الخالصلحظة في عليه الحصول وبدعة

: المؤلف بطرس اسم القمصزكريا: األولى م1987الطبعة

الناشر : القاهرة ) ( - اسم العباسية األوفست رويس األنبا: الثانية 2002ديسمبر الطبعة

الناشر : www.fatherzakaria.comاسم

1

لنا محبته بين ونحن الله ألنهخطاة بعد

. ألجلنا المسيح مات(.8:5رو)

2

عام مطلع بدعة "1986مع كتاب الثالث شنوده األنبا المعظم البابا قداسة أصدر م " المكتبة إلى وأضاف طويلة، سنين دام عقائديا جدال به حسم لحظة الخالصفي

. هاما مرجعا األرثوذكسية

بحسب البدعة بخصوصهذه جوهرية نقاط عدة الكتاب هذا في قداسته أوضح وقد: منها األرثوذكسية، القبطية كنيستنا إيمان

والتحول –1 والتغيير والغفران التوبة لحظات وبين لحظة، الخالصفي بين الفرق توضيح. الله مع التصالح

2–. خاطفة زمنية لحظة في يتم الخالص بأن االعتقاد خطأ3–. شئ بأي المؤمن يقوم ال اللحظة هذه بعد بأن االعتقاد خطأ4–. وتوبة ومعمودية إيمان بدون الخالص نوال إمكانية عدم5–. الكهنوت وخدمة الكنيسة عمل يستلزم الخالص أن توضيح6–. مستمرة توبـة يستلزم بل معينة لحظة على يقتصر ال الخطية عقوبة الخالصمن إن7–. النعمة لوسائط وممارسة جهاد في كله العمر الخالصتشمل مسيرة إن

" عامة، " بصفة الخالص موضوع في الجوهرية الحقائق من الكثير وغيرها النقاط هذه " ودحضكل" دقيق، بإسهاب قداسته ناقشها قد خاصة، بصفة لحظة الخالصفي بدعة و

. األرثوذكسية روح عن غريب فكر

" لحظة " في عليه الحصول وبدعة الخالص هذا كتابي أقدم قداسته كتب ما ضوء وعلى . خاطفة زمنية لحظة في يتم خالص فال البدعة بخصوصهذه قداسته وضحه لما تأكيدا

العمر، طول روحي جهاد ودون المقدسة، النعمة ووسائط الكنيسة ألسرار ممارسة دونالخالص يتطلبه ما بكل اإلنسان يقوم أن ودون صالحة، أعمال من لإليمان ثمار ودون

. اإللهي الوحي وضحه ما بحسبالثالث شنوده األنباء المعظم البابا والقداسة الغبطة صاحب حضرة حياة لنا الرب أدام

. المهجر وبالد المرقسية الكرازة وبطريرك اإلسكندرية بابا. مديدة هادئة سالمة وأزمنة طويلة سنين كرسيه على الرب ليثبته

بطرس القمصزكريا

3

[1]والصـليب الخـالص

: الهامة الجوانب نناقشبعض أن نحتاج والصليب الخالص في نتأمل عندما. الصليب على الخالصي المسيح يسوع الرب عمل. الصليب بخالص للتمتع اإلنسان دور. الصليب الخالصعلى إتمام قبل التائبين موقف

1–: الصليب على الخالصي المسيح عملعن عوضا المسيح يسوع المجد رب صلب الخالصحيث عظمة تتجلى الصليب علىمن وأكل الله وصية كسر عندما األول، آدم خطية بسبب سقطت التي كلها، البشريةاألبدي، الموت حكم واستحق التعدي، في فوقع الحية، بغواية والشر الخير معرفة شجرة

( " رو " الجميع أخطأ إذ الناس جميع على الحكم هذا سرى البشرية(. 12:5وهكذا وانفصلت . الرب حضرة من آدم مع خرجت إذ الله، عن

جسد " شبه في ابنه أرسل إذ المجيد، الفداء خطته دبر محبته عمق في الله ولكن( " رو الجسد في الخطية دان الخطية وألجل خطايانا،(. 3:8الخطية عن كفارة قدمه وهكذا

( " " : لخطايانا كفارة ابنه وأرسل أحبنا هو الرسول يوحنا معلمنا يقول (.10:4يو1كما

بولس معلمنا يقول كما واحد كل ألجل الموت المسيح يسوع المجد رب ذاق لقدأجل " من والكرامة بالمجد مكلال نراه يسوع المالئكة عن قليال وضع الذي ولكن الرسول

( " عب واحد كل ألجل الموت الله بنعمة يذوق لكي الموت (. 9:2ألم( . رو ألجلنا المسيح مات خطاة بعد ونحن ألنه لنا محبته الله بين (.8:5وبهذا

صالحنا أن بعد المقطوعة الشركة أعاد البشرية عن فداء المسيح يسوع الرب وبموتالعالم " مصالحا المسيح في كان الله أن أي الرسول بولس معلمنا يقول كما اآلب، مع

( " خطاياهم لهم حاسب غير (. 19:5كو2لنفسه

المجيدة واالمتيازات البركات كل يسوع المسيح في للبشرية الله أعاد ذلك على وبناء . بولس معلمنا قال ولذلك التعدي في بسقوطه منها البشرية وحرم آدم فقدها التي

الذي: " المسيح يسوع ربنا أبو الله مبارك روحية الرسول بركة بكل فيباركنا( " أف المسيح في (. 3:1السماويات

السيد عمل عن جدا كثيرا والمعاصرون السالفون القديسون الكنيسة آباء تحدث ولقد : الكثير الكم ذلك من القليل نقتطف بالصليب، الخالصي المسيح

4

يديك + " بسطت عندما إلهنا المسيح أيها كلها األرض وسط في خالصا صنعت." : يارب لك المجد قائلة تصرخ األمم كل فلهذا الصليب، عود على الطاهرتين

] األجبية ] ـ السادسة الساعة قطع

." " + خالصا العقوبة لي حولت ] اإللهي ] القداس إغريغوريوسفي القديس

إذ + " سيدك محبة فتأمل عنه، بالموت أحد يسرع ال فاضل إنسان أجل من كان إنوأعداء ". خطاة أجل من بل أناسفضالء، أجل من ال صلبت

] الفم ] ذهبي يوحنا (N.P.F Vol XI. Home on Rome:9)القديسدينت+ " لكن الناس، جميع على بالخطية الموت وملك العالم إلى الخطية دخلت لقد

. من الموت وجرد الخطية، غلبت لقد الخطية جسد شبه في الجسد بذات الخطيةللعالم البر أساس وبدأ القيامة، بكر وظهور الجسد، بدفن الفساد وانتزع سلطانه،

." والناس الله بين الشركة وقيام البشر، بين السموات بملكوت والكرازة باإليمان، ] المعجزات] إغريغوريوسصانع (Topics of faith 12 12)القديس

( ) الموت + " ) حطم المسيح الكلمة حضور ولكن الموت، ملك موسى إلى آدم تى2من10:1( .) جميعا نموت آدم في يعد ". 22:15كو1لم جميعنا( نحيا المسيح في صرنا بل ،

] الرسول] أثناسيوس (N.P.F 2nd ser. Vol. IV P.341) القديس

الصليب + " ... ". على تم الذي العظيم الفداء طريق عن هو جميعا نؤمن والخالصكماالثالث) - شنوده األنبا البابا قداسة لحظة الخالصفي ( 53ص –بدعة

عن + " كفارة الذبيحة هذه وأن خطايانا عن ذبيحة نفسه قدم مخلصنا أن يعلمنا الكتاب

. . الديانة جوهر وهذا الله إلى نتقدم أن يمكننا ال الكفارة هذه بغير وأننا كله العالم خطايانفسه ... وقدم كامال وفاء اإللهي العدل بذاته وفى فالفادي الخالص وأساس المسيحية . بالتوبة يناله أن إال اإلنسان على يبقى ولم وفى، قد اإللهي فالعدل أبدية خالصية كفارة

واإليمان ... ".جرجس) - حبيب األرشيدياكون السبعة الكنيسة ( 147-145 –أسرار

2: بخالصالصليب- ليتمتع اإلنسان دورالخالص؟ على يحصل لكي به يقوم أن يجب دور لإلنسان هل

. وجانببشرى إلهي، جانب للخالصجانبين، أن الواقع

: ) اإللهي) الجانب أ. . الخالص في واألساسي الجوهري الجانب شك بال وهو اإلنسان لخالص الله عمل هو. اإلنسان خالص ليحقق البشرى اإلدراك يفوق بما جدا بالكثير جانبه من الرب قام لقد

كان جانبه الفائق فمن في الحب يتضح كما للخالص، الحقيقي الدافع هو لإلنسان " : الله أحب هكذا يسوع المجد رب قاله ما منها نذكر المقدس الكتاب من عديدة مواضيع

( ". يو األبدية الحياة له تكون بل به يؤمن من كل يهلك ال لكي الوحيد ابنه بذل حتى العالم16:3 " : مات(. خطاة بعد ونحن ألنه لنا محبته بين الله الرسول بولس معلمنا وقول

( ". رو ألجلنا نحن(. " 8:5المسيح أننا ليس المحبة هي هذا في الرسول يوحنا معلمنا وقول( ". لخطايانا كفارة ابنه وأرسل أحبنا هو إنه بل الله (. 10:4يو1أحببنا

5

كانت أيضا جانبه اإللهية ومن : "الرحمة ومحبة النبي أرميا لسان على الرب يقول إذ( ". أر الرحمة لك أدمت ذلك أجل من أحببتك بها(. 3:31أبدية تغني التي هي الرحمة هذه

" : إلهنا رحمة بأحشاء قائال الصابغ السابق هذا ميالد يوم المعمدان يوحنا أبو الكاهن زكرياالموت وظالل الظلمة في الجالسين على ليضئ العالء من المشرق افتقدنا بها التي

( ". لو السالم طريق في أقدامنا يهدى 78:1لكي 79، .)

