الســــالم الســــالم من أجل عالم من أجل عالم

أفضلأفضلبتربية القيم اإلنسانية والذكاء الروحىبتربية القيم اإلنسانية والذكاء الروحى

وإشــعال ثــورة روحيـــةوإشــعال ثــورة روحيـــة

أ. د. عبد الفتاح محسن بدوىعضو الجمعية المصرية للدراسات

الروحية الحائز على جائز السالم الدولية

إهـــــــداءإهـــــــداء

اعترافنا بفضلهم للتضحية بأرواحهم

لقهر الفساد والجشع عند ذوى الطبائع

الشيطانية فى مصرنا العزيزة

إلى أرواح إلى أرواح شهداءشهداء

الثورة المصرية الثورة المصرية ينـــايــر ينـــايــر 2525

20112011

وإننى أتقدم بالشكر والتقدير إلى العم المغفور له:

د/ عبد الحميد بدوى )باشا(وزير الخارجية المصرية األسبقونائب رئيس محكمة العدل

الدولية فى الهاى

اعتراف�ا بفضل�ه لتوقي�ع أول ميثاق إلنشاء األم�م

يوني������و 6المتحدة يوم تحقيقا للس����الم 1945

والقي������م اإلنس������انية والذكاء الروح�ى لشعوب

العالم

بي�ن يدى البراهم�ة الهنود�، كتابمشهور تعدت مجلدات��ه، الفيدا، تعيده التقالي�د لثماني�ة آالف عام لذوى الطبائ�����ع الشيطاني�����ة يميلون إل��ى الغرور والك��برياء الباط�ل ويلتزمون دائما بأع�مال قذرة أكث�ر انجذاب�ا إل�ى تكدي�س الثروات المادي�ة يس�عون لتأمي�ن

النقود بوسائل غير مشروعة.

ويفكــر ذوى الطبائــع الشيطانيــة علــى هذا النحــوــوف ــ ــه اآلن. ولس ــ ــن المـال أملك ــ "هذا القدر مــك اليوم ــا أمل ــر وفقا لمخططاتى. أن أكســب أكثأشياء كثيرة وغدا ســــــــــأملك أشيـاءا أكثر. هذا ــل ــه وســوف أقت ــى وقــد قتلت اـلرجــل مــن أعدائى ا أغـن ا القوى. أـن ا اـلسـيد. أـن ن بدورهم. أـن اآلخرـي

إنسان ومحاط بعالقات رفيعة".

وقد صدق الله العظيم إذ يقول فى كتابه الكريم:

ا جما " ون المال حب "وتحب(20)سورة الفجر – اآلية

ن هناك قوة أعظـم ى أعتقـد ـأ "إنـنفــــى العالــــم أقوى مــــن القوة الشريرة المـسلحة بالقناـبل النووـية

إنها قوة الخير والقيم اإلنسانية"

العالم الكيمائى لينوس باولنج

الحائز على جائزة نوبل للسالم

مقــدمــــةمقــدمــــة كو ل اليونـس اصاته UNESCOعـم ن خالل اختـص ـم

ــف واحترام ــا ألالعن ــى قضاي ــه مركزا عل وأنشطتحقوق اإلنســــــــــــان، والحوار الحضارى والتنوع

الثقافى، وتعزيز الديمقراطية. اـستعد اليونـسكو بمشارـكة 1999ـسبتمبر 14ـفى

ــة ــة إلطالق تظاهرة "ثقافـ ــة الدول العربيـ جامعـز ك الرـم الـسالم" انطالقا ـمن أهرامات الجيزة، ذـلالعظيــم لعراقــة التراث اإلنســانى، ومــن منارة ــة ــة والحكم ــز المعرف ــا، رم ــكندرية ومكتبته اإلس

اإلنسانية،

ــتبدل ــ ــن نس ــ ــا أ ــ ــة الحربعلني ــ ، بالتربيــلحة ــلو، بالمدارس واألسـ ــب القنابـ بالكتـ

..بالمعلمينالصواريخ و ة الحرب ن ثقاـف ا يلزم لالنتقال ـم ل ـم ا بـك جميـع

.."ثقافة السالم والحوار والالعنفإلى "الذى أطلقتــــه األمــــم المتحدة نداء الســــالم

ــل ــه القتراح حائزى جائزة نوبـ ــتجابت فيـ واســـن القرن الحادى ــ ــد األول م ــ ــن العق ــ بإعالن أوالعشريــن هــو العقــد الدولــى لثقافــة الســالم

..والالعنف

يجــب تطــبيق توصــيات المنظماتــم ــا األمـ ــى مقدمتهـ ــة، وفـ الدوليـة المتحدة، والخاـصة باالهتمام بتربـي

فــى Peace Educationالســالم مراحـل التعليـم الثانوى والجامعـى ــة مــن أجــل ــع إدخال التربي لتشجيالســالم. ضمــن مقررات معاهدهــا

..التعليمية وجامعاتها المفتوحة

تربية السالمتربية السالمPeace EducationPeace Education

السالم بأنه تعليم الوسائل التى تربيةيعرف ك .تحقق القيم وتطوير السلو

يرى علماء االجتماع ـأن تربـية الـسالم يرتـبطبتعليــم القيــم اإلنســانية، فعنــد بدايــة القرن

ة السـالم بنزع السـال ط تربـي ن ارتـب حالعشرـي.النووى وعدم العنف وإدارة األزمات

" فهـم "اندماج السـالمويقدم العلماء "نظـريـة ،الـسالم كحقيـقة ـسيكولوجية ـسياسية ذات ـقيـمة ــى ــالم ف ــع ثقافات الس ــة ورف ــانية وروحي إنس

..المنـزل والمدرسة والعمل والمجتمع الدولى

"م تربي�ة القي�م م القـي " تشمـل تعلـيــن والتطور ــانية واألخالق والديـ اإلنسـ

والروحى.

:تربية القيم اإلنسانية

يعـتبر تربـية القـيم ـمن جاـنب الـسويـدـفى ــع ــى المدارس الســويدية م أســاسى ف

التركيز على إتباع القواعد واألنظمة. ــاوفــى ــم تدريــس مــا يعرف بريطاني يت

بالتطور الروحـى والقيمـى واالجتماعـى ..والثقافى

م س القـي ة لتدرـي وهناك بحوث شامـل دولة أوروبية:26اإلنسانية فى

القي�م تدريـس اسـترالياوفـى لكافــة المســتويات اإلنس�انية

..التعليمية هناك عدد ـكبير ـمن اليابانوـفى

ــس ــين يقومون بتدريـ المدرســـى القي����م اإلنس����انية ــ فـ

المدارس االبتدائية والثانوية.

ــم اكتشاف نوع ــن، ت ــة القرن العشري ــى نهاي فــن الذكاء عام ــث م الذكاء الروحى.. ، 2000ثال

ة للذكاء اإلنـسان ه الـصورة النهاـي ، بهذا ىتكتـمل ـبالنوع ـمن الذكاء يـحل اإلنـسان مشاـكل المعاـنى

ا.اإلنسانية والقيم العلي الذكاء الروحـــى يمنـــح اإلنســـان القدرة علـــى

ن التمييز.. ز بـي ر والشـريمـي واإلبداع الذى ، الخـين والماديات ه ـمن المـستوى األـسفل للطـي يرفـعــماء والروحيات ــى للسـ ــتوى األعلـ إلـــى المسـ

السامية.

:الذكاء الروحى

ليس للذكاء الروحى عالقة وثيقة بالتدين.. الذكاء الروـحى ـهو ذكاء الروح الذى يمكنـها

..من عالج نفسها من األلم والمعاناة الذكاء الروحــى كامنــا فــى أعماق النفــس

ــى تتعدى مســتوى المتصــلة بالحكمــة والتز ة والتحـي ة واألنانـي ى الفردـي برز معاـن الذى ـي

..القيم اإلنسانية

ن ا الروـحى ـهو بوـصلتنا "عـلى الحاـفة". ـإ ذكاءـنأعـظم التحديات الراهـنة ـفى الحياة توـجد خارج

..المتوقع والمألوف خارج القواعد المعروفة نظريــة الفوضــى تعتــبر "الحافــة" هــى الحدود

ة ن المعرـف ن النظام والفوـضى، بـي ع بـي ى تـق الـت ..المريحة وبين ما نحن فيه ضائعين تماما

ى نكون ى لـك ا الروـح ن نسـتخدم ذكاءـن ا ـأ يمكـنأكـثر إبداـعا بالنـسبة للدين. هذا الذكاء ـهو الذى

..يوجهنا إلى قلب وجوهر األشياء فى الدين

ن نـسمو ونتعدى الفاـصل ا ـأ الذكاء الروـحى ـيـسمح لـنبين النفس واآلخر.

جذور الذكاء الروـحى ال توـجد فـقط ـفى الحياة ولـكن.توجد أيضا فى قلب الكون

لكـــل ـحياة غرض ومغزى داخـــل العمليات الكوـنيـــةالمتطورة الكــبرى. هناك طاقـــة كـــم إلهيــة تمثــل الحقيـقة الـكبرى.. هذه الطاـقة ـهى المحـيط الـصامت ــن ــو كذبذـبات م ــا كأمواج أ ــى الوجود فيه الذى يتجلالطاقة. طاـقة الكم اإللهية هذه تشبه تماما ما يعرفه ــبر ــم يعت ــن ث ــر والباطن. وم ــه الظاه العارفون بالل

.الذكاء الروحى واإلبداع مرتبطين ارتباطا وثيقا بالله

أثبــت العلماء أــن االختبار الصــوفى القوىخ، ى الـم دغى ـف ص الـص ط بنشاط الـف مرتـبــة ــا مناقش ــم فيه ــى يت ــى التجارب الت وفع األشخاص ه ـم ر الـل و ذـك ة، ـأ ث دينـي أحادـيالطـــبيعيين لوحـــظ زيادة نشاط الفـــص

ى.الصدغتحديـد اسـتطاع علماء البيولوجيـا العصـبية

ط باالختبار احة الـفص الـصدغى المرتـب مـسق د اإلنسـان وأطـل ى عـن و الديـن الصـوفى ـأ

.عليه البقعة الربانية

ى ة الـفوضى. وـف ى نظرـي ق ـف بير يطـل ة تـع الحاـفة الفوـضى تعـنى الحاـفة نقـطة التالـقى بـين نظرـيالنظام والفوضــى أــو بيــن المعلوم والمجهول ..

