УЧЕНИЧЕСТВО В НОВОМ ВЕКЕ Том - II · Пусть Свет струится...

Алиса А.Бейли

УЧЕНИЧЕСТВО В НОВОМ ВЕКЕ

Том - II

Всеми правами на издание книги владеет Люцис Траст

Первое издание 1955

Опубликование настоящей книги патронировано Ти-

бетским Книжным Фондом, основанным с целью непрерывно распространять учение Тибетца и Алисы А.Бейли.

Фонд управляется Люцис Траст, религиозно-просвети-тельной, освобожденной от налогов корпорацией, собствен-ностью которой является Люцис Паблишинг Компани.

Никаких гонораров за перевод и издание этой книги не выплачивается.

При переиздании этой книги необходимо точно воспро-

изводить внешний вид и цвет обложки, а также избегать

искажений и купюр в тексте.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ .............................................................................. 9 Замечания по редакции русского издания........................... 12

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ БЕСЕДЫ С УЧЕНИКАМИ ...................................................... 14

Вводные замечания................................................................ 15 Групповая Инструкция.......................................................... 25

УЧЕНИЕ О МЕДИТАЦИИ .................................................... 121 Часть I.................................................................................... 121 Часть II .................................................................................. 127 Часть III ................................................................................. 133 Часть IV................................................................................. 136 Часть V .................................................................................. 139 Часть VI................................................................................. 149 Часть VII ............................................................................... 156 Часть VIII .............................................................................. 159 Часть IX................................................................................. 183 Часть X .................................................................................. 186 Часть XI................................................................................. 198 Часть XII ............................................................................... 203 Часть XIII .............................................................................. 214 Медитация-размышление.................................................... 232 Медитация-размышление.................................................... 234 Часть XIV.............................................................................. 237

РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ УЧЕНИЕ О ПОСВЯЩЕНИИ................................................. 245

Часть I.................................................................................... 246 Часть II .................................................................................. 254 Часть III ................................................................................. 269 Часть IV................................................................................. 278 Часть V .................................................................................. 296 Часть VI................................................................................. 316 Часть VII ............................................................................... 325 Часть VIII .............................................................................. 351 Часть IX................................................................................. 381

Содержание 3

Часть X .................................................................................. 406 Часть XI................................................................................. 429

РАЗДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ ЛИЧНЫЕ ИНСТРУКЦИИ УЧЕНИКАМ.............................. 439

L.D.O. .................................................................................... 440 F.C.D...................................................................................... 456 R.A.J. ..................................................................................... 470 I.A.P. ...................................................................................... 489 I.S.G.-L. ................................................................................. 508 L.F.U. ..................................................................................... 526 I.B.S. ...................................................................................... 541 R. V. B. .................................................................................. 555 S.C.P. ..................................................................................... 566 P.G.C...................................................................................... 571 J.W.K-P.................................................................................. 585 R.S.U...................................................................................... 596 W. D. S................................................................................... 615 E.E.S. ..................................................................................... 636 D.H.B. .................................................................................... 651 D.I.J. ....................................................................................... 676 L.U.T...................................................................................... 692 D.E.I. ...................................................................................... 697 H.S.D...................................................................................... 708 L.T.S.-K. ................................................................................ 719 R.S.W. .................................................................................... 729 D.L.R...................................................................................... 745

РАЗДЕЛ ПЯТЫЙ МИСТЕРИИ....................... Ошибка! Закладка не определена.

ВЫДЕРЖКА ИЗ ЗАЯВЛЕНИЯ ТИБЕТЦА

Опубликовано в августе 1934

Достаточно сказать, что я являюсь тибетским учеником опре-деленной степени, хотя это мало о чем говорит вам, поскольку все являются учениками, от простого стремящегося до Самого Христа и выше. Я живу в физическом теле, подобно другим лю-дям, на границе Тибета и временами (с экзотерической точки зре-ния) руковожу большой группой тибетских лам, когда это позво-ляют мои другие обязанности. Поэтому появились сообщения о том, что я являюсь настоятелем одного из ламаистских монасты-рей. Те, кто связан со мной по работе Иерархии (а все истинные ученики связаны по этой работе), знают меня под другим именем и по другой работе. Алиса А.Бейли знает, кто я есть, и узнает ме-ня под двумя моими именами.

Я ваш собрат, немного дальше прошедший по Пути, чем сред-ний учащийся, и несу поэтому большую ответственность. Я один из тех, кто завоевал себе право на больший объем света, чем чи-тающий эту книгу стремящийся, и потому должен служить пере-датчиком света любой ценой. Я не стар с точки зрения учителей, но и не молод и не неопытен. Моя работа состоит в том, чтобы учить и распространять знание Вневременной Мудрости везде, где я нахожу отклик, и я делаю это много лет. Я стараюсь также помогать Учителю Мория и Учителю Кут Хуми, когда бы ни представилась такая возможность, поскольку я был долгое время связан с Ними и Их работой. Я уже сказал вам многое и в то же время не сказал ничего такого, что могло бы побудить вас к сле-пому преклонению и глупой преданности, которые проявляют эмоциональные стремящиеся по отношению к Гуру и Учителю, поскольку к контакту с Ними они еще не способны. Но они не смогут достичь желанного контакта до тех пор, пока не преобра-зуют эмоциональную преданность в желание бескорыстно слу-жить человечеству, а не Учителю.

Написанные мною книги не требуют признания. Они могут считаться, а могут и не считаться точными, истинными и полез-ными. Это ваше дело убедиться в их истинности посредством

5

правильной практики и применения интуиции. Как я, так и Алиса A.Бейли ни в малейшей степени не заинтересованы в провозгла-шении данных книг вдохновенными писаниями или в том, чтобы о них говорили (затаив дыхание), как о работе одного из Учите-лей. Если они представляют истину таким образом, что она по-следовательно продолжает уже посланные в мир учения, если со-общаемая информация поднимает вдохновение и волю-к-служе-нию с плана эмоционального на план ума (план, на котором Учи-теля могут быть обретены), тогда они служат своей цели. Если представленное учение будит отклик просветленного ума, работаю-щего в миру, и вызывает вспышку его интуиции, тогда пусть это учение будет принято. Но не иначе. Если эти высказывания в ко-нечном счете подтверждаются, или признаются истинными, при испытании их Законом Соответствий, тогда они хороши и полезны. Но в противном случае пусть учащийся не признает сказанного.