أيضا اإللهي الجانب الفداء ومن خطة األزلي تدبير القصد لتحقيق فائقة بحكمةبسر : " عرفنا إذ بقوله الرسول بولس معلمنا وضح كما ربنا، يسوع المسيح بخالص

في شئ كل ليجمع األزمنة ملء لتدبير نفسه في قصدها التي مسرته حسب مشيئته( ". أف ... ربنا يسوع المسيح في صنعه الذي الدهور قصد حسب 9:1المسيح أف( )،10 ،

11:3 .)

يبلغ إذ اإللهي الجانب العطاء ويتجلى يسوع قمة الرب بموت الصليب عود علىقد " واحد كان إن الرسول بولس معلمنا قال فقد ومخلصا، فاديا الجميع عن المسيح

( ". ماتوا إذا فالجميع الجميع ألجل أبونا(. 14:5كو2مات رآه الذي المجيد الفداء هذا " : فرأى يومي يرى بأن تهلل إبراهيم أبوكم يسوع المجد رب قال كما وابتهج إبراهيم

يو." ) رفع(. 56:8وفرح عندما إسحق ابنه فداء في إليه مرموزا الفداء رأى لقد نعموأخذ إبراهيم فذهب بقرنيه، الغابة في ممسكا كبشوراءه وإذا ونظر عينيه إبراهيم

( ". تك ابنه عن عوضا محرقة (.13:22الكبشوأصعده

يعزف النبي داود معلمنا فهوذا كثيرون، أنبياء رآه بل الفداء، وحده إبراهيم أبونا ير لم( ". . " : مز اسمه قدوسومهوب عهده األبد إلى أقام لشعبه فداء أرسل منشدا أوتاره على

9:111 " : وأوجاعنا(. حملها أحزاننا قائال الفداء يوم حاضرا كان كمن يتحدث النبي وأشعياء . معاصينا ألجل مجروح وهو ومزلزال الله من مضروبا مصابا حسبناه ونحن تحملها

( ". أش شفينا وبحبره عليه، تأديبسالمنا آثامنا ألجل 4:53مسحوق 5،.)( ". " : يو أكمل قد الجلجثة قمة فوق من قال الفداء خطة يسوع الرب أكمل (. 30:19وإذ

بل الحد، هذا عند اإللهي الجانب يقف لم هذا كل روحه وبعد الله القدوس أرسلكنيسته العامل إلى القدسهو فالروح النفوس، الخالصفي عمل ليتم وأفرادا جماعة

إلى النعمة وسائط خالل من الفداء إستحقاقات ينقل إذ الكنيسة أسرار كل فيالرب. يقول لهذا بالخالص يتمتع حتى ليتوب اإلنسان يبكت القدس فالروح المؤمنين

( ". " : يو دينونة وعلى بر وعلى خطية على العالم يبكت ذلك جاء ومتى المسيح يسوع8:16( ". يو(. " الحق جميع إلى يرشدكم فهو الحق روح ذاك جاء متى وأما يرشد الذي وهو

الروح(. " 13:16 وتجديد الثاني الميالد بغسل خلصنا رحمته بمقتضى يجدد أيضا وهوتى" ) الماء( " 5:3القدس من يولد ال أحد كان إن المعمودية في المؤمنين يلد الذي وهو

( ". يو الله ملكوت يدخل أن يقدر ال بل( " 5:3والروح إغتسلتم لكن يقدس أيضا وهو( ". إلهنا وبروح يسوع الرب بإسم تبررتم بل تتأيدوا(. "11:6كو1تقدستم يقوي الذي وهو

( ". أف الباطن اإلنسان في بروحه ثمر( " 16:3بالقوة وأما مباركة فضائل يثمر أنه كما ، ( ". غل تعفف وداعة إيمان لطفصالح أناة طول سالم فرح محبة فهو 22:5الروح 23،.)

اليوم في أجسادهم يقيم حتى المؤمنين القدسفي الروح يعمل سوف النهاية وإلىمن " المسيح أقام فالذي فيكم ساكنا األموات من يسوع أقام الذي روح وإن األخير

( ". رو فيكم الساكن بروحه أيضا المائتة أجسادكم سيحيى (. 11:8األموات

6

يعمل مازال فهو جدا والكثير الكثير هناك الخالص، في اإللهي الجانب عن نقول وماذا( ". يو " أعمل وأنا اآلن حتى يعمل أبى العمل عن يكف (.17:5ولن

: ) البشرى) الجانب بلم إن إنسان بها يتمتع أن يمكن ال مجانا، الله من الموهوبة الخالص نعمة إن الواقع

. قول من يتضح كما بالمعمودية اإليمان المتطلبات تلك فمن قبولها متطلبات يستوف( ". مر " يدن يؤمن لم ومن خلص واعتمد آمن من نفسه التوبة(. 16:16الرب أيضا منها

" : توبوا الرسول بطرس معلمنا قول من يتضح كما والمعمودية اإليمان إلى باإلضافة( ". أع ... الخطايا لمغفرة منكم واحد كل المتطلبات(. 28:16وليعتمد من العديد وهناك

الرب يقدمه الذي المجاني الخالص بنعمة يتمتع حتى اإلنسان بها يقوم أن ينبغي آلتي. بعد فيما البشرى الدور نواحي عن بتفصيل الحديث يأتي وسوف الشروط يستوفى لمن

السالفين اآلباء أقول من يتضح كما األرثوذكسية القبطية كنيستنا إيمان هو هذا: يلي ما منها نذكر والتي والمعاصرين،

نقطتين + " على موضع كل في الرسول يؤكد كيف تتأملوا أن أسألكم أن لي إسمحوا . مات: إذ متنوعة، عديدة كثيرة أمور توجد الله جانب من اإلنسان وجانب الله، جانب هما

. بها ينطق ال نعمة ووهبنا إليه وجذبنا وصالحنا أجلنا منمن اإلنسان أما ...".جانب حيا إيمانا تقدم أن فينبغي

] الفم] ذهبي يوحنا (N.P.F lest ser. Vol XI in Rome Hom 9)القديس

ال + " فالنعمة لذلك الملكوت، ويعطينا ظهورنا على مستلقين نكون أن يريدنا ال الله إن ] [ ." الفم ذهبي يوحنا القديس وحدها شئ كل تعملاألرثوذكسي) المفهوم الثالث –الخالصفي شنوده البابا (84ص –قداسة

دون + " إليه يذهب أن فقط ليسعليه العالج لطلب الطبيب إلى الذهاب يريد من إن . نحن معنا الحال هكذا الدواء يستعمل كيف يتعلم أن عليه يجب بل آخر، شيئا يعمل أن

. الله إلى نأتي الذي ] الفم] ذهبي يوحنا (N.P.F lest ser. Vol XIII in Eph. Hom 7)القديس

." أحد + " لكل الصالحة اإلرادة ينتظر لكنه هباته، في جدا سخي الله ] الفم] ذهبي يوحنا (N.P.F 2nd ser. Vol VII Prol. 1)القديس

النفوس، + " كل بفيضفي النسكبت جانبنا من يتحقق ما تنتظر ال النعمة كانت لو." اآلخر البعض تترك بينما البعض في تسكن جانبنا من هو ما تطلب إذ ولكنها

] الفم] ذهبي يوحنا (in Eph. Hom 4) القديس

يسعون+ " البشر فمازال ذلك ومع الصليب، على تم الخالصقد في المسيح عمل إنمن ... تم هو لنواله شروط له والذي الصليب على تم الذي الخالص هذا جهةلنوال

المسيح أن عمل يجب بشرى عمل هناك ؟ نحن جهتنا من الصليب على تم هل ولكن ، إرادتنا بكامل نناله نحن إنما الخالصفرضا، علينا يفرض ال الله ألن اآلن، نحن به نقوم

: منها نفسه الله وضعها بوسائط

1–... : باإليمان أوال نناله الصليب على تم الذي فالخالص اإليمان7

بالمعمودية ...–2 إال نناله ال ولكن تم الخالصنهلك ...–3 نتب لم إن ولكن تم الخالصويتوبون –4 يؤمنون للذين الخالص باب فتح المسيح السيد أن بمعنى تم الخالص

الروح ...". حسب ويسلكون ويعتمدونالثالث) - شنوده البابا قداسة لحظة الخالصفي 95ص –بدعة 96،)

3: الصليب- الخالصعلى إتمام قبل التائبين موقفعلى المسيح السيد بموت إتمامه قبل الخالص على أحد يحصل لم أنه فيه شك ال مما

" : تحصل ال دم سفك وبدون الكتاب يقول إذ الفداء صار قد بالصليب ألنه الصليب،عب." ) التائبين(. 22:9مغفرة وجميع القديم، العهد في واألنبياء اآلباء جميع فإن عليه بناء

ينالوا لم الصليب على موته قبيل أي األرض على يسوع الرب وجود زمن في تابوا الذينعب ) صلب(. 13:11المواعيد أن بعد إال بالخالص يسوع الرب وعود لهم تتحقق لم أي

حتى الخطايا، الخالصوغفران عربون هو إنما أخذوه ما كل أن والوقع المسيح، السيد . ببركة األحياء تمتع المسيح السيد الرب صلب أن وبعد الفعلي الخالص فينالوا الفداء يتم

بإتمام وبشرهم الجحيم في إليهم ذهب فقد العالم هذا من إنتقلوا الذين أما الخالص، " : . المسيح فإن بقوله الرسول بطرس وضحه ما وهذا الفردوس إلى ونقلهم الخالص

في مماتا الله إلى يقربنا لكي األثمة أجل من البار الخطايا أجل من واحدة مرة تألم أيضا( " . السجن في التي لألرواح فكرز ذهب أيضا فيه الذي الروح في محيى ولكن الجسد

18:3بط1 19،.)

