sachphat.net€¦ · Web viewTỳ Kheo Thích Giác Nhàn
Transcript of sachphat.net€¦ · Web viewTỳ Kheo Thích Giác Nhàn
T NH Đ V N ĐÁPỊ Ộ ẤS uư T pậ Tỳ Kheo Thích Giác Nhàn
NH NG L I TÂM HUY TỮ Ờ Ế Ch Ph t ra đ i là vì m tư ậ ờ ộ đ i s nhân duyênạ ự là “khai th chúngị sanh ngộ nh pậ Ph t tri ki n”. Nghĩa là: Ngài mu n ch cho t t cậ ế ố ỉ ấ ả chúng sanh đ uề có Ph t Tánh. Nh ng vì vô th do m t ni mậ ư ỉ ộ ệ vô minh b t giácấ kh i lên cheở mờ th tánhể thanh t nh, nênị chúng sanh trôi lăn trong ba cõi sáu đ ng, ra vàoườ n i sông mêơ bi n nghi p, mà không tể ệ ự tr vở ề v i ngu nớ ồ tâm Chân Nh c aư ủ chính mình. Vì v y,ậ Đ c Ph tứ ậ tùy theo căn cơ sai bi tệ c a m iủ ỗ chúng sanh mà Ngài nói ra nhi uề pháp môn ph ng ti nươ ệ khác nhau.V sau ch Tề ư ổ y cứ trên l i Ph t d yờ ậ ạ l p ra nhi uậ ề tông chỉ nh :ư Thi n Tông,ề Duy Th cứ Tông, M t Tông,ậ Lu t Tông,ậ T nh Đị ộ Tông…Các Tông này đ uề thi t l pế ậ trên n n t ng c a “gi i, đ nh, hu ” vàề ả ủ ớ ị ệ c u cánhứ cũng g p nhauặ t i n iạ ơ su iố ngu nồ Chân Nh .ư H n n a, ch T d y: Mu n ti n vào đ a h t c a cácơ ữ ư ổ ạ ố ế ị ạ ủ Tông Chỉ không ph i đi b ngả ằ con đ ngườ “ki n, văn, giác tri”,ế thi t l pế ậ trên ph m trùạ “tư duy h u ngã” mà ph i b c vào b ngữ ả ướ ằ con đ ngườ ni m tin,ề đi trên ti n trìnhế “tín, t n, ni m, đ nh và hu ” đ “khaiấ ệ ị ệ ể minh tâm đ a” đị ể thành t uự trí huệ vô ngã. Không nh ng cácữ hành giả đi vào Tông Chỉ b ngằ ni m tin, mà các về ị A La Hán và các vị B Tátồ cũng đi qua c a ngõ c aử ủ ni m tin. Cũng nh mu n b cề ư ố ướ vào qu v A La Hán ph i đo n tr “tham, sân, si m n, nghi”. Và ch vả ị ả ạ ừ ạ ư ị Bồ Tát mu nố b c lênướ ngôi Đ ng Giácẳ cũng ph i đi qua l trình Th p Tín, Th pả ộ ậ ậ Tr , Th p H nh, Th p H i H ng, Th p Đ a, Đ ng Giác và Di u Giác.ụ ậ ạ ậ ồ ướ ậ ị ẳ ệ S dĩở ng i con Ph t không tinườ ậ l i Ph t d yờ ậ ạ là do lòng nghi, chính “nghi” là m t thộ ứ phi n não căn b nề ả ngăn c nả các hành giả đi vào con đ ngườ đ o, vìạ “nghi mình” và “nghi pháp” thì th h i làm saoử ỏ th c hànhự để thành t uự tâm pháp đ c.Vì lẽ đóượ chúng tôi góp nh t cácặ nghi v nấ về T nh Đ Tôngị ộ để c ngố hi nế cho các vị liên h uữ làm t l ngư ươ trên b c đ ng hành trì pháp mônướ ườ T nh Đ . Lẽ dĩ nhiên, nh ngị ộ ữ nghi v nấ này không th nàoể gi i quy tả ế h t nh ngế ữ m iố nghi ngờ c a các v .ủ ị Tuy nhiên, nh ng gi i đáp này cũng là m tữ ả ộ y uế tố giúp cho hành giả có đ cượ ni m tinề v ng ch cữ ắ để đi vào tâm pháp Ph t.ậ Mu nố chuy n hóaể h t cácế nghi v n, đi uấ ề c n y uầ ế là t m i ng i ph iự ỗ ườ ả th c nghi m pháp tu. Duy ch cóự ệ ỉ th c hànhự m i có th đánh tan các m i nghi.ớ ể ố
Trang 1
Khi nghi không còn, thì tin hay không tin không đ t thànhặ v n đấ ề n a, ữ vì v nạ pháp đ u là “Nh Th ”.ề ư ị Chúng tôi ch làm công vi cỉ ệ biên so nạ thu t l i nh ng l iậ ạ ữ ờ v n đápấ c aủ ch Tư ổ liên tông T nh Đ .ị ộ Tuy t nhiên,ệ chúng tôi không dám xen m tộ ý nghĩ riêng t nào, vì l i d y c a ch T quá là đ y đ . Ch c r ng,ư ờ ạ ủ ư ổ ầ ủ ắ ằ vi cệ làm c aủ chúng tôi không sao tránh kh i nh ng l iỏ ữ ỗ v ng v . ụ ề Ng ng mong cácưỡ b cậ cao minh t biừ ch giáo cho.ỉ
Vi tế d i đènướ , ngày 01 tháng 01 năm 2001.
Tỳ kheo Thích Giác Nhàn.
I – NH NG L I KHAI THỮ Ờ Ị NGÀI VĂN THÙ S L IƯ Ợ D Y:Ạ N uế thi n nam tín nệ ữ nào nguy n mauệ thành Ph tậ không gì qua môn tu “Ni m Ph t”. Ni m Ph tệ ậ ệ ậ thì có th mau ch ng quể ứ ả Vô Th ng Bượ ồ Đ . (T ng Cao Tăng Truy n)ề ố ệ KINH ĐẠI TẬP DẠY:
“Mạt pháp ức ức nhân tu hành, hãn nhất đắc đạo, duy y niệm Phật, đắc độ sanh tử” (Trong đời Mạt Pháp, ức ức người tu hành, hiếm một ai đắc đạo, chỉ có nương vào pháp niệm Phật là thoát khỏi sanh tử).
TỔ SƯ ẤN QUANG DẠY:
Giáo - Lý - Hạnh - Quả là cương tông của Phật pháp. Nhớ Phật, niệm Phật thực là đường tắt để đắc đạo. Thời xưa, cứ tu một pháp thì cả bốn (Giáo - Lý - Hạnh - Quả) đều đủ. Còn đời này nếu bỏ Tịnh Ðộ thì hoàn toàn chẳng chứng được đạo quả. Ấy là vì cách biệt thánh đã xa, căn tánh con người hèn kém, nếu chẳng cậy vào Phật lực, quyết khó được giải thoát. Như đã nói: “Pháp môn Tịnh Ðộ nhiếp khắp căn cơ thượng, trung, hạ; cao trỗi hơn Luật, Giáo, Thiền Tông, thực là lòng từ bi triệt để của chư Phật, chỉ bày thể tánh sẵn có của chúng sanh, dẫn tam thừa ngũ tánh đồng quy cõi tịnh, đưa thượng thánh hạ phàm cùng chứng Chân Thường. Cửu giới chúng sanh lìa pháp này thì trên chẳng thể viên thành Phật đạo. Mười phương chư Phật bỏ pháp môn này thì dưới chẳng thể lợi khắp quần manh”.
Thế nên, vãng thánh tiền hiền (thánh hiền đời trước) ai nấy đều hướng về. Ngàn kinh vạn luận đâu đâu cũng chỉ quy. Từ sau hội Hoa Nghiêm dẫn khởi quy hướng, các đại Bồ Tát tận khắp mười phương thế giới không vị nào
Trang 2
chẳng cầu sanh Tịnh Ðộ; kể từ khi diễn thuyết tại Kỳ Viên đến nay, cuối hết thảy các trước thuật của Tây Thiên, Ðông Ðộ đều quy kết Liên Bang. (Trích Ấn Quang Đại Sư Gia Ngôn Lục)
II - T NH Đ TÔNG,Ị Ộ L IỜ V N ĐÁPẤ V PHÁP TUỀ T NH ĐỊ Ộ 1/ H i:ỏ Pháp Môn T nh Đị ộ là pháp c s , ch đ cho k ngu d t, cănơ ở ỉ ể ẻ ố trí th p kémấ hành trì. Nh ng ng iữ ườ căn tánh cao ph iả tu thi nề hay duy th cứ m iớ h p lý.V l i b cợ ả ạ ậ tr ng phu ph i có chí hùng c ngượ ả ườ t l p,ự ậ nên căn c n i mình màứ ơ gi i thoát; n u mu n c u mongả ế ố ầ tha l c,ự ch ngẳ t raỏ hèn y u l m ?ế ắ ư Đáp: V i l i h i này,ớ ờ ỏ tr c tiênướ xin nói về “căn c ”, sau sẽơ trả l iờ đ nế y u tế ố “t l c, tha l c”.ự ự ự Pháp Môn T nh Đị ộ không ph i ch đ cho b c trungả ỉ ể ậ h căn, mà còn thâuạ nhi p c b c th ngế ả ậ ượ th ng căn. ượ + B c trung,ậ h cănạ ni m Ph tệ ậ sẽ d t đ cứ ượ phi n nãoề nghi p ch ng,ệ ướ phát sanh ph c đ cướ ứ trí hu , l n l n đi đ n đ nh c nh, tùyệ ầ ầ ế ị ả theo công phu th p cao màấ vãng sanh v chín ph m sen n iề ẩ ơ C c L c. ự ạ + B cậ th ng cănượ v a kh i câuừ ở ni m Ph t, li nệ ậ ề thâm nh pậ vào c nhả gi iớ đ nh hu , “đi, đ ng, n m, ng i” đ u trongị ệ ứ ằ ồ ề Ni m Ph t Tam Mu i, khiệ ậ ộ lâm chung sanh về th ng th ng ph mượ ượ ẩ liên bang. Trong hàng tiên đ c đã có vứ ị vào c nh gi iả ớ này, và trình thu t v i câu:ậ ớ
“N m l y chu i tràng tr n ni m d t,ắ ấ ỗ ầ ệ ứNghi m nhiênễ thành Ph tậ đã t lâu”.ừ
Cho nên, câu ni m Ph tệ ậ thâu nhi p h t ba căn, v i ng i cao nó thànhế ế ớ ườ cao, v i ng i th p nó thành th p.ớ ườ ấ ấ Trong kinh l i nói: “Chí thànhạ x ng danhư hi u Ph tệ ậ A Di Đà, sẽ đ cượ tiêu t i trong tám m iộ ươ c ki pứ ế sanh t ”.ử Ng iườ ni m Ph tệ ậ h ng giằ ữ đ nhị tâm, t t sẽ phát hu , đ ng nhấ ệ ồ ư l i tuố c a cácủ pháp môn khác. H n n a,ơ ữ trên đ nh tâmị mà x ng danhư hi u Ph tệ ậ A Di Đà, thì t tiêuự nghi p ch ng,ệ ướ sanh ph c hu ,ướ ệ càng cao th ng chóng mau. ắ Vì th ,ế Liên Trì Đ i Sạ ư đã khen pháp ni m Ph tệ ậ là: “Đ iạ thi n đ nh,ề ị đ i trí hu , đ iạ ệ ạ ph c đ c,ướ ứ đ iạ thành hi n”.ề
Trang 3
Theo Quán Kinh: “Ng i t o t iườ ạ ộ ‘ngũ ngh ch,ị th p ác’ậ khi lâm chung t ngướ đ a ng cị ụ hi n, n uệ ế chí thành x ng danhư hi u Ph tệ ậ A Di Đà cho đ nế m i ni m, thì ngài li nườ ệ ề hi n thânệ ti p d nế ẫ sanh về C c L c”. ự ạ Từ m t k c c ác, ch dùng m i ni m mà đ cộ ẻ ự ỉ ườ ệ ượ vãng sanh, lên ngay ngôi b tấ thoái, quả th t là đi u r tậ ề ấ hy h u.ữ n Quang Đ i sẤ ạ ư đã khen: “Pháp ni mệ Ph tậ b c cao ni m đ n m t lòng không lo n, ch ng vàoậ ệ ế ộ ạ ứ tam mu i, kộ ẻ c c th p ch đúng m i ni mự ấ ỉ ườ ệ thành công, là đi mể đ c s c mà ch aặ ắ ư pháp môn nào có”.
Về v n đấ ề “tự l c, tha l c”, n u nh hi u pháp mônự ự ế ư ể t nh đị ộ chỉ hoàn toàn n ng n iươ ơ tha l cự là l m l n. Ng iầ ớ ườ ni m Ph tệ ậ ph i đemả h t s cế ứ tự l cự d tứ tr phi n não,ừ ề trì ni mệ cho đ n c nh gi iế ả ớ tâm mình và tâm Ph tậ t ng ng. Tươ ư ừ c nh gi iả ớ đó hi n đ iệ ờ hành giả đ c Ph tượ ậ phóng quang ti p d nế ẫ vãng sanh . Sự ti p d nế ẫ m i làớ y u tế ố chính c aủ tha l c, vìự thế gi i C c L cớ ự ạ cách xa cõi Ta Bà này đ n m i muôn cế ườ ứ Ph t đ , không ph iậ ộ ả s cứ th n thôngầ đ o l cạ ự t mầ th ng cóườ th đ n đ c, hu ng n a là phàmể ế ượ ố ữ phu! Vì thế c n ph iầ ả nhờ tha l c,ự t cứ th n l cầ ự c a Ph t ho c ch thánhủ ậ ặ ư ti pế d n.ẫ Ví như m tộ h c sinh, t mình bi t: g ngọ ự ế ắ h t s cế ứ chuyên h c,ọ dĩ nhiên là đi u đáng quý. N u trên s h c y, l i đ c v giáo s gi i kèm theo ch d y,ề ế ự ọ ấ ạ ượ ị ư ỏ ỉ ạ thì s h c v n càng cao thâm, k t qu thi đ sẽ là ph nự ọ ấ ế ả ỗ ầ đ m b o. ả ả Trên “t l c”ự ự c aủ hành gi , thêmả “tha l c”ự c aủ Ph t giaậ trì ti p d nế ẫ cũng l i nh th . V yạ ư ế ậ s ki nự ệ chính mình đã g ngắ h t s cế ứ đ tu, l i c u thêmể ạ ầ “tha l c”ự cho k t qu mau chóng, có ph i là m t đi u hèn y uế ả ả ộ ề ế l i l mỗ ầ chăng? Sự cao di u c a mônệ ủ T nh đị ộ chính các b cậ đ i B Tátạ ồ như Văn Thù, Phổ Hi n,ề Mã Minh, Long Th , các vọ ị T Sổ ư nh : Vĩnh Minh,ư Trí Gi ,ả Tri tệ Ng ,ộ Liên Trì, cho đ nế nhi u đ ngề ấ tôn túc các Tông, đ u khuyênở ề nguy nệ vãng san . Chê ni m Ph tệ ậ là th p kémấ ch đ cho b cỉ ể ậ h cănạ tu hành t c là chê chứ ư B Tát,ồ T Sổ ư và các v Cao Đ c đã nói trên. B o ni mị ứ ả ệ Ph tậ là hèn y u, ch n ng n iế ỉ ươ ơ tha l c, t c là ch aự ứ ư hi u bi tể ế v mônề T nh đ .ị ộ 2/ H iỏ : Tu T nh đị ộ c n ph iầ ả ch ngứ Ni m Ph t Tam Mu i, ho c ítệ ậ ộ ặ n a đi đ nữ ế c nh gi i “nh t tâm b t lo n”ả ớ ấ ấ ạ m i đ cớ ượ vãng sanh. Nh thư ế thì ng iườ h cănạ ch a ch c đãư ắ th c hànhự n i.ổ V y thìậ kẻ th p kémấ ngu t i làm sao đ cố ượ vãng sanh v C c L c? N u kề ự ạ ế ẻ h cănạ ngu t iố không vãng sanh đ c, sao g i làượ ọ pháp môn ni m Ph tệ ậ thâu nhi p c baế ả căn?
Trang 4
Đáp: Th t ra v iậ ớ căn cơ th i nay,ờ c nh gi iả ớ “nh t tâm b t lo n”ấ ấ ạ trong lúc hi n ti nệ ề còn không có m y ng i đi đ n, hu ng chiấ ườ ế ố Ni m Ph tệ ậ Tam Mu i. Nh ng theoộ ư Kinh Quán Vô L ng Th : “k t oượ ọ ẻ ạ ngũ ngh chị th pậ ác khi lâm chung t ngướ đ a ng cị ụ hi n,ệ chí tâm x ngứ danh hi uệ Ph tậ A Di Đà từ m tộ cho đ nế m i ni m, li n đ cườ ệ ề ượ Ph t hi nậ ệ đ nế ti p d nế ẫ vãng sanh”. Thế thì sự nh t tâmấ đ cượ vãng sanh, là ch khiỉ lâm chung ch không ph i lúcứ ả hi nệ ti n. ề N u lúc bình th iế ờ ni m Ph tệ ậ đ cượ nh t tâm. Sau đó l iấ ạ chuy n h ngể ướ tu theo pháp môn khác không c uầ vãng sanh thì làm sao v đ c C c L c? ề ượ ự ạ Mà mu n đ cố ượ nh t tâmấ khi lâm chung thì lúc bình th i ph i t pờ ả ậ câu ni m Ph tệ ậ cho thu n th c. Do bình th iầ ụ ờ th ng ni m Ph t, dù ch aườ ệ ậ ư đ cượ nh t tâm, nh ngấ ư ch ng t ni m Ph tủ ử ệ ậ d n ch a đã nhi u, lúc s pồ ứ ề ắ ch tế hành giả kh iở ni m Ph t,ệ ậ nó li n phát hi n m nh mẽ nên đ cề ệ ạ ượ nh tấ tâm. Kẻ h cănạ ni m Ph tệ ậ đ cượ vãng sanh, th ng trongườ ở tình tr ngạ y.ấ 3/ H i:ỏ Ni m Ph tệ ậ c t đ ngăn trố ể ừ v ng t ng, ch n đ ngọ ưở ặ ứ phi nề não đi đ n chế ỗ vô ni m. Đã nh th thì cệ ư ế ứ đ tâmể thanh t nhị l n l n sẽầ ầ ti n vàoế c nh gi iả ớ vô ni m, c n gì ph iệ ầ ả ni m Ph tệ ậ cho nh c s c hao h i?ọ ứ ơ Đáp: Đi mể c u cánhứ c aủ Pháp Môn Ni m Ph tệ ậ là Ni m Ph t Tam Mu i,ệ ậ ộ ch ngứ toàn th c aể ủ b n tánhả Di Đà, t cứ c nh gi iả ớ Th ng T ch Quangườ ị T nhị Đ . Nh ngộ ư m c đíchụ chính y uế và c p thi tấ ế c aủ Tông T nh Đị ộ là c uầ vãng sanh để b o đ mả ả không còn luân h iồ mê đ a, cho mau ti n lênọ ế Ph t qu .ậ ả Vì lẽ
yấ nên hành giả c aủ T nh Đ Tôngị ộ c n ph iầ ả ni mệ danh hi uệ Đ c Ph tứ ậ A Di Đà. Ch đ chủ ị c a mônủ T nh đị ộ là nh th , khôngư ế c p thi t c uấ ế ầ c nh gi iả ớ vô ni m, mau ch ng tánhệ ứ b n laiả như Thi n Tông.ề Tuy nhiên, khi th c hànhự ch đíchủ này, hành giả ph iả ni m Ph tệ ậ cho đ cượ nh t tâm, nên dù không c uấ ầ vô ni mệ mà c nhả vô ni mệ cũng hi n bày.ể H n n a, nhơ ữ ờ công đ c ni m Ph tứ ệ ậ giúp s c mau tiêu nghi p, nênứ ệ c nh gi iả ớ yấ cũng chóng hi n l . đâyể ộ Ở chúng ta th y m thêm m tấ ở ộ tia sáng. Mu n mauố đ cượ vô ni m, s mệ ớ ng tánhộ b n lai, l iả ạ c n ph iầ ả ni m Ph t.ệ ậ 4/H i:ỏ Kinh Kim Cang nói: “T t cấ ả pháp h u viữ như m ng huy n,ộ ễ b t bóng” v.v…th thì c nhọ ế ả Ta Bà đã huy n, mà cõiễ C c L cự ạ cũng là huy n. Sao không đi ngay vàoễ b n tâm chân th t, còn c u v c nh huy nả ậ ầ ề ả ễ làm chi?
