Кожевников Н.Н., Данилова В.С. Метафизика и...

Наука и техника в Якутии № 2 (21) 2011

Наш лекторий

МЕТАФИЗИКА И ОНТОЛОГИЯРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

МЕТАФИЗИКА И ОНТОЛОГИЯРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

В России литература почти во всевремена, начиная с М. В. Ломоносова,выходила за свои традиционные гра-ницы, заменяя собой философию,идеологию, формируя мировоззрениеи систему ценностей. Вся эта литера-тура и, прежде всего, самая высокаяеё часть, былаориентирована на судь-боносные и смысложизненные вопро-сы, поэтому обращение к онтологии,метафизике, экзистенциальным проб-лемам происходило в ней совершен-но естественно. Однако после «золо-того» и «серебряного» веков россий-ской культурыметафизическая ориен-тированность литературы стала исся-кать, практически прекратившись всовременных условиях. Методологиянастоящего исследования сводится ксопряжению идей и эпохи, концепцийи контекста, поскольку основное зву-чание литературы XIX и XX вековвыразило чаяния передовой частиобщества с необыкновенной отчетли-востью. Второе важнейшее направле-ние развития этой методологии – меж-дисциплинарность, предполагающаятесную взаимосвязь литературы скультурологией, историей, социологи-ей и политологией.

Русская литература в этот периоддала три великих ответа на вызовыключевых этапов российской истории.Первый такой этап (1812 – 1825 гг.)связан с победой над Наполеоном,вызвавшей удивительный подъёмдуха всего народа и породившеймножество светлых надежд, осу-ществлённых правительством Алек-сандра I лишь в незначительной сте-пени. Ответом были А. С. Пушкин,М. Ю. Лермонтов, П. Я. Чаадаев,Н. В. Гоголь и плеяда окружавших ихписателей и поэтов. Второй этап былвызван великими реформами Алек-сандра II в 60 – 70 годах XIX в., когдатворили Н. А. Некрасов, Л. Н. Толстой,Ф. М. Достоевский, Н. Е. Салтыков-Щедрин, И. С. Тургенев, И. А. Гонча-ров и многие другие. Именно в этотпериод литература России достигласвоих максимальных высот. Третийэтап пришёлся на российский ренес-санс (третий после итальянского XIV –XVI вв. и немецкого XVIII в.), имевший

планетарную и даже общекосмичес-кую направленность, но только начав-ший формироваться. Как отмечалП. Н. Милюков [1], основой культуры«серебряного века» (90-е г. XIX в. –самое начало ХХ в.) стали 80-е годыХIХ в. с отсутствием в них, на первыйвзгляд, идеологических установок,позволившие сформироваться цело-му поколению культурных деяте-лей, таких как А. П. Чехов, И. А. Бунин,М. Горький, Н. А. Гумилёв, А. А. Ах-матова, М. С. Цветаева, О. Э. Ман-дельштам, Л. Н. Андреев, Д. С. Ме-режковский, З. Н. Гиппиус и многиедругие. Следует отметить, что на всехэтих этапах огромную роль игралихудожники, композиторы, театраль-ные режиссеры, философы, такжедостигшие мировых высот, но их дея-тельность выходит за пределы насто-ящей статьи.

Освободительная война 1812 г. изаграничный поход русских войск в1813 – 1814 годах породил в различ-ных слоях общества большие надеж-ды: крестьянеждали освобождения открепостной зависимости, образован-ная часть общества – гражданскихсвобод. Все эти надежды рухнулипосле плохо подготовленного восста-ния декабристов, и в России на трид-цать пять лет установилось консерва-тивно-реакционное правление. ЭтовремямолодостиА.С.Пушкина, соби-равшего материалы для оставшегосяненаписанным романа в прозе «Рус-ский Пелам», о видных представите-лях петербургского большого света,политических и литературно-теат-ральных салонов, революционныхкружков и великосветской богемы1810 – 1820 гг. (Пелам–молодой чело-век, через социальные связи которогоописана эта эпоха). Неординарныхлюдей в то время действительно поя-вилось много (Н. В. Кочубей, М. Ф. Ор-лов, Е. И. Голицына и другие), чемуспособствовала устремлённость об-щественной жизни в различных евро-пейских странах и в России, взбудора-женных французской революцией иэпохой Наполеона, к новым ориенти-