ع.وفيها تحدث عملية اإلبدا هناك فلســـفة تدرس النظام.. وفلســـفة تدرس

ــى تدرس اإلبداع ــن الفلســفة الت الفوضى.. ولك..تركز على حافة الفوضى

ــا تحدث ــهنيتش��هعندم ــى كتاب ــن موت ، ف أعلالنظام القدـيم وكـتب يقول ـإن اإلنـسان يـجب ـأن ..ينتقل من حالة الفوضى حتى يولد نظاما جديدا

:نظرية الفوضى

ــى ــا الذكاء الروح ــطة م ــا بواس ــئ طريقن يضيســميه العارفون باللــه "عيــن القلــب". وهــم يقولون أـن اإلنسـان الذى يعرف اللـه يراه بال عيون، ويســــمعه بال آذان، ويســــتقبله بدون

.حواس ،م ة ـك و طاـق ن قـلب اإلنـسان الذـكى روحيا ـه ـإ

.. وهو أرضية للذات.. أرضيه ساكنة ومتغيرة هناك العـين الثالـثة لإلنـسان وـهى عـين الحكـمة

ن ة" بـي ى الحاـف ل ـشئ وتـقف "عـل ى ترى ـك الـت.الوحدة والتنوع، بين الفراغ والال فراغ

ــة ــس مكتمل ــى نف ــة روحيا ه ــس الذكي النف.. تمتلك إحساسا عميقا بتواصل الحياة

هذه النفـس لديهـا إحسـاس بالتواضـع والثناءلخالقهــا ولديهــا إحســاس عميــق باالرتباط

.والمسؤولية ن ا ـم ى تمكنـن ى الـت ا فـه ة روحـي س الذكـي النـف

الســـير فوق الحبـــل المشدود بيـــن صـــروح الحقيقــة واليقين. قــد نســقط بعــض األحيان ا رباـطة جـأش وبهـجة ولـكن يوـجد ـفى أعماقـن

ال يؤثر فيها السقوط.

ن الذكاء الروـحى ل ـم ة شـك ة الدفيـن التلقائـيس.واستجابة للجوهر العميق للنف

ــك ــترى نفسـ ــن أنت.. سـ ــت مـ إذا عرفـكشـخص أيقظـته قوة ربانـية داخلية. والعـمل ــا نـشعــر بالطاقــة النشيطــة ـــة يجعلن بتلقائي

إلبداعنا وذكائنا الروحى.ا الروـحى ة الغرور تطـمس ذكائـن ا عظـم ألنـه

ال تجعلنـــا نرى عضويتنـــا فـــى المجتمـــع اإلنسانى.

أن أكون واعيا بأين أنا اآلن.-1 أن أرغب و أريد بقوة التغيير.-2ى أعمـق -3 ز نفسـى و ـف ى مرـك ا ـف ن أفكـر ملـي ـأ

دوافعى. أن أكتشف العقبات و أزيلها.-4 أن أبحث اإلمكانيات المتاحة للتقدم لألمام.-5 أن ألزم نفسى بطريق.-6 أن أبقى واعيا بوجود طرق كثيرة.-7

الخطوات العملية لزيادة الذكاء :الروحى

مجتـمعـنا الحاـلى مـجتـمع متـخم بالزحام. ووـسائل اإلعالمـن نفـكر نـفـس األفكار ونتبـنى نـفـس ا عـلى ـأ تشـجع أغلبـند م نـع ـس األفكار وـل ة بنـف ا مشبـع اآلراء فأـصبحت عقولـن

نعرـف كيف نفكر ألنفسنا وكيف نبدع. ـمن المعايـيـر األـساسية للقدرات العالـية للذكاء الروـحى

ـس ميه علماء النـف ا يـس ن ـم ن نكون نـح و ـأ ى الـحياة ـه ـف. وهذا (Field independent)ذوى مـجال مســـتقل

ا القدرة ـن تكوـن لديـن ـى ـأ ، عـلى الوقوـف ـضد الزحاميعـن..أـن نتمسك بـرأى غير شائع إذا كنا نعتقد فيه بعمق

:الوقوف ضد الزحام

الذكاء الروحــى الراقــى فــى الحياة يتطلــبمنـــا أـــن نصـــبح واعيـــن لذواتنـــا العميقـــة ومدركيــن لمركزنــا الشخصــى الذى تمتــد ة ى طاـق ز الوجود نفـسه وإـل ى مرـك جذوره إـلة ن طاـق ا عبارة ـع د مـن ل واـح م اإللهية. ـك الـكى ة ـف و موـج ا كيان ـأ ل مـن ة مثارة، لـك متحرـك

محيط من الطاقة. ن يضـر ه حـي ا يعرف أـن ى روحـي اإلنسـان الذـك

اآلخرين فإنما يضر نفسه.

ينبــع الذكاء الروحــى مــن المركــز الدفيـنللنـفس المتصل بالطاقة الكامنة الال نهائية

لطاقة الكم اإللهية. ى ق ـأ و الذى يعتـن و المسـيحى ـأ المسـلم ـأ

ك الذى يـحب و ذـل و ذـكى روحيا، ـه ن وـه دـيويحترم ديـنه، يـحب ديـنه كأـحد األديان الـتى تعــبر عــن الطاقــة الكامنــة اإللهيــة، وفــى الوقــت نفســه يكــن احتراما عميقــا لديــن

اآلخر.

:الذكاء الروحى فى الدين

وجودـنا الـحى الحاـضر ـهو حاـلة ـمن طاـقة مثارةفــى حيـن أــن الموت حالـة عميقــة مــن طاقــة

ساكنة نحملها فى داخلنا. ى هذا الكون ة ـف ة الطاـق ى، وكمـي ة ال تفـن الطاـق

ــن ــن اآل ــى نح ــى ه ــة الت ــر أبدا. الطاق ال تتغية سـوف ة الحالـي والموجودة فـى أجسـادنا الحـيتبـقى إـلى األبد.. ـإن عملية الحياة والموت تعنى ا يوم ى حياتـن تعارة ـف ة المـس ن الطاـق اطة ـأ ببـس

ما سوف تأخذ شكل ما فى يوم ما.

:الذكاء الروحى فى الموت

.. ى الحلول ز عـل ل يرـك ى جـي ة إـل ى حاـج نحـن ـفجيــل خالق ملهــم، عاقــل، متعاطف. جيــل لديــه

..اإلرادة بإحداث التغيير ولديه مهارات لفعل ذلك

ضبط النفس واالرتقاء روحيا. -1ــن -2 ــن والقواني ــم واآلخري ــى بالعال الوع

الروحية. ، المدرس الحكيـــم والقائـــد الحكيـــم-3

تكون لقراراته تعاطف وحكمة.

ــاسية للذكاء ــ ــى المهارات األس ــ ــا ه ــ م الروحى؟

:الذكاء الروحى فى التعليم

يتجلى الذكاء الروحى للحبفى القيم العليا

الصالح والعمل الصدقوخدمة وعدم العنف و

.الغير

الح�������بالح�������ب هناك ثالثــة أشياء لتحقيــق الســعادة .. شــئ مــا

تفعـله وـشئ ـما تأمـله وـشئ ـما تحـبه، والـحب ـهو ..مفتاح السعادة

الـحب اإللـهى الذى يحـقق لـصاحبه ـسعادة دائـمةالـسعادة الحقيقـية ترتـبط إرتباطا وال حدود لـها ..

وثيقا بالله. وكلمـا قوى االتصـال المباشـر باللـه ..كلما زاد إحساس اإلنسان بالسعادة

الحب مفتاح السعادة:

البحـث عـن المال أـو المركـز أـو الجنـس الــة لإلنســان، فقــط يحقــق الســعادة الحقيقيو الذى ان ـه ب اإلنـس ى قـل ه ـف ن الـل البـحث ـع

.يقوده إلى نبع السعادة الحقيقى وبدال مـن أـن يبحـث اإلنسـان عـن السـعادة

.الروحية نجده يسعى نحو الملذات الدنيوية الناس اليوم ال تبحـث عـن السـعادة الربانيـة

وبمجرد ـأن ، ولكنـهم مجذوبون نـحو الشيطانيقيـم اإلنسـان عالقـة حميمـة مـع اللـه تأتيـه

.. السعادة

وفــى الــبيت الذى يســوده الحــب ينمــو احترامــم ــالة ومراعاة األوالد تجاه والديهـ ــة الصـ تأديـ

مبادئ الدين كعائلة مجتمعة أمران أساسيان.ا ا غاندى: ـم ا ـسئل المهاتـم و الهدف ـمن عندـم ـه

.التعليم؟ أجاب غاندى قائال: "بناء األخالق "

التعليم والحب:

إن نهاية العلم هى األخالق"."ونهاية المعرفة هى الحب

حياة بال مكارم األخالق هـــى عرش بال نور، عملـــة.زائفة

ــى ــى الت ــة حال الفوض ــص بدق ــك الكلمات تلخ تلــم، ــش، وظل ــن جشــع، وغ ــم اليوم م تســود العالف وغيرهـا مـن خصـال ذميمـة قضـت ة، وعـن وأنانـيى م وحـت م اإلنسـانية فـى المدن واألقالـي ى القـي عـل

.فى القرى ــة ــز تجاري ــبحت مراك ــة أص ــسات التعليمي المؤس

ــل ــن أج ــن م ــع الثم ــم ويدف ــب العل ــا طال يدخله المعرفة.

ــا يدرس ــو الذى يقرر م ــبح المال ه ــد أص لقا الـحب والوقار والتعاـطف وكـيف يدرس؟. أـم

فليس لها مكان هنا فى هذه العالقة. ى ى العام إـل ن ينبهوا الرـأ وحاول المفكرون ـأ

ب أنظمـة ه أغـل ت ـب ع الذى منـي الفشـل الذرـيالتعليم السائدة اليوم.

ــن ــز بي ــى التميي ــم ال يســاعد عل نظام للتعليالخـطأ والـصواب، وال يزرع ـحب الـله والخوف ث التواضـع والوقار، وال مـن المعصـية، وال يـب

.يشجع على العبادة الخالصة وبر الوالدين

ــن الفســاد واالنحطاط الذى اســتشرى إـفى عاـلم اليوم يرـجع إـلى هذا الخـلل ـفى

التعليم. النصـف األيسـر لمـخ اإلنسـان فـى حالـة

م الماديات، ه ـفى عاـل د وأغرقـت نشاط زاـئــص و ــخ الذى يختـ ــن للمـ ــف األيمـ النصـ

ــب ــ ــيقى واإلبداع والح ــ بالخيال والموسم اليوم، مـم ه تعلـي والروحانيات قـد أغفـل

أفقد اإلنسان توازنه وحبه لله.

