i

ま え が き

　わたくしなどが習い始めた頃とは違って，今はほとんどの中国語の教室において

入門の第一歩からネイティブの先生によって授業が行われている。当然ながら，ど

のクラスも発音と会話が中心である。これは入門クラスのあり方として歓迎すべき

ことであって，異を唱えるつもりはない。欲を言えば，経験豊かな日本人教師とペ

アで授業が進められるのが望ましいが，このことは暫く措こう。

　さて，発音も一通りマスターした，簡単な日常会話もできるようになったとして，

2年目，3年目と学習が進んでいった段階で，なおそのままでよいかどうか。せっ

かく中国語を習っておきながら，長い歴史の中で豊かに育まれた中国の文化に触れ

ることなく，日常会話だけで終わってしまうのは，いかにも惜しい。本や新聞も読

みたい，映画やテレビも見たい，放送や講演も聴きたい，できることなら通訳もし

てみたい……。

　と，欲張ってみても，夢の実現にはなおしばらく学習を積み重ねる必要がある。

さて，どんな教材を選べばよいか。

　ひとむかし前なら，2年目のクラスは文法と講読に決まっていて，講読のテキス

トは魯迅であり，老舎・巴金であり，時に『紅楼夢』であったりした。わたくしも

そのようなクラスに出席し，のちに教壇に立つようになって，そのような授業をし，

そのためのテキストを編んだりもした。

　あれはあれでよかったと，往時を振り返って「郷愁」に近い感慨を覚えなくもな

いが，今はそんな乱暴なやり方は通用しないだろう。

　講読，会話，聴き取り，文法……，これらを総合的に網羅した教材はないか。た

だ網羅するだけでなしに，それらを有機的に配列し，効果的に授業を進めることが

できるよう万全の目配りがなされていることが望ましい。

　そんな願望を懐いていた時に，たまたま顧莉さんがご自身で教材を編み，長年に

わたって民間の中国語教室で，ほぼわたくしの理想を満たしてくれる形の授業を行

なっておられることを知った。顧莉さんの経験を一つの教室だけに閉じ込めておく

のはもったいないと考えて，中級学習者向けのテキストとして公刊することを勧め

た。謙虚な顧莉さんは，わたくしが監修してくれるならということで，同意された。

　監修者としてのわたくしは，長年にわたって教学に従事してきた経験から，全体

の構成についていくつかの提案をし，テキストとしての体裁を整えるうえで必要な

ii

若干の加筆と修正を行なったにすぎない。

　内容はご覧の通りで，中国の人々の心のふるさととも言うべき神話や古代伝説，

歴史故事，年中行事，飲食……，と多岐にわたっている。これらの話題を，文筆家

でもある顧莉さんは，博捜した諸資料にもとづいて程よい読物に編み直し，出来上

がった課文をもとに“听解”“读解”“朗读”の三者を有機的に関連づけて，理想に

近い一冊のテキストにまとめられた。

　一つの課の構成は，まず課文を一通り聴いたうえで，耳を中心に順を追って学習

を深めていくというものであり，これが理想に近い進め方であるが，このテキスト

を使用される学習者の到達レベルは一様ではないであろうから，到達度に応じて，

まず“读解”から入るという利用法もあってよいだろう。

　呉志剛さん，容文育さんの美しいサウンドと併せて，多くの学習者が，このテキ

ストによって中国語の学習を深め，中国語を学ぶ喜びを満喫されることを願ってい

る。

　末筆になったが，監修の過程で共立女子大学教授の曹元春さんから多くの助言を

得たことを記して，特に謝意を表させていただきたい。

  2014 年 2 月 4 日　　　　　

  上 野 恵 司　　　

iii

本教材的构成和特点

　　这本《听解·读解·朗读文选　中国文化 15 话》是面向中级学习者而编写的，

集“听解”、“读解”、“朗读”为一体的综合教材。全书共 15 课，涉及中国传统文

化中神话传说、世界遗产、饮食文化、习俗文化等内容。本教材是在上野惠司老师

的指导下 ,用一年多的时间完成的。

课文内容

