بسم اهللا الرحمن الرحيم

أحكام الضيافة في الشريعة اإلسالمية

إعـداد

الدكتور إسماعيل شندي

أستاذ الفقه المقارن المشارك في قسم التربية اإلسالمية في

الخليل/ جامعة القدس المفتوحة

م2007-هـ1428

1

ملخص

، وقد انبنى من "أحكام الضيافة في الشريعة اإلسالمية"ا البحث حول موضوع يدور هذ

ستة مباحث، آان األول منها في بيان معنى الضيافة، والثاني في فضلها، والثالث في حكمها،

والرابع في المخاطب بها، والخامس في بيان ما تشمله، والسادس في آدابها، وقد خلص إلى

أن الضيافة مشروعة، وهي سنة حرص الشارع الحكيم عليها، : أهمهامجموعة من النتائج آان

ودعا المسلمين إلى تمثلها في حياتهم، باعتبارها من األخالق اإلسالمية األصيلة، والشيم النبيلة

التي يجدر بالمسلم أن يحافظ عليها، وهي تشمل الطعام والشراب والمبيت، وهناك جملة من

ي آل من المضيف والضيف لئال يكون أحدهما سببا في إحراج اآلداب يستحب توافرها ف

.صاحبه

Abstract This research is about the rulings of hospitality in the Islamic Sharia’ . It consists of six chapters. The first chapter is about the meaning of hospitality ; the second its value; the third its ruling ; the fourth who is addressed ; the fifth explaining what it includes and the sixth about its manners. The research concludes with a group of conclusions . The most important conclusions are : hospitality is legitimate and it’s a sunnah that the wise legislator cares about and calls muslims to embody it in their lives ; since hospitality is one of the genuine Islamic manners and noble values that a muslim should maintain and it include food, drink and offering bed ; and there are a number of good manners which are desirable to make them available for both the guest and the host so that one shouldn’t be the reason for embarrassing the other .

2

المقدمة

ى الحمد هللا رب العالمين، والصالة والسالم على سيد األنبياء وخاتم المرسلين محمد د اهللا وعل بن عب

:آله وأصحابه ومن وااله وبعد

ة م بكل ما من شأنه أن يعينه ناسفقد حرص اإلسالم منذ بزوغ فجره على تزويد ال ى تحقيق الغاي عل

د ي أوج ي األرض، -عز وجل– اهللا همالت ه ف ق منهج ى تحقي ده، والعمل عل ادة اهللا وح ا، وهي عب من أجله

امالت، وألجل ذلك قدم اإلسالم العظيم منهج ادات، والمع شرع العب ا متكامال يساعد على تحقيق هذه الغاية، ف

.التي تساعد في بناء اإلنسان المسلم والمجتمع المسلم، آما دعا إلى التزام األخالق الحسنة، والمثل الكريمة

ا اإل واحدا من المنبثق من اإلسالم عتبر النظام األخالقي وي ى به ة التي اعتن سالم في الجوانب الهام

رم، والنخوة، والمروءة شجاعة، والك ك من ... تقوية وترسيخ هذا البناء، فدعا إلى الصدق، وال ر ذل ى غي إل

.األخالق األصيلة، والمثل الكريمة

وتعد الضيافة إحدى هذه الجوانب الهامة في النظام األخالقي اإلسالمي، والتي حرص على غرسها

يم األصيلة في وتعميقها في حياة اإلنسا وة، وغرس الق اني األخ ق مع ن المسلم، لما لها من أثر آبير في تعمي

سلمين ا . المجتمع، وترسيخ معاني المحبة بين الم ديثهم عنه ر أن ح اء والمحدثون، غي ا الفقه د تحدث عنه وق

ا ى آل م ا يجعل الوصول إل ا جاء غير شامل لجميع جزئياتها، آما أنه لم يكن في مكان واحد، مم ق به يتعل

. من غير المختص أمرا عسيرا

ذا البحث ات ه بعض جزئي ي تعرضت ل صادر الت ن الم ي : "وم ام الغزال دين لإلم وم ال اء عل ، "إحي

رام الضيف للحربي "، و "شرح السنة للبغوي " آتاب ، و "اآلداب للبيهقي "وآتاب اب "، و "وإآ غذاء األلب

ة "، و "في شرح منظومة اآلداب للسفاريني ة للخادمي بريق ة "، و "محمودي نح المرعي شرعية والم اآلداب ال

اوين "البن مفلح ذا الموضوع تحت عن سائل ه ى المصادر األخرى التي تناولت م اآلداب، : ، باإلضافة إل

. إلخ...واألطعمة، والصلة

3

ستقل ألهمية هذا الموضوع، و ونظرا ى حد علمي –لعدم وجود بحث م تات -عل ، ويعالجه ه يجمع ش

ة بشكل ه خدم منفرد، ويظهره باعتباره خلقا إسالميا أصيال، يجدر بالمسلم أن يتمثله، فقد ارتأيت أن أآتب في

:، وسميتهللعلم الشرعي

:ستة مباحث وخاتمة على النحو اآلتيمقدمة ووجاء في " أحكام الضيافة في الشريعة اإلسالمية "

.بة فيه، والدراسات السابقة، وخطة البحثواشتملت على أهمية الموضوع، وسبب الكتا: المقدمة

.تعريف الضيافة: المبحث األول

فضل الضيافة: المبحث الثاني

.حكم الضيافة: المبحث الثالث

.المخاطب بالضيافة: المبحث الرابع

.ما تشمله الضيافة: المبحث الخامس

.آداب الضيافة: المبحث السادس

.وفيها أهم نتائج البحث: الخاتمة

الباحث

4

المبحث األول

تعريف الضيافة

ة ي اللغ ضيافة ف ضيفته : )1(ال يافة، وت يفا، وض ل ض فت الرج اف، وض صدر ض ه : م ت ب نزل

ت إ يفا، ومل شة ض ديث عائ ي ح اء ف ا ج ه م ه، ومن ا –لي ه : -رضي اهللا عنه أمرت ل يف، ف افها ض ه ض أن

.)2(بملحفة صفراء

ه : والضيف ه قول دل وخصم، ومن ع، آع الى –المضيف، يكون للواحد والجم اك حديث :" -تع ھل أت

ضيف إبراھيم ال مكرمين إن ھؤالء ضيفي فال تفضحون:" _تعالى– وقوله )3(" ")4(.

ال يفان، فيق يوف، وض ياف، وض ى أض ضيف عل ع ال يوفي، : ويجم يافي، وض يفي، وأض ؤالء ض ه

.ضيف وضيفة: نثىوضيافي، واأل

ي ا، وضده الطفيل أربعين يوم ه ب ل مجيئ ضيفه قب : وسمي الضيف باسم ملك، آان يأتي برزقه لمن ي

ارق -يل يفالطأي -هو و .)6(، آان يأتي الوالئم من غير دعوة )5(نسبة إلى طفيل، رجل من غطفان ضيف يف ال

.)7(دعى إليهادون أن يمن الوليمة في أنه يأتي

.الذي يجيء مع الضيف، والنون زائدة: والضيفن

.المضاف: والمستضاف

.الذي يدعو الضيوف ويقريهم: والمضيف

ي االصطالح ضيافة ف ا ال ر:وأم م أعث صاء– فل د البحث واالستق ى تعريف-بع ا عل اء له د الفقه عن

د اسم إلآرام ال :نهاأ الفقهية الكويتية ب ها الموسوعة تفرعقد و القدامى، ه واف جاء في معجم و، )8( واإلحسان إلي

. )9("القيام بحاجات النازل بالدار ونحوها، إذا آان من غير أهلها ": تعنيأنهالغة الفقهاء

ره، )10(هو الذي يأتي غيره فيأآل من طعامه، أو يشرب من شرابه : يفوالض د غي ، أو هو النازل عن

.)12(وهو يشمل القادم من السفر والمقيم. )11(دعي أو لم يدع

5

المبحث الثاني

فضل الضيافة

اس، وهي اء من الن ا الكرم سابق إليه تعتبر الضيافة من األخالق الرفيعة، والعادات الحسنة، التي يت

راهيم د روي أن إب صالحين، وق يم ال اء، وش ق األنبي سالم–خل ه ال ضيف، -علي ن أضاف ال و أول م ن " ه فع

أول الناس أضاف -صلى اهللا عليه وسلم –آان إبراهيم النبي : بن المسيب يقول يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد

ا :" -تعالى–ير قوله وذآر القرطبي في تفس )13( "...الضيف ا سقيت لن ك أجر م دعوك ليجزي إن أبي ي ")14(

ه -عليه السالم - أنه أآرم موسى -عليه السالم -عن شعيب ال ل ا ق ان مم ه، وآ دم إلي ا شاب :" حين ق اجلس ي

ال : ، فقال له شعيب أعوذ باهللا : -عليه السالم -فتعش، فقال له موسى ائع؟ ق ا أنت ج ى، ولكن أخاف : لم، أم بل

ه ال ل ا، فق ا بملء األرض ذهب يئا من دينن ع ش ا من أهل بيت ال نبي أن يكون هذا عوضا لما سقيت لهما، وأن

ري : -عليه السالم -شعيب ائي؛ نق ادة آب ادتي، وع ا ع ا شاب، ولكنه ام، فجلس )15(ال ي م الطع ضيف، ونطع ال

سالم –موسى ه ال وب . )16(" فأآل -علي سالم -وروي عن أي ه ال ساآين، -علي ا بالم ا، رحيم ال تقي ان رج ه آ أن

وط . )17(بن السبيل يكفل األيتام، ويكرم الضيف، ويبلغ ا سالم –وذآر القرآن الكريم على لسان ل ه ال ه -علي قول

ال ان الرجال، ق ادتهم إتي اتقوا هللا :" لقومه حينما جاءته المالئكة وقدم قومه إليهم لفعل الفاحشة، إذ آانت ع ف

وال تخزون في ضيفي ار في ضيفي )18(" ي الع وا عل ذلوني، وتجلب ضيف خزي )19(، أي ال ت ، ألن خزي ال

إن:" ، وقال )20(للمضيف ھؤالء ضيفي فال تفضحون ا )21(" ، أي ال تفضحون بفضيحة ضيفي، فإن من فعل م

. )22(يفضح الضيف، فقد فعل ما يفضح المضيف

شعر ا ال ى به ا من وقد حرص الناس على هذه العادة منذ القدم، فتغن دحوها باعتباره اء، وم اء واألدب

]الطويل[:)23(األخالق الرفيعة، والشيم النبيلة، والصفات الخيرة، قال حاتم الطائي

وإني لعبد الضيف ما دام ثاويا وما في إال تلك من شيمـة العبد

]الطويل[:)24(ليوقال الهذ

.وآنا إذا ما الضيف حل بأرضنا سفكنا دماء البدن في تربة الحال

6

ا آداب ومصالح، صيدة فيه ه بق يال ابن ي يوصي جب ة البرجم ن حنظل يس ب ن ق ى وقال عبد ب ا الحث عل وفيه

]الكامل[ :)25(إآرام الضيف واالعتناء به، ومما جاء فيها

حـق وال تـك لعنـة للنـزل والضيف تكـرمه فـإن مبيتـه

بيت ليـلته وإن لـم يسـأل بم واعلم بأن الضيف مـخبر أهله

ى دل عل ا ي ريم م رآن الك ي الق ورد ف ضيف، ف رام ال ى إآ ضيافة، وحث عل الم بال ى اإلس د اعتن وق

:فضلها، ومن ذلك

ر م:" -تعالى– قوله -1 شرق والمغرب ولكن الب ل الم وا وجوھكم قب ر أن تول يس الب ل وم ا والي ن آمن ب

ن ساكين واب امى والم ى واليت ه ذوي القرب ى حب ال عل ى الم ين وآت اب والنبي ة والكت ر والمالئك اآلخ

السبيل زان اهللا )26("… د في مي ر المعتم الى –، ووجه الداللة من هذه اآلية أنها تشير إلى الب ه -تع ، ومن

. )28(الوارد هنا بأنه الضيف" ابن السبيل" من فسر لفظ )27(لعلماءمراعاة ابن السبيل، ومن ا

م :" -تعالى– قوله -2 ول إال من ظل سوء من الق ال يحب هللا الجھر بال د )29(" ال مجاه زل : ، ق هو الرجل ين

ه : بالرجل، فال يحسن ضيافته، فيخرج من عنده فيقول م يحسن، وعن ال أساء ضيافتي، ول ه ق ضا أن : أي

).30(هو الرجل ينزل بالرجل، فال يحسن إليه، فقد رخص اهللا له أن يقول فيه

وأقرضوا هللا قرضا حسنا:" -تعالى– قوله -3 اة في : -رضي اهللا عنه–، قال ابن عباس )31(" يريد سوى الزآ

. )32(صلة الرحم وقرى الضيف

لم –وقبل البعثة ورد عن النبي ه وس ر من األخالق -صلى اهللا علي ا اعتب ضيف مم ري ال ان يق ه آ أن

اء الحميدة والشيم األصيلة، التي ه )33( يستحق صاحبها المدح والثن وحي علي زل ال ا ن ذلك لم صلى اهللا –، ول

ى خديجة -عليه وسلم ا – ورجع إل ه -رضي اهللا عنه دا، إنك لتصل :" قالت ل واهللا ال يخزيك اهللا أب شر ف أب

. )36(")35(، وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق)34(الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل

ال د ق ضيافة، فق ى فضل ال دل عل ا ي شريفة م ة ال سنة النبوي ة ورد في ال ه –وبعد البعث صلى اهللا علي

لم وم ا :"-وس ه والي ؤمن بالل ان ي ن آ اره وم ؤذ ج ا ي آخر فل وم ال ه والي ؤمن بالل ان ي ن آ رم م آخر فليك ل

لم – أن النبي -رضي اهللا عنه –وروى أنس بن مالك . )37(" ضيفه ه وس ال -صلى اهللا علي شح :" ق ن ال رئ م ب

7

ة ال . )39(")38( من أدى الزآاة، وقرى الضيف، وأعطى في النائب لم –وق ه وس د -صلى اهللا علي ن عب سائب ب لل

سن :" اهللا يم، وأح رم اليت ضيف، وأآ ر ال لام، أق انظر أخلاقك التي آنت تصنعها في الجاهلية، فاجعلها في الإس

.)40(" إلى جارك

نهم –وقد فهم الصحابة أآرموا ضيوفهم، -رضي اهللا ع ا، ف ة اإلسالم به ضيافة ومدى عناي فضل ال

و د روى أب يهم، فق سنوا إل رة وأح ه–هري ي اهللا عن ه -رض زول قول بب ن ي س الى– ف -تع

م خصاصة :" ان بھ و ك سھم ول ى أنف ؤثرون عل وي ه )41(" ده إال قوت م يكن عن ه ضيف، فل زل ب ال ن أن رج

سراج، وقربي : وقوت صبيانه، فقال المرأته صبية، وأطفئي ال رة نومي ال و هري ال أب دك، ق ا عن ضيف م : لل

ى : قال -رضي اهللا عنه –، عن أبي هريرة في صحيحه اإلمام مسلم وأخرج . )42(فنزلت هذه اآلية جاء رجل إل

والذي بعثك بالحق ما : إني مجهود، فأرسل إلى بعض نسائه، فقالت : ، فقال -صلى اهللا عليه وسلم –رسول اهللا

ذي ك، ال وال ل ذل ن آلهن مث ى قل ك، حت ا عندي إال ماء، ثم أرسل إلى األخرى، فقالت مثل ذل الحق م بعثك ب

أنا يا رسول اهللا، فانطلق : من يضيف هذا الليلة رحمه اهللا، فقام رجل من األنصار، فقال : عندي إال ماء، فقال

ه ال المرأت ه، فق ى رحل ه إل ت : ب يء؟ قال دك ش ل عن ال : ه بياني، ق وت ص إذا : ال، إال ق شيء، ف يهم ب فعلل

إذا أ ل، ف ا نأآ ه أن سراج، وأري أطفئي ال الدخل ضيفنا، ف ه، ق ى تطفئي سراج حت ى ال ومي إل ل، فق : هوى ليأآ