ة التعلـيم بقـلب اليوم يخرج اإلنـسان ـمن عملـيجاـمد بدال ـمن قـلب رحـيم، والمعرـفة والمهارة

التى يكتسبها تتحول فى النهاية إلى أنانية. لقــد أصــبح التعليــم وســيلة لتحقيــق االهتمام

بالذات ورفــع شأــن الغـرور، وتغلغــل التعليــم الغرـبى بعـمق ـفى جمـيع أنحاء العاـلم وطـمس

.ثقافات الشعوب وأضعف الروابط األسرية قـيل ـأن الروحـية بدون عـلم عرجاء، وـأن العـلم

بال روحيــة أعمــى البصــيرة، لذلــك يجــب أــن ــة ــة ممارس ــة العلوم الطبيعي ــاحب دراس يص

..القيم الخلقية واإلنسانية

براـمج التعلـيم لتطوـير الطـفل يـجب ـأن يكونهدفها االهتمام بالجوانب الخلقية والروحية.

ــن مجموعات ــن ويتكون م شباب المتطوعي عاما وهذه 30-25تتراوح أعمارهــــا مــــن

ا ن تؤدى نشاطـا خدمـي المجموعات دورهـا ـأفى المدن والقرى بطريقة منظمة.

ــب ــ ــو الذى يغرس ح ــ ــح ه ــ المدرس الناجالخدمــة والمثــل اإلنســانية والروحيــة للحياة

.. البسيطة وأهمية الصالة فى عقل الطالب

ه م اليوم ـقد خال ـمن المودة والرحـمة ونضـبت فـي عاـلالقلوب ـمن الـحب وأـصيب اإلنـسان بأمراض الجفاف العاطفــــى والجفاف الروحــــى واســــتشرت هذه

األعراض بين كثير من الناس. هذا التوازن اإلنـسانى لـكى نعيده إـلى حالـته الطبيعـية

يحتاج إلــى تنشيــط طاقــة الحــب بيــن الناس وعالج الخـلل الناـشئ ـمن النـقص العالـمى ـفى مـصادر الـحب

..والمودة لقــد أدى الحــب المفقود بيــن الناس إلــى تســلل

الكراهيــة والبغضاء والقهــر والعدوان بينهــم، والعلــة الكبرى وراء ذلك .. أنانية إنسانية هذا العصر.

جفاف القلب وطاقة الحب:

أغلـب الحـب البشرى قــد غلـب عليـه اإلنكماشبـدال من االتساع، والدافع وراء ذلك األنانية.

ــه ــض يشوب ــم لبع ــن حــب الناس بعضه ــر م كثيشهوة حســـية وليـــس حبا إيثاريـــا صـــادقا، هذه ة الشهوة يحكمهـا االسـتحواذ والسـيطرة والرغـبن ن ـأ ى حـي ا، ـف ر إلرادتـن ى إخضاع الطرف اآلـخ ـفــر ــامح والعطاء غي ــز بالتس الحــب االيثارى يتمي

المشروط. ان ب اإلنـس ن قـل ى ـم الشهوة تنزع الـحب الحقيـق

فـى حيـن أـن الحـب النقـى اإليثارى ال يصـدر إال ب المتصـلة بروح ة الـح ب مشحون بطاـق ن قـل ـم

اإلنسان والمستمدة من حب اإللهى ال ينضب.

ولـكى يحـظى اإلنـسان بفـيض الـحب اإللـهى علـيهأــن يتخطــى حدود نفســه ويتخلــى عــن أنانيتــه ــا أوال" ليحــل ــه "أن ــة ويمحــو مــن داخل الموروثه وـحب ى ـحب الـل ة عـل ه أوال" القائـم ا "الـل محلـه

الناس جميعا. و الذى ى ـه ب اإللـه ن الـح ة فـإ ى محـن ت ـف إذا كـن

ة توـقف اـستنزافك وتحمـيك يشحـنك بطاـقة هائـلمن األذى.

ى الذى أصـاب القلوب اليوم ن الجفاف العالـم ـإيرـجع إـلى فقدان البـصيرة عـند اإلنـسان وانقطاع

. .إحساسه بنفسه الحقيقية .. الروح

ال عالج لجفاف القـلب إال ـأن نتحول ـمن البـحثا الخارـجى إـلى البـحث ا ـفى عالمـن ـعن احتياجاتـنــا المصــدر ــى .. ففيه ــا الداخل ــا فــى عالمن عنه

الهائل لطاـقة الحب. مـــن أســـوأ المشاكـــل وأكثرهـــا إنتشارا فـــى

ن الناس، العالقات اإلنسـانية انعدام االتصـال بـيا د ورائـه م نـج ن حاالت عدم التفاـه ـر ـم ى كثـي فـف

فقدان القدرة على االتصال. – تبــث عقولنــا كــل يوم موجات إرســال قويــة

ــة بالحــب ــة مليئ ــا دائما طيب ــت أـفكارن فإذا كانتغيرت مغناطيـسية أجـسادنا وأصبحنا منـسجمين

من اآلفاق العليا للكون .. ومع الله.

ن ة أقوى ـم ة هائـل ى طاـق ب اإللـه ن ألفكار الـح ـإة طاقات األفكار األخرى.. أفكار هذا الـحب كفيـلبـأن تغـير عواطفـنا وـصحتنا إـلى األحـسن وتجعلـنا ـفى انـسجام ـمع الناس، ـبل أنـها تخـلق ـفى حياتـنا

اليومية أحداث مليئة بالحب والبهجة والسالم. الحــب اإللهــى طاقــة جبارة تصــنع المعجزات

وتمكننا من تحويل أنانيتنا إلى حب إيثارى. ــن تغمرنا. وإذا ــى بأ ــه الح ــمحنا لروح الل إذا س

ا بطاـقة الـحب ا الشرارة اإللهـية ـفى قلوبـن أشعلـنــا الصــحة والســعادة اإللهــى اإليثارى تتحقــق لن

والخير.

مادام فـى قلوبنـا حـب إلهـى صـادق فال حدودللكرامات فـى حياتنـا اليوميـة فتشـق الحجـب ــا ــى يرى به ــه الت ــن الل ــا ونكون عي أمام أعينن

وسمعه الذى يسمع به. ى ا الحقيـق و رفيقـن ه ـه ن الـل ق ـأ ن نتحـق ب ـأ يـج

ا وال ا ذهبـن ا دائما أينـم ه معـن ـفى ـكل وـقت .. الـليوجد رفيق حقيـقى أفضل لنا إال هو.

..ن يـسخر المال ـمن أـجل أعمال الخير يـجب ـأــا لألغنياء الذيــن يودعون ثرواتهــم الغيــر وعجبمشروـعة ـفى بنوك ـسويسرا ـأو ـأى بنوك خارج ــفر ــم ص ــة يتركون العال ــى النهاي ــم، وف بالده

اليدين.

،ا ى حياتـن ل ـف ق األمـث و الرفـي ه وحده ـه ن الـل ـإل ا سـنتحرر مـن ـك ه رفيقـن ل الـل ا نجـع وعندـمالمصـاعب، قـد يهجرنـا رفاق الدنيـا فـى أـى لحظــة، ولكــن اللــه دائمــا أبدا ســيكون معنــا وفوقـنا وحولـنا دائـما، إـنه أـعز رفـيق وال يخذل

من يحبه أبدا. ه ن نبـحث عـن ا ـأ ا، وعليـن ه يـسكن قلوبـن ن الـل ـإ

ى ه ـف ل مكان، والـل ى ـك ه ـف ا، والـل ى داخلـن ـفـكل إنـسان لذـلك أـصبح لزاـما عليـنا أن ال نؤذى أخينـا اإلنسـان، بـل علينـا أـن نسـعى لخدمـة

المجتمع وأقراننا من البشر.

ا د المال وـهو كاألـصنام ال حياة فيـه الناس تعـبونســوا حاجــة المحتاجيــن مــن حولهــم، أــى عبادة هذه التــى تهمــل حاجــة المحتاجيــن ونـحن غافلون ـعن وجود الـله ـفى ـكل إنسان.

ــا ــى نحياه ــانية الت ــع بنوع الحياة اإلنس لنرتفوذـلك بالعـيش ـفى ـسالم ـمع الجمـيع، ولنبتـهل ة يلة مؤكدة لتنمـي ك وـس ا فتـل ه دائـم م الـل باـسالحـب الكونـى، وهذا الحـب هـو الذى يصـنع

المعجزات.

وـمع قبولـنا بأخوة اإلنـسان فالـبد ـأن نشـجعالـحب والتـسامح والفـهم بـين الناـس. جزئ مهــم مــن درس حياة اإلنســان هــو تنميــة ا ـأن نحاول نوعيات التـسامح والفـهم وعليـنعلى أن نعطى الحب فى مواجهة الشدة.

ى حـب ى عـل ن تبـن د ـأ األخوة اإلنسـانية الـباإلنسـانية والتسـامح مـع كـل هؤالء الذيـن

يمارسون الوجود اإلنسانى الفيزيقى.

ـكل أشكال نـهر الحياة ـهى ـمن نـفس الطاـقةالروحيـة، نفـس مصـدر القوى، ألـن اإلنسـان وـكل كيان ـقد خـلق كجزء ـمن الروح األعظم.

أخوة اإلنسان تقتضى حب اإلنسانية والحياة. ــن الناس ــن مـ ــا للمحتاجيـ ــن أعطينـ إذا نحـ

المسـاعدة والمواسـاة بجديـة، فإننـا سـنسير قدمنا نحو تحقيق األخوة الحقيقية لإلنسان.

الص����دقالص����دق كـــــل الناس يعترـفون ويؤمنون بوجود اللـــــه

ــون العبادات ــ ــم يمارس ــ ــن أغلبه ــ الحق.. ولكبطريقة آلية خالية من الروح.

د ن نعـب ب ـأ ه يتطـل ع الـل س وـم ع النـف الصـدق ـم الله كأننا نـراه. نعبده بصدق وإخالص.