: ذلك يؤكد ما والمعاصرين السالفين اآلباء شروحات في ولناتملك + " الذي الموت إلى عنا فداء ذاته وأسلم العالم في الذين خاصته أحب الذي هذا

." الصليب ... قبل من الجحيم إلى نزل علينا ) ( ] المقدس] الخوالجي اإللهي القداس

. به + " آمنوا الذين خطايا غفران األرضمعلنا أعماق إلى الرب أيضا نزل السبب لهذاواألنبياء األبرار أي لبركته وخدعوا مجيئه وأعلنه وترجوه به آمنوا الذين كل فإن لذلك

." تماما معنا صنعها التي الكيفية بنفس خطاياهم لهم غفر واآلباء، ] إيرناوس] (Against heresies4:27:2) القديس

. شخصه + " خالل من خلقتنا ليعيد إنسانا، صار إذ األرض على التي األمور رتب لقدبخالصنفوس مبشرا الموتى مع أحصي إذ األرض تحت التي األمور رتب وأيضا

." رجاء على ماتوا الذين القديسين ] هيبوليش] (A.N.F. Vol. VP 209)األب

كسر + " بالحري بل الظلمة، قوات تحت يسقط لم المسيح السيد أن الواضح من ." يخلصهم لكي الجحيم في الذين األموات بين كارزا سلطانها،

] امبروسيوس] (The Christian Faith 3:4:28)القديس

صلب + " ... الخالصقبل أحد ينل لم وهي، الهوتية قاعدة أمامنا نضع هذا من استنتاجاصك ... أو بالمغفرة، وعد هي الصليب قبل مغفرة وكل واألنبياء األباء حتى المسيح،

." الصليب. على المسيح مات لما المغفرة هذه نوال تم وقد بالمغفرةالثالث) - شنوده البابا قداسة لحظة الخالصفي 154ص –بدعة 155، )

8

لو ) العشار زكا يكون ذلك على لو( )9:19فبناء الخاطئة مت( )50:7والمرأة والمفلوجخالصهم( 2:9 تم وقد المسيح، يسوع الرب فم بالخالصمن ووعد عربون على حصلوا قد

. ألنفسهم وخالصا لخطاياهم غفرانا الصليب على المسيح دم سفك بعد

خـالصـة:: التالية الحقائق لنا تتضح السابق العرض في

عن –1 عوضا الكفاري بموته الصليب الخالصعلى أكمل قد المسيح السيد أنالبشرية.

من –2 الالزمة المتطلبات يستوفي أن الصليب بخالص يتمتع لكي اإلنسان على وإن . الخ ... وتوبـة ومعمودية، إيمان،

موت –3 بعد إال الفعلي الخالص ينالوا لم الصليب قبل عاشوا الذين التائبين وإن. الخالص وإتمام الكفاري المسيح

[2 ]الخالصواإليمان

الحديث دور يأتي الصليب، على المسيح السيد بموت الخالص إتمام عن تكلمنا أن بعد . للنقاط نتعرض اإليمان عن حديثنا وفي العظيم الخالص هذا لنوال كواسطة اإليمان عن

التالية:. الخالص لنيل اإليمان أهمية. لإليمان الدعوة في الكنيسة دور . اإليمان من األطفال موقف

1–: الخالص لنيل اإليمان أهميةباإليمان، يقبله من إال به ينتفع لن أنه غير الصليب خشبة على تم الخالصقد أن رغم

" : من المسيح يسوع الرب قال لم آمنولهذا خلصومن " )يؤمنواعتمد مر يدان

9

16:16 " : ابنه(. بذل حتى العالم الله أحب هكذا ألنه بقوله الحقيقة هذه فوضح سبق وقدمن كل يهلك ال لكي " )يؤمنالوحيد يو األبدية الحياة له تكون بل (. 16:3به

" : أن األنبياء جميع يشهد له الرسول بطرس معلمنا قال به ولذلك يؤمن من ينالكل( " أع الخطايا غفران (.43:10باسمه

" : الذي بالفداء بنعمته مجانا متبررين الحقيقة نفس يؤكد الرسول بولس معلمنا أن كماكفارة الله قدمه الذي المسيح، من باإليمانيسوع بره إلظهار عن بدمه الصفح أجل

. الخطايا من ويبرر بارا ليكون الحاضر الزمان في بره إلظهار الله بإمهال هو السالفةاإليمان " )من رو (. 26ـ24:3بيسوع

. لهذا شهد وقد الخالص لنيل اإليمان أهمية لنا تتضح الكثير وغيرها االقتباسات هذه من: يلي بما منها نكتفي وحديثا قديمة الكنيسة آباء األمر

هو + " بالمسيح نؤمن اإليمان بدون أن الذي بالشفيع تؤمن الخاطى، يبرر أنه بههلك قد ويخلصما يطلب جاء الذي بالمخلص تؤمن الله، مع تصالح أن يمكن ال وساطته

" )10:19لو) " : يو( شيئا تفعلوا أن تقدرون ال بدوني القائل بذاك (." 5:15تؤمن ] أوغسطينوس] (In Joan tr.29:6)القديس

. عدم + " ألن حصين فحصن اإليمان أما سحيقة، هوة هو اإليمان عدم أن ترون أما أما أيضا جعلها بل وحدها الزانية خالص إلى يؤد لم اإليمان بينما اآلالف، أهلك اإليمان

لكثيرين". ." إيمان + " إلى نحتاج أننا المنطق فمن كلية، اإلدراك تفوق الله عطية دامت ما

( ] الفم] ذهبي يوحنا (In Rome Hom.2القديس

طريق + " وفتح المسيح فجاء يستطع، لم لكنه أبرارا الناس ليجعل يعمل الناموس كان." باإليمان البر

( ] الفم ] ذهبي يوحنا ( In Matt. Hom.16القديس

. والسيد + } يهلك يؤمن ال فالذي للخالص، الزم اإليمان أن في يجادل أحد يوجد ال( " " : مر يدن يؤمن لم ومن يقول ({.16:16المسيح

الثالث) - شنوده البابا قداسة لحظة الخالصفي ( 157ص –بدعة

هـامة : ملحـوظةالوسيلة ليس أنه إال الخالص لنيل اإليمان أهمية مع أنه تماما واضحا يكون أن ينبغي

: منها للخالص الزمة أخرى وسائط عدة هناك بل للخالص، الوحيدة " )المعمودية: مر " خلص واعتمد آمن من الرب (.16:16كقول" )والتوبـة: لو " تهلكون كذلك فجميعكم تتوبوا لم إن أيضا الرب (. 5-3:13كقول

اإليمان على منصب فحديثنا هنا أما بعد، فيما الوسائط هذه عن الحديث يأتي وسوف : . وهي الثانية النقطة إلى ننتقل دعنا لذلك الخالص وسائل كإحدى

10

2–: اإليمان إلى الدعوة في الكنيسة دورعن الحديث بصدد ونحن اإليمان إلى الدعوة في الكنيسة دور عن نتكلم أن علينا يتحتم

" : . وكيف به، يسمعوا لم بمن يؤمنون كيف يقول الرسول بولس معلمنا واإليمان الخالصرو " ) يرسلوا لم إن يكرزون وكيف كارز، بال 14:10يسمعون 15، .)

اإلنسان وأن المسيح، يسوع الرب بموت الصليب على تم قد الخالص أن الثابت فمنبهذه لهم يكرز لم إن الناس يؤمن كيف ولكن اإليمان، طريق الخالصعن هذا ينال

. بذلك اإليمان إلى والدعوة الفداء إتمام أخبار السارة األخبار

" : واكرزوا أجمع العالم إلى اذهبوا قائال تالميذه المسيح يسوع الرب كلف هذا أجل من( " مر كلها للخليقة الحي(. 15:16باإلنجيل السجل هو الرسل أعمال سفر فإن لذلك

. امتداد إال الكنيسة تاريخ وما وأوربا آسيا لشعوب الكرازة في الرسل كنيسة لحركة " : األرضخرج كل في المرنم كقول المسكونة أقصاء كل في الكرازة لحركة طبيعي

( " مز كلماتهم المسكونة أقصى وإلى (. 4:19منطقهماإليمان إلى الدعوة في الجوهري الكنيسة دور من الكنيسة آباء كتبه بعضما وإليك

بالخالص : والكرازة

كارزين + " بواسطة األمم كل في انتشرت قـد اإللهية المقدسة النار فإن انظروا، نعمقديسين".

