明清文人集中的寓言 pg359 - 371

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明清文人集中的寓言 pg359 - 371. 韓佩思 中碩一 79311021. 第四節 周容、唐甄、王晫的寓言. (一)周容. (二)唐甄. (三)王晫. 第五節 戴名世、錢大昕、王士禎、彭端淑等人的寓言. (一)戴名世. (二)錢大昕. (三)王士禎. (四)彭端淑. 第六節 龔自珍、薛福成等人的寓言. (一)龔自珍. (二)薛福成. 「芋老人傳」. - PowerPoint PPT Presentation

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韓佩思中碩一

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寓言 寓意「芋老人傳」

借芋老人之口,說明一番社會哲理

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寓言 寓意

「客勝秦斯」 pg360

說明在軍事上乘對方尚未立定,出其不意,攻其不備,可達到以弱勝強的目的。

「韓生料秦王」 pg361

說明見微知著,由微末的現象推測出事物真相的道理。

「琢冰之技」 pg361

批評那種「可以娛目前而不可以傳久遠」的技巧,是「心勞而無用的」;並由此而聯想到學者的文風,必須「文必有質」,才能致用。 4

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寓言 寓意「蔣里善人」 pg362

.壹 說名為賈與分處不同,以分處之直撲直爽為賈,「人皆不悅」,說明為賈必定虛偽狡詐。.貳 說明為人不善變化,按老方式對待新環境,必定失敗。

「楚有患眚者」 pg362

告誡人們:不可把假象視為實體,不可把虛假的知識視為真理。

「季女覆藥」 pg362-

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說明了:再好的藥如果不吃,也不能治病;同理,再好的善政德澤如不實施於民,也不能產生好的效果。

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寓言 寓意「羸犬救主」 pg363

寓言中的「羸犬」「食恒不飽」,危難中拼命救人;而社會上許多人受人恩惠卻不顧其患難,真是連狗都不如。

「松移盆盎」 pg363

對失去自我、俯仰於人的「士君子」的諷戒

「依樹蔓生」 pg364

對依附權貴的人進行了辛辣地諷刺

「終南山之棘」 pg364

不但寫出終南山之棘之傷人,還在結尾特別寫了除惡必須挾斧而刈其本

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寓言 寓意「醉鄉記」與「睡鄉記」

諷刺明末清初的社會現象:神洲陸沉,盡皆醉生夢死;冥然塊然,無有天地日月;人們不分是非美惡,也無所謂榮辱禍福。

「錢鐘問對」 pg365

對金錢崇拜的揭露和諷刺。

「鳥說」 pg366

藉鳥的命運,寄寓世路險惡、廉潔之士無以容身的深意。

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寓言 寓意「奕喻」 說明「觀人之失易,見己之失

難」的哲理「鏡喻」 批評護短和盲目自大的人

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寓言 寓意「寶石磨損」

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(四)彭端淑寓言 寓意

「蜀陋二僧」 (世上無難事,學習要有毅力)

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寓言 寓意「天帝賜

酒」 pg368揭露了官僚機構臃腫腐敗,辦事效率極低

「捕蜮第一」 pg368-

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寫如何對付陰險狡詐、暗中作崇的惡人

「捕熊羆鴟鴞豺狼第二」

(寫如何對付殘害忠良的奸邪小人)

「捕狗蠅螞蟻蚤蚊虻第三」

(寫如何對付喜歡勾群結黨的惡人)

《病梅館記》(《療梅

說》) pg369

以梅喻人,揭示病態社會對常人的束縛和殘害,表達了作者追求自由、保全人性的思想。

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寓言 寓意「蜘蛛制

蛇」 pg370告訴人們在對敵鬥爭中要掌握以己之長、攻彼之短的要領,然後乘其不備,突然攻擊,就能以小勝大。

「蚓制蜈蚣」 pg371

與「蜘蛛制蛇」大同小異。

「壁虎制蠍」 pg371

與「蜘蛛制蛇」大同小異。

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  芋老人者,慈水 祝渡人也。子傭出,獨與嫗居渡口。一日,有書生避雨檐下,衣濕袖單,影乃為瘦。老人延入座,知從郡城就童子試歸。老人略知書,與語久,命嫗煮芋以進,盡一器;再進,腹為之飽。笑曰:「他日不忘老人芋也!」雨止,別去。  十餘年,書生用甲第為相國。偶命廚者進芋,輟箸嘆曰:「何向者祝渡老人之芋之香而甘也!」使人訪其失婦,載以來。丞尉聞之,謂老人與相國有舊,邀見,講鈞禮,子不傭矣。   至京,相國慰勞曰:「不忘老人芋,今乃煩爾嫗一煮芋也。」已而嫗煮芋進,相國亦輟著日:「何向者之香而甘也!」老人前曰:「猶是芋也,而向之香且甘者, 非調和之有異,時位之移人也。相公昔自郡城走數十里,困于雨,不擇食矣。今者堂有鍊珍,朝分尚食,張筵列鼎,尚何芋是甘乎?老人猶喜相公之止于芋也。老人 老矣,所聞實多。村南有夫婦守貧者,織紡井臼,佐讀勤苦;幸獲成名,遂寵妾媵,棄其婦,致鬱鬱死。是芋視乃婦也。城東有甲乙同學者,一硯一燈,一 一榻, 晨起不辨衣履。乙先得舉,登仕路,聞甲落魄,笑不顧,交以絕。是芋視乃友也。更聞誰氏子讀書時,願他日得志,廉幹如古人某,忠字如古人某;及為吏,以汙賄不飾罷。是芋視乃學也。