خالل توـجه اإلنـسان إـلى الـحق وـفى أثناء ـسفـره.الروحى يندمج اإلنسان مع كل ما هو الحق

ان ى اإلنـس ا أوـت نفإذا ـم بح يرى اليقـي وأـصاألشياء بعيــن اليقيــن )وهــى البصــيرة أــو العـين الثالـثة لإلنـسان ( فـإن عقـله يكتـسب

( وهو ال علم اليقينعلـما ويقينا صادقا هو )..الصالحينيأتى إال ألولياء الله

هــو نور يقذفــه اللــه تعالــى فــى واليقيــن بياء بحسـب ن واألولياء واألـن قلوب المؤمنـي

..مقاماتهم فى المعرفة

والـحق يبـقى وال يتغـير الحقـأن الـله يتجـلى ـفى ..ش بصـدق.. ن يعـي ى اإلنسـان ـأ ع الزمن.. وعـل ـم

وأن يتحقق أن الله موجود فى كل شئ. والـحق يبـقى وال يتغـير الحقـأن الـله يتجـلى ـفى ..

ش بصـدق.. ن يعـي ى اإلنسـان ـأ ع الزمن.. وعـل ـم.وأن يتحقق أن الله موجود فى كل شئ

الـحقولـكى يكون اإلنـسان ربانـيا علـيه ـأن يجـعل ب قاعدة حياته.. مكارمو ق والسـلوك الطـي الخـل

الكذب يدمر إنسانية اإلنسان.

وال الحقفــى كــل إنســان قبــس مــن ..يســتطيع أــى إنســان أــن يعيــش بدون هذا

القبس.بال حـق والحـب بال حـب نور حارق.. الحـق

حلم مزعج. الـحب والـحقطبيـعة اإلنسان ـأن يبـحث ـعن

.. إنهمــا المصــدر روحانياتهومنهمــا تنبــع ه ه اإلنـسان بقاـء األـساسى الذى يـستمد مـن

.الروحى

...ى يلزم الصـدق ب اآللـه ق الـح سـالك طرـيوالعاـقل الحكـيم ـهو ـمن ال يقـفل نواـفذ الـحق

ــدق... ــ ــاس وال يقول إال الص ــ ــدق أس ــ الص.الفضائل

زاد الزهـدوالذى يريـد أـن يأكـل بقلبـه مـن ــىو الورعو ــم الربان ــةو العل التجليات الرباني اإللهيــة عليــه أــن يجلــس علــى االشراقاتو

.كرسى الصدق ه ى ـل ن اللـه موجود فـى كـل مكان وال ثاـن ـإ

.والـله ـهو الـصدق وهو الحقـفى ـأى مكان...

ـكل خلـية وـكل ذرة ـفى هذا الكون فيـها قـيسو ى ـه س اإللـه ا قدرها... هذا القـب ى وعليـه إلـه

... والحق هو الله.الصدق والحق فـى الصـادقيناللـه ال يمنـح بركتـه إال لهؤالء

القول... ذوى القلوب المملؤة بالحب. ى م ـف و التحـك ر للصـدق... وـه ى آـخ هناك معـن

الحواس الخارجيـــة والداخليـــة لإلنســـان... ع النقاء ا ـم م متوافـق ا يكون هذا التحـك وعندـم

يحـس اإلنسـان فـى الفكـر والكلمـة والعقـل .بالله

اإلنسـان فـى بحثـه اليأـس عـن السـعادةفــى العالـم الخارجــى ينســى أــن مصـدر الـسعادة كاـمن ـفى داخله... وتجاـهل الـله

فى داخل اإلنسان يجعل اإلنسان تعيسا.ال ينفصـل عـن العمـل الصـالح... الصـدق

ــدق ــل الصـ ــو قانون الكون الذى يجعـ هـ الشمس والقمر يدوران فى فلكهما.

والـحب اإللـهى ـهو تيار داخـلى يـسرى ـفى وكافة الفضائل والمبادئ األخرى.الصدق

العمل الصالح العمل الصالح واألخالقواألخالق

ش الحا يعـي ل إال عمال ـص ش ال يعـم ن يعـي وـمآمن النفس وفى سالم داخلى مع نفسه.

( ـأن المـسلمين ويرى الشـيخ محـمد الغزاـلىن ى ميادـي ن تراجعوا ـف ا باهظا حـي دفعوا ثمـنالحياة اليوميــة وحســبوا أــن مثوبــة اللــه

.(تقتصر على )كلمات تقال أو مظاهر تقام

،إن وراء الضمير قوة معصومة من الخطأه الـسالم.. ـكل ـما خال الـله باطل.. قوة الـلا خال أخوة اإلنـسان لإلنـسان باطل.. ـكل ـم

مع وجود باطل.سالموال استقرار وال ،يئة م أفكار ـس ن هناك بـعض الناس لديـه ـإ

ويـسمعون ـفى آذانـهم أشياءـ ـسيئة ويرون بأعينهــم أشياءــ ســيئة وتنتشــر بألســنتهم

ال يوجـــد عمـــل صـــالحالفضائح.. لذلـــك .سالموبالتالى ال يوجد

د ا اإلنسـان تتسـم بالبـع ل خطوة يخطوـه اليوم ـكعـن العمـل الصـالح.. أفكار اإلنسـان أصـبحت ال ا ه أخذت تضرب بجذورـه و ـمن الـشر، ورغباـت تخـلــة ــة والدينيـ ــراعات المذهبيـ ــى األنانية.. الصـ فـ

أيــن يوجــد هذا تفشــت، وضيــق األفــق تفشى.. العمل الصالح؟

ه ” هـو العمـل الصـالح ش طبقا لمـا يملـي ن تعـي ـأ ، وفـعل بال ضمـير ـهو الخطأ بعينه.“علـيك الضمـير

الذين يسيرون فى طريق العمل الصالح بأحسنع ن للشراـئ ن ومطيعـي م ملتزمـي م نجدـه ا عندـه ـم

والمثالية .

ه هؤالء الذـين يـسيرون ـفى طريقـهم بأـسلوب فـيــى ــت انحدار روحـ ــى التعنـ ــم يميلون إلـ نجدهـ

ــر مفقودة ــع الخي ــق ودواف ــق األف ــز وضي والتحي.لديهم

إدمان ـسيكولوجيا يشـمل هذا الـسلوك النرجـسىــن النومو الكحولياتو التدخي واإلســراف متأخرا

ــى ــسو الطعامف ــى الملذات الجن واالنغماس فالشخصية وإهمال اآلخرين.

الصــالح هــو أــن طريــق العمــلأول خطوة فــى ة ى حياة عالـي ن نسـعى إـل م أنفسـنا وـأ نحاول فـه

الذكاـء الروحى.

طريـق العمـل الصـالح يتطلـب منـا الشعور.. باالنتماء لقيمنا ولمجتمعنا ولديننا

البحــث يقول الرئيــس الســادات فــى كتابــهــن الذات ــن يعيشون : "ع ــر اآل ــب البش أغل

مجتـمع الحـقد والقوة مـما أفـقد العاـلم القـيم . "العليا التى بناها اإلنسان على مر العصور

ى ى تبـن ن الدعوة إـل ف ـع ى ال أـك ك تجدـن لذـلــرية ــة المص ــم القري ــا الخالص ، قي أرى فيه

الوحيـد مـن آثار مجتمـع القوة التـى جربنهـا .فى مصر فأضاع القيم بأكملها

العمـــل الصـــالحإذا اســـتطعنا أـــن نمارس ن ونحسـن ا مـع اآلخرـي ى معامالتـن ع ـف ونرتـفتربيـة أبنائنـا ونشارك فـى مجتمعنـا بمنظور أعمـق بعيدا عـن التحيـز والتعصـب األعمـى فإننــا بذلــك نوجــه دفــة أمورنــا نحــو طريــق

اإلبداع فى حياتنا. لقــد شرع األنــبياء والحكماء للناس فروض

العبادة والعمــــل الصــــالح ليوجهوا نظــــر ــة ــى وجود قوة مبدع ــه إل ــان ووجدان اإلنس

..فوقه

ــن ــل الصــالحإ ــه العم ــى الل والتقرب إلا لإلنـسان نفـسه خالـصة ال يشارـكه فائدتـهــى ــان إلـ ــع اإلنسـ ــا ترفـ ــه فيها. إنهـ اللـ

..مستويات اإلبداع التى تقر عينه بما فيهاعطينـــا دائمـــا خيـــر مـــا نحـــن ت الروح

مســتعدون لقبولــه حســب طاقاتنــا التــى ــن تقدم ــا م ــا بلغن ــع م ــا م تتناســب دائم

ــا ت الروحوورقى. ــى خيرن ــهر دائما عل سيهدينا سواء السبيل.

بره ا نعـت ل ـم ل ـك ى كان يفـع ان البداـئ اإلنـس.نحن اليوم جريمة بدون أن يشعر

د ت أعمال المـج ة تحوـل ع تطور البشرـي وـمــا ــر إليهـ ــم ينظـ ــى جرائـ والفخار هذه إلـ

اإلنسان فترعب فرائصه. ــبياء ــ ــه لألن ــ ــل في ــ هذا التطور كان الفض

والرســـل ولمـــن تبـــع هديهم. وكان هذا التطور نتيجـــة ليقظـــة الضميـــر وإلهامـــه

الناس أن يفعلوا الخير وأن يتجنبوا الشر.

ــى ــه بدون طهارة :ويقول اإلمام الغزال أنه تكون العبادة كالما ورـسوما القـلب ونقاـئــلم ــن المس ــة شهادة بأ ــى النهاي ــى ف وهى عرف ولـم يفعل.. قرأ ولـم يدرك.. ورـأــد مــن هؤالء ولــم يبصــر.. إنــك ترى العابم للصـالة و قاـئ ى صـدره وـه ه عـل يضـع يدـيثـم يعيـد وضعهـا بعـد الرفـع مـن الركوع، ويثـير زوبـعة عـلى ضرورة ذلك. فإذا كلفـته بعمل ترقى به األمة اختفى من الساحة!!

أمـا الحضارة الغربيـة فقـد دفعـت اإلنسـان إلـىإطالق غرائزه وإـلى اإلعراض ـعن القـيم الخلقـية ه فدمرت الوجود ل العليا.. وعززت حيوانيـت والمـث اإلنـسانى وقـضت عـلى الـسالم الداخـلى لإلنـسان.

