولين:

ف المقلقل يكون أقرب للفتح مطلقا، سواء كان القول األول: أن الحر قبله فتح أم ضم أم كسر، وهو الذي رجحه وأشار إليه بقوله: (وقربت لفتح...).

القول الثاني: أن الحرف المقلقل يتبع حركة ما قبله. والمسألة الثانية: بيان مراتب القلقلة.

لحرف الساكن، أن القلقلة تبين في ا -رحمه اهللا-فقد بين ابن الجزري وهي أظهر في الحرف الموقوف عليه من الحرف الموصول، وذلك بقوله:

)2(وبـيـنن مقلقال إن سكنا وإن يكن في الوقف كان أبينامرتبة إلى هذه المراتب، ففصل بين - حفظه اهللا-وقد زاد السمنودي

غير المشدد، وجعل القلقلة أكبر عند الساكن المشدد الموقوف عليه والساكن الساكن المشدد الموقوف عليه، وعلى هذا فللقلقلة ثالث مراتب ترتيبها من

:األدنى إلى األعلىالقلقلة الصغيرة: وهي ما كان وجودها في الساكن :المرتبة األولى

).71- 70) التحفة السمنودية: (ص1( ).38) املقدمة اجلزرية: (ص2(


- 92 -

].31[القصص: ﴾…Ψ‰⎯Τ∈ςΚ™⎯﴿ :الموصول مثلي ما كانت في الساكن الموقوف عليه القلقلة الكبيرة: وه :المرتبة الثانية

.]102[البقرة: ﴾ΗΤς∏Ω⊃﴿ :المخفف مثلالمرتبة الثالثة: القلقلة األكبر: وهي ما كانت حاصلة في الساكن

.)Ω™<√≅… ◌◌﴾ )1⊃﴿ :الموقوف عليه المشدد مثل حفظه اهللا–قال العالمة السمنودي-:

حروف مد للخـفا ........................... والـهاء مع وغن في نون وميـم باديـا إن شـــددا فأدغ◌ـما فأخفيا

هـما كـما ثـبت بألـف ال فيرا فحـركا وقـدرت فأظه )2(................ ..........خم◌س مراتب لها...........

ذكر كثير من األئمة من أهل األداء صفتين من الصفات الالزمة التي ال .)3(ضد لها، وهما صفتا الخفاء والغنة

أما الخفاء فهو في اللغة: االستتار، واصطالحا: خفاء صوت الحرف عند النطق به، وحروفه أربعة، وهي حروف المد الثالثة، والهاء، وسميت بذلك؛ ألنها

اندرجت بعد حرف قبلها، أما الخفاء في حروف المد تخفى في اللفظ إذافلسعة مخرجها، ولذا قويت بالمد عند الهمز، وأما الخفاء في الهاء فالجتماع

صفات الضعف فيها، ولذا قويت بالصلة إذا كانت ضميرا.

- 38) الفوائد التجويدية يف شرح املقدمة اجلزرية للشيخ عبد الرازق علي إبراهيم موسى (ص1(39.(

).71- 70التحفة السمنودية: (ص )2(

)، التمهيد يف علم التجويد: 121، 117)، الرعاية: (ص109التحديد: (ص) 3( ). .1/91)، هداية القاري:(97)، املوضح: (ص103،106(ص


- 93 -

فهي في اللغة: صوت في الخيشوم، وعرفها بعضهم بأنها )1(وأما الغنة ه.صوت أغن ال عمل للسان في

واصطالحا: صوت لذيذ مركب في جسم الميم والنون المشددتين، فهي صفة ثايتة فيهما مطلقا، وقد أشار العالمة السمنودي إلى مراتب الغنة بقوله (وغن في نون وميم باديا..)، فالحرف المشدد أكمل منها في المدغم، وفي المدغم

ن المظهر، وفي أكمل منها في المخفى، وفي المخفى أكمل منها في الساكالساكن المظهر أكمل منها في المتحرك، وبهذا يتبين أن للغنة خمس مراتب كما قال الناظم (خمس مراتب لها)، والظاهر منها في حالة التشديد واإلدغام واإلخفاء

، أما في الساكن المظهر والمتحرك فالثابت - أي حركتين- كمالها، المقدر بألف . )2(أصلها فقطحفظه اهللا- ة السمنودي قال العالم- :

◌ين انفتـاح واستفال عرفاضعيفها همس ورخو وخفا ينية وومـا سواها وصفه لق واإلصمات والبـ ة ال الذ )3(بالقو

بين الناظم هنا أن الصفات تنقسم إلى ثالثة أقسام: قوية، وضعيفة، ومتوسطة.

فالصفات الضعيفة ست: الهمس، الرخاوة، االستفال، االنفتاح، اللين، الخفاء.

والصفات المتوسطة ثالث: اإلصمات، الذالقة، البينية.والصفات القوية إحدى عشرة: الجهر، الشدة، االستعالء، اإلطباق،

).204النشر يف القراءات العشر: (ص) 1(

)، (بتصرف).41- 40الفوائد التجويدية: (ص) 2(

.)31) التحفة السمنودية: (ص3(


- 94 -

.)1(الصفير، القلقلة، االنحراف، التكرير، التفشي، االستطالة، الغنة حفظه اهللا-قال العالمة السمنودي - :

ادغام وقـلب وكذا إخفـــا وتـفخيم ورق أخذا ن إظهار )2(السكون والسكت حكي ن والمد والقصر مع التحرك وأيضا

وهي غير الصفات تحدث الناظم في هذه األبيات عن الصفات العرضية، والصفات العرضية هي: التي لم -رحمه اهللا -الالزمة التي ذكرها ابن الجزري

تكن مالزمة للحرف في كل حال، بل تعرض له في بعض األحوال وتنفك عنه في البعض اآلخر لسبب من األسباب.

وقد حصر العلماء هذه الصفات في إحدى عشرة صفة وهي: التفخيم، إلظهار، واإلدغام، والقلب، واإلخفاء، والمد، والقصر، والتحريك، والترقيق، وا

.)3(والسكون، والسكت التفخيم والترقيق :مسألة

:يقول صاحب الجواهر الغوالي مراتب التـفخيم خمس حققت حروفه قظ خص ضغط جمعت

اني مفتوح وذا بال ألف ـلف والث ده أ ــفاألول المفتوح بـع )4(كذلك المضموم االسكان ارتـقى مكسوره رقق سوى ما أطبقا

ذكر الناظم هنا مراتب التفخيم وهي خمسة كما حققها أهل العلم، وهي: ألف، نحو: المرتبة األولى: حرف االستعالء المفتوح الذي بعده

).42) الفوائد التجويدية: (ص1( ).32) التحفة السمنودية: (ص2( ).56)، الفوائد التجويدية: (1/99) هداية القاري: (3( ).10) اجلواهر الغوايل يف علم التجويد حملمد بن مصطفى بن احلمامي: (ص4(


- 95 -

﴿ð‡†ð≡﴾ :3[النساء[ ﴿ ð⊄†φΤ∂Ω⎝ ﴾ :هود]77[، ﴿…_≤ΨŠ†Ω″﴾ :الكهف]69[ ،﴿⇐⎝Σ≤Ξ™ΗΤςℵ≠ΤΣÿ﴾ :2[المجادلة[ ،﴿⇐⎡ΣΤ∏ΨΗΤΩΤ⊆Σÿ﴾ :النساء]76[ ،﴿ φ⎦κΨ‰ΜΞ⎥:†ΤΩ⎜∅﴾

. ]127[آل عمران: ﴾Ω⇐κΨ‰ΞΜ⎥:†Ω ﴿، ]7[األعراف: ده ألف، نحو: المرتبة الثانية: حرف االستعالء المفتوح الذي ليس بع

﴿⊗Ω‰ð≡ ◌﴾ :93[التوبة[، ﴿‡Ω≤Ω∂﴾ :إبراهيم]24[ ،﴿ ⊄ΩŸΩ″ ◌﴾ آل] ﴾◌ Ω⊃Ω⎜∅Ω≥﴿، ]92[النساء: ﴾∋ΩΩΤ™ ﴿ ،]58[النحل: ، ﴾≡ςℵ™﴿، ]95عمران:

.]9[الزخرف: ﴾◌ ς∏Ω⊃ ﴿، ]43[الشورى: المرتبة الثالثة: حرف االستعالء المضموم، وهو الذي أشار إليه بقوله:

[األعراف: ﴾″ŒΩΤ⊇Ξ≤Σ ﴿، ]87[التوبة: ﴾◌ ⎝Ψ‰⟩≡Ω⊗﴿موم) نحو: (كذلك المض47[ ،﴿ ŒΩΤŠΞ≤Σ∂﴾ :البقرة]61[