Первыевызовиответ

Н. Н. Кожевников, В. С. Данилова

Николай НиколаевичКожевников,

доктор философских наук,профессор Северо-Восточногофедерального университета

им. М. К. Аммосова.

Вера Софроновна Данилова,

доктор философских наук,профессор

им. М. К. Аммосова.

Северо-Восточногофедерального университета

105





рам и смыслам. Пушкиноведы выделяют несколькосоциальных групп этого периода, тесно связанных сименем Пушкина: преподаватели лицея, лицейскиетоварищи, члены литературного общества «Арзамас»(авторы устава – Д. Н. Блудов и В. А. Жуковский), членылитературно-театрального общества «Зелёная лампа»(основатели –Н. В. Всеволжский, Я.Н. Толстой). В своейфундаментальной работе «Спутники Пушкина»В. В. Вересаев охватывает приблизительно четырестачеловек, представлявших ближайшее окружение поэта,включавшее его недоброжелателей и врагов [2]. Осо-бенно интересовали А. С. Пушкина узловые события1817 – 1820 годов, например, дуэль 12.11.1817 г. междуштаб-ротмистром В. В. Шереметьевым и графомА. П. Завадовским из-за А. И. Истоминой, где первыйпогиб и где секундантом был А. С. Грибоедов [3]. Весьпушкинский «золотой век», по оценке русского эмигран-та культуролога Владимира Вейдле, занимает всего20 лет, но им завершены и увенчаны её лучшие два сто-летия [4]. Этому пушкинскому веку соответствует фун-даментальное равновесие в общественной и духовнойжизни, сформировавшееся в России в первой половинеXIX столетия и сплотившее все классы и сословия. Дея-тельность двух веков – XVII и Просвещения, причём нетолько российского, но и французского, немецкого,английского, увенчалась культурно-цивилизационнойсистемой, хрупкой и уникально-изящной, развитие кото-рой могло бы обеспечить России другую будущность, нооказавшейся разрушенной реакцией, последовавшейза восстанием декабристов. В этот пушкинский периодрусская литература ещё не обрела того надрыва, кото-рый присутствует даже в лучших, в целом необыкновен-но равновесных произведенияхИ.С. Тургенева, не гово-

ря уже о романах Ф. М. Достоевского, где он проявилсебя в полном объёме, затрудняя онтологическоеисследование поставленныхметафизических проблем.

В этот период происходит зарождение философиив России, но вследствие недостаточной проработаннос-ти исходных понятий и категорий по сравнению с Запад-ной Европой, она ещё не была целостно-устойчивой инуждалась в некоторой опоре. Эту роль и сыграла лите-ратура, искавшая правду жизни.

отмечал Н. А. Бердяев,

[5, с. 64]. Ещё большее значение имел анализзла и его генезиса.

[Там же, с. 68]. Одна из самых глубоких мета-физических концепций сформулирована в письмеФ. И. Тютчева В. А. Жуковскому от 18.10.1838 г. :

. Еще одно фундаментальное онтологическое

«Великая русскаялитература, – – стоит по тусторону европейского классицизма и романтизма. Ейсвойствененбылреализм…почтиврелигиозномсмыс-ле, а на вершинах в чисто религиозном смысле. Этоесть реализм в смысле раскрытия правды и глубиныжизни»