　　博大精深、丰富多彩的中国文化，近年来愈加受到汉语教学的重视。本书精选

出中国文化中人们喜闻乐见的、历久不衰的、广为流传的神话传说、经典故事，寓

教于乐，以引发学习者的兴趣。课后的“关联文化”作为延伸，可有利于学习者了

解更多的相关文化内容。

语法要点

　　本教材的语法要点除列举出课文中出现的重要语法点外，还注重对比说明，学

习者不容易辨析的近义词及相近的语法结构，并配有例句，简单明了，易于学习掌

握。

“听解”、“读解”、“朗读”三者的有效结合

　　本教材的突出特点还有，在“听解”、“读解”的基础上又加上“朗读”的训练，

使三者有效地结合起来。这正是广大学习者在学习中感到困惑和需要亟待提高的重

要部分，也是通往进一步提高汉语水平的快捷之路。

　　“听解”，就是用耳朵听，并理解其内容。先听课文的录音并回答练习第一部分

的问题，以此来检验自己的听力水平。

　　“读解”，就是用眼睛看，并理解其内容。仔细地阅读课文内容，消除听不懂或

不清楚的部分。然后再听课文录音，做练习第二部分的听写和练习第三部分的回答

问题，以此来提高自己的书写及综合表述能力。

　　而“朗读”则是在透彻地理解作品的内容之后，用清晰、响亮的声音，合理地

运用各种外部技巧，准确、生动地表达文章的内在含义。朗读的外部技巧包括许多，

“停顿”是常用的基本表达之一。

　　在朗读中 ,究竟在哪里停顿，除遵循标点符号的句间停顿，词与词组之间的停

顿外，还要根据文章内容和情感表达，联系上下文来决定。标有停顿符号的课文

iv

“朗读”，就是希望学习者按此并模仿录音反复练习，达到准确、自然、流畅，为日

后高级阶段的学习打下坚实的基础。

　　我们相信，学习者学完这本《听解·读解·朗读文选　中国文化 15 话》后，

可以真正达到听得懂，看得懂，说得出来，写得上来，读得上口，而这也正是我们

编写此教材的目的所在。

顾　　莉　　　　　

2014 年 2 月　　　　

学習例：

① 听解 課文を聴き取り，質問に答える　⇒　 读解 課文を精読し，もう一度聴いて

書き取る　⇒　 朗读 ポーズのマーク｜を参考に声を出して読む練習をする。

② 读解 課文を精読し，表現のポイントを学習する　⇒　 听解 課文を聴き取り，質

問に答える　⇒　もう一度聴いて書き取る　⇒　 朗读 ポーズのマーク を参考

に声を出して読む練習をする。

v

目　次

まえがき …………………………………………………………………… 上野恵司 i

本教材的构成和特点……………………………………………………… 顧　莉 iii

第 1 课　女娲 ― 古代传说中造人、补天的创世女神 ……………………… 6

第 2 课　嫦娥奔月 ― 优美动人的民间爱情神话故事  …………………… 14

第 3 课　牛郎织女 ― 一年一度鹊桥相会的民间爱情传说 ……………… 22

第 4 课　孟姜女哭长城 ― 感天动地的民间爱情传奇 …………………… 30

第 5 课　北京故宫 ― 含有神秘数字的古代皇宫 …………………………… 39

第 6 课　秦始皇兵马俑 ― 威武壮观的庞大地下军团 …………………… 47

第 7 课　敦煌莫高窟 ― 享誉全球的“墙壁上的图书馆”  ……………… 55

第 8 课　布达拉宫 ― 世界屋脊上的璀璨明珠 ……………………………… 63

第 9 课　“年” ― 华夏民族几千年来的口头传说 …………………………… 72

第 10 课　清明节 ― 祭祖扫墓、踏青、放风筝的传统节日 ……………… 80

第 11 课　端午节 ― 吃粽子、赛龙舟、纪念屈原的传统节日 …………… 88

第 12 课　普洱茶 ― 来源于一个意外的错误 ………………………………… 96

第 13 课　女儿红 ― 最能表达中国式亲情的美酒 ……………………………105

第 14 课　老婆饼 ― 温馨甜美的点心 ……………………………………………113

第 15 课　涮羊肉 ― 其乐融融、最具人情味的佳肴 …………………………121