لم –فقعدوا وأآل الضيف، فلما أصبح غدا على النبي ه وس ال -صلى اهللا علي نيعكما : فق ن ص ه م ب الل د عج ق

ى ذااعتبر النووي أن فعل األنصاري ه قد و .)43(" بضيفكما الليلة ال يدل على وجوب الصدقة على المرء حت

سه ومن يعول فرض، وهو ،تحريم ذلك على من آان محتاجا عنده وإن آان محتاجا، واألصح ألن آفاية نف

ى أن ،مقدم على النفل، والضيافة آالصدقة، وأما خبر األنصاري اجين فمحمول عل وا محت م يكون صبيان ل ال

ا من أن ، وأما الرجل والمرأة فتبرعا بحقهما ،حينئذ إلى األآل وميهم خوف م ن ال ألمه ا ق وآانا صابرين، وإنم

.)44(يطلبوا األآل على عادة الصبيان الطلب من غير حاجة

ام :" مرفوعا -مارضي اهللا عنه –وروى ابن عباس ت، وص ج البي من أقام الصالة، وآتى الزآاة، وح

.)45("رمضان، وقرى الضيف دخل الجنة

8

ا –وروي عن عائشة ا قالت -رضي اهللا عنه اس، :" أنه ارم األخالق صدق الحديث، وصدق الن مك

س ذمموإعطاء ال رحم، والت ة، وصلة ال ظ األمان أة، وحف اء )46(ائل، والمكاف ضيف، والحي رى ال صاحب، وق لل

ه، وقد تكون مكارم األخ : رأسها قالت ه وال تكون في د تكون في ابن ه، وق ... الق في الرجل وال تكون في ابن

.)47("يقسمها اهللا لمن أحب

ا، ": أنه قال -رضي اهللا عنه -وعن ابن مسعود ى به سلمون أول ة والم ثالثة أخالق آانت في الجاهلي

ا ي: أوله دوا ف يف اجته م ض زل به و ن ه ل ذوا أن ة ألخ نهم حاج د م ت لواح و آان اني ل ره، والث ب

ه وأخرجوه من ضوا دين ى يق دوا حت د اجته ن أو أصابه جه ه، والثالث إذا لحق بجارهم دي في قضاء حاجت

.)48("تلك الشدة

ول إح ن ق ن أزواجه دثن ع واتي تح سوة الل ن الن ديث أم زرع ع ي ح د ورد ف داهنوق

رة )51(")50(، قريب البيت من الناد)49(زوجي عظيم الرماد، طويل النجاد :" ستلزم آث اد ي ، حيث إن عظم الرم

.)52(الطبخ، المستلزم في عادتهم لكثرة الضيف، المستلزم للكرم

ذي ال يهااألمور التي أآد عل وقد أجمع المسلمون على أن الضيافة من دهم أن ال شر عن اإلسالم، وانت

. )53(يكرم الضيف يعد من البخالء رديئي الطبع، فقد ذآر عنهم أن البخيل من منع الزآاة ولم يقر الضيف

ضيف رى ال تدان لق اة لمن اس ضيافة )54(آما أجاز العلماء دفع الزآ ائهم بال ى شدة اعتن دل عل ا ي ، مم

ض م لف ضيف، وإدراآه رام ال ريموإآ ق الك ذا الخل ة . ل ه ضيف قطع صيام النافل ازوا للم ا أج ه –آم م أن رغ

عن عون بن روى البخاري في صحيحه . )55( إذا آان ذلك يحرج الضيف، مع آراهة قطعه لغير عذر -عبادة

ال ه ق ن أبي ة ع ي جحيف ى ال: أب ي آخ لم-نب ه وس ه علي لى الل درداء-ص ي ال لمان وأب ين س ا ، ب لمان أب زار س ف

ل : قال، فإني صائم: قال،)56( آل: فقال،ادرداء فصنع له طعام فجاء أبو ال .... ،الدرداء ى تأآ ل حت ا بآآ ، ما أن

.)57("... فأآل:قال

9

المبحث الثالث

حكم الضيافة

ى ال )60( والحنابلة في المذهب )59( والشافعية )58(يرى فقهاء المالكية ا زاد عل ام أن الضيافة فيم ة أي ثالث

ا )62(من آان يؤمن بالله واليوم الآخر :" -صلى اهللا عليه وسلم –، لقوله )61(سنة الوا وم ه ق فليكرم ضيفه جائزت

ه ه وليلت ال يوم ه ق ى ذل ع ادا ز م و )63(جائزته يا رسول الل ى ت حهدن ي عوث ي أنه ل لح ال يو ،ةقد ص وه ف كل

.)64("ه بهيرق ييء شهدن عسيل وهدن عيمق ي:؟ قالهمثؤ يفي اهللا آولس يا ر:يل، قهمثؤي

:أربعةولهم في ذلك أقوال ، في الثالثة أيام الواردة في الحديث،هاواختلفوا في حكم

ى ، )66( والشافعية )65( المالكية وهو قول سنة، وليست بواجبة، فيها أن الضيافة : القول األول ونسبه القرطبي إل

ووي فيما بقي )69(والليث) 68(الحنابلةبه قال ، و )67(عامة أهل العلم ال الن ة، ق وم والليل د الي ضيافة سنة، :" بع ال

ذهب ذهبنا وم ذا م ب، ه يافته، وال تج ه ض تحب ل سلما، اس ه م طرار ب سلم ال اض ضاف م إذا است ف

:، واستدلوا بما يلي)70("الجمهور

ه -1 لى اهللا علي– قول لمص ام:" -ه وس ة أي ضيافة ثلاث ك ذاءر وانا آم، فةليل ومو يهتزائج، وال وه فل

.)71("ةقدص

ووجه الداللة هنا أن الجائزة المذآورة في هذا الحديث هي العطية والصلة، وحكم الصلة أو العطية الندب

. )72(ال الوجوب

وم :" صلى اهللا عليه وسلم –قوله -2 ه والي ؤمن بالل ان ي ن آ من آان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره وم

. )73("الآخر فليكرم ضيفه

.)74(س بواجب إجماعا، فالضيافة مثلهووجه الداللة أن إآرام الجار المأمور به هنا لي

ه – حديث أبي سعيد الخدري -3 ر من أصحاب النبي -رضي اهللا عن ق نف ه انطل لم - أن ه وس -صلى اهللا علي

اء ا ن أحي ي م ى ح وا عل ى نزل افروها حت فرة س ي س ضيفوهم ف أبوا أن ي ضافوهم ف رب فاست . )75("لع

و آانت ا، لل ول ضيافة حق لم –ام النبي ال ه وس ك -صلى اهللا علي م ذل ين له وا ولب ذين أب وم ال ن .)76( الق ال اب ق

10

ا )فاستضفناهم فأبوا أن يضيفونا (فقوله في هذا الحديث :" العربي و آانت حق ضيافة ل الم ، ظاهر في أن ال ل

.)77(" القوم الذين أبوا وبين ذلك لهم-مصلى اهللا عليه وسل-النبي

اني ول الث نة، أن: الق ون س ك يك دا ذل ا ع ة، وم وم والليل و الي ضيافة ه ي ال ولو الواجب ف و ق ن ه ث ب اللي

وم :" قال ابن قدامة ، )79( والحنابلة )78(سعد والضيافة معناها معنى صدقة التطوع، على المسلم والكافر، والي

ة حق واجب ه )80("والليل ى قول تندوا إل د اس لمصلى اهللا–، وق ه وس ضيفةليل:" - علي إن، فباج وق ح ال

ه )81("كر ت اء شإن وصت اقاء ش إنهيل عني د وه ف هائنف ب حبأص لم صلى اهللا –، وقول ه وس لج ا رم أي:" - علي

ا . )82("هال م وهعر زن مهقح بذخأى يت ح ملس م لى آ ل ع هرص ن إنا ف مورح م الضيف حبأصا ف مو ق افض ولم

ال : قلنا: روى عقبة بن عامر قال ا ق وم ال يقرونن زل بق ا فنن وا رأم ف موق م بتلزا ن إذ: يا رسول اهللا، إنك تبعثن

ة أن )83("مه ي ل غبني ي الذ فلضي ا ق ح مهنوا م ذخوا ف لعف ي م ل إنوا ف لباق ف في للضي غبنا ي مم ب كل ، ووجه الدالل

. )84( باألخذ-صلى اهللا عليه وسلم– ألنها لو لم تجب لم يأمرهم النبي ،الضيافة واجبة

.)85( ابن العربيوهو قول، الضيافة فرض على الكفاية: القول الثالث

ع ول الراب ضيافة : الق شحونة ال ي م ر، فه الف الحواض أوى، بخ ام وال م ث ال طع رى، حي ي الق ة ف واجب

ة ضيافة آرام ريم، وال ضيف آ وات، وال شك أن ال أواة واألق سب بالم ي ، ون ن العرب ى أناب ول إل ذا الق اسه

.)86(هملم يسم

إلى القول أن له أن يقاضيه عند حاآم )87(وهل للضيف أن يطالبهم بضيافته؟ خالف، وذهب الحنابلة

تعذر ففي رواية عن اإلمام أحمد أن له أن يأخذ بقدر ضيافته، وال يأخذ شيئا إال لوجوبه عليه آالزوجة وإن

لما روى عقبة بن )89(، وهو المذهب)88(بعلم أهله، وعنه رواية أخرى أن له أن يأخذ ما يكفيه بغير إذنهم

ي غبنا يم بمكوا لرمأ فموق بمتلزا نإذ: يا رسول اهللا، إنك تبعثنا فننزل بقوم ال يقروننا قال: قلنا: عامر قال

صلى اهللا عليه –ولقول النبي . )90("مهي لغبن يي الذف الضيقم حهنوا مذخوا فلعف يم لإنوا فلباق ففللضي

يعني أن يأخذ من أرضهم، وزرعهم، : ، قال اإلمام أحمد)91(" قراهفإن لم يقروه فله أن يعقبهم بمثل :"-وسلم

رضي –، فقد روي عن هند بنت عتبة )93(وقياسا على نفقة الزوجة. )92(وضرعهم، بقدر ما يكفيه بغير إذنهم

ني ما يإن أبا سفيان رجل شحيح وإنه ال يعط:" فقالت-صلى اهللا عليه وسلم– أنها جاءت إلى النبي -اهللا عنها

11

يكنب ويكفكا يي مذخ:" -صلى اهللا عليه وسلم– آخذ من ماله شيئا؟ فقال يكفي وبني فهل علي جناح أن

.)94("وفرعالمب

ه )95(أما الجمهور ر علم ره، إال أن )96( فلم يجيزوا ألحد أن يأآل من ثمر غيره بغي ، ال ضيف وال غي

:، واستدلوا بما يلي)97(يكون في حال الضرورة التي يباح فيها أآل الميتة ويضمن ما أآل

.)98("هسف نبيط إال بملس مئر امال ملحال ي:" صلى اهللا عليه وسلم– قوله -1

ه -2 لم– قول ه وس شربته مآد أحبح أيهنإذ إال بهري غةياش ممآد أحنبلح يال :" -صلى اهللا علي ؤتى م أن ت

د إل ية أح د ماش بن أح ا يحل اتهم فل يهم أطعم روع مواش م ض زن له ا تخ ه فإنم ا فتكسر خزانته فينتقل طعام

.)99(" بإذنه

تندوا وقول الجمهور هو الراجح من وجهة نظري، ا اس وهو أن الضيافة سنة، وليست واجبة، لقوة م

إليه من أدلة، وأما أدلة القائلين بالوجوب، فيحمل ما صح منها على االستحباب، ومكارم األخالق، وتأآد حق

د االستحباب )101("ملتح ملى آل عباج وةعم الجلسغ"، آحديث )100(الضيف ا في حق )102( أي يتأآ ، أو أنه

ره ابي وغي ال الخط ا آانت في صدر ا )103(المضطر، آما ق ة، أو ، أو أنه اة واجب إلسالم حيث آانت المواس

الم ي أول اإلس دين ف ذ ،للمجاه ام ألخ ثهم اإلم ذين يبع ال ال ا مخصوصة بالعم سخ، أو أنه م ن ة األزواد ث لقل

. )104(الزآاة، أو الكالم في أهل الذمة المشروط عليهم ضيافة المارة

ذي ق ول بجواز األخذ من زرع المضيف ال ر صأما الق ه بغي ره أو طعام ضيف، أو ثم ر في حق ال

ة االضطرار ى حال ة عل ا محمول ه بأنه ة االضطرار والحاجة، )105(إذنه، فيجاب عن أدلت ر حال ا في غي ، أم

.فيعمل بالنصوص التي استدل بها الجمهور والتي ال تجيز األآل من مال الغير إال بإذنه، واهللا أعلم

12

المبحث الرابع

المخاطب بالضيافة

:خاطب بالضيافة قوالنللفقهاء في الم

ة المسلمين، أن المخاطب بها آل: القول األول ول ، )106(أهل الحضر والبادي شافعي وهو ق ن )107( ال د ب ومحم

اس )109( والحنابلة ،)108(عبد الحكم ى بعض الن سبه القرطبي إل د، ون ام أحم جاء في . )110( في رواية عن اإلم

.)111("والضيافة على آل المسلمين، آل من نزل عليه ضيف، آان عليه أن يضيفه: قال أحمد:" المغني قوله

اني ول الث ا أن المخ: الق رى، اطب به ى أهل الحضر ضيافة، فأهل الق يس عل ول ل كوهو ق ام مال ، )112(اإلم

د )113(سحنون و ام أحم ة عن اإلم د هي المذهب )114(، ورواي ة عن ة )115( الحنابل ن قدام ال اب رم :" ، ق ال األث : ق

ضيافة، سأل عن ال د اهللا ي ا عب السمعت أب ا؟ ق ذهب فيه ى أهل الطرق : أي شيء ت ا عل دة، وآأنه هي مؤآ

ل أولئك يس مث ه ل ا اآلن، فكأن ا مثلن د، فأم اس أوآ م الن وتي )116("والقرى، الذين يمر به ال البه ويجب :" ، وق

رى، ه وال… على المسلم ضيافة المسلم المسافر المجتاز إذا نزل به في الق ضيافة في األمصار، ألن تجب ال

شراء، ع وال ا البي د فيه ه يبع رى، فإن يكون فيها السوق والمساجد، فال يحتاج مع ذلك إلى الضيافة، بخالف الق

ضيافة ضيف عوض ال )117("فوجبت ضيافة المجتاز إذا نزل وإيواؤه، لوجوب حفظ الناس مجانا، فال يلزم ال

ه –واحتجوا بحديث ابن عمر لم -رضي اهللا عن ه وس ال - أن رسول اهللا صلى اهللا علي ضي :" ق له ى أ ل ع ةافال

وم : قلنا: وبما روى عقبة بن عامر قال . )118("رد الم لهى أ ل ع تسيل و ربالو يا رسول اهللا، إنك تبعثنا فننزل بق

ضي يغ بنا ي م ب مكوا ل رأم ف موق ب متلزا ن إذ: ال يقروننا قال ضي قم ح هنوا م ذخ وا فل عف يم ل إنوا ف لباق ف ف لل ف ال

لم –، ووجه الداللة أن قوله )119("مه ل يغبن ي يالذ رى، -صلى اهللا عليه وس ى أهل الق ا عل ى أنه دل عل وم، ي بق

.)120(ألن القوم إنما ينصرف إلى الجماعات، دون أهل األمصار

ة، رى، وأهل البادي ين أهل الق رق ب سلمين، ال ف م آل الم ضيافة ه دي أن المخاطب بال راجح عن وال

ه ضيف أن ضيفهم وأهل المدن، فيستحب لمن مر ب ن عمر ي ذي رواه اب ا الحديث ال ه –، وأم -رضي اهللا عن

صح ال ي رى، ف ل الق م أه ضيافة ه أن المخاطب بال ائلون ب ه الق تدل ب د واس ي عب ن أخ راهيم ب ه إب ه في ، ألن