﴿Ω⇐⎡ΠΡ⇒⟩ℵ≠Ωÿ﴾ :24[الجاثية[ ،﴿Ω™ΨΤΤΣΤ∈﴾ :اإلسراء]33[ ،﴿ŒΩ‰Ψ∏ΣΤ⎜∅﴾ .]17[الغاشية: ﴾ŒΩ⊆Ψ∏Σ﴿ ،]2[الروم:

ه: المرتبة الرابعة: حرف االستعالء الساكن، وهو الذي أشار إليه بقول[البقرة: ﴾Ξ≤π∝ΩΤÿ‡﴿، ]101[األعراف: ﴾◌ Ω‰π≠Ωÿ⊗﴿(االسكان ارتقى) نحو:

26[ ،﴿⌠¬Σ∑Ω⁄Ωιπ″Κς…﴾ :البقرة]175[، ﴿¬Ψ∏πℵ≠Ωÿ﴾ :النساء]40[ ﴿ ™ΣπΤ⊆Ωÿ﴾ .]17[المائدة: ﴾Σ⊂ΣΤ∏πΩΤÿ﴿ ،]74[النساء: ﴾Ψπ∏⎜⊕Ωÿ﴿ ،]92 :[النساء

، ]3[الملك: ﴾≡Τ_ΤΤ∈†Ω‰Ψ†﴿المرتبة الخامسة: الحرف المكسور، نحو: ﴿…_⁄…Ω≤Ψ∂﴾ :231[البقرة[ ،﴿†⊥Τ≡.Ω≤γ″﴾ :النساء]68[ ، ﴿ϑ_„Ψℵ≡ ⏐„∼Ψ∏ςℵ≡﴾

،]7[البقرة: ﴾∅⎜Ω⎡ΗΤΩ↑Ψ⟩﴿ ،]167[آل عمران: ﴾∋†ΩΨ‚﴿، ]57[النساء: ﴿†_ΤΤ⊇†Ω⊃Ψ﴾ :41[التوبة[.

وذكر فيها صاحب الجواهر الغوالي « :-رحمه اهللا-قال الشيخ المرصفي حاصله أن حروف اإلطباق األربعة مفخمة حسب مرتبتها وهي األخيرة، تفصيال


- 96 -

وحروف االستعالء فقط وهي الثالثة الباقية مرققة، وإليك قوله في متنه: ». مكسورة رقق سوى ما أطبقا«

الترقيق الحقيقي » رقق«قلت: وليس المراد من األمر بالترقيق في قوله: هو تفخيم بالنسبة لحروف االستفال، اآلتي بعد في حروف االستفال. إنما

وسماه أئمتنا التفخيم النسبي، وإليه أميل؛ ألن حروف االستعالء ال ترقق مطلقا. وإن كان التفخيم في الحروف الثالثة أدنى منزلة، فهي مفخمة على كل حال

.)1( »بالنسبة للحروف المستفلة المرققة وقال العالمة المتولي عن المرتبة الخامسة:

فـهي وإن تكن بأدنى منزله فخيمة قطعا من المستفله ها تلك هي الحقيقه )2(فــال يـقـال إنـها رقيقه كضد

:يقول العالمة المتولي فخيم أتت من أجل راء بـعدها )3(إذ فخمت وخاء إخراج بتـ

ذكر العلماء أن حروف االستعالء إذا كانت مكسورة فإنها ترقق، وبعضهم يعبر عن الترقيق بالتفخيم النسبي، أي: أن التفخيم في الحرف المكسور يكون أقل من التفخيم في الحرف المضموم، أو المفتوح، أو المفتوح الذي بعده ألف

. كما في قوله تعالى: ،ج) حيث وقعتواستثنى الناظم هنا كلمة (إخرا

﴿⎯¬Σ|Σ–Ξ≤⎯μ⟩⎪μΩ⎝ †_ΤΤ–…Ω≤πΤΤΞΜ…﴾ :فإن الخاء هنا مفخمة تفخيما حقيقيا 18[نوح ،[ وليس نسبيا، وذلك ألن الراء مفخمة بعدها، فألجل تفخيم الراء فخمت الخاء.

).1/108) هداية القاري: (1(اية القول املفيد يف علم التجويد: (ص2( (102.( اية القول املفيد (ص3( (102.(


- 97 -

وقوله: (إذ فخمت) احتراز من رواية ورش من طريق األزرق حيث يقرأ .)1(راء، فحينئذ تقرأ الخاء بالترقيق عند ورش أو بالتفخيم النسبي فقطبترقيق ال :قال العالمة المتولي )2(في القطر عنه فاعلما وومصر فيه اختار أن يـفخما وعكسه

ذكر علماء التجويد أن الراء المتطرفة إذا وقف عليها بالسكون العارض واال ترقق الراء فيها، وأحواال تفخم الراء فيها.فإن لها أح

ومن األحوال التي ترقق فيها الراء: أن يكون ما قبلها ساكن، وما قبل الساكن حرف كسر.

،﴾Ξ∃≤Τπ≠Ψ⊆<√≅…Ω﴿ثم اختلفوا في بعض ألفاظ هذه الحالة، وذلك في لفظين: ]12[سبأ: الساكن بين الكسر غير المنون ؛ ألن الحرف ]21[يوسف: ﴾∨Ω≤π±ΘΨ﴿ و

والراء حرف من حروف االستعالء، فذهب بعضهم إلى التفخيم اعتدادا بحرف االستعالء، وذهب بعضهم إلى الترقيق ولم يعتد بحرف االستعالء.

رحم اهللا الجميع -والعالمة المتولي نظم هنا اختيار الحافظ ابن الجزري ألنه نظر لحال الوصل ﴾Ξ∃≤Τπ≠Ψ⊆<√≅… Ω﴿،ويرقق ﴾∨Ω≤π±ΘΨ﴿حيث اختار أن يفخم -

فرأى أن األولى تفخم حال الوصل، والثانية ترقق حال الوصل، فاختار هذا.وهذا هو « :-رحم اهللا الجميع -قال المرصفي عن مذهب ابن الجزري

.)3( »المعول عليه، والمأخوذ به :في الفجر ففيها مذهبان ﴾Ξ≤⎯♥ΩΤÿ﴿ في القمر و ﴾⎝Ψ⁄ΣϒΣΤ⇓Ω﴿والحكم في

).110- 1/109) هداية القاري:(1( ).48) غنية املقري شرح مقدمة ورش املصري: (ص2( ).1/133) هداية القاري: (3(


- 98 -

لألصل؛ إذ أن أصلها (نذري) و(يسري)، فقد قال ول: الترقيق نظرا األوليس (ونذر) من قبيل المضموم و(يسر) من قبيل الساكن؛ ((العالمة المتولي:

إذ الراء متوسطة فيهما، ألن أصلهما (نذري) و(يسري) بالياء، وحكمهما الترقيق .)1())رحمه اهللا تعالى- على ما اختاره ابن الجزري

ني: التفخيم للقاعدة، وعدم النظر إلى األصل، قال العالمة والثاالتنبيه السادس: إذا وقف على نحو: (والفجر) ال يقال فيه ((المسعدي:

الترقيق، والتفخيم، فاألول نظرا ألن أصل الراء الكسر، والثاني إلى السكون قدمها الذي لم يتقدمه سبب يوجب الترقيق، ألنا نقول: إذا سكنت الراء ولم يت

سبب يوجب الترقيق، رجعت إلى أصلها، وهو التفخيم وجها واحدا، فإن الشيء إذا رجع إلى أصله ال يتفرع عليه اعتداد بالعارض وعدمه، وإنما يتفرع على

.)2())العكس كما هو ظاهرو(يسر) جرى عمل أهل األداء، والترقيق ،وباألخذ بالوجهين في (ونذر)

مقدم قال العالمة المتولي: والراجح التفخيم في للبشر والفجر أيضا وكذا بالنذر )3( وفي إذا يسر اختيار الجزري ترقيقه وهكذا ونذري

الغنة :مسألة :قال صاحب السلسبيل الشافي

)4(حروف االستعالء ال سواها وفخم الغنة إن تالها

).30فتح املعطي:(ص) 1(

).65نقال عن الفوائد التجويدية: (ص) 2(

).48فتح املعطي:(ص )3( ).9) السلسبيل الشايف:(ص4(


- 99 -

حية التفخيم والترقيق، وذلك بإتباعها ذكر الناظم كيفية أداء الغنة من نا لما بعدها من الحروف تفخيما وترقيقا.