( ] الكبير] كيرلس ( In Luc. Ser. 94القديس

... ) ( ) قال + " ) هكذا عظيما عمال الرسل عاتق أي عاتقهم على المسيح السيد وضع إذ : . العمل: أن تقولوا ال لهم يقول وكأنه الدهر انقضاء إلى األيام كل معكم أنا ها لهم

. أن يود أنه يقل لم معكم بسهولة شئ كل أستطيع الذي أنا فأنني صعب، عليكم الملقىحتى يعيشون ال الرسل ألن بعدهم، يأتون الذين المؤمنين ومع بل وحدهم، معهم يكون

.") الكنيسة ) أي واحد جسد هم كمن به سيؤمنون الذين كل يكلم لكنه الدهر، انقضاء( ] الفم] ذهبي يوحنا (In Joan 50:4القديس

العالم؟+ " إلى اإليمان وصل كيف . الكنيسة طريق أليسعن

اآلباء أوال كلها، المسكونة في اإليمان نشروا الذين الكنيسة معلمي طريق أليسعن." جيلنا في المعلمين كل إلى والقسوس، األساقفة اآلباء تالميذهم ثم الرسل،

الثالث ) - شنوده األنبا البابا قداسة لحظة الخالصفي ( 159ص –بدعة

الكنيسة وجود يستلزم هذا أن إال باإليمان يقبل الخالص كون أن رغم يتضح هذا كل من. يحتمه بل الكنيسة دور يلغى ال فاإليمان به، تنادى التي

3–: اإليمان من موقفاألطفالفي وثبات وتبرير خالص من اإللهية والنعم البركات لنيل اإلنسان إيمان أهمية رغم

الرب أعطاها قد مجيدة ونعم بركات المقدس الكتاب في نجد أننا إال أبدية، وحياة الربأن أكد قد المسيح يسوع الرب ولكن عقليا، الكامل ووعيهم إدراكهم عدم رغم لألوالد

. إنجيله في البشير متى معلمنا سجله ما هذا به يحتذي إيماننا به يؤمنون الصغار هؤالءإليه: " يسوع فدعا فيوسطهم قائال وأقامه لم ولدا إن لكم أقول الحق وقال

أحد ... أعثر ومن السموات ملكوت تدخلوا فلن األوالد مثل وتصيروا هؤالءترجعوا

11

بي الصغار "المؤمنين البـحر لجة في ويغرق الرحى حجر عنقه في يعلق أن له فخير(. 6-2:18مت)

بعض نذكر أمهاتهم بطون في واألجنة بل األطفال نالها التي والنعم البركات عن أما : منها األمثلة

1–: اإليمان بر نيلهمالكتاب يوضح كما اإليمان، لبر ختما إبراهيم أبونا أخذه قد الختان أن الثابت من

... " : لبر ختما الختان عالمة وأخذ برا له فحسب بالله إبراهيم فآمن بقوله المقدسرو" ) ليأخذ(. 11ـ3:4اإليمان أيام ثمانية ابن وهو الطفل يختن أن الرب أمر فقد ذلك ورغم

( . تك اإليمان بر (. 12:17ختم

2–: التقديس نيلهم " : صورتك قبلما الرب يقول إذ التقديس، نعمة أمه بطن في جنين وهو النبي أرميا نال

( ". أر قدستك الرحم من خرجت وقبلما عرفتك البطن (.5:1في

3: القدس- بالروح الملء نيلهمبالروح الملء نعمة المعمدان يوحنا القديس نال كيف البشير لوقا معلمنا لنا يوضح

أمه " بطن ومن الكاهن زكريا ألبيه المالك قال فقد أمه، بطن في جنين بعد القدسوهو( " لو القدس بالروح العذراء( 15:1يمتلئ السيدة زارت عندما عمليا النبوة هذه تمت وقد

الجنين " ارتكض أذني في سالمك صار حين فهوذا لهم قالت التي نسيبتها أليصابات مريم( " لو بطني في (. 44:1بابتهاج

4–: المسيح يسوع الرب بركة نيلهمالرب أما وانتهروهم، التالميذ احتقرهم المسيح السيد إلى األوالد بعض تقدم عندما

ثم عنه، األوالد هؤالء يمنعوا أن من وحذرهم التالميذ تصرف من فاغتاظ المسيح يسوع " : . يضع لكي أوالد إليه قدم حينئذ المقدسقائال الكتاب سجله ما هذا وباركهم احتضنهم

مت " ) التالميذ فانتهرهم ويصلى عليهم :13:19يديه ) قائال البشير مرقس معلمنا ويكمل : لمثل" ألن تمنعوهم وال إلى يأتون األوالد دعوا لهم وقال اغتاظ ذلك يسوع رأى فلما

. . يدخله فلن ولد مثل الله ملكوت يقبل ال من لكم أقول الحق الله ملكوت هؤالءعليهم يديه ووضع (.16-14:10مر)وباركهم." فاحتضنهم

5–: فائقة امتيازات نيلهم " : لكم أقول إني بقوله لألوالد الذي الفائق االمتياز المسيح السيد وضح إنلقد

" السموات في الذي أبى وجه ينظرون السموات في (.10:18مت)مالئكتهم

6–: سامية كرامة نيلهم " : من قال عندما الشخصية كرامته مستوى إلى األوالد كرامة المسيح السيد يقبلرفع

" )ولدا مت قبلني فقد باسمي هذا مثل (.15:18واحدا

لهم الرب شهد الذين الصغار األطفال عليها يحصل التي والبركات النعم بعض هذهمت ) به . 6:18باإليمان أن( والكنيسة الوالدين وعلى العقلي نضجهم اكتمال عدم رغم

12

. رفض وإذا الرب ومعرفة النعمة في وينضجوا لينموا اإليمان حقائق وتلقنهم تتابعهم. البالغين المؤمنين من كالمرتد يكون فإنما اإليمان، هذا يكبر عندما الطفل

الرب من وموقفهم البريئة الطفولة عن وحديثا قديما الكنيسة آباء أقوال بعض وإليك

: اإللهية والنعم

سواء + " لله، ثانية ولدوا الذين أعنى البشر، يخلصجميع لكي أتى المسيح يسوع إن". شيوخا أو شبابا أو أطفاال كانوا

( ] إيريناوس] (On He r e t 11:22القديسالبساطة + " ... وهي إال الفضائل بأعظم يتحلى وهو والكبرياء الحسد من بريء الطفل

البساطة. فينا تتوفر ال عندما تتوقف بخالصنا المختصة األمور فإن نعم التواضعوالتواضع."

( ] الفم] ذهبي يوحنا ( On Math. In hom LV111القديس

رفض + } فإن الكنيسة، ومسئولية والديه، مسئولية هو اإليمان الطفل تعليم إن نقول } مرتد كأي يكون يكبر حينما اإليمان

لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (160ص –قداسة

خـالصـة : : " يلي " نستخلصما واإليمان الخالص لموضوع العرض هذا من

السيد –1 بموت الصليب على تم الذي الخالص على يحصل لكي الزم اإلنسان إيمان أن . الكفاري المسيح

أقطار –2 في باإليمان بالدعوة الرب من المكلفة هي المسيح عروس الكنيسة وإن. الدهر مدى إلى المسكونة

المسيح –3 السيد يشهد كما بالرب اإليمان الخاصمن موقفهم لهم الصغار األطفال وإنبالروح. والملء اإليمان كبر اإللهية والنعم البركات من الكثير نالوا وقد نفسه

. الخ... القديس

به يقوم وما نموهم، تطور مع يتم أن ينبغي ما فهذا إدراكهم إكمال بخصوص أما . . كالمرتدين اعتبروا نضوجهم عند ذلك رفضوا إن ولكن والكنيسة الوالدون

13

[3 ]الخـالصوالمعمـودية

حتمية ووسيلة شرعية، كقناة المعمودية سر ممارسة تقتضي للخالص الله خطة إن " : . آمن من المسيح السيد قال ولهذا لإلنسان والخالص الصلب بركات واعتمدلسريان

مر" ) للذين( 16:16خلص الرسول بطرس معلمنا قال اإليمانية القاعدة لهذه وتطبيقا " : توبوا الخمسين يوم لمغفرة وليعتمدآمنوا المسيح يسوع اسم على منكم واحد كل

( " أع القدس الروح عطية فتقبلوا (. 38:2الخطايا،

كوسيلة والمعمودية الفلك بين الرسول القديسبطرس ربط المفهوم لهذا وتعميقا " : بالماء، أنفس ثماني أي خلصقليلون، فيه الذي يبنى، الفلك كان إذ للخالصفقال إلهية

( " المعمودية أي اآلن نحن يخلصنا مثاله 20:3بط1الذي 21، .)

: مثل الهامة الجوانب بعض عن نتكلم أن ينبغي والمعمودية الخالص، عن حديثنا وفي

. المعمودية مفاعيل. المعمودية ضرورة . األطفال معمودية. واللحظة المعمودية

المعـمودية- :1 مفاعيـلالبركات تلك من والمجيدة الكثيرة الصليب بركات المعتمد إلى المعمودية تنقل

والنعم:

: الخـالص) ( أ( " " : مر خلص واعتمد آمن من بقوله المسيح يسوع الرب وضحه ما وعن(. 16:16هذا

" : الرسول بطرس معلمنا المقدسقال المفعول فيه …هذا الذي يبني الفلك كان إذالمعمودية أي اآلن نحن يخلصنا مثاله الذي بالماء أنفس ثماني أي " )…خلصقليلون

20:3بط1 21،.)