Trang 5
Đáp: Th c raự các cõi u đế ộ và t nh đị ộ trong m i ph ngườ ươ đ u d ngề ườ như m ng huy n, nh ng khi nào ch ng đ cộ ễ ư ứ ượ Nh Huy n Tam Mu i, m iư ễ ộ ớ th y đó làấ h gi . B ng ch a đ c nh th , v n th y nó là th t. V n b nóư ả ằ ư ượ ư ế ẫ ấ ậ ẫ ị chi ph i, v n còn bi t kh vui, vào mùa n ng v n khó ch u v số ẫ ế ổ ắ ẫ ị ề ự nóng b c,ứ cho đ nế vi c r t nh nh con ki n, con mu i c n đ t cũng v n còn b đ n đau.ệ ấ ỏ ư ế ỗ ắ ố ẫ ị ớ Nh v y sao đ c g i nh là huy n? Nên bi t mônư ậ ượ ọ ư ễ ế T nh đị ộ là ph ngươ ti nệ nhi m m u c a Ph t, m n c nhệ ầ ủ ậ ượ ả nh huy nư ễ an vui, đ đ aể ư chúng sanh thoát kh iỏ c nhả nh huy nư ễ th ng khố ổ đ y d y ch ng duyên và hi mầ ẫ ướ ể n n. R i t c nh an vuiạ ồ ừ ả nh huy nư ễ đó ti n tuế d dàng, đ mau ch ng vàoễ ể ứ cõi chân tâmth ng t ch.ườ ị L y ví d nhấ ụ ư cõi Ta Bà này, c nhả gia đình hay n i th t n náo làơ ị ứ ồ huy n, c nh chùa am ho c ch n núi non v ng v cũng là huy n. Nh ng t iễ ả ặ ố ắ ẻ ễ ư ạ sao ng i tuườ gi i thoát, l i b c nhả ạ ỏ ả gia đình th t tìm n i chùa amị ứ ơ thanh v ngắ núi non? Có ph i t i ch nở ả ạ ố gia đình nhi u b n bu c, c nh huyên náoề ậ ộ ả khó nhi p tâm; mà n i chùa am hay chế ơ ỗ thanh v ng d tu chăng? Cho nênắ ễ c nhả phàm tình cùng c nh thánh ch ng khác nhau,ả ứ phàm tình mà đ t mìnhặ vào c nh thánh ch ng là đi u xa v iả ứ ề ờ trái v iớ th c t . Ta cònự ế phàm phu hãy cứ theo ph nậ phàm phu mà tu n tầ ự ti n tu, đ ng v i đem con m t thánh nhìnế ừ ộ ắ quá cao xa, thành ra v ng ngọ ữ có h i.ạ 5/H i:ỏ Trong kinh Pháp B o Đàn, đ cả ứ L c Tụ ổ b o: “Ng i Ph ngả ườ ươ Đông t o t i,ạ ộ ni m Ph tệ ậ c u sanh ầ Tây Ph ng, Ng iươ ườ Tây Ph ngươ t oạ t i,ộ ni m Ph tệ ậ c u sanh ầ v cõi nào?Nh th thì ch c t làm sao di tề ư ế ỉ ố ệ đ c t i, c n gìượ ộ ầ ni m Ph tệ ậ c u vãng sanh?ầ Đáp: Đ cứ L c Tụ ổ và các v Cao Đ c bênị ứ Thi n Tôngề đ ng trên c ngứ ươ vị truy n báề tông chỉ duy tâm, nên m iỗ l i nóiờ ph i cănả c theoứ chỗ l pậ pháp c a mình, đ u ch ngay vàoủ ề ỉ b n tánh, và đ u l y tâm làm ch . Ý Ngàiả ề ấ ủ mu n b o: N u tâm đ cố ả ế ượ thanh t nh, thì tuy ị ở Ta Bà cũng đ cượ t t iự ạ gi iả thoát, tâm không thanh t nhị dù ở Tây Ph ngươ v n bẫ ị kh nãoổ luân h i. Th t raồ ậ ng i tuườ T nh đị ộ hi uể đ o lý,ạ l i nóiờ c a T ch cóủ ổ ỉ tác d ng khuy n t n, b oụ ế ấ ả ph iả ni m Ph tệ ậ đ n chế ỗ t nh tâmị không còn ch p tr c, ch không ph iấ ướ ớ ả bác ni m Ph tệ ậ c uầ vãng sanh . Đ c Th Tôn, ch Ph t kh pứ ế ư ậ ắ m iườ ph ng,ươ ch đ i B Tátư ạ ồ và chư T Sổ ư đ u khuyênề ni m Ph t vãng sanh ệ ậ Tây Ph ng. Hai v T bênươ ị ổ Thi n Tôngề ở Thiên Trúc là Mã Minh, Long Thọ đã ch ngứ S Hoan H Đ a,ơ ỷ ị vãng sanh về C c L c. N u đ cự ạ ế ứ L c Tụ ổ có ý bài bác sự ni m Ph t, thì ch ng hóa raệ ậ ẳ bài bác Đ c Ph t Thích Ca Mâu Ni, Chứ ậ ư Bồ
Trang 6
Tát, các vị T Sổ ư và c hai vả ị ti n b iề ố trong Tông c a mình làủ Mã Minh, Long Thọ hay sao? Cho nên n uế hi u l m,ể ầ r i đem l i này chê baiồ ờ ni m Ph tệ ậ chính là bài xích và gieo m i oan cho đ cố ứ L c Tụ ổ v y.ậ L i hành môn nào cũng có lý và s . L i c a đ cạ ự ờ ủ ứ L c Tụ ổ là nói v lý,ề ngoài ra còn có s t ngự ướ c a đ ng tu,ủ ườ c n ph iầ ả nghĩ đ n. ế Ta th đ t câu h i “Ng i ngoài đ i t o t i, vào chùa am xu ng tócử ặ ỏ ườ ở ờ ạ ộ ố ăn chay gi gi i, tìm n iữ ớ ơ thanh v ngắ tu hành. Ng i chùa am mà t o t i tìm n iườ ở ạ ộ ơ nào đ tu?” N uể ế ch yỉ theo lý mà bác sự nh v y, thì vi cư ậ ệ xu t giaấ đ n chùaế am, ph iả “ăn chay, gi gi i”ữ ớ cho đ nế “t ng kinh,ụ ni m Ph t,ệ ậ trì chú, tham thi n”ề đ u làề l i l mỗ ầ h t sao? Pháp tuế T nh đị ộ cũng th :ế + Th t ra ch ng ph i ng i ậ ẳ ả ườ ở Đông Ph ngươ do t o t i m iạ ộ ớ ni mệ Ph tậ c u sanh Tây Ph ng, màầ ươ ni m Ph tệ ậ c u vầ ề Tây Ph ngươ chính là mu nố m n c nhượ ả th ng duyênắ tu hành, đ mau ch ng lên quể ứ ả Vô Sanh gi i thoát.ả Dù ng i đã t o nhi u t i, bi tườ ạ ề ộ ế h i tâm sám h iồ ố ni m Ph tệ ậ c uầ vãng sanh, cũng là vì mu n s m thoátố ớ sanh t , v n không ngoàiử ẫ m c đíchụ này.
+ Còn ng i ườ ở Tây Ph ng C c L cươ ự ạ cũng không t o t i, b i khi đã v cõiạ ộ ở ề y, trên có Ph tấ ậ B Tát, d i có các b c Th ngồ ướ ậ ượ Thi n Nhân,ệ xung
quanh mình ti ng chim nói pháp, ti ng nh c gi ng kinh, không còn nh c lòngế ế ạ ả ọ lo đ nế v n đấ ề ăn m cặ và các s : “đau b nh,ở ự ệ tai n n, oán thù”, đ ng đ o chạ ườ ạ ỉ thêm ti n lên, đâu còn có duyên gì đ t o t i.ế ể ạ ộ K t l i, câu nói c a đ cế ạ ủ ứ L c Tụ ổ nên hi u ch là l i khai th vể ỉ ờ ị ề lý tánh thanh t nhị đ khuy n t n mà thôi, không nên nghĩ l m đem nó để ế ấ ầ ể bác sự t ng. Ng iướ ườ ni m Ph tệ ậ nghe l i này, càng nênờ c g ngố ắ ni mệ cho đ nế trình độ tâm Không m i h p v i ý c a T .ớ ợ ớ ủ ổ 6/H i:ỏ Ngài Vĩnh Minh Diên Thọ thi n sề ư là m t v T S trong nhàộ ị ổ ư Thi n, tài trí c bi n nh s m nh gió; trong âm ai ai cũng tôn Ngài làề ơ ệ ư ấ ư b cậ long t ngượ c . Th mà vì sao ngoài pháp Thi n, Ngài cònả ế ề chuyên tu về T nh đ , l i làmị ộ ạ bài kệ “T Li u Gi ng”, có câu r ng: “Có Thi nứ ệ ả ằ ề không T nh, m i ng i chín k sai; cóị ườ ườ ẻ T nh khôngị Thi n, tu m y thìề ấ đ c m y”. Xét nh ngượ ấ ữ l i nóiờ đó, t h quá khen bên Pháp Mônợ ồ T nh đ ,ị ộ mà quá ép bên Thi n sao?ề Đáp: Ngài Vĩnh Minh nói nh v y, th t là r t có công trongư ậ ậ ấ Tông Giáo, ch ph i quá khen đâu! Nh ng ti c cho Ngài ch a đ c c n cùng ch phátớ ả ư ế ư ượ ạ ỗ minh, nên còn đ cái nghi án cho nh ng Thi nể ữ ề gi nhả ư v y.ậ
Trang 7
Tôi ch aư am hi uể Pháp Môn T nh Đị ộ cho l m, song cũng có coi cácắ sách T nh đị ộ bi t đ c ít nhi u, v n th t m t môn d tu và ch c đ ng, cũngế ượ ề ẫ ậ ộ ễ ắ ặ là m t pháp khó nói và khó tin.ộ Nên Đ cứ Thích Ca trong th i kỳờ hi n t iệ ạ nói kinh Di Đà cho đ tệ ử nghe, Ngài v n đã bi t nh ngẫ ế ữ chúng sanh đ iở ờ M t Phápạ này, ít ng i có đườ ủ đ cứ tin mà đem lòng quy h ng vướ ề T nh đị ộ đ c.ượ Vì v yậ Ngài m i d nớ ẫ l iờ khen ng i ch Ph t trongợ ư ậ m i ph ng, đ làm cái b ng c ch c th t, đ pháườ ươ ể ằ ớ ắ ậ ể cái màn nghi ho c, gieo gi ngặ ố tín tâm cho ng i đó.ườ Hu ng chi khi nói kinh g n h t r i, Ngài l i nói r ng: “Các ng i ph iố ầ ế ồ ạ ằ ươ ả bi t r ng: Ta đ iế ằ ở ờ Ngũ Tr cượ Ác Thế này, vì c th y m i loài trongả ả ọ thế gian mà nói ra Pháp T nh đị ộ khó tin này, th t là gian nan”.ậ Xem như v y, đ hi u r ng Ph t s choậ ủ ể ằ ậ ợ đ i sauờ ng i không tin th u,ườ ấ nên Ngài h t s cế ứ c n l iạ ờ khuyên b o.ả Chúng ta nghĩ đó mà coi: Ph t đã đem lòngậ đ i biạ c u đ iứ ờ gi m ki p, nênả ế m t câu nào c a Ngài nói ra, thì ai ai cũngộ ủ tín ng ngưỡ và vâng làm theo c ; chả ỉ có cái thuy tế T nh đị ộ l i còn có kạ ẻ hoài nghi là sao?
Nh ng cái nghi v y, t ng không cóư ề ấ ưở ý ki nế gì l , ch vìạ ỉ Pháp Môn T nhị độ có hai cách đ c bi tặ ệ nh d i này:ư ướ 1- Vì pháp y là m t c a tu r t r ng l n; nên c th yấ ộ ử ấ ộ ớ ả ả căn cơ b c nàoậ cũng thâu nh t đ c h t, trên t các vố ượ ế ừ ị B Tátồ B Xổ ứ cũng sanh về T nh đ ,ị ộ còn d i đ n k ch ng kh v d i, đ ng d phe hung, ácướ ế ẻ ồ ờ ợ ạ ả ữ th chung, chọ ỉ bi tế ăn năn sự t i l i, ni mộ ỗ ệ danh hi u Ph tệ ậ A Di Đà và m t lòng quy h ngộ ướ về T nh Đị ộ thì cũng đ u đ cề ượ vãng sanh c . Đó có ph i là c a r ng l n hayả ả ử ộ ớ không?
2- Vì trong các pháp tu, ch có Pháp Mônỉ T nh Đị ộ d dàng h n h t. Tễ ơ ế ừ lúc phát tâm tu hành cho đ nế khi thành Ph t,ậ th chungỉ không có cái h nh gìạ làm cho gian nan lao kh , cũng không có cái duyên gì làm choổ gian nan lao kh ,ổ cũng không có cái duyên gì làm cho sai l cạ mê l m, ch gi b n ch “Aầ ỉ ữ ố ữ Di Đà Ph t” choậ v ng vàng, choữ ch c ch n, thì đ cắ ắ ượ thoát kh iỏ cõi Ta Bà, về đ c n iượ ơ T nh Đ . Do có ph i là pháp d dàng hay không?ị ộ ả ễ Cũng vì lẽ r ng l n nh v y, l i d dàng nh th nên d u b cộ ớ ư ậ ạ ễ ư ế ầ ậ thông minh tài trí cũng ch a h t kh i nghi, hu ng chi là ng i th ng. V y bi tư ế ỏ ố ườ ườ ậ ế l iờ khen ng i c a Ngài Vĩnh Minh là đãợ ủ nghiên c uứ r t ráo, ch ph i r ng quáố ớ ả ằ đâu!
Trang 8
7/H i:ỏ Ph t Tậ ổ vì độ chúng sanh mà ng hi nứ ệ ra đ i, thì nh ngờ ữ ng i h c Ph t cũng ph i th theo ý mà lo làm sao cho “t đ o” đ raườ ọ ậ ả ể ỏ ạ ể tuyên truy n giáoề pháp và hóa thân các cõi để c u đứ ộ chúng sanh m iớ ph i; ch nh m y ng i đã t đ c đ o r i, cònả ớ ư ấ ườ ỏ ượ ạ ồ c u sanhầ về T nh đ ,ị ộ đó là cái chí nguy nệ chán khổ ham vui m t mình, không bi t gì đ n ai. Cóộ ế ế ph iả t biừ nh v y hay sao?ư ậ Đáp: M i th y cái tr ng gà mà đã mu n cho nó gáy, và m i th y viênớ ấ ứ ố ớ ấ đ n mà đã c u cho có th t ăn. Cáiạ ầ ị hy v ngọ y t ng còn xa l m.ấ ưở ắ B i vì sau lúc “t đ o” r i, ch ng lẽ cáiở ỏ ạ ồ ẳ t p khíậ h u l uữ ậ c a ta tr h tủ ừ ế li n mà khôngề thoái chuy nể đ c. Ch ng lẽ không h c thêm các sượ ẳ ọ ự tu hành ch ng quứ ả trong Ph t phápậ cho đ mà đ c, l i cũng ch ng lẽủ ượ ạ ẳ sánh b ngằ các Ph t, l n vào trongậ ộ c nh gi i sanh t , không b các duyên ngăn ng iả ớ ử ị ạ đ c?ượ Nên c giáo có nói r ng: B cổ ằ ậ Thanh Văn khi xu t thaiấ còn ph iả ám mu i,ộ và b cậ B Tát lúc cách m còn khôngồ ấ hi u bi t; hu ng chi ng i đ i nay: ể ế ố ườ ờ gi iớ đ c chút ít, ượ tỏ đ c chút đ nh; t c u không đ c, mong c u ai đ c hayượ ị ự ứ ượ ứ ượ sao?
Gi nhả ư th t có ng i “t đ o” đ cậ ườ ỏ ạ ượ sâu xa, ki n th cế ứ siêu vi tệ và h nhạ gi iả hoàn toàn, chí nguy nệ hay nóng n y, vả ề s đự ộ nhân thì cũng r t t t.ấ ố Nh ng e ch a lên đ c đ aư ư ượ ị v b t thoái, l c l ng ch a sung, l i nh m đ iị ấ ự ượ ư ạ ở ằ ờ ác tr c, đ nh ng k cang c ng, không khác nào đem chi c thuy n đóngượ ộ ữ ẻ ườ ế ề ch a xong, trét ch a kỹ, mà ch s đông ng i qua bi n đang lúc “gió hung,ư ư ở ố ườ ể sóng d ”, thì ch c không kh i chìm b m ngữ ắ ỏ ỏ ạ v i nhauớ m t ch .ộ ỗ Cho nên trong Vãng Sanh Lu nậ có nói r ng: “ằ Mu n ch i gi n n iố ơ ỡ ở ơ đ ngườ đ a ng c thì ph i sanh đ c v cõi kia, lúc ch ng b c “Vô Sanhị ụ ả ượ ề ứ ậ Nh n” r i, m iẫ ồ ớ tr l iở ạ trong c nhả sanh t ,ử c u khứ ổ cho chúng sanh đ c”.ượ Vì nhân duyên y nên ph iấ ả c u sanh vầ ề T nh đ .ị ộ Chúng ta ph i bi t r ng: N u ng iả ế ằ ế ườ h c đ oọ ạ mà “ch a hi u th u rõ cáiư ể ấ ngu n c i c aồ ộ ủ t tâmự và v n pháp”ạ thì không th nào r i Ph t ra đ c. Ví dể ờ ậ ượ ụ nh : con còn nh tu i ph i n ng theo m , chim còn y u cánh ph i chuy nư ỏ ổ ả ươ ẹ ế ả ề theo nhành. Đó là lý t t nhiên nh v y.ấ ư ậ Nay chúng ta v kho ngở ề ả th i gianờ này, đ cứ Thích Ca thì nh p di tậ ệ đã lâu r i, còn đ c Diồ ứ L cặ thì ch a t i kỳư ớ xu t th , nh con không cha bi t l y aiấ ế ư ế ấ
Trang 9
mà n ng d a, nh trò không th y bi t l y ai mà h i han, v ng tr c qu nhươ ự ư ầ ế ấ ỏ ắ ướ ạ sau, đã thành ra cái hi n tr ng cô l p.ệ ạ ậ S dĩở trong đ ng kh thú b gâyườ ổ ị nhân quả bu c ràng: ộ “nào c nhả tà ma l m chuy n th phiắ ệ ị r i lo n, nào ti ng hay s c đ pố ạ ế ắ ẹ mê ho cặ trăm ph n,ầ nào đ ng d phe hoang ph nh ph đ cách”ả ữ ỉ ờ ủ , làm cho nh ng ng i m i v a “tữ ườ ớ ừ ỏ đ o”, đ u nhân đó mà ph i thoái lui, ph i h h ng, không bi t là bao nhiêuạ ề ả ả ư ỏ ế r i.ồ Vì v yậ nên Đ c Ph tứ ậ Thích Ca m iớ ân c nầ ch n oỉ ẻ Tây Ph ng C cươ ự L cạ làm ch quy h ng choỗ ướ chúng ta đ c v đó h ngượ ề ưở c nh gi iả ớ thanh t nh,ị kh i sỏ ự nhi m ô, nghe ti ng pháp nhi m m u, mau ph nễ ế ệ ầ ầ t nh ng ; r iỉ ộ ồ nhờ Đ c Ph tứ ậ A Di Đà hi n ti n thệ ề ọ ký cho, v sau m i đ c thânề ớ ượ t t iự ạ ngứ hi nệ muôn loài, tùy theo ph ng ti nươ ệ mà hóa độ t t cấ ả chúng sanh .
Đ nế lúc y, d u cho g p c nh ngh ch hay là c nh thu n, cũng không thấ ẫ ặ ả ị ả ậ ể nào đánh đ đ c cáiổ ượ nhân l cự c a ta n a c . Sủ ữ ả ự l i íchợ đã hi n hi nể ệ ra như v y, có lẽ nói: ta “t đ o” r i mà không ch uậ ỏ ạ ồ ị c u sanh vầ ề T nh đị ộ đ c hayượ sao?
Trong kinh Quán Ph t Tam Mu iậ ộ có nói: Ngài Văn Thù thu t chuy nậ ệ tu nhân đ i tr c r ng: Ngài ch ng đ c Phápờ ướ ằ ứ ượ Ni m Ph t Tam Mu i, th ngệ ậ ộ ườ sanh về cõi T nhị đ .ộ Trong kinh Hoa Nghiêm nói: Trong 10 đi u nguy n l n nh t c aề ệ ớ ấ ủ Ngài Ph Hi n, có câu r ng: ổ ề ằ
“Ta nguy n trong lúcệ lâm chung
Tr h t m i đi uừ ế ọ ề ch ng ng iướ ạTh y rõấ đ c Ph tứ ậ Di Đà
Li n sanh về ề T nh đ ”.ị ộ Còn trong Kh i Tín Lu nở ậ nói: Ngài Mã Minh có cái nguy nệ c u sanh.ầ Và trong Vô L ng Thượ ọ Lu nậ l i nói:ạ Ngài Thiên Thân có cái tâm nguy nệ vãng sanh .