فتفخم الغنة إذا وقع بعدها حرف من حروف االستعالء. ﴾ψ∼Ψ∏Ω∅ =Σ⁄κΨ‰Ω{﴿]، 105[البقرة: ﴾ΘΨ∨ ξ⁄⎯κΩ⇑⌠﴿فمثال وقوع الخاء بعدها:

⎝Ω∧ςΤ√Ω⇑﴿ومثال وقوع الصاد بعدها: ] في قراءة أبي جعفر خاصة، 34قمان:[لΩ⁄ΩιΤΩ″﴾ :43[الشورى ،[ ﴿†_Τμ⎪μšΨ⁄ …_≤Ω″⌠≤Ω″﴾ :القمر]19.[

⎝ν„Σ{Ω⊥﴿ ]،13[الحج: ﴾∂Ω∧ς√ ,ΙΣ®ΘΣ≤ð⇑﴿ومثال وقوع الضاد بعدها: †ΩΤ⇒⎯ΤŠΩ≤Ω∂﴾ :39[الفرقان.[

…ΗΤς√ΞΜ©[ ∨ΨΘ⇑⌠﴿]، 230[البقرة: ﴾∅⎜Ψ∨ ⌠¬Ρ®Ξ⁄⎯κΤΩ⇑⌠﴿ومثال وقوع الغين بعدها: ,ΙΣ®Σ⁄⎯κΤΩ⎜∅﴾ :في قراءة أبي جعفر خاصة. 65[األعراف [

″Ÿ∼Ψ⊕Ω_…﴿]، 9[الحجرات: ﴾≡ΜΞ…Ω⎝ Ξ⇐†ΩΩ⊃ΜΞ⎥:†ð⇐﴿ومثال وقوع الطاء بعدها: †_Τ‰ΘΨ∼ð≡﴾ :6[المائدة.[

∅χψ∼Ψ∏ΩΤ﴿]، 70[التوبة: ﴾∋Ψ∨ ψΞ™Ψ∏⎯‰ΤΩΤ⇑﴿ومثال وقوع القاف بعدها: χ≤ÿΨŸΩΤ∈﴾ :70[النحل.[

﴾≡ϑ_„Ψℵ≡ ⏐„∼Ψ∏ςℵ ﴿]، 230لبقرة:[ا ﴾≡ΜΞ… :†ΤΠς⇒ðℵ⇐﴿ومثال وقوع الظاء بعدها: .)1(]57[النساء:

أحكام الميم الساكنة :مسألة رحمه اهللا-قال الجمزوري -:

بل نة لذي الحجاوالميم إن تسكن تجي قـ )2(ال ألف ليـ

).1/182: () هداية القاري1( ).16) حتفة األطفال: (ص2(


- 100 -

الهجاإلى أن الميم الساكنة تقع قبل جميع حروف -رحمه اهللا -أشار الناظم

جاء، ما عدا ألف المد اللينة، فال يقع قبلها الميم الساكنة؛ ألن ما قبل ألف الهلم يشر إلى - رحمه اهللا-. ولعل الحافظ ابن الجزري )1(المد يكون مفتوحا أبدا

هذه المسألة في المقدمة ألنها مسألة واضحة بدهية، وإنما ذكرتها تتميما للفائدة. رحمه اهللا-قال الجمزوري -:

)2(لقربها والتحاد فاعرف واحذر لدى واو وفا أن تختفيفي مقدمته التحذير من إخفاء -رحمه اهللا-ذكر الحافظ ابن الجزري

).واحذر لدى واو وفا أن تختفيالميم الساكنة لدى الواو والفاء، وذلك بقوله: (نفس شطر البيت الذي استعمله الحافظ ابن وقد استعمل الجمزوري

وزاد عليه السبب الذي يجعل الناس يخطئون عند ،الجزري رحم اهللا الجميعاجتماع الميم بهذين الحرفين، فيخفونها عندهما، والسبب كما ذكره الناظم هو

.)3(قربها من الفاء في المخرج، واتحادها مع الواو فيه حكم الم (أل) :مسألة

رحمه اهللا-جمزوري قال ال -: لالم أل حــاالن قـبل األحرف أوالهـما إظهارها فـلتـعرف

بل اربع مــع عشرة خذ علمه من: إبغ حجك وخف عقيمه قـ

).67) منحة ذي اجلالل: (ص1( ).17) حتفة األطفال: (ص2( ).72) منحة ذي اجلالل: (ص3(


- 101 -

ورمزهــا فع ثانيهما إدغامــها فـي أربـع وعشرة أيضا طب ثم صل رحما تـفز ضف ذا نعم دع سوء ظن زر شريفا للكرم

)1(ها قمــريه والالم االخرى سمها شمسيه ـوالالم اال◌ولى سم مة للحديث عن في المقد - رحمه اهللا - لم يتعرض الحافظ ابن الجزري

في األبيات - رحمه اهللا - وفصلها العالمة الجمزوري ،أحكام الم (أل) المعرفة السابقة فالم (أل) لها حالتان قبل األحرف الهجائية: اإلظهار، واإلدغام.

فاإلظهار قبل أربعة عشر حرفا المجموعة في قوله: (إبغ حجك وخف وأمثلتها: عقيمه)، ويسميها العلماء: الالم القمرية،

﴾Â﴿والباء نحو: ]، 3[الحديد: ﴾Ç﴿الهمزة نحو: والحاء المهملة ، ]68[يونس: ﴾¦﴿والغين المعجمة نحو: ]، 28[الطور:]، 4[الناس: ﴾g﴿والجيم نحو: ، ]87[هود: ﴾¨﴿نحو:

﴾¡﴿والواو نحو: ]، 9[الرعد: ﴾~﴿والكاف نحو:

والفاء نحو: ، ]18م:[األنعا ﴾Û﴿والخاء المعجمة نحو: ]، 14[البروج:﴿c﴾ :26[سبأ ،[ :والعين المهملة نحو﴿d﴾ :سبأ]والقاف ، ]26

﴾v﴿والياء المثناة من تحت نحو: ، ]255[البقرة: ﴾y﴿نحو: ﴾Ä﴿والهاء نحو: ، ]114[طه: ﴾C﴿والميم نحو: ، ]99[الحجر:

].40[النازعات:قد جمعها في واإلدغام عند باقي األحرف، وهي أيضا أربعة عشر حرفا، و

أوائل كلمات البيت الرابع (طب ...)، ويسمي العلماء هذه الالم: الالم الشمسية، وهذه األحرف هي:

).19) حتفة األطفال: (ص1(


- 102 -

والثاء المثلثة نحو: ].34[النازعات: ﴾~﴿الطاء المهملة نحو: ﴿n﴾ :195[آل عمران.[ :والصاد نحو﴿i﴾ :التوبة]

فوق نحو: والتاء المثناة ].43[البقرة: ﴾q﴿والراء نحو: ].119 ﴾c﴿والضاد المعجمة نحو: ].222[البقرة: ﴾®﴿

].35[األحزاب: ﴾§﴿والذال المعجمة نحو: ].7[الفاتحة:والدال المهملة نحو: ].20[القصص: ﴾Ø﴿والنون نحو:

﴿P﴾ :والسين المهملة نحو: ].4[الفاتحة﴿D﴾ والزاي ].35[البقرة: ﴾¸﴿والظاء المشالة نحو: ].112[التوبة:والشين المعجمة نحو: ].35[النور: ﴾©﴿ة نحو: المعجم

﴾G﴿والالم نحو: ].144[آل عمران: ﴾`﴿ .)1(]164[البقرة:

أحكام المثلين والمتقاربين والمتجانسين :مسألة :قال الجمزوري رحمه اهللا

ق إن في الصفات والمخارج اتـفق حـرفان فالمثالن فيهـما أح وإن يكـــونا مخرجا تـقاربا وفي الصــفات اختـلفا يـلقبا متقـــاربـين أو يكـونا اتـفقا في مخرج دون الصفات حققا

ن بالمتــجانسين ثم إن سـكن أول كل فـالصغير ســمي )2(أو حرك الحرفان في كل فـقـل كل كبــير وافـهمنه بالمثل

بابا في أحكام المتماثلين -رحمه اهللا- عقد الحافظ ابن الجزري

).76- 73) منحة ذي اجلالل: (ص1( ).20- 19) منت حتفة األطفال: (ص2(


- 103 -

والمتجانسين حيث قال: أبن وأولي مثل وجنس إن سكن أدغم كقل رب وبل ال و

في يـوم مع قالوا وهم وقل نـعم سبحه ال تزغ قـلوب فالتـقم بأن بين معنى المثلين، والمتقاربين، - رحمه اهللا-وقد زاد عليه الجمزوري

والمتجانسين، وبين تقسيمه إلى صغير وكبير.a ﴿نحو: فالمثالن: هما الحرفان المتفقان في الصفات والمخارج،

b﴾ :و28[النمل ،[﴿Í Ì﴾ :البقرة]و16 ،[﴿® ¬﴾ ].143[األعراف:

والمتقاربان: هما الحرفان المتقاربان في المخرج، والمختلفان في الصفات.