«Гоголямучило, чтоРоссия одержи-ма духами зла и лжи, что она полна рож и харь итруднов ней найтичеловека.Ошибочно видетьв Гоголе сати-рика. Он видел метафизическую глубину зла, а нетолько социальное её проявление. Сейчас нет ужестаройРоссии времени Гоголя с её злымии несправед-ливыми социальными формами... Но в более глубокомсмысле гоголевская Россия осталась и в Россиисоветской, и советская, коммунистическая Россияполна рожами и харями, и в ней искажён человеческийобраз»

«Не выли сказали где-то: в жизни много прекрасного и кромесчастья. В этих словах целая религия, целое открове-ние»

Александр Сергеевич Пушкин (1799 –1837 гг.) – выдающийся русский поэт,

драматург и прозаик, родоначальник новойрусской литературы.

Михаил Юрьевич Лермонтов (1814 –1841 гг.) – русский поэт, прозаик,

драматург, художник.

106





направление было обозначено П. Я. Чаадаевым, длякоторого главной темой исследований была «СудьбаРоссии». Метафизическое направление получит ещёболее мощное развитие на последующих, отмеченныхвышеэтапах русскойлитературы.

Однако нарастало и социальное, общественное еёзвучание. Очень сильное впечатление производит«Предсказание» М. Ю. Лермонтова, профетическийпафос которого отмечается очень часто:

В последующие десятилетия социальное звучаниерусской литературы многократно усилилось. С другойстороны метафизический и онтологический пафос рус-ской литературы выглядел очень односторонне,поскольку в ней отсутствуют целые пласты разработан-ного фольклора, что вызывало недоуменные вопросы умногих выдающихся писателей, например у ТомасаМанна. В русском фольклоре есть невероятно глубокиеи колоритные фигуры: Кащей Бессмертный, Баба Яга,Иван-царевич и практически отсутствуют посвящённыеим романы, поэмы, философские эссе. Имеющиесястилизации поверхностны и тенденциозны. Здесь сле-

дует упомянуть о судьбе П. П. Ершова, создавшего вдевятнадцать лет поэму «Конёк-горбунок» (1834 г.). Пол-ное издание вышло в 1856 г. Он имел намерение напи-сать многотомные «похождения Ивана-царевича» и унего это, наверняка, получилось бы, но обстоятельстваличной жизни, особенности среды помешали осущест-влениюэтих планов.

Таким образом онтология здесь формироваласьпосредством прояснения художественной реальностина основе лучших тенденций времени и устремленийлюдей, их воплощающих, а метафизика соответствова-ла идеалам, выходящим за пределы обыденной жизнии имеющим возможность укорениться именно черезлитературу, потому что через другие сферы российскойдействительности того времени сделать нечто подоб-ноебылоневозможно.

Реформы Александра II (1861 г.) затронули практи-чески всё общество, поскольку помимо освобождениякрестьян были существенно преобразованы судебнаясистема, армия, возникло местное самоуправление, иопять появились ожидания и надежды, которые многиев среде интеллигенции стремились ускорить, прибли-зить: пошлив народ, в революцию.

Идеи демократизма, народности, нравственнойпроповеди получили на этом этапе особое развитие.Каждый роман И. С. Тургенева и, прежде всего, «Нака-нуне» и «Отцы и дети» воспринимались как ориентирыобщественного развития, также как и критическиестатьи Н. А. Добролюбова, развивавшего направление,

Настанетгод–России чёрный год,Когдацарей корона упадёт,Забудетчернь к нимпрежнююлюбовь,И пищамногих будетсмертьи кровь;Когда детей, когда невинныхженНизвергнутыйне защититзакон…

Второйответ

Пётр Яковлевич Чаадаев (1794 – 1856 гг.) –русский философ и публицист, объявленный

правительством сумасшедшим засочинения, в которых резко критиковалдействительность русской жизни. Еготруды были запрещены к публикации в

императорской России.

Иван Сергеевич Тургенев (1818 –1883 гг.) – русский писатель, поэт,переводчик, член-корреспондентИмператорской Академии наук по

разряду русского языка и словесности.