: بالمعمودية+ الخالص نعمة أوغسطينوسعن القديس ويقولعن } يقولون عندما المقدسة لألسرار ممتازا اسما القرطاجيون المسيحيون يعطي

... " التقليد " من إال هذا أخذوا أين من أظن وكما الخالص سوى ليست إنها المعمودية ) بدون ) ألنه ، لإليمان كأساس عليه تعتمد المسيح كنائس كانت حيث األول الرسولي

الخالص أو الله ملكوت ينال أن اإلنسان على يستحيل الرب عشاء في واالشتراك العماد } الدائمة والحياة

(On Fovgiveness of Sins and Baptism 1:34 .)

14

: ) الخطـايا) غـفران بالصليب استحقاقات في الخطايا غفران هي المعتمد ينالها التي األخرى النعمة

" : منكم واحد كل وليعتمد توبوا الرسول بطرس معلمنا قال النعمة هذه وعن المقدس،المسيح يسوع اسم الخطايا على (.38:2أع ... " )لغفران

: الشهيد+ القديسيوستينوس وقالننال } أن يمكننا طريق أي من نفتشونعرف أن الخطايا يجب رجاء صفح ونمتلك

يسوع نعرف أن وهو فقط، واحد طريق ذلك في ولنا بها، الموعود الخيرات ميراثبالمعمودية الخطايا، ونغتسل { لغفران بالقداسة نعيش أن نبتدئ وهكذا

(Dialogus with Trypho. Ch. XLIV )

(: الثـانية( الـوالدة جـ . " : أقول الحق الحق بقوله نيقوديموس مع حديثه في النعمة هذه المسيح السيد وضح

( " يو الله ملكوت يدخل أن يقدر ال والروح، الماء من يولد ال أحد كان إن وعن(. 5:3لك " : بمقتضى بل نحن عملناها بر في بأعمال ال الرسول بولس معلمنا قال النعمة هذه

خلصنا الثاني رحمته الميالد " )بغسل تى القدس الروح (. 5:3وتجديد

: أوغسطينوس+ القديس قال الصدد هذا وفي . من} والثاني الجسد، من األول سماوي واآلخر أرضي، أحدهما ميالدين، لنا إن

. والمرأة،. الرجل من األول أبدي مبدأ والثاني للفناء، قابل مبدأ عن صادر األول الروح . . يصيرنا األول الروح أبناء والثاني الجسد، أوالد يجعلنا األول والكنيسة الله من والثاني

. . يجعلنا األول الله أبناء والثاني الدهر، أبناء يجعلنا األول القيامة أبناء والثاني الموت، أبناء . األصلية، الخطية بأغالل يقيدنا األول والمحبة البركة أبناء والثاني والغضب، اللعنة أبناء

} خطية كل رباطات من يحلنا والثاني(In Joan Ch. 19 .)

) التبــني) : د " : أبناء جميعا ألنكم الرسول بولس معلمنا يقول إذ بالمعمودية ننالها أخرى نعمة هذه

الذين كلكم ألنكم يسوع، بالمسيح باإليمان "اعتمدتمالله المسـيح لبستم قد بالمسيح26:3غل) 27، .)

: األورشليمى + القديسكيرلس قال المعمودية ثمار بين من كثمرة التبني نعمة وعن ... { وثوبا للنفس، ثانية ووالدة المأسورين عن فداء المعدة المعمودية هي عظيمة

} التبني ... ومنحة نيرا(Procatechesis 16 .)

: ) التجــديد) هـ: الرسول بولس معلمنا يقول القدسكما بالروح التجديد المعمودية سر بركات ومن

الثاني" الميالد بغسل خلصنا رحمته بمقتضى بل نحن عملناها بر في بأعمال وتجديدال( " تى القدس (. 5:3الروح

15

: النيسى+ إغريغوريوس القديس قال النعمة هذه وعن} الثانية } والوالدة التجديد ومصدر اآلثام ومحو الخطايا من تنقية إذا المعمودية

(N.P.F 2nd Ser. Vol. V.P.519 )

: ) الـتبريـر) والروح تجديد جوار إلي المعمودية مفاعيل عن حديثه الرسول بولس معلمنا يوصل

" : بمقتضى بل نحن عملناها بر في بأعمال ال يقول إذ الله بنعمة تبرير القدسفهيبيسوع علينا بغنى سكبه الذي القدس الروح وتجديد الثاني الميالد بغسل خلصنا رحمته

( " تى األبدية الحياة رجاء حسب ورثة نصير بنعمته تبررنا إذا حتى مخلصنا (.7-5:3المسيح( " : إلهنا وبروح يسوع الرب باسم تبررتم بل تقدستم بل اغتسلتم لكن أيضا يقول ولهذا

(.11:6كو1

: الفم+ ذهبي يوحنا القديس يقول ولذلكغير } أو لألصنام عابدا زانيا أو فاسدا كان سـواء إنسان كل تطهر النعمة معمودية إن

المياه هذه من يخرج المعمودية مياه يدخل فحالما الخطية في غارقا كان مهما ألنه ذلك،} أيضا بارا بل قديسا بل فقط نقيا وليس الشمسعينها، أشعة من أنقى اإللهية

(N..P.F 1st Ser. Vol. IX P 161)

: ) والتقـديس) التطهـير ز" : الرسول بولس معلمنا قال والتقديس التطهير في المعمودية سـر فاعلية …وعن

( " أف بالكلمة الماء بغسل إياها مطهرا يقدسها لكي ألجلها نفسه 25:5وأسلم 26،.) . خطية كل من وتقدسه المؤمن تطهر فالمعمودية

: القديسأوغسطينوس قال هذا وعنالذي } آدم من كانت سـواء خطية كل من نتطهر القدس والروح الماء من بوالدتنا إننا

بالمعمودية { منها نغسل ألننا وقولنا بفعلنا أو الجميع أخطأ به(Letter 178:28 .)

: ) الملـكوت) ميـراث ح" : أجاب لنيقوديموس يسوع المجد رب قول من المعمودية تهبها التي النعمة هذه تتضح

ملكوت يدخل أن يقدر ال والروح الماء من يولد ال أحد كان إن لك أقول الحق الحق يسوعيو" ) (.5:3الله

... " : الميالد بغسل خلصنا رحمته بمقتضى الرسول بولس معلمنا قال ذلك أجل منإذا حتى مخلصنا المسيح بيسوع علينا بغنى سكبه الذي القدس الروح وتجديد الثاني

( ". تى األبدية الحياة رجاء حسب ورثة نصير بنعمته (. 7-5:3تبررنا

" : من المسيح يسوع بقيامة حي لرجاء ثانية ولدنا الرسول بطرس معلمنا ويقول( . ألجلكم السموات في محفوظ يضمحل يتدنسوال وال يفنى ال لميراث بط1األموات

3:1 4،.)

16

عبارة+ في المعمودية مفاعيل عن التعبير ذروة الفم ذهبي يوحنا القديس بلغ ولقد { : قال إذ اآلن شاملة يتمتعون فإنهم أسرى عمادهم قبل كانوا الذين إن

ما بعد البهي البر نور في سالكين الكنيسة أعضاء وصاروا الحرية، ببهاء . إنهم حقا القاتم الخطية وظالم الحالك الضالل فيافي في سائرين كانوا

فأخوة فورثة فأبناء فأبرار قديسون بل فقط وليسذلك محررون، اآلن .} القدس للروح فهياكل الطاهر، لجسده فأعضاء معه، وارثون المسيح

: قائال حديثه يكمل التي} ثم الثمينة والمواهب الجزيلة العطايا في فتأمل . . فقد نحن وأما فقط الخطية يغفر أنه يظنون كثيرين إن العماد سر يمنحهاال جليل ومقام سام مركز النفسفي تجعل مفاعيل عشرة له أحصينا

يوصف{ (I nst Tuc. 2Catech.)

{ : المعمودية+ قوله في المفاعيل هذه كل أوجز فقد الثالث شنوده البابا قداسة أما

أع ) المغفرة بها ألن أع( )38:2الزمة الخطايا من والغسل العتيق،( 26:22، اإلنسان وصلب ، رو ) الحياة جدة في غل( )6ـ4:6والدخول المسيح نلبس بها وأيضا الله،(. 27:3، أوالد ونصير( يو والروح الماء من نولد .)5:3إذ كو( معه وقيامة المسيح مع موت وهي رو( )12:2، ـ2:6،

4 }.)لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.26ص –قداسة

: عن الحديث إلى ننتقل المعمودية مفاعيل عن تكلمنا أن بعد

المعموديـة :–2 ضـرورة . نتأكد أن ونستطيع وحد باإليمان يكتفي فال اإلنسان إيمان مع حتمية ضرورة المعمودية

: يلي مما الحقيقة هذه من

نفسه –1 المسيح يسوع الرب " )تصريح " : مر خلص واعتمد آمن من قال إذ16:16 .)

