教會被迫轉動經文：徒七章 54~60節八章 1~8;14~17;26~39節

經文 (一 )7:54 眾人聽見這話就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。7:55 但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見　神的榮耀，又看見耶穌站在　神的右邊，7:56 就說：「我看見天開了，人子站在　神的右邊。」7:57 眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去，7:58 把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。7:59 他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂！」7:60 又跪下大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。

8:1 從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。8:2 有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。8:3 掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡。8:4 那些分散的人往各處去傳道。8:5 腓利下撒馬利亞城去，宣講基督。8:6 眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。8:7 因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。8:8 在那城裡，就大有歡喜。

經文 (二 )

8:14 使徒在耶路撒冷聽見撒馬利亞人領受了　神的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。8:15 兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。8:16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。8:17 於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。8:26 有主的一個使者對腓利說：「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」那路是曠野。8:27 腓利就起身去了，不料，有一個衣索匹亞（就是古實，見以賽亞十八章一節）人，是個有大權的太監，在衣索匹亞女王甘大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。8:28 現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。8:29 聖靈對腓利說：「你去！貼近那車走。」

經文 (三 )

經文 (四 )8:30 腓利就跑到太監那裡，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：「你所念的，你明白嗎？」8:31 他說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」於是請腓利上車，與他同坐。8:32 他所念的那段經，說：他像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲；他也是這樣不開口。8:33 他卑微的時候，人不按公義審判他（原文是他的審判被奪去）；誰能述說他的世代？因為他的生命從地上奪去。8:34 太監對腓利說：「請問，先知說這話是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？」8:35 腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。

經文 (四 )8:36 二人正往前走，到了有水的地方，太監說：「看哪，這裡有水，我受洗有甚麼妨礙呢？」（有古卷加：8:37 腓利說：「你若是一心相信，就可以。」他回答說：「我信耶穌基督是　神的兒子。」）8:38 於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。8:39 從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜地走路。

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前言：

這兩人本都是被選出來管飯食的，對教會祈禱傳道的大事是無權無名分，勿庸置喙的。但是由使徒行傳的記載，他們兩人顯然都撈過界了。 當耶路撒的教會在彼得一次佈道有三千人得救，信的人都變賣田產提供給教會支配，大家凡物公用之時，教會的聲勢何等浩大，就連主管聖殿的猶太教祭司與解釋聖經的文士、法利賽人也願意與他們來往，甚至有信了這道的。

(一 ) 司提反與腓利的選擇：

司提反在聖靈的引導下，卻抓住上帝選民以色列百姓的虛偽善變甚至殺害耶穌的事實，挑戰當道，置他自己的死生於度外。結局是在文士與祭司的陰謀下，被用石頭打死。 至於腓力呢？在教會遭受逼迫之後，他去了撒瑪利亞醫病、趕鬼且傳福音，大有果效，因而勞動使徒彼得與約翰前去認證他的工作。但他卻又放下這個在撒瑪利亞興旺的福音工作不管，由迦南地北部跑到南邊西乃曠野的北端去向一個陌生的以索比亞財政大臣傳講耶穌，且在有水的綠洲為他施洗。

(一 ) 司提反與腓利的選擇：

被聖靈充滿，願意聽聖靈的聲音與引導。 深深認識耶穌是基督是 神的兒子。 願意跟隨與學像基督，堅守真理但愛心包容。

(二 ) 他們為什麼會這樣選擇？

門徒們開始離開耶路撒冷，到處傳福音，建立教會。門徒稱為基督徒是從安提阿教會起首。 福音藉著埃提阿伯的太監，傳入非洲。

(三 )初代教會因此所受到的影響與轉動

(四 )今天教會的選擇與轉動 認識與跟隨聖靈，特別是洞悉撒旦的攪擾，不要內耗。傳講耶穌基督，沒有其他替代品。利他而不利己。

教會要面對生命之輪的轉動，需要按著聖靈的引導，一起離開舒適區。腓力的行動告訴我們，早期的宣教工作如何向外邦地區傳開，更重要的是，往外地去傳福音的都是「信徒」。傳福音不是靠人的力量，福音之所以能傳開，是因為聖靈的帶領。若沒有聖靈的帶領，則是出於人，而非上帝的工作，必然失敗。

結語：