: (وفي عبارة األكثرين: أن التقارب هو -رحمه اهللا- قال العالمة الضباع .)1(يهما)أن يتقارب الحرفان في المخرج فقط أو في الصفات فقط، أو ف

A ﴿فالمتقاربان في المخرج مثاله: الدال والسين المهملتان، نحو: B﴾ :1[المجادلة ،[﴿h g﴾ :المؤمنون]112.[

والمتقاربان في الصفة مثاله: التاء المثناة الفوقية والثاء المثلثة، نحو: ﴿« ª﴾ :92[البقرة: ﴾� ¡﴿]، 4[الحاقة.[

﴾j i﴿ثاله: الالم والراء، نحو: والمتقاربان في المخرج والصفة م ].79[ص: ﴾× Ø﴿ ،]93[المؤمنون:

والمتجانسان هما: الحرفان المتفقان في المخرج دون الصفات، كالطاء

ة ذي اجلالل للعالمة الضباع: )، منح15) اإلضاءة يف أصول القراءة للعالمة الضباع: (ص1( ).82(ص


- 104 -

].29[الرعد: ﴾E D﴿] 22[النمل: ﴾É﴿والتاء، نحو: ثم بين الناظم أنه إذا سكن الحرف األول من المثلين أو المتقاربين أو

.)1(غير، وإن حرك الحرفان فهو الكبيرالمتجانسين فهو الص قال اإلمام الشاطبي:

فالبد من إدغامه متمثال وما أول المثلين فيه مسكن

).85- 81) منحة ذي اجلالل (ص1(


- 105 -

حفظه اهللا-قال العالمة السمنودي - : )1(أدغم ولكن سكت ماليه أسد أول مثـلي الصغير دون مد

أحكام المتماثلين والمتقاربين - اهللا رحمه-لم يذكر الجمزوري والمتجانسين، فنقول: إن حكم الكبير منها: اإلظهار عند الجمهور، واإلدغام

في أحد الوجهين عن أبي عمرو ويعقوب بشروطه المذكورة في كتب القراءات.في - حفظه اهللا-وأما الصغير فقد بين حكم المثلين العالمة السمنودي

ثالن حكمهما وجوب اإلدغام. إال إذا كان األول حرف البيت المذكور: فالم] فيجب 9[فصلت: ﴾w v﴿]، 96[الشعراء: ﴾i h﴿مد، نحو:

إظهاره.] 29-28[الحاقة: ﴾Ê É ÈÇ﴿أو كان األول هاء سكت نحو:

فيجوز إظهاره وإدغامه، والمقدم في األداء اإلظهار مع السكت؛ ألنه هو عليه ان جائزان في حال وصل (مليه) بـ (هلك) لمن أكثر أهل األداء، وهذان الوجه

أثبت الهاء من القراء ومن بينهم حفص.وأما المتقاربين والمتجانسين: فحكمهما جواز الوجهين غالبا على تفصيل

.)2(يطلب من كتب الخالف المد والقصر :مسألة

:قال الجمزوري رحمه اهللا لفظ واي وهي في نوحيهاحــروفه ثـالثة فعيــها من

والكسر قـبل اليا وقـبل الواو ضم شـرط وفـتح قـبل ألف يـلتـزم

).38) التحفة السمنودية: (ص1( ).85- 81) منحة ذي اجلالل: (ص2(


- 106 -

نا إن انفــتاح قـبل كل أعلنا )1(واللين منـها اليا وواو سكللمد، ولكنه لم يذكر حروفه، بابا -رحمه اهللا-عقد الحافظ ابن الجزري

وال شروط تلك الحروف، وقد بين الجمزوري رحمه اهللا حروف المد واللين، مع ذكر شروطها.

فذكر أن حروف المد ثالثة: الياء ويشترط أن يكون ما قبلها مكسورا.ولم يذكر أنه ال بد من ، والواو، ويشترط أن يكون ما قبلها مضموما

لى ذلك بالمثال المذكور، وهو (نـوحيها) فإن الواو تسكينهما، ولكنه أشار إ والياء كلتاهما ساكنتان في المثال.

والحرف الثالث من حروف المد هو األلف، وال يأتي إال بعد فتح.فإن او الساكنتان، المفتوح ما قبلهما، ثم بين حرفي اللين: وهما الياء والو

.)2(ينتحركت الياء أو الواو لم يسميا حرف مد وال ل رحمه اهللا-قال الجمزوري -:

وـد أصــلي وفـرعي له وســم أوال طبيعيا وه ــوالم روف تجتـلب ـف له على سبب وال بدونه الح ـمـا ال تـوق

عد مد فالطبيعي يكون ا بـ ــج بل أي حرف غير◌ همز أو سكون )3(رعي موقوف على سبب كهمز أو سكون مسجال ـواآلخر الف

بين الناظم هنا أن المد ينقسم إلى قسمين: أصلي، وفرعي. والمد األصلي: هو الذي يسميه العلماء: المد الطبيعي.

ى سبب من األسباب اآلتية في والمد األصلي: هو الذي ال يتوقف عل

).21) حتفة األطفال: (ص1( ).93- 92) منحة ذي اجلالل: (ص2( ).21- 20) حتفة األطفال: (ص3(


- 107 -

المد الفرعي، وهو الذي ال يمكن أن تقوم ذات الحرف إال به، وال يـتصور إال مع وجوده.

فالمد الطبيعي هو الذي يسبق أي حرف غير الهمز وغير الحرف المسكن. .﴾قيل﴿، ومع الياء: ﴾يقول﴿، ومع الواو: ﴾ال﴿قومثاله مع األلف:

وهو المتوقف على سبب من األسباب، الفرعي: والقسم اآلخر هو المد .)1(وهذه األسباب هي: الهمز، والسكونأنواع المد الفرعي: الالزم، - رحمه اهللا-وقد بين الحافظ ابن الجزري

والمتصل، والمنفصل، والعارض للسكون، فال داعي للتعرض له هنا. :قال الشيخ محمد الحمامي

عة أتت إن ضم نحو نستعين قد ثـبت في العارض الممدود س بـنا واشمم وزد روما بقصر أعلنا مـد تـوسـط وقصر سـك

ما )2(وأربع في الجر ال تشمم سـما في النصب إسكان كما تـقدلمد العارض للسكون الجائزة وقفا،فإذا كان المد ذكر الناظم هنا أوجه ا

﴾{﴿ ]،53[هود: ﴾Ö﴿العارض للسكون آخره ضم، نحو: ] ففيه سبعة أوجه، وهي: 144[البقرة:القصر، والتوسط، واإلشباع، بالسكون المجرد الخالي من -3، 2، 1

الروم واإلشمام. مام.القصر، والتوسط، واإلشباع، بالسكون مع اإلش -6، 5، 4 القصر، مع الروم. - 7

).91- 89) منحة ذي اجلالل: (ص1( ).9ايل: (ص) منت اجلواهر الغو 2(


- 108 -

﴾j i h﴿وإذا كان المد العارض للسكون آخره كسر، نحو: ] ففيه أربعة أوجه، وهي:4[قريش: ﴾T S R﴿]، 32[فصلت:القصر، والتوسط، واإلشباع، مع السكون المجرد من الروم -3، 2، 1

واإلشمام. القصر، مع الروم. - 4

w v ﴿ح، نحو: وإذا كان المد العارض للسكون آخره فتx﴾ :118[الصافات ،[﴿ †ΩΤ⇓⎯⁄ΠςŸΩΤ∈Ω⎝ †φΤΤΤ™∼Ψ⊇ Ω∃⁄⎯κϑðΤ♥√≅…﴾ :سبأ]ففيه 18 [

ثالثة أوجه: القصر، والتوسط، واإلشباع، مع السكون المجرد من الروم .)1(واإلشمام فقط؛ ألن الروم واإلشمام ال يدخالن المنصوب وال المفتوح

:يقول الشيخ عبد الفتاح المرصفي الة ونحوه ـد الص ـبع فـقط م وأش

)2(لدى الوقف عند الكل يا صاح فاعقال ﴾Q﴿أن المد في نحو: - في النجوم الطوالع- ذكر العالمة المارغني

في حال الوقف إنما هو من قبيل - مما هو مختوم بهاء التأنيث- ]3 [البقرة:لب إلى هاء ساكنة، فيتعين على هذا اإلشباع حال المد الالزم؛ ألن التاء تنق

، وقد نظم ذلك الشيخ عبد الفتاح )3(الوقف، وال يجوز التوسط وال القصرالمرصفي في البيت المذكور، وإن كان هذا القول لم يعتمده علماء القراءة واألداء، ولم يقرءوا به والذي عليه العمل كون لفظ الصالة وما شاكله كـ(الحيوة والزكوة..) وقفا من قبيل المد العارض للسكون فيه القصر والتوسط والمد؛

).312- 1/308) هداية القاري: (1( ).1/322) هداية القاري: (2( ).52) النجوم الطوالع: (ص3(


- 109 -

ئ أن يتنبه لهذا فالقراءة سنة متبعة يأخذها اآلخر عن األول فيجب على القار وإنما ذكرت ذلك لذكره في بعض الكتب ولبيان وجه ،بالسند الصحيح المتصل

الصواب فيه . رحمه اهللا-قال الجمزوري-:

م الهمز على المد أو قد وذا

)1(بدل كآمنو وإيمانا خذا

لذكر مد البدل في - رحمه اهللا-لحافظ ابن الجزري لم يتعرض ا المقدمة، ولعله لم يذكره ألنه لم يخالف فيه إال ورش من القراء.