ا غاندىويرى د ):المهاتـم ة ـق ن الحضارة الغربـي ـأتالـئم الغربيـين، لكنـها بالنـسبة للشرق كارثة. وـأن عـلى الغربيـين ـأن يغيروا مفهومـهم للحياة ـكى ال ــد ــم إلـــى الثراء المادى قـ يفنوا، ألـــن تطلعاتهـاـستعبدتهم ولوـثت روحـهم وحكـمت عـلي أجيالـهم

(.القادمة بالتعاسة

إــن القيــم الخلقيــة هــى "توابــع للعمــلالصــالح" والقيــم الخلقيــة بيــن الناس اليوم ــم ــل والقيـ ــن الفضائـ ــى انهيار دائم.. وأـ فـواألخالق والجوانـــب الروحيـــة فـــى تحلـــل

مستمر منذر بالخطر.. المفكرون المنادون بالفرـقة ـفى ازدياد.. أـما

المفكرون المنادون بالوحدة فهـــــم فـــــى انخفاض.. وخلــــف هذه الصــــراعات هناك م تخرج ة ـل ن البشرـي ة واضـحة وـهى "ـأ حقيـق

بعد من مرحلة الحيوانية".

ا ـهو ضرور تكوـين جماعات ـمن ” ـهو ىـم.. “الرجال والنســاء لهــم أفكار ســامية

ينعم ل هذه الجماعات ـس د مـث ا توـج عندـم.“بتجليات ربانية”العالم

ن ىلـك د ـم ل هذه الجماعات الـب د مـث توـجــة واألخالق”وجود ــن الفضيل .. “قاعدة م

ن بناء ـأ م ال يـتم ىولذـلك فـإ مجتـمع عظـيا الطهارة ىإال عـل ة أركانـه )قواعـد روحـي

والخلق وسقفها الفضيلة(.

هذا اإلنســان فــى حاجــة إلــى مــن يعلمــه قواعــدــد ــق واح ــق القويم.. وهناك طري ــلوك والخل الس

ه " ىلذلك.. إـن ق الروـح ة".. بدون الطرـي ال الروحـيــف "النور" الذى ــتطيع اإلنســـان أـــن يكتشـ يسـ

بداخله. انهيار القيــم الخلقيــة تســبب فــى انحطاط الناس

ـفى عاـلم اليوم.. لـقد وـصلت التكنولوجـيا إـلى آفاق ى ر الحديث.. والتقدم الثورى ـف ى العـص ة ـف عظيـمالتكنولوجيــا قــد أتــى بتغيرات كثيرة.. ولكــن أهــم

".تحلل األخالقيات والقيمتغيير حدث هو "

ــد ــ ــة واألخالق قـ ــ انحدار الفضيلـــد ــ ــتشرى اليوم.. والمال قـ ــ اسـأصـــبح هـــو فقـــط القابـــل للعـــد والزيادة.. هذا المال وكــــل مــــا

ه ال يحـقق الـسالم .. الـسالم يعطـيا يشرق القـبس ال يتحـقق إال عندـم

داخل اإلنسان.اإللهى

ع���دم العن���فع���دم العن���فوهـــو وليـــد العنـــف ســـلوك عدوانـــى ،

الشعور بالعداوة، والشعور بالعداوة قــد ــو ــو ضــد أفراد أ ــة أ يوجــه ضــد الطبيعــز ــ ــتجابة تتمي ــ ــف اس ــ جماعات.. والعند تنطوى عـلى ة شديدة ـق بـصبغة انفعالـيانخفاض فى مستوى البصيرة والتفكير.

ــف ــب العن ــر الغض ــن مشاع ــد م عادة يتولوالغيرة والحـقد والحـسد.. والعواـمل المهيـئة للعنــف كثيرة ولكنهــا ترجــع فــى كثيــر مــن

األحيان إلى اهتزاز القدوة فى المجتمع. د اإلنسـان ر عـن ى، ووازع الضمـي الوازع الديـن

خير ترياق ضد العنف. يتفـق العلماء علـى أـن العنـف متأصـل فـى

ن التعـصب د الشعوب ويرون ـأ عادات وتقالـيالعرقــى للســاللة مــا هــو إال عمليــة تقســيم

جماعى.

حاول الباحثون وضــع العديــد مــن التفســيراتلظواهــر العنــف التــى أرجعوهــا إلــى أســباب ية. ياسية ونفـس ادية وـس ة واقتـص ة وثقافـي اجتماعـيــض ــة بع ــو دكتاتوري ــر وه ــل آخ ــى عام عالوة علالحكام وتمكــن عقدة العظمــة منهــم وأحالمهــم فــى فرض ســيطرتهم علــى شعوبهــم والشعوب

المجاورة. ع إـلى م اليوم ترـج ع أـصناف العـنف ـفى العاـل جمـي

أــن الناس ال تعيــش حياة صــالحة نقية.. الناس ــن العبادات والطقوس ــة م تمارس أنواعا مختلف

ولكنهم ال يحصلون على السالم.

ــى ــة تؤدى إلـ ــة والماديـ ــن األنانيـ إـــلوك العنف.. ــ ــوء الس ــ ـــث يس ــ وحي

ــر ــ ــق يظه ــ ــى وعدم الخل ــ االجتماعو ى احترام ـأ أطفال ال يكنون للكبار ـأ

اهتمام. المجتمــع حتــى اليوم منقســم علــى

نفـسه وال يوـجد ـسالم.. والـسبب ـفى .ذلك هو االختالفات العرقية

عليكــم بالتســامح وال تهتزوا أــو تســمحواو االنتقاـم.. ة ـأ و الكـراهـي بظهور الغضـب ـأـفى لحظاـت اليـأـس تـجلدوا وبادروا بالعـفـو والنسـيان.. فضيلــة التسـامح أـعظـم قوة ـن هذه ى إنســان ـع ى اإلنسـان.. إذا تخـل ـف

الفضيلة أصبح شيطانا. اليوـم نجــد أــن الغيرة والكـراهيــة تـرقـــص

ع أنـحاء العالم.. هذه ـن ـفى جمـي كالشيـاطـيل الناـس ى تجـع ى الـت ة ـه الغيرة والكـراهـي

تسلك ـطريق الشر فتدـمر أنفسها.

خ��دم��ة الغ���يرخ��دم��ة الغ���يرــب ــهح ــز الل ــو الحاف ه

ة الغير.. ا لخدـم الذى يدفعـنومـــن خالل خدمـــة الغيـــر

.نـحصل على سالم النفس

ـأن الروحـية ـهي الـتي توـجه اإلنـسان نـحو خدـمةن الحـب هـو المعـن الذى ىالناس والحب.... وـأ

ن ه اآلخرـي ن يطوره ويشارك ـب ان ـأ ن لإلنـس يمـكة كـبرى، ر ـفضيـل ويسـعى لخدمتهم. خدمـة الغـية ال ب الخدـم ن ـح ل كلها. أـل م الفضاـئ ى ـأ ل ـه ـبينـبع إال ـعن نـفس عطوـفة وديـعة ـقد امتأـلت حـبا

ورحمة لآلخرين. الرســاالت الســماوية قــد حثــت اإلنســان علــى

تدريـب نفسـه علـى أـن يحـب لجاره مـا يحـب ة ي حاـج م ـف ن ـه ة لـم ن يقدم الخدـم ه. وـأ لنفـس

..إليها على مستوى الفـرد

ــن هــو الخدمة. ألــن خدمــة جوهــر كــل ديالناس هى خدمة ألرواحهم قبل أجسادهم.

ــادهم قبورا ــ ــبحت أجسـ ــ الناس اليوم أصـــة ــا حقيق ــى أعماقه ــوا ف ــة، طمس متحركوجودهم. فأظلمــــت عقولهـــم، وعميـــت

.. قلوبهم ا ة للروحية. وـم ة الحقيقـي الخدـمة ـهى العمـل

ـلم يـقم اإلنـسان بخدـمة اآلخرـين وإعطائـهم ـما ـسبق ـأن كـسبه ـمن معرـفة فإـنه ال يكون

حيا فى وجوده ويفتقد السالم.

عمـلة الخدـمة ـهى جوـهر تعاـمل اإلنـسان وـصبغةب خاطـر سـواء كان ن طـي ا ـع ى يبذلـه ه الـت حياـتــو ــو كلمــة عطــف أ ــه، أ ــك فــى كتاب يكتب ذل

تحيــة باليــد، أــو مســاعدة فــى ىمواســاة، وحتــالخفاء يزيح بها كربة أخيه اإلنسان.

ا ـمن األنانـية ا ـعن ـحب الذات، وتجردـن إذا ارتفعـنعلونــا إلــى مســتوى األســرة، وإذا تحررنــا مــن التحـيز لألـسرة ، ارتفعـنا إـلى مـستوى )الوطنـية(، ــى ــا إل ــز للوطــن ارتفعن ــا مــن التحي وإذا تحررنــة ــة للبشري مســتوى اإلنســانية والوحدة العالمي

.وإلى السالم العالمى

ث س الحدـي م النـف م مكتشفات عـل ن أـه ـممــا ثبــت علميــا مــن أــن ســعادة اإلنســان وإحسـاسه بالطمأنينـة والسـالم ال تتحقـق

بغير حبه لآلخرين ومساعدة الغير. ..اشغلوا أنفســــــــكم بالخدمات اإليثارية

وســيأتيكم جزاء ذلــك فــي حينه.. افعلوا ل قلوبكـم وبرضاء كامل... الخدمـة مـن ـكهذا الرضاء ســــيعود عليكــــم بالســــالم

والقوة.

ــز والمحتاج ــ ــ ــة للعاج ــ ــ قدموا الخدمــاعدوهم تذكروا ــا تس ــس وعندم والبائ

أنكم تخدمون الله. ــة والغيرة ــ ــنا األناني ــ ــت نفوس ــ إذا مأل

والمشاعـر السـيئة لـن نسـتطيع عمـل الخير.

الـله يتجـلى ـفى خدـمة الغير.. األـنا تعود بنتائج سيئة واإليثار يعود بنتائج طيبة.

م ـفى تقدم تكنولوـجى ن العاـل د ـأ اليوم نـجن اإلنسـان فـى ن ـأ ى فـي حـي سـريع ألعـل

أخالقه فى انحدار إلى أسفل. اإلنســان الذى يفكــر دائما فــى جســده

وأسـرته وثروتـه وراحتـه هـو حقـا إنسـان أنانى.. الطريـــق الوحيـــد لتطهيـــر قلـــب

.خدمة اإلنسانيةاإلنسان هو من خالل ه لوـجه الـله ه اعتبار ـأن خدمـت اإلنـسان علـي

تعالى.. وعليـه أـن يتذكـر أـن اللـه رقيـب على أفعاله.