6

ВЕЛИКИЙ ПРИЗЫВ

Из точки Света, что в Уме Бога, Пусть Свет струится в умы людей. Да сойдет Свет на Землю. Из точки Любви, что в Сердце Бога, Пусть Любовь струится в сердца людей. Да вернется Христос на Землю. Из центра, где Воля Бога известна, Пусть Цель направляет малые воли людей, Цель, зная которую, служат Учителя. Из центра, что мы называем родом человеческим, Пусть План Любви и Света осуществится, И запечатана будет дверь, за которой зло.

Да восстановят Свет, Любовь и Могущество – План на Земле.

«Приведенный выше Призыв, или Молитва, принадлежит не какому-либо человеку или группе, но всему Человечеству. Красо-та и сила этого Призыва кроются в его простоте и в изложении им определенных главных истин, которые все люди естественно, по своей природе, разделяют, а именно: истины существования основополагающего Интеллекта, – Его мы неопределенно назы-ваем Богом; истины, что движущей силой Вселенной является Любовь, стоящая за всем внешним; истины, что на Землю пришла великая Индивидуальность, называемая христианами Христом, и воплотила эту Любовь в понятной нам форме; истины, что как Любовь, так и Интеллект являются следствиями того, что называ-ется Волей Бога, и наконец, той очевидной истины, что только через само Человечество может осуществляться Божественный План».

Алиса А. Бейли

7

THE GREAT INVOCATION

From the point of Light within the Mind of God Let light stream forth into the minds of men.

Let Light descend on Earth.

From the point of Love within the Heart of God Let love stream forth into the hearts of men.

May Christ return to Earth.

From the centre where the Will of God is known Let purpose guide the little wills of men.

The purpose which the Masters know and serve.

From the centre which we call the race of men Let the Plan of Love and Light work out

And may it seal the door where evil dwells.

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.

«The above Invocation or Prayer does not belong to any person or group but to all Humanity. The beauty and the strength of this Invocation lies in its simplicity, and in its expression of certain central truths which all men, innately and normally, accept – the truth of the existence of a basic Intelligence to Whom we vaguely give the name of God; the truth that behind all outer seeming, the motivating power of the universe is Love; the truth that a great Individuality came to earth, called by Christians, the Christ, and embodied that love so that we could understand; the truth that both love and intelligence are effects of what is called the Will of God; and finally the self-evident truth that only through humanity itself can the Divine Plan work out.»

Alice A. Bailey

Посвящается

УЧИТЕЛЮ ДЖУАЛ КХУЛУ

ВВЕДЕНИЕ

XI]* Госпожа Бейли просила меня написать введение ко второму

тому “Ученичества в Новом Веке”, и теперь я с радостью выпол-няю ее просьбу. Введение, написанное ею к первому тому, в рав-ной мере относится к обоим томам.

Учитель Джуал Кхул, известный также под именем “Тибет-ца”, воспользовался помощью А.А.Б. как опытного сотрудника и предпринял уникальный пионерский эксперимент по тренировке на групповое посвящение в духе Нового Века. Это потребовало привлечения тех, кто обучается в Его Ашраме, для того, чтобы они могли в нем остаться, если ускоряли свой прогресс, или пе-рейти в другие Ашрамы, что тоже было возможно.

Для этой цели Учитель отобрал порядка пятидесяти человек, большинство из которых – хотя и не все – были известны А.А.Б.; им была предоставлена эта уникальная и необычайная возмож-ность. Почти все согласились, но не все задержались надолго. Работа была трудной. Некоторые по ходу дела реагировали хо-рошо, другие же нет; это было неизбежно и по-человечески по-нятно. Нелегко удерживать правильный баланс между душой и личностью, когда духовное стимулирование настолько сильно. Вторжение сил души в личностную жизнь подобно восходу солнца в саду. Сорняки вырастают точно так же, как и цветы.

Это был ускоренный групповой процесс в духе Нового Века, проверяемый ходом самой работы данной группы чела, все члены которой вступили в нее по доброй воле; они могли оставить ее в любой момент без всякого осуждения. Достигнутые результаты невозможно полностью описать словами. Многие из усвоенных глубинных смыслов являются весьма тонкими и проявляются медленно. Индивидуумы выиграли немало. Как станет ясно из дальнейших страниц, группового успеха достичь не удалось, но группа – это живая сущность на внутренних планах, которая в будущем может принести большую пользу.

* Цифры в квадратных скобках указывают нумерацию страниц

английского оригинала. Ссылки на этот текст в других книгах Алисы А.

Бейли соответствуют данной нумерации. - Прим.Ред.

Алиса А. Бейли 10

XII] Госпожа Бейли не щадила жизни и сил, выполняя свою ра-боту, бывшую для нее нелегкой ношей. Особенно нелегким де-лом была для нее передача личных инструкций. Иногда некото-рым не нравилось то, что Тибетец говорил о них, и тогда они об-виняли ее.

Подготовка, данная этой группе, не являлась частью системы подготовки, даваемой г-жой Бейли в Школе Арканов. Эта Школа не готовит к посвящению, и ее цель не заключается в том, чтобы помочь учащемуся присоединиться к ашраму и вступить в кон-такт с Учителем. Цель Школы Арканов состоит и всегда состояла в том, чтобы помогать учащемуся быстрее двигаться по Пути Ученичества. Она не касается проблем Пути Испытаний и тем более Пути Посвящения. Учитель Джуал Кхул говорил, что тре-нировка учеников в Новом Веке – это дело Новой Группы Миро-вых Служителей.

Решение опубликовать эти записи (или большинство из них) было неожиданным для Тибетца, но Он его приветствовал. Он сказал, что этот акт привлек внимание и других членов Иерархии. Опубликование первого тома уже внесло ценный вклад в область эзотерического знания, особенно в отношении того, чем в дейст-вительности является современное ученичество, а также в отно-шении практической, реалистичной позиции Учителя в связи с Его чела.