إلى هذا النوع من أنواع المد، وبـين أنه - رحمه اهللا-وقد أشار الجمزوري ﴾x﴿إذا تقدم المد على الهمز فهو مد البدل، ثم ذكر لذلك أمثلة وهي:

.)2(]173[آل عمران: ﴾Ó﴿]، 31[البقرة: رحمه اهللا-قال الجمزوري - :

أقسـام الزم لـديهم أربـعه وتلك كلمي وحـرفي معه هـذه أربـعة تـفــصل كالهـما مـخفف مـثـقل فـ

مع حرف مد فـهو كلمي وقع فإن بكلمة سـكون اجتمع أو في ثالثي الحروف وجدا والمـد وسطه فـحرفي بدا

م يدغماــكالهــما مثـقل إن أدغما مخفف كل إذا ل صر ـوده وفي ثـمان انح ور وج ـوالالزم الحرفي أول الس

)3(يجمعها حروف كم عسل نـقص وعين ذو وجهين والطول أخص

).22) حتفة األطفال: (ص1( ).105) منحة ذي اجلالل: (ص2( ).24- 23) حتفة األطفال: (ص3(


- 110 -

في المقدمة أن المد الالزم هو -رحمه اهللا-ذكر الحافظ ابن الجزري الذي يأتي بعده حرف ساكن في حالتي الوصل والوقف، وذكر أن حكمه

اإلشباع.


- 111 -

أضاف الجمزوري إلى المد الالزم تفريعات لم يذكرها الحافظ ابن وقد نظمها في األبيات السابقة. ،في المقدمة -رحمه اهللا-الجزري

فالمد الالزم ينقسم إلى أربعة أقسام: مد الزم كلمي مخفف: وهو الذي جاء فيه حرف المد بعده سكون -1

وجه البدل. على )1(]91، 51[يونس: ﴾Æ﴿مخفف في كلمة. ومثاله: مد الزم كلمي مثقل: وهو الذي جاء فيه حرف المد بعده حرف -2

].33[عبس: ﴾Ê﴿مشدد في كلمة. ومثاله:

مد الزم حرفي مخفف: وهو الذي جاء فيه حرف المد بعده سكون -3مخفف في حرف من الحروف المقطعة، بشرط أن يكون هجاؤه على ثالثة

].1[ص: ﴾A﴿أحرف أوسطها حرف مد، نحو:

الزم حرفي مثقل: وهو الذي جاء فيه حرف المد بعده حرف مد -4مشدد في حرف من الحروف المقطعة، بشرط أن يكون هجاؤه على ثالثة

].1[البقرة: ﴾A﴿أحرف أوسطها حرف مد، نحو: الالم من

وذكر فائدة: وهي أن المد الالزم الحرفي الذي يقع في أوائل السور، إنما ثم ذكر أن ا في قوله: (كم عسل نقص)، هيقع في ثمانية أحرف فقط، جمع

حرف العين من فاتحة مريم والشورى فيها الوجهان، ثم اختلف أهل األداء في هذين الوجهين، فقال بعضهم: المد والتوسط. وقال بعضهم: المد والقصر.

: (ويتحصل منهما جواز الثالثة) أي: -رحمه اهللا-قال العالمة الضباع .)2(المد، والتوسط، والقصر

) موضعان بيونس ال ثالث هلما يف القرآن الكرمي.1( ).116- 109) منحة ذي اجلالل (ص2(


- 112 -

بيان مراتب المد :مسألة حفظه اهللا-قال العالمة السمنودي - :

عارض فذو انفصال فـبدل أقـوى المدود الزم فما اتصل )1(فـ ذكر الناظم هنا مراتب المد الفرعي، فقدم األقوى فاألقل قوة.

مد العارض للسكون، فأقوى المدود: المد الالزم، ثم المد المتصل، ثم ال ثم المد المنفصل، ثم مد البدل.

ويترتب على هذا الترتيب قاعدتان:القاعدة األولى: عند اجتماع مدين مختلفين في النوع في آية واحدة، فإن

م القوي على الضعيف ساوى الضعيف القوي ونزل عنه. تـقدم الضعيف على القوي ساوى القوي الضعي ف، وعال عنه.وإن تـقد

حفظه اهللا- قال السمنودي- : فردا وسببا مد إذا ما وجدا )2(فإن أقـوى السببـين انـ

هذه هي القاعدة الثانية المترتبة على معرفة ترتيب المدود، وهي: إذا اجتمع سببان للمد الفرعي في كلمة واحدة، فيعمل بالسبب القوي، ويلغى

بب الضعيف.الس قال اإلمام ابن الجزري في طيبة النشر:

........ ......... وأقـوى السببـين يستقل ]. 2[المائدة: ﴾¤﴿ومثاله: قوله تعالى:

فقد اجتمع فيه مد البدل، والمد الالزم، فيقدم المد الالزم ويقرأ باإلشباع

).44) التحفة السمنودية: (ص1( ).44)التحفة السمنودية: (ص2(


- 113 -

ضعيف الذي هو مد البدل، فال يقرأ في المد لكل القراء، وال يـعمل بالمد ال .)1(أحد بالقصر

المقطوع والموصول :مسألة :قال السمنودي حفظه اهللا

)2(وجاء إل ياسين بانفصال وصح وقف من تالها آل ﴾ε¬ΗΤΤς∏Ω♠ υϖ⎠ς∏Ω∅ ⎯©ΞΜ… Ω⇐κΨ♠†ΩΤÿ﴿رسمت كلمة (إل ياسين) في قوله تعالى:

] بالقطع باتفاق المصاحف العثمانية.130[الصافات:وفي الكلمة قراءتان: القراءة األولى: بكسر الهمزة من غير مد وسكون

وهي قراءة ابن كثير، وأبي عمرو، وعاصم، وحمزة، ﴾ΞΜ… Ω⇐κΨ♠†ΩΤÿ©⎯﴿الالم والكسائي، وأبي جعفر، وخلف العاشر.

وهي ،﴾ءال ياسين﴿ والقراءة الثانية: بفتح الهمزة ممدودة مع كسر الالم .)3(قراءة نافع، وابن عامر، ويعقوب

فأصحاب القراءة األولى ال يجوز لهم الوقف على الالم إال اضطرارا أو اختبارا، وأما أصحاب القراءة الثانية فيجوز لهم الوقف على الالم اختيارا؛ ألنها

.)4(بيتكلمة مستقلة عندهم، وهذا هو مراد الناظم بالشطر الثاني من ال هاء التأنيث :مسألة

:قال العالمة المال علي القاري

).352- 1/350)، هداية القاري (1/256)النشر: (1( ).91) التحفة السمنودية: (ص2( ).2/360النشر: () 3(

).454- 2/453) هداية القاري: (4(


- 114 -

هات )1(والالت مع الت كذا مرضات ويا أبت وذات مع هيـ

لقد رسمت بعض هاءات التأنيث في المصحف الشريف بالتاء المفتوحة، هم من وقف وقد اختلف القراء فيما بينهم في الوقف على هذه الكلمات، فمن

عليها بالهاء، ومنهم من وقف عليها بالتاء المفتوحة.وقد استدرك المال علي القاري على ابن الجزري رحم اهللا الجميع في هاءات التأنيث المرسومة بالتاء المفتوحة: ست كلمات، وهي التي نظمها في