表紙デザイン：トミタ制作室　　写真：Getty Images

6

女娲 Nǚwā 女じょ

媧か

；神話中の女帝の名。泥をこねて人を作り，五色の石を練っ

て天を補ったとされる。

盘古 Pángǔ 盤ばん

古こ

；天地を開闢した神の名。⇨关联文化

开辟 kāipì 切り開く，創造する。

死气沉沉　sǐqì - chénchén　活気がないさま，沈滞しているさま。

寂静 jìjìng ひっそりと静まり返っている。

担负 dānfù （任務を）担う，（責任を）負う。

照着 zhàozhe …のとおりに，…のように，…によって，…に照らして。

泥巴 níba 泥。

捏塑 niēsù （指先でつまんで）泥人形などを作る。

无知无觉　wúzhī - wújué 何の感覚も持たない。

赋予 fùyǔ 授ける，付与する。

飞禽走兽　fēiqín zǒushòu 鳥や獣。

生机勃勃　shēngjī - bóbó 生気あふれるばかりである。

共工 Gònggōng 共工；水の神の名。頭は人で，体は蛇であったとされる。

祝融 Zhùróng  祝しゅく

融ゆう

；火をつかさどる神の名。

打仗 dǎzhàng 戦をする。〈打起仗来〉戦を始める。

撞 zhuàng ぶつける。〈撞向…〉…にぶつける。

不周山 Bùzhōushān 山の名；崑こん

崙ろん

山の西北にあるという。

窟窿 kūlong 穴。

浩浩 hàohào 水勢の盛んなさま。

目睹 mùdǔ 目にする，目のあたりにする。

鳍 qí （魚類の）ひれ。

繁衍 fányǎn しだいに多くなる，繁殖する，増殖する。

慈祥 cíxiáng 慈悲深くて優しい。

崇拜 chóngbài あがめ敬う。

第1课　女Nǚwā娲 — 古

Gǔdài代 传

chuánshuō说 中

zhōng 造

zào 人

rén、、

补bǔ 天

tiān 的

de 创

chuàngshì世 女

nǚshén神

語句説明

Dì yī kè　Nǚwā —— 7

1．中国語を聞き，問い1）～ 5）に対する答えとして最も適当なものを，それぞれA～Dの

中から一つ選びなさい。

1）女娲依照谁的样子创造了人类？

A： B：

C： D：

2）谁战败后一怒之下把头撞向不周山？

A： B：

C： D：

3）女娲是用什么补的天？

A： B：

C： D：

4）女娲是用什么阻止了洪水？

A： B：

C： D：

5）女娲为人类建立了男女相互婚配的婚姻制度，因此，她又被民间传为什么神？

A： B：

C： D：

2

3

8

　　在Zài 遥

yáoyuǎn远 遥

yáoyuǎn远 的

de 过

guòqù, 去， 盘

Pángǔ古 开

kāipìle辟了 天

tiāndì地 以

yǐhòu, 后， 世

shìshàng上 虽

suīshuō说

有yǒule了 山

shānchuān川 河

héliú, 流， 花

huācǎo草 树

shùmù, 木， 但

dàn 人

rénlèi类 还

hái 没

méiyou有 诞

dànshēng, 生， 是

shì 一

yípiàn片

死sǐqì - chénchén气沉沉 的

de 寂

jìjìng. 静。 这

Zhè 时

shí 生

shēngmìng命 的

de 创

chuàngzàozhě造者 女

Nǚwā娲 出

chūxiàn现 了

le, ， 她

tā

担dānfùqǐle负起了 造

zào 人

rén 的

de 职

zhízé. 责。 女

Nǚwā娲 首

shǒuxiān先 照

zhàozhe着 自

zìjǐ己 的

de 样

yàngzi, 子， 用

yòng

泥níba巴 和

hé 水

shuǐ, ， 捏

niēsù塑 成

chéng 一

yí 个

gègè个 五

wǔguān、 官、 四

sìzhī肢 俱

jùquán全 的

de 小