107



заложенное В. Г. Белинским, выпуски журнала «Совре-менник», стихи и поэмыН.А.Некрасова. ГероиИ.С. Тур-генева и, прежде всего, символ образованноймолодёживторой половины XIX в. Е. В. Базаров, характеризовалисобой онтологические сдвиги, происходящие в общест-ве, и конкретные механизмы, позволявшие эти сдвигиосуществить: через овладение естественнонаучными итехническими знаниями, через разочарование в народеи опоре на собственные силы. Интересно, что сам База-ров не может толком объяснить эти сдвиги, но он ихчувствует и сам является одним из этих механизмов.

[6, с. 242]. В творчестве Н. А. Некрасова поя-вился ещё один мотив – плач по своей собственнойжизни оказался созвучнымсплачемпо судьбе народа.

Глубина же метафизического анализа достигла глу-бинных слоёв подсознания, где определяется сама сущ-ность индивида, происходят экзистенциальные пережи-вания добра и зла. Ф. М. Достоевский показал это мета-физическое дно издалека, что дало повод отдельнымписателям отметить схематичность его подхода – «

[7]. Ф.М.Достоевский показал«ши-роту человека», в котором может уживаться несовмес-тимое: злодейство и нежность, подлость и доброта,однако сам литературный его метод отличается нерав-новесностью, излишней эмоциональностью, что былоприсуще и многим другим произведениям русской лите-ратуры XIX – XX вв. Однако Ф. М. Достоевский очень

точно предугадал онтологические корни основныхболезней современного общества. Он предостерегалпротив «полунауки», названной затем А. И. Солженицы-ным образованщиной, приобретшей в настоящее времяхарактер пандемии симулякров. Также как и при отходелюдей от Бога возникают эпидемии, воздвигающиедовольно скоро

. У Л. Н. Толстого подход кэтим онтологическим слоям системный, целостный,хотя, по мнению Э. Золя, – «наивный».

(К. Леонтьев) [7].Однако персонажи произведений Л. Н. Толстого онтоло-гично связаны со средой, так что для людей российскойкультуры с раннего их детства война 1812 г. воспринима-ется глазами Толстого, а действия его героев, их нрав-ственные ориентиры становятся важнее историческихсобытий и персонажей, поэтому «Война и мир» и походНаполеона в Россию оказываются сплетёнными в фун-даментальнуюреальность.

ЗатоМ. Е. Салтыков-Щедрин показалметафизичес-кое дно российского человека до самого конца. Этогоавтора долго воспринимали как критика буржуазныхотношений в обществе через его повесть «История одно-го города», сказки, «Губернские очерки». Но совсем дру-гой индивид вырисовывается во многих его публицисти-ческих произведениях, романах «Господа Головлёвы»,«Пошехонская старина». Такая мера подлости, лицеме-рия, извращённого сознания, этической инверсии неможет быть сформирована только социальными усло-виями. Нужны особые антидуховные катализаторы(рабство в индустриальной стране и пресмыкательство,неискоренённое язычество, открывающее путь самомудикому мифотворчеству), чтобы Иудушка Головлёв ивесь этот сонм салтыково-щедринских персонажеймогли не просто жить, но и уверенно укоренять своёущербное мировоззрение. Особенно развернулись опи-санные М. Е. Салтыковым-Щедриным люди во временаГулага.

Большое значение имеет социально-религиозноеизмерение онтологии, нашедшее свое наиболее яркоевоплощение в творчествеН. С. Лескова. Его праведникииз повестей и рассказов «Кадетский монастырь», «Не-смертельный Голован», «Очарованный странник»,«Инженеры-бессеребренники» выражают собой духов-ное основание российской культуры и цивилизации. Этажелиния затемполучает своё развитие умногих выдаю-щихся русских писателей. Многие чудаки А. П. Платоно-ва или чудики В. М. Шукшина – преемники этих правед-ников, просто проблемы их выглядят мельче, представ-ляясь иногда в комическом виде, что вызвано резкимусложнением жизни, неравновесностью и нелинейнос-тью окружающей среды, резким отличием темпоритмовв различных социальных подсистемах. Таким образом,несмотря на усиление общественного звучания русскойлитературы, на этом этапе ещё большее значение при-обретают исследования метафизического пласта рос-сийской действительности. Именно благодаря послед-нему обстоятельству русская литература во второйполовинеXIX столетия внесла наиболее глубокий вкладвмировуюлитературу.