ن )122(، وهو متروك الحديث، منسوب إلى الكذب )121(الرزاق ال اب ا ق ى وضعه، آم ، وقد تفرد به، ونسب إل

13

ر ا االستدالل بالحديث . )123(عبد الب وم "وأم ررتم بق ى الجماعات دون أهل " إذا م ك منصرفا إل ار ذل واعتب

ا بأ ة، علم د األمصار، فغير مسلم، ألن فيه تضييقا لمعاني هذه الكلم دن، فق ا أهل الم د وردت وقصد به ا ق نه

الكم :" -تعالى–ورد في تفسير قوله وا أمث م ال يكون ركم ث ا غي ستبدل قوم وا ي وإن تتول ة )124(" ، أن من جمل

ذا )125(ل مكة، استبدل اهللا بهم أهل المدينة معاني لفظة القوم التي وردت في اآلية الكريمة أنه إن تولى أه ، وآ

ا ل:" -تعالى–في قوله ا قوم ا بھ د وكلن ا ھؤالء فق فإن يكفر بھ افرين ا بك سوا بھ ي اني التي )126(" فمن المع

ذا االستدالل، واهللا )127(فسرت بها لفظة القوم الواردة هنا أن المقصود بها أهل المدينة ، وعليه فال يسلم لهم ه

. أعلم-تعالى–

خامسالمبحث ال

ما تشمله الضيافة

د ي مافي )128( الفقهاء أقوال خالل النظر في من للباحث تبيني ى ق شراب، أن عل ام وال ضيف من الطع م لل

و راش، والمع شراب، والف ام، وال ضيف؛ من الطع ا لل د إآرام ه المضيف أن يقدم آل ما من شأنه أن يع ل علي

ة، ضيف في منطق ا لل في ذلك هو العرف، حيث إن ذلك يختلف باختالف البيئات واألشخاص، فما يعد إآرام

ال اما لضيف ال يعد آذلك في أخرى، وما يعد إآراما لضيف، ال يعد إآر : آخر، روى أبو داود عن أشهب، ق

ك ئل مال ه–س ي -رضي اهللا عن ول النب ن ق لم – ع ه وس الةليل ومو يهتزائج :-صلى اهللا علي ه، : ؟ فق يكرم

وم األول :" ، وقال الخطابي )129("ويتحفه، ويحفظه يوما وليلة، وثالثة أيام ضيافة ه في الي ه يتكلف ل اه أن معن

اني وال وم الث ي الي ا ف اف، وأم ر وإلط ن ب ه؛ م سع ل ا ات ى م د عل ان بحضرته، وال يزي ا آ ه م دم ل ث، فيق ثال

ه ي )130("عادت ل لألوزاع د قي ه ال : ، وق ا فنطعم زل بن ضيف ين رو، ال ا عم ا أب امخ ي ون والك ن (زيت وع م ن

.)132(إنما يفعل هذا من ال يؤمن باهللا واليوم اآلخر: السمن، فقال وعندنا ما هو أفضل منه العسل و)131()األدم

وقد اختلف الفقهاء في مبيت الضيف عند المضيف، هل يعد من الضيافة أم ال؟

14

ام )134(إلى أنه ليس منها إال للضرورة، آما لو لم يجد الضيف مسجدا، أو رباطا ) 133(فذهب بعضهم ين

ح فيه، فإن لم يجد، آان ع ن مفل ال اب ه :" لى المضيف أن ينزله في بيته، ق ى المضيف -وال يجب علي -أي عل

ه ... في بيته، لما فيه من الحرج والمشقة، -أي الضيف –إنزاله ه، فيلزم ا يبيت في إال أال يجد مسجدا، أو رباط

ضيافة ، واستدلوا بأن ا )135("إنزاله في بيته للضرورة ك هي في ال م يجد )136(ألخبار الواردة في ذل ا إذا ل ، أم

.مكانا ينام فيه، فعند هؤالء الفقهاء يكون المبيت من ضمن الضيافة، التي تجب للضيف على مضيفه

اء ر عن بعض الفقه ى )137(وذآ ون عل ضيافة، وتك شملها ال ي ت ور الت ن األم ت م روا المبي م اعتب أنه

.)138(المضيف للضيف، واعتبروا ذلك آالنفقة من الطعام والشراب، وقد عزاه ابن مفلح لصاحب المفردات

د راجح عن م–ي وال الى أعل ستحب للمضيف أن -واهللا تع ي ي ور الت ن األم ر م ضيف يعتب ت ال أن مبي

و محمول ضيافة، فه ك من ال ار ذل دم اعتب ائلين بع اء الق يراعيها، وتعد مما يكرم به الضيف، وأما آالم الفقه

ا ع المضيف في الحرج ح ا يوق ضيق، مم ذاك؛ من ال اس آن وت الن ه بي ل مبيت على الوضع الذي آانت علي

ى المضيف أن الضيف عنده، أما اآلن، وقد اختلفت األوضاع، وأصبحت البيوت آبيرة واسعة، فال حرج عل

ادر اس أن يغ د الن ا عن ول عرف ر المقب ن غي د أصبح م ك، وق ل ذل ه أن يفع ستحب ل ل ي ده، ب يبيت ضيفه عن

. المبيت في المساجد والرباطاتالضيف بيت المضيف للمبيت في الفنادق، المعدة خصيصا لذلك، فضال عن

المبحث السادس

آداب الضيافة

ا ا، آم ا خاص ا باب رد له ن أف نهم م ة، فم ع مختلف ي مواض ضيافة، ف ن آداب ال اء ع دث العلم تح

اب "إحياء علوم الدين "فعل الغزالي في آتابه ك اآلداب في ب نهم من ذآر بعض تل ا فعل "األدب"، وم ، آم

اب ابن حج اري "ر في آت تح الب ا فعل و، "ف ا في مصادر اآلداب آم نهم من تناوله سفاريني في م غذاء "ال

د ، "اآلداب الشرعية والمنح المرعية "، وابن مفلح في "األلباب شرح منظومة اآلداب ك عن ومنهم من ذآر ذل

. حديثه عن األطعمة

15

: لمن يدعو غيره إلى ضيافته التزامها وهيستحب جملة من اآلداب ي)139(وقد ذآر الغزالي

.اقسأن يقصد بدعوته األتقياء دون الف -1

.أن يقصد بدعوته الفقراء دون األغنياء -2

. وقطع رحماالهتمام بأقاربه ودعوتهم إلى ضيافته ألن إهمالهم إيحاش -3

. لقلوب الباقيناومعارفه، ألن في تخصيص البعض إيحاش في أصدقائه الترتيبأن يراعي -4

. وليس المباهاة والتفاخر،باع السنةأن يقصد بدعوته ات -5

.أن ال يدعو من يعلم أن في إجابته مشقة عليه، وأن يدعو من يحب إجابته -6

:يستحب لهدعى فأما الذي ي

.أن ال يميز بين الغني والفقير في اإلجابة -1

. يمتنع عن اإلجابة لبعد المسافة، أو لكونه صائماأن ال -2

. شبهة طعامأن يمتنع عن اإلجابة إن آان الطعام -3

.أن يقصد باإلجابة االقتداء بالسنة، وليس قضاء شهوة البطن -4

ا إن حو ره، لأم ى غي سان ضيفا عل وة -اإلن ر دع دعوة أو بغي ك ب ان ذل واء آ اك-س ن فهن ة م جمل

:ضها يخص المضيف، وبعضها اآلخر يخص الضيف، وفيما يلي تفصيل القول في ذلكاآلداب، بع

:آداب المضيف: أوال

: ينبغي للمضيف مراعاة األمور التالية، وهي

، لما فيه من تطييب خاطره، )140( على حصوله ضيفا عنده -تعالى–أن يرحب بالضيف، وأن يحمد اهللا -1

]الطويل[: )141( الشاعروفي البشر في وجه الضيف قال

ويخصب عندي والمحل جديب ل إنـزال رحـله ـيفي قـبـك ضـأضاح

صيبـريم خـولكنـما وجـه الكوما الخصب لألضياف أن يكثر القرى

سنة -2 اع ال ذلك اتب وي ب سه، وين ه بنف راهيم )142( أن يخدم صة إب ي ق اء ف ا ج سالم–، لم ه ال ه -علي ا جاءت لم

ه الى –المالئكة، حيث ورد في ذلك قول يھم :" -تع ه إل ه فجاء بعجل سمين فقرب ى أھل راغ إل ف ")143( ،

16

لم -، ولما روي أن النبي )144(وآان قد اختاره سمينا زيادة في إآرامهم ولى أمر -صلى اهللا عليه وس د ت ق

ومن )145("مهئافآ أ أنيدرأي، فابحوا أصمدخ: أصحاب النجاشي بنفسه الكريمة، فقيل له ألا نكفيك، فقال

.)146(، وموضع الطهارة، وأن يضع له ما يغسل به حين يدخل المنزلجملة ما يخدم به أن يعرفه القبلة

ه جدة أن يعجل قرى الضيف، فيقدم المو -3 ، وأن يحذر )147(جود الميسر في الحال، ثم يتبعه بغيره إن آان ل

. )150( بالضيف، وذلك ليس من شيم الكرام، بل هو قبيح من الفعل )149(ألنه سبب إلى التبرم ; )148(التكلف

سالم –جاء في القرآن الكريم في معرض الحديث عن ضيف إبراهيم ه -عليه ال الى – قول ا لبث :" -تع فم

أن جاء بع جل حنيذ ا )152(")151( ضيف، م رى ال ل ق ، أي ما أبطأ حتى جاء بالعجل، ومما يدل على تعجي

ه –روي عن أبي بن آعب ال -رضي اهللا عن ن رواحة :" ق د اهللا ب ه –ضاف عب ، ضيف -رضي اهللا عن

ال : ما عشيته؟ فقالت : ب ابن رواحة ولم يتعش، فقال ألهله فانقل أتي، ق انتظرت أن ت : آان الطعام قليال، ف

سبب )153(..."فحبست ضيفي من أجلي؟ فطعامك علي حرام إن ذقته ه، ب ، حيث إنه قد غضب من زوجت

. تأخيرها طعام الضيف، وحرم طعامها الذي انتظرت به مجيئه

شروع بسم اهللا، أو آل، أو نحو : أن يقول له عند تقديم الطعام -4 اإلذن في ال ارات المصرحة ب ك من العب ذل

، )154(في األآل، وال يجب، ويكفي تقديم الطعام

ضيف -5 ا لل دأ باألآل إيناس ده )155( يستحب للمضيف أن يب ه بي ك ويلقم شارآه في ذل وم عن )156(، في ، وال يق

. )157(الطعام قبله، حتى وإن وصل إلى حد الشبع

، وقد عنون البخاري )159(لحال وإيناسه بالحديث الطيب، والقصص التي تليق با)158( السمر مع الضيف-6

، وذآر فيه حديثا طويال عن عبد الرحمن بن أبي بكر)160("السمر مع الضيف واألهل"لهذا تحت باب

من آان عنده طعام اثنين : قال-صلى الله عليه وسلم- فقراء وأن النبي احاب الصفة آانوا أناسأن أص"

صلى الله عليه - فانطلق النبي أبا بكر جاء بثلاثة، وأن، أو سادس، وإن أربع فخامس،فليذهب بثالث

أبا وإن، وامرأتي وخادم بيننا وبين بيت أبي بكر: قال، فلا أدري، فهو أنا وأبي وأمي: قال، بعشرة-وسلم

فلبث حتى تعشى ، ثم رجع، ثم لبث حيث صليت العشاء-صلى الله عليه وسلم-بكر تعشى عند النبي

وما حبسك عن : قالت له امرأته،لله فجاء بعد ما مضى من الليل ما شاء ا-صلى الله عليه وسلم-النبي

17

فذهبت أنا : قال، قد عرضوا فأبوا، أبوا حتى تجيء: قالت؟ أوما عشيتيهم: قال؟ ضيفك: أو قالت؟أضيافك

وايم الله ،اوالله لا أطعمه أبد: ، فقالاآلوا لا هنيئ: وقال، وسب)162( فجدع،)161( يا غنثر: فقال،فاختبأت

انت قبل وصارت أآثر مما آ، يعني حتى شبعوا: قال،ما آنا نأخذ من لقمة إلا ربا من أسفلها أآثر منها

؟ ما هذا، يا أخت بني فراس: فقال لامرأته، أو أآثر منها، فإذا هي آما هي، فنظر إليها أبو بكر،ذلك

إنما آان ذلك من : فأآل منها أبو بكر وقال، لا وقرة عيني لهي الآن أآثر منها قبل ذلك بثلاث مرات:قالت

، عنده فأصبحت-صلى الله عليه وسلم- ثم حملها إلى النبي ، ثم أآل منها لقمة-يعني يمينه-الشيطان

الله أعلم آم مع ، مع آل رجل منهم أناسفرقنا اثنا عشر رجال ف، فمضى الأجل،م عقدوآان بيننا وبين قو

، وجه االستدالل منه اشتغال أبي بكر بعد صالة العشاء )163(" فأآلوا منها أجمعون أو آما قال،آل رجل

، وقد )164(بمجيئه إلى بيته ومراجعته لخبر األضياف واشتغاله بما دار بينهم، وذلك آله في معنى السمر

وإنما آره :" السمر بعد العشاء إال لحاجة، ومنها الحديث مع الضيف، قال الزيلعي)165(آره الفقهاء

، أو تفويت الصبح، أو قيام الليل، لمن له )166( ألنه ربما يؤدي إلى اللغو-أي بعد العشاء-الحديث بعدها،

عادة به، وإذا آان لحاجة مهمة فال بأس، آذا قراءة القرآن والذآر وحكايات الصالحين والفقه والحديث

ما إذا آان في خير؛ -أي من آراهة السمر بعد العشاء–ويستثنى منه :" ن مفلح وقال اب)167("مع الضيف

وفي . )168("وإيناس الضيف، ألنه خير ناجز، فال يترك لمفسدة متوهمة... آقراءة حديث، ومذاآرة فقه،

]الطويل[: )169(إيناس الضيف بالحديث معه قال الشاعر

زال مقـنعـولم يلهني عنه غ هش الضيف والبيت بيتفراشي فرا

وتعلم نفسي أنه سوف يهجع ـرىـث مـن القـدثه إن الحـديـأح

ر -7 د اعتب أس إن زاد، وق سه، وال ب ى انكسار نف ؤدي إل أن ال يقل القرى عن قدر آفاية الضيف، ألن ذلك ي

ادة ابن تيمية أن القرى الذي ينبغي أن اء . )170( يقدم هو القرى المعروف ع ره الفقه د آ سط في )171(وق التب

ا شريطة أن ال )172(الطعام، إذا لم تدع إليه حاجة، وعدوا قرى الضيف من األمور التي تدعو الحاجة إليه

. يقصد بذلك التفاخر والتكاثر، بل تطييب الخواطر

18

ذلك، -8 أثر ب يفه ال يت ان ض ا إن آ راج، أم ي اإلح ضيف ف ع ال ان صومه يوق ة إذا آ ع صوم النافل أن يقط

ال فقد روى البخاري في صحيحه ،)173(فاألصح أنه ليس له قطع صومه ه ق : عن عون بن أبي جحيفة عن أبي

درداء ،الدرداء بين سلمان وأبي -صلى الله عليه وسلم -آخى النبي ا ال لمان أب و ال .... ، فزار س اء أب درداء فج

روى ابن أبي و .)174(..." فأآل : قال ، ما أنا بآآل حتى تأآل : قال ، فإني صائم : قال ، آل : فقال ،افصنع له طعام

.)175( "شيبة عن الحسن، أنه آان يرخص للرجل الصائم إذا نزل به الضيف أن يفطر

.)176( أن ال يفاضل بين الضيفين في الطعام، لما في ذلك من آسر الخاطر-9

ـديد النظر -10 ك )177( أن ينظر في ضيفه هل يأآل أم ال، على أن يكون ذلك بتلفت ومسارقة، ال بتح ، ألن ذل

ليمان ب ي يؤذي الضيف، فقد روي أن أعرابيا أآل مع س ة األعراب ليمان في لقم رأى س ك، ف د المل ن عب