Данный второй том содержит дополнительное учение как в общем тексте, так и в личных инструкциях – удивительно откро-венных и прямых. Включено несколько медитаций, рекомендо-ванных отдельным людям, чтобы показать технику тренировки в индивидуальных случаях. Однако, индивидуальная подготовка всегда была вторичной по сравнению с запланированным специ-альным групповым достижением.

Следует помнить, что данные медитации опасны, если они не предписаны Учителем и не используются под Его наблюдением, точно так же, как не все доступные публике лекарства безопасны, если они не прописаны врачом.

Анализ текста выявит много факторов, известных только Учителю, которые делают эти медитации безопасными, а дыха-тельные упражнения – полезными; кроме того, следует учесть, что Он XIII] наблюдал за их результатами. Например, Он знал не только лучевые качества всех проводников, но также и степень

«Ученичество в Новом веке» Том-2 11

отклика на действие Луча в каждом отдельном проводнике в процессе общего, сбалансированного развития. Он знал также обуславливающие Лучи прошлого воплощения, которые могли проявляться в качестве “наследия”; задача, однако, заключалась не в развитии этих качеств, но в их трансцендировании.

Он знал астрологические характеристики души – фактор, по-ка еще неизвестный современной астрологии, но очень важный на продвинутых стадиях ученичества.

Он знал точное состояние всех силовых центров чела и сте-пень раскрытия этих центров, которую Он в отдельных случаях указывал с точностью до процента. Но, даже получая от Него та-кое знание, мы не могли знать, какой центр нужно стимулировать следующим и в какой степени. Более того, Джуал Кхул говорил, что при активной жизни бескорыстного служения центры рас-кроются естественно и безопасно, без внимания к ним.

Учитель также знал основную запланированную цель души для данного воплощения, скрытые кармические силы, активно препятствующие прогрессу ученика, и развитые ранее, но пока дремлющие, духовные способности, которые имело смысл про-будить.

Когда-нибудь у нас будут оккультные школы медитации, го-товящие к посвящению. Сегодня таких нет. Те, кто заявляет о том, что дает такую подготовку, являются лжеучителями, часто искренними, но обманывающими самих себя. Это подтвержда-лось как Тибетцем, так и А.А.Б.

Март 1955

ФОСТЕР БЕЙЛИ

ЗАМЕЧАНИЯ ПО РЕДАКЦИИ РУССКОГО ИЗДАНИЯ

“Инициалы” учеников не имеют отношения к их настоящему имени, но означают первые буквы трех ключевых слов, которыми Тибетский Учитель Джуал Кхул (Д.К.) именовал каждого из них. Эти слова передают сущностные качества данных людей. Напри-мер, J.W.K.-P. – Joy, Wisdom, Knowledge of the Plan (Радость, Мудрость, Знание Плана). Однако, не для всех учеников расшиф-ровка “инициалов” очевидна, а для некоторых не очевидна со-всем. Поэтому решено оставить “инициалы” в английском напи-сании, а их расшифровки, если они известны, указать в начале серий писем к очередному ученику. При этом обычным шрифтом указывается расшифровка “инициалов”, точно сообщенная Д.К. в тексте писем, а курсивом – предположительная расшифровка.

Кроме того, поскольку Тибетец указывал Лучи (почти всех) учеников, они – для удобства работы с материалом – вынесены вслед за расшифровкой “инициалов”. Порядок их следующий: Луч души, Луч личности, Луч ментального тела, Луч астрального тела, Луч физического тела.

Еще один момент связан с формой обращения Д.К. к учени-кам. Поскольку в английском языке нет различий между “ты” и “вы”, равно как и уважительного обращения “Вы”, которое, впрочем, весьма утяжеляет перевод этих в высшей степени рабо-чих текстов, то индивидуальное обращение оформлено как “вы” с маленькой буквы. Некоторые переводчики трактуют индивиду-альное обращение Учителя к ученику как “ты”, однако исключи-тельная вежливость Д.К. заставляет все же ставить “вы”, и это, на наш взгляд, вибрационно правильно. Впрочем, в некоторых ме-дитативных формах, которые сродни Древнему Комментарию, данное обращение заменено на “ты”.

При обращении ко всем ученикам, независимо от того, мужчина это или женщина, Тибетец использует слово “брат”, и пол ученика не всегда ясен из контекста писем. Поэтому везде, кроме мест, где явно указано местоимение “она”, используется мужской род.


“Инициалы” учеников 1 том, стр.] 2 том, стр.]