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是猶可言也。老人鄰有西塾,聞其師為弟子說前代事,有將相,有卿尹,有刺史守令,或綰黃紆紫,或攬褰裳帷;一旦事變中起,釁孽外 乘,輒屈膝叩首,迎款惟恐或後,竟以宗廟社稷、身名君寵,無不同于芋焉。然則世之以今日而忘其昔日,昔獨一箸間哉!」老人語未畢,相國遽謝曰:「老人知道 者。」厚資而遣之,于是芋老人之名大著。    讚曰:「老人能於傾蓋不意作缘相國,奇已!不知相國何似,能不愧老人之言否?然就其不忘一芋,固已賢夫並老人而芋視之者。特怪老人雖知書,又何長於言至是?豈果知道者歟,或傳聞之失實耶?嗟夫!天下有縉绅士大夫所不能言而野老鄙夫能言之者,往往而然。」

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唐子之少也,從舅飲酒,坐有壯士秦斯,力舉千斤,戰必陷陣,常獨行山澤間,手格執杖者數十人。舅指一客戲之曰:客雖羸也,然好拳技,嘗欲勝君。君其較之? 斯笑曰:來!遂舍巵離席,方顧左右語而立未定也,客遽前擊之,觸手而倒。坐客皆大笑。  夫以客當斯,雖百不敵也。然能勝之者,乘其未定也。善用兵者,如客之 擊秦斯,可謂智矣。

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  昔者,蜀之蔣里有善人焉,善善而惡惡,誠信而不欺人,鄉人皆服之。有富者不取劵而與之千金,賈於陝洛。以其處鄉里者處人,人皆不悅;三年,盡亡其資而反。

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  終南之山,有棘盈徑,骨柔而刺密,觸之者恒膠結不可解,不受傷不已。人畏其刺,鹹迂其途避之。一人義形於色,褰裳而入,欲節節而斷之。孰知左斷於指,右曳於臂,下鉤其裙,憊已甚。   君子曰:「斯人之疾惡,是已;疾之而不以其道。苟挾斧斤求其本而刈之,何棘不去?」

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昔 余 嘗 至 一 鄉 , 輒 頹 然 靡 然 , 昏 昏 冥 冥 , 天 地 為 之 易 位 , 日 月 為 之 失 明 , 目 為 之 眩 , 心 為 之 荒 惑 , 體 為 之 敗 亂 。 問 之 人 : 「 是 何 鄉 也 ? 」 曰 : 「 酣 適 之 方 , 甘 旨 之 嘗 , 以 徜 以 徉 , 是 為 醉 鄉 。 」

嗚 呼 ! 是 為 醉 鄉 也 歟 ? 古 人 不 余 欺 也 。 吾 嘗 聞 夫 劉 伶 、 阮 籍 之 徒 矣 。 當 是 時 , 神 州 陸 沉 , 中 原 鼎 沸 , 而 天 下 之 人 , 放 縱 恣 肆 , 淋 漓 顛 倒 , 相 率 入 醉 鄉 不 已 。 而 以 吾 所 見 , 其 間 未 嘗 有 可 樂 者 。 或 以 為 可 以 解 憂 云 耳 。 夫 憂 之 可 以 解 , 非 真 憂 也 , 夫 果 有 其 憂 焉 , 抑 亦 不 必 解 也 , 況 醉 鄉 實 不 能 解 其 憂 也 。 然 則 入 醉 鄉 者 , 皆 無 有 憂 也 。

嗚 呼 ! 自 劉 、 阮 以 來 , 醉 鄉 遍 天 下 。 醉 鄉 有 人 , 天 下 無 人 矣 。 昏 昏 然 , 冥 冥 然 , 頹 墮 委 靡 , 入 而 不 知 出 焉 。 其 不 入 而 迷 者 , 豈 無 其 人 者 歟 ? 然 荒 惑 敗 亂 者 率 指 以 為 笑 , 則 真 醉 鄉 之 徒 也 已 。

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余讀書之室,其旁有桂一株焉。桂之上日有聲官官然者,仰而視之,則二鳥巢於枝幹之間,去地不五六尺,人手能及之。巢大如盞,精密完固,細草盤結而成。鳥雌一雄一,小不能盈掬,色明潔,娟皎可愛,不知其何鳥也。

雛且出矣,雌者覆翼之,雄者往取食。每得食,輒息於屋上,不即下。主人戲以手撼其巢,則下瞰而鳴,小撼之小鳴,大撼之大鳴,手下,鳴乃已。他日,余從外來,見巢墜於地,覓二鳥及卵,無有。問之,則某氏僮奴取以去。

嗟呼!以此鳥之羽毛潔而音鳴好也,奚不深山之適而茂林之棲,乃托身非所,見辱於人奴以死。彼其以世路為甚寬也哉?!