Cho đ nế trong kinh B o Tíchả nói: Ph t nậ ấ h a cho ph v ng làứ ụ ươ vua T nh Ph nị ạ và b y v n ng i trong t c c a Ngàiả ạ ườ ộ ủ đ ng sanh v cõiồ ề An D ng. ưỡ
Trang 10
Trong Kinh Th p L c Quánậ ụ nói: Ph t ch cho bàậ ỉ Vy Đ Hyề và năm trăm ng i th n đ ng th y Ph tườ ị ữ ồ ấ ậ A Di Đà v.v…
T đó v sau, nh bên n c Trung Hoa, Ngàiừ ề ư ướ Hu Vi nệ ễ Thi nề Sư l pậ Liên Xã chuyên tu T nh đ , Ngàiị ộ Viên Chi u Thi n Sế ề ư cùng không bi tế bao nhiêu Ngài khác n a, đ u xi n d ng thuy t y, nào nh ng k tăngữ ề ể ươ ế ấ ữ ẻ ng i t c, tr c sau n i nhau,ườ ụ ướ ố c u sanh v cõiầ ề C c L c, không k xi t đ c.ự ạ ể ế ượ Ta hãy l yấ công tâm mà xét, kìa nh Ngàiư Văn Thù, Ngài Ph Hi nổ ề là b cậ đ iạ T S , mà cònổ ư c u sanh vầ ề T nh đ , nguy n th y Ph tị ộ ệ ấ ậ A Di Đà thay, hu ng chi ng i “t đ o” ngày nay là đ ng vố ườ ỏ ạ ứ ề đ a vị ị nào, mà không ch uị c uầ sanh về T nh đ . Nói nh v y, ch ng là chị ộ ư ậ ẳ ỗ “ch ng ng ”ứ ộ c a m y ng i yủ ấ ườ ấ h n đ c các Ngài đã k trên hay sao?ơ ượ ể Còn vua T nh Ph n, bàị ạ Vy Đ Hyề và các ng i trong t c c a Ph t, đãườ ộ ủ ậ ch ng đ c b c “Vôứ ượ ậ Sanh Pháp Nh n” trong lúcẫ hi n ti nệ ề r i, Ph t cònồ ậ b oả c u sanh vầ ề T nh đị ộ thay, hu ng chi ng i đ i nay đãố ườ ờ thành t uự đ c cáiượ “nh n” y ch a, l iẫ ấ ư ạ đ m đ ngả ươ trách nhi mệ nh p t c đ sanh?ậ ụ ộ Ôi! Nh ng ng i “t đ o” ch a th u n i th u ch n và cáiữ ườ ỏ ạ ư ấ ơ ấ ố chí nguy nệ quá cao và chỗ hy v ngọ quá đáng y t ng đã khôngấ ưở hóa độ gì đ c ai, ph n mìnhượ ầ l i thêm h h ng cái căn lành, r i xa chìm trong bi n kh n a, th tạ ư ỏ ồ ể ổ ữ ậ đau đ nớ thay! Đáng th ng xótươ thay!
8/H iỏ : Tâm là T nh đ , tánh làị ộ Di Đà, lý thuy tế y m i h p theo cáiấ ớ ợ b n thổ ể chân th t c a ta, không trong, không ngoài, không riêng, khôngậ ủ khác, nh v y là đúng.ư ậ Thế mà trong kinh lu nậ l i nói: “T nh đ làạ ị ộ n cướ C c L cự ạ ngoài m i v n cở ườ ạ ứ cõi Ph t: cònậ Di Đà là ngôi Giáo chủ ở trong n cướ C c L c. V y ch ng là ngoài tâm còn có c a riêng, ngoài tánhự ạ ậ ẳ ử còn có Ph t khác hay sao?ậ Đáp: N u nói nh v y, th t là ch a rõ cái th l ng r ng l n c a tâm.ế ư ậ ậ ư ể ượ ộ ớ ủ Kinh Lăng Nghiêm nói: “Từ s c thânắ cho đ nế núi sông, đ t li n, vàấ ề cõi h không, đ u là v t trongư ề ậ ở Chân Tâm m u nhi mầ ệ sáng su tố c a ta”. Kinhủ
y l i nói: “M i ph ngấ ạ ườ ươ h không sanh trong tâm, cũng như ư đám mây dính ở gi a h không”. V y thìữ ư ậ T nh đị ộ ngoài m i v n cở ườ ạ ứ cõi Ph tậ y có ph i làấ ả cõi nào riêng; còn đ c Di Đà trong n cứ ở ướ C c L cự ạ kia có ph i là Ph t nàoả ậ khác, ngoài đ c cái tâm c a ta đâu!ượ ủ Còn tâm t c làứ T nh đ , ngoài đị ộ ộ không tâm, cũng nh các h t b i n ngư ạ ụ ươ theo cõi đ t li n, có h t b i nào mà ch ng g i là đ t đ c.ấ ề ạ ụ ẳ ọ ấ ượ
Trang 11
Cho nên vi tr nầ qu c đố ộ trong m i ph ngườ ươ cũng y như n i tâm taơ mà thành l p, và h ng saậ ằ ch Ph t trong tâm th cũngư ậ ể do n iơ tánh ta mà phát sanh.
V y thìậ n cướ C c L cự ạ ngoài v n cở ạ ứ cõi Ph t, có gì không ph i làậ ả T nhị độ c aủ duy tâm; ngôi giáo chủ trong n cở ướ C c L c, có gì không ph i làự ạ ả Ph tậ Di Đà c aủ t tánh.ự Xét nh m t cái tâm ch a đ m i cõi, hi n c muônư ộ ứ ủ ườ ệ ả pháp như v y, thìậ tâm v i đ v n không ngăn ng i, Ph t v iớ ộ ẫ ạ ậ ớ chúng sanh nào có riêng khác.
Chúng sanh trong tâm c a ch Ph t, còn ch Ph t trong tâmở ủ ư ậ ư ậ ở c aủ chúng sanh, đâu đâu cũng là T nh đ ,ị ộ ni m ni mệ ệ đ u làề Di Đà. S dĩở Ph tậ h ng sa ki pằ ế chúng sanh trong th p ph ngậ ươ luôn luôn, mà không d i gótờ kh iỏ Liên t a; ọ còn chúng sanh h ng sanh v n cằ ề ướ C c L cự ạ mãi mãi, mà không đem thân ra kh iỏ h ng tr n. Cái lý “Tâm đồ ầ ộ dung thông, sanh Ph tậ bình đ ng”,ẳ rõ ràng nh v y, còn có cái gìư ậ nghi ho cặ cho ta n a đâu!ữ Ôi! Cái tâm T nh đị ộ và cái tánh Di Đà y, đã bi t r ng ai ai cũng s n cóấ ế ằ ẵ đ ; nh ng ch a t iủ ư ư ớ đ a vị ị đó thì không th nói đ c.ể ượ Chúng ta thử xem như cõi Ta Bà này có nh ng đ t vàng, ao báu, sen ng c,ữ ấ ọ cây huỳnh hay không? Hay là cõi núi, r ng, đ t, đá, h m, h ,ừ ấ ầ ố chông gai đó?
Trong cõi này l i có “ạ sáu thú, b n loài, ba đ ng,ố ườ tám n n”ạ , có ph i làả c nh vui c a ch Ph t hay không? Hay là chả ủ ư ậ ỗ chúng sanh th kh đó?ọ ổ Còn th xem Ph tử ậ A Di Đà, thì từ qu c đố ộ c a Ngàiủ cho đ nế s s ngự ố lâu, sáng su t,ố t bi,ừ th nguy n,ệ ệ trí hu ,ệ th n thông, vàầ phân thân thuy tế pháp đ sanh, th y đ u làộ ả ề trang nghiêm c túcụ t t c . Vì v yấ ả ậ thì chúng ta hãy xét l i coi, ph n mình có đ c s n đ nh v y hay không?ạ ậ ượ ẵ ủ ư ậ N u đ , thìế ủ tha hồ mu n nói tánh, nói d c nói ngang gì cũng đ c, thíố ọ ượ nh ng iư ườ h c nghọ ề c m g m hay c m g m múa gi aầ ươ ầ ươ ữ h không, thì mu nư ố chém trái chém ph i, chém ng c, chém xuôi gì cũng không đ ng ch m đâuả ượ ụ ạ c .ả Còn nh ch a s n đ nh Ngài, mà t x ng làư ư ẵ ủ ư ự ư Di Đà, ví nh ch ng khácư ẳ m t tên dân ngu hèn, mà có m ng đ v ng, ch c có lẽ bộ ộ ế ươ ắ ị ph m t iạ ộ tru di t,ệ ch không ph i s t m th ng.ớ ả ự ầ ườ
Trang 12
V yậ chúng ta không nên theo lý mà mê s , nói tánh mà quên t ng, vàự ướ nh t làấ ch p mêấ mà chiêu cái t iộ báng pháp, d u ngày sau muôn Ph t ra đ i,ầ ậ ờ cũng không th nào c u đ c.ể ứ ượ 9/H i:ỏ Ch Ph t trongư ậ ở m i ph ng, thìườ ươ chúng sanh ta thân c nậ v i Ngài nào cũng đ c, c sao l i c tôn vinhớ ượ ớ ạ ứ m t mìnhộ đ cứ A Di Đà mà b o ph i ni m và ph i c u Ngài là lý gì?ả ả ệ ả ầ Đáp: C theoứ lý tánh mà bàn thì đ c Ph tứ ậ A Di Đà và t t c các Ph t cũngấ ả ậ đ ng m t thân m t trí, và chồ ộ ộ ỗ ng d ngứ ụ v y, ch không ph i khác, nên ph nậ ớ ả ầ thân c n c aậ ủ chúng sanh đ i v i Ngài nào l i không đ c.ố ớ ạ ượ Nh ng nói v ph nư ề ầ đ c d ng, thì Ph tứ ụ ậ A Di Đà có 3 cái nguyên nhân, làm cho th p ph ngậ ươ ch Ph t cũng đ ng khen ng i và đ ng tôn vinh, sư ậ ồ ợ ồ ự quan ni m c aệ ủ chúng ta đ i v i Ngài l i càngố ớ ạ m t thi tậ ế h n n a.ơ ữ Sao l i g i là 3 nguyên nhân?ạ ọ 1. Vì chỗ nhân đ aị v đ iề ờ quá khứ c a Ngài có phátủ l i thờ ệ nguy n r tệ ấ l n. Xin đ c k d i đây:ớ ượ ể ướ “N u khi taế thành Ph t, cóậ chúng sanh nào mu n sanh v n c ta,ố ề ướ ho c nghe cái danh ta, tu các s lành hay làặ ự x ng hi uư ệ ta t m từ ộ cho đ nế m i ni m mà không đ cườ ệ ượ vãng sanh thì ta th ch ng ch ngề ẳ ứ b cậ Chánh Giác. B ng nhằ ư chúng sanh nào đã v n c ta r i, mà cònề ướ ồ sự thoái chuy n, khôngể quy t đ nhế ị thành Ph tậ đ c, thì ta cũng thượ ề ch ng ch ng b c Chánh Giác”. ẳ ứ ậ V y nên g i là nguy n l n.ậ ọ ệ ớ 2.Vì Ngài có nhân duyên v iớ chúng sanh cõi này.ở Khi Ph tậ Thích Ca t i th thì nh ngạ ế ữ chúng sanh nghe l iờ giáo hóa c aủ Ph t mà quy h ng vậ ướ ề đ c Diứ Đà, cũng đã nhi u đ nề ế vô biên vô l ng.ượ Còn khi Ph tậ nh p di tậ ệ r i, thì nh ngồ ữ chúng sanh đ iở ờ m t pháp, nào làạ k tăng ng i t c, k sang ng i hèn, nào là đàn ông đàn bà, con trai con gái,ẻ ườ ụ ẻ ườ h cóễ nghe đ cượ Ph t giáoậ chút ít, ch ng có ai là ng i khôngẳ ườ tin t ngưở v cáiề thuy t “C u sanh T nh đ ” c .ế ầ ị ộ ả D u cho nh ng h ng ng i nguẫ ữ ạ ườ b o ácạ không tin gì c , mà khi th y cáiả ấ c nh nguy hi m kh n nàn, hay là phát raả ể ố l i khenờ ng i ta oán gì, h m mi ngợ ễ ở ệ thì t nhiên đã kêu “Aự Di Đà Ph t”.ậ Đó là không ai khuyên mà nói ra, ch ng ai d y mà làm đ c, ch ng ph iẳ ạ ượ ẳ ả là có nhân duyên v iớ chúng ta hay sao?
Trang 13
V l i Ph t nói ả ạ ậ trong kinh Vô L ng Thượ ọ r ng: ằ “Ta nói kinh này khi n cho th y đ cế ấ ượ thân t ngướ và qu c đố ộ c a Ph tủ ậ Vô L ng Th , hượ ọ ễ vi c nên làm thì ph i c u mà làm, ch không đ c l y c taệ ả ầ ớ ượ ấ ớ di t đệ ộ r iồ mà sanh lòng nghi ho c. Qua đ nặ ế đ i sau thì các kinh di t h t, nh ng taờ ệ ế ư vì lòng từ bi th ngươ xót chúng sanh , nên ch l u l i kinh này tr thỉ ư ạ ụ ế m t trăm năm. N u ai đ c g p, thì túy chộ ế ượ ặ ỗ ý nguy nệ c a mình, đ u nhủ ề ờ th nầ đ thoátộ t t c ”.ấ ả Ph t l i nói n a r ng: ậ ạ ữ ằ “Sau khi kinh này di t r i thìệ ồ Ph t phápậ toàn không có n a, ch l u l i có b n ch ‘Aữ ỉ ư ạ ố ữ Di Đà Ph t’ậ mà c u đứ ộ chúng sanh đó thôi. N u ai không tin mà chê bai, thì ph i đ a vàoế ả ọ đ a ng cị ụ mà ch u nh ng s th ng kh ”.ị ữ ự ố ổ Cho nên Ngài Thiên Thai nói: “Ph i bi tả ế đ c Ph tứ ậ kia r t có duyên v iấ ớ đ iờ ác thế này”. V y nên g i là có duyên.ậ ọ 3. Vì s giáoự hóa c aủ đ c Diứ Đà có ph n t ng quan v i Ph tầ ươ ớ ậ Thích Ca.
Trong ki pế quá kh thìứ đ c Diứ Đà làm ngôi chuy n luân v ng, tên làể ươ Vô Tránh Ni m, còn đ cệ ứ Thích Ca thì làm quan đ i th nạ ầ tên là B o H i. Hai vuaả ả tôi đ ng n iồ ở ơ th i kỳờ Đ c Ph tứ ậ B o T ngả ạ mà phát B Đ Tâm.ồ ề Khi y, đ cấ ứ Thích Ca thì nguy n ệ ở cõi Ta Bà, đem nh ng s u tr c,ữ ự ế ượ sự c c kh , s th ích và sự ổ ự ọ ự tà ma não lo nạ mà giáo hóa chúng sanh, khi nế cho nhàm chán xa lìa, mong thoát kh iỏ vòng sanh t .ử Còn đ cứ A Di Đà thì nguy n cõiệ ở C c L c, l y sự ạ ấ ự thanh t nh, s an vui, sị ự ự s ng lâu, và số ự không thoái chuy nể mà bày t choỏ chúng sanh, khi n cho hế ọ đ u kh i lòng ham m , r i đem về ở ộ ồ ề c nh gi iả ớ vô vi.
Xem như v y, thì bi t sậ ế ự hóa đ oạ c a hai Ngài, th c là có ph nủ ự ầ liên quan đ nế nhau.
V l i, đangả ạ th i kỳờ đ cứ Thích Ca hi n th , nói kinhệ ế Tam Th aừ giáo hóa chúng sanh , thì nh ng s mà Ngài ch a đ đ c, đ cữ ố ư ộ ượ ứ A Di Đà đ c . Choộ ả nên trong các kinh Đ i th a, Ph t h ngạ ừ ậ ằ ân c nầ khen ng i, khuyên b o vợ ả ề sự vãng sanh là vì th . V y nên g i là t ng quan.ế ậ ọ ươ Chúng ta ph i bi t r ng: Cũng b i có baả ế ằ ở nguyên nhân đã nói trên đó, nên ch Ph t trongư ậ tam thế cũng ch tôn vinh đ cỉ ứ A Di Đà, mà chúng sanh cả m iườ ph ngươ đ uề nguy n sanh vệ ề cõi T nhị đ .ộ
Trang 14
V yậ chúng ta cũng nên s mớ phát tâm trì ni m, g ng chíệ ắ c u sanh, đ nầ ế m t ngày kia h u d a k bên bóngộ ầ ự ề quang minh, mà n ng g i cáiươ ở thân thanh t nh, t lòngị ỏ chân giác và ch ng quứ ả vô sanh . Khi y m i ph ng ch Ph tấ ươ ươ ư ậ cũng đ ngồ th kýọ cho ta, ch đ i gì ta ph i thân c n. Nh v y ch ng làớ ợ ả ậ ư ậ ẳ chính đáng hay sao?
10/H i:ỏ N u ng iế ườ tu hành chán b ch kh , ham t i ch vui, thìỏ ỗ ổ ớ ỗ tâm còn nhi m tr c s th ng s ghét,ễ ướ ự ươ ự phân bi tệ “c nh t nh,ả ị c nh u ”ả ế nh v y, e ch a ph i làư ậ ư ả chánh đáng chăng?
Đáp: Ôi! S nhi m tr c y không ph i nh các món nhi m tr c ự ễ ượ ấ ả ư ễ ượ ở thế gi i; còn sớ ự phân bi tệ y không ph i nh các thấ ả ư ứ phân bi tệ về v ng t ng.ọ ưở Chính là m tộ ph ng phápươ “Chuy n phàm thành thánh” r tể ấ quý báu c a chủ ư Ph t trongậ m i ph ngườ ươ đã t ng làm và đã t ng dùng,ừ ừ d y b oạ ả chúng sanh làm theo cách ch ng nghi mứ ệ v y.ậ Chúng ta ph i bi t r ng:ả ế ằ N u khôngế chán b cái kh và cái u y, làmỏ ổ ế ấ sao chuy n đ c thân phàm? Cònể ượ n u khôngế ham mu nố cái vui và cái s chạ kia, làm sao thành đ c b c thánh?ượ ậ Cho nên từ phàm phu mà đ cượ d vào thánh v , r i doự ị ồ thánh vị l n đ nầ ế b cậ Đ ng Giác, tr i m y phen t th p lên cao, cũng không kh i cái tâm ẳ ả ấ ừ ấ ỏ nhàm bỏ và a mu nư ố y. N u lúc nào ch ng ngôiấ ế ứ Di u Giácệ là c c quự ả r i, thì khiồ
y m i d t h t đi u l y b mà th lýấ ớ ứ ế ề ấ ỏ ế vô vi đ c.ượ Nên tiên đ cứ nói r ng: “N u trong cái ằ ế l y bấ ỏ y cùng c c r i thì đ i v iấ ự ồ ố ớ cái không l y bấ ỏ kia cũng ch ng khác là v y đó”.ẳ ậ Pháp môn T nh đị ộ là m t ộ kh cế ơ ngứ hóa c a đ củ ứ Thích Ca và đ cứ A Di Đà đ ng t o l p ra. Ph t nàyồ ạ ậ ậ ch b oỉ ả cho chúng sanh chán b ch kh , cònỏ ỗ ổ Ph t kia thì d t d nậ ắ ẫ chúng sanh v t i ch vui.ề ớ ỗ N u ta do cái tâmế phân bi tệ l a ch nự ọ y mà lìa đ c cõi này, v đ c cõiấ ượ ề ượ kia, r i nh l yồ ờ ấ th ng duyênắ đó mà th ng t i lúcẳ ớ thành Ph t, thì s ậ ự l y bấ ỏ có ph phàngụ gì v i ta đâu.ớ Thí dụ m t chuy n này thì đ hi u. Gi nhộ ệ ủ ể ả ư ta nh m chở ằ ỗ bùn l yầ dơ b n, đi đâu thì cũng th y tay l m chân bùn,ẩ ấ ấ thân hình lem lu c, không có cái gìố là quang c nhả v vang. N u có ng i ch cho ta m t ch cao ráo s ch sẽ, cóẻ ế ườ ỉ ộ ỗ ạ khe n cướ trong tr oẻ h ng năm ch y hoài, r i b o ta t i đó mà , tr c là t mằ ả ồ ả ớ ở ướ ắ g i cho h t sộ ế ự ô nhi mễ trong thân hình, sau là an h ngưở ph nầ sinh ho tạ cho đ c tiêu sái,v..v..V y ta cóượ ậ nghe l iờ theo hay không?
Trang 15
N u ta nói: B ch d , đi t i ch s ch, thì tâm ta cònế ỏ ỗ ơ ớ ỗ ạ l a ch n, ch a ph iự ọ ư ả là t nhiên, mà ta c đành ch u d v y hoài, thì cái tâm y t c là tâmự ứ ị ơ ậ ấ ứ c ch p.ố ấ Còn nh ta nghe ng i nói, mà trong lòngư ườ vui m ngừ h n h , ớ ở nôn nóng đi t i c nh khe trong n c t t kia, đ làm ch t m, r a s ch cái thânớ ả ướ ố ể ỗ ắ ử ạ dơ b nẩ luôn th , thì trong lúc ta s ch r i đó, nghĩ coi còn có tâm gìể ạ ồ l a ch nự ọ n aữ hay không?