xiǎo 娃

wáwa, 娃，

然ránhòu后 向

xiàng 这

zhèxiē些 娃

wáwamen娃们 吹

chuīle了 一

yì 口

kǒu 气

qì, ， 于

yúshì是 那

nà 原

yuánběn本 无

wúzhī - wújué知无觉

的de 泥

ní 娃

wáwa娃 被

bèi 赋

fùyǔle予了 生

shēngmìng. 命。 她

Tā 欣

xīnxǐ喜 地

de 叫

jiào 他

tāmen们 为

wéi “

“rén”, 人”，

““rén” 人” 则

zé 称

chēng 女

Nǚwā娲 为

wéi “

“māma”, 妈妈”， 世

shìshàng上 的

de 万

wànwù物 之

zhī 灵

líng “

“rén” 人” 就

jiù 这

zhèyàng样

诞dànshēng

生 了le. 。 后

Hòulái, 来， 女

Nǚwā娲 又

yòu 创

chuàngzàole造了 飞

fēiqín禽 走

zǒushòu, 兽， 从

cóngcǐ, 此， 世

shìshàng上 到

dàochù处

充chōngmǎnzhe

满着 生shēngjī - bóbó机勃勃 的

de 景

jǐngxiàng. 象。

　　然Rán’ ér而 忽

hūrán然 有

yǒu 一

yì 天

tiān, ， 水

shuǐshén神 共

Gònggōng工 和

hé 火

huǒshén神 祝

Zhùróng融 打

dǎqǐ起 仗

zhàng

来lai, ， 战

zhànbài败 的

de 共

Gònggōng工 不

bùfú, 服， 一

yí 怒

nù 之

zhī 下

xià, ， 把

bǎ 头

tóu 撞

zhuàngxiàng向 不

Bùzhōushān. 周山。

结Jiéguǒ果 把

bǎ 支

zhīchēng撑 天

tiāndì地 之

zhī 间

jiān 的

de 大

dà 柱

zhùzi子 触

chùduàn断 了

le, ， 天

tiān 倒

dǎoxiàle下了

女娲－古代传说中造人、补天的创世女神课文4

Dì yī kè　Nǚwā —— 9

半bànbiān, 边， 出

chūxiànle现了 一

yí 个

ge 大

dà 窟

kūlong, 窿， 熊

xióngxióng熊 火

huǒyàn焰 燃

rán 而

ér 不

bú 灭

miè, ， 浩

hàohào浩

汪wāngyáng

洋 流liú 而

ér 不

bù 息

xī, ， 人

rénlèi类 面

miànlínzhe临着 空

kōngqián前 的

de 大

dà 灾

zāinàn. 难。

　　女Nǚwā娲 目

mùdǔ睹 人

rénlèi类 遭

zāoshòu受 如

rúcǐ此 灾

zāinàn, 难， 感

gǎndào到 无

wúbǐ比 痛

tòngkǔ, 苦， 于

yúshì是

决juéxīn心 补

bǔ 天

tiān. 。 她

Tā 在

zài 江

jiānghé河 里

li 捡

jiǎnle了 许

xǔduō多 五

wǔsè色 的

de 石

shízǐr, 子儿， 用

yòng 火

huǒ

将jiāng

它tāmen们 炼

liànchéng成 溶

róngyè, 液， 将

jiāng 天

tiān 修

xiūbǔ补 完

wánzhěng. 整。 女

Nǚwā娲 担

dānxīn心 天

tiān 再

zàicì次

塌tāxialai, 下来， 一

yì 只

zhī 大

dà 乌

wūguī龟 主

zhǔdòng动 要

yāoqiú求 献

xiànchū出 自

zìjǐ己 的

de 四

sìzhī, 肢， 重

chóngxīn新

撑chēngqǐ

起 天tiānkōng.