البيت السابق، وتوضيحها كالتالي: …≅√∏Σ¬ΣΤ⎯Τÿƒ∫Ω≤ΩΤ⊇ςΚ… ðŒΗΤΠς﴿ ه تعالى:الكلمة األولى: كلمة (الالت) في قول

υ⎫Πς∞Σ⊕<√≅…Ω⎝﴾ :19[النجم .[ ﴾∨ð‹ð‚ΩΘ⎝ Ω⇐κΨš ω↓†ΩΤ⇒Ω﴿الكلمة الثانية: كلمة (والت) في قوله تعالى:

].3[ص: ﴾…≅/ƒ∫:†ΩΤ⎜⊕Ψ⎯ΤŠ≅… γ‹†φΤΤ∂⌠≤ΤΩ∨ %ϑðΨ﴿الكلمة الثالثة: كلمة (مرضات) في قوله تعالى:

∨Ψ⎜⊕ΩΤ⎯‰ΩΤ ð‹†Ω∂⌠≤Ω⎠﴿]، وقوله سبحانه: 114، والنساء:265، 207[البقرة:ð&∠Ψ–.Ω⎝⎯ƒςΚ… ΣϑðϑðΣ﴾ :1[التحريم.[

، 43، 42، ومريم: 100، 4[يوسف: ﴾ŒΩΤŠΚς†;ΗΤΤΩÿ﴿ الكلمة الرابعة: كلمة ].102، والصافات:26، والقصص:45، 44

﴾Ω⊂ΜΞ⎥:…ΩŸΩš ð‹…Ω′ ξ◊Ω•⎯™ΩΤŠ﴿الكلمة الخامسة: كلمة (ذات) في قوله تعالى: ]، أما غير موضع النمل فبالتاء المفتوحة رسما ووقفا للجميع 60مل:[الن

باإلجماع. √ð‹†Ω™⎯∼ΤΩ∑ ð‹†Ω™⎯∼ΤΩ∑ †Ω∧Ψ﴿الكلمة السادسة: كلمة (هيهات) في قوله تعالى:

).77) املنح الفكرية شرح املقدمة اجلزرية: (ص1(


- 115 -

Ω⇐⎝ΣŸΩ∅⎡ΣΤ﴾ :36[المؤمنون.[ وقد اختلف القراء فيما بينهم، فمنهم من وقف بالتاء المفتوحة تبعا

قف بالهاء المربوطة خالفا له مع صحة الرواية، وتفصيل للرسم، ومنهم من و .)1(ذلك مبسوط في كتب القراءات

:قال العالمة المتولي وكل مـا فيه الخالف يجري جـمعا وفـردا فـبتاء فـادر

تىوذا جـماالت وءايات أتى في يوسف والعنكبوت يا فـ عـامه ثـم بيـونس مـعا وكلمات وهو في الطول معا أنـ

والغرفات فـي سبأ وبـيـنت في فـاطر وثمـرات فصلت )2(غيابت الجب وخـلف ثاني يونـس والطول فع المعاني

هاءات التأنيث المتفق على -رحمه اهللا-ن الجزري بعد أن ذكر ابقراءتها باإلفراد والمرسومة بالتاء المفتوحة؛ ذكر قاعدة مطردة في هاءات التأنيث المختلف فيها بين القراء في قراءتها باإلفراد والجمع، وهي: كل ما

ن تلك اختلف القراء في قراءته باإلفراد والجمع فمرسوم بالتاء المفتوحة. ولم يبي الكلمات.

وقد نظم العالمة المتولي ذلك، وهي سبع كلمات في اثني عشر موضعا، وبيانها كالتالي:

].33[المرسالت: ﴾″τŒς∏ΗΤΩ⎩γρ χ≤πΤ⊃Σ﴿في قوله تعالى: )جمالت( - 1 [يوسف: ﴾√τŒΗΤΩΤÿ…ƒ∫ Ω⇐κΨ∏ΤΜΞ⎥:†ϑð♥∏ΠΨ﴿في موضعين: قوله تعالى: )ءايات( - 2

).471- 2/469) هداية القاري: (1( ).18- 17) اللؤلؤ املنظوم: (ص2(


- 116 -

].50[العنكبوت: ﴾⁄Ν…⎡Ρ√†ΩΤ∈Ω⎝ :‚Ω⎯⎡ς√ Ω©Ξ∞⇓ΚΡ… Ψ©⎯∼Τς∏Ω∅ τŒΗΤΩΤÿ…ƒ∫ ⇑ΨΘ∨ −Ψ∃©ΨΘΤŠΩΘ ﴿]، وقوله: 7 ⁄πŒΘΩ∧ΩΤΩ⎝ ⟩ŒΩ∧Ψ∏ς® ð∠ΨΘΤŠΩ﴿ في أربعة مواضع: قوله تعالى: )كلمت( - 3

†_Τ∈⎯Ÿγ″ &‚⊥⎯ŸΤΩ∅Ω⎝﴾ :قوله تعالى: 115[األنعام ،[﴿ð∠Ψ√.ςϒς® πŒΠς⊆Ωš ⟩ŒΩ∧Ψ∏ð® ð∠ΨΘΤŠΩ⁄ ⎠ς∏Ω∅ Ω⇑ÿΨϒΠς√≅… Νϖ…⎡Σ⊆Ω♥ΩΤ⊇﴾ :وقوله: 33[يونس ،[﴿ΘΩ⇐ΜΞ… φ⇔ΤÿΨϒΠς√≅… πŒΠς⊆Ωš ⌠¬Ξ™⎯∼ς∏Ω∅

⟩ŒΩ∧Ψ∏Ω{ ð∠ΤΨΘΤŠΩ⁄﴾ :وقوله: 96[يونس ،[﴿ ð∠Ψ√.ΩϒΩ{Ω⎝ πŒΠς⊆Ωš ⟩ŒΩ∧Ψ∏ς® ð∠ΨΘΤŠΩ⁄ ⎠ς∏Ω∅ Ω⇑ÿΨϒΠς√≅… ϖΝ…⎝Σ≤Ω⊃ς®﴾ :6[غافر.[

وقوله: (وخلف ثاني يونس والطول) أي: أن لفظ (كلمت) في موضع اختلف كتاب المصاحف، فرسمها بعضهم بالتاء غافر، وثاني موضعي يونس

المفتوحة، وبعضهم بالهاء المربوطة. [سبأ: ﴾∫Σ∑Ω⎝ ℑ γŒΗΤΩΤ⊇Σ≤ΤΣ⎜⊕<√≅… Ω⇐⎡Σ⇒Ψ∨…ƒ¬⌠ ﴿في قوله تعالى: )الغرفات( - 4

37.[ ].40[فاطر: ﴾∨Σ™ΩΤ⊇ υ⎠ς∏Ω∅ ξŒΩΤ⇒ΘΨΤ∼ΩΤŠ Σ&©⎯⇒ΤΘΨ¬⌠ ﴿في قوله تعالى: )بينات( - 5 ].47[فصلت: ﴾’Ω∨Ω⎝ Σ“Σ≤πΩΤ ⇑Ψ∨ ξ‹ΗΩ≤Ω∧ς†﴿ :في قوله تعالى )ثمرات( - 6 ].15، 10[يوسف: ﴾∅⎜ŒΩ‰ΤΗΤΩ∼Ω﴿قوله تعالى: - 7

فهذه الكلمات السبع اختلف القراء فيها بين الجمع واإلفراد، وبسط .)1(الخالف بينهم موجود في كتب القراءات، فليراجع

الروم واإلشمام :مسألة :قال اإلمام الشاطبي

)2(تأنيث، وميم الجميع قل وعارض شكل لم يكونا ليدخال وفي هاء

).473- 2/471) هداية القاري: (1( ).20) حرز األماين: (ص2(


- 117 -

أن اإلشمام يدخل في الحرف - رحمه اهللا-ذكر الحافظ ابن الجزري المضموم أو المرفوع، وأن الروم يدخل الحرف المضموم أو المرفوع، أو

المكسور أو المجرور.شاطبي ذكر أن هناك ثالثة أنواع ال وفي البيت الذي نظمه اإلمام ال

يدخلها الروم واإلشمام، وهي: ﴾ΣϑðϑðΣ/≅…Ω⎝ Νϖ…⎡ΤΣ∅⎯ŸΩΤÿ ⎠ς√ΞΜ… Ψ◊Πς⇒Ω•<√≅… Ψ⟨Ω≤Ψ⊃πΤΤ⎜⊕Ω∧<√≅…Ω⎝ −∃Ψ©ΨΤ⇓<′ΜΞ†ΨŠ ﴿هاء التأنيث، نحو: - 1 ].221[البقرة: ].23[المائدة: ﴾…≅√>‰Ν…⎡ΣΤ∏Σ⎯ ≅… Σ¬Ξ™⎯∼ς∏Ω∅ φ‡†Ω﴿ميم الجمع، نحو: - 2 ].2[المزمل: ﴾…≅√ΨψΣΤ∈ Ω™Τ⎯∼Πς﴿ رك بحركة عارضة، نحو:المح - 3