V y thìậ bi t r ng: N u còn có s ch, có d , có kh , có s ng,ế ằ ế ạ ơ ổ ướ đ i đãiố v iớ nhau, thì tâm còn có chán, có uư phân bi t,ệ l a ch n. Ch nh th t h t d r i,ự ọ ớ ư ậ ế ơ ồ và không t bi t cái gì là s ch n a, thì tâm ự ế ạ ữ l y bấ ỏ đâu còn mà chúng ta c nầ ph iả c ch pố ấ nh v y.ư ậ 11/H i:ỏ N uế ni m Ph tệ ậ mà sanh về T nh đ , thì ch ng là trái h nị ộ ẳ ẳ v i cái lýớ vô sanh chăng? Hu ng chi ng i đ i nay, ai ai cũng nghiố ườ ờ n cướ C c L cự ạ xa cách đ n m i v n cế ườ ạ ứ cõi Ph tậ e lúc lâm chung khó n iỗ đi đ n đó đ c, thì l y cái thuy t gì mà nói cho h hi u đ c?ế ượ ấ ế ọ ể ượ Đáp: Ngài Thiên Thai nói r ng: “Ng i tríằ ườ hăng hái c u sanh vầ ề T nhị độ nh ngư thông su tố cái tánh th v n không có, t c là sanh mà th tể ẫ ứ ậ không sanh. Còn k ngu thà b cái sanh yẻ ị ấ ràng bu c, h nghe nói sanh thì ch c r ngộ ễ ắ ằ sanh th t; ch có bi t sanh t c làậ ớ ế ứ không sanh, mà không sanh t c là sanh đâu.ứ Ngài Tr ng Lô nói r ng: “L y sanh làm sanh th t, t c là l i vườ ằ ấ ậ ứ ỗ ề ph nầ th ng ki nườ ế , l yấ không sanh làm không sanh th t, t c là l m vậ ứ ầ ề đo nạ ki nế . Còn nh sanh màư không sanh và không sanh mà sanh, y m i th tấ ớ ậ là nghĩa đế th nh t”.ứ ấ Ngài Thiên Y l i nói r ng: “Sanh thìạ ằ quy t đ nhế ị sanh, mà đi t ithìớ th tậ không đi t i đâu c ”.ớ ả C nhứ ư l i nóiờ c a ba Ngàiủ d n ch ngẫ ứ trên đây, th tậ ý nghĩa r tấ minh b ch. V y nay xin l y hai ch ạ ậ ấ ữ “Tánh t ng”ướ mà gi i rõ cái lý “sanh và khôngả sanh” ra d i đây:ướ Cái Di u Tánhệ Chân Như c a ta v n làủ ẫ thanh t nhị nh g ng sáng, ư ươ như n c trongướ , không đ ng, không lay, không đi, không t i, đó là nghĩa “Khôngộ ớ sanh”. Nh ng vìư nhân duyên hòa h p màợ hi n cóệ cái t ng “sanh”, cũng nhướ ư t ng trong g ng, bóng trong n c, đó nghĩa là “sanh”.ượ ở ươ ở ướ B i Tánh hayở hi n T ng, cho nênệ ướ không sanh mà t c là sanh; cònứ T ngướ do n iơ Tánh mà hi n ra, ch tệ ớ ự th khôngể có, cho nên sanh mà
Trang 16
t cứ không sanh. Như v y thìậ bi t s sanh vế ự ề T nh đị ộ có trái gì v i cái lýớ vô sanh đâu!
Chí nh s nghi cõiư ự C c L cự ạ là xa, thì tr c đã nói: Ngoàiướ tâm không đ ,ộ ngoài độ không tâm, là h t lý r i; còn có chuy n gì mà nói n a.ế ồ ệ ữ Chúng ta chỉ nh n l mậ ầ cái tâm trong xác th t mà ch ng bi tở ị ẳ ế tâm l ngượ c a ta v n là to l n;ủ ẫ ớ th p ph ngậ ươ h khôngư tuy r ng, mà cái tâm ta baoộ trùm h t th y; h ng saế ả ằ ch Ph t tuy nhi u, mà tâm ta quán kh p t t c .ư ậ ề ắ ấ ả V y thìậ m i v n cườ ạ ứ cõi Ph tậ cũng trong tâm ta, ch ta ph i đi đâu màở ớ ả g i r ng xa. Còn đ n khiọ ằ ế m ng chungạ vãng sanh thì cũng sanh trong tâm ta, ch ta ph i v đâu mà g i r ng khó.ớ ả ề ọ ằ Trong “Quán Kinh” nói r ng: ằ “Qu c đ c a Ph tố ộ ủ ậ Di Đà cách đây không xa”.
Còn trong “T Tínự L c”ụ l i nói r ng: ạ ằ “Tuy cách m i v n c cõiườ ạ ứ trong giây lát đi đ n”.ế Hu ng chi s sanh vố ự ề T nh đị ộ cũng nh ng i ngư ườ ủ chiêm bao, thân tuy n m t i gi ng, nh ngằ ạ ườ ư “tâm – ý - th c”ứ đi kh p ph ng n ph ng kia, cái điắ ươ ọ ươ
y có ph i là xa đâu. Nay c l y cái tâm trong xác th t c a ng i màấ ả ứ ấ ở ị ủ ườ thí dụ nh v y, đ hi u:ư ậ ủ ể Gi nhả ư n c ta sang n c Pháp, đi đ ng bi n g n m t tháng m iở ướ ướ ườ ể ầ ộ ớ t i, th t xa bi t bao nhiêu! N u có ng i nào lâu nay tuy ch a đi t i mà đãớ ậ ế ế ườ ư ớ t ng xem sách, hay là nghe k khác thu t chuy nừ ẻ ậ ệ c nh tríả và nhân v t bênậ ở n c Pháp l i ghi nh vào tâm, r i ngày sau, b t lu n trong lúc “đi, đ ng,ướ ạ ớ ồ ấ ậ ứ n m, ng i” hằ ồ ễ ch t nhợ ớ đ n chuy n bên n c Pháp, thìế ệ ướ t nhiênự tâm nghĩ t iớ li n.ề N uế chúng ta bi t l y đó màế ấ so sánh, thì cái lý “sanh v T nh đ ” cũng dề ị ộ ễ và cũng mau nh v y ch không khác gì.ư ậ ớ 12/H i:ỏ Trong Quán Kinh nói r ng: “Ho c có kằ ặ ẻ chúng sanh nào làm nh ng sữ ự ngũ ngh chị th p ác, đ đi uậ ủ ề b t thi n,ấ ệ đáng lẽ b đ a vàoị ọ đ aị ng cụ mà th kh , nh ng đ n lúcọ ổ ư ế lâm chung g p ng iặ ườ tri th cứ khuyên b o ni m “Nam môả ệ A Di Đà Ph t” m i l n r i cũngậ ườ ầ ồ vãng sanh về T nhị đ , thì có lý gì mà l i đ c d nh th ?ộ ạ ượ ễ ư ế Đáp: C nh trongứ ư Quán Kinh nói đó, là vì ni m Ph tệ ậ đ c tiêuượ t i l iộ ỗ và l i nh cóạ ờ nguy n l cệ ự r ng l n c a Ph t Aộ ớ ủ ậ Di Đà, nên đ cượ vãng sanh.
Trang 17
Nay gi i thíchả thêm 3 nghĩa nh d i đây:ư ướ 1. Nh ng ng i đ n lúcữ ườ ế lâm chung, là s b thân r t g p. Vì g p nên s ,ự ỏ ấ ấ ấ ợ vì s nên ni m, tuy có ít mà tâm quy t đoán, s c dõng mãnh g p h n ngàyợ ệ ế ứ ấ ơ th ng đ n ngàn v n c ph n, c m đ n Ph t,ườ ế ạ ứ ầ ả ế ậ ti p d nế ẫ cho vãng sanh.
2. Nh ng ng i tuy là t o ác, mà lúcữ ườ ạ hi n t iệ ạ đã th ngườ tu pháp tam mu iộ nên khi lâm chung, g p ng i khuyên b oặ ườ ả ni m Ph t, thìệ ậ đ nh tâmị để đ cượ thành t u, hay là lúcự hi n t iệ ạ không tu, mà nh cóờ thi n nghi pệ ệ ki pế tr cướ nên khi n ng iế ườ trí th c khuyên b o đ cứ ả ượ th p ni mậ ệ thành công như v y.ậ 3. N u nh ng ng i y không ph iế ữ ườ ấ ả thi n nghi pệ ệ ki p tr cế ướ và không ph i hi n tu ki p này thì trong lúcả ệ ế ni m Ph t, ch c có lòng h i t i r t thi tệ ậ ắ ố ộ ấ ế nên ni m Ph tệ ậ đ cượ nh t tâm,ấ vãng sanh về T nh đị ộ đ c.ượ 13/H iỏ : Nh ng ng i đ iữ ườ ở ờ ngũ tr cượ ác thế này, n u khôngế ph mạ t iộ l n, thì cũngớ ph m t iạ ộ nh , ch ai l i kh i đ c: h ng khôngỏ ớ ạ ỏ ượ ằ sám h iố cho tiêu di tệ mà chỉ ni m Ph t trong lúcệ ậ lâm chung, ch c có thắ ể vãng sanh đ c không?ượ Đáp: N u trong lúcế lâm chung mà gi đ cữ ượ chánh ni m thì toàn nhệ ờ cái nguy n l c r ng l n c aệ ự ộ ớ ủ đ c Ph tứ ậ A Di Đà, ch c đ c ph nắ ượ ầ vãng sanh.
Trong kinh Na Tiên nói r ng: ằ “N u ch t trăm c c đá l n đ lên trênế ấ ụ ớ ể thuy n, nh s c thuy n ch kh i chìm;ề ờ ứ ề ở ỏ n u khôngế có thuy n thì d u m tề ẫ ộ viên đá nh cũng ph i b chìm.ỏ ả ị Đó là thí dụ v nh ng ng i th , n uề ữ ườ ở ế ế m t đ iộ ờ làm ác mà lúc lâm chung bi tế h i tâm ni m Ph t thì ch ng đ a vàoồ ệ ậ ẳ ọ đ a ng c. Còn nhị ụ ư ng i không ch uườ ị ni m Ph t, tuy làm đi u ti u ác, cũng ph i đ a vàoệ ậ ề ể ả ọ đ aị ng c, hu ng chi là đ i ác”.ụ ố ạ V y thìậ bi t r ng:ế ằ Ph t l cậ ự ví d nh chi c thuy n, cònụ ư ế ề ác nghi pệ thì nh c c đá. Lý cũngư ụ rõ ràng nh v y: t ng không s gì nghi n a.ư ậ ưở ự ữ VD1: Coi nh th x a, ng i Châu Ph n l y ngh gi t trâu mà làmư ưở ư ườ ở ầ ấ ề ế ph ngươ k sanh nhai, đ n lúcế ế lâm chung th y m t b y trâu theo húc bángấ ộ ầ trong thân th ,ể đau đ nớ vô cùng.
VD2: Còn Tr ngươ Chung Quỳ l y ngh làm th t gà đ nh t, đ n khiấ ề ị ộ ậ ế g nầ ch t, th y m t vế ấ ộ ị th n nhânầ lùa b y gà vô m hai con m t, máu ch y đ yầ ổ ắ ả ầ gi ng, hai ng i yườ ườ ấ ác nghi pệ r t n ng nh v y, bi tấ ặ ư ậ ế h i tâmồ ni m Ph t, r iệ ậ ồ
Trang 18
cũng đ u đ cề ượ vãng sanh về Tây Ph ngươ c . V y ch ng ph i là nhả ậ ẳ ả ờ có nguy n l cệ ự c aủ đ c Diứ Đà hay sao?
Cho nên trong sách Tây T Saoư nói r ng: “S đ c sanh vằ ự ượ ề T nh đị ộ là nh cóờ Ph t l c:ậ ự Đ c Diứ Đà thì nguy nệ ti p d n, đ cế ẫ ứ Thích Ca thì khuyên khen, còn các đ c Ph t khác thìứ ậ h ni m, cũng nh ng i đi qua bi n l n, đãộ ệ ư ườ ể ớ đ c chi c thuy n to, l i có ng iượ ế ề ạ ườ d n đ ngẫ ườ và g p đ c gió thu n n a,ặ ượ ậ ữ ch c mau t i bên b kia đ c”.ắ ớ ờ ượ Nay chúng ta mu n qua kh i bi nố ỏ ể sanh t , đ t i cõiử ể ớ Ni t Bàn, v y cóế ậ ch u lên thuy nị ề đ i nguy nạ ệ mà đi, hay là đành m t bộ ề ch p mêấ trongở dòng ngũ tr cượ này th kh ?ọ ổ 14/H i:ỏ Nh ng ng iữ ườ m t đ iộ ờ t o ác đ đ n lúcạ ể ế lâm chung m iớ ni m Ph t, r i cũng nh cáiệ ậ ồ ớ nguy n l cệ ự c aủ đ c Diứ Đà ti pế d nẫ cho vãng sanh, không thoái chuy nể n a,ữ v y thìậ chúng ta c lo làmứ vi cệ th gian, đ đ i lúcế ể ợ lâm chung r i sẽồ ni m Ph tệ ậ đ c không?ượ Đáp: Câu h i y ch ng nh ng l m chính mình mà, l i còn làm cho kỏ ấ ẳ ữ ầ ạ ẻ tăng ng i t c, không bi t bao nhiêu ng i l m n a.ườ ụ ế ườ ầ ữ Trong kho n tr c đã nói r ng: Nh ng k ngh ch ácả ướ ằ ữ ẻ ị phàm phu, lúc lâm chung ni m Ph tệ ậ đ cượ vãng sanh, là nh cóờ “thi n căn,ệ ph c đ c”ướ ứ n iở ơ ki pế tr c, nên m i khi n g p đ c ng iướ ớ ế ặ ượ ườ tri th cứ d y b oạ ả cho mà bi tế đ ngườ ni m Ph t. Nh ng b n y là b nệ ậ ữ ọ ấ ọ g p may, trong v n ng i khôngặ ạ ườ đ c m t hai, ch ph i là ai ai cũng đ c nh v y đâu!ượ ộ ớ ả ượ ư ậ Trong sách Qu n Nghi Lu nầ ậ có nói r ng:ằ “Trong đ i, nh ng ng i đ nờ ữ ườ ế khi ch t khôngế ni m Ph tệ ậ đ c có m i h ng k ra d i đây:ượ ườ ạ ể ướ 1/ Ho c ch ng g p ng iặ ẳ ặ ườ tri th cứ nên không ai khuyên ni m Ph t.ệ ậ 2/ Ho c nghi p khặ ệ ổ bu c trongộ thân thể nên không r nh màả ni m Ph t.ệ ậ 3/ Ho c trúng gió t t ti ng, nên khôngặ ắ ế x ng ni mư ệ hi u Ph t đ c.ệ ậ ượ 4/ Ho cặ cu ng lo nồ ạ trong tâm trí nên ni m Ph tệ ậ không đ c.ượ 5/ Ho c bặ ị ch t chìmế ch t thiêu nên không k pế ị ni m Ph t.ệ ậ 6/ Ho cặ g p n nặ ạ hùm g u l i không ai nh c b o màấ ạ ắ ả ni m Ph t.ệ ậ 7/ Ho c g p kặ ặ ẻ ác h uữ khuyên nh ng s tà r iữ ự ồ tin theo mà không ni mệ Ph t.ậ 8/ Ho c ăn noặ quá độ r i bồ ị hôn mê mà ch t nên khôngế ni m Ph tệ ậ đ c.ượ
Trang 19
9/ Ho c b ch t trong tr n gi c mà không k pặ ị ế ậ ặ ị ni m Ph t.ệ ậ 10/ Ho c té xu ng núi cao mà ch t, nên khôngặ ố ế ni m Ph tệ ậ đ c.ượ Nh ng s ch t h i ng i đã nói trên đây, lâu nay ai ai cũng t ng tai ngheữ ự ế ạ ườ ừ m t th y, ch ng lu n là k tăng ng i t c, k già ng i tr . N u b nghi pắ ấ ẳ ậ ẻ ườ ụ ẻ ườ ẻ ế ị ệ đ i tr c x y t i, hay là nghi p đ i nay x y ra, thì ai g p ph i ch u l y, chờ ướ ả ớ ệ ờ ả ặ ả ị ấ ứ không thể tr n tránhố cho kh i.ỏ Chúng ta không ph i là ng i đã đ c “túc m ng thông”, làm sao bi tả ườ ượ ạ ế ch c r ng lúcắ ằ lâm chung có nghi p hay là không nghi p? L i cũng không đ cệ ệ ạ ượ “tha tâm thông” và “Thiên nhãn thông”, làm sao bi t ch c r ng lúcế ắ ằ lâm chung ch t t t hay là ch t x u, đế ố ế ấ ể ngăn ng aừ tr c.ướ N u có x y ra m t cách ch t nh 10 h ng ng i đã k trên đó, thì d uế ả ộ ế ư ạ ườ ể ẫ cho các b nạ tri th cứ đ ng vây b n phía m y trăm m y ngàn ng i đi n a, thìứ ố ấ ấ ườ ữ cũng không th gì c u k p r i, ph iể ứ ị ồ ả đi theo nghi p duyênệ mà th nh ng đi uọ ữ ề t i kh . Đ nộ ổ ế lúc y, c n ngheấ ầ danh hi uệ c a Ph t cũng không đ c, hu ng chiủ ậ ượ ố là ni m.ệ Gi nhả ư chúng ta ch đauỉ bình th ng, ch không cóườ ứ ác duyên gì l , thìạ cũng không kh i con dao gió c t đ t trongỏ ắ ứ thân th , làm choể t đ iứ ạ chia lìa, nh rùa b l t mai, nh cua b nhúng trong n c sôi. Trong lúcư ị ộ ư ị ướ đau đ nớ và sợ hãi y,ấ chúng ta cũng không th gìể ni m Ph tệ ậ đ c.ượ Gi nhả ư không đau mà ch t, vì bế ị vi c đ iệ ờ ch a r nh, d c ni m cònư ả ụ ệ v ng, r iươ ồ tham s ng s ch t, r iố ợ ế ồ lo n tâmạ th n,ầ c a c iủ ả ch a chia, vi c sauư ệ ch a tính, v than con khóc, trăm m iư ợ ố u s uư ầ thì cũng không thể ni mệ Ph tậ đ c.ượ Gi nhả ư trong lúc ch a ch t, có ch u chút b nh gì, ch uư ế ị ệ ị khổ không đ c,ượ b c t cự ứ rên la, ki m thu c tìm th y, trăm ph ngế ố ầ ươ c u kh n, nghĩầ ẩ t ng x ng b y, t p ni m luôn luôn, thì không th gìưở ằ ậ ạ ệ ể ni m Ph tệ ậ đ c.ượ Gi nhả ư trong lúc ch a đau, vì tu i tác l n,ư ổ ớ thân thể g y mòn, chân y uầ ế g i dùn, m t lòa tai đi c,ố ắ ế bu n r uồ ầ than th , kh n đ n trăm ph n, r i ngàyở ố ố ầ ồ kia tháng n , ch loọ ỉ s p đ tắ ặ nh ngữ công chuy nệ trên cái thân suy lão yở ấ không r i, có đâu màồ ni m Ph t đ c.ệ ậ ượ Gi nhả ư trong lúc ch a già, chính làư th i kỳờ đang tr m nh, bẻ ạ ị tình tr nầ ch a h t, vi c t c còn đeo, nay tính s này, mai toan s n , nghĩ qu n loư ế ệ ụ ự ự ọ ẩ quanh, theo đ ngườ nghi p th c, cũng khôngệ ứ r nh rangả mà ni m Ph tệ ậ đ c.ượ
Trang 20
Gi nhả ư không v ngướ vi c đ iệ ờ theo ph nầ h c đ o,ọ ạ thanh nhàn tự t i,ạ quy t chí tu hành, l i b nh ng sế ạ ị ữ ự hi n t ngệ ượ trên th gianế có chút gì xét không th u, buông không r i, n m không v ng, d t không đ t, thì cũng khôngấ ờ ắ ữ ứ ứ th gìể đ nh tâmị mà ni m Ph t đ c.ệ ậ ượ Nên chúng ta hãy xét coi nh trong: “lúc già, lúc b nh, lúc tr m nh, vàư ệ ẻ ạ lúc thanh nhàn” đã nói trên đây, mà có m t s gì v ng v n trong lòng,ộ ự ươ ấ còn ni m Ph tệ ậ không đ c thay, hu ng gì đ i lúcượ ố ợ lâm chung và đ lo choể h tế thế gian r i sẽồ ni m Ph tệ ậ có ph i làả tính l mầ hay không?