الس�����المالس�����الم ،ــر ــه للغيـ ــان وعدم احترامـ ــة اإلنسـ أنانيـ

ــن، ــ ــى اآلخري ــ ــيطرة عل ــ ــة الس ــ ومحاولوالغضــــــب، وانتهاك حقوق اإلنســــــان،

ك ب التمـل ع والجشـع وـح ك ، والطـم ل ذـل ـكيصــيب صــاحبه بالتوتــر والعنــف والعدوان علــــي المســــتوى الفردى والمســــتوى الجماعـــى ومـــن ثـــم تنشـــب )األزمات

والصراعات والحروب بين البشر(.

ويرى ألفـريـــد نوبـــل أـــن كـــل إنســـان فيـــهميكروب داخـلى، تختـلف نـسب هذا الميكـروب ـمن شـخص إـلى آـخر، وتتمـثل هذه الميكروبات

فى الحروب الشخصية والحقد واإلشاعات. اإلنسـان فـى أزمات دائمـة داخـل نفسـه مـع

ة الـتى يـسعى جاهدا ه واللذات المحموـم رغباـته القصـيرة لتحقيقها. اإلنسـان خالل فترة حياـتس، هـو ز والسـلطة والجـن د الثراء والمرـك يـرـيفـــى حالـــة طوارئ واســـتنفار دائـــم ال يهدأ،

..اإلنسان ال يرتوى وال يشبع

هناك ـجبهـة أخرى مـن األزمات يواجههـاا ه منـه ه وال مهرب ـل ان خارج نفـس اإلنـسمثــل وفاة ـشخــص عزيــز لــه، أــو مرض و ة، ـأ و خالفات زوجـي رة، ـأ ى األـس د ـف أـحــي ــر ف ــو تغيي ــل، أ ــى العم مشكالت فة ل الخارجـي ة المالية. وهذه العواـم الحاـلتزيــد مــن حدة التوتــر داخــل اإلنســان، وتجـعـل جـسمه يحارب نفـسه. أنـها حرب ا مدمرة ا جسـد اإلنسـان، وآثارـه ميدانـه

.لصحته

إنـها حرب وـصراع بـين النـفس األمارة بالـسوءوالنـفس المطمئـنة، فإذا انتـصرت فيـها النـفس األمارة بالـسوء عـمل الجـسم عـلي تدمـير ذاـته باألمراض النفســية والعصــبية مثــل القلــق ل ة مـث و األمراض العضوـي ر واالكتئاب، ـأ والتوـتارتفاع ضغــط الدم وأمراض القلــب والســكر والروماتزم وقرحـة المعدة والتهاب القولون، ل السـرطان. أمـا إذا ة مـث و األمراض الخبيـث ـأانتصـرت فـي هذه الحرب النفـس المطمئنـة ــكينة ــعادة وس ــحة والس ــان بالص ــم اإلنس نع

النفس والسالم.

خالل القـرن العشريـــــــــن تقدم العلـــــــــمن المفترض ا هائال، وكان ـم ا تقدـم والتكنولوجـير سـالما للناس، ن يجعال الحياة سـلسة وأكـث ـآا ـما تـسبب ـفى ولـكن هذا التقدم المذـهل غالـب

مضاعفة حدة التوتر في حياتنا اليومية. مع ارتفاع مستوى المعيشة فى حياتنا وازدياد

الضوضاء والتلوث والبطاـلة والعـنف واإلرهاب نجـد صـعوبة فـي الدخول إلـى توازن وسـالم داـخل أنفـسنا، ونتيـجة لذـلك نـقع ضحاـيا للتوتر.

ى تتباعـد األســر وترتفـع حدة الخالفات وبالتاـلوتزداد نسب الطالق. وتكثر الحوادث.

ــى ــ ــر األمراض خطورة وتأثيرا علـ ــ أكثـع وتصـلب ط الدم المرتـف و ضـغ صـحتنا ـهالشرايـين واألزمات القلبـية وتتـسبب هذه

% مـــن 50األمراض فـــى أكثـــر مـــن الوفيات ـسنويا عـلى مـستوى العالم. وـقد زحفـت هذه األمراض إلـى صـغار السـن

يوجــد عامــل آخــر دائما مــن الشباب.ــاس ــر وعدم اإلحس ــو التوت نتجاهله. وهبالـسالم الداخـلى وتأثـير ذـلك تأثيرا ـسلبيا

.على سالمة القلب

ر العاطـفى"وهناك " الذى ينـجم التوـتــو نتيجــة وفاة ــة أ عــن خالفات عائلي

شخص نحبه." مثــل التعرض توتــر بيئــىوهناك "

لحرارة أو برد زائد عن الحد." ر فسـيولوجىوهناك ن توـت ج ـع " ناـت

الغدد ىإفراز هرمونـــــــى زائـــــــد ف اإلدرينالية.

ا ر :السـؤال هـن ل هناك وسـيلة لعالج التوـت ـهوتحوـيل حاـلة الحرب ـفى داـخل أجـسادنا إـلى

حالة سلم وسكينة خالل حياتنا اليومية ؟ــى ــا نجده ف ــى ):الجواب هن الســالم الداخل

( والذى ال يتحقـق إال باإليمان القوى لعقولنـابالـله، والتـسليم الكاـمل لـله، والـحب الشدـيد للـه، وفعـل الخيـر والعمـل الصـالح، والقيـم ــة، ــدق، والعبادة المخلصـ ــة، والصـ األخالقيـر فـى والحـد مـن الرغبات، والذكـر، والتفكـي

..الله

يشارك اإلنسـان مـع نمـو السـالم داخـل النفـس ،هذا الـسالم ـمع اآلخرـين ويتحـقق ـسالم عالـمى ـمن

أجل عالم أفضل.ال يتحقـق إال بترك إـن السـالم الداخلـى لإلنسـان

التعلق بالرغبات الدنيوية. ن السـالم ث ـع ى مكان البـح ا الذهاب إـل يحتاج مـن

آخر. تحــت ســطح األرض. فالذهــب والفضــة مختبئان

ــطح البحر. ــت سـ ــؤ والمرجان قابعان تحـ واللؤلـكذلــك الســالم والســعادة قابعان مختبئان فــى ــا ــى داخلهـ ـــا بالغوص فـ ــا". وعلينـ "أغوار عقولنـ

لنجدهما.

" ــع ــان الذى يتمت ــىاإلنس ــالم الداخل " بالسيتحدث بكلمات "الـحب والصدق" ويبتعد ـعن

.. اللغو والغضب والجشع .. علينــا طلــب الســالم فــى حرارة وإخالص

ك ت واطمأنت. ذـل ى نـم س" الـت "سـالم النـفالسـالم الذى يوقـظ أرواحنـا، ويفتـح عيوننـا

.على وجودنا الروحى الحقيقى لنقــم ألنفســنا محرابــا داخــل أنفســنا حيــث

نا لتـستجم أ أنفـس ث تلـج يـسود الـسكون وحـي..إذا أتعبها الحمل وناءت به

)وبالرغـم مـن أـن سـالم اإلنسـان )الدائـمن المسـتحيل ا ـم د ضرـب ى هذه الحياة يـع ـفإال أــن الحصــول عليــه يتطلــب تغييرا فــى

.المشاعر، وتحويلها من خارج اإلنسان ــه أــن يتوافــق مــع عالمــه واإلنســان يمكن

ــى ــل أفكاره ومشاعره ف ــى إذا جع الداخله الـسالم الذى ق ـل ك يتحـق ه، وبذـل اتجاه الـلى ه معـن ل لحياـت ر صـفوه شـئ ويجـع ال يعـك

ر ـف ن التفكـي و الذىجميال. ـإ ه فـقط ـه ى الـل بالسالمىيأت

ه دون ة ـل ماوية ال قيـم ب الـس ظ الكـت مجرد حـفتطـبيق لمـا جاء بها. فعلــى اإلنسـان أـن ينفـذ د ثمار ى يحـص ب حـت ى هذه الكـت ا ـف ويمارس ـمالســالم. إــن الهدف مــن هذه الممارســة هــو توجـيه ـحب اإلنـسان نـحو الـله .. وعـلـى اإلنـسان ه س بكامـل ل ـوينغـم ه ـب ب الـل ى ـح ش ـف ن يعـي ـأ

فـى هذا الحب حتى يحقق سالم النفـس. كثـير ـمن الرذاـئل يرـجع ـسببه إـلـى عدم القدرة

ـــى ضبـــط النفـــس: ــةعلـ الدعارةو كالشراهـ الســـخطو الغضـــبو اإلســـرافو الطمـــعو. اإلدمانو الثرثرةو

ــة بأوســع ــط النفــس العف يتضمــن ضبمعانيـها بـأن يكون اإلنـسان ـسيد نفـسه ال

عبدا للشهوات تسيره كما تشاء ا ا واعتدالـه س يقضـى تهذيبـه ط النـف ضـب

وجعلها خاضعة لحكم العقل. الشهوات الجسـمية وال سـيما المتعلقـة

بالنـساء ـهى ـشر يـقع فـيه اإلنـسان يفـسد ه ل حريـت ه ويقـل ف روحانيـت ه، ويضـع حياـت

ويسوقه إلى أسوأ حياة.

.وســالم العقــل يتحقــق باختفاء الرغبات رغباتــه هــو األكثــر ىاإلنســان األكثــر فــ

فقرا. .العـقل نفـسه إـما ـأن يجعـلك حرا ـأو عبدا

ة ة مليـئ ل الثعبان بأنياب طويـل العقـل مـثل السـم منهـا نكون بالسـم. وعندمـا نزـيا ل عندـم ن الخطـر، وبالمـث د تخلصـنا ـم ـق

العقـــل، جميـــع ىنزيـــل الرغبات يختفـــالمتاعب تنشأ من الرغبات.

وإذا ـلم تتحـقق رغباـتك الدنيوـية ال تـلق باللوم العبادة. ال توجــد عالقــة ىعلــي التقصــير فــ

ــة وعبادة الله. اليوم ــ ــن الرغبات الدنيوي ــ بيالذي يصــبح فيــه اإلنســان خاليــا تمامــا مــن

يكون فيه حرا.ىالرغبات هو اليوم الذل المفتاح ـف ل مـث حول باب السـجن.ىالعـق

المفتاح ناحيـــة اللـــه ينفتـــح الباب ويصـــبح ــة الحياة ــ ــان حرا. حول المفتاح ناحي ــ اإلنس

ــ ــجينا ف ــان س ــبح اإلنس ــا يص الحياة ىالدني الدنيا.

ة للبقاء احـصروا رغباتـكم ـفي االحتياجات الضرورـيفي هذه الحياة من طعام وملبس ومسكن.