الخمسين –2 يوم أمنوا الذين . :تعميد قائال الرسل أعمال سفر يسجل كما( " أع" نفس آالف ثالثة نحو اليوم ذلك في وانضم واعتمدوا بفرح كالمه (.41:2فقبلوا

السامرة –3 أهل : " تعميد لما ولكن الكتاب يسجل فيلبسكما كالم صدقوا أن بعداعتمدوا المسيح يسوع وباسم الله بملكوت المختصة باألمور يبشر فيلبسوهو صدقوا

( " أع ونساء (. 12:8رجاال

الحبشة –4 خصي : " تعميد في سائران هما وفيما الكتاب قول من واضح هو كما . . . كنت فيلبسأن فقال اعتمد أن يمنع ماذا ماء هوذا الخصي فقال ماء على اقبال الطريق . . أن فأمر الله ابن هو المسيح يسوع أن أؤمن أنا وقال فأجاب يجوز قلبك كل من تؤمن

( ". أع فعمده والخصي فيلبس الماء إلى كالهما فنزال المركبة (. 38ـ36:8تقف

الطرسوسي –5 شاول ( تعميد له ) الرب ظهور فرغم الرسول بولس القديسالمقدسقصة الكتاب يسجل كما حنانيا، المعمودية إلى قاده أنه إال الطريق، في بنفسه

" : قد شاول األخ أيها وقال يديه عليه ووضع البيت ودخل حنانيا فمضى قائال عماده

17

من وتمتلئ تبصر لكي فيه جئت الذي الطريق في لك ظهر الذي يسوع الرب أرسلني". . واعتمد وقام الحال في فأبصر قشور كأنه شيء عينيه من وقع فللوقت القدس الروح

17:9أع) 18،.)

كرنيليوس –6 بيت : "تعميد أترى قال الذي الرسول القديسبطرس يد على. أيضا نحن القدسكما الروح قبلوا الذين هؤالء يعتمد ال حتى الماء يمنع أن أحد يستطيع

( ". . أع أياما يمكث أن سألوه حينئذ الرب باسم يعتمدوا أن 47:10وأمر 48، .) األرجوان –7 بائعة ليديا الكتاب تعميد يوضح كما الرب كلمة قبلت أن بعد بيتها وأهل

. " : أهل هي اعتمدت فلما بولس يقوله كان ما إلى لتصغي قلبها الرب ففتح قائال المقدس" . فألزمتنا وامكثوا بيتي فادخلوا بالرب مؤمنة آني حكمتم قد كنتم أن قائلة طلبت بيتها

14:16أع) 15، .)

فيلبي – 8 سجان من تعميد واضح هو كما بيته، وأهل هو اعتمد ثم بالرب أمن الذي . ينبغي " ماذا سيدي يا وقال أخرجهما ثم مرتعد وهو لبولسوسيال وخر المقدس الكتاب

. : . وكلماه بيتك وأهل أنت فتخلص المسيح يسوع بالرب آمن فقاال أخلص لكي أفعل أن . من وغسلهما الليل من الساعة تلك في فأخذهما الرب بكلمة بيته في من وجميع

" )واعتمدالجراحات. أع أجمعون له والذين الحال (. 33ـ30:16في

كورنثوس –9 أهل من آمنوا الذين :تعميد الرسل أعمال سفر كتاب يقول إذ . سمعوا" إذ الكورنثيين من وكثيرون بيته جميع مع بالرب آمن المجمع وكريسبسرئيس

واعتمدوا (. 8:18أع." )آمنوا

أفسس –10 تالميذ بمعمودية تعميد معتمدين الرسول بولس القديس وجدهم الذين " : . سمعوا فلما الكتاب فيقول المسيح يسوع الرب معمودية عن فحدثهم فقط، يوحنا

." )إعتمدوا أع يسوع الرب (. 5:19باسم

المعمودية –11 أن التنفيذ والواقع واجبة إلهية : "هيوصية إذهبوا الرب يقول إذ( ". مت القدس والروح واالبن اآلب باسم وعمدوهم األمم، جميع (. 19:28وتلمذوا

ذلك –12 على .وعالوة الله رفضلمشورة هو رفضالمعمودية هذه فإنمعمودية مع الحال يكون وكم فكم يوحنا، بخصوصمعمودية الكتاب إليها أشار الحقيقةنفسه المعمدان يوحنا إليها أشار والتي المسيح يسوع الرب باسم التي والروح الماء

. أن: " أهال لست الذي مني أقوى هو بعدي يأتي الذي ولكن للتوبة بماء أعمدكم أنا بقوله( ". . مت ونار القدس بالروح سيعمدكم هو حذاءه الذي(. 11:3احمل الكتابي الفصل أما

معلمنا سجله ما فهو ومشورته، الله لتدبير رفض هو يوحنا رفضمعمودية أن إلي أشار " : بمعمودية معتمدين الله برروا والعشارين سمعوا إذ الشعب وجميع بقوله البشير لوقا

غير. أنفسهم جهة من الله مشورة فرفضوا والناموسيون الفريسيون وأما يوحنا( ". لو منه 29:7معتمدين 30، .)

. الخصوصكتب هذا وفي للخالص اإليمان مع ولزومها المعمودية ضرورة عن هذا { : } { : الكتاب ولكن قائال للخالص المعمودية لزوم عنوان تحت الثالث شنوده البابا قداسة

: التالية لألسباب للخالص الزمة المعمودية أن يعلمنا

18

( " " : مر خلص واعتمد آمن من المسيح السيد فقط،(. 16:16قول آمن من يقل ولم(. . رو معه وقيامته المسيح مع موت ألنها وذلك الخالص شروط المعمودية جعل ـ2:6ولكنه

4)… } لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.24ص –قداسة

األسباب هذه بين للخالصمن المعمودية لزوم لتأكيد سببا عشر اثني قداسته وذكر : يقول إذ الرابع السبب في غبطته حديث خاصة بصفة نذكر

: . الرب } سأل لقد آمن لما الطرسوسي لشاول حدث الخمسين، يوم في حدث والذي ( " أع" ؟ أفعل أن يارب ترى !6:9ماذا : خلصت(. فقد آمنت قد مادمت الرب له يقل فلم

شاول " األخ أيها له قال الذي الدمشقي، حنانيا إلى أرسله اعتمد …بل قم تتوانى؟ لماذا( " أع خطاياك وتكلم(. 16:22واغسل شخصيا، المسيح مع تقابل إنسانا عجبا، نرى وهنا

ذلك ومع الناس، لجميع وشاهدا مختارا، إناء الرب وانتخبه دعوته، وسمع ألذن، فما معهبعد خطاياه من اغتسل قد يكن { )…لم بدعة خطاياه لغسل المعمودية إلى واحتاج

لحظة الثالث –الخالصفي شنوده البابا (.25ص –قداسة

األطفال- :3 معموديةإلى وننتقل ولزومها، مفاعيلها جهة والخالصمن المعمودية عن سبق فيما تكلمنا

. على يعترضون إذ األطفال معموديتهم وهي المجال هذا في أساسية ثالثة نقطةأن ويعتقدون معمودية، بتأجيل وينادون الوعي، وتكامل اإلدراك سـن بلوغ دون تعميدهم

. السـن هذا في لهم بالنسبة مفاعيل لها ليست المعمودية

وإن الصليب، بركات خاللها من الطفل إلى تسرى نعمة هي المعمودية أن والواقعإدراكهم إكمال دون لألطفال توهب أساسا العالم هذا في والوجود الحياة نعمة كانت

.! القياس نفس على الله، من الروحية والوالدة المعمودية نعمة يمنع الذي فما ووعيهم،

أو إدراكهم دون األطفال إلى سرت قد األصلية الخطية لعنة كانت إن آخر جانب ومن. المقابل المنطق بنفس إليهم الله نعمة تسرى أفال الجسدية، والوالدة بالوراثة وعيهم

( " يع " الحكم على تفتخر الرحمة وأن (.! 13:2خاصة

على تبرهن التي األدلة المقدسبعض الكتاب نستخلصمن دعنا ذلك على وعالوة . الكبار ينالها التي البركات نفس ونيلهم األطفال، تعميد قانونية

الفصح :–1 بدم أبكار أبوابها رشت التي البيوت في المحتمين الله شعب أبكار فجميع( . خر واألطفال الرجال من األبكار ذلك في وتساو الهالك، ضربة من نجوا قد الحمل،

(.13ـ7:122–: األحمر البحر معمودية عبور البحر وكان واألطفال الكبار كله الشعب عبر لقد

: الرسول القديسبولس يقول كما المسيح باسم المعمودية إلى ترمز لموسى،( " البحر" وفي السحابة في لموسى اعتمدوا وجميعهم البحر، في اجتازوا كو1وجميعهم

1:10 2، .)