«Да зачем нам эта логика? Мы и без неё обходимся…Мы действуем в силу того, что мы признаём полез-ным, – промолвил Базаров. – В теперешнее времяполезнее всего отрицание – мы отрицаем. – Всё? –Всё… – Мы ломаем потому, что мы сила, – заметилАркадий»

пи-сатель для подростков,формирующиймолодое созна-ние. (В. В.Набоков)»

«старые, древнейшие, всем извест-ные и поганейшие идолы»

«Розовое хрис-тианствоДостоевского, Толстого, почтиполностьюлишённого метафизической сути»

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин(1826 – 1889 гг.) – русский писатель,

рязанский и тверской вице-губернатор.

108



ТретийвызовВ «золотом» веке российской культуры, под кото-

рым обычно понимают большую часть XIX в. от «ранне-го» Пушкина до, приблизительно, 1890 г., начался син-тез всех элементов российской духовной культуры.Затем в 80-е гг. XIX столетия усилиямиФ. И. Достоевско-го, Л. Н. Толстого, К. Н. Леонтьева, В. С. Соловьёвазавершился подготовительный этап следующего вели-кого века – «серебряного». Объединительные духовныетенденции «золотого» века российской культуры транс-формировались на этом новом этапе в общецивилиза-ционный синтез отечественнойимировой культуры (пла-тонизм, кантианство,французский декаденс, индийскийбуддизм, философские концепции Кьеркегора, Ницше,богословские идеи русского средневековья). Наиболееполно эту связь осознавал П. А. Флоренский [7]. Эпоха«серебряного века» породила много универсалистскихфилософских концепций, среди которых применитель-но к литературе необходимо отметить космизм, все-единство, психоанализ, экзистенциализм, новую мета-физику и онтологию.Мышление этого века активно взаи-модействовало с мифологичностью, существовал культантичности, но переосмысленный с точки зрения реа-лий современности, глобальных кризисов, разломов,катастроф. Эта эпоха довела до философских обобще-ний идеи универсализма и метафизического значения

русского языка, которые активно развивались и на пред-шествующих, упомянутых выше этапах.

[8, с. 122].Наиболее фундаментальным писателем этого пе-

риода можно считать А. П. Чехова, а его пьесы – симво-лом эпохи, который тесно переплёлся с МХАТом (Мос-ковским художественным академическим театром),ставшим символом в более широком понимании. Чеховписал о лучших представителях среднего класса (вра-чах, купцах людях, устремлённых к полезной практи-ческой деятельности), воспевал их и резко отрицатель-но относился к пустым мечтателям, истерично-сен-тиментальным представителям дворян и аристократов.Во всех его пьесах есть человек реального дела, преоб-разователь жизни, но который ещё беззащитен противпошлости окружающей жизни, также как и соответству-ющий ему средний класс. Этому человеку ещё не хвата-ет образованности или твёрдости в достижении целей.Если сравнить пьесы А. П. Чехова с пьесами А. Н. Ост-ровского, то последние вроде бы более реалистичны,все характеры укоренены в жизни, персонажей можно

«Русский язык– язык эллинистический. В силу целого ряда истори-ческих условий, живые силыэллинской культуры, усту-пив запад латинским влияниям и ненадолго загашива-ясь в бездетной Византии, устремились в лоно рус-ской речи, сообщив ей самобытную тайну эллинисти-ческого мировоззрения, тайну свободного воплоще-ния, и поэтому русский язык стал именно звучащей иговорящейплотью»

–

Антон Павлович Чехов (1860 – 1904) –выдающийся русский писатель, драматург,

почётный академик ИмператорскойАкадемии наук по разряду изящной

словесности.