فهذه األنواع الثالثة ال يدخلها روم وال إشمام، وال يوقف عليها إال .)1(بالسكون المجرد

فوائد متفرقة :مسألة :قال العالمة المتولي

وفي بئس االسم ابدأ بأل أو بالمه )2(وجهان في النشر للمال فـقد صحح ال

] إذا وقف القارئ وقفا 11[الحجرات: ﴾…≅ð♦⎯Λ⎤ΨŠ Σ¬⎯♠≅‚Ψ﴿ في قوله تعالى: فيجوز له وجهان: ،﴾…≅Ψ‚≅♠⎯¬﴿وأراد االبتداء بـ ﴾Λ⎤ΨŠ⎯♦﴿ اختباريا على كلمة

الوجه األول: االبتداء بهمزة الوصل مفتوحة، مع كسر الالم. بتداء بالم مكسورة، من غير همز وصل قبلها.الوجه الثاني: اال

).516- 2/514) هداية القاري: (1( ).66) نقله عنه الضباع يف إرشاد املريد: (ص2(


- 118 -

.)1(والوجهان صحيحان مقروء بهما للقراء العشرة، والوجه األول أولى

).2/503) هداية القاري (1(


- 119 -

حفظه اهللا-قال العالمة السمنودي -: ءأعجمي سهلت أخـــراها لحفـصنا وميـلت مجـراها

واثبتا ســين ويـبصط وثاني بصطتا واضمم أو افـتح ضعف روم )1(والصـاد في مصيطر خذ وكال هـذين في المصيطرون نقال

ذكر الناظم هنا عدة كلمات لها أحكام خاصة في قراءة حفص من طريق وهي: ،)2(الشاطبية

).58) التحفة السمنودية: (ص1(ا حلفص:ومن الكلمات القرآنية اليت جيب مرا) 2( عاا حالة الوقف يف األلفاظ اآلتية: (أنا) حيث وقع يف القرآن، - حذف األلف حالة الوصل وإثبا

، بالكهف، (الظنونا) من قوله تعاىل: ﴾لكنا ھو هللا ربي﴿ولفظ (لكنا) من قوله تعاىل: ، (السبيال)﴾وأطعنا الرسوال﴿، (الرسوال) من قوله تعاىل: ﴾وتظنون با الظنونا﴿

، ثالثتها باألحزاب، (قواريرا) باملوضع األول من قوله ﴾فأضلونا السبيال﴿من قوله تعاىل: بالدهر، هذه األلفاظ كلها تقرأ بإثبات األلف وقفا ﴾وأكواب كانت قويرا﴿تعاىل:

قواريرا من﴿وحذفها وصال تبعا للرسم، وأما (قواريرا) يف املوضع الثاين من قوله تعاىل: تنوين وصال وحبذف األلف وقفا.فبرتك ال ﴾فضة

، تقرأ وصال ﴾إنا أعتدنا للكافرين سالسال﴿(سالسال): بسورة اإلنسان يف قوله تعاىل: - بفتح الالم من غري تنوين، ويف الوقف تقرأ إما باأللف أو بإسكان الالم، والوجهان

ما. صحيحان مقروء بالنمل، تقرأ بفتح الياء وصال، ﴾آتاكمفما آتاني هللا خير مما ﴿(آتان): من قوله تعاىل: -

وأما يف الوقف ففيها وجهان: إثبات الياء وحذفها.(آلذكرين)، (آآلن)، (آاهللا) قراءة الكلمات املذكورة باإلبدال مع املد الطويل ست حركات أو -

التسهيل بني بني، ووجه اإلبدال مع املد الطويل أوىل وأرجح.بيوسف، تقرأ باإلمشام أو الروم، ويعرب عنه بعضهم ﴾مالك ال تأمنا﴿ (تأمنا): من قوله تعاىل: -

= أي باالختالس. ءباإلخفا


- 120 -

∫Ω⌠⎡ς√ πŒς∏ϑΨ±ΣΤ⊇ ,ΙΣ∃©ΣΗΤΩΤÿ…ƒ∫ ℜτ⎠Ψ∧Ω•⎯∅Ε…ƒ‚ ﴿(ءأعجمي) من قوله تعالى: - 1%ℜτ⎠ΨΤŠΩ≤Ω∅Ω⎝﴾ :فإن حفصا يقرأها بتسهيل الهمزة الثانية بين الهمزة 44[فصلت [ واأللف.] قرأها 41[هود: ﴾∨γψπ♥ΨΤŠ ϑðΨ/≅… †Ω™ΗΤ⎥Χ≤⎯•Ω﴿(مجراها) من قوله تعالى: - 2

حفص بإمالة األلف بعد الراء إمالة كبرى. ∨ϑðΣ/≅… ⎟ΨϒΠς√≅… ¬Ρ∇Ω⊆ς∏ς ⇑ΨΘ﴿اضع في قوله تعالى: (ضعف) في ثالثة مو - 3

ξ∪⎯⊕Ω∂ ϑðψΡ’ ð™Ω⊕Ω– ?⇑Ψ∨ ΨŸ⎯⊕ΩΤŠ ξ∪⎯⊕Ω∂ _⟨ΘΩ⎡ΣΤ∈ ϑðψΡ’ ð™Ω⊕Ω– ?⇑Ψ∨ ΨŸ⎯⊕ΩΤŠ ξ⟨ΘΩ⎡ΣΤ∈ †_Τ⊃⎯⊕Ω∂ &_◊Ω‰Τ⎯∼ΤΩ→Ω⎝﴾ ]، قرأها حفص في المواضع الثالثة بوجهين: فتح الضاد، وضمها. 54[الروم:

والفتح هو المقدم.]، 245[البقرة: ﴾⎝ΣϑðϑðΣ/≅…Ω⎝ ⟩×Ψ‰πΤ⊆ΩΤÿ ⟩÷Α⟩±⎯‰ΩΤÿΩ﴿ قوله تعالى: (يبصط) من - 4

قرأها حفص بالسين وجها واحدا من طريق الشاطبية. ﴾Σ{Ω …ΩƒΩ⎝ ℑ γ⊂<∏Ω<√≅… _∃◊ð≠ΑπΤ±ΩΤŠ¬⎯ ﴿(بصطة) من قوله تعالى: - 5

]، قرأها حفص بالسين وجها واحدا من طريق الشاطبية.69[األعراف: ﴾ðŒ⎯♥ςΠ√ ψΞ™⎯∼ς∏Ω∅ ∴≤Ψ≠⎯∼ΤΩ±Σ∧ΨŠ﴿ وله تعالى:(مصيطر) من ق - 6 ]، قرأها حفص بالصاد الخالصة وجها واحدا من طريق الشاطبية.22[الغاشية: ∑Κς… ⎯¬Σ∑ΩŸ⇒Ψ∅ Σ⇑ΜΞ⎥:…ƒ∞Ω ð∠γΤΘΤŠΩ⁄ ⎯⋅Κς… Σ¬Σ⋅⎯﴿ (المصيطرون) من قوله تعالى: - 7

يقرأ بالسكت أي مع اإلظهار وعدمه أي إدغام هاء السكت يف هاء ،(ماليه هلك): باحلاقة - =

هلك، والسكت مع اإلظهار مقدم يف األداء.. انظر:غاية ﴾ن والقلم﴿، ﴾لحكيميسن والقرآن ا﴿إظهار النون عند الواو يف كل من -

).294- 290املريد: (ص


- 121 -

Ω⇐⎝Σ≤Ψ≠⎯∼ðΒ±Σ∧<√≅…﴾ :صة، والسين. ]، قرأها حفص بوجهين: الصاد الخال37[الطور .)1(والمقدم له وجه الصاد

).580- 2/577) هداية القاري (1(


- 122 -

الخاتمة:الحمد هللا وكفى، والصالة والسالم على نبي الهدى، وعلى آله وصحبه

ومن بهداهم اقتفى. …أما بعد

فقد تم في هذا البحث عرض جملة من المسائل المنظومة التي لم ة الجزرية )، والتي أسقطها يتعرض لها الحافظ ابن الجزري في منظومته ( المقدم

لمقاصد مختلفة، أردت بذلك إفادة كل مشتغل بهذا الفن من -رحمه اهللا- طلبة العلم؛ ألن حفظ المنظوم أسهل وأيسر من حفظ المنثور.