ي؟ : أزل الشعرة عن لقمتك، فقال له األعرابي : شعرة، فقال له أتنظر إلي نظر مـن يرى الشعرة في لقمت

.)178(واهللا ال أآلت معك

ه، : ضيفه قد رفع يده من الطعام أن يقول له ومن آداب المضيف أن عليه إن رأى -11 ك علي ل، ويكرر ذل آ

.)179(حتى يتحقق أنه اآتفى، وال يزيد على ثالث مرات

.)180( أن يطلب الدعاء من الضيف الصالح-12

دا -13 ه بعي ان منزل ه إن آ ت، وأن يرآب اب البي د خروجه من ب رة )181( أن يشيع ضيفه عن ي هري -، فعن أب

س ن م إن:" -صلى اهللا عليه وسلم -قال رسول اهللا : قال -رضي اهللا عنه هفي ض ع م لج الر جرخ ي ن أ ةن ال

إن من السنة إذا دعوت أحدا إلى منزلك :" قال -رضي اهللا عنهما - عباس ، وعن ابن )182("ار الد ابلى ب إ

شعبي )183("أن تخرج معه حتى يخرج ال ال دار : ، وق اب ال ى ب ه إل ر أن تمشي مع ارة الزائ ام زي من تم

. )184(تأخذ برآابه

:آداب الضيف: ثانيا

:ينبغي للضيف أن يراعي األمور التالية

ضي -1 ادر ال ضيف أن يب ة ال إن آرام ه، ف دم إلي ل إذا ق ضيف ف باألآ ل الم ة أن يعج ديم، وآرام التق

راهيم )185( بالقبول المضيف أن يبادر الضيف سالم -، ولذلك فإن إب ه ال ع ضيوفه -علي ا امتن انوا – حينم وآ

19

ال -من المالئكة رهم، ق ام نك اول الطع الى – عن تن رھم وأوجس :" -تع ه نك ديھم ال تصل إلي ا رأى أي فلم

نھم م ة خيف روه )186(" م مك ون وراءه اف أن يك سنة، وخ الفوا ال ادة وخ ن الع وا ع م خرج ك ألنه ، وذل

ه وهي عادة معروفة إلى اليوم فإذا ما تناو . )187(يقصدونه د المضيف فإن شراب عن ام وال ل الضيوف الطع

روه م مك ون وراءه شى أن يك ه يخ وا فإن م يفعل م وإن ل أنس به ض . ي د بع ار اإلذن عن ستحب انتظ وي

اء تحباب)188(العلم ى االس ة عل ك وهي محمول ي ذل ورود بعض األحاديث ف ان ينتظر )189( ل ا إن آ ، وأم

ذا ك، وآ دون ذل حضور غيره، فال يأآل إال باإلذن لفظا، أو بحضور الغير، القتضاء القرينة عدم األآل ب

. )190(إذا لم تتم السفرة

ضياف :" صلى اهللا عليه وسلم –، لقوله )191(أن ال يوقع مضيفه في الحرج بكثرة اإلقامة عنده -2 ام أي ةالث ث ةال

ال هم ثؤ يفي آ اهللاولس ا روا ي ال، ق هم ثى يؤ ت ح هي خ أ دن ع ميق ي أن ملسم ل لحال ي ، و ةليل و مو ي هتزئاجو : ؟ ق

. )192("ه بهيرقا ي مهدن عسيل وهدن عميقي

ر من األآل -3 ه أآث يس ل ه ل ذا فإن سه، ول ك نف ى مل ضيف، ال عل ك الم ال )193(إن الضيف يأآل على مل -، ق

فإذا طعمتم فانتشروا :" -تعالى ر من األآل وال )194(" ه أآث م تجعل ل ، ووجه الداللة من هذه اآلية أنها ل

د )195(أضافت إليه سواه وبقي الملك على أصله شبع أن ال يع شبع، وحد ال ، وليس له أن يأآل فوق حد ال

.)197(، وليس له أن يبيح ما قدم له لغيره)196(جائعا

ى -4 ضيافة إل ي ال رة ف رج، وألن الخي ي الح ه ف ئال يوقع ضيف، ل ن الم ا م ا معين ب طعام أن ال يطل

انع من )198(فالمضي ف، فال م ل التكل ا يزي ودة م ه من الم ه وبين ، لكن إن أمن إحراج المضيف وآان بين

.)199(تحديد نوع الطعام الذي يريد

ع المضيف في -5 ئال يوق ه، ل ضيافة محددة ل أن يعلم المضيف إذا دعاه، بمن معه من الضيوف إن آانت ال

ام :" الحرج، وقد عنون اإلمام مسلم لذلك تحت باب اه صاحب الطع ما يفعل الضيف إذا تبعه غير من دع

ديثا "واستحباب إذن صاحب الطعام للتابع ك ح لم – عن النبي ، وذآر في ذل ه وس ي -صلى اهللا علي عن أب

رأى رسول اهللا : مسعود األنصاري قال ام، ف آان رجل من األنصار يقال له أبو شعيب، وآان له غالم لح

إني : ، فعرف في وجهه الجوع، فقال لغالمه -صلى اهللا عليه وسلم – ر، ف ويحك اصنع لنا طعاما لخمسة نف

20

د أن أدعو النبي ه –أري ال - وسلمصلى اهللا علي سة، ق ى النبي : خامس خم م أت ه –فصنع ث صلى اهللا علي

ال النبي -وسلم اب، ق غ الب ا بل لم –، فدعاه خامس خمسة، واتبعهم رجل، فلم ه وس ذا : -صلى اهللا علي إن ه

ا رسول اهللا : اتبعنا، فإن شئت أن تأذن له وإن شئت رجع، قال ه ي ل آذن ل أس أن يحضر )200("ال ب ، وال ب

. )201(يف بذلكمعه غيره إن علم رضا المض

ضيف -6 ؤذي الم أنه أن ي ن ش ا م ل م ن آ د ع ساء )202(أن يبتع رة الن ة حج ي مقابل س ف ه أن يجل يس ل ، فل

، وليس له أن يأخذ من بيت المضيف )203(لموضع الذي يخرج منه الطعام وسترتهن، وال يكثر النظر إلى ا

ة شيئا إال إذا علم رضاه، سواء ك بالتصريح أم بالقرين ذي )204(أآان ذل ام ال سأل عن الطع ه أن ي يس ل ، ول

د روي عن النب )205(قدم له أو أن يستحقره لم –ي ، فق ه وس ال -صلى اهللا علي ه ق اعرى آ ل إتي ع دول :" أن

.)206("تلبق لاعر ذ إلييد اهول وتبألج

ت -7 احب البي إذن ص وم إال ب ه، وأن ال يق دم ل ا ق س، وأن يرضى بم ث يجل س حي ن )207(أن يجل ال اب ، ق

.)208("الرجل تدخل عليه في بيته ال تخرج إال بإذنه هو عليك أمير ما دمت في بيته:" مسعود

ره أن ي -8 ام يستحب للضيف أن يكون آريم النفس، فيك ان الطع ه، إال إذا آ دم إلي ا يق كون شرها يأآل آل م

. )209(قليال يقضي العرف بأآله جميعه

إذن المضيف -9 شة )210(أن ال يصوم نافلة إال ب ا روي عن عائ ا – لم ا -رضي اهللا عنه لز ن نم :" مرفوع

وم )211("مهنإذال با إعوط تنومصال ي فموقب ن ص ي ع ن النه ة م اء أن الحكم ر بعض العلم د ذآ ، وق

، )212( عند بيته، وهم آالضيف، فال يحسن صومه عند مضيفه -تعالى-األضحى أن الناس فيه تبع لوفد اهللا

م ل معه را، فيأآ ان مفط ا إذا آ الف م صائم، بخ ام لل سان الطع ت، وإح د الوق سبب تقيي ه ب ئال يحرج ل

د الف فق إذا خ ضيف، ف ع الم ضيف أن يطي ن آداب ال ه م رج، وألن نهم الح دفع ع أآلون، فين ا ي مم

.)213(ترك األدب

ضيف -10 دعو للم ضيف أن ي ستحب لل ول)214(ي أن يق ك آ دآم : ، وذل ر عن رار وأفط امكم األب ل طع أآ

ة وذ يكم المالئك ه واطرح الصائمون وصلت عل ن آآلي ه وه ى باذلي م اخلف عل ده، الله يمن عن رآم اهللا ف آ

ننه من حديث أنس )215(البرآة فيه و داود في س دعاء، روى أب ك من ال ه -، أو غير ذل أن -رضي اهللا عن

21

ز وزيت فأآل -صلى اهللا عليه وسلم -النبي ادة، فجاء بخب ن عب ال النبي , جاء إلى سعد ب م ق صلى اهللا -ث

وفي الحديث . )216("ةك الئم المكيل عتلص واررم األب كامع ط لأآ و ونمائم الص آدن ع رطأف: -عليه وسلم

لم –الصحيح، عن عبد اهللا بن بسر أن أباه طلب من الرسول ه وس د -صلى اهللا علي ان ق م، وآ دعو له أن ي

.)217("مهمحار ومه لرفاغم وهتقزا ري م فمه لكار بمالله:" -عليه السالم-أآل عندهم، فقال

الخـاتمة

استنادا إلى ما تقدم بيانه فيما يتعلق بأحكام الضيافة في الشريعة اإلسالمية، خلص الباحث إلى

:النتائج األساسية اآلتية

ضيف القيام بحاجات النازل ب : يقصد بالضيافة -1 ا، وال ر أهله ان من غي ذي : الدار ونحوها، إذا آ هو ال

شرب من شرابه، ه، أو ي ده، يأتي غيره فيأآل من طعام ام عن ره، دعي أو ين د غي ازل عن أو هو الن

.لم يدعأو

صالحين، حرص -2 يم ال ين، وش ق النبي ي خل سنة، وه ادات الح ة، والع الق الرفيع ن األخ ضيافة م ال

. ودعا المسلمين إلى تمثلها، باعتبارها من األخالق اإلسالمية األصيلةاإلسالم عليها،

.اختلف الفقهاء في حكم الضيافة، والراجح أنها سنة -3

ستحب لمن -4 ا، في اختلف الفقهاء في المخاطب بالضيافة، والراجح أن الخطاب بها يعم المسلمين جميع

.قدم عليه ضيف أن يكرمه، ويحسن إليه

.المبيتو تشتمل على الطعام والشرابجح أن الضيافة الرا -5

.ير في حقهر األخص إن قيفضللضيف أن يأخذ واجب الضيافة من المالراجح أنه ليس -6

، ودفعا للحرج الحكيماألصل أن يتحلى المضيف والضيف بآداب الضيافة في اإلسالم إرضاء للشارع -7

.عن أي منهما

22

الهوامش

، مادة 66-24/59تاج العروس، محمد، والزبيدي، ). ضيف(، مادة 110-8/107 لسان العرب، محمد،ابن منظور،) (1

).ضيف(، 116:، آتاب أبواب الطهارة، باب ما جاء في المني يصيب الثوب، رقم1/199 الجامع الصحيح، ، محمد،الترمذي (2)

، آتاب الطهارات، باب من قال يجزيك أن 1/83 المصنف، ، عبد اهللا،وابن أبي شيبة. هذا حديث حسن صحيح: وقال . 38الجامع الصحيح للترمذي بتخريج األلباني، ص: صحيح، انظر: قال األلباني. 920: تفرآه من ثوبك، رقم

).24(سورة الذاريات، اآلية رقم ) (3 ).68(سورة الحجر، اآلية رقم ) (4

جمهرة أنساب العرب، ص علي،ابن حزم،. حي من قيس بن عيالن، وهو غطفان بن سعد بن قيس عيالن) 5( 248-249.

. ولم أعثر على تخريج له في آتب اآلثار.2/140اإلقناع، في محمد،الشربيني،ذآره ) 6( ).طفل(، مادة 8/176ابن منظور، محمد، لسان العرب، ) 7( .28/316وزارة األوقاف الكويتية، الموسوعة الفقهية، ) 8(

.286معجم لغة الفقهاء، صمحمد، وحامد، قلعجي وقنيبي، ) (9 .2/140 اإلقناع، محمد،الشربيني،) 10(

.226القاموس الفقهي، صسعدي، أبو جيب، ) (11 .10/152 عون المعبود،محمد، اآلبادي، ) 12(

، وابن آثير، 1928: ، آتاب الجامع، باب في السنة الفطرة، رقم2/94مالك، الموطأ، برواية أبي مصعب الزهري، ) (13والتبريزي، محمد، .6392: ، رقم5/211 والبيهقي، أحمد، شعب اإليمان،. 1/167إسماعيل، تفسير القرآن العظيم،

وأول :"... ة النصوتكمل .لم تتم دراسته: وقال األلباني،4488: رقم،2/1172مشكاة المصابيح بتخريج األلباني، : وقار يا إبراهيم، فقال: يا رب، ما هذا؟ فقال اهللا: الناس اختتن، وأول الناس قص شاربه، وأول الناس رأى الشيب، فقال

، 725: رقم، 2/351 وهناك رواية أخرى لهذا النص ذآرها األلباني في سلسلة األحاديث الصحيحة، ".دني وقارارب زقال األلباني ". آان أول من أضاف الضيف إبراهيم، وهو أول من اختتن على رأس ثمانين سنة واختتن بالقدوم:" ونصها

".سنده حسن: قلت:" تعليقا عليه ). 25(سورة القصص، اآلية رقم ) (14

إذا : أي الطعام، من قرى الضيف يقريه قرى بالكسر، وقراء بالفتح والمد: م له القرىنحسن إليه ونقد: نقري الضيف) 15( ).قري(، مادة 221مختار الصحاح، ص محمد، الرازي، . أحسن إليه، والقرى أيضا ما قري به الضيف

. 4/171فتح القدير، محمد، الشوآاني، : وانظر. 13/271، و 1/339الجامع ألحكام القرآن، محمد، القرطبي، ) (16 .647: ، باب في إعظام العلم، رقم1/165 سنن الدارمي، عبد اهللا،والدارمي،

.11/325الجامع ألحكام القرآن، محمد، القرطبي، ) (17 ).78(سورة هود، اآلية رقم ) 18( .3/137فتح القدير، محمد، الشوآاني، . ضيفا ألنه رآهم على هيئة األضياف-سماهم لوط عليه السالم) 19( .2/514 فتح القدير، محمد،الشوآاني، )20( ).68(سورة الحجر، اآلية رقم ) 21( .3/137فتح القدير، محمد، الشوآاني، ) 22( .44ديوان حاتم الطائي، ص حاتم، الطائي، ) 23(

. ، دون نسبة)حول(، مادة 3/403ذآره ابن منظور في لسان العرب، ) (24 .334المفضليات، صالمفضل، الضبي، ) 25(

الوارد في آية الصدقات الواردة ) ابن السبيل(ظ وقد أدخل الشافعي الضيف في لف). 177(سورة البقرة، اآلية رقم ) (26 . 4/94األم، محمد، الشافعي، : انظر. في سورة التوبة

. 5/83، و2/97جامع البيان، محمد، الطبري، : انظر. مجاهد وقتادة، والضحاك: منهم) 27(، وابن تيمية، 2/97جامع البيان، محمد، والطبري، . 14/35و ،2/241الجامع ألحكام القرآن، محمد، القرطبي، ) (28

.20/134الفتاوى، مجموع أحمد، ).148(سورة النساء، اآلية رقم ) 29( .1/572 تفسير القرآن العظيم، إسماعيل،ابن آثير،: وانظر. 6/2جامع البيان، محمد، الطبري، ) 30( ).20 (سورة المزمل، اآلية رقم) 31( .8/396زاد المسير، عبد الرحمن، ابن الجوزي، )32( .27/501مجموع الفتاوى، أحمد، ابن تيمية، ) 33(

23

. 4/198النهاية في غريب الحديث واألثر، مجد الدين، ابن األثير، : انظر. الفتح الثقل من آل ما يتكلفب: الكل) 34( .1/25فتح الباري، أحمد، ابن حجر، . آلمة جامعة ألفراد ما تقدم في الحديث ولما لم يتقدم: نوائب الحق) 35( ، آتاب بدء الوحي، باب آيف آان بدء الوحي إلى رسول اهللا صلى اهللا 1/4 الجامع الصحيح، ، محمد،البخاري )36(