ن األشياء د ـم ان المتالك العدـي فلماذا يـسعى اإلنـسـفي دنـيا انتقالية. عليـكم ـسؤال أنفـسكم ـلم إضاـعة

هذه الحياة من أجل رغبات عابرة دنيوية؟ مــا نراه فــى هذا العصــر هــو "التكالــب المحموم

يســـلك اإلنســـان ىوبالتالـــ لتحقيـــق الرغبات"ــن تكون هناك حدود ــب أـ ــأ، يجـ ــق الخطـ الطريـ

ــى للرغبات. ــى ف ــن تكون هناك حدود حت ــب أ يج السعى وراء القوة والمركز.

ضرورة لتحقيــق ســالم ذى الحــد مــن الرغبات معنى فى حياة اإلنسان.

إلــى ثراء أكــبر، يجــب أــن تتحول الرغبات عــند ن ذبذل الجـه ه للبـحث ـع ان وحقيقيـت ، ات اإلنـس

ــب إهدار الطعام ــ ــم )بتجن ــ ــك عليك ــ وخالل ذلوالمال والوقت والطاقة والمعرفة(.

ــن الرغبات ــط م ــل نم ــن .العق ــة م ــو تركيب وهق ة لخـل ة هائـل ه طاـق الخطـط والمشروعات، وـل

ــ ــم الخياالت الت ــور ورس ــق ىالص ــب الح تحجد باإلنسـان ة وتحـي ل الرؤـي ى البصـيرة وتقـل وتعـم

عن الطريق المستقيم.

:كلوا عـلى قدر احتياجاتكم. إهدار القاعدة األوـلى الغذاء إهدار للطاقة الربانية.

:ــة ــاءة القاعدة الثاني ــى "ال تهدروا المال". إس هاســـــتخدام المال شر. أدوا الزكاة وتصـــــدقوا

بالمال والطعام والملبس. :ال تهدروا الوـقت". إهدار الوـقت القاعدة الثالـثة"

إهدار للحياة. أنفقوا الوقت في أعمال مقدسة.:ال تهدروا الطاقــــة". الناس القاعدة الرابعــــة"

م فـى االسـتسالم لألفكار السـيئة يبددون طاقاتـهوالنظرات الســـيئة واالســـتماع الســـئ والفعـــل

السئ.

قواعد الحد من الرغبات:

الحب وتربي�ة السالمالحب وتربي�ة السالم يؤدى الديـن بتفسـيره ألمور الدنيـا وحثـه علـى

مكارم األخالق دورا هاما فــى عادات الشعوب. كان الدـين وـسيستمر مرتبـطا بالتعـصب العرـقى ــن ـــر م ــة لدى الشعوب. وكثي والحروب الدموي

الحروب كانت ومازالت تدور ألسباب دينية. و التعـصب الديـنى يتـجه إـلى ازدراء ـأى مذـهب ـأ

ــن ــى أ ــن هناك إجماع عل ــة، ولك عقيدة مخالفجوهــر العقيدة فــى جميــع األديان الكــبرى فــى

العالم هو الحب.

فيمـا عدا فصـيلة معينـة مـن الفئران التوـجد حيوانات فقارـية أخرى تقـتل أفراد نفــس فصــيلتها. وال يوجــد حيوان آخــر يجــد لذة فــى ممارســة القســوة علــى حيوان آخر من نفس نوعه إال اإلنسان.

دون الـحب ال يمـكن ـأن توـجد عالـقة بـينالكائنات المختلفة. والـحب وحده يمكـنه ى التعاون، والـحب ان إـل ع اإلنـس ن يدـف ـأ

..والتعاون معا يهمان البشرية

أـــن للحـــب دورا هامـــا فـــى تحقيـــقالســالم، فإذا أردنــا عالــم بال عنــف أــو حروب، عـليـنا ـأن تعـلم الطـفل ـأن جمـيع األجناـس البشريـــة تربطهـــم جميعـــا روابــط أخوة. وأــن مــن حــق الشعوب ــل األديان ــالم، وك ــى س ـــش ف ــن تعي أانية ب ووحدة اإلنـس برى تنادى بالـح الـك

وتـحث على القيم والمبادئ والعطاء.

كثـير ـمن الناس ينظرون إـلى الـحب والعطاء عـلىأنـهـا نقاط ضـعف تـقف ـضد مـصلحة الشـخص الذى يـسعى إـلى تحقـيق أهداـفه، أـما اـلمنافـسة واألنانـية فتعـتبر ـمن الخـصال الـتى تـجد مكانـها بـسهوـلة عـند اإلنســان فــى جميــع مراحــل حياتــه إذا كان عليــه

اـلبقاء فى عالم يتميز بالقسوة والظلم والتحيز. واـلعالـقة الـتى يـجب ـأن تكون بـين الناس ينبـغى ـأن

تكون عـلى أـساس ـمن الوحدة اـلروحـية )أـنا وأـنت ق ن نتحـق ى يجـب ـأ ة اـلـت ى الحقيـق واحـد(. هذه ـه

منهـا.

ن دفـئ المشاعـر والحنان والحـب تنمـى ـأـفى الطـفل الـسلوك اإليجاـبى المتعاون ـمع المجتـمع، ومن هنا ـيبرز دور الـحب والعطاء فى "التربية من أجل السالم" عند الطفل، وبدون الحـــب والعطاء لـــن يمكننـــا منـــع الحروب فــى العالــم ولــن نســتطيع إيقاف

النزاعات بين الجماعات والشعوب. لقــد أصــبحت الفوضــى تعــم العالــم اآلــن

.. والحب هو الدواء لكل داء

ـما فائدة التربـية بال أخالق ــ ـأن القـيم ـفى التجارةى ة ـه ى التربـي ق ـف ى السـياسة والخـل والمبادئ ـفـمن أـهم الفضاـئل، ولـكن كـيف يمـكن التخـلص ـمن ل د لـك ه الـحب العالج الوحـي أمراض المجتمع... أـن

هذه األمراض ـ والحب هو الله. ة مـن أجـل السـالم، كإسـتراتيجية لسـالم والتربـي

دائــم، تعتمــد علــى تعليــم أكــبر عدد ممكــن مــن ــب لســياسة الســالم الناس لتحقيــق تأييــد غالونشرهـا فـى المجتمـع، فإذا طرحـت فكرة جيدة مـثل تجمـيد إنتاج األسلحة النووـية فإن التربـية من

.. أجل السالم تجعلها مرغوبة من غالبية المجتمع

ر ى تغيـي الم إـل ل الـس ن أـج ة ـم عى التربـي تـسالمجتـمع، ودـعم مشاـعر الـسالم بـين أبناـئه، والحــد مــن ســلوكيات العنــف، وتطويــر ى أذهان تقرت ـف ى اـس ر الـت اليب التفكـي أـسالناس عـــبر التاريـــخ الحديـــث والمعاصـــر

.. للبشرية والبداـية العلمـية المناـسبة ـهى تربـية ماليـين

الطالب فـــى مراحـــل التعليـــم المختلفـــة ــف ــلوكيات العنـ ــلبيات سـ ــم بسـ وإقناعهـ

وأخطار الحرب على المجتمع والبشرية.

ل النزاع ة لـح د النشـء بالمهارات الالزـم تزوـيــى الحوار ــلمية، والقدرة عل ــاليب الس باألس

.. وتفنيد اآلراء، وطرح البدائل ى يتلقـى فيهـا النشـء واسـتغالل األوقات الـت

ة ة بكاـف ه وسـائل اإلعالم الجماهيرـي ا تحمـل ـمأنواعـها المرئـية والمـسموعة، وكذـلك الـسينما وقصــص األطفال، والصــحافة واإلنترنت. وال تقتـصر االـستفادة ـمن اإلعالم عـلى النـشء ـبل ل أسـاسى، فئات أخرى، ل أيضا، وبشـك تشـم

مثل الوالدين والمدرسين.

ــــا : م أوله ى تسـمح للنشـء بالتعـل ة الـت ة الفرص العملـي إتاـحمـن خالل الخـبرة المعاشـة لقيـم السـالم األسـاسية

كالتسامح واحترام حقوق اآلخرين.ا: ة ثانيـه ر عدوانـي ع النزاعات بغـي ل ـم م بوسـائل التعاـم توعيتـه

ــى حــل الخالفات ســلميا خالل ــم عل ــر قدرته وتطويالتعاـمل ـمع مشكالت حياتـهم اليومـية ـمع دـعم وـسائل ة متنوـعة يمـكن إيـصالها ر براـمج إعالمـي اإلعالم لتطوـية "مزاج عام بيـسر وـسهولة للنـشء لتـساعد ـفى تنمـيمفضــل للســالم" ولمواجهــة تصــاعد مظاهــر العنــف

التى تسود معظم مواد اإلنتاج اإلعالمى حاليا.

ــة الســالم ــبرنامج تربي ولتحقيــق الهدف النهائــى ليلتزم الــبرنامج بتبنــى وحفــز ودعــم الجهود التــى

:تحقيق عدد من األهداف المهمةتساعد على

لوكيات ة والـس م العالـي اس بالقـي ة اإلحـس تنمـيالتى تقوم عليها ثقافة السالم.

ة ى تنمـي ن تعـمل عـل ة ـأ ة التعليمـي ى العملـي عـلــة والمهارات ــم الحري ــر قي ــاس بتقدي اإلحسالالزـمة لمواجـهة التحديات، وهذا يعـنى إعداد المواطـن لمسـايرة المواقـف الصـعبة وغيـر

المتوقعة.

إعالن اليونسـكو لتنميـة السـالم وحقوقاإلنسان والديمقراطية:

ن ينمـى لدى األفراد م ـأ علـى التعلـيالقدرة علـــى التعرف علـــى القيـــم بأنواعهــا وتقبلهــا رغــم تنوعهــا بيــن

األشخاص واألجناس والثقافات. علــى المؤســسة التعليميــة تشجيــع

تعدد اآلراء واألفكار وإيجاد الحلول التـى تدعـم قيـم السـالم والصـداقة

والتكافل بين األفراد والشعوب.