Ôi! S nghi pự ệ trong th gianế như chiêm bao, không có cái gì là th t c vàậ ả cũng không có cái gì là th đ c sế ượ ự sanh t ; d uử ẫ chúng ta có làm chùa to l n,ớ ch a c a cho nhi u, ch a rõ bi t đ c sứ ủ ề ư ế ượ ự sanh t , đi l i cũng k t thành m tử ạ ế ộ cái g c kh . Đ n lúc nh m con m t r i, ch u n i đ ng cay,ố ổ ế ắ ắ ồ ị ỗ ắ chúng ta m i bi tớ ế l i chạ ỗ hành vi trong lúc th ng ngày đ u là d iườ ề ướ v c d uạ ầ sôi mà thêm than thêm c i, trên r ng g m bén thêm mác thêm dao, h m t thân ng i thìủ ừ ươ ễ ấ ườ muôn ki p khó có l i đ c.ế ạ ượ V y nênậ Ph t Tậ ổ tìm h t cáchế ph ng ti nươ ệ mà d n, c n h t l i trungẫ ạ ế ờ khúc mà t bày, đ u khuyên b oỏ ề ả chúng ta ph i s n t i trong lúc ch a già vàả ấ ớ ư ch a b nh, ném quăng th s , chui màiư ệ ế ự thân tâm, h đ cễ ượ quang c nhả m tộ ngày, ni m Ph tệ ậ hi u trong m t ngày, h đ cệ ộ ễ ượ công phu m t bu i, tuộ ổ t nhị nghi pệ trong m t bu i, ch có ai b o đ i h t công vi c đ đ nộ ổ ớ ả ợ ế ệ ể ế lâm chung r iồ sẽ ni m Ph tệ ậ nh th đâu?ư ế Ngài T Tâmử Thi n sề ư có nói r ng: ằ “Trong th gianế có nhi u k c aề ẻ ủ ti n nh núi, thê thi p đ y nhà, ngày xem hoa, đêmề ư ế ầ th ng nguy t, cu cưở ệ ộ c tr ng h , chén r u du xuân, cùng c c n i phong l u hào h ng, hờ ườ ạ ượ ự ỗ ư ứ ọ cũng mu n s ng lâu h ng th nh ng đi u khoái l c y”.ố ố ưở ọ ữ ề ạ ấ Nh ng cái “s m ng h u h n” cư ố ạ ữ ạ ứ thôi thúc nh ng “s già” và “s y u”ữ ự ự ế mà mình không hay, m t mai con quộ ỷ vô th ngườ t i n i thìớ ơ quy t đ nhế ị ph iả đi, ch không th gì h n hò vàớ ể ẹ ch m trậ ễ trong giây lát đ c.ượ T ng nh ng s y, b t kỳ ai m t cũng t ng th y, tai cũng t ng nghe,ưở ữ ự ấ ấ ắ ừ ấ ừ nào kẻ tu i xuân sanh, nào ng iổ ườ s c m nh, đã ch t không bi t là bao nhiêu.ứ ạ ế ế Nên c nhânổ nói r ng:ằ “Ch đ i đ n già r iớ ợ ế ồ ni m Ph t, m hoangệ ậ ồ bi t bao k tu i còn xanh”.ế ẻ ổ V y thìậ chúng ta có th h n đ n lúcể ẹ ế lâm chung r i sẽồ ni m Ph tệ ậ đ cượ không.
Trang 21
N uế chúng ta bi t nghĩ r ng: Ng i đ i d u cho th trăm năm,ế ằ ườ ở ờ ẫ ọ th mấ thoát cũng ch ng m y giây, ví nh l a trong đá, ví nh ánh ch p gi a tr i,ẳ ấ ư ử ư ớ ữ ờ th y đó r i m t đó ch không ích gì c .ấ ồ ấ ứ ả V y ta ph i ti n t i trong lúc “ch a già” và “ch a b nh” mà xa l nậ ả ế ớ ư ư ệ ầ thế sự đ lo s aể ử thân tâm. H đ c quanh c nh m t ngày thì taễ ượ ả ộ ni m Ph tệ ậ hi uệ m t ngày, h đ cộ ễ ượ công phu m t bu i thì ta tuộ ổ t nh nghi pị ệ m t bu i,ộ ổ tha hồ đ n lúcế lâm chung, ch t t t hay là ch t x u, sế ố ế ấ ự s p đ tắ ặ c a taủ v ng vàng,ữ đ ng quy h ng c a ta cũng đãườ ướ ủ nh t đ nh. Nh v y ch ng ph i làấ ị ư ậ ẳ ả an t ngườ tự t i hay sao?ạ 15/H iỏ : Có nhi u ng i cũng bi tề ườ ế pháp môn T nh đị ộ là d tu mà l iễ ạ ch c đ ng. Nh ng r i g p cái duyên c nh gì tr ng i thì h đã b tu, r iắ ặ ư ủ ặ ả ở ạ ọ ỏ ồ l i nói r ng: “T nh đ là do vi c thân sau, ch không có ích gì trongạ ằ ị ộ ệ ứ hi nệ t i. Nhạ ư v y thìậ phán đoán làm sao cho h bi t rõ?ọ ế Đáp: Ôi! Pháp tu T nh đị ộ ch ng nh ng đ n khiẳ ữ ế lâm chung đ c nhượ ờ Ph tậ ti p d n vãng sanh và kh i bế ẫ ỏ ị luân h iồ sanh tử v thân sau mà thôi,ề trong lúc hi n t i này cũng là m t môn r tệ ạ ộ ấ l i íchợ cho ng i n a.ườ ữ B i vìở Ph t phápậ d y ng i, nh nói v ph nạ ườ ư ề ầ s t ng, ch ng qua làự ướ ẳ m tộ vi c làm lành đó thôi.ệ N u ng i tuế ườ T nh đ , t c là ng i y đã bi tị ộ ứ ườ ấ ế h i tâmồ h ng thi n, t tướ ệ ấ nhiên trong lúc ngày bình th ng, t cái tâmườ ừ suy nghĩ, cái mi ng nói năng,ệ cho đ nế cái thân ra hành đ ng s gì, cũng ch c là vi cộ ự ắ ệ hi n lànhề c .ả N u “thân, kh u và ý”,ế ẩ ba nghi pệ y đãấ hi n lànhề thì t nhiênự chi mế đ cượ đ a vị ị “thi n nhân quân t ”, ng i th kính yêu,ệ ử ườ ế thánh th nầ ng h , r iủ ộ ồ do đó mà ph c duyên đ y đ ,ướ ầ ủ th m ngọ ạ lâu dài. Cái hi n tr ngệ ạ xuân s cắ trong gia đình l i m t ngày m tạ ộ ộ v vang đ p nh g m, t i nh hoa, trămẻ ẹ ư ấ ươ ư ph n mỹ mãn. Nh v y có ph i làầ ư ậ ả l i íchợ cho lúc sanh ti n đó hay không?ề Còn nh ng i nào bư ườ ị nghi p duyênệ ràng bu cộ và hoàn c nhả đánh đ , làmổ cho không chuyên tâm t n l c v s tuậ ự ề ự T nh đ , nh ng bi t giị ộ ư ế ữ chí cho b n và không hề ề thoái chuy n, cáiể ác duyên cũng t đóừ gi mả b tớ và cái thi n duyênệ cũng t đó mà thêm lên.ừ N uế ác duyên c gi m mãi mà không thôi, ch c có ngày tiêu m t,ứ ả ắ ấ còn thi n duyênệ c thêm hoài mà không ng t, cũng ch c có lúc thu n toàn, r iứ ớ ắ ầ ồ thành đ c cáiượ danh v ng ng iọ ườ hi n nhân. Nh v y có ph i làề ư ậ ả l i íchợ cho lúc sanh ti n đó hay không?ề
Trang 22
R t nhi uấ ề nh ng h ng ng i không bi tữ ạ ườ ế l nghĩa, không s hình ph t,ễ ợ ạ gi thói cang c ng, theo đ ngữ ườ ườ th s , mà n u bi t l yế ự ế ế ấ pháp môn T nh đị ộ là ch quy tâm, t c là bi t tỗ ứ ế ự xét mình mà ăn năn nh ng sữ ự l i l m, chỗ ầ ỗ hành vi tuy ch a ch c h p theo đ ngư ắ ợ ườ l nghĩa, cũng đ c g n v iễ ượ ầ ớ l nghĩa, tuyễ ch a ch c v t kh i hình ph t, cũng đ c đi u hình ph t, r i l n l n thoátư ắ ượ ỏ ạ ượ ề ạ ồ ầ ầ đ c cáiượ c nh gi iả ớ ti u nhân, v n iể ề ơ môn đình quân t . Nh v y có ph i làử ư ậ ả l iợ ích cho lúc sanh ti n đó hay không?ề Trong kinh nói r ng: Nh ng ng iằ ữ ườ th trìọ danh hi uệ c aủ đ cứ Ph tậ A Di Đà, thì lúc hi n đ iệ ờ đ c 10 mónượ l i íchợ r t l n nh sau này:ấ ớ ư 1/ Ngày đêm th ng cóườ các b cậ Thiên th nầ n hìnhẩ mà ng h .ủ ộ 2/ Th ng cóườ 25 vị B Tátồ nh Ngàiư Quán Th Âmế và c th y các vả ả ị Bồ Tát khác n a, h ng theo mà giúp đ .ữ ằ ỡ 3/ Th ng đ c cácườ ượ đ c Ph tứ ậ ngày đêm h ni mộ ệ và đ c Ph tứ ậ A Di Đà h ngằ phóng hào quang mà nhi p thế ọ cho n a.ữ 4/ T t c các th qu d , nh quấ ả ứ ỷ ữ ư ỷ D xoa, quạ ỷ La sát, đ u không dámề h i, nh ng loàiạ ữ r n đ c,ắ ộ r ng đ c, cùng thu c đ c, cũng không th gì làm choồ ộ ố ộ ể nguy hi m đ c.ể ượ 5/ Nào nh ng n n l a, n n n c và oán thù g m mác, cũng không h iữ ạ ử ạ ướ ươ ạ đ c.ượ 6/ Nh ngữ t i nghi pộ ệ ki p tr cế ướ c a mình làm cũng đ u tiêu h t, còn cácủ ề ế loài sanh v t lâu nay b mình gi t h i đó, cũng đ c nh ph nậ ị ế ạ ượ ờ ầ gi i thoát, kh iả ỏ s oán báo.ự 7/ Đêm ngủ chiêm bao th ng th y nh ng sườ ấ ữ ự chân chánh, và có khi th yấ đ c t ng h o c a Ph tượ ườ ả ủ ậ A Di Đà n a, ch không khi nào th yữ ứ ấ ác m ng.ộ 8/ Tâm th ngườ vui v , s c th ng t i nhu n, khí l c th ng kh eẻ ắ ườ ươ ậ ự ườ ỏ m nh, mà hành đ ng s gì cũng đ c ph c l i.ạ ộ ự ượ ướ ợ 9/ Ng i đ i ai th y cũng yêu quý,ườ ờ ấ cúng d ngườ và hoan hỷ l bái,ễ mà kính tr ngọ cũng nh Ph t.ư ậ 10/ Đ n lúcế lâm chung, trong tâm không s hãiợ mà gi đ cữ ượ chánh ni mệ l i đ c th yĐ c Ph tạ ượ ấ ứ ậ A Di Đà và các vị Thánh Chúng c mầ hoa sen vàng, ti p d nế ẫ v n cề ướ T nh đ , h ng th nh ng đi u khoái l cị ộ ưở ọ ữ ề ạ vô cùng vô t n.ậ
Trang 23
Coi qua 10 đi uề l i íchợ c a Ph t đã nói trên đây,ủ ậ chúng ta đ bi tủ ế sự ni m Ph tệ ậ đã l i íchợ cho lúc lâm chung, cũng l i íchợ ngay hi n t i. Nh v yệ ạ ư ậ có ph i làả siêu vi tệ h n cácơ pháp môn khác hay không?
16/H i:ỏ X a nayư th y ng iấ ườ ni m Ph tệ ậ thì nhi u màề vãng sanh thành Ph tậ thì có ít là sao?
Đáp: Ng i đ iườ ờ ni m Ph tệ ậ thì nhi u, màề vãng sanh thành Ph tậ l i ít, là vìạ có 3 nguyên nhân sau này:
1. Mi ng tuyệ ni m Ph t, mà trong tâm nghĩ l m s ác;ệ ậ ắ ự vì v yậ nên không đ cượ vãng sanh.
Nên bi t r ng: mình là ng iế ằ ườ ni m Ph t, thì ph iệ ậ ả tuân theo nh ng l iữ ờ Ph t d y,ậ ạ tích đ cứ tu nhân, làm đi u chân ch t,ề ấ hi u d ngế ưỡ cha m , trung v iẹ ớ n c nhà, v ch ng kính nhau, gi tâm công bìnhướ ợ ồ ữ chính tr cự mà l p thân, l yậ ấ đi uề thành tín nhu hòa mà x th ,ử ế t biừ ph ng ti n,ươ ệ th ng xótươ m i loài,ọ không nên sát sanh h i v t, mà ch ng nên khinh d ng i hèn.ạ ậ ẳ ễ ườ 2. Mi ng tuyệ ni m Ph t, mà trong lòng nghĩ t ng x ng b y;ệ ậ ưở ằ ậ vì v yậ không đ cượ vãng sanh.
Nên bi t r ng: trong lúc mìnhế ằ ni m Ph t, thì ph iệ ậ ả d p bẹ ỏ các sự tư t ng,ưở gi cho sáu chữ ữ Nam Mô A Di Đà Ph tậ phân minh, m t lòngộ an đ nh,ị th ng nghĩ nh thân mình t iườ ư ở ạ cõi T nhị đ , m t mình đ i v iộ ặ ố ớ đ c Ph tứ ậ A Di Đà, không dám chút nào tán lo n. Nh v y m i th t làạ ư ậ ớ ậ ni m Ph t, mà ch cệ ậ ắ đ cượ thành Ph t.ậ 3. Mi ng tuyệ ni m Ph tệ ậ mà trong lòng quy n luy nế ế cõi nhân gian và tham c u sầ ự phú quý; vì v yậ nên không đ cượ vãng sanh.
Nên bi t r ng: s ph c l c các t ng tr i làế ằ ự ướ ạ ở ầ ờ c c đi m, đ n khi h t r i,ự ể ế ế ồ còn ph i đ a thay, hu ng gì sả ọ ố ự phú quý cõi nhân gian là gi t m mà thamả ạ c uầ làm gì cho m t.V y ph i nghĩ:ệ ậ ả “thân ng i khó đ c,ườ ượ pháp Ph t khó nghe”,ậ ngày nay đ cượ d vàoự hàng nhân luân và đ c nghe l yượ ấ pháp môn T nh đ ,ị ộ thì h nh phúcạ cho ta bi t bao!ế N u bi tế ế c đ ngổ ộ tinh th nầ cho dõng mãnh, rèn đ cứ trí nguy nệ cho kiên c , r i đem sáu ch “Nam Môố ồ ữ A Di Đà Ph t” in vào trongậ tâm trí, th làm saoề cho đ cượ vãng sanh, đ c th y Ph t và ch ng cho đ c quượ ấ ậ ứ ượ ả Vô Sanh Pháp Nh nẫ m iớ mãn nguy n.ệ Nh v y m i th t là ng iư ậ ớ ậ ườ ni m Ph tệ ậ ch cắ đ cượ thành Ph t.ậ
Trang 24
17/ H i:ỏ Ni m Ph tệ ậ mà đ cượ chuyên nh tấ v n làẫ l i íchợ r i, ai l iồ ạ không mu n! Nh ngố ư ng t vìặ đ nh l cị ự ch a thành,ư ni m tâmệ không ch ,ủ ho c bặ ị c nh duyênả xúc t i mà nh n n i không r i, ho c b tình t ngớ ẫ ạ ồ ặ ị ưở n i lên mà đè ép không l i, đ n n i nghĩ s này tính s n , trong m tổ ạ ế ỗ ự ự ọ ộ giây m t phút màộ ý th cứ đã đi đ n ngàn trùng muôn m t chút ân hay làế ộ m t chút oán gì, thì đ n ngày kia tháng n , b cũng không quên, d tộ ế ọ ỏ ứ cũng không đ t. Nhứ ư v y thìậ làm cách nào tr cái b nh y cho đ c?ừ ệ ấ ượ Đáp: Ôi! Đó là cái thông b nh c a ng iệ ủ ườ tu hành t x aừ ư đ n nayế không ai tránh kh i.ỏ Nh ng trong lúcư ni m Ph t,ệ ậ ta đ cho nó làmể gián đo nạ nh v y, thìư ậ cái công phu t nh nghi pị ệ ch c không th gìắ ể thành t uự đ c.V y nên có 3 đi uượ ậ ề r tấ đau đ nớ và r t quan tr ng bu c mình ph i nghĩ nh d i đây:ấ ọ ộ ả ư ướ 1. Ph i nghĩ sả ự đ n n.ề ơ 2. Ph i nghĩ sả ự quy t chí.ế 3. Ph i nghĩ sả ự linh nghi m.ệ
Nói v sề ự đ n nề ơ : nghĩa là, ta đã chuyên tu theo môn T nh đ , ph iị ộ ả nghĩ đ n nề ơ Ph t và n n c; nh ng s đó ch a có th bàn đ n. Nay ch nóiậ ơ ướ ư ự ư ể ế ỉ v : “ nề ơ cha mẹ nuôi n ng, n th y d y b o và nấ ơ ầ ạ ả ơ thí ch ”ủ mà thôi.
+ Vì có nuôi n ng, nênấ chúng ta m i nên vóc nên hình, vì cóớ d y b o,ạ ả nên chúng ta m i bi t ph i bi t qu y;ớ ế ả ế ấ v y thìậ hai cái n y có ph i là tr ngơ ấ ả ọ hay không? Th màế cha mẹ hay là s tr ngư ưở ta r i trong khi th ng ngày cóủ ườ v ng l yươ ấ t i ácộ gì, sau lúc m ng chung, ph i bạ ả ị qu báoả th ng khố ổ n iở ơ tam đ , thì ch c cũng ngày đêmồ ắ trông nhờ vào cái đ o l cạ ự tu hành c a ta đủ ể c uứ độ cho thoát kh i, ch lẽ nào không? N u ngày nay taỏ ớ ế ni m Ph tệ ậ đ choể gián đo nạ nh v y, ch c làư ậ ắ T nh nghi pị ệ không thành. N uế T nh nghi pị ệ đã không thành, thì ta c u l y ph n ta ch a r i, có đâu c u đ nứ ấ ầ ư ồ ứ ế cha mẹ và sư tr ngưở cho đ c. N u ta đã không c u đ c nhau thì t c là ng i b tượ ế ứ ượ ứ ườ ấ hi u,ế vong ân và b i nghĩaộ r i.ồ Kinh có d y r ng: ạ ằ “T i b t hi u ph i đ a vào đ a ng c”ộ ấ ế ả ọ ị ụ . V yậ tâm ni mệ Ph tậ gián đo n đó, có ph i là nghi pạ ả ệ đ a ng cị ụ hay không?
+ L i n a: ph nạ ữ ầ xu t giaấ c a ta đ đi uủ ủ ề sung s ng, không nuôi t m màướ ằ có áo m c, không cày ru ng mà có c m ăn,ặ ộ ơ cho đ nế n i nhàỗ c a khôngử làm mà
Trang 25
có , gi ng ph n không s m mà có n m; trăm banở ườ ả ắ ằ v n sạ ự th d ngọ ụ không thi u món gì,ế v y thìậ cái nơ thí chủ đ i v iố ớ chúng ta có ph i là l n hay không?ả ớ T sổ ư x a nói r ng: ư ằ “Nh ng c a mà ng iữ ủ ườ thí chủ cúng cho ông th y th đó, t c là ti n gi m ăn gi m m c c aầ ọ ứ ề ả ả ặ ủ v conợ ng i ch t mótườ ắ đem t i. N u làm ông th yớ ế ầ đ o nhânạ ch a rõ đ c, thì d u cho hư ượ ẫ ọ thọ d ngụ m t chút n c hay là m t s i t c a ng i, r i thân sau cũng làmộ ướ ộ ợ ơ ủ ườ ồ loài trâu bò mà tr n , ch không d gì tránh đ c”.ả ợ ứ ễ ượ Th mà ngày nay taế ni m Ph tệ ậ đ choể gián đo nạ nh v y, ch c làư ậ ắ T nhị nghi pệ không thành. N uế T nh nghi pị ệ không thành ch c ph i làm loài mangắ ả b a vác ách đ đ n công tr n cho ng i. V yừ ể ề ả ợ ườ ậ tâm ni mệ Ph tậ gián đo nạ yấ có ph i cái nghi pả ệ súc sanh không?
Nói v sề ự quy t chíế : Nghĩa là tu theo môn T nh đ , thì ph iị ộ ả quy t đ nh.ế ị Ta nên nghĩ nh v y: “Taư ầ th n nhiênả r i mà thi n lý ch a t ; ta coi kinhồ ề ư ỏ r i màồ kinh giáo ch a minh;ư lôi thôi cho đ nế ngày nay, còn lo nói thi n, lu nề ậ giáo, vi t sách, làm th , tình rẽ hai đàng, ni m chia b n ngõ. Nh v y saoế ơ ệ ố ư ậ ph i?ả T sổ ư có nói r ng: “N u conằ ế h ni mệ ệ m t chút đ nh, t c là t oộ ỉ ứ ạ nghi pệ th ng khố ổ trong ba đ ng; n u sanh tình m tườ ế ộ m y may, t c là t oả ứ ạ nghi p dàm kh p cho muôn ki p”.ệ ớ ế Th mà chí khônế quy t đ nh, tình ni m nhi u đàng, làm cho xen hế ị ệ ề ở cái công phu t nh nghi p, v y tâmị ệ ậ gián đo nạ y có ph i là nghi p “ba đ ng”ấ ả ệ ườ và nghi p “dàm kh p” đó hay không?ệ ớ + Còn nh sư ự gi gìnữ gi i lu tớ ậ mà chí không quy t đ nh, thì nhân cái thânế ị và l mi ng c a mình mà tham c u l m s trái lẽ.ỗ ệ ủ ầ ắ ự Trong kinh giáo nói: “Thà l y n c đ ng sôi đ vào mi ng, ch khôngấ ướ ồ ổ ệ ớ nên đem cái mi ngệ phá gi iớ mà th d ngọ ụ đồ ăn u ngố c a kủ ẻ đàn na, thà l yấ dây s t nóng bu c mình ch ch ng nên đem cái thânắ ộ ứ ẳ phá gi iớ mà thọ d ngụ đồ y ph cụ c a ng i thí ch ”.ủ ườ ủ Hu ng chi gi i ch ng tin nghiêm thì tâm càng v ng đ ng, r i do đó làmố ớ ẳ ọ ộ ồ h d t s chuyên tu. V y tâmở ứ ự ậ gián đo nạ y có ph i là cái nghi p đ ng sôi s tấ ả ệ ồ ắ nóng đó hay không?