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予觀奕友人所。一客數敗。嗤其失算,輒欲易置之;以為不逮己也。頃之,客請與予對局,予頗易之。甫下數子,客已得先手。局能半,予思益苦,而各之智尚有餘。竟局數之,客勝予十三子。予赧甚,不能出一言。後有招予觀奕者,終日默坐而已。

今之學者,讀古人書,多訾古人之失;與今人居,亦樂稱人失。人固不能無失。然試易地以處,平心而度之,吾果無一失乎?吾能知人之失,而不能見吾之失;吾能指人之小失,而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇,何暇論人哉?

奕之優劣,有定也。一著之失,人皆見之;雖護短者,不能諱也。理之所在,各是其所是,各非其所非。世無孔子,誰能定是非之真?然則人之失者,未必非得也;吾之無失者,未必非大失也;而彼此相嗤,無有巳時,曾觀奕者之不若已! 21

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五官莫明於目,面有黑子,而目不知,烏在其為明也?目能見物,而不能見吾之面,假於鏡而見焉。鏡之貴不知目;鏡不求於目,而目轉求於鏡。染世未嘗以鏡之助目而咎目之失明。鏡何負於目哉!

客有任目而惡鏡者,曰:「是好苦我,吾自有目,烏用鏡為?」久之視世所稱美人鮮當意也而不知已面之黑子泰然謂美莫已若。左右匿笑,客終不悟,悲夫!

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江甯有西域賈胡,見人家幾上一石,欲買之,凡數至,主人故高其直,未售也。一日重磨洗,冀增其價。明日,賈胡來,驚歎曰:「此至寶,惜無所用矣。石列 十二孔,按十二時辰,每交一時,輒有紅喜子布網其上,後網成,前網即消,乃天然日晷也。今喜子磨損,何所用之!」不顧而去。  

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蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富。貧者語于富者曰:「吾欲之南海,何如?」 富者曰:「子何恃而往?」曰:「我一瓶一缽足矣。」富者曰:「吾數年來欲買舟而下,猶未能也。子何恃而往!」越明年,貧者自南海還,以告富者。富者有慚色。 西蜀之去南海,不知幾千里也,僧富者不能至而貧者至焉。人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉?

是故聰與敏,可恃而不可恃也;自恃其聰與敏而不學,自敗 者也。昏與庸,可限而不可限也;不自限其昏與庸而力學不倦, 自立者也。

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Page 25: 明清文人集中的寓言 pg359 - 371

邱墳之祗問曰:「今者有熊羆鴟梟豺狼,是性善愎,必噬有恩者及仁柔者,捕之如何?」「法用敗絮牛皮,偽為人形,手執飼具,以示人恩,中實以熾鐵。咆哮來吞,絮韋吞已,熾鐵火起,糜灼其心肝。祝曰:『豺狼豺狼!予思汝不祥,亦勿戰汝以剛,色柔內剛,誅汝肝腸,汝卒咆哮以亡。』如此四徧,則其種類皆殄絕。吉。」述捕熊羆鴟梟豺狼第二。

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沮洳、垤之祗問曰:「今有狗蠅螞蟻蚤蚊虻,是皆無性,聚散皆適然也,而名噆人,使人憒耗。治之如何?」「法不得殄滅,但用冰一柈,置高屋上,則蠅去。又煉猛火自燒田,則亂草不生;亂草不生,則無所依;無所依,則一切蟲去。祝曰:『蚊虻蚊虻!汝非欲來而朋來,汝非欲往而朋往,吾悲汝無肺腸。速去!吾終不汝殄傷。』如是四徧,則不復至。」——述捕狗蠅螞蟻蚤蚊虻第三。

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Page 27: 明清文人集中的寓言 pg359 - 371

嘗見一蜘蛛布網壁間,離地約二三尺,一大蛇過其下,昂首欲吞一蜘蛛,而勢稍不及;久之,蛇將行矣,蜘蛛忽懸絲而下,垂身半空,若將追蛇者;蛇怒,複昂首欲 吞之,蜘蛛引絲疾上;久之,蛇又將行矣,蜘蛛複懸絲疾下,蛇複昂首待之,蜘蛛仍還守其網。如是者三四次;蛇意稍倦,以首俯地,蜘蛛乘其不備,奮身飆下, 踞蛇之首,抵死不動;蛇狂跳顛擲,以至於死。蜘蛛乃盬其腦,果腹而去。

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