تك )الختــان- :3 الثامن اليوم في للطفل يتم الختان يختن( 12:17كان ال الذي والطفل( " . تك" الرب عهد نكث ألنه شعبها النفسمن تلك رمز(. 14:17تقطع أيضا هو والختان

" : بيد مصنوع غير ختانا ختنتم أيضا وبه قائال الرسول بولس معلمنا وضح كما للمعمودية . أقمتم فيها التي المعمودية في معه مدفونين المسيح بختان البشرية خطايا جسم بخلع

19

. وغلف الخطايا في أمواتا كنتم وإذ األموات من أقامه الذي الله عمل بإيمان معه أيضا( ". كو الخطايا بجميع لكم مسامحا معه أحياكم (. 13ـ11:2جسدكم

" ختما الختان عالمة وأخذ اإليمان لبر ختما كان الختان أن هو الموضوع والمدهشفي( " رو اإليمان إيمانه(. 11:4لبر فأين الثامن، يومه في الوليد للطفل يتم الختان كان فإن

.! ؟ البر ختم فيعطى البر، على يحصل به الذي

اإليمان - - بر أي المسيح بر تهب التوضيح سبق كما للمعمودية، رمز الختان أن فحيـث.! ؟ يختن كما تماما الطفل يعمد أن يمنع فماذا

4–: المعمدان المالك يوحنا صرح أمه بطن في جنين بعد القدسوهو بالروح وامتالؤه( " " : لو القدس الروح من يمتلئ أمه بطن ومن قائال الكاهن لزكريا بشارته (.15:1في

. يهب أن يريد هو اإللهية المقاييس تحت ويضعه الله عطاء يحدد أن أحد يستطيع هل.! يعترض؟ أن يقدر فمن نعمته، واألجنة بل األطفال،

5 –: لألوالد المسيح السيد من دعوة االقتراب من األوالد منع التالميذ حاول لقدانتهرهم الرب ولكن وإدراكهم، وعيهم اكتمال عدم على العتراضهم ربما المسيح، السيد

( " مت: " السموات ملكوت هؤالء لمثل ألن تمنعوهم وال إلى يأتون األوالد دعوا قائال14:19 .)

المسيح السيد إلى اإلقتراب عن األوالد ويمنع الفعلة نفس يكرر أن اآلن يستطيع فمنبالمعمودية.

6 –: األرجوان بائعة ليديا بيت : " تعميد بيتها وأهل هي اعتمدت فلما الكتاب يقول( ". أع بيتي فادخلوا بالرب مؤمنة أنى حكمتم قد كنتم إن قائلة (. 15:16طلبت

المعمودية؟ من األوالد استثنى هل

7: فيلبى- بيتسجان : " تعميد هو اعتمد فلما الكتاب يقول له كما والذين" 33:16أع" )أجمعون فئة( " أية استثناء عدم يوضح أجمعون له الذين التعبير هذا ولعل

. األطفال بينهم ومن

8: إستفانوس- بيت بيت " تعميد أيضا وعمدت الرسول بولس معلمنا يقول.16:1كو1إستفانوس" ) فيلبى( وسجان ليديا بيت على انطبق ما البيت هذا على وينطبق

: قائال الثالث شنوده البابا قداسة كتب األطفال معمودية وعن { بدون تركناهم لو ألننا خالصهم أجل من األطفال نعمد أن وبدون البد معمودية

نفسه على يقبل الذي ومن هالكهم، ذلك فمعنى أطفال إيمان، كل هالكالعالم{

لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.33ص –قداسة

: قائال الحديث قداسته وأكمل { أمور في الوالدين إيمان على نعمده فنحن والمعرفة، اإليمان قواعد جهة من وأما : . بدم األبكار وخالص الختان، أمثلته ومن المقدس الكتاب في مألوف أمر عديدة،

}... البحر بعبور األطفال وخالص الخروف20

لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.34ص –قداسة

: قائال التوضيح في قداسته واستطرد { عماد من يتضح كما الرسل، عصر من البداية، منذ األطفال تعمد كانت الكنيسة

( " " : أع أجمعين له والذين فيلبى سجان عماد في قيل كما وصغارا، كبارا بأكملها، عائالت33:16( " " أع( بيتها وأهل هي األرجوان بائعة ليديا أن(... 15:16وعماد المعقول غير ومن

أطفال { بينهم يكن لم وأمثالهم هؤالء كللحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.35ص –قداسة

أيضا تهتم بل األطفال، تعميد بطقس ليسفقط تهتم األرثوذكسية القبطية وكنيستناوالديهم طريق عن فيه، وتنميتهم اإليمان وتلقينهم المسيحية، التربية بتربيتهماالعتراف، وأباء بالكنيسة، الوعظ ومنابر الكنسية، التربية ومدارس وأشابينهم،

. الروحيين والمرشدين

: الثالث شنوده البابا قداسة قال هذا وعن . فنحن } اإليمان هذا في وينمو الكنيسة، داخل اإليمان، في يتربى أن يحتاج والطفل

في تساعده التي النعمة وسائط كل من نحرمه وال الفرصة، هذه أيضا لنعطيه نعمده . مقاييس داخل اإليمان أمور كل نضع ال كما عليه يجنى كمن نكون وإال الروحي، الطريق

العقالنية { لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.34ص –قداسة

4: واللحظة- المعمودية

. علىطقس فعالوة بالقليلة ليست زمنية فترة يستغرق المعمودية طقس أن الثابت منإلى المعتمد ينظر حيث الشيطان طقسجحد هناك الماء، بتقديس الخاصة الصالة

أو ) أمه أو أبوه عنه فليقل طفال كان وإن يأتي ما ويقول مرفوعة اليمنى ويده الغربإشبينه(:

. شياطينك } وكل الشريرة، جنودك وكل النجسة، أعمالك وكل الشيطان أيها أجحدكجيشك، وكل والمضلة، الرديئة حيلك وكل المرذولة، عبادتك وكل قوتك، وكل الرديئة،

} . . . أجحدك أجحدك أجحدك نفاقك بقية وكل سلطانك وكلالخدمة) صلوات (. 35ص –كتاب

إلى مرفوعة ويده الشرق إلى المعتمد يستدير حيث اإليمان إقرار طقس أيضا وهناك : ويقول فوق

وكل } المحيية، خدمتك وكل المخلصة، نواميسك وكل إلهي، المسيح أيها إليك أعترفيسوع . الوحيد وابنه الكل، ضابط اآلب الله واحد، بإله أؤمن الحياة المعطية أعمالك

الوحيدة الواحدة والكنيسة الجسد، وقيامة المحي، القدس والروح ربنا، المسيحالخدمة { ) صلوات كتاب آمين الرسولية الجامعة (. 35ص –المقدسة

القدس . والروح واالبن اآلب باسم دفعات التغطيسثالث طقس ذلك بعد ويأتيبل زمنية، لحظة من أكثر بالتأكيد يستغرق المقدسة المعمودية طقس أن نرى هذا من

. ساعة من أكثر قل

21

. الزمة المعمودية أن وحيث لحظة من أكثر يستغرق المعمودية طقس أن فحيث( " " : مر خلص واعتمد آمن من الرب قول في( 16:16للخالصحسب يتم فالخالصال إذا

. خاطفة زمنية لحظة

: الثالث شنوده البابا قداسة قال هذا وفي ! { أن له البد كان وإن عماد؟ بدون إيمان لحظة في يخلص أن لإلنسان يمكن كيف . في يتمان ال والمعمودية اإليمان ألن لحظة في خلص أنه نقول أن يمكن فال يعتمد،

( " " : مر خلص واعتمد آمن من الرب قول للخالصحسب زمان ال وهما ({ 16:16لحظة،لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.26ص –قداسة

: قائال قداسته وأكملأع } ) المعمودية قبل التوبة من للمعتمد البد كان التوبة(. 38:2وإن تتم أن المحال فمن

} لحظة في والمعمودية واإليمانلحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا 26ص –قداسة 27،.)

تعميد وقانونية المعمودية، لزوم حيث من والمعمودية، الخالص عن سريعة لمحة هذه. لحظة من أكثر والتوبة واإليمان بالمعمودية الخالص واستغراق األطفال،

[4 ]التـوبة الخـالصوسـر

. التوبة سـر المسيح، بخالص اإلنسان ليتمتع توفرها الواجب أيضا الشرعية القنوات من

: التالية النقاط نناقش أن ينبغي السر، هذا وجوانب أبعاد ولتوضيح

. للخالص التوبة لزوم . التوبة سر مفهوم . لحظة والخالصفي التوبة شروط

1-: للخالص التوبة لزوم

" : إن بقوله يسوع المجد رب وضح كما اإلنسان، يهلك بدونها إذ للخالص الزمة لمالتوبةكذلك تتوبوا (. 3:13لو)تهلكون" فجميعكم

" : بقوله الرسول القديسبطرس وضح كما الخطايا، تمحى لكي الزمة توبواوهي" )لتمحىخطاياكم وارجعوا أع الرب وجه من الفرج أوقات تأتى لكي ،19:3 .)

كما الخطايا، غفران على اإلنسان ليحصل والمعمودية هي الزمة التوبة فإن لذلك" : أيضا الرسول بطرس معلمنا قول من وليعتمد يتضح اسم توبوا على منكم واحد كل

المسيح " يسوع الخطايا (.38:2أع)لمغفرة

22

يسوع الرب وضح كما الله، ملكوت في للدخول اإليمان مع أيضا الزمة التوبة أن كما " : الله، ملكوت واقترب الزمان أكمل قد بقوله وآمنوا المسيح " )فتوبوا مر باإلنجيل

15:1 .)شنوده البابا قداسة قال هذا وعن الخطايا، ومغفرة للخالص التوبة لزوم نرى هذا من

} خالص: } يتم ال بدونها أنه التوبة، في ما أهم الثالثوالنقاوة) التوبة الثالث –حياة شنوده البابا (.27ص –قداسة

: قائال قداسته وأضاف. . للكل } فالخالصمقدم المغفرة في المسيح دم استحقاقات تنقل التي هي التوبة إن

} . التائبون إال منه ينال ال ولكن للكل كافي المسيح ودموالنقاوة) التوبة الثالث –حياة شنوده البابا 26ص –قداسة 27، .)