، وابن آثير. 160، آتاب اإليمان، باب بدئ الوحي، رقم 1/141الجامع الصحيح، مسلم، و. 3: ، رقم...يه وسلمعل . ، آتاب السير، باب مبتدأ البعث9/5 السنن الكبرى،، أحمد،والبيهقي. 4/528 تفسير القرآن العظيم، إسماعيل،

: ، آتاب األدب، باب من آان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فال يؤذ جاره، رقم5/2240 الجامع الصحيح، محمد، ،البخاري) (37، آتاب اإليمان، باب الحث على إآرام الجار والضيف ولزوم الصمت إال 1/68الجامع الصحيح، مسلم، و. 5673

.46: ك من اإليمان، رقمعن الخير وآون ذل، مادة 285مختار الصحاح، ص مد، محالرازي، : انظر. المصيبة، والنازلة تنزل بالمرء والجمع نوائب: النائبة) 38(

). نوب(، مادة 14/318 لسان العرب، محمد،وابن منظور،). نوب(، والهيثمي، علي، 4/340، وابن آثير، إسماعيل، تفسير القرآن العظيم، 28/44الطبري، محمد، جامع البيان، ) (39

، وفي 10842: ، برقم7/427.-هللا عنهرضي ا–، والبيهقي، أحمد، شعب اإليمان، عن أنس 3/68مجمع الزوائد، : وقال ابن حجر.، وزاد نسبته البن مردويه6/197سنده ضعف، وذآره السيوطي، عبد الرحمن، في الدر المنثور،

ضعيف الجامع محمد،األلباني،: ضعيف، انظر: وقال األلباني. 2/201ابن حجر، أحمد، اإلصابة، . إسناده حسن .2325: ، رقم342الصغير وزيادته، ص

والديلمي، شيرويه، . 692: ، رقم2/23والشيباني، أحمد، اآلحاد والمثاني، . 3/425أحمد بن حنبل، المسند، ) 40(والهيثمي، علي، مجمع الزوائد، . 33الحربي، إبراهيم، إآرام الضيف، ص و. 8559: ، رقم5/403الفردوس،

.حيحرواه أحمد ورجاله رجال الص: م األخالق والعفو عمن ظلم، وقال، آتاب البر والصلة، باب مكار8/190هذا حديث صحيح اإلسناد ولم : ، وقال2357: ، آتاب البيوع، رقم2/69وأخرجه الحاآم، محمد، في المستدرك،

.صحيح: الذهبي في التلخيصقاليخرجاه، و ).9(سورة الحشر، اآلية رقم ) (41. 2054: ، آتاب األشربة، باب إآرام الضيف وفضل إيثاره، رقم3/1624الجامع الصحيح، مسلم، : انظر) (42

هذا : وقال. 3304: ، آتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الحشر، رقم5/409الجامع الصحيح، محمد، والترمذي، . ححديث حسن صحي

.2054: يثاره، رقم، آتاب األشربة، باب إآرام الضيف وفضل إ3/1624الجامع الصحيح، مسلم، ) (43 . 3/122، مغني المحتاجمحمد، والشربيني، . 14/12شرح النووي على صحيح مسلم، يحيى، النووي، )44(يمان، المعجم الكبير، والطبراني، سل. 1/45والهيثمي، علي، مجمع الزوائد، . 11/274األزدي، معمر، الجامع، )45(

األلباني، محمد، : قال األلباني، ضعيف، انظر. 33والحربي، إبراهيم، إآرام الضيف، ص . 12692: ، رقم12/136 . 459: ، رقم117ضعيف الترغيب والترهيب، ص

لسان محمد، ابن منظور، : انظر. هو أن يحفظ ذمامه ويطرح عن نفسه ذم الناس له إن لم يحفظه: التذمم للصاحب) 46( ).ذمم( ، مادة 5/60العرب،

. 24/334 التمهيد، يوسف،ابن عبد البر،) 47( .4/162بريقة محمودية، محمد، الخادمي، ) 48( طويل القامة، والمرأة هنا تصف زوجها بطول القامة، والنجاد حمائل السيف، فالطويل يحتاج إلى : النجاد بكسر النون) 49(

شرح النووي على يحيى،النووي،: انظر. طول حمائل سيفه والعرب تمدح بذلك، وطول النجاد يستلزم طول القامة . 20/468مجموع الفتاوى، أحمد، وابن تيمية، . 216/ 15 مسلم، صحيح

فليدع :" -تعالى–قرب البيت من الناد يستلزم قصده بحجة الناد إلى بيته، والناد اسم للحال والمحل أيضا ومنه قوله ) 50(، فههنا هو المحل، وفي تلك هو الحال وهو ]29/عنكبوتال["وتأتون يف �اديكم املنكر:" -تعالى–، وقوله ]17/العلق[" �اديه

. 20/468مجموع الفتاوى، أحمد، ابن تيمية، . القوم الذين ينتدون ومنه دار الندوة. 4893: ، آتاب النكاح، باب حسن المعاشرة مع األهل، رقم1989 -1988/ 5 الجامع الصحيح، ، محمد،البخاري )51(

.2448: فضائل الصحابة رضي اهللا عنهم، باب ذآر حديث أم زرع، رقمالجامع الصحيح، آتابمسلم، و .20/468مجموع الفتاوى، أحمد، ابن تيمية، ) 52( والشربيني،. 12/30شرح النووي على صحيح مسلم، يحيى، والنووي، . 8/186روضة الطالبين، يحيى، النووي، ) 53(

.3/281 حاشية البجيرمي، سليمان،والبجيرمي،. 3/334 مغني المحتاج، محمد، . 2/192 إعانة الطالبين، السيد البكري،والبكري،. 2/319روضة الطالبين، يحيى، النووي، ) 54( .2/272 إعانة الطالبين، السيد البكري،البكري،) 55( .4/211ابن حجر، فتح الباري، : انظر. بإني صائمهو سلمان، والمقول له أبو الدرداء، وهو المجيب " آل " القائل )56(

24

.1867: ، رقم...، آتاب الصوم، باب من أقسم على أخيه ليفطر في التطوع 2/694البخاري، الجامع الصحيح، ) 57(

. 9/64الجامع ألحكام القرآن، محمد، القرطبي، ) (58 .9/62المجموع، يحيى، النووي، ) 59( .10/382اإلنصاف، علي، والمرداوي، . 11/91المغني، عبد اهللا، ابن قدامة، ) 60( . لم أعثر للحنفية على رأي في هذا الشأن) 61(ظاهر الحديث يدل على انتفاء اإليمان، عمن لم يفعل ذلك، وليس مرادا بل أريد به المبالغة، آما يقول : قال الطوفي) 62(

فتح أحمد،ابن حجر،: انظر. إن آنت ابني فأطعني، تهييجا له على الطاعة،ال انه بانتفاء طاعته ينتفي أنه ابنه: قائلال .10/533الباري،

. ء في المقصود بـجائزته يومه وليلته في المبحث الخامس من البحث نفسهانظر رأي العلما) 63( ، واللفظ له، والبخاري، محمد،48: ا، رقم، آتاب اللقطة، باب الضيافة ونحوه3/1353الجامع الصحيح، مسلم، ) (64

.5784: ، آتاب األدب، باب إآرام الضيف وخدمته بنفسه، رقم5/2272الجامع الصحيح،والقرطبي، . 21/42 التمهيد، يوسف،وابن عبد البر،. 4/386شرح الزرقاني على الموطأ، محمد، الزرقاني، ) (65

.9/64القرآن، محمد، الجامع ألحكام .3/293روضة الطالبين، يحيى، والنووي، . 9/62المجموع، يحيى،النووي، ) (66 .9/64الجامع ألحكام القرآن، محمد، القرطبي، ) (67 .11/91المغني، عبد اهللا، ابن قدامة، ) (68

.9/62 المجموع، يحيى،والنووي،. 9/64الجامع ألحكام القرآن، محمد، القرطبي، ) 69( .9/62المجموع، يحيى، النووي، ) 70(

الجامع ، محمد،والترمذي. 48: ، آتاب اللقطة، باب الضيافة ونحوها، رقم3/1353الجامع الصحيح، مسلم، ) (71 .1968: اب ما جاء في الضيافة آم هي، رقم، آتاب البر والصلة، ب4/345الصحيح،

. 4/386شرح الزرقاني على الموطأ، محمد، والزرقاني، . 9/64 الجامع ألحكام القرآن، محمد،القرطبي،) (72 ).43(سبق تخريجه في هامش ) (73

.9/64 الجامع ألحكام القرآن، محمد،والقرطبي،. 21/47التمهيد، يوسف، ابن عبد البر، ) 74(، آتاب اإلجارة، باب ما يعطى في الرقية على أحياء العرب بفاتحة 2/795 الجامع الصحيح، ، محمد،البخاري )75(

: ، آتاب اإلجارة، باب في آسب األطباء، رقم3/265، سنن أبي داود ، سليمان،وأبو داود. 2156: الكتاب، رقم ، آتاب اإلجارة، باب أخذ األجرة على تعليم القرآن والرقية به، 6/124لسنن الكبرى، ا، أحمد،والبيهقي. 3418 . 11457: رقم

.9/64لجامع ألحكام القرآن، امحمد، القرطبي، و. 3/21ابن العربي، محمد، أحكام القرآن، ) (76 .3/21ابن العربي، محمد، أحكام القرآن، ) 77(

.9/62المجموع، يحيى، والنووي، . 9/64الجامع ألحكام القرآن، محمد، القرطبي،) (78المبدع، إبراهيم، وابن مفلح، . 2/371 منار السبيل،إبراهيم، وابن ضويان، . 11/91 المغني، عبد اهللا، ابن قدامة،) (79

. 10/379 اإلنصاف، علي،والمرداوي،. 212، 9/211 .11/91 المغني، عبد اهللا،ابن قدامة،) (80، آتاب األطعمة، باب ما جاء في 3/342، سليمان، سنن أبي داود ،وأبو داود. 4/132 المسند، بن حنبل،أحمد) (81

. 3677: ، آتاب األدب، باب حق الضيف، رقم2/1212، سنن ابن ماجة ، محمد،وابن ماجة. 3750: الضيافة، رقمصحيح سنن ابن محمد، األلباني، : صحيح، انظر: وقال األلباني. إسناده صحيح: 4/159التلخيص، في قال ابن حجر

. 2966:، آتاب األدب، باب حق الضيف، رقم2/297ماجة، ب ما جاء في ، آتاب األطعمة، با3/343، أبي داود سنن، سليمان،وأبو داود. 4/131المسند، بن حنبل، أحمد ) (82

. 2037: ، آتاب األطعمة، باب في الضيافة، رقم2/134، سنن الدارمي ، عبد اهللا،والدارمي. 3751: الضيافة، رقم، آتاب األطعمة، باب ما جاء في 369 ضعيف سنن أبي داود، ص محمد،األلباني،: ضعيف، انظر: قال األلباني . 2237: ، رقم329الجامع الصغير وزيادته، ص ضعيف محمد، واأللباني، . 801: الضيافة، رقم

: ، آتاب المظالم، باب قصاص المظلوم إذا وجد مال ظالمه، رقم2/868 الجامع الصحيح، ، محمد، البخاري)83(أحمد، والبيهقي، . 1727: ، آتاب اللقطة، باب الضيافة ونحوها، رقم3/1353الجامع الصحيح، مسلم، و. 22329

.جزية، باب ما جاء في ضيافة من ننزل، آتاب ال9/197السنن الكبرى، .2/371منار السبيل، إبراهيم، ابن ضويان، ) (84 .9/65الجامع ألحكام القرآن، محمد، القرطبي، و. 3/21ي، محمد، أحكام القرآن، ابن العرب) (85

.3/21ابن العربي، محمد، أحكام القرآن، (86) .6/202 آشاف القناع، منصور،والبهوتي،. 11/91المغني، عبد اهللا، ابن قدامة، ) (87

25

عبد ابن قدامة، : انظر. ولشدة العناية بالضيف، منع العلماء قطعه إذا منعه المضيف من حق الضيافة فسرق بقدر حقه) 88(

.4/181الكافي، اهللا،علي، والمرداوي، .3/353والعنقري، حاشية الروض المربع، . 6/202آشاف القناع، منصور، البهوتي، ) (89

.10/382اإلنصاف، ).82(سبق تخريجه في هامش ) (90، والدارقطني. 3804:، آتاب األطعمة، باب النهي عن أآل السباع، رقم3/355، سنن أبي داود ، سليمان،أبو داود) (91

، والبيهقي. 59:، آتاب األشربة وغيرها، باب الصيد والذبائح واألطعمة وغير ذلك، رقم4/287، علي، سنن الدارقطنياأللباني، : صحيح، انظر: قال األلباني. ايا، باب ما جاء في أآل لحوم الحمر، آتاب الضح9/332 السنن الكبرى، أحمد،

. 3229: ، آتاب األطعمة، باب النهي عن أآل السباع، رقم2/723صحيح سنن أبي داود، محمد، .11/91المغني، عبد اهللا، ابن قدامة، ) (92

. 30/171مجموع الفتاوى، أحمد، ابن تيمية، ) 93(. 3532: ، آتاب اإلجارة، باب في الرجل يأخذ حقه من تحت يده، رقم3/289أبو داود، سليمان، سنن أبي داود، )94(

ع الحاآم على الخصوم قبل فصل الحكم، ، آتاب القضاء، باب هل يشف3/481والنسائي، أحمد، السنن الكبرى، ، آتاب آداب القاضي، باب من أجاز القضاء على الغائب، 10/141والبيهقي، أحمد، السنن الكبرى، . 5982باب في الرجل ، آتاب اإلجارة، 2/674األلباني، صحيح سنن أبي داود، : صحيح، انظر: قال األلباني. 20489:رقم

.3532: يأخذ حقه من تحت يده، رقم الفواآه أحمد،والنفراوي،. 5/250 التاج واإلآليل، محمد،والمواق،. 3/222بدائع الصنائع، عالء الدين، الكاساني، ) 95(

.9/59 المجموع، يحيى،والنووي،. 1/378الدوني، ألجنبي، أما القريب والصديق فإن تشكك في رضاه باألآل من ثمره وزرعه وبيته لم يحل ما سبق يكون في حق مال ا) 96(

األآل منه بال خالف وإن غلب على ظنه رضاه به وأنه ال يكره أآله منه جاز أن يأآل القدر الذي يظن رضاه به سكم أن تأآلوا من بيوتكم أو وال على أنف:" ويختلف ذلك باختالف األشخاص واألزمان واألحوال واألموال، قال تعالى

). 61(سورة النور، اآلية رقم " أو صديقكم: بيوت آبائكم إلى قوله تعالىية أخرى ال يضمن ولو آان غير وذهب اإلمام أحمد إلى القول بعدم وجوب الضمان على من أآل مضطرا، وفي روا) 97(

من مر منكم بحائط فليأآل في بطنه وال :" أنه قال-رضي اهللا عنه–مضطر، واستدل بما روي عن عمر بن الخطاب إذا آنتم ثالثة فأمروا عليكم واحدا منكم فإذا مررتم :" أيضا أنه قال-رضي اهللا عنه–، وبما روي عن عمر "يتخذ خبنة

: انظر". يا راعي اإلبل فإن أجابكم فاستسقوه وإن لم يجبكم فأتوها فحلوها واشربوا ثم صروهابراعي اإلبل فنادوا هذا صحيح عن : وقال. ، آتاب الضحايا، باب تحريم أآل مال الغير بغير إذنه9/359السنن الكبرى،أحمد، البيهقي،

وقد حمل ما استدل به . 78 -11/76المغني، عبد اهللا، ابن قدامة، : وانظر رأي اإلمام أحمد في. عمر بإسناديه جميعا . اإلمام أحمد على حال الضرورة