1. B.S.D. ............................................... 105................. –

2. L.D.O................................................ 127................. 443

3. J.A.C. ................................................ 136................. –

4. F.C.D. ............................................... 138................. 459

5. J.W.K–P............................................ 157................. 588

6. R.A.J. ................................................ 173................. 473

7. I.A.P.................................................. 186................. 492

8. S.S.P. ................................................ 189................. –

9. C.A.C................................................ 203................. –

10. I.S.G–L. ............................................ 210................. 511

11. L.F.U................................................. 225................. 529

12. I.B.S. ................................................. 235................. 544

13. L.D.N–C. .......................................... 262................. –

14. R.V.B................................................ 263................. 558

15. D.A.O. .............................................. 278................. –

16. W.D.B............................................... 291................. –

17. D.L.R. ............................................... 301................. 750

18. S.C.P. ................................................ 321................. 570

19. P.G.C. ............................................... 342................. 574

20. R.S.U. ............................................... 355................. 599

21. W.D.S. .............................................. 375................. 619

22. D.P.R. ............................................... 382................. 642

23. G.S.S................................................. 406................. –

24. D.H.B................................................ 416................. 656

25. P.D.W. .............................................. 433................. –

26. W.O.I. ............................................... 441................. –

27. D.I.J. ................................................. 454................. 681

28. L.U.T. ............................................... 471................. 697

29. D.E.I. ................................................ 497................. 703

30. C.D.P. ............................................... 504................. –

31. R.L.U. ............................................... 531................. –

32. K.E.S................................................. 544................. –

33. O–L.R.D. .......................................... 551................. –

34. S.R.D. ............................................... 560................. –

35. H.S.D. ............................................... 571................. 713

36. L.T.S–K. ........................................... 595................. 724

37. B.S.W. .............................................. 621................. –

38. R.S.W. .............................................. 637................. 734

39. E.E.S. ................................................ 645................. 640

40. R.R.R. ............................................... 649................. –

41. J.S.P. ................................................. 662................. –

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ

БЕСЕДЫ С УЧЕНИКАМИ

БЕСЕДЫ С УЧЕНИКАМИ

ВВОДНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

Январь 1940

МОЙ БРАТ,

3] Когда я начну свою инструкцию к Новой Первичной Группе словами “Мои Братья”, это будет означать, что адекватная мера интеграции группы достигнута и может начинаться реальная групповая работа. Ранее я указывал вам более широкие и важные задачи1 , являющиеся, как вы видели, совершенно безличными. Теперь я хочу особо подчеркнуть задачу групповой интеграции и желаю, чтобы вы начали новую работу, определенно удерживая в сознании эту цель. Поэтому я указываю задачу ясно, так чтобы ваши умы могли стать сонастроенными с моим – насколько это возможно практически. Пусть ваш горизонт будет широким, брат мой, а смирение – глубоким. Здесь я обращаюсь к вам как к ин-дивидуумам, так как вы пока (большинство из вас) поляризованы индивидуально, и групповая поляризация еще впереди.

Я дал вам немало пищи для размышления, когда имел удо-вольствие сообщать вам личные инструкции. Я пытался настро-ить вас со всеми вашими нуждами на точку зрения следующего урока, который вам предстоит усвоить, и следующего шага, кото-рый вы можете предпринять, – что освободит вас, всех и каждого, для более полного и глубокого духовного служения. Я не пытал-ся рассматривать вас с точки зрения вашего достижения на Пути. Я старался помочь вам инструкциями скорее как группе, нежели как индивидуумам, и поэтому я прошу вас тщательно прочиты-вать инструкции друг друга, так как вы обнаружите свои имена и, возможно, какие-то предложения в письмах для других, а не

1 «Ученичество в Новом Веке», Т-1, стр. 80-81.


только в своих. Вы работаете именно как группа, и как группа вы продвигаетесь вперед. 4] Чувство критицизма и неправильной реакции на знание друг друга быстро исчезает среди вас. Это хорошо. Рост безличности должен быть неуклонным и уверенным. Неудачи, очевидные вам – всем и каждому, – находятся на поверхности ваших жизней, но в каждом из вас активность божественной природы, выражаю-щаяся в глубокой внутренней интеграции, сейчас определенно живее, чем раньше. Я не говорю, что она имеет полное и пра-вильное внешнее выражение. Она может вызывать – и временами вызывает – поверхностное смятение, но это, при правильном об-ращении, не вызывает настоящего возмущения.

Передавайте друг другу в будущем реальную любовь, ибо она – соединяющий и просветляющий элемент в жизни ученика. Пусть ваша любовь не остается теоретической, но несет в себе то истинное понимание, которое игнорирует ошибки, не признает барьеров, отказывает всем разделяющим мыслям и окружает всех и каждого той защищающей стеной любви, которая встречает всякую насущную необходимость где бы то ни было – на физиче-ском, эмоциональном или ментальном планах. Именно любовь сплавляет группу в целостную организованную единицу, которая может быть использована Учителями Мудрости в служении Пла-ну. Давление на Них в данное время велико, и настойчивый зов человечества все сильнее звучит у Них в ушах. Я отдал вам много времени и мыслей и честно стремился помочь вам на Пути. Моя любовь и сила всегда с вами, но это не так относительно моего времени и внимания. Моя искренняя молитва – в том, чтобы Свет мог все больше охватывать вас, а Любовь Бога трансмутировала ваши жизни.

Многие годы я смотрел в будущее, определенным образом планируя и наполняя намерением работу, начавшуюся в конце лета 1936 года. Я стремился – с некоторым знанием вас – подго-товить группу для активного участия в будущей работе. Посколь-ку я занялся этой задачей подготовки с целью принести бoльшую пользу и установить более тесное сотрудничество, я вынужден идти на определенный риск; поэтому между нами должно быть установлено доверие, которое будет основываться не на секретах и скрытности, но на правде и понимании.


Нынешнее формирование Новой Первичной Группы является моей второй попыткой оказать иерархическое содействие вне-дрению методов и техник Нового Века для тренировки групп (так как 5] это групповой век), которые смогут выразить его типы ра-боты. При моей первой попытке в силу определенных групповых ограничений возникли трудности, которые привели к роспуску нескольких индивидуальных групп. Вы отметите, что главной неудачей я назвал недостаточную активность сердечного центра большинства участников; неизбежным следствием этого была неадекватная интеграция. Я упоминаю об этом сейчас, потому что хочу, чтобы участники, отобранные для работы в новой груп-пе, помнили, что они могут очень легко перенести в нее свои прежние наклонности. Только обновленная преданность и уст-ремление к вдохновению могут воспрепятствовать возвращению определенной статической тенденции. Только ясное видение природы наваждения и его воздействий на индивидуальную и групповую жизнь могут устранить опасность заражения такой тенденцией. Только смиренный дух, не озабоченный ошибками и неудачами других, может предотвратить вторжение позиций кри-тицизма и осуждения. Только внимательная наблюдательность со стороны нескольких определенных участников может защитить этот новый проводник от несчастья, вызванного неопытной са-монадеянностью.

Я серьезно озабочен тем, какое действие мне следует пред-принять, чтобы не ошибиться. Возникают различные варианты – и все они касаются только групповой работы; ни одна из них не относится к вам, как к индивидуумам. Я мог бы продолжать ра-ботать с группами в том виде, в каком они существовали, но, брат мой, что еще я мог бы сказать, сделать, или чему еще я мог бы их научить? Постоянное изложение учения и сообщение информа-ции, постоянное указание на ошибки, и постоянная индивиду-альная тренировка не входят в технику Иерархии в отношении индивидуального стремящегося. Там, где задействованы мировые интересы и групповое сознание, техника Иерархии (вполне опре-деленная и упорядоченная) заключается в указании на необходи-мые изменения, циклическом представлении душе Вневременной Мудрости и тренировке мировых учеников. Но метод Учителей не включает в себя работу с личностями и с теми, кто ориентиро-ван в основном на три мира человеческого усилия.