+ Nh ng ch ng ph iư ẳ ả v y màậ thôi; l i còn s th ng s ghét, mu n đo nạ ự ươ ự ố ạ tr mà chí khôngừ quy t đ nhế ị thì ho c nhânặ cái danh l iợ gi d iả ố khám
Trang 26
phá không ra, r iồ phân bi t cáiệ danh l iợ này thu c v ta mà sanhộ ề lòng ham mu n, cáiố danh l iợ kia thu c v ng i mà sanh lòng ghenộ ề ườ ghét.
C nhân có nói r ng: “Ham m iố ằ ồ danh l iợ thì đ a vào loàiọ ng qu ; giạ ỷ ữ thói ghen ghét sân h nậ thì đ a vào ch nọ ố đ a ng cị ụ h a khanh”.ỏ Th mà ngày nay, nhân s th ng ghét làm choế ự ươ gián đo nạ công phu T nhị nghi p. V yệ ậ tâm ni mệ Ph tậ gián đo nạ y, có ph i là cái nghi p “ng qu vàấ ả ệ ạ ỷ h a khanh” đó hay không?ỏ
Nói v sề ự linh nghi mệ : nghĩa là ta chuyên tu theo môn T nh đ , thì taị ộ ph i c u sả ầ ự linh nghi mệ r i m i bi t.ồ ớ ế Coi nh th x a Ngàiư ưở ư Lô S nơ Hu Vi n đ i s trong m i năm mà 3ệ ễ ạ ư ươ l n th y Ph t r đ u. Ngàiầ ấ ậ ờ ầ Hoài C mả pháp sư k khiể ni m Ph tệ ậ thì đ c th yượ ấ Ph t, còn Ngài Thi u Khangậ ế pháp sư h s ng m t ti ng Ph t thì đ i chúngễ ướ ộ ế ậ ạ đ u th y m t v Ph t trong mi ng đi ra, Ngài s ng luôn 10 ti ng, thìề ấ ộ ị ậ ở ệ ướ ế cũng đ u th y đ 10 v Ph t trong mi ng đi raề ấ ủ ị ậ ở ệ liên ti pế nh v y.ư ậ Xét đó thì đ bi t nh ng sủ ế ữ ự linh nghi mệ đã hi n hi nể ệ trên m t kinhở ặ sách, không bi t muôn ngàn nào mà k xi t. V yế ể ế ậ chúng ta ni m Ph tệ ậ chuyên chú m t lòng, không đi u t p ni m, thì ch c đ c th y Ph t, ch không khóộ ề ạ ệ ắ ượ ấ ậ ớ gì.
N u tâm ta cònế gián đo n thì quy t không th y Ph t. N u đã không th yạ ế ấ ậ ế ấ Ph t thì ta không có duyên v i Ph t, n u ta không có duyên v i Ph t,ậ ớ ậ ế ớ ậ không sanh đ c vượ ề T nh đị ộ và n u khôngế sanh về T nh đị ộ thì ph i ch uả ị sanh tử luân h i.ồ Chúng ta ph i bi t r ng: ba đi u r tả ế ằ ề ấ đau đ nớ và r t quan tr ng bu cấ ọ ộ ph i t nghĩ nh đã k trên đây, là khi n choả ự ư ể ế tâm không r i Ph t, Ph t ch ngờ ậ ậ ẳ r i tâm, đ oờ ạ c m ngả ứ giao thông, t c làứ hi n ti nệ ề th y Ph t.ấ ậ N u đã th y đ c Ph t cõiế ấ ượ ậ ở C c L c, t c là th y đ c ch Ph t ự ạ ứ ấ ượ ư ậ ở trong m i ph ng. N u đã th y đ c ch Ph t trongườ ươ ế ấ ượ ư ậ m i ph ngườ ươ t c làứ th y đ c Ph t “Thiên chân t tánh” c a ta r i, t c là đ cấ ượ ậ ự ủ ồ ứ ượ di u d ngệ ụ th nầ thông vô l ngượ vô biên.
Đ n khi y con maế ấ nghi p th cệ ứ tr n ch ng th y hình; ông Ph t b n laiố ẳ ấ ậ ổ nhìn đã rõ m t, thì còn cái gì là c nh, là duyên, là tình, là t ng, là ân, là oán, làặ ả ưở nh , là quên, mà làm cho taớ gián đo nạ đ c n a.ượ ữ
Trang 27
18/H i:ỏ Nh ng mônữ nh p đ oậ ạ cũng nhi u, duy cóề Thi nề tông và T nh đ tông, tuy khác đ ng đ ng v m t ngõ.ị ộ ườ ồ ề ộ Nh ngư tham thi nề l y s “t ng ” làm kỳ h n; hấ ự ỏ ộ ạ ễ công phu th uấ đáo thì trong lúc hi n sanh đã t ng đ c. Còn tuệ ỏ ộ ượ T nh đ thì l yị ộ ấ sự vãng sanh làm nh t đ nh, mà d u cóấ ị ầ ni m Ph tệ ậ cho tinh chuyên đi n a, cũng đ i đ n lúcữ ợ ế lâm chung m i đ cớ ượ vãng sanh. V y hai pháp yậ ấ cũng có tr c có sau, có mau, có ch m nh th là sao?ướ ậ ư ế V l i tu mônả ạ T nh đị ộ quán sát nh ng câu: “Ng iữ ườ ni m Ph tệ ậ là ai” và câu “th nào g i làế ọ b n tánhả Di Đà v.v…”, đó là nói về công phu tham c uứ ch không ph i k b cứ ả ẻ ậ h cănạ làm đ c.ượ V y c giậ ứ ữ ni m Ph tệ ậ hi u, mà mu n cho lúc sanh ti n đ cệ ố ề ượ ngộ đ oạ và khi t h u đ cử ậ ượ vãng sanh, nên làm nh th nào?ư ế Đáp: Tham thi nề v iớ ni m Ph t, đ u làệ ậ ề ph ng ti nươ ệ c aủ Ph t Tậ ổ d tắ ng iườ nh p đ o, ch nguyên lai không ph i là hai pháp, chậ ạ ứ ả ỉ tùy theo căn khí c a ng i l y môn nào cũng đ c.ủ ườ ấ ượ Chí nh s tr c v i s sau và s mau v i s ch m, đó làư ự ướ ớ ự ự ớ ự ậ tùy theo căn l ng c a ng i, ch hai pháp y có h n thua và khác nhau nh v y đâu!ượ ủ ườ ứ ấ ơ ư ậ + Coi như tham thi n:ề cũng có k do trong m t cái bè, m t ti ng hét,ẻ ộ ộ ế m tộ l i nói, hay là m tờ ộ câu chuy nệ mà ng đ oộ ạ đ c li n; l i cũng có ng iượ ề ạ ườ su tố m t đ iộ ờ không ng , đ n n i ch t i haiộ ế ỗ ờ ớ ba đ iờ m i ng đ c.ớ ộ ượ C nhânổ có nói r ng: “Gi nhằ ả ư tham c uứ ch a su t, ho c h i ch a thành,ư ố ặ ỏ ư d u nghe l t vào tai, thànhẫ ọ h t gi ngạ ố đ o hoài hoài;ạ đ i sauờ có sanh ra, ch cắ cũng m t nghe ngàn t , đ c phép “T ng trì”.ộ ỏ ượ ổ Xem như v y, bi t nh ng ng iậ ế ữ ườ tham thi nề cũng không nh t đ nhấ ị là trong lúc hi n t i đ u t ng đ c h t.ệ ạ ề ỏ ộ ượ ế + Còn như ni m Ph t vãng sanh: tuy là nói v vi c thân sau, song nh ngệ ậ ề ệ ữ ng i trong lúcườ hi n sanh đ c t ng còn ghi chép trong chuy n s cũngệ ượ ỏ ộ ệ ử nhi u.ề Nên bài “Đ iạ Th Chíế ni m Ph t” trong kinhệ ậ Lăng Nghiêm, có nói r ng:ằ “Nh Ph tớ ậ ni m Ph t, thì lúcệ ậ hi n ti nệ ề hay là qua đ i sau, cũng ch cờ ắ nh tấ đ nhị th y Ph t”.ấ ậ Xem như v y bi t nh ng ng iậ ế ữ ườ ni m Ph tệ ậ có ph i là trong lúcả t iạ thế không đ c t ng và không đ c th y Ph t đâu!ượ ỏ ộ ượ ấ ậ
Trang 28
Chúng ta nên bi t r ng: hi n nay đây không lu n có t ng , hay không tế ằ ệ ậ ỏ ộ ỏ ng , ch y u ngày đêm sáu th i,ộ ủ ế ờ nh t tâm ni m Ph t, đ ng có m t kh c nàoấ ệ ậ ừ ộ ắ quên, n u có quên thì ph i nh l i li n, r i phát lòngế ả ớ ạ ề ồ đ i nguy n, ra s c dõngạ ệ ứ mãnh, quy t đ nhế ị vãng sanh. N u đã đ cế ượ vãng sanh , thì t t nhiên t ng .ấ ỏ ộ Ngài Vĩnh Minh Thi n sề ư nói r ng: “Th y đ c Ph tằ ấ ượ ậ Di Đà, lo gì không t ng !”ỏ ộ 19/H i:ỏ M i b a ni mỗ ữ ệ danh hi uệ Ph t l i kiêm đ c cácậ ạ ọ kinh đ iạ th aừ n a, pháp y v n là trăm ph nữ ấ ẫ ầ chánh đáng r i. Nh ngồ ư ng tặ vì nh ng ng i trong cu cữ ườ ở ộ tr n lao, khi tu i l n m i bi t sầ ổ ớ ớ ế ự h cọ đ o,ạ v n dĩố vi c nhà r n r c, lúc r nh không đ c bao nhiêu, n u trongệ ộ ự ả ượ ế m t ngày mà có coi đ nộ ế kinh đi n, thì cũng nh tính cát d i bi nể ư ở ướ ể đã vô ích mà lòng ni m Ph tệ ậ không đ cượ tinh chuyên. Còn c giứ ữ m tộ ni m Ph tệ ậ luôn luôn, thì cũng nh g c m t vào t ng b ngăn ng i,ư ụ ặ ườ ị ạ mà ch th y bi t không đ cỗ ấ ế ượ thông su t. V y ngày nay ph iố ậ ả ni mệ t ngụ kiêm tu, hay là ch chuyênỉ trì danh hi u cũng đ c?ệ ượ Đáp: Nh ng ng i tuữ ườ t nh nghi p, đ c t ng cácị ệ ọ ụ kinh đ i th a, là đạ ừ ể tỏ rõ cái tông ch c a Ph t, m mang lý tánh và gi lòngỉ ủ ậ ở ữ chánh tín cho b n, chề ớ ch p tr theo câu văn nghĩa ch làm gì, đ n n i nh c công tính cátấ ệ ữ ế ỗ ọ vô ích như v y.ậ Nay chúng ta b t t tấ ấ l a ch n,ự ọ cứ tùy theo chỗ ti n l iệ ợ c a mình mà làm.ủ N u ai mu nế ố t ng kinh, thìụ nhân lúc ni m Ph tệ ậ r i, đ c t ng nhi u ít, r iồ ọ ụ ề ồ h iồ h ngướ về Tây Ph ng cũng t t.ươ ố Còn nh ai mu n chuyênư ố trì danh hi u mà thôi, thì c loệ ứ nh t tâm ni mấ ệ Ph tậ cho th ng cũng đ c, ch y u làm saoườ ượ ủ ế chánh ni mệ c a ta đ c lênủ ượ đ nế đ a vị ị thu n nh tầ ấ đ ng cho nh ng đi uừ ữ ề tà tư t o t ng xen l n vào, cóạ ưở ộ ngày trông th y đ cấ ượ hi u qu .ệ ả 20/H i:ỏ “Tiên đ c x a d y: ng iứ ư ạ ườ ni m Ph tệ ậ ph i làm cho: “ni mả ệ mà không ni m, không ni m mà ni m”, đ n khi cái “ni m” cùng cáiệ ệ ệ ế ệ “không ni m” tr thành m t kh i m i th t là chệ ở ộ ố ớ ậ ỗ công phu c u cánh”.ứ Th mà nh ng kế ữ ẻ s h cơ ọ ngày nay, đang lúc vô s thì ho cự ặ là chuyên ni mệ không, còn g p khi r n vi c thì đã quên điặ ộ ệ h i nàoồ không bi t. V y t c là lúc ni m mà có cái “ch ng ni m” kia đã chia làm hai r i,ế ậ ứ ệ ẳ ệ ồ làm sao tr thành m t kh i cho đ c.ở ộ ố ượ
Trang 29
N u nay mu n đang h i vô s mà cái tâm “tâm sai bi t” đ ng mê,ế ố ồ ự ệ ừ g p lúc r n ràng mà cái “ni m gi gìn” còn v ng, nh v y làm cách nàoặ ộ ệ ữ ữ ư ậ cho đ c?ượ
Đáp: Trong pháp ni m Ph tệ ậ có hàm đ : 1/ S ni m. 2/ Lý ni m.ủ ự ệ ệ 1.“S ni m”:ự ệ là nói cứ nh t tâmấ ni m su t, làm cho ch nào ch n yệ ố ữ ữ ấ đ cượ phân minh, câu tr c câu sau đ cướ ượ ti p t c. Hế ụ ễ phân minh thì tâm không hôn mê; còn ti p t cế ụ thì tâm không tán lo n. N u ta đã khôngạ ế hôn mê và tâm không tán lo nạ thì t nhiênự lâu lâu r iồ thành t uự đ c pháp “Ni mượ ệ Ph t tam mu i”.ậ ộ 2.“Lý ni m”:ệ là m t mìnhộ rõ th u cái tâm “năng ni m” và ông Ph t “Sấ ệ ậ ở ni m” trong lúcệ hi n ti nệ ề đó, là do nhân duyên h p thànhợ , ch nguy n ch ngứ ệ ẳ ph i có,ả đ ng thươ ể v n th tố ậ tánh không. y g i là “ni m mà không ni m”Ấ ọ ệ ệ song tuy tánh là không có cái tâm “năng ni m” và ông Ph t “s ni m”ệ ậ ở ệ hi nể hi nệ tr cở ướ rõ ràng, y g i là “không ni m mà ni m, ni m mà không ni m”.ấ ọ ệ ệ ệ ệ Nh ng nên bi t r ng: ư ế ằ + Ni m mà không ni m, t c là “không quán”.ệ ệ ứ + Không ni m mà ni m, t c là “gi quán”.ệ ệ ứ ả Không v i gi ch ng ph i là hai,ớ ả ẳ ả pháp thân hi n hi n, t c là “Trung đ oể ệ ứ ạ quán”.
N u ng iế ườ ni m Ph tệ ậ mà h p đ c v iợ ượ ớ quán hành y, thì bi tấ ế Ta Bà v iớ T nh Đị ộ cũng m t ch ,ở ộ ỗ Di Đà v i Ta không ph i là hai ng i. Hớ ả ườ ễ ni mệ Ph tậ nh th , thì ch c sanh vư ế ắ ề th ng ph m, nênượ ẩ tiên đ cứ nói răng: “Sanh thì quy t đ nhế ị sanh, mà đi thì th t không đi đâu c ”, là v y đó.ậ ả ậ B ng nh chằ ư ỗ lý tính ch a rõ, mà cư ứ ch p tr cấ ướ v m t bên có, thì đâuề ộ bi t t i cáiế ớ đ o lýạ “ni m mà không ni m, không ni m mà ni m” kia đ c.ệ ệ ệ ệ ượ Nay chúng ta ch ng lu n là “s ” hay “lý” ch c đem m t câu “Ph t hi u”ẳ ậ ự ỉ ứ ộ ậ ệ nh tấ tâm ni m hoài, thìệ t t h n.ố ơ Nên ông B chạ H ng S nươ ơ có nói r ng: “Đi cũngằ A Di Đà, ng i cũngồ A Di Đà, d u r n nh tên b n, ch ng r iẫ ộ ư ắ ẳ ờ A Di Đà”.
N uế ni m Ph tệ ậ đ c nh v y thì lâu ngàyượ ư ậ thu n th c,ầ ụ chánh đ nhị hi nệ thành, r iồ t nhiênự trong thì vô s ,ự tâm linh cũng ch ng đ n n iẳ ế ỗ hôn mê, mà d u lúc r n ràng,ẫ ộ chánh ni mệ cũng không đ n n i quên m t.ế ỗ ấ
Trang 30
21/H i:ỏ Trì gi iớ có cái c sơ ở tu hành, mà b t sát là cáiấ căn b nả c aủ đ i gi i. B i vìạ ớ ở nhân gi iớ mà sanh đ nh,ị nhân đ nhị mà phát hu ,ệ cho nên gi i là m t món quan tr ng th nh t. Th mà nh ng ng iớ ộ ọ ứ ấ ế ữ ườ t iạ gia, nhi m đã sâu, nghi p đã n ng, b nh t p quán v n cũng khó tr ,ễ ệ ặ ệ ậ ố ừ v nố dĩ tu i tác l i l n, thân thì y u, b nh thì nhi u, ph n nh c th t là khóổ ạ ớ ế ệ ề ầ ụ ậ d t. V yứ ậ lòng từ bi c a Ph t cóủ ậ ti p d nế ẫ đ cượ đ i nghi p vãng sanh ớ ệ hay không? Hay là bị nhân quả đ n bùề mà khó n i thoát ra ch nỗ ố tam đồ ác đ o?ạ Đáp: Không trì trai gi i là m t cái b nh chung c a ng iớ ộ ệ ủ ườ giàu sang.