Марина Ивановна Цветаева (1892 –1941 гг.) – одна из крупнейших русскихпоэтов ХХ века, прозаик, переводчик.

109



«потрогать руками», но уА.П. Чехова несоизмеримо уве-личены объёмы художественного пространства. УОстровского оно ограничено менталитетом купеческойсреды, исследованной с позиций общечеловеческойнравственности, тогда как «пространства» Чехова выхо-дят далеко за пределы материальной жизни, включая всебя пласты воспоминаний, мечтаний, ценностей,устремлённых к идеаламбудущего.

Поэзия серебряного века приобрела общепланетар-ное звучание. Она нашла совершенную форму и онтоло-гические основания практически во всех сферах культу-ры (различные исторические эпохи и культурные коды,художественные стили), которые привлекаются к иссле-дованиям жизни начала ХХ столетия. Н. А. Гумилёв,А. А. Ахматова, М. И. Цветаева, О. Э. Мандельштам,В. И. Иванов и многие другие передали, прежде всего,ценность и вкус жизни, которая чуть не хрустит на зубах встихотворенииВ.Ходасевича:

.Также постоянно подчеркивалась связь человека с

всесильными космическимииисторическими законами уН.А. Гумилёва [9]:

Ряд поэтов советского периода и русского зарубежья(Н. А. Заболотский, Н. А. Рубцов, Г. В. Иванов) сохранилии углубили эти традиции. Какая укоренённость в приро-де, в душе, в бытии, какая оптимальность и самодоста-точность мысли и чувства выражаются, например, в поэ-зииН.А. Рубцова [10]:

На онтологических основаниях «серебряного века»сформировались совершенно разные направления. Так,творчество А. С. Грина – виртуальная реальность, опи-рающаяся на скрупулезное знание приморской (черно-морской) жизни и самые высокие человеческие идеалы,сплетённые вфантастическую российскуюдействитель-ность. Творчество А. П. Платонова может быть рассмот-рено в рамках сразу несколькихфундаментальныхфило-софских направлений. Ограничимся его главным произ-ведением – романом «Чевенгур», в котором есть, пре-жде всего, язык коллективного бессознательного, полу-чившего на короткий промежуток времени (конец деся-тых – начало двадцатых годов прошлого столетия) воз-можность проявить свое естество.Простой человек полу-чил возможность строить мир в соответствии со своимменталитетом. Его осмыслениефундаментальныхфило-софских, социальных, культурологических проблем,

неизбежно сопутствующих этому строительству, приоб-ретает уродливо-гротескный, часто сатирический харак-тер. И это несмотря на то, что автор писал свой роман согромной симпатией к его героям, будучи самв этот пери-од времени одним из строителей светлого будущего.Просто «хищный глазомер» (О. Мандельштам) большо-го таланта или даже гения не мог не отобразить фило-софских оснований и причин происходящего. МирА. П. Платонова возникает из ничего, как бы из небытия.Все эти люди, собравшиеся строить социализм к лету икоммунизм к завтрашнему утру, были неукоренены вэтом мире и считали главным условием успеха своихначинаний физическое уничтожение всех укоренённых,

то есть имевших, например, свой дом или состоявшихранее на государственной службе.Несмотря на всю кари-катурность его персонажей, ониближе кжизни, чемвыду-манные представители социалистического реализмаили чем «оргия гуманизма». Эту же философскую наце-ленность на самые главные (экзистенциальные) пробле-мыжизни в последующие десятилетия продолжает твор-чество В. М. Шукшина, в рассказах которого «нет и тенисентиментальности» (К. Федин). Всё просто по форме,содержанию, и именно взгляд на жизнь его «чудиков»позволяет увидеть основания жизни во всей его метафи-зической простоте. Такая же онтологическая простотаприсуща и «Архипелагу ГУЛАГ» А. И. Солженицына, гдеметафизика заключённых сведена к нескольким экзис-