Метод и процедура, которым следуют Учителя, заключаются в том, чтобы испытывать личности намеченных Ими или указан-ных 6] Им учеников и – если те соответствуют требованиям – осуществлять работу по их эзотерической подготовке. То же са-мое с группами: они проверяются и испытываются в отношении групповой личности, от отклика которой зависит будущая актив-ность как группы, так и ее Учителя и Наставника. Но именно группа, как вы видите, является решающей в этой процедуре.

Я постарался удалить из этой группы те элементы, которые могут помешать ее работе и которые члены группы – насколько они в данный момент оснащены и мотивированы – не способны поглотить. Групповое единство зависит не от личной симпатии, личного одобрения и понимания, существующих между членами группы, но от способности поглощать и ассимилировать, воз-вышать, изменять и трансмутировать те единицы, которые

кажутся вначале неподходящими и даже неподобающими – с ограниченной точки зрения члена группы. Эта способность часто упускается из виду, но от нее зависит значительная часть группо-вого успеха. Когда группа еще не способна к такому необходи-мому поглощению, видимое отвержение определенных людей является неудачей не этих людей, но группы, которая пока не ин-тегрирована и не объединена в достаточной степени, чтобы асси-милировать некоторые типы характера и склонностей. Признание этого весьма способствовало бы развитию столь необходимого смирения. Вам предоставляется еще одна возможность. Я просил бы вас помнить это и стараться, в связи с новым экспериментом, с самого начала культивировать дух смирения и бесценный дар молчания.

Группа учеников должна характеризоваться, как я уже гово-рил вам, чистым разумом, который постепенно вытеснит мотив, растворяющийся в конечном итоге в волевом аспекте Монады, своем главном аспекте. Таково, технически выражаясь, прямое отношение Шамбалы к Человечеству. Чем, в таком случае, явля-ется групповая воля в любом Ашраме или группе Учителя? При-сутствует ли она в какой-либо форме, достаточно жизнеспособ-ной, чтобы обуславливать групповые отношения и объединять всех в отряд собратьев, движущийся вперед в Свет? Имеет ли ду-ховная воля индивидуальных личностей такую силу, чтобы от-вергать личностную реакцию и вести к духовному распознава-


нию, духовному взаимодействию и духовным отношениям? Эти фундаментальные 7] характеристики являются следствиями пре-бывания группы в “ясном свете головы”. Только с учетом нали-чия данных качеств ученику разрешается привносить в общую картину личную восприимчивость мышления, и то лишь в силу временно существующего группового ограничения.

На этих направлениях пока что имела место неудача. Я ука-зал их вовсе не потому, что стремлюсь эту неудачу акцентиро-вать или распространяться о ней, но потому, что необходима яс-ность мысли и видения, если мы хотим, чтобы работа продвига-лась организованно и более живо. Если Новая Первичная Группа будет удовлетворять требованиям, тогда могут вновь возникнуть аналоги изначальных, ранее запланированных групп. Они поя-вятся как духовный результат эзотерического проявления могу-щества жизни, заключенного в первичной группе, которая в этом смысле подобна семени.

Работа, предназначенная для выполнения в совместном со-трудничестве (в том, что касается вашей тренировки), была по-строена мною в виде семи обучающих блоков:

I. Определенная планомерная Медитация. II. Учение о предмете Посвящения. III. Тренировка в Телепатии. IV. Рассмотрение Проблем Человечества. V. Учение, касающееся Эфирного Тела. VI. В добавление к вышеуказанному, я стараюсь оказать

каждому из вас определенную Индивидуальную Помощь и дать Индивидуальные Инструкции.

VII. Со временем, я передам информацию относительно ра-боты Ашрамов Учителей и их запланированной Экстер-нализации.

Хочу попросить вас каждый день уделять два относительно коротких промежутка времени для определенных установленных медитаций. Один период (самый важный) должен быть посвящен общей групповой медитации, а другой – той медитации, которая, как я чувствую, даст вам способность функционировать в качест-ве интегрированной личности, соединенной и сплавленной в соз-нании с душой. Эта работа подведет группу в целом к правиль-


ному функционированию, так как индивидуальные групповые единицы будут выровнены и правильно отрегулированы.

Почему ученику так необходимо усилить внутреннюю связь со своим наставником? Не потому, что наставником является его 8] Учитель, не потому, что ученик подвергается какому-либо субъективному контролю со стороны Учителя, не из-за какой-то специальной привилегии, но потому, что сам изучающий может стать источником вдохновения для своих учащихся собратьев. Если он ясно мыслит в направлении избранной им темы (отметь-те слово “избранной”), тогда он тоже может учить. Учитель смотрит на каждого члена Своей группы с точки зрения его по-лезности в общем групповом служении. Вклад каждого может различаться; ученик может многого достичь, проясняя мышление и культивируя безличное отношение. Такова может быть его по-лезность группе, и Учитель будет стремиться усилить его подго-товку в этих двух направлениях.

Что же, таким образом, препятствует ученику, как индиви-дууму, обрести прямой доступ к Учителю и установить контакт с Ним, минуя старшего ученика в качестве посредника? Что меша-ет вам в установлении такой связи со мной? Один или двое в данной группе имеют прямой доступ, а еще один из вас имеет его, но не знает об этом. Несколько других являются благонаме-ренными и усердными учениками, однако ни на секунду не забы-вают о себе. Несколько стремящихся обусловлены проблемой наваждения и захвачены духовной амбицией, которая действует через очень незначительные личности. Некоторые могут осуще-ствить быстрый прогресс, но склонны к инерции – возможно, по причине еще недостаточного старания. Все желают продвигаться, все обладают сильной внутренней духовной жизнью, но группо-вая антахкарана пока что не завершена, и аспект чистого разума, то есть сердца, не обладает контролем. Откликающееся могуще-ство Духовной Триады не способно, по этой причине, достаточно устойчиво удерживать личность, а призывное могущество лично-сти все еще слабое – говоря с точки зрения групповых личностей, составляющих личностный аспект Ашрама. Положительное влияние личностного фактора возникает лишь при настроенности определенных личностных отношений и преодолении инерции. Тогда и только тогда может “группа встать”.