، عن علي بن زيد 11325: ، رقم...، آتاب الغصب، باب من غصب لوحا6/100 السنن الكبرى، ، أحمد، البيهقي)98(: قال النووي. قال وذآره-صلى اهللا عليه وسلم–بن جدعان عن أبي حرة الرقاشي عن أبيه عن عمه أن رسول اهللا

بإسناد -رضي اهللا عنهما–وروى البيهقي أيضا عن ابن عباس . إسناده ضعيف، لضعف علي بن زيد بن جدعان: انظر".ال يحل المرئ من مال أخيه إال ما أعطاه من طيب نفس:" قال-صلى اهللا عليه وسلم–صحيح أن رسول اهللا

ن يشاء هو أ، آتاب الغصب، باب ال يملك أحد بالجناية شيئا جنى عليه إال 6/96 السنن الكبرى، أحمد،البيهقي، .9/59 المجموع، يحيى،والنووي،. 11304: والمالك، رقم

. 2303: ، آتاب في اللقطة، باب ال تحتلب ماشية أحد بغير إذن، رقم2/858 الجامع الصحيح، ، محمد،البخاري )99( . 1726: ، آتاب اللقطة، باب تحريم حلب الماشية بغير إذن مالكها، رقم3/1352الجامع الصحيح، مسلم،و

.12/31شرح النووي على صحيح مسلم، يحيى، والنووي، . 9/63المجموع، يحيى، النووي، ) 100(، آتاب صفة الصالة، باب ومتى يجب عليهم الغسل والطهور 1/293 الجامع الصحيح،، محمد،البخاري )101(

، آتاب الجمعة، باب 2/580الجامع الصحيح، مسلم، و. 820: وحضورهم الجماعة والعيدين والجنائز وصفوفهم، رقم .846: قم، ر...وجوب غسل الجمعة

.9/63المجموع، يحيى، النووي، ) 102(أحمد، وابن حجر، . 4/386شرح الزرقاني على الموطأ، محمد، والزرقاني، . 9/63المجموع، يحيى، النووي، ) 103(

.5/108فتح الباري، . 2/18شرح النووي على صحيح مسلم، يحيى، والنووي، . 4/386 شرح الزرقاني على الموطأ، محمد،الزرقاني،) 104(

.5/108 فتح الباري، أحمد،وابن حجر، .9/359السنن الكبرى، ، أحمدوالبيهقي، . 9/64المجموع، يحيى، النووي، ) 105(

.9/65القرطبي، محمد، الجامع ألحكام القرآن، ) (106 .4/49 الشافعي، محمد، األم، )107(

26

.4/386الزرقاني، محمد، شرح الزرقاني على الموطأ، ) 108(

.11/91 المغني،عبد اهللا، ابن قدامة، ) (109 .المصدر السابق نفسه) 110(

.11/91المغني، عبد اهللا، ابن قدامة، ) (111 .4/386شرح الزرقاني على الموطأ، محمد، والزرقاني، . 9/65الجامع ألحكام القرآن، محمد، القرطبي، ) (112 .المصدران السابقان) (113 .11/91، المغنيعبد اهللا، ابن قدامة، ) (114منصور، والبهوتي، . 2/371 منار السبيل، إبراهيم،وابن ضويان،. 6/201آشاف القناع، منصور، البهوتي، ) (115

.10/381اإلنصاف، علي، والمرداوي، . 3/353الروض المربع، .11/91المغني، عبد اهللا، ابن قدامة، ) (116 .202- 6/201ناع، آشاف القمنصور، البهوتي، ) (117تروك الحديث هذا حديث ال يصح وإبراهيم بن أخي عبد الرزاق م: ، وقال21/44التمهيد، يوسف، ابن عبد البر، ) (118

.منسوب إلى الكذب، وهذا مما انفرد به ونسب إلى وضعه ).84(سبق تخريجه في هامش ) 119(

.2/371 منار السبيل،إبراهيم، ابن ضويان، ) (120: انظر. م بن عبد اهللا بن همام بن أخي عبد الرزاق حدث بالموضوعات عن عمهإبراهي: قال أبو نعيم األصبهاني) 121(

.1/58 المسند المستخرج على صحيح مسلم، أحمد، األصبهاني، .9/65جامع ألحكام القرآن، المحمد، القرطبي، ) (122 .المصدر السابق نفسه) (123

).38(سورة محمد، اآلية رقم ) 124(ابن منظور، محمد، لسان : وانظر لفظ القوم بهذا المعنى في. 7/417ابن الجوزي، عبد الرحمن، زاد المسير، ) 125(

).قوم(، مادة 11/361العرب، ).89(سورة األنعام، اآلية رقم ) 126( .3/81زاد المسير، عبد الرحمن، ابن الجوزي، ) 127( . 9/212المبدع، إبراهيم، ابن مفلح، : انظر) 128(، والبيهقي. 3748: ، آتاب األطعمة، باب ما جاء في الضيافة، رقم3/342سنن أبي داود، سليمان، أبو داود، ) 129(

. 10/533 فتح الباري، ، أحمد، وابن حجر.افةفي الضي، آتاب الجزية، باب ما جاء 9/197 السنن الكبرى، أحمد،، آتاب األطعمة، باب ما جاء في الضيافة، 2/714 صحيح سنن أبي داود، محمد،األلباني،: والحديث صحيح، انظر

.3187: رقمنيل األوطار، محمد، والشوآاني، . 10/533 فتح الباري، أحمد،وابن حجر،. 9/63المجموع، يحيى، النووي، ) 130(

.6/87تحفة األحوذي، محمد، والمبارآفوري، . 9/37 محمد،يروزآبادي،فال: انظر. نوع من األدم، وهو أعجمي معرب: الكامخ بالفتح، وهو األشهر آهاجر، ويكسر أيضا) 131(

).آمخ(، مادة 12/155 لسان العرب، محمد،وابن منظور،). آمخ(، مادة 331القاموس المحيط، ص .21/42 التمهيد، يوسف،ابن عبد البر،) 132(والمرداوي، . 9/212المبدع، إبراهيم، ن مفلح، اب: انظر. قال بذلك الحنابلة، ولم أجد لآلخرين شيئا في هذا الشأن) 133(

.10/382اإلنصاف، علي، وهي مبان تبنى على الطرق وأطراف البالد لفقراء الصوفية والمساآين وينزل فيها : الرباط واحد الرباطات) 134(

يها من أموال الجزية والخراج وما يؤخذ من تجار أهل الذمة، وتجار أهل الحرب، وغيره ذلك، المسافرون، ينفق عل المطلع، محمد،وابن مفلح،. 5/299روضة الطالبين، يحيى، النووي، : انظر. التكية، والخانقات: ويسمى الرباط

.198/ 1 فتاوى السغدي، علي،والسغدي،. 382ص .9/212المبدع، إبراهيم، ابن مفلح، ) 135( .وانظر مبحث حكم الضيافة من هذا البحث. المصدر السابق نفسه) 136( . 10/382 اإلنصاف، علي،والمرداوي،. 9/212المبدع، إبراهيم، ابن مفلح، ) 137( .9/212 المبدع، إبراهيم،ابن مفلح،) 138( .15-2/13 الدين، علوم إحياء محمد، الغزالي) 139( مغني محمد،والشربيني،. 3/165 المدخل، محمد،ج،وابن الحا. 371حاشية الطحطاوي، صأحمد، الطحطاوي، ) 140(

وقد حرم إجابة من عرض . 213، 13/212شرح النووي على صحيح مسلم، يحيى، والنووي، . 3/250المحتاج، .3/368إعانة الطالبين، السيد البكري، البكري، . بالضيافة تجمال

.12ديوان الخريمي، صإسحاق، الخريمي، : الشاعر هو أبو يعقوب الخريمي، انظر) 141(

27

.3/224، 1/227المدخل، محمد، وابن الحاج، . 8/234تكملة البحر الرائق، عبد القادر، الطوري، )142( ).27 ،26(سورة الذاريات، اآليتان رقم ) 143( .2/149غذاء األلباب، محمد، والسفاريني، . 8/234 تكملة البحر الرائق، عبد القادر،الطوري، )144(، 9125: ، رقم6/518 في شعب اإليمان، ، أحمد،والبيهقي. 97 في معجم الشيوخ، ص ، محمد،أخرجه الصيداوي) 145(

ال يحل االحتجاج : وقال ابن حبان. متروك: وقال النسائي وابن حجر. منكر الحديث: وفيه طلحة بن زيد، قال البخاري تقريب التهذيب، أحمد، وابن حجر، . 4005: ، ترجمة رقم3/463ميزان االعتدال، محمد، الذهبي، : انظر. بخبره . 282ص

محمد، والخادمي، . 1/227المدخل، محمد، وابن الحاج، . 4/387شرح الزرقاني على الموطأ، محمد، الزرقاني، ) 146( .2/15 والغزالي، محمد، إحياء علوم الدين، .3/49بريقة محمودية،

. 13/213شرح النووي على صحيح مسلم، يحيى، والنووي، . 9/64الجامع ألحكام القرآن، محمد، القرطبي، ) (147والغزالي، محمد، إحياء . 7/30 تحفة األحوذي، محمد،والمبارآفوري،. 1/227 1المدخل،محمد، وابن الحاج، وقد قدم الفقهاء إفطار الضيف الصائم على الصالة، فاعتبروا تعجيل إفطاره مما يجوز به تأخير . 2/15علوم الدين،

.2/463رد المحتار، محمد، ابن عابدين، : انظر. الصالة، شريطة أن ال يؤدي ذلك إلى ذهاب وقتها أو يكون الذي يأخذ منه الدين متكرها لما , هة يعوض منهاوليس له ج, والتكلف هو أن يأخذ عليه شيئا بالدين )148(

ابن الحاج، . فهذا وما أشبهه هو التكلف الممنوع, أو يكون المتداين يصعب عليه أن يبذل وجهه في الدين, يبذل له .1/227المدخل، محمد،

). برم(، مادة 1/391 لسان العرب، محمد،ابن منظور،: انظر. الملل منه والضجر: التبرم بالضيف) (149 .1/227 المدخل، محمد،ابن الحاج،) 150(: المشوي مطلقا، وقيل المشوي بحر الحجارة من غير أن تمسه النار، من حنذ الشاة يحنذها حنذا وتحانذا: الحنيذ) 151(

. النضيج: وقيل. الحنيذ هو المسيط: سمين، وقيل: معنى حنيذ: جعلها فوق حجارة محماة لتنضجها فهي حنيذ، وقيل . 2/711فتح القدير، محمد، والشوآاني، ). حنذ(، مادة 424اموس المحيط، صالقمحمد، الفيروزآبادي، : انظر

).69(سورة هود اآلية رقم ) (152وذآر الطبري عن ابن . 2/411زاد المسير، عبد الرحمن، وابن الجوزي، . 7/11جامع البيان، محمد، الطبري، ) 153(

". يا أيها الذين آمنوا ال تحرموا طيبات ما أحل اهللا لكم: -تعالى–فنزل قوله : قال: د أن ساق القصةيزيد عن أبي بع .]87/المائدة[

.3/366إعانة الطالبين، السيد البكري، البكري، ) 154( .1/228 المدخل، محمد،ابن الحاج،) 155(إذا أآل أحدآم مع الضيف فليلقمه بيده، فإذا فعل :" ء في آتاب المنتخب من الفردوس عن أبي الدرداء مرفوعاجا) 156(

. 4/387شرح الزرقاني على الموطأ، محمد، الزرقاني، ". ذلك آتب له به عمل سنة صيام نهارها وقيام ليلها .6/117الموسوعة الفقهية، زارة األوقاف الكويتية،و. 2/562حاشية العدوي، علي، والعدوي،

والزرقاني،. 7/146، و7/114رد المحتار، محمد، وابن عابدين، . 271تحفة الملوك، ص محمد، الرازي، ) 157( محمد،وابن مفلح،. 1/228المدخل، محمد، وابن الحاج، . 4/387 شرح الزرقاني على الموطأ، محمد،

غذاء محمد، والسفاريني، . 3/47بريقة محمودية، محمد، والخادمي، . 3/203اآلداب الشرعية والمنح المرعية، .2/116األلباب،

الفواآه أحمد، والنفراوي، . 1/368 تبيين الحقائق، عثمان،والزيلعي،. 1/261البحر الرائق، زين، ابن نجيم، ) 158(شرح النووي على صحيح يحيى، والنووي، .1/154حاشية البجيرمي، سليمان، والبجيرمي، . 1/198واني، الد

والخادمي، . 1/348المبدع، إبراهيم، وابن مفلح، . 185 شرح العمدة، ص أحمد،وابن تيمية،. 146/ 5مسلم، .3/266بريقة محمودية، محمد،

. 8/234 تكملة البحر الرائق، عبد القادر،الطوري،. وقد آره الفقهاء للمضيف أن يكثر السكوت عند الضيف) 159( .3/266بريقة محمودية، محمد، والخادمي،

.1/216الجامع الصحيح، محمد، البخاري، : انظر) (160 غنثر، وحكاه الخطابي بلفظ"ذه الرواية المشهورة ، وحكي بضم الثاء، وحكى عياض عن بعض شيوخه ه: غنثر)161(

هه به، حيث أراد تحقيره وروي عن أبي عمر عن ثعلب أن معناه الذباب، وأنه سمي بذلك لصوته، فشب" عنتر " اللئيم، وهو مأخوذ : السفيه، وقيل: الجاهل، وقيل: معنى الرواية المشهورة الثقيل الوخم، وقيل: وقال غيره. وتصغيره

.698-6/597 ابن حجر، أحمد، فتح الباري،. شبهه به لتحقيرههو ذباب أزرق: من الغثر ونونه زائدة، وقيلابن حجر، . ه السب ، والأول أصحالمراد ب: أي دعا عليه بالجدع، وهو قطع الأذن أو الأنف أو الشفة ، وقيل : فجدع )162(

.6/597، الباري فتحأحمد، باب السمر مع الضيف واألهل، ، آتاب مواقيت الصالة،217-1/216الجامع الصحيح، محمد، البخاري، ) 163(

.577: رقم

28

.2/76 فتح الباري، أحمد،ابن حجر،) 164( .1/348المبدع، إبراهيم، وابن مفلح، . 1/368تبيين الحقائق، ن، عثماالزيلعي، ) 165( ، 1716-1715 القاموس المحيط، ص محمد،زآبادي،الفيرو. السقط، وما ال يعتد به من آالم ونحوه: اللغو) 166(

). لغو(مادة .1/368تبيين الحقائق، عثمان، الزيلعي، ) 167( .1/348 المبدع، إبراهيم،ابن مفلح،) 168(، ووردا برواية أخرى في ديوان الحماسة ألبي تمام 74-73وردا في ديوان عروة بن الورد العبسي، ص البيتان ) 169(

.4/761شرح ديوان الحماسة، أحمد، المرزوقي، : انظر". لحافي لحاف الضيف: "للشاعر عتبة بن بجير، وفيها والغزالي، محمد، إحياء علوم .9/212المبدع، إبراهيم، وابن مفلح، . 6/202آشاف القناع، منصور، البهوتي، ) (170

.2/17الدين، الشربيني، . يدومن األمور األخرى التي تدعو إلى ذلك أوقات التوسعة على العيال؛ آيوم عاشوراء ويومي الع) 171(

.9/397حاشية الشرواني، عبد الحميد، والشرواني، . 4/310مغني المحتاج، محمد، .9/397الشرواني، حاشية عبد الحميد،والشرواني،. 4/310مغني المحتاج، محمد، الشربيني، ) 172(رد محمد، وابن عابدين، . 1/368بيين الحقائق، تعثمان، والزيلعي، . 2/309البحر الرائق، زين، ابن نجيم، ) 173(

.4/132 بريقة محمودية، محمد،والخادمي،. 2/429المحتار، ).56(سبق تخريجه هامش رقم ) 174( .9705: ، رقم2/340المصنف، عبد اهللا، ابن أبي شيبة، ) 175( .3/366 إعانة الطالبين، ي، السيد البكروالبكري،. 3/249مغني المحتاج، محمد، الشربيني، ) 176(