Горитзвезда, дрожитэфир,Таитсяночь в пролётеарок.Как не любитьвесь этотмир,Невероятныйтвойподарок

Воныйдень, когда надмиромновымБог склонял лицоСвоё,тогдаСолнцеостанавливали словом,Словомразрушали города.Иорёл не взмахивал крылами,Звёздыжались в ужасе к луне,Еслиточнорозовое пламя,Слово проплывало в вышине.

Звезда полей горитне угасая,Для всехтревожныхжителей земли,СвоимлучомприветливымкасаясьВсех городов, поднявшихся вдали.Нотолько здесь, вомгле заледенелой,Она восходитярчеи полней,И счастлив я, пока на светебеломГорит, горитзвездамоих полей…

Андрей Платонович Платонов (1899 –1951 гг.) – русский советский писатель и

драматург, один из наиболее самобытных постилю и языку русских литераторов первой

половины ХХ века.

110



тенциальным параметрам, а помыслы представителей«тюремной промышленности» в отличие от мечтанийчудиков и чудаков предельно конкретны, поскольку ониподчинены общей воле, единым «понятиям» – это та жесамая «зона», но несколько иная, более вольготная, реа-лизовавшая этическую инверсию в отношении всехосновных фундаментальных норм и ценностей челове-ческого бытия.

Список литературы

1. Милюков, П. Д. Очерки истории русской культу-ры. В 3 т. / П. Д. Милюков. – М. : Прогресс-Культура,1994. – Т. 2. –Ч. 1.

2. Вересаев, В. В. Спутники Пушкина. В 2 т. /В. В. Вересаев. –М. : Советский писатель, 1937. – Т. 1. –402 с.

3. Путеводитель по Пушкину. – СПб. : Акаде-мический проект, 1997. – 432 с.

4. Новиков, А. И. История русской философии /А.И.Новиков. –СПб. : Лань, 1998. – 320 с.

5. Бердяев, Н. А. Истоки и смысл русского комму-низма /Н. А. Бердяев. –М. : Наука, 1990. – 224 с.

6. Тургенев, И. С. Отцы и дети. Собрание соч. в15 т. / И. С. Тургенев. – М.-Л. : Наука, 1964. – Т. 8. –С. 193–402.

7. Русские цветы зла / Сост. В. Ерофеев. – М. : Изд-воАСТ, 2004. – 544 с.

8. Топоров, В. Н. Петербургский текст русскойлитературы: избранныетруды / В. Н. Топоров. – СПб. :Искусство-СПб., 2003. – 616 с.

9. Гумилёв, Н. С. Сочинения в 3 т. / Н. С. Гумилёв. –М. : Художественная литература, 1991. – Т. 1. – 590 с.

10. Рубцов, Н. А. Стихотворения / Н. А. Рубцов. –М. : Детская литература, 1978. – 192 с.

Однажды известные французские учёные, лауреатыНобелевской премии по физике, супруги Пьер и Мария Кюрибыли приглашены в Лондон. В их честь был дан светскийбанкет. Мария Кюри с большим интересом рассматриваладрагоценности, украшавшие светских женщин. Втайне отжены тем же занимался и Пьер Кюри. Возвращаясь сбанкета,Мария спросиламужа:

Чем объяснить несколько странное твоё поведениенабанкете?

Не зная, чем заняться, я придумал себе развлечение –ответилПьер.

И чтожетыпридумал?

Я стал высчитывать, сколько научных физическихлабораторий можно создать за камни, обвивающие шеюкаждойиз присутствующихнабанкетедам.

–

–

–

–

111

Кожевников Н.Н., Данилова В.С. Метафизика и...

Documents

Transcript of Кожевников Н.Н., Данилова В.С. Метафизика и...