空。 女Nǚwā娲 深

shēnshòu受 感

gǎndòng, 动， 将

jiāng 自

zìjǐ己 的

de 魔

mófǎ法 衣

yīshang裳 送

sònggěile给了

它tā. 。 从

Cóng 那

nà 以

yǐhòu, 后， 乌

wūguī龟 游

yóushuǐ水 就

jiù 改

gǎiyòng用 鳍

qí 了

le. 。 接

Jiēzhe着 女

Nǚwā娲 又

yòu 杀

shāle了

恶è 龙

lóng, ， 赶

gǎnzǒule走了 猛

měngshòu, 兽， 用

yòng 炼

liànshí石 的

de 炉

lúhuī灰 阻

zǔzhǐle止了 洪

hóngshuǐ. 水。 世

Shìjiè界

恢huīfùle复了 平

píngjìng, 静， 人

rénmen们 重

chóngxīn新 过

guòshàngle上了 安

ānlè乐 的

de 生

shēnghuó. 活。 女

Nǚwā娲 为

wèile了 能

néng

让ràng

人rénlèi类 世

shìshì - dàidài世代代 永

yǒngyuǎn远 繁

fányǎnxiaqu, 衍下去， 又

yòu 建

jiànlìle立了 男

nánnǚ女 相

xiānghù互 婚

hūnpèi配

的de 婚

hūnyīn姻 制

zhìdù, 度， 因

yīncǐ, 此， 她

tā 又

yòu 被

bèi 民

mínjiān间 传

chuánwéi为 婚

hūnyīn姻 女

nǚshén. 神。

　　女Nǚwā娲 在

zài 神

shénhuà话 中

zhōng 是

shì 中

Zhōnghuá华 民

mínzú族 伟

wěidà大 的

de 母

mǔqin, 亲， 她

tā 慈

cíxiáng祥 地

de

创chuàngzàole

造了 人rénlèi, 类， 又

yòu 勇

yǒnggǎn敢 地

de 保

bǎohù护 人

rénlèi类 免

miǎn 遭

zāo 天

tiānzāi. 灾。 女

Nǚwā娲 是

shì 被

bèi

10

民mínjiān间 广

guǎngfàn泛 而

ér 又

yòu 长

chángjiǔ久 崇

chóngbài拜 的

de 创

chuàngshìshén世神 和

hé 始

shǐzǔshén. 祖神。

　表現のポイント　

“把”1　介詞（前置詞）“把”を用いて客語（目的語）を動詞の前に出すことによって客語に対する

処置を強調する。“把”構文では①客語は一般に特定のものでなければならない，②動詞は単

独で用いず，後に補語など他の要素を付け加えるか繰り返す，③否定の副詞や助動詞は“把”

の前に置くなど，いくつかの制約がある。

1）谁把我的自行车骑走了？

2）他的话把大家逗得哈哈大笑。

3）你别把这件事告诉她。

4）请快一点儿把年末报告写出来。

5）水神共工一怒之下，把头撞向不周山。

動詞 ＋“上”2 　“上”は結果補語。動作・行為の完成を表す。

1）菜太淡了，放上点儿盐。

2）现在我们家乡的百姓们都住上了新房子。

3）他可能看上你了。

4）柜台前挤满了人，根本买不上。

5）世界恢复了平静， 人们重新过上了安乐的生活。

“为了”3 　介詞。目的を表す。…のため，…のために。

“……是为了……”（…は…のためである）の形で用いられることもある。

1）为了保持身体健康，他每天坚持锻炼。

2）为了我们今后的友好合作，干杯！

5

6

7

Dì yī kè　Nǚwā —— 11

2．録音を聞いて，空欄部に適当な語句を入れて文を完成しなさい。

1）盘古开辟了天地以后，世上虽说有了　

　

　

　

，　

　

　