.1/229 المدخل، محمد،وابن الحاج،. 9/65 الجامع ألحكام القرآن، محمد،القرطبي،) (177ن ويروى أن هذه الحكاية آانت مع هشام ب:" قال القرطبي. 66-9/65الجامع ألحكام القرآن، محمد، القرطبي، ) (178

]الكامل[: عبد الملك ال مع سليمان، وأن األعرابي خرج من عنده وهو يقول .والموت خير من زيارة باخل يالحظ أطراف األآيل عن عمد .9/66 الجامع ألحكام القرآن، محمد،القرطبي،: انظر

.2/140 اإلقناع، محمد،والشربيني،. 3/250مغني المحتاج، محمد، الشربيني، ) 179(آتاب األشربة، باب استحباب وضع النوى خارج التمر واستحباب دعاء ، 3/1615الجامع الصحيح، مسلم، ) 180(

مسند أبي عوانة، يعقوب،وأبو عوانة،. الضيف ألهل الطعام وطلب الدعاء من الضيف الصالح وإجابته لذلك، آتاب الدعوات عن رسول اهللا صلى اهللا عليه 5/568الجامع الصحيح، محمد، والترمذي، . 8329: ، رقم5/186

.4576: وسلم، باب في دعاء الضيف، رقم والزرقاني،. 7/438حاشية الشرواني، عبد الحميد، والشرواني، . 3/250مغني المحتاج، محمد، الشربيني، ) 181(

اآلداب محمد، وابن مفلح، . 9/428فتح الباري، أحمد، بن حجر، وا. 4/387 شرح الزرقاني على الموطأ، محمد، غذاء محمد، والسفاريني، . 3/49 بريقة محمودية، محمد،والخادمي،. 3/228الشرعية والمنح المرعية،

.2/17والغزالي، محمد، إحياء علوم الدين، .2/160األلباب، ، أحمد، شعب والبيهقي. 3358: ، آتاب األطعمة، باب الضيافة، رقم2/1114، سنن ابن ماجة ، محمد،ابن ماجة )182(

هذا إسناد ضعيف علي بن عروة أحد :" قال الكنانيو. في إسناده ضعف:" ، وقال9649: ، رقم7/104 اإليمان،: وقال األلباني. 4/33مصباح الزجاجة، أحمد، الكناني، : انظر". يضع الحديث: الضعفاء المتروآين، وقال ابن حبان

، آتب األطعمة، باب الضيافة، 272-271ضعيف سنن ابن ماجة، صمحمد، األلباني، : موضوع، انظر .734: رقم

بشير بن ميمون أبو : ، عن بشير بن ميمون، وذآر عن البخاري قوله2/19 في الكامل، ، عبد اهللا،ذآره ابن عدي) 183( .وعلى هذا فالحديث ضعيف. ضعيف: وعن النسائي. منكر الحديث... صيفي

.2/160غذاء األلباب، محمد، والسفاريني، . 3/238اآلداب الشرعية والمنح المرعية، محمد، ابن مفلح، ) 184( والشربيني،. 3/366إعانة الطالبين، السيد البكري، والبكري، . 9/65الجامع ألحكام القرآن، محمد، القرطبي، ) (185

الطرق الحكمية، محمد،وابن القيم، . 3/353ية الروض المربع، حاشالعنقري، و. 2/140 اإلقناع، محمد، .29ص

).70(سورة هود اآلية رقم ) (186وروي أنهم آانوا ينكتون . 2/510فتح القدير، محمد، والشوآاني، . 9/65الجامع ألحكام القرآن، محمد، القرطبي، ) (187

حم وال تصل أيديهم إلى اللحم فلما رأى ذلك منهم نكرهم أي أضمر في نفسه منهم خيفة، بقداح آانت في أيديهم في اللسورة ". ال ختف إ�ا أرسلنا إىل قوم لوط:" أي فزعا، وآانوا إذا رأوا الضيف ال يأآل ظنوا به شرا، عندئذ قالت المالئكة

.)70(هود،اآلية رقم

29

.3/248مغني المحتاج، محمد، الشربيني، ) 188( -صلى اهللا عليه وسلم–وقوله ". ال يحل مال امرئ مسلم إال بطيب نفسه:" يه وسلمصلى اهللا عل–قوله : من ذلك )189(

ال يحلبن أحدآم ماشية غيره إال بإذنه أيحب أحدآم أن يؤتى مشربته فتكسر خزانته فيتنثل طعامه؟ فإنما تخزن لهم :" .ا البحثمن هذ) 10(انظر ص ". ضروع مواشيهم أطعمتهم فال يحلبن أحد ماشية أحد إال بإذنه

السيد والبكري،. 249-3/248مغني المحتاج، محمد، والشربيني، . 7/338روضة الطالبين، يحيى، النووي، ) 190( .3/367 الطالبين، إعانةالبكري،

والغزالي، محمد، إحياء علوم .3/49بريقة محمودية، محمد، والخادمي، . 10/152عون المعبود، محمد، اآلبادي، ) 191( .2/18الدين،

.48: اب الضيافة ونحوها، رقم، آتاب اللقطة، ب3/2353الجامع الصحيح، مسلم، ) (192وإن أخذ الضيف شيئا من غير علم المضيف، فال يعد ذلك سرقة، وال يقام عليه الحد بناء على ذلك، ألن مال ) 193(

حاشية الشرواني، عبد الحميد، والشرواني، . 6/478الوسيط، محمد، غزالي، ال. المضيف بالنسبة إليه غير محرزوينبغي أن يقيد هذا بالنسبة لغير المحرز أما إن سرق من الحرز . 6/131الفروع، محمد، وابن مفلح، . 9/149

ناني،المرغي: انظر. فينبغي أن يقطع، لما ورد في ضيف أبي بكر حين سرق عقدا ألسماء بنت عميس، وقد قطع . 2/280المهذب، إبراهيم، والشيرازي، . 2/124 الهداية، علي،

).53(سورة األحزاب، اآلية رقم ) (194عبد والشرواني، . 3/249مغني المحتاج، محمد، والشربيني، . 14/227الجامع ألحكام القرآن، محمد، القرطبي، ) (195

.6/202 آشاف القناع، منصور،والبهوتي،. 7/436حاشية الشرواني، الحميد، .3/249حتاج، مغني الممحمد، الشربيني، ) 196(تحفة الملوك، محمد، الرازي، . وأجاز له الفقهاء أن يطعم ضيفا آخر. 1/390فتح الوهاب، زآريا، األنصاري، ) 197(

.276صأما في الوليمة فللضيف أن يأخذ ما يليق . 1/227 المدخل، محمد،ابن الحاج،. 5/279الوسيط، محمد، الغزالي، ) 198(

.بحاله ومنصبه .1/227مدخل، المحمد، ابن الحاج، ) 199(

اب األشربة، باب ما يفعل الضيف إذا تبعه غير من دعاه صاحب الطعام ، آت3/1608الجامع الصحيح، مسلم، )200(، آتاب 2/732الجامع الصحيح، والبخاري، محمد، . ، واللفظ له2036: رقمواستحباب إذن صاحب الطعام للتابع،

.1975: البيوع، باب ما قيل في اللحام والجزار، رقم، آتاب األشربة، باب جواز استتباعه غيره إلى دار من يثق برضاه بذلك 3/1609في الجامع الصحيح، مسلمروى ) 201(

ثم خرج : قال-رضي اهللا عنه–، عن أبي هريرة 2038:ويتحققه تحققا تاما واستحباب االجتماع على الطعام، رقمما أخرجكما من بيوتكما هذه : ت ليلة فإذا هو بأبي بكر وعمر، فقال ذات يوم أو ذا-صلى اهللا عليه وسلم–رسول اهللا وأنا والذي نفسي بيده ألخرجني الذي أخرجكما قوموا فقاموا معه فأتى رجال : الجوع يا رسول اهللا، قال: الساعة؟ قاال

: -صلى اهللا عليه وسلم– مرحبا وأهال فقال لها رسول اهللا: من األنصار فإذا هو ليس في بيته، فلما رأته المرأة قالت - صلى اهللا عليه وسلم–ذهب يستعذب لنا من الماء، إذ جاء األنصاري، فنظر إلى رسول اهللا : أين فالن؟ قالت: فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال: الحمد هللا ما أحد اليوم أآرم أضيافا مني قال: وصاحبيه ثم قال

إياك والحلوب، فذبح لهم فأآلوا من الشاة ومن -صلى اهللا عليه وسلم–له رسول اهللا آلوا من هذه وأخذ المدية فقال والذي نفسي بيده : ألبي بكر وعمر-صلى اهللا عليه وسلم–ذلك العذق وشربوا فلما أن شبعوا ورووا قال رسول اهللا

". بكم هذا النعيملتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة أخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتى أصارد المحتار، محمد، ابن عابدين، . أجاز الفقهاء للضيف إذا نام في بيت مضيفه فاحتلم أن يتيمم ويصلي ثم يعيد) 202(

1/246 . والسفاريني، . 7/438حاشية الشرواني، عبد الحميد، والشرواني، . 3/250مغني المحتاج، محمد، الشربيني، ) 203(

.2/15 والغزالي، محمد، إحياء علوم الدين، .2/151غذاء األلباب، محمد، .3/249مغني المحتاج، محمد، الشربيني، ) 204(المدخل، محمد،وابن الحاج، . 1/19حاشية الطحطاوي، أحمد، والطحطاوي، . 1/91البحر الرائق، زين، ابن نجيم، ) 205(

1/229. بن حنبل،وأحمد . 2429: ، آتاب الهبة، باب القليل من الهبة، رقم2/908الجامع الصحيح، محمد، ،البخاري )206(

، آتاب جماع أبواب الوليمة، باب ما 7/273نن الكبرى، الس، أحمد،والبيهقي. 9481: ، رقم2/424المسند، . 14369: يستحب من إجابة من دعاه إلى طعام وإن لم يكن له سبب، رقم

.7/438حاشية الشرواني، عبد الحميد، والشرواني، . 8/234تكملة البحر الرائق، عبد القادر، الطوري، )207( .2/15والغزالي، محمد، إحياء علوم الدين،

30

.63آتاب اآلثار، ص يعقوب، أبو يوسف، ) 208( .3/366إعانة الطالبين، السيد البكري، البكري، . 3/249مغني المحتاج، محمد، الشربيني، ) 209(المدخل، محمد، وابن الحاج، . 9/213المبدع، إبراهيم، مفلح، وابن . 1/518حاشية الدسوقي، محمد، الدسوقي، ) 210(

.4/132 بريقة محمودية، محمد،والخادمي،. 1/228-229: ، آتاب الصوم، باب ما جاء فيمن نزل بقوم فال يصومن إال بإذنهم، رقم3/156 الجامع الصحيح،محمد، ،الترمذي )211(

، آتاب الصيام، باب فيمن نزل بقوم فال 1/560، وابن ماجة، محمد، سنن ابن ماجة. هذا حديث منكر: وقال،789صحيح للترمذي ل الجامع ا محمد،األلباني،: ضعيف جدا، انظر: قال األلباني. 1763: يصومن إال بإذنهم، رقم

.789: ، آتاب الصوم، باب ما جاء فيمن نزل بقوم فال يصومن إال بإذنهم، رقم193صبتخريج األلباني، .9/213المبدع، إبراهيم، ح، ابن مفل) 212( .3/419تحفة األحوذي، محمد، المبارآفوري، ) 213( السيد والبكري،. 3/250مغني المحتاج، محمد، والشربيني، . 8/234 تكملة البحر الرائق، عبد القادر،الطوري، )214(

. 3/366 إعانة الطالبين، البكري، السيد البكري،والبكري،. 3/250 مغني المحتاج، محمد،والشربيني،. 2/309البحر الرائق، زين، ابن نجيم، ) 215(

. 3/366إعانة الطالبين، : ، آتاب األطعمة، باب ما جاء في الدعاء لرب الطعام إذا أآل عنده، رقم3/367 سنن أبي داود،سليمان، أبو داود، ) 216(

األلباني،: والحديث صحيح، انظر. 5296: ، رقم12/107 صحيح ابن حبان، محمد،ابن حبان،: وانظر. 3854 .3263: ، آتاب األطعمة، باب ما جاء في الدعاء لرب الطعام، رقم2/730 صحيح سنن أبي داود، محمد،

ربة، باب استحباب وضع النوى خارج التمر واستحباب دعاء ، آتاب األش3/1615الجامع الصحيح، مسلم، )217(صحيح ابن ، محمد،وابن حبان. 2042: الضيف ألهل الطعام وطلب الدعاء من الضيف الصالح وإجابته لذلك، رقم

. 5297: ، رقم12/109، حبان

قائمة المصادر والمراجع

.هـ1415دار الكتب العلمية، بيروت، ، 2 طعون المعبود شرح سنن أبي داود،، اآلبادي، محمد .1 تحقيق طاهر الزاوي ومحمود الطناحي، ،النهاية في غريب الحديث واألثر، ابن األثير، مجد الدين .2

).د، ت(، دار الفكر، بيروت، )د، ط(، 2، طلمصنف للصنعانيمنشور كملحق بكتاب ا(حبيب األعظمي تحقيق ، الجامعاألزدي، معمر، .3

.هـ1403 بيروت،مي المكتب اإلسال، تحقيق محمد حسن محمد حسن إسماعيل المسند المستخرج على صحيح مسلماألصبهاني، أحمد، .4

.م1996، بيروت، دار الكتب العلمية، 1الشافعي، ط . م1995-هـ1415، مكتبة المعارف، الرياض، )د، ط(، سلسلة األحاديث الصحيحةاأللباني، محمد، .5 هـ1409، مكتب التربية العربي لدول الخليج، الرياض، 1، طصحيح سنن أبي داود األلباني، محمد، .6

.م1989- هـ1408، مكتب التربية العربي لدول الخليج، الرياض، 3، طصحيح سنن ابن ماجة، األلباني، محمد .7

.م1988- ). د، ت(، مكتبة المعارف، الرياض، )د، ط(، ضعيف الترغيب والترهيب، األلباني، محمد .8المكتب اإلسالمي، بيروت، ، 3، طضعيف الجامع الصغير وزيادته للسيوطي، األلباني، محمد .9

.م1990-هـ1410

31

هـ1412، بيروت، المكتب اإلسالمي، 1 طضعيف سنن أبي داود،األلباني، محمد ناصر الدين، .10

.م1991- .م1988-هـ1408روت، بيالمكتب اإلسالمي، ، 1، طضعيف سنن ابن ماجة، األلباني، محمد .11 .هـ1418، دار الكتب العلمية، بيروت، 1، طفتح الوهاب بشرح منهج الطالب، األنصاري، زكريا .12، دار الكتاب اللبناني، مكتبة 1، ضبط معانيه وشروحه وأكملها، طشرح ديوان الفرزدق إيليا الحاوي، .13

.م1983المدرسة، بيروت، ، المكتبة )د، ط (،)التجريد لنفع العبيد(البجيرمي على شرح منهج الطالب حاشية البجيرمي، سليمان، .14

).د، ت (، تركيا–اإلسالمية، ديار بكر اليمامة، بيروت، ،، دار ابن كثير3ط، تحقيق مصطفى ديب البغا، الجامع الصحيح البخاري، محمد، .15

. م1987 –هـ 1407، دار الفكر، )د، ط(، على حل ألفاظ فتح المعين لشرح قرة العينإعانة الطالبين ، البكري، السيد البكري .16

).د، ت(بيروت، ، مكتبة الرياض الحديثة، الرياض، )د، ط( الروض المربع شرح زاد المستقنع، البهوتي، منصور، .17

.م1988-هـ1408، دار )د، ط(، ، تحقيق هالل مصيلحي مصطفى هاللكشاف القناع عن متن اإلقناع البهوتي، منصور، .18

.هـ1402الفكر، بيروت، ، مكتبة دار الباز، مكة المكرمة، )د، ط(، تحقيق محمد عبد القادر عطا، السنن الكبرى البيهقي، أحمد، .19

.م1994 -هـ1414، دار الكتب العلمية، بيروت، 1طتحقيق محمد السعيد بسيوني زغلول، شعب اإليمان، البيهقي، أحمد، .20