وقد يقع بين يدي في المسألة الواحدة أكثر من نظم، فاقتصرت على في المسألة الواحدة. األقصر، واألجمع، ولم أورد جميع المنظوم الموجود

وال أنكر تقصيري في هذا العمل، فالشواغل كثيرة، والهمة ضعيفة، ولعل هذا البحث يكون نواة لبحوث أخرى، يستقصي فيها الباحثون جميع ما نظم في

هذا الفن.أسأل اهللا العظيم رب العرش الكريم أن يكتب لهذا العمل القبول لدى

ر والمثوبة، إنه سميع مجيب الدعاء.الناس، وأن ال يحرمنا األج وآخر دعوانا أن الحمد هللا رب العالمين.

والصالة والسالم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.


- 123 -

المصادر والمراجعإرشاد المريد إلى مقصود القصيد، تأليف: الشيخ علي محمد الضباع، تحقيق .1

مصطفى البابي الحلبي وأوالده وتقديم: إبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة م. 1984-ه1404بمصر، الطبعة األولى،

التحديد في اإلتقان والتجويد، تأليف أبي عمرو الداني، دراسة وتحقيق د. غانم .2 ه.1421قدوري الحمد، دار عمار األردن، الطبعة األولى

ته التحفة السمنودية في تجويد الكلمات القرآنية، تأليف إبراهيم علي علي شحا .3 ه.1423السمنودي مكتبة أوالد الشيخ، الطبعة األولى

التمهيد في علم التجويد، للحافظ محمد بن محمد بن محمد الجزري الشافعي، .4 ه.1326الطبعة األولى،

الجواهر الغوالي في علم التجويد، نظم: محمد بن مصطفى بن أحمد الحمامي، .5 ه.1314مطبعة محمد أفندي مصطفى، القاهرة،

ماني ووجه التهاني في القراءات السبع، تأليف: القاسم بن فيره بن خلف حرز األ .6، ضبطه: محمد تميم الزعبي، ه)590بن أحمد الشاطبي الرعيني األندلسي (ت

م.1996-ه1417مكتبة دار الهدى، المدينة المنورة، الطبعة الثالثة،

د الرحمن حل المشكالت وتوضيح التحريرات في القراءات، للعالمة محمد بن عب .7-ه1358الخليجي، مطبعة محمد علي الصناعية، اإلسكندرية، الطبعة الثانية،

م.1939

الدرر اللوامع في أصل مقرأ اإلمام نافع، نظم: أبي الحسين سيدي علي الرباطي .8 م.1935-ه1354المعروف بابن بري، المطبعة التونسية، تونس،

مة في األحكام دروس مهمة في شرح الدقائق المحكمة في شرح المقد .9 التجويدية، إعداد وتقديم: سيد الشين أبو الفرح.

الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التالوة، ألبي محمد مكي بن أبي طالب .10


- 124 -

-ه1393القيسي، تحقيق: د. أحمد حسن فرحات، دار المعارف، دمشق، م.1973

مراد، مطبعة السلسبيل الشافي في أحكام التجويد الوافي، تأليف: عثمان سليمان .11 الشرق، عمان، الطبعة الثانية.

.م1994ه 1419 ،4ط ،عطية قابل نصر ،غاية المريد في علم التجويد .12

الطرازات المعلمة في شرح المقدمة، تأليف عبد الدائم الحديدي األزهري، دراسة .13 ه.1424وتحقيق: د. نزار خورشيد عبقراوي، دار عمار األردن، الطبعة األولى

شرح مقدمة ورش المصري، لمحمد بن أحمد الشهير بالمتولي، غنية المقري .14 م.1947-ه1366تحقيق: زيدان أبو المكارم، مكتبة القاهرة، مصر،

للعالمة سليمان بن حسين ،ز المعاني بتحرير حرز األمانيالفتح الرحماني شرح كن .15 ه1426 ،1ط ،تحقيق عبد الرازق بن علي بن إبراهيم موسى ،الجمزوري

دار ابن عفان (القاهرة) . ،ار بن القيم الرياضم د2005

الفوائد التجويدية في شرح المقدمة الجزرية، تأليف: عبد الرازق بن علي بن .16- ه1418إبراهيم موسى، مطابع الرشيد، المدينة المنورة، الطبعة األولى،

م.1997

الفوائد المفهمة شرح الجزرية المقدمة، تأليف: محمد بن علي بن يالوشة، .17 م.1935-ه1354لمطبعة العصرية، تونس، ا

بمصر. ،الطبعة األولى ،للعالمة محمد المتولي ،فتح المعطي وغنية المقري .18

قرة العين بتحرير ما بين السورتين بطريقتين، تأليف: محمد بن عبد الرحمن .19 م.1926-ه1345الخليجي، مطبعة جريدة األمة، اإلسكندرية، الطبعة األولى،

في ذكر جملة من المرسوم للعالمة المتولي، مطبعة المعاهد اللؤلؤ المنظوم .20 ه.1342بمصر، الطبعة األولى

متن تحفة األطفال، للعالمة الشيخ سليمان بن حسين الجمزوري رحمه اهللا (كان .21، اعتنى بضطبه وتصحيحه: عبد الحكيم بن أبي رواش، دار ه)1189حيا عام


- 125 -

ه.1420القاسم، الطبعة األولى،

زرية في علم التجويد، المسمى بـ(المقدمة فيما على قارئ القرآن أن متن الج .22يعلمه)، لإلمام الحافظ أبي الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف

، اعتنى بضبطه وتصحيحه: عبد ه)833الشيهير بابن الجزري (المتوفى عام ه.1420الحكيم بن أبي رواش، دار القاسم، الطبعة األولى،

الفكرية شرح المقدمة الجزرية، تأليف: مال علي القاري، مطبعة مصطفى المنح .23 م.1937-ه1355البابي الحلبي، مصر،

منحة ذي الجالل في شرح تحفة األطفال، تأليف: العالمة علي بن محمد الضباع .24، اعتنى به وعلق عليه: أبو محمد أشرف بن عبد المقصود، أضواء ه)1376(ت

م.1997-ه1418السلف، الطبعة األولى،

الموضح في التجويد، تأليف عبد الوهاب بن محمد القرطبي، دار عمار، األردن، .25 ه.1421تحقيق:د. غانم قدوري الحمد، الطبعة األولى

النجوم الطوالع شرح الدرر اللوامع في أصل مقرأ اإلمام نافع، لسيدي إبراهيم بن .26 .م1935-ه1354أحمد المارغني، المطبعة التونسية، تونس،

النشر في القراءات العشر، تأليف: الحافظ أبي الخير محمد بن محمد الدمشقي .27، أشرف على تصحيحه: الشيخ علي بن محمد ه)833الشهير بابن الجزي (ت

الضباع، مطبعة مصطفى محمد، مصر.

نهاية القول المفيد في علم التجويد، تأليف: محمد بن مكي بن نصر، المكتبة .28 ه.1391العلمية، باكستان،

هداية القاري إلى تجويد كالم الباري، بقلم: عبد الفتاح بن السيد عجمي .29 المرصفي، مكتبة طيبة، المدينة المنورة، الطبعة الثانية.

الشيخ عبد الفتاح القاضي . ،الوافي في شرح الشاطبية .30


- 126 -

فهرس الموضوعات: 87 ................................................................ قدمةالم

89 .................................................. القراءة مراتب: مسألة

90 ................................................ الحروف مخارج: مسألة

91 ............................................... الحروف فاتص: مسألة

91 .... ................................ .القلقلة أداء كيفية: األولى المسألة

91 ................................... .القلقلة مراتب بيان: الثانية والمسألة

94 .............................................. والترقيق التفخيم : مسألة

98 ........................................................... الغنة: مسألة

99 ........................................... الساكنة الميم أحكام: مسألة

100 ............................................... )أل( الم حكم: مسألة

102 ....................... والمتجانسين والمتقاربين المثلين أحكام: مسألة

105 ................................................. قصروال المد: مسألة

112 ............................................. المد مراتب بيان: مسألة

113 .......................................... والموصول المقطوع: مسألة

113 .................................................. التأنيث هاء: سألةم

116 ............................................... واإلشمام الروم: مسألة

117 ................................................. متفرقة فوائد: مسألة

122 .............................................................. :الخاتمة

123 .................................................... والمراجع المصادر

126 .................................................. :الموضوعات فهرس

03 الأحكام التجويدية - docportal.iu.edu.sadocportal.iu.edu.sa/iumag/pdf/1798.pdf ·...

Documents

Transcript of 03 الأحكام التجويدية - docportal.iu.edu.sadocportal.iu.edu.sa/iumag/pdf/1798.pdf ·...