القيم اإلنسانية وتربية السالمالقيم اإلنسانية وتربية السالمالدول الـتى لديـها كثاـفة ـسكانية عالـية وغـير قادرة ــا ــة لشعوبه ــر الطعام والملبــس والخدمــة الطبي لتوفيلديـها نـسبة عالـية تؤـمن بالـله وتمارس الشعاـئر الدينية. ـفى حـين ـأن الدول الـتى يتمـتع أغـلب ـسكانها بوفرة ـفى الغذاء والملـبس والرعاـية الطبـية لديـها نـسبة عالـية ـمن ســكانها ينقصــهم اإليمان باللــه وممارســة الشعائــر ــا ودول ــا وألماني ــل هذه الدول بريطاني ــة وتشم الدينياـسكاندينافيا واليابان. وهذا يشـير إـلى ـأن ازدهار الثراء

المادى بصاحبه انخفاض فى القيم الدينية.

ولقــد تــبين مــن الدراســة أــن الممتلكات والثراءالمادى ال يصـاحبها سـعادة أـو رضـا أـو قناعـة أـو ـسالم. وبالتاـلى فـإن الدول الـتى لديـها وفرة وثراء ــن االنتحار وعدد ــاحبها حاالت كثيرة مـ مادى يصـ

واألسر المفككة اـلمنهارة واإلضرارات العصبية. ــم اإلنســانية فــى انحدار ســريع عصــرنا ــن القي إ

.اـلحالى أكثر من أى عصر آخر فى تاريخ البشريةـا م اإلنســانية .. والسـؤال هـن ل هذه القـي لماذا تتآـك

ــل ــن والتعام ــن وكبار الس ــة احترام الوالدي خاصبـإخالص واـلتواضع؟

ى ة عـل ا رفيـع م علـي ة ـهى قـي م الروحـي القـيالمســـتوى اإلنســـانى وهـــى مرتبطـــة ــس ــن التطور النفـ ــع مـ ــتوى رفيـ بمسـ

البشرية وسلوك اإلنسان. تقلين رين مـس ن عنـص ن الكون مكون ـم ـأ

المادة والروح .. إــن الفرق بيــن القيــم االقتـصادية والقـيم الروحـية ـهو الفرق بـين

مستوى سفلى ومستوى عال لإلنسان.

القيم الروحية هى قيم المستقبل:

نا ن نـسلم أنفـس ا ـأ ة تلزمـن م الروحـي القـيــى ــى هذا الكون وه ــى ف للروح العظماللـــه وبالتالـــى فإـــن القيـــم الروحيـــة مرتبطة ارتباطا وثيقا بحب الله وخلقه.

ـإن القـيم الروحـية مرتبـطة ارتباـطا وثيـقاــن ــع ع ــا بالمجتم ــية وارتباطه بالشخصــا ــى له ــف والت ــب والتعاط ــق الح طريجانــب روحى. التعاطــف مــع اآلخــر لــه

..درجة عليا من اإلحساس القوى باآلخر

إــن أغلــب ثورات العالــم تهدف إلــى تحريــرالطاقة الروحية الكامنة فى الكائن البشرى.

بيرا ة دورا ـك تلعب القوى واإلرادة الروحـي ـستكون اإلرادة الروحيــة هــى القوى الحاكمــة العظمــى فــى العصــر القادم الذى يســمى بالعـصر الذـهبى ليكون فـيه الـحب ـهو القيـمة الروحـية العظـمى الـتى ترـبط اإلنـسان بأخـيه

اإلنسان.

الذكاء الروحى والسالمالذكاء الروحى والسالم ـكل إنـسان لدـيه مـستودع للـسالم بالرـغم ـمن

ط ا الروحـى المرتـب ه بذلك. وذكائـن عدم وعـيبنا فى توافق مع هذا السالم.

ى يعمـل ع السـالم الداخـل ق ـم ا المتواـف وعيـنــة ــا آلي ــالم ولدين ــنا بالس ــم أنفس كأداة لدعــو ــا ه ــامى وم ــال بهذا الشعور المتس لالتصوراء الكلمات ومــا وراء المنطــق والمتصــل

باإلنسانية.

ن االرتباط المباشـر لشعور اإلنسـان بالسـالم ـإالداخلــى تجعــل الســياسات الخارجيــة الواعيــة

متوافقة مع النظام العالمى. جميـــــع الجماعات والعائالت والمؤســـــسات

واألـمم تحتاج إـلى ـقاـئد لدـيه هدف معـين وتكتـيك وحاسة مرهفة فى االتجاه الصحيح.

د الجيد ى القاـئ ن ـف ع اآلخرـي ل ـم .. يحـسن التعاـمــتقيما، نزيها، ــا مسـ ــة ويكون شخصـ المجموعـعنده القدرة علـى أـن يلهـم مجموعتـه بالمثـل العليا.. القائـد العظيـم هـو الذى يخدم مـا وراء ــو الذى ال يخدم ــم ه ــان العظي ــه.. واإلنس نفس

شيئا إال الله.

"ه "البـحث ـعن الذات أنور الـسادات ـفى كتاـبعندمــا يخرج اإلنســان مــن الذات " إــذ يقول:

ــة يجــد ــا الدنيوي الضيقــة بمعاناتهــا وانفعاالتهم يعرفـه مـن قبل.. هذا أمامـه عالما جديدا ـلى ن الحياة الـت ى ـم د أرـحب وأغـن م الجدـي العاـله تتحرر ف فـي ن نوع مختـل ا وهـو أيضـا ـم ألفـهالذات بحيــث تصــبح كــل مــا فــى الوجود فال ى هذا ن يحتويها.. وـف ن ـأ زمان وال مكان يمـكالتحرر تتحول اإلرادة إـلى حب.. إـلى ـسالم ال ا ل ـم عادة تفوق ـك ان ـس د اإلنـس ه ويـج حدود ـل

".يمكن أن يسعد به على هذه األرض

القيم اإلنسانية للثورة القيم اإلنسانية للثورة المصريةالمصرية

ــا لعدم ــم العليـ ــن قوة القيـ "بأـــس ــريين وليـ ــد المصـ ــف عنـ العنـاإلرهاب وال القتل بال عقل هو الذى

جعل التاريخ ينحنى أمام العدل".

ــا ثورة ــى أوبام ــس األمريك 25امتدح الرئي :يناير المصرية قائال

ن ن ـم اع الهوة بـي ن اتـس أ الثورات ـم تنـشيملكون والذيــــن ال يملكون، وعندمــــا تتســع الهوة بيــن الفقــر والغنــى لدرجــة تجعـــل الفقراء ال يقدرون علـــى البقاء ــك ــن ذلـ ــر مـ ــت هذه الظروف أكثـ تحـ

ويثورون ويعيدون تنظيم الثروات. تنشــأ الثوـرات مــن عدم المســاواة مــع

الكتلـــة الكـــبيرة العدد للشعوب ممـــا تجعلهم يرفضونها.

ــة ــو القلـ ــة أـ ــتطيع الدكتاتوريـ ــم تسـ لـالحاكمــة علــى البقاء لمدة طويلــة فــى

الحكم على مدى عصور التاريخ. ـستظل نقـطة بيضاء لـيس يناـير25ثورة

العاـلم ى وإنـما ـف تارـيخ مـصرناىـففـقط الميالد الجديــد ألنهــا كانــت بمثابــة كلــه

ــل ــك المصــريينلك ــن غســلتهم تل الذي اـستحقت ـأن ىالثورة بأخالقـها النبيـلة الـت

.. أخالق الفرساننطلق عليها

ثورة الشباب أعادت الروح والحيويـــةت ثورة ىإـل الحياة العامـة بمصـر كاـن

بكرا ونظيفــة تجلــت بأخالقيات عاليــة ت عـل الة الشـعب المـصرىبرهـن ى أـص

.بكل أطيافه صـــمدوا وتحملوا لـــم يكونوا أنانييـــن

ــم ــن لديهـ ــم تكـ ــم ولـ ضحوا براحتهـ.أهداف شخصية

ى ثروات مصـر م وأغـل ن أـه ىـإ الثروة ـهة ن يسـتثمرها ،البشرـي د ـم م تـج ا ـل ولكنـه

ويستفيد منها.25لثورة ىومــا رأيناه مــن إنجاز أخالقــ

وتعلم شد وجذب أنظار العالم كله.يناـير المحبـــة واإليمان والتعاونمنـــا العالـــم

ــاالســتمرارية واإلرادةو ــا ى ف ــق م تحقيرفـض واإلهانـة ورفـض الذل يؤمنون بـه

.بروح اإليثار وعمل الفساد

الثورة الروحيةالثورة الروحيةتحدى القرن الحادى تحدى القرن الحادى

والعشرينوالعشرين وحـتى يمـكن أـلى ثورة شعبـية ـأن

ــى وكمال ــيراتها برق ــل مس تكم روحــى البــد مــن اشعال وذكاء

الثورة الشعبية بثورة روحية.

؟نحن بحاجة إلى الثورة الروحية

وال يمكــن تحقيــق ذلــك إال بتحفيــز القيــماإلنسـانيـة داخـل أرواحنـا، وهذا ال يتحقـق إال بإشعال فتيــل القيــم اإلنســانيـة للحــب ـــف والصــدق والعمـــل الصــالح وعدم العن

وخدمة الغيـر والسالـم فى داخل أـعماقنا. الثورة وحتــــــى نكون روادا فــــــى هذه

ن نخضـع حياتنـا اليوميــة الروحيــة يجـب ـأـــا لإلنضباـط حتــى نســتـطيـع تحريــر أرواحنى وفـك أسـرها مـن اسـتعباد الحواـس الـت

تكبل أجسادنا الفيـزيقيـة.

ــة ــن الثورة الروحي ــن تبدأ دائما م يجــب أر ن آلـخ ن حـي ا ـم ك عليـن ل المنزل. كذـل داـخن مهذبون ل نـح ع أنفسـنا ـه ن نتسـاءل ـم ـأا نحـن مهذبون ا كـم و زوجاتـن ا ـأ ع أزواجـن ـمـمع رؤـسائنا وزمالئـنا ـفى العـمل؟، ـهل نـحن ــا ــم دائم ــا أ ــر أبنائن ــن آخ ــن حي نمتدح م

ننتقدهم ونسفه آرائهم؟ نتذـكر باـستمرار التـعبير ـعن مشاـعر الـحب

.والتعاطف مع أفراد أسرتنا من حين آلخر

ــن ألنفســكم .. ففــى كون ربانييــن ومعلمي.مضىداخل روح كل منكم مشكاة نور

ير ن تـس ك ـأ ك ـفى حياـت ك علـي لذـلعلــى هدى هذا النور إنــه نـور اللــه ..

ــماوات واألرض ــ ــر .. نور الس ــ واذكربــك فــى نفســك تضرعــا وخيفــة .. ألنــه النور الهادى الذى يرشدك فــى

ثورتك الروحية.