.هـ1410- هـ1405، المكتب اإلسالمي، بيروت، 3، بتخريج األلباني، طمشكاة المصابيح التبريزي، محمد، .21

.م1985، دار )د، ط(أحمد محمد شاكر وآخرون، : ، تحقيق)سنن الترمذي (الجامع الصحيح الترمذي، محمد، .22

).د، ت(إحياء التراث العربي، بيروت، ، مكتبة 1 اعتنى به مشهور حسن سلمان، طتخريج األلباني،الجامع الصحيح، ب، الترمذي، محمد .23

).د، ت(المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، ، 1سعود صالح العطيشان، ط. ، دشرح العمدة في الفقههـ، 727 ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم، ت .24

.هـ1413الرياض، مكتبة العبيكان، .ن ذكر طبعة، وال دار نشر، وال مكان نشر، وال تاريخ نشر، دومجموع الفتاوى ابن تيمية، أحمد، .25 .هـ1404، المكتب اإلسالمي، بيروت، 3 طزاد المسير في علم التفسير،، ابن الجوزي، عبد الرحمن .26 .م1988-هـ1408، دار الفكر، بيروت، 2 طالقاموس الفقهي، أبو جيب، سعدي، .27

32

.اث، دار الترالمدخل، ابن الحاج، محمد .28 .م1990-هـ1411، دار الكتب العلمية، بيروت، 1 الحاكم، محمد، المستدرك على الصحيحين، ط .29 ، مؤسسة الرسالة،2 تحقيق شعيب األرناؤوط، طصحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، ابن حبان، محمد، .30

م 1993 -هـ 1414بيروت، ة وتحقيق وتعليق عادل عبد الموجود، وعلي ، دراساإلصابة في تمييز الصحابةابن حجر، أحمد، .31

.م1995-هـ1415، دار الكتب العلمية، بيروت، 1معوض، ط هـ1406، دار الرشيد، سوريا، 1 تحقيق محمد عوامة، طتقريب التهذيب،، ابن حجر، أحمد .32

. م1986-هللا هاشم اليماني تحقيق السيد عبد اتلخيص الحبير في أحاديث الرافعي الكبير، ، ابن حجر، أحمد .33

.م1964 -هـ، 1384، المدينة المنورة، )د، ط(المدني، محب الدين ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقيفتح الباري شرح صحيح البخاري، ابن حجر، أحمد، .34

.هـ1379، دار المعرفة، بيروت، )د، ط(الخطيب، ، مكتبة الصحابة، طنطا،1طلغرازي، تحقيق عبد اهللا عائض اإكرام الضيف، ، الحربي، إبراهيم .35

.هـ1407 مصر، تحقيق وتعليق عبد السالم هارون، دار المعارف، القاهرة، جمهرة أنساب العرب، ابن حزم، علي، .36

.م1962 -هـ1382 ).د، ت(، مؤسسة قرطبة، مصر، )د، ط (المسند،حمد، ابن حنبل، أ .37 .الكتب العربيةحياء دار إبريقة محمودية، الخادمي، محمد، .38، دار 1 جمعه وحققه علي جواد الطاهر، ومحمد جبار المعيبد، طديوان الخريمي، الخريمي، إسحاق، .39

.م1971الكتاب الجديد، بيروت، ، دار المعرفة،)د، ط( تحقيق السيد عبد اهللا هاشم يماني المدني، سنن الدارقطني، الدارقطني، علي، .40

.م1966 - هـ1386بيروت، ، دار الكتاب 1 وخالد السبع العلمي، ط، تحقيق فواز أحمد زمرليسنن الدارمي، الدارمي، عبد اهللا، .41

.هـ1407بيروت، العربي، دار الفكر، بيروت، ،)د، ط(، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، سنن أبي داود أبو داود، سليمان، .42

).د، ت( ).د، ت(، دار الفكر، بيروت، )د، ط (ية الدسوقي،حاش الدسوقي، محمد، .43، دار الكتب 1 تحقيق السعيد بن بسيوني زغلول، طالفردوس بمأثور الخطاب، الديلمي، شيرويه، .44

.م1986 بيروت، ،العلمية، تحقيق الشيخ علي محمد معوض وعادل أحمد عبد ميزان االعتدال في نقد الرجال الذهبي، محمد، .45

.م1995، دار الكتب العلمية، بيروت، 1، طالموجود

33

. م1995بيروت، ناشرون، ، مكتبة لبنان)د، ط (مختار الصحاح، ، الرازي، محمد .46، تحقيق عبد اهللا نذير أحمد، )اإلمام أبي حنيفة النعمانفي فقه مذهب (تحفة الملوك ، الرازي، محمد .47

.هـ1417، دار البشائر اإلسالمي، بيروت، 1ط، مطبعة )د، ط(، تحقيق مصطفى حجازي، 24 جتاج العروس من جواهر القاموس، ، الزبيدي، محمد .48

.م1987-هـ1408حكومة الكويت، الكويت، أحمد . د: تحقيق مصطفى حجازي، راجعه،30تاج العروس من جواهر القاموس، ج ، الزبيدي، محمد .49

، مطبعة حكومة )د، ط(كريم جمعة، خالد عبد ال. ضاحي عبد الباقي، ود. مختار عمر، ود .م1998-هـ1419الكويت،الكويت،

، دار الكتب العلمية، بيروت، 1 طشرح الزرقاني على موطأ اإلمام مالك،، الزرقاني، محمد .50 .هـ1411

.هـ1315، المطبعة األميرية ببوالق، مصر، 1، طتبيين الحقائق شرح كنز الدقائق ، الزيلعي، عثمان .51 .هـ1406، دار المعرفة، بيروت، )د، ط(المبسوط، ،رخسي، محمد الس .52 ، مؤسسة الرسالة، ودار الفرقان،2صالح الدين الناهي، ط. تحقيق دفتاوى السغدي، ، السغدي، علي .53

.هـ1404بيروت، وعمان، . مؤسسة قرطبةغذاء األلباب في شرح منظومة اآلداب،، السفاريني، محمد .54، دار الكتب العلمية، بيروت، 1 طالدر المنثور في التفسير بالمأثور،، بد الرحمن السيوطي،ع .55

.م1990-هـ1411 .هـ1393بيروت، ، دار المعرفة،2طاألم، ، الشافعي، محمد .56، دار )د، ط( تحقيق مكتب البحوث والدراسات، اإلقناع في حل ألفاظ أبي شجاع، ، الشربيني، محمد .57

.هـ1415 الفكر، بيروت، ).د، ت(دار الفكر، بيروت، ) د، ط( مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، ، الشربيني، محمد .58، دار الفكر، )د، ط (حاشية الشرواني على تحفة المحتاج بشرح المنهاج، الشرواني، عبد الحميد، .59

).د، ت(بيروت، القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم فتح ، هـ1250 الشوكاني، محمد بن علي، ت .60

).د، ت(، بيروت، دار الفكر، )د، ط (التفسير،، بيروت، دار )د، ط (نيل األوطار من أحاديث سيد األخيار شرح منتقى األخبار، الشوكاني، محمد، .61

.هـ1973الجيل، ، دار الراية، الرياض، 1مد الجوابرة، طباسم فيصل أح. تحقيق داآلحاد والمثاني، الشيباني، أحمد، .62

. م1991-هـ1411 ، مكتبة الرشد،1 تحقيق كمال يوسف الحوت طالمصنف في األحاديث واآلثار،، ابن أبي شيبة، عبد اهللا .63

.هـ1409الرياض،

34

).د، ت(، دار الفكر، بيروت، )د، ط (المهذب في فقه اإلمام الشافعي، ، الشيرازي، إبراهيم .64، مؤسسة الرسالة، دار 1عمر عبد السالم تدمري، ط. تحقيق دمعجم الشيوخ، ، الصيداوي، محمد .65

.هـ1405بيروت، طرابلس، اإليمان،، مصر، )د، ط( تصحيح وتعليق أبي بكر بن عمر الداغستاني، المفضليات، الضبي، المفضل الضبي، .66

.هـ1324 ، مكتبة المعارف،2 تحقيق عصام القلعجي، طالسبيل في شرح الدليل،منار ، ابن ضويان، إبراهيم .67

.هـ1405الرياض، .م1963-هـ1383، دار صادر، دار بيروت، بيروت، )د، ط(، ديوان حاتم الطائي الطائي، حاتم، .68حكم، ، مكتبة العلوم وال2 تحقيق حمدي بن عبد المجيد السلفي طالمعجم الكبير،، الطبراني، سليمان .69

.م1983 -هـ 1404الموصل، .هـ1405، دار الفكر، بيروت، )د، ط (جامع البيان عن تأويل آي القرآن، ، الطبري، محمد .70 مكتبة البابي ،2 طحاشية الطحطاوي على مراقي الفالح شرح نور اإليضاح، ، الطحطاوي، أحمد .71

.هـ1318، الحلبي، مصر .م1993-هـ1413، دار المعرفة، بيروت، 3 طحر الرائق،تكملة الب، الطوري، عبد القادر .72 .هـ1386، دار الفكر، بيروت، 2، طرد المحتار على الدر المختار ، ابن عابدين، محمد .73 تحقيق مصطفى بن أحمد العلوي، التمهيد لما في الموطأ من المعاني واألسانيد، ، ابن عبد البر، يوسف .74

.هـ1387، وزارة عموم األوقاف والشؤون اإلسالمية، المغرب، )، طد(ومحمد عبد الكبير البكري، محمد . صنعة أبي يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت، تحقيق دشعر عروة بن الورد، ، العبسي، عروة .75

-هـ1415، مكتبة دار العروبة للنشر والتوزيع، مكتبة الخانجي، الكويت، والقاهر، 1فؤاد نعناع، ط .م1995

تحقيق يوسف الشيخ محمد البقاعي، حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني، ، العدوي، علي .76 .هـ1412، دار الفكر، بيروت، )د، ط(

، دار الفكر، بيروت، 3 تحقيق يحيى مختار غزاوي، طالكامل في ضعفاء الرجال، ، ابن عدي، عبد اهللا .77 .م1988-هـ1409

، دار 1، راجع أصوله وخرج أحاديثه محمد عبد القادر عطا، طام القرآنأحك ابن العربي، محمد، .78 . م1988-هـ1408الفكر، بيروت،

، مكتبة الرياض الحديثة، الرياض، )د، ط (حاشية على الروض المربع، ، العنقري، عبد اهللا .79 . م1988-هـ1408

، دار المعرفة، بيروت، 1طشقي، تحقيق أيمن بن عارف الدم، مسند أبي عوانة، أبو عوانة، يعقوب .80 .هـ1998

). د، ت(، الدار البيضاء، )ط د،(، إحياء علوم الدين، الغزالي، محمد .81

35

، دار السالم، 1ومحمد محمد تامر طأحمد محمود إبراهيم، تحقيق الوسيط في المذهب، ،الغزالي، محمد .82

.هـ1417القاهرة، ، مؤسسة 1 تحقيق مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة، طحيط،القاموس الم ،الفيروزآبادي، محمد .83

.م1994-هـ1415الرسالة، بيروت، ، المكتب 5 تحقيق زهير الشاويش، طالكافي في فقه اإلمام المبجل أحمد بن حنبل، ، ابن قدامة، عبد اهللا .84

.م1988 -هـ 1408اإلسالمي، بيروت، .م1984-هـ1404، دار الفكر، بيروت، 1 طختصر الخرقي،المغني شرح مابن قدامة، عبد اهللا، .85، دار الشعب، القاهرة، 2ط تحقيق، أحمد عبد العليم البردوني، الجامع ألحكام القرآن،، القرطبي، محمد .86

.هـ1372 .م1988-هـ1408، دار النفائس، بيروت، 2 طمعجم لغة الفقهاء،، قلعجي، وقنيبي، محمد، وحامد .87، مطبعة )د، ط(محمد جميل غازي، . تحقيق دالطرق الحكمية في السياسة الشرعية،قيم، محمد، ابن ال .88

).د، ت(المدني، القاهرة، .م1982، دار الكتاب العربي، بيروت، 2 طبدائع الصنائع في ترتيب الشرائع،عالء الدين، الكاساني، .89 .هـ1401، دار الفكر، بيروت، )د، ط (تفسير القرآن العظيم، ، ابن كثير، إسماعيل .90، دار 2 تحقيق محمد المنتقى الكشناوي، طمصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة، ، الكناني، أحمد .91

.هـ1403العربية، بيروت، ).د، ت( تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار الفكر، بيروت، سنن ابن ماجة،، ابن ماجة، محمد .92، 1برواية أبي مصعب الزهري، تحقيق الدكتور بشار عواد، ومحمود خليل، ط الموطأ، مالك، مالك، .93

.م1992-هـ1412مؤسسة الرسالة، بيروت، بيروت،، دار الكتب العلمية، )د، ط (تحفة األحوذي بشرح جامع الترمذي، المباركفوري، محمد، .94

).د، ت(، لى مذهب اإلمام المبجل أحمد بن حنبلاإلنصاف في معرفة الراجح من الخالف ع ، المرداوي، علي .95

).د، ت( بيروت، ،، دار إحياء التراث العربي)د، ط(تحقيق محمد حامد الفقي، ، دار الجيل،1 نشره أحمد أمين، وعبد السالم هارون، طشرح ديوان الحماسة، المرزوقي، أحمد، .96

.م1991 -هـ1411بيروت، ).د، ت(، المكتبة اإلسالمية، بيروت، )د، ط(، ية المبتديالهداية شرح بدا ،اني، علين المرغي .97 ).د، ت(، دار إحياء التراث العربي، بيروت، )د، ط( تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، الجامع الصحيح، مسلم، .98 .هـ1400 المكتب اإلسالمي، بيروت، ،)د، ط (المبدع في شرح المقنع،، ابن مفلح، إبراهيم .99

، المكتب اإلسالمي، )د، ط( تحقيق محمد بشير األدلبي،المطلع على أبواب المقنع، ،، محمد ابن مفلح .100 .م1981-هـ1401بيروت،

.بيروت، عالم الكتباآلداب الشرعية والمنح المرعية، ، ابن مفلح، محمد .101

36

.هـ1418، دار الكتب العلمية، بيروت، 1 تحقيق حازم القاضي، طالفروع، ، ابن مفلح، محمد .102، مؤسسة التاريخ اإلسالمي، ودار 2 تحقيق وتعليق علي شيري، طلسان العرب، ، ابن منظور، محمد .103

.م1992-هـ1412إحياء التراث العربي، بيروت، . هـ1398، دار الفكر، بيروت، 2 طالتاج واإلكليل لمختصر خليل، ، المواق، محمد .104 ).د، ت(، دار المعرفة، بيروت، )د، ط (شرح كنز الدقائق،البحر الرائق ابن نجيم، زين، .105 ، دار 1 تحقيق عبد الغفار سليمان البنداري، وسيد كسروي حسن، طالسنن الكبرى، ، النسائي، أحمد .106

.م1991-هـ1411الكتب العلمية، بيروت، بيروت، دار الفكر، ، )د، ط( ني،الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيروا، النفراوي، أحمد .107

.هـ1415 .هـ1405بيروت، ، المكتب اإلسالمي،2 طروضة الطالبين وعمدة المفتين،، النووي، يحيى .108، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 2 طشرح النووي على صحيح مسلم، النووي، يحيى، .109

.هـ1392، مكتبة اإلرشاد، جدة، )د، ط(ق محمد نجيب المطيعي، ي تحقالمجموع شرح المهذب، النووي، يحيى، .110 ).د، ت(دار الكتاب و، دار الريان للتراث، )د، ط(, ، القاهرةمجمع الزوائد ومنبع الفوائد ، الهيثمي، علي .111

.هـ1407بيروت، العربي، . الكويتالموسوعة الفقهية، وزارة األوقاف الكويتية، .112، دار الكتب العلمية، بيروت، )د، ط( تحقيق أبي الوفاء، كتاب اآلثار، قوب، أبو يوسف، يع .113

.هـ1355