Я предполагаю давать вам персональные инструкции лишь раз в году, во время Майского Полнолуния. В них я буду указы-вать вам необходимые изменения в вашей индивидуальной меди-тации, или в 9] групповой медитации. В этот период я буду да-вать Новой Первичной Группе медитацию, предназначенную для выработки согласованных отношений и сознательного группово-го взаимодействия. Я также дам каждому участнику медитацию, которая послужит более полной интеграции его личности и сплавлению ее с душой. Подробности я сообщу позднее при пе-редаче каждому его персональных инструкций. Так как индиви-дуально я буду инструктировать вас лишь раз в году, то буду об-ращаться к вам со всей прямотой, уделяя мало внимания вашим личностным реакциям. Они являются вашим личным делом, а не моим.

Август 1940

Некоторые из вас действительно изучили мои предыдущие инструкции; другие прочли их бегло и поверхностно и, в конеч-ном итоге, не уделили им того объема размышления, о котором я говорил. Отсюда необходимость напоминания вам моих главных утверждений, перед тем как продолжить следующую фазу уче-ния. Хочу вам продемонстрировать ваше схватывание предмета и ваш отклик на мои усилия по инструктированию вас. Лучшее от-ветное письмо было от W.S.D. – оно было самым эзотеричным и затрагивало духовные техники приближения, озарения и видения.

По ходу дела, у вас возник вопрос о методе, которым я узнаю содержимое ваших статей и заметок. Читаю ли я их? Читает ли их А.А.Б., передавая мне свои впечатления? Или, может быть, я их психометрирую? Ничто из этого не выражает моего метода и не передает истинный способ постижения. Я не читаю их; честно говоря, брат мой, они не отнимают моего времени. Читает ли их А.А.Б., передавая мне затем их содержание? Нет, так как проходя через ее ум и мозг, они приобрели бы сильную окраску ее мыш-ления; от этого она всегда тщательно защищала группу и всю ра-боту, которую она выполняет в качестве посредника между вами и мной. Я не психометрирую ваши заметки. Позвольте мне попы-таться объяснить.


Все внешние формы, изобилующие деталями, есть выраже-ние некоторого субъективного смысла, являющегося причиной их 10] проявления. Этот смысл открыт тем, кто может функцио-нировать в мире смысла. Эти “центры смысла” несут в себе ноту, вибрацию и символический аспект, передающие тренированному уму эзотериста гораздо больше, нежели то, что передает трениро-ванному уму экзотерического читателя внешняя форма слов. Од-ного взгляда в направлении ученика с мыслью в уме о постиже-нии смысла, вложенного им в слова, достаточно для того, чтобы привлечь в мой диапазон видения символ, выражающий резуль-тат записанных им размышлений. Такой символ скорее всего ис-кажен; он не обладает истинным равновесием. Он найдет свое место на некотором уровне сознания – астральном, ментальном или духовном – и его вибрационная нота будет зависеть от его “оккультного расположения”. Не забывайте, что мир смысла и мир внешних форм выражают в сущности мир причин, в котором множественность сокращается до простоты, хотя это и не подра-зумевает синтеза.

Интересно, уловил ли кто-нибудь из вас степень усилия, ко-торое я должен делать для того, чтобы достигать ваших умов и учить вас? Когда, например, я хочу отправить эти инструкции, я должен сделать следующие приготовления. Во-первых, я на-страиваюсь на видение ментального состояния и готовности мое-го секретаря, А.А.Б., то есть я определяю, насколько давление другой работы, в которую она вовлечена в связи с Планом духов-ной Иерархии, позволяет ей правильно воспринимать. Если рабо-та оказывает очень сильное давление, и если она занята неотлож-ными проблемами, то мне приходится ждать до того времени, когда обстоятельства позволят ей относительную свободу дейст-вий в смысле времени, сил и ментальной отстраненности. Моя собственная сфера оккультной работы тоже должна учитываться. Затем, установив с ней связь, я должен сделать три вещи.

Во-первых, я должен собрать всю группу учеников в свою ауру и таким образом отрегулировать общее состояние воспри-имчивости группы – поскольку это должно определить сферу действия предполагаемого сообщения. Осознаёте ли вы, братья мои, что, по мере того как вы расширяете свою способность улавливать необходимые уроки и учитесь тренировать свои умы мыслить в более широких и более абстрактных терминах, вы, со-


ответственно, привлекаете с моей стороны более адекватные ин-струкции? Пределы 11] сообщаемой истины ограничены с вашей стороны, а не с моей.

Во-вторых, я должен изолировать в собственном сознании объем сообщения, отстраняясь от всего остального, и сформули-ровать необходимый материал в мыслеформу, которая была бы понятной, ясной, последовательной и соответствовала бы преды-дущим сообщениям, и которая заложила бы основание для сле-дующей инструкции в должное время.

Затем, в-третьих, я должен войти в медитативное и направ-ленное вовне состояние, которое позволило бы мне направлять устойчивый поток конструктивных предложений, образующих в уме секретаря мыслеформу в том виде, в каком я ее вижу и вы-страиваю. Поворачивая ее под разными углами, я занимаюсь об-думанным творчеством, стараясь передать видению, уму и интел-лектуальному восприятию А.А.Б. упорядоченное представление мыслеформы, воплощающей урок, предназначенный мной для усвоения учащимися.

Все это требует расхода силы и времени с моей стороны, ко-торый, как я чувствую, вполне оправдан, если учащиеся – со сво-ей стороны – подготовят свои умы, уделят должное время, от-кликнутся на просьбы, которые я могу сформулировать, и нако-нец, будут сотрудничать в работе доведения отредактированных инструкций до внимания стремящихся и учеников всего мира, а позднее и до широкой публики.