X aư Tô Đông Pha là b cậ thông minh quán đ i, l i thêmờ ạ thông su tố Ph tậ lý, mà còn không kh iỏ ăn th t, nên Ngàiị Hoàng S n C cơ ố có làm bài kệ khuyên răn ông r ng: “Th t ta th tằ ị ị chúng sanh, hình khác th khác đâu, nguyên đ ngể ồ m t gi ng tánh, vì b i cách hình xu,ộ ố ở đau đ nớ đành kia ch u, ngon béo m t taị ặ nhu, đ ng đừ ể Diêm v ngươ x , mình xét coi th nào”.ử ế Xem như bài kệ nói trên đó, thì bi t ch khuyên ng i v sế ỗ ườ ề ự sát sanh th t là kh n thi t.ậ ẩ ế V y nên nh ng ng i tuậ ữ ườ T nh nghi pị ệ nên t nghĩ r ng: “N u ta ăn m tự ằ ế ộ mi ng th t, thìế ị chúng sanh ch u không bi t bao nhiêu s th ng kh ”. Vì nghĩị ế ự ố ổ nh v y, nên ch ng n ăn.ư ậ ẳ ỡ Chí nh sư ự đ i nghi p vãng sanh thì ch c đ c, nh ng ph m đ khôngớ ệ ắ ượ ư ẩ ệ cao. V y làm ng iậ ườ đ i tr ng phuạ ượ cũng không nên t kỳ cho lên đ c cáiự ượ đ aị vị “th ng ph m th ng sanh ” ch ch ng lẽ l y s đ i nghi p y mà tượ ẩ ượ ứ ẳ ấ ự ớ ệ ấ ự h nạ con đ ngườ ti n b .ế ộ 22/H iỏ : Sự ni m Ph tệ ậ trong ban ngày tuy ch a đ c b cư ượ ậ nh t tâm,ấ mà cũng không đ n n i th p ph n quên m t; chế ỗ ậ ầ ấ ỉ ng t vìặ trong lúc chiêm bao còn th y nh ngấ ữ t p khí th i x aậ ờ ư hi n raệ đ th , thì bi t cáiủ ứ ế công phu t m th i, không th gì th ng n i cái nghi pạ ờ ể ắ ổ ệ t p khíậ nhi u ki p.ề ế Nh ng khi ngư ủ chiêm bao mà mình còn không làm ch đ c, thì sủ ượ ự sanh tử đâu kh i lẽ tùy nghi p mà chìm n i trongỏ ệ ổ bi n luân h i.ể ồ Ngày nay n u mu n b t ch c nhế ố ắ ướ ư c nhânổ ng i hoài không n mồ ằ cho kh i mê, thì l iỏ ạ s c l cứ ự y u g y làm theo không đ c. Còn n uế ầ ượ ế mu n b t ch c nh ng i th ng, ngày ăn đêm ng choố ắ ướ ư ườ ườ ủ thong th , l iả ạ e mê v i t nh chia ra, khó b h p nh t.ớ ỉ ề ợ ấ V y thìậ làm cách nào cho khi th cứ hay khi ng mà ông ch nhân ta cũng th ng soi t nh cho đ c?ủ ủ ườ ỉ ượ
Trang 31
Đáp: Ôi! Đang lúc thanh thiên b ch nh t, nh ng ng i tuạ ậ ữ ườ T nhị nghi pệ đ i v i cáiố ớ hoàn c nhả ph i th ng ghétả ươ lăng xăng r n ràng kia, cònộ ph i b tâm theo c nh chuy n mà quên m tả ị ả ể ấ chánh ni mệ luôn luôn, hu ng chiố lúc đêm ngủ chiêm bao, làm sao nh cho đ c.ớ ượ Nh ng nên bi t r ng: cũng b i cái tínhư ế ằ ở quy n luy nế ế c aủ chúng ta ở cõi Ta Bà r t n ng, mà cái ni m t ng nh vấ ặ ệ ưở ớ ề T nh Đị ộ quá y u; n u l y đòn cânế ế ấ “tâm” nh c th hai bên mà coi, thì ch c là bên v i bên chìm, qu nhiên nhắ ử ắ ơ ả ư v y.ậ N uế chúng ta đã có lòng nghiên c uứ về v n đấ ề sanh t , thì nên đemử sự th tậ mà quán sát cho kỹ, coi th nh ng vi c trênử ữ ệ th gianế này, có cái gì th tậ mà ch ng ph i gi , và có cái gì vui mà ch ng ph i kh hay không?ẳ ả ả ẳ ả ổ + N u đã bi t là gi , thì cái gi y cũng nh trong gi cế ế ả ả ấ ư ấ chiêm bao, có lẽ đâu ta tr c nhi m theoướ ễ c nh ngả ộ xem th y đó mà ch c làm khoái l c đ c. ấ ắ ạ ượ + Còn n u đã bi t là kh thì cái kh y cũng nh trong nhà l a, có lẽế ế ổ ổ ấ ư ở ử nào ta c an tr n i đó mà m u ph nứ ụ ơ ư ầ sanh ho tạ đ c.ượ V y thìậ nên ném xa th s , d p s chế ự ẹ ạ tr n duyên, mà quán c nhầ ả Tây Ph ngươ nh t tâm ni m Ph t.ấ ệ ậ N u khi ban ngày, ta m con m t ra mà không m tế ở ắ ấ chánh ni m, thìệ tự nhiên trong lúc ban đêm ngủ chiêm bao cũng đ c nh v y, thì ch c là trongượ ư ậ ắ lúc ch t, cũng không th làm cho m tế ể ấ chánh ni mệ đ c.ượ Nên Ngài Thiên Thai Trí Giả nói r ng: “Cái tâm t i đ nh trong lúcằ ạ ị lâm chung, t c là lúcứ vãng sanh T nh đ ”.ị ộ N u bi t nh v y, thì cáiế ế ư ậ c nh gi iả ớ “th c ng nh nhau” đ n đó làứ ủ ư ế hy v ngọ đ c.ượ 23/H iỏ : C nhânổ nói là ch a rõ đ c vi c “sanh t đ i s ”, thì c nư ượ ệ ử ạ ự ầ ph i thân c n v i th y mai thăm chi u h i, c u cho “t ng ” m i thôi.ả ậ ớ ầ ề ỏ ầ ỏ ộ ớ Th mà ngày nay m y ng iế ấ ườ t i giaạ tu T nh đ , đã không g n th y g nị ộ ầ ầ ầ b n, l i nh ng c nhạ ạ ữ ả t ng đ iươ ố trong hàng ngày, toàn là v conợ quy nế thu c, tai nghe m t th y, vi c gì cũng làm cho ngăn ng i đ ngộ ắ ấ ệ ạ ườ đ o,ạ ràng bu cộ dây duyên, không có chút gì là thanh t nhị c .ả V yậ ph iả xu t giaấ ly t c choụ thoát kh iỏ l i tr n, hay là nhà cũng cóướ ầ ở cách ph ng ti nươ ệ mà tr d t đ c?ừ ứ ượ
Trang 32
Đáp: Nh ng ng iữ ườ tu Thi nề hay tu T nh đ , ch ng lu n làị ộ ẳ ậ t iạ gia hay xu t gia, ch coi chấ ỉ ỗ nhân đ aị phát tâm có chân th tậ hay không mà thôi.
+ N u qu nhế ả ư phát tâm chân th t thì tuy nhàậ ở h ng ngàyằ đoàn tụ v iớ v conợ quy n thu cế ộ đi n a, cũng không th gì làm ngăn ng i con m tữ ể ạ ắ “tri nhãn tinh minh” kia đ c. Cho nên t x aượ ừ ư đ n nay, nh ng kế ữ ẻ t i giaạ đ cắ đ oạ mà “tai ta nghe, m t ta th y” nhi u bi t bao nhiêu, ch đâu chắ ấ ề ế ứ ỉ xu tấ gia m i là tu đ c.ớ ượ Trong ph m “T nh h nh”ẩ ị ạ kinh Hoa Nghiêm d y ng iạ ườ tu hành d ngụ tâm cho khéo; n u có xúc ng duyên c nh gì, thì phát m t trăm b n m iế ộ ả ộ ố ươ l iờ nguy n, màệ l i nguy nờ ệ đ u h t có nói r ng: “B cầ ế ằ ậ B tát t i gia, ph i nguy nồ ạ ả ệ cho chúng sanh, bi t gia tánh v n không, kh i b s b c bách”.ế ẫ ỏ ị ự ứ N u qu bi t đ c tâm tánh v n không,ế ả ế ượ ẫ t t cấ ả vi c gì cũngệ tùy duyên, ch ng sanh lòngẳ tham luy nế ch p tr c, d u cho lúc nào có b ng con gi nấ ướ ẫ ồ ỡ cháu, cũng đ u có th m mang đ c cõi tánh thiên và giúp ích đ c ph nề ể ở ượ ượ ầ chánh quán.
+ Còn nh chư ỗ phát tâm không chân th t thì ch ng nh ngậ ẳ ữ t iạ gia không đ c đ o, mà d u cóắ ạ ẫ xu t giaấ đi n a thì cũng là m t ng i gi Ph tữ ộ ườ ữ ậ coi chùa ch ch ng ích gì cho b n ph n c .ớ ẳ ổ ậ ả 24/H i:ỏ Chuyên ni mệ danh hi uệ Ph t,ậ hi u l cệ ự so v iớ trì chú thế nào?
Đáp: Ph t hi uậ ệ cùng trì chú công đ cứ b ng nhau, duyằ c n ph iầ ả chí thành m i đ c c m ng. N u trong tâm tr c có m t ni mớ ượ ả ứ ế ướ ộ ệ xem khinh Ph tậ hi uệ thì sẽ không đ cượ l i íchợ chân th t. L i y doậ ỗ ấ tâm không chí thi t,ế nghi ng .ờ 25/H i:ỏ Ph tậ A Di Đà t tánh,ự cõi T nhị độ duy tâm, cùng v iớ cõi T nhị đ Và Ph t ộ ậ ở Tây ph ngươ là hai hay là m t?ộ Đáp: Có T nh đị ộ duy tâm m i sanh vớ ề Tây ph ng T nh đ . N u tâmươ ị ộ ế mình không t nh thì đâu có thị ể vãng sanh. Dù cho k ngh ch ác dùng m iẻ ị ườ ni m cũng đ cệ ượ vãng sanh, cũng ph i doả t nh tâmị ni m Ph tệ ậ m i c m sanhớ ả v cõiề Tây ph ng. Ng i đ i ph n nhi u cho r ng: đãươ ườ ờ ầ ề ằ duy tâm thì không T nh đ . Đó là sị ộ ự hi u bi tể ế c a hàngủ ngo i đ o. Thạ ạ ứ tà ki nế tợ ph iả qu yấ y chi m h n phân n a, khi n cho ng iấ ế ơ ử ế ườ ni m Ph tệ ậ không đ c th tượ ậ ích.
Trang 33
Do đ c Diứ Đà t tánh, nênự hành giả c n ph iầ ả ni m Ph tệ ậ A Di Đà Tây Ph ng, c u đ cươ ầ ượ vãng sanh, để l n l tầ ượ ti n tuế thân ch ngứ Di Đà tự tánh. N u ch ch p riêng Ph Ta ế ỉ ấ ậ Di Đà tự tánh mà không ni mệ đ c Diứ Đà Tây Ph ng, dù cho đ cươ ượ chân th tậ t ng ch a th thoát ngayỏ ộ ư ể đ ng sanhườ t ,ử hu ng chi k th t ra l i y ph n nhi u là hàngố ẻ ố ờ ấ ầ ề t thự ị nói suông ? Đ nư ế v nấ đề đ ng d (gi ng nhau và khác nhau) m t mà hai là tr c khi ch aồ ị ố ộ ướ ư thành Ph t, hai mà m t là sau khi đãậ ộ thành Ph t.ậ 26/H iỏ : Câu “Sanh thì quy t đ nhế ị sanh, v thìề th t khôngậ v ” nghĩaề là gì?
Đáp: “Sanh thì quy t đ nhế ị san ” là nói c v s . ướ ề ự “V thìề th t khôngậ v ” thì nói c v lý. ề ướ ề Nh ng k ch a thông s ,ư ẻ ư ự ch yỉ theo s t ngự ướ mà ni m Ph tệ ậ cho già gi nặ là đ c. Ch ng th thì thành ra l iượ ẳ ế ỗ ch p lý b sấ ỏ ự c a hàngủ tà ma ngo i đ o.ạ ạ 27/H iỏ : Lúc ng i thìồ tu quán, còn các th i khác thìờ trì danh, s kiêmự tu nh th so v i sư ế ớ ự chuyên tu m t pháp bên nào h n kém?ộ ơ Đáp: Nh ng tâm tr m t chữ ầ ị thu n túy, mu n kiêm hayầ ố chuyên tu về quán t ngưở ho cặ trì danh, cũng đ u t t. Nh ng ch ng th thì chuyênề ố ư ẳ ế trì danh có ph n n h n, vì ng iầ ổ ơ ườ tâm trí ph b c r n ràng màụ ạ ộ tu quán sẽ sanh nhi uề ma ch ng.ướ 28/H iỏ : Khi quán t ngưở th y cõiấ C c L c, đó là c nh th t hayự ạ ả ậ hi nệ t ngượ gi ?ả Đáp: Quán t ngưở mà th y cõiấ C c L cự ạ là duy tâm hi n ra, n u cho r ngệ ế ằ gi đó là k ngoài c a.ả ẻ ử 29/H iỏ : Quán th y cõiấ C c L cự ạ l i có thạ ể nghe pháp, đó có ph iả thiên nhãn thông, thiên nhĩ thông chăng?
Đáp: Đó là do s c quánứ xui khi n, n uế ế thiên nhãn, thiên nhĩ dù không quán cũng có th th y nghe.ể ấ 30/H iỏ : Có k nói: “Th y Ph t làẻ ấ ậ Ph t tậ ự tâm, không ph i là Ph tả ậ Tây ph ng”. Th thì khiươ ế vãng sanh, Ph t tậ ự tâm hi n hay làệ đ c Diứ Đà ở Tây ph ngươ đ n ti p d n?ế ế ẫ Đáp: Khi lâm chung th y Ph t là doấ ậ t tâmự chiêu c m, không nên đemả về t tâmự mà cho r ng không có Ph tằ ậ A Di Đà đ nế ti p d n.ế ẫ
Trang 34
31/H iỏ : T p ni m t đâu sanh ?ạ ệ ừ Đáp: Tâm ta ch có m t ni m,ỉ ộ ệ ni m Ph tệ ậ t c là nó, t p ni m cũng là nó.ứ ạ ệ Ch nhân taỉ ni m Ph tệ ậ ch aư tinh chuyên, nên ni m tr n cònệ ầ v n vẩ ơ đó thôi.
32/H iỏ : Làm sao tr đ c t p ni m kia?ừ ượ ạ ệ Đáp: Không c n ph iầ ả tr , ch đemừ ỉ tâm ni mệ hoàn toàn đ lênể danh hi uệ Ph t, t p ni m l n l n tan bi n.ậ ạ ệ ầ ầ ế 33/H iỏ : Nh ng r iư ủ tinh l cự y u kémế suy m i, không th khi n choỏ ể ế nó tiêu m t, ph i làm sao?ấ ả Đáp: Ng iườ đ o l cạ ự ch aư thu n th cầ ụ nên tán lo nạ nhi u, ph i thâuề ả nhi p sáu căn l n l n sẽ đ cế ầ ầ ượ thanh t nh. N u ch a làm đ c nh th , thìị ế ư ượ ư ế mở m tắ nhìn chăm chú t ng Ph tượ ậ mà ni m ho c nh m m tệ ặ ắ ắ chuyên t ngưở chân dung mà ni m, t p ni m sẽ tiêu.ệ ạ ệ 34/H iỏ : Cách y cũng hay, nh ng s e l n l n m i m t t p ni m l iấ ư ợ ầ ầ ỏ ệ ạ ệ ạ n i lên thì sao?ổ Đáp: Trong tâm m t i, nên bờ ố ị ngo i c nhạ ả kéo lôi, ni m Ph tệ ậ không đ cắ l c, th m chíự ậ v ng ni mọ ệ dày đ c không tan. Nh ng đ ngặ ư ừ v i vàngộ nóng n y,ả ph i l ngả ắ đ nh tâmị t , ni m ch m rãi, Ph t hi u phát ra t n i tâm, phátư ệ ậ ậ ệ ừ ơ thành ti ng n i mi ng, r i l i vào n i tai,ế ơ ệ ồ ạ ơ t tâmự nghĩ, mi ng ni m, tai ngheệ ệ ti ng ni m. Cế ệ ứ tu n tầ ự nh thư ế v ng ni mọ ệ sẽ l n l n tiêu m t.ầ ầ ấ 35/H iỏ : Ph ng phápươ trên quá hay, ch e ng iỉ ườ căn tánh quá t i,ố không làm đ c l i ph i làm sao?ượ ạ ả Đáp: Nên đem sáu ch “Nam Môữ A Di Đà Ph t” mà ni m. Khi ni m ghiậ ệ ệ nh rành rẽ ti ng th nh t là Nam, ti ng th hai là Mô, ti ng th ba là A,ớ ế ứ ấ ế ứ ế ứ ti ng th t là Di, nh th đ sáu ch , liên t c không d t thìế ứ ư ư ế ủ ữ ụ ứ v ngọ ni mệ không còn chỗ sanh ra. Đây là ph ng cáchươ tuy t di uệ ệ nên ghi nh rõ.ớ 36/H iỏ : D ng tâmụ th nào mà không bế ị tán lo nạ ?
Đáp: Nên v n d ng “thân, mi ng, ý” mà ni m, khôngậ ụ ệ ệ đ ýể đ n “tán” hayế “đ nh”, ch làm sao cho câuị ỉ ni m Ph tệ ậ không ng ng d t, t sẽ đ cư ứ ự ượ nh t tâm,ấ ho c cũng có th g i chính nó làặ ể ọ nh t tâm. Nh ng ph i ni m mãi không thôi,ấ ư ả ệ gi ng nh m l c con th , r ng m t trái châu b n m ng, thì không còn loố ư ẹ ạ ơ ồ ấ ổ ạ gì tán lo n, không c uạ ầ nh t tâmấ mà t đ cự ượ nh t tâm. ấ Ch ng nên c ng ép cho quy nh t, vì dù c ng ép cũng không th đ c,ẳ ưỡ ấ ưỡ ể ượ th t ra ch do ng i tu siêng năng hay bi ng tr mà thôi! Nghĩ th ng choậ ỉ ườ ế ễ ươ
Trang 35
ng i đ i nay, ph n nhi u tu mà khôngườ ờ ầ ề hi u nghi m, y cũng b iệ ệ ấ ở lòng tin còn c n c t, nhân h nh không chân. ạ ợ ạ L m k ch a t ng l p h nh, đã mu n cho ng iắ ẻ ư ừ ậ ạ ố ườ bi t tr c, trong thì tế ướ ự ph , ngoài l i khoe khoang,ụ ạ t ýỏ ch s đ c, đ đ cỗ ở ắ ể ượ m i ng iọ ườ cung kính, th m chí có kậ ẻ nói d iố là mình đã trông th yấ t nh c nh, ho c th y đ cị ả ặ ấ ượ c nhả gi iớ nh , hay nh ng t ng t t trong gi cỏ ữ ướ ố ấ chiêm bao. Th t ra chính h cũngậ ọ không phân bi tệ đó là chân hay v ng, nh ng cũng c khoe khoang b a ra.ọ ư ứ ừ Nh ng k tâm h nh kém y, sẽ b ma làmữ ẻ ạ ấ ị mê ho c,ặ nguy n h nhệ ạ l n l n luiầ ầ s t, trôi theo dòngụ sanh t luân h i. Nh th há ch ng nên dè d t ?ử ồ ư ế ẳ ặ ư 37/H iỏ : Ni mệ h ng danhồ đ cứ A Di Đà Ph t, có thậ ể tiêu trừ nghi pệ vô minh tăm t i và đ cố ượ vãng sanh, sao có ng iườ x ngư ni mệ mà vô minh v n còn, l i khôngẫ ạ mãn nguy nlàệ duyên cớ gì?
Đáp: Do không nh th t tu hành, cùng v iư ậ ớ danh nghĩa không h p nhau,ợ y ch ng bi tấ ẳ ế Nh Laiư là chân th t t ng. L i có 3 th khôngậ ướ ạ ứ t ng ng:ươ ư
1. Là lòng tin không thu n, khi còn khi m t.ầ ấ 2. Là lòng tin không quy nh t, th ng đ i thay khôngấ ườ ổ quy t đ nh.ế ị 3. Là lòng tin không đ cượ t ng t cươ ụ h ng b t p ni m làm choằ ị ạ ệ gián đo n.ạ Cho nên khi ni m Ph tệ ậ ph iả nhi p tâmế đ ng choừ tán lo n, n u ni mạ ế ệ đ cượ t ng t c t c làươ ụ ứ tín tâm, là nh t tâm, là thu n tâm. Ni m nhấ ầ ệ ư v yậ mà không đ cượ vãng sanh là vô lý.
38/H iỏ : Ni m Ph tệ ậ có m y cách?ấ Đáp: Ni m Ph tệ ậ có hai cách, ni m ra ti ng và t ng ni m.ệ ế ưở ệ + Ni m ra ti ngệ ế cũng gi ng nh trongố ư lúc t ng kinhụ nh ng ch dùngư ỉ m t câuộ danh hi uệ Ph t thôi.T ng kinhậ ụ là ph i tr cả ở ướ bàn th , cònờ ni mệ danh hi uệ thì đâu cũng đ c.ở ượ + T ng ni mưở ệ là t mình bu c lòng nh nghĩ đ nự ộ ớ ế danh hi uệ Ph t.ậ 39/H iỏ : Ni mệ danh hi uệ Ph t cũng đ cậ ượ l i íchợ như t ngụ kinh chăng?
Đáp: Tâm c a m i ng i v nủ ỗ ườ ố thanh t nh. Nay ph i b kh vì nh nhi mị ả ị ổ ơ ễ t ng, nh làưở ư tham mu n,ố hy v ng, mong c u,ọ ầ tranh đo t, luy n ti c,ạ ế ế giữ gìn, lo l ng,ắ bu n phi n, chán n n,ồ ề ả th t v ng, gi n h n, oán trách,ấ ọ ậ ờ s hãi, eợ ng i,… Nh ng nh nhi m t ng này thay phiên nhau đ n v i ta. Vì thạ ữ ơ ễ ưở ế ớ ế
Trang 36
nên c n ph iầ ả th s n câuủ ẵ danh hi uệ Ph t, đ ni m lên h u ch t đ t cácậ ể ệ ầ ặ ứ thứ t t ngư ưở nh nhi m đó. Nh ng nh nhi m t ng không còn thì tâm m iơ ễ ữ ơ ễ ưở ớ đ c yên ngh , tâm đ c yên ngh là ng i đ c đ cượ ỉ ượ ỉ ườ ắ ượ an l c.ạ Công d ngụ c a sủ ự ni m Ph tệ ậ đ c s cặ ắ h nơ t ng kinh.Vì sao? B i nhụ ở ơ nhi m t ng lúc nào cũng phát sanh. Còn câuễ ưở danh hi uệ lúc nào cũng có thể ni m đ c. Vì đ cệ ượ ượ l i íchợ nh v y nên ngoài th iư ậ ờ công phu t ng kinh,ụ ph iả th ng ni mườ ệ danh hi uệ Ph t luôn.ậ 40/H i:ỏ Mu n gi m t ni m t ng h ng tr n i tâm, đố ữ ộ ệ ưở ằ ụ ơ ể gi iả thoát ác t ng, thì dùngưở danh ngôn nào cũng đ c,ượ hà t tấ ph iả ni mệ danh hi uệ Đ c Ph tứ ậ A Di Đà?