　，但人类还没有诞生，是

　　

　

　

　

　

　

　

　

。

2）女娲照着　

　

　

　

　

，用　

　

　

　

，捏塑成　

　　

　

　

、　

　

　

　

的小娃娃。

3）女娲向这些娃娃们吹了一口气，于是　

　

　

　

　

　

　

　

　　

　

被赋予了生命。

4）天倒下了半边，出现了一个大窟窿，　

　

　

　

　

　

　

　

，

　　

　

　

　

　

　

　

，人类面临着空前的大灾难。

5）女娲　

　

　

　

　

了人类，又勇敢地保护人类　

　

　

　。女娲是被民间

　　

　

　

　

　

　

　

的创世神和始

祖神。

8

3）父母批评你都是为了你好。

4）他说，现在努力学习，是为了将来能找到好工作。

5）女娲为了能让人类世世代代永远繁衍下去，建立了男女相互婚配的婚姻制度。

12

盘古：中国古代神话传说中有两个创世大神，一个是女娲，另一个就是盘古。

在远古时期，宇宙像个大鸡蛋混沌一团，在它漆黑的内部睡着一个力大无穷

的巨人叫盘古。经过一万八千年的沉睡，一日，他挣开双眼醒了。为了冲破

紧紧包裹他的蛋壳，便拎起巨斧，将鸡蛋劈成两半。轻气上浮变成天，重气

下沉变为地。开天辟地的盘古临死前又将自己的身躯全部献出，眼睛成为日

月，血液化作河流，躯干变成山川，皮肤和汗毛变成花草，一个非生命的世

界就这样诞生了。

关联文化

9 3．本文の内容に即して答えなさい。

1）传说女娲是怎样创造人类的？

2）水神共工和火神祝融争斗的结果怎样？

3）女娲是如何将倒塌的半边天修补好的？

4）女娲为什么建立了男女相互婚配的婚姻制度？

5）请简单复述一下故事的内容。

Dì yī kè　Nǚwā —— 13

朗读

　　在遥远遥远的过去，盘古 开辟了天地以后，世上 虽说有了山川河

流，花草树木，但人类 还没有诞生，是一片死气沉沉的寂静。这时 生

命的创造者女娲出现了，她担负起了造人的职责。女娲 首先照着自己

的样子，用泥巴和水，捏塑成一个个 五官、四肢俱全的小娃娃，然后

向这些娃娃们吹了一口气，于是 那原本无知无觉的泥娃娃 被赋予了生

命。她欣喜地叫他们为“人”，“人”则称女娲为“妈妈”，世上的万物

之灵“人”就这样诞生了。后来，女娲 又创造了飞禽走兽，从此，世

上到处充满着生机勃勃的景象。

　　然而忽然有一天，水神共工和火神祝融打起仗来，战败的共工不服，

一怒之下，把头 撞向不周山。结果把支撑天地之间的大柱子触断了，

天 倒下了半边，出现了一个大窟窿，熊熊火焰 燃而不灭，浩浩汪洋

流而不息，人类 面临着空前的大灾难。

　　女娲目睹人类遭受如此灾难，感到无比痛苦，于是决心补天。她在

江河里捡了许多 五色的石子儿，用火 将它们炼成溶液，将天修补完整。

女娲担心天再次塌下来，一只大乌龟 主动要求献出自己的四肢，重新

撑起天空。女娲深受感动，将自己的魔法衣裳送给了它。从那以后，乌

龟游水就改用鳍了。接着 女娲又杀了恶龙，赶走了猛兽，用炼石的炉

灰阻止了洪水。世界 恢复了平静，人们重新过上了安乐的生活。女娲

为了能让人类 世世代代永远繁衍下去，又建立了男女相互婚配的婚姻

制度，因此，她又被民间 传为婚姻女神。

　　女娲在神话中 是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了人类，又

勇敢地保护人类免遭天灾。女娲是被民间广泛 而又长久崇拜的 创世神

和始祖神。

1　女娲  —— 古代传说中造人、补天的 创世女神