Позвольте мне здесь прояснить также вопрос, над которым все вы так или иначе размышляете. Он касается причины тесного взаимодействия между А.А.Б. и мной. Ранее я объяснял, что нео-фит находится в ашраме под руководством более продвинутого чела, и что “Учитель получает регулярные доклады (основанные на определенных картах) от старшего ученика, который опекает неофита. Именно таким путем устанавливаются многие иерархи-ческие связи”. (Ученичество в Новом Веке, том I, стр.723]). Не-сколько жизней тому назад я нес такую ответственность в отно-шении А.А.Б. и отсюда наша тесная связь и фундаментальное понимание, а также, следовательно, и работа, которую мы спо-собны выполнять совместно, даже если я не являюсь ее Учите-лем. Я объясняю это таким образом, чтобы вы могли получить некоторое представление о взаимоотношениях в ашрамной рабо-


те. Мы оба принадлежим 12] к Ашраму Учителя К.Х. Я хотел бы добавить следующий пункт: Такое восприятие, как у А.А.Б., дей-ствительно очень редко, не только по субъективным причинам, но также в силу тонкого изложения идей и хорошего подбора слов, благодаря чему она сделала мои книги единственными в своем роде. Она создала стандарт, находящийся вне конкуренции.

Уверяю вас, что при обучении данной группы я буду дейст-вовать со всей прямотой в силу требований времени и потребно-сти в интеллектуальной работе тренированного ученика. Будете ли вы помнить об этом и применять мои предложения к себе, а не к собратьям по группе? Что наиболее необходимо для всех уче-ников – так это применять учение, которое я могу дать, к идее продвижения и возрастания их мирового служения и делать, та-ким образом, воспринятое учение и полученную стимуляцию практическими и эффективными в мире.

В ваших персональных инструкциях я буду давать вам ин-формацию относительно преобладающего лично у вас наважде-ния. Вы можете спросить, что я реально подразумеваю под этой фразой? Я имею в виду тот аспект мысли, то качество чувства или ту врожденную предрасположенность, которые стоят между вами и светом жизни и истины. В жизни каждого стремящегося имеется некоторая выдающаяся тенденция, действующая как ог-раничение. Она должна привлечь должное внимание, что в ко-нечном итоге приведет к ее устранению. Большинство учеников и стремящихся имеют весьма расплывчатое представление о самих себе и своих характерных особенностях. Менее рассеянное вни-мание ко множеству врожденных привычек и более сконцентри-рованное внимание к главному или по крайней мере основному моменту позволят прогрессировать гораздо быстрее. То, что я вам открою относительно необходимого исправления, настройки или искоренения, должно занимать ваше внимание и подвергать-ся сознательной проработке в течение всего следующего года. Менее значительным неудачам и ошибкам нужно уделять мень-ше внимания. Так часто неудачи, кажущиеся вам очень сущест-венными, не имеют значения в глазах Учителя! Так много мыс-лей в жизни ученика связано с непрерывными вопросами о себе и рассмотрением самого себя! То, что я скажу, может быть очень кратким и скудным. Я стремлюсь лишь 13] обращать внимание, а


не направлять; я намерен указывать способы искоренения, а не диктовать их вам.

Времена сейчас трудные, и мировые ученики находятся под тяжким давлением. Иерархия и связанные с ней группы ищут ак-тивной помощи и сотрудничества в работе спасения. Нужны все ученики и стремящиеся, и каждый может дать многое, если же-лание, любящее сердце и преданный делу ум объединятся в слу-жении. Я прошу помощи в решении задачи перестройки мира. Я прошу вашей самозабвенной помощи. Я прошу вас подчинить себя дисциплине заново, и ни за что не держаться – ни за объек-тивное, ни за субъективное. Я прошу вашего сердечного сотруд-ничества в работе мирового спасения.

ГРУППОВАЯ ИНСТРУКЦИЯ

Декабрь 1941

МОИ БРАТЬЯ,

Я хотел бы начать эту инструкцию с простого утверждения относительно задачи, в решение которой вовлечены все ученики Учителей по всему миру и которую вы должны сознательно рас-смотреть. Это задача противостояния Стражу Порога в своей собственной, а также в групповой жизни, и затем – овладев этой точкой силы – встречи со Стражем от имени человечества, помо-гая таким образом человечеству победить это древнее зло. Вы-полнение данной задачи предполагает наличие кризиса в вашей жизни и в жизни человечества. Управление кризисом является отличительным признаком ученика; каждый встреченный и пра-вильно использованный кризис создает (как только трудность оккультно оказывается “под пятой”) позицию, исходя из которой может быть обретено расширенное видение и новое знание. При этом от Ангела Присутствия может прийти трансмутирующий свет, обеспечивая таким образом необходимые результаты.

Каждый из вас прошел через цикл, полный реальных трудно-стей и напряжения. Это справедливо по отношению ко всем уче-никам. Последние восемнадцать месяцев способствовали ускоре-нию развития, внутреннему процессу переориентации и созданию внешней ситуации, которая могла вызвать обращение к внутрен-


нему 14] Наблюдателю. Однако это лишь реакция личности на необычное давление и напряжение, на мировые условия и ясное видение. Последнее открывает как свет, так и тьму, что часто за-бывается. Если основные следствия проявляются в физическом теле, то для учеников это удача. Реакции физического тела наи-менее важны и причиняют наименьший вред другим. Выражаясь как эмоциональные или ментальные состояния, они обычно ста-новятся проблемой для его товарищей-соучеников, добавляя к их напряжению необходимость делать усилие, чтобы провести со-брата через эту ситуацию с наименьшим ущербом для группы.