Đáp: L i nóiờ g iợ c m giác. Ng i nghe m tả ườ ộ l i nóiờ thành th t, sanhậ đ cượ c m giác thu ng m n.ả ơ ế Trái l iạ nghe m tộ l i nóiờ x o trá là sẽ sanhả nh ngữ c m giácả ghét b ,ỏ sân h n, m c dù ng i nghe là ng i thi n.ậ ặ ườ ườ ệ Nghe l iờ nói nào? Tâm sanh c m giácả nào? R iồ c m giácả nào đem đ nế nh h ng nào?ả ưở Ti ngế ni m Ph tệ ậ cũng là m tộ l i nói. ờ Ni m t ng: nghĩa là làm cho tâm mình nói đ cho tâm mình nghe.ệ ưở ể Ng i tu c n ngheườ ầ âm thanh danh hi uệ Ph t đ h ngậ ể ưở c m giác an l c.ả ạ B iở kinh nghi mệ cho bi tế âm thanh này có m tộ ti m l cề ự lành r t m nh mẽ.ấ ạ M t câu ca v ng c làm cho ng i nghe bu n khóc đ c. B i đ y làộ ọ ổ ườ ồ ượ ở ấ l iờ sáng tác c a m t nh c sĩủ ộ ạ đa s u,ầ đa c m.ả Ng i nghe ti ngườ ế ni m Ph tệ ậ sẽ đ c m tượ ộ tinh th nầ sáng su t,ố thư thái, an l cạ và n đ nh. Vì sao? B i đây là l iổ ị ở ờ sáng tác c a đ ngủ ấ hoàn toàn sáng su t,ố hoàn toàn th thái,ư hoàn toàn an l cạ và hoàn toàn n đ nh.ổ ị Chúng ta ch u n c aị ơ ủ Đ c Ph tứ ậ r t tr ng các đi m này. Vì sao?ấ ọ ở ể N uế không có Ph t ch d y thì khó mà có đ cậ ỉ ạ ượ âm thanh t ng, có đ y đưở ầ ủ năng l cự di u d ng.ệ ụ Nh cóờ âm thanh t ng c aưở ủ Đ c Ph tứ ậ A Di Đà mà ng i tuườ tr nên caoở quý, đ c nhi uượ ề hi u bi t, h tể ế ế l m l c,ầ ạ gi i thoátả kh vàổ thành Ph tậ t ngở ươ lai. Vì l i íchợ nh th nên Ph t khuyênư ế ậ chúng ta ph iả th ng ni mườ ệ luôn.
L iạ nh v yư ầ n aữ :
Nhà không phòng b , c p đ nị ướ ế thình lình, đành ch u m t c a. Cũng nhị ấ ủ ư lúc s ng mà khôngố tu t pậ ni m Ph t, nên khi cái ch t đ n là đành th quệ ậ ế ế ọ ả
Trang 37
kh . D u có g p ng i khuyên b o, nh ngổ ẫ ặ ườ ả ư tâm ni mệ y u t, đâu ch ng trế ớ ố ả n i v i nh ng lu ng sóngổ ớ ữ ồ ác nghi p.ệ Vì v y, nên Ph t khuyênậ ậ chúng ta ph iả th ng ni mườ ệ luôn.
L iạ nh v yư ầ n aữ :
M i ngàyỗ thân thể đ u bề ị d b nơ ẩ vì b i b m, nênụ ặ c n ph iầ ả t m r a m iắ ử ớ đ c kh e kho n. Cũng nh v y, tâm m i ngày b nh ngượ ỏ ắ ư ậ ỗ ị ữ ác t ngưở không nhi u thì ít, nênề c n ph iầ ả ni m t ngệ ưở danh hi uệ Ph t, đ t y b t u nhi m,ậ ể ẩ ớ ế ễ h u tâm đ cầ ượ t t i. Vì đ cự ạ ượ l i íchợ nh th , nên Ph t khuyênư ế ậ chúng ta ph iả th ng ni mườ ệ luôn.
L iạ nh v yư ầ n aữ :
Ng i làm đi u lành hay đi u d vì các s nh quên. Vì sao? Nh s vi cườ ề ề ữ ự ớ ớ ự ệ ác c a k khác m i có th làm ác đ c. Và nh sủ ẻ ớ ể ượ ớ ự vi c lànhệ c a k khác m iủ ẻ ớ có th làm lành đ c. Và quên sể ượ ự vi c lànhệ c a k khác m i có th làm ácủ ẻ ớ ể đ c.ượ Cái ni m t ngệ ưở danh hi uệ Ph t cóậ năng l cự tác d ngụ làm cho tâm quên s vi c ác và nh sự ệ ớ ự vi c lànhệ c a k khác. B iủ ẻ ở th cho nên, đi u lành d làm,ế ề ễ mà đi u ác khó làm. Vì đ cề ượ l i íchợ nh th , nên Ph t khuyênư ế ậ chúng ta ph iả th ng ni mườ ệ luôn.
L iạ nh v yư ầ n aữ :
Các s kh l i đ u do “th c tâm”.ự ổ ạ ề ứ Âm thanh c aủ danh hi uệ Ph t thànhậ t cái “th c tâm”ự ứ thanh t nhị và an l c.V y nên lúc nào mu nạ ậ ố gi i thoátả kh , làổ ch c n t ng đ nỉ ầ ưở ế danh hi uệ Ph t. Luôn luôn đ cậ ượ h nh phúcạ bình an tĩnh l ng n i tâm. Vì đ cặ ơ ượ l i ích nh th , nên Ph t khuyênợ ư ế ậ chúng ta ph iả th ngườ ni mệ luôn.
L iạ nh v yư ầ n aữ :
Ng iườ tu hành t ng ni mưở ệ danh hi uệ Ph t, dùng cái t ng y làm n iậ ưở ấ ơ n trú tránh đ c các th bi t c m kh đau làmẩ ượ ứ ế ả ổ t n h iổ ạ tâm mình. Nên g i đóọ
là “tr x t ngụ ứ ưở gi i thoátả kh ” cũng nh nhà ổ ư ở che chở đ c n ng m a.ượ ắ ư Vì l i íchợ nh th , nên Ph t khuyênư ế ậ chúng ta ph iả th ng ni mườ ệ luôn.
L iạ nh v yư ầ n aữ :
Ng i tu ni m t ngườ ệ ưở danh hi uệ Ph t, dùng cái t ng này đậ ưở ể quán sát th y bi t nh ng thấ ế ữ ứ t t ngư ưở c a mình. Nên g i là “Tr x quán sát”, cũngủ ọ ụ ứ
Trang 38
nh đèn pha r i cho th y nh ng v t trong đêm t i.ư ọ ấ ữ ậ ố Vì l i íchợ nh th , nênư ế Ph t khuyênậ chúng ta ph iả th ng ni mườ ệ luôn.
L iạ nh v yư ầ n aữ :
Ng i tu ni m t ngườ ệ ưở danh hi uệ Ph t, dùng cái t ng này làm h t gi ngậ ưở ạ ố đ sanh các th c t ng bi và giác n i tâm mình. Nên g i đó là “Ph tể ứ ưở ở ơ ọ ậ công đ cứ t ng t ng” cũng nh kho ch a đ ng nhi u báu v t c a vua.ưở ạ ư ứ ự ề ậ ủ Vì l iợ ích nh th , nên Ph t khuyênư ế ậ chúng ta ph iả th ng ni mườ ệ luôn.
L iạ nh v yư ầ n aữ :
Ng i tu ni m t ngườ ệ ưở danh hi uệ Ph t d t đ c nh ngậ ứ ượ ữ ác t ngưở n i lênổ b t th n,ấ ầ gi i thoátả đ c nh ng th bi t c mượ ữ ứ ế ả t n h iổ ạ làm kh , th y bi tổ ấ ế phân bi tệ đ c các thượ ứ t t ngư ưở thi n ácệ n i tâm mình, và sanh đ c các thở ơ ượ ứ tư t ngưở Đ i biạ và Đ i giác. Vì đ cạ ượ l i íchợ nh th , nên Ph t khuyênư ế ậ chúng ta ph iả th ng ni mườ ệ luôn.
L iạ nh v yư ầ n aữ :
Con b kh ch ki mị ổ ỉ ế cha mẹ đ n ng t a. Vìể ươ ự kinh nghi mệ cho th yấ r ng ch cóằ ỉ cha mẹ m iớ h t lòngế th ng con.ươ Cũng th , ng i tu b kh chế ườ ị ổ ỉ ni m t ngệ ưở danh hi u Ph t n i tâm mình làm ch n ng t a. V iệ ậ ở ơ ỗ ươ ự ớ kinh nghi mệ cho th y r ng ch cóấ ằ ỉ t t ngư ưở này m iớ che chở cho mình h u hi uữ ệ thôi. Vì sao? Ng i b cácườ ị kh n nổ ạ hay là s p ch t, th y t t c bên ngoài đ uắ ế ấ ấ ả ề b t l c không c u mình đ c. Ch có ni m Ph tấ ự ứ ượ ỉ ệ ậ m i có thớ ể gi i thoátả đ cượ kh .ổ Vì l i íchợ nh th , nên Ph t khuyênư ế ậ chúng ta ph iả th ng ni mườ ệ luôn.
L iạ nh v yư ầ n aữ :
Lúc b kh con đ n v iị ổ ế ớ cha mẹ đ đ cể ượ an iủ và cho các th đ ch iứ ồ ơ để vui m ng. Cũng th , đang lúc b kh , ng i tu ni m t ngừ ế ị ổ ườ ệ ưở danh hi uệ Ph t.ậ Cái ni m t ng này đ cệ ưở ượ duy trì v ng b nữ ề n i tâm, sẽ sanh ra cácơ ki nế th cứ chân chính an iủ d dành, và cũngỗ đ ng th iồ ờ thành t uự các đ c tính lànhứ để th a thích. Vì đ cỏ ượ l i íchợ nh th , nên Ph t khuyênư ế ậ chúng ta ph iả th ngườ ni mệ luôn.
L iạ nh v yư ầ n aữ :
Ở trong đ iờ ch ng ai th ng mình b ng mình th ng mình c .ẳ ươ ằ ươ ả V yậ thì ph i bi t chính mình m i làm đ c nh ng vi cả ế ớ ượ ữ ệ ch c ch nắ ắ là đem l iạ h nhạ phúc cho mình. Do lẽ đó nên không l iỷ ạ vào k khác đ làm đ c sẻ ể ượ ự l iợ ích cho mình. Vì sao? Mình mu n ngon mi ng thì ph i chính mình ăn m iố ệ ả ớ
Trang 39
h ng đ c v ngon đó.ưở ượ ị Cũng th , v iế ớ pháp môn ni m Ph tệ ậ thì không ai tu thế cho mình đ c. Ph i chính mình tu m iượ ả ớ ch c ch n gi i thoátắ ắ ả đ c kh choượ ổ mình. Vì l i íchợ nh th , nên Ph t khuyênư ế ậ chúng ta ph iả th ng ni mườ ệ luôn.
L iạ nh v yư ầ n aữ :
Pháp môn ni m Ph tệ ậ là m t thộ ứ tâm t ng.ưở Tâm t ngưở này có nh ngữ năng l cự nào n iở ơ đ c Ph tứ ậ A Di Đà, thì n i ng i đ c ni m cũngở ơ ườ ắ ệ v y. Vì sao?ậ Chân lý cho bi t:ế th tánhể c a Ph t và t t củ ậ ấ ả chúng sanh không ph i hai. Không ph iả ả hai nghĩa là đ ng. B i cồ ở ớ đ ng thồ ể tánh v i nhauớ nên pháp đ c ni m đâu làượ ệ ở bình đ ng tâmẳ thành thành t uự n i đó, nghĩa làở ơ chí thành t u các l cự ự gi i thoátả kh n i tâm các ni m t ng. Và l iổ ở ơ ệ ưở ạ đ ngồ thể tánh thì không có riêng khác. B iở chân lý không có riêng khác c a sủ ự đ ngồ thể tánh đó mà bi t r ng: mình trongế ằ ở tâm Ph tậ và Ph t cũng trong tâmậ ở mình, nên khi tâm mình ni m xoay l iệ ạ ni m phápệ nào c a Ph t thì mìnhủ ậ hoàn toàn h ng đ cưở ượ năng l cự tác d ngụ đã s n có c a pháp đó. Vì đ cẵ ủ ượ l iợ ích nh th , nên Ph t khuyênư ế ậ chúng ta ph iả th ng ni mườ ệ luôn.
L iạ nh v yư ầ n aữ :
Vì đ ng thồ ể tánh v i Ph t, nên tâm mình ni m t ng Ph t thì cácớ ậ ệ ưở ậ công đ cứ c a Ph t s n có sẽ kh i lên n i tâm mình đủ ậ ẵ ở ơ ể gi i thoátả cho mình. Các thứ công đ cứ Ph t đó cũng g i là Ph t th c. Mà Ph t th c cũng t c là Ph tậ ọ ậ ứ ậ ứ ứ ậ t ng, cũng t c là thân Ph t. Có đ c Ph t th c n i tâm mình thì làm saoưở ứ ậ ượ ậ ứ ở ơ ch ng đ cẳ ượ sáng su t, ch ng đ cố ẳ ượ vô úy (không s hãi), ch ng đ cợ ẳ ượ bi n tàiệ vô ng i, ch ng đ cạ ẳ ượ trang nghiêm…Vì đ cượ l i íchợ nh th , nên Ph tư ế ậ khuyên chúng ta ph iả th ng ni mườ ệ luôn.
L iạ nh v yư ầ n aữ :
Các h nh đ u doạ ề nguyên nhân n iơ t t ng, cũng t c là trí, còn trí làư ưở ứ do nguyên nhân c m giác, cũng t c là th c. V y ng i ni m t ng Ph t sẽả ứ ứ ậ ườ ệ ưở ậ đ cượ Ph t trí,ậ vô s trí,ư căn b n trí,ả bình đ ng tánh trí,ẳ di u quan sát trí,ệ thành s tác trí…Tâm có đ c các trí trên thì các h nh m i t ngở ượ ạ ớ ươ x ng v iứ ớ qu Ph tả ậ ở v lai. Vì đ cị ượ l i íchợ nh th nênư ế đ c Ph tứ ậ khuyên chúng ta ph iả th ngườ ni mệ luôn.
Có nh ngữ công đ cứ và trí huệ chúng ta tu c đ iả ờ mà v n ch a đ c. Nayẫ ư ượ ch ni m m tỉ ệ ộ danh hi uệ Ph t l i đ c “trí” và “đ c” hi n kh i n i tâm mình,ậ ạ ượ ứ ệ ở ơ thì bi t r ngế ằ pháp môn ni m Ph tệ ậ “m u nhi m”.ầ ệ
Trang 40
41/H iỏ : Ph t nói các pháp tu đ đ n qu Ph t đ u làậ ể ế ả ậ ề ph ng ti n.ươ ệ V yậ Tây ph ng c c l cươ ự ạ th gi iế ớ là c nh gi hay th t?ả ả ậ Đáp: N u nh nế ậ c nh gi iả ớ c aủ loài ng iườ là th t, thì c nhậ ả th gi iế ớ Tây ph ng C c l c là th t. B ng nh nươ ự ạ ậ ằ ậ c nh gi iả ớ c aủ loài ng iườ là gi , thìả c nhả th gi iế ớ Tây ph ng C c l cươ ự ạ cũng là gi luôn.Vì sao?ả C nhả th gi iế ớ đ c g i là gi , là b i nó khôngượ ọ ả ở tr ng t nườ ồ vĩnh vi n, cóễ th bể ị tâm l c chuy n đ iự ể ổ lúc nào cũng đ c. Nh l i Ph t nói trong kinhượ ư ờ ậ Kim Cang: “các t ngướ pháp h u viữ đ u nhề ư m ng huy n, nh b t bóng, nhộ ễ ư ọ ư s ng, nh đi n ch p”.ươ ư ệ ớ V i các l i c a kinh này, ý Ph t mu n nói choớ ờ ủ ậ ố chúng ta đ ng đánh theoừ các c nh ho cả ặ s c t ngắ ướ không b n v ngề ữ mà b kh .ị ổ Ng i tu còn s c nh ác c aườ ợ ả ủ th gian, là nên t o phápế ạ A Di Đà Ph tậ để đ i sauờ đ cượ vãng sanh về th gi iế ớ Tây ph ng C c l c. B ng tâmươ ự ạ ằ c ng c i, r n ch c thì ứ ỏ ắ ắ ở th gi i nào cũng đ c. Vì sao?ế ớ ượ Tâm thanh t nhị thì ở th gi iế ớ nào cũng thanh t nh. Nh ng i có tâm bu n thì c nh vui cũngị ư ườ ồ ả hóa thành bu n, tâm đã đ c vui thì c nh bu n cũng hóa vui. Gi đ c tánhồ ượ ả ồ ữ ượ Ni tế Bàn thì đâu cũng làở th gi iế ớ c a Ph t.ủ ậ Ph t nói: “Phápậ gi i khôngớ th t mà cũng không h ”. Vì sao?ậ ư Th gi iế ớ Tây ph ng C c l cươ ự ạ đ c g i làượ ọ không th tậ là vì khi tâm ng i tu không còn dínhườ m c hai t ng kh l c n a.ắ ướ ổ ạ ữ Còn nghĩa không h c aư ủ th gi iế ớ Tây ph ng C c l cươ ự ạ là đ i v i nh ngố ớ ữ tâm còn b ngo i c nhị ạ ả chuy n đ c. Nh v y có đ c c nhể ượ ư ậ ượ ả C c l cự ạ đ ng iể ườ h ng l c.ưở ạ B i th tr c khi ch n pháp tu hãyở ế ướ ọ quan sát trình độ tâm l cự c a mình!ủ N u mình làm ch đ c sế ủ ượ ự s ng ch tố ế và không còn run đ ngộ tr cướ sự quy n rũế c a các s c đ p,ủ ắ ẹ danh l i,ợ vinh hoa phú quý. Run r yẩ sợ hãi tr c nh ng c nh kh đau, đói rét, b nh t t phân ly, uy hi p b iướ ữ ả ổ ệ ậ ế ở nh ngữ ham mu nố và c m b yạ ẫ c a sát th t, thì ch n pháp nào cũng đ c, b ngủ ị ọ ượ ằ ch a đ c, nên t o phápư ượ ạ A Di Đà Ph t, đậ ể đ i sau sanh vờ ề th gi iế ớ Tây ph ng T nh Đươ ị ộ c a Ph tủ ậ A Di Đà là th ng sách.ượ
Ho ng Phápằ ngày 01-01-2001
S u t p:ư ậ Tỳ Kheo Thích Giác Nhàn
Trang 41
M IƯỜ CÔNG Đ CỨ N T NG KINH,Ấ Ố T NG PH TƯỢ Ậ1. M t là, nh ng t i đã t o t tr c, nh thì đ cộ ữ ộ ạ ừ ướ ẹ ượ tiêu tr , n ng thì chuy nừ ặ ể
thành nhẹ2. Hai là, th ng đ cườ ượ thiên th nầ ng h , tránh đ c t t củ ộ ượ ấ ả tai ng,ươ ho nạ
n n,ạ ôn d ch, n c, l a, tr m c p, đao binh, ng c tù.ị ướ ử ộ ướ ụ3. Ba là, vĩnh vi nễ tránh kh iỏ nh ngữ qu báoả phi n kh , oán c u oan tráiề ổ ừ
c a đ i tr c cũng nh đ i này.ủ ờ ướ ư ờ4. B n là, các vố ị H Pháp,ộ Thi n Th nệ ầ th ngườ gia hộ nên nh ng loàiữ dạ
xoa, ác qu ,ỷ r n đ cắ ộ hùm beo tránh xa không dám hãm h i.ạ5. Năm là, tâm đ c an vui, ngày không g p vi c nguy kh n, đêm ngượ ặ ệ ố ủ
không th yấ ác m ng. Di n m o hi n sang,ộ ệ ạ ề m nh kh e,ạ ỏ an lành, vi cệ làm thu n l i, đ c k t qu t t.ậ ợ ượ ế ả ố
6. Sáu là, chí thành h pháp,ộ tâm không c u l i,ầ ợ t nhiênự y ph cụ đ y đ ,ầ ủ gia đình hòa thu n,ậ ph c l cướ ộ đ i đ i.ờ ờ
7. B y là,ả l i nói,ờ vi c làmệ tr i ng iờ ườ hoan h , đ n đâu cũng đ cỷ ế ượ m iọ ng iườ kính m n,ế ng i khen.ợ
8. Tám là, ngu chuy n thành trí, b nh lành,ể ệ m nh kh e, kh n nghèoạ ỏ ố chuy n thànhể th nh đ t. N uị ạ ế nhàm chán thân n ,ữ m nh chungệ li n đ c namề ượ thân.
9. Chín là vĩnh vi nễ xa lìa đ ng ác, sanh v cõi thiên,ườ ề t ng m o,ướ ạ tâm trí siêu vi t,ệ ph c l cướ ộ tròn đ y.ầ
10.M i là hay vì t t cườ ấ ả chúng sanh tr ng các căn lành. L y tâm c uồ ấ ầ c aủ chúng sanh làm ph c đi nướ ề cho mình. Nh đ cờ ượ công đ cứ yấ đ t đ cạ ượ vô l ng ph cượ ướ thù th ng. Sanh ra n i nào cũng đ c th y Ph t,ắ ơ ượ ấ ậ nghe Pháp, ph c huướ ệ r ng l n, ch ng đ tộ ớ ứ ạ l c thông, s mụ ớ thành Ph tậ qu .ả
N QUANGẤ T SỔ Ư D YẠ :
n t ng Kinh,Ấ ố t ng Ph tượ ậ đ cượ công đ cứ thù th ngắ nh v y, nên khiư ậ g pặ chúc th , thành hôn, c u ph c,ọ ầ ướ thoát n n,ạ sám h i, c uố ầ tiêu trừ t t b nh,ậ ệ c uầ siêu độ h ng linh, hãyươ tinh t nấ phát tâm B Đồ ề n t ng đ tr ngấ ố ể ồ c iộ ph c đ cướ ứ cho mình và thân b ngằ quy n thu c.ế ộ
Trang 42