Вам нужно помнить, что в процессе данной групповой рабо-ты доля индивидуальной жизни будет убывать. Так и должно быть. Ученикам необходимо быть все более осведомленными друг о друге и с легкостью настраиваться друг на друга. Отноше-ния, основанные на просветленном доверии должны преобладать. Вы все больше будете разделять позиции и состояния друг друга, усваивая таким образом базовый урок понимания. Понимание – это тот секрет, что стоит за всякой способностью достигать ото-ждествления с любой формой божественного выражения. Пони-мание – это один из главных факторов приближения откровения; вот один из парадоксов оккультизма. В мире человеческой мысли понимание следует предписанному порядку, вслед за представ-ленным фактом. В жизни духа оно является необходимой пред-посылкой и причиной откровения. Я просил бы вас поразмыслить над этим и готовить себя к откровению, все глубже понимая по-святителя в себе самом. Каждый из вас вынужден инициировать свой собственный индивидуальный кризис; никто, кроме вас, за это не отвечает. Каждый из вас совместно с другими инициирует активность, за которую несет ответственность группа и все вы вместе. Каждый из вас вводит себя как в Присутствие через по-средство Ангела, так и в тень Стража Порога. В ходе такого про-цесса достигается полное сознание.

Работа этой группы и других сходным образом мотивируе-мых групп, заключается в совместном достижении следующих целей: вместе встретить Стража Порога и победить; вместе прий-ти к пониманию; вместе встать перед Присутствием, так как свет Ангела открывает “то, что никогда не видел глаз”; вместе ступать по 15] Пути Откровения; вместе служить и помогать неуверенно шагающему человечеству, мировому стремящемуся; вместе


встать спиной к свету, так как вы постигли древний афоризм, гласящий:

“Тот, кто встретился со светом и встал в его сиянии, слеп к заботам мира людей. Он движется светлым путем к вели-кому Центру Поглощения. Но тот, кто, чувствуя побуждение пройти этот путь, все же любит своего брата на темном пути, поворачивается спиной к пьедесталу света и становится на другой путь.

Он поворачивается к тьме, и семь точек света внутри не-го передают устремляющийся вовне свет, и вот! лица тех, кто на темном пути, освещаются этим светом. Для них путь те-перь не так темен. За сражающимися – между светом и тьмой – сверкает свет Иерархии”.

Я размышлял о всех вас с нежностью и любовью. Борьба так тяжела, а вы так часто чувствуете одиночество. Во всех вас есть сила, иначе я бы не выбрал вас для служения вашим ближним вместе со мной. В каждом из вас есть слабость, которая может привлечь силу ваших братьев, через которую и вы сможете стать сильны. Во всех вас есть любовь, нуждающаяся в проявлении, и для этого существует группа. Во всех вас есть свет, которым вы служите. Иерархия служит центром света и силы для человечест-ва, ваша душа – для вас, а я – в качестве вашего Учителя – соеди-няю свой свет с вашим и так увеличиваю эффективность вашего служения. Я соединяю свою любовь с любовью, изливающейся к каждому из вас от вашей души, и так углубляю связь любви меж-ду всеми вами. Не часто я говорю с вами таким образом, но в процессе вашего освобождения для все большего служения я стал к вам ближе, и моя любовь окружает вас. Изучите, братья мои, смысл этих слов, постигните содержащуюся в них силу и их ду-ховное значение.

Я собираюсь потратить время и запас необходимой энергии на то, чтобы соприкоснуться с группой во время предстоящих Полнолуний, предшествующих Майскому. Прошу вас, вне зави-симости от 16] того, на какое время приходится час Полнолуния каждого месяца, постараться освободить полчаса, чтобы сделать попытку войти в мое сознание. Я сознаю, что не всегда возможно в столь занятой западной жизни освободить точно намеченную минуту; но вы можете попытаться сделать это, насколько позво-


ляют ваши обстоятельства. Чем ближе это время будет к моменту Полнолуния, тем лучше. Такое усилие, брат мой, должно быть групповым, а не индивидуальным, потому что я буду искать с вами контакта именно как с группой. Необходимо иметь это в ви-ду при подготовке к моменту Полнолуния. Сначала вы должны соединиться со всеми членами группы, устремляясь в любви к каждому и ко всем вместе и связываясь с остальными как часть с целым. Затем, в соединенном усилии, попытайтесь осуществить следующую процедуру:

1. Соединившись со всеми своими собратьями по группе и подняв свое сознание насколько возможно высоко, старай-тесь устойчиво пребывать, удерживая ум невозмутимым “в свете” и позволяя восприимчивости мозга и его работе ре-гистрации опуститься ниже уровня сознания.

2. Затем инициируйте новое усилие. Осознайте, что на своей стороне я также устойчиво пребываю, изливая на вас свою любовь и силу, а также делая усилие поднять вас в более высокое состояние сознания.

3. Визуализируйте впереди себя (если можно употребить столь неподходящее слово) диск или сферу цвета индиго, переходящего в синий, глубокий электрический синий цвет. Вообразите, что я, ваш Тибетский собрат, стою в центре этого диска. Мой внешний вид и личность не суще-ственны.

4. После того как вы визуализировали меня, стоящего так в ожидании, постарайтесь увидеть – протянув между собой, группой и мной – ленту золотого света, воспринимая ее как символ Пути, по которому все мы ступаем. Увидьте, как этот путь постепенно сокращается и приближает нас друг к другу, медленно и неуклонно, до тех пор пока вы не вступите в сердце синего диска.

Делая так, удерживайте ум позитивным и внимательным, ис-пользуя одновременно способности воображения и визуализации. 17] Такая тройственная активность проверит и испытает ваши возможности, а также послужит хорошей тренировкой в активной эзотерической работе. Всегда рассматривайте ее как соединенное групповое усилие и помните, что так вы помогаете друг другу и можете облегчить работу, которая должна быть исполнена во


время Полнолуния Весак. Я хотел бы добавить, что результаты данной работы не будут очевидны вам вплоть до Майского Пол-нолуния, и даже тогда вы лишь начнете (синтезируя двухгодич-ную работу) постигать соединение, слияние и пробу

УЧЕНИЧЕСТВО В НОВОМ ВЕКЕ Том - II · Пусть Свет струится...

Documents

Transcript of УЧЕНИЧЕСТВО В НОВОМ ВЕКЕ Том - II · Пусть Свет струится...