: بقوله للخالص التوبة لزوم قداسته فسر وقدبين } " شركة أية ألنه الله، عن االنفصال وبالتالي بالخطية، االرتباط معناه التوبة عدم

( "! والظلمة؟ .14:6كو2النور وعقوبتها(. الخطية من الخالص هو السليم، بمعناه والخالص( " " مت خطاياهم من شعبه يخلص ألنه كذلك سمى المخلص المسيح (.21:1والسيد

} . الخطية حياة في يخلصوهو ال اإلنسان ألن خالص إذا يوجد ال خطية، هناك فمادامتلحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.35ص –قداسة

: بقوله التوبة لزوم بخصوص جوهرية نقطة قداسته وضح وقد ... . تابوا } الذين خطايا إال يمحو ال المسيح دم ولكن المسيح دم ثمنه الخالص أن حقا} . الكريم الدم نستحق ال وبدونها وسيلة هي إنما الثمن، هي ليست إذا التوبة

لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.37ص –قداسة

2-: التوبة سـر مفهوم . ولقد كثيرة معان للتوبة وإنما القلب، في الخطية على الندامة مجرد هي التوبة ليست

( : والنقاوة التوبة حياة كتابه في الثالث شنوده البابا قداسة من(. 14-8ص –أورد الكثير " : أرجع إلي أرجعوا الله إلى الرجوع إنها فقال التوبة مفهوم توضح التي المعاني هذه

مال" ) .7:3إليكم بنا(. " يعظ الله كأن المسيح، عن كسفراء نسعى إذا الله مع الصلح وهي( " الله مع تصالحوا المسيح عن لنستيقظ(. " 20:5كو2نطلب ساعة إنها الروحية واليقظة

( " رو النوم بين(. " 11:13من من وقم النائم أيها استيقظ الحياة إلى الموت من واالنتقال( " أف المسيح لك فيضيء (. 14:5األموات

... " طاهرا ماء وأرشعليكم به يحبونه للخطا، الرب يمنحه طاهر، جديد قلب وهيفرائضي، ... في تسلكون وأجعلكم داخلكم في جديدا روحا وأجعل جديدا، قلبا أعطيكم

( " حز بها وتعملون أحكامي (. 27-25:36وتحفظون

" أحـرار " أنتم فبالحقيقة االبن حرركم إن والشيطان الخطية عبودية من التحرير وهي(. 36:8يو)

. على وثورة الضمير من صرخة هي الله محبة أجل من ولكن الخطية ترك هي . . للذهن. تجديد هي بشهوة شهوة استبدال هي اإلنسان لحياة شامل تغير هي الماضي

( " رو" أذهانكم بتجديد شكلكم عن به(. 2:12تغيروا يفتح الذي الذهبي المفتاح هي . يلقطها. نار جمرة هي الصليب من الدم استحقاقات توصل التي القناة وهي الملكوت

23

( . أش المذبح فوق من السارافيم . 7:6أحد هي(. اآلتي الغضب من الهروب طريق هي. . يصالحك أن يطلب الممدودة، الله يد أنها خطيتك في أخذك وعدم عليك الله إبقاء

. . عظيم عذاب هي منسحق قلب هي إليه الله لدعوة اإلنسان من استجابة هي التوبة " . بخاطئ السماء في فرح يكون األرض وعلى السماء في فرح هي مضادها للشيطان

( " لو يتوب الذي(. " 10-7:15واحد الرب مبارك الغلبة أنشودة أو النصرة حياة هي والتوبةألسنانهم فريسة يسلمنا . …لم انكسر الفخ الصيادين فخ من العصفور مثل أنفسنا نجت

( " مز نجونا 6:124ونح 7،. النقاوة(. حياة إلى طويلة رحلة بداية هي التوبةالسبعة األسرار من سر التوبة فتعتبر كنسيا، أما روحيا، التوبة مفهوم عن هذا

. الله نعمة تصل خاللها من التي الوسائط من وواسطة وسيلة أنها أي الكنسية المقدسة . . الغفران نعمة أي التائب إلى

: الثالث شنوده البابا قداسة قال هذا وفيسر } اسمه السبعة، الكنسية أسرار من سر هي األرثوذكسي المفهوم في التوبة

.) البروتستانتية) الطوائف أما الكنيسة –التوبة بأسرار تؤمن ال إلى –وهي تنظر فالوعزم الخطية، على ندم من اإلنسان قلب داخل مشاعر كمجرد إنما مقدس، كسر التوبة

. تركها على( } ) ( ) بدعة ) الالهوتية ونتائجه دالالته الفارق ولهذا التوبة سر و التوبة بين فارق هناك إذا

لحظة الثالث –الخالصفي شنوده البابا (.38ص –قداسة

: التالية النقطة في عنها نتحدث شروط، لها فليزم مقدس، سر التوبة أن وحيث 3-: التوبـة شـروطسـر

. حقيقية عالمات بمثابة وهي التوبة سر إلتمام توفرها يجب التي الشروط بعض هناك : . المعايير أو الشروط هذه من التوبة لصدق شرعية معايير أو

: ) الندامــة) أ . قول من ذلك يتضح منه صدرت التي األخطاء كل على للتائب الندامة تتوفر أن ينبغي

( " " : أي والرماد التراب في وأندم أرفض لذلك الصابر أيوب قول(. 6:42معلمنا من وكذلك. " : فراشي أذوب بدموعي سريري ليلة كل في أعوم تنهدي، في تعبت النبي داود معلمنا

( " مز عيني الفم من 6:6ساخت 7، .)

. المميزة العالمة هذه وحول النفس وتبكيت والدموع واإلتضاع االنسحاق تولد والندامة : الثالث شنوده البابا قداسة قال للتائب

الخطية، } بمذلة ويشعر والندم، الخجل يعصره بنفسمنسحقة يعيش الحقيقي التائب ... تتضع، يجعلها لذاته، وتبكيته اقترفته ما على باستمرار ذاته يبكت انسحاقه في هو

} التوبة في حياتها تغيرت مهماوالنقاوة) التوبة الثالث –حياة شنوده البابا 236ص –قداسة 237،.)

} { : بالحقيقة تائبا ليسهو االنسحاق، يقتني ال والذي قائال قداسته ويضيف

والنقاوة) التوبة الثالث –حياة شنوده البابا (.239ص –قداسة

: ) للخطية) العودة عدم على العزيمة ب

24

عدم على ويعزم بالخطية، عالقته يقطع أن في صادقة التائب نية تكون أن ينبغي . واالستهتار االستباحة حياة في ينزلق ال حتى إليها، العودة

أمسكت التي المرأة مع حديثه أثناء في المعيار هذا المسيح يسوع الرب وضح وقد . " : اذهبي أدينك أنا وال لها قال إذ الفعل ذات " في أيضا تخطئي (. 11:8يو)وال

" : أيضا تخطئ فال برئت، قد أنت ها شفاه أن بعد حسدا بيت لمريض قوله في وأيضا( " يو أشـر لك يكون (. 14:5لئال

" : من هربوا بعدما كانوا إذا ألنه بقوله الرسول بطرس معلمنا قرره ما عين وهذافينغلبون، فيها أيضا يرتكبون المسيح، والمخلصيسوع الرب بمعرفة العالم نجاسات

األوائل من أشر األواخر لهم صارت عاد …فقد كلب الصادق، المثل في ما أصابهم فقد( " الحمأة مراغة إلى مغتسلة وخنزيرة قيئه، (. 22ـ20:2بط2إلى

وفي الحقيقية، التوبة لسر ومعيار شرط هي إذا الخطية ترك على الصادقة العزيمة: الثالث شنوده األنبا البابا قداسة قال هذا

{ يذكر أن مجرد هو االعتراف أن البعض يظن أن الخاطئة المفاهيم خطاياهومناالعتراف يقرن أن دون األمر وينتهي حال عنها ويأخذ الصادقة للكاهن بالتوبة

النفس، وتبكيت الشديد، عن وبالندم والبعد الخطية ترك على الصادقة والعزيمةأسبابها والنقاوة{ ) كل التوبة الثالث –حياة شنوده البابا (.249ص –قداسة

: ) بالخطية) االعتراف جـ

االعتراف ممارسة أهمية وعن بالخطأ، اإلقرار ومعاييره، التوبة سر شروط من كذلك " : يغفر حتى وعادل أمين فهو بخطايانا اعترفنا إن الرسول يوحنا القديس يقول التوبة في

( " إثم كل من ويطهرنا خطايانا (. 9:1يو1لنا

: جوانب أربعة على يشتمل األرثوذكسية القبطية كنيستنا عقيدة بحسب واالعتراف

1: النفس- أمام االعتراف " : عارف ألني النبي داود معلمنا يقول كما نفسه، وبين اإلنسان بين بالخطأ اإلقرار أي

( " مز دائما أمامي وخطيتي (.3:51بمعاصي

2: الله- أمام االعتراف . " : أعترف قلت إثمي أكتم وال بخطيتي لك اعترف النبي داود معلمنا أيضا قال هذا وفي

( " مز بذنبي (.5:32لك 3: فيحقه- المخطأ أمام االعتراف

" : أن تذكرت وهناك المذبح، إلى قربانك قدمت فإن المسيح يسوع الرب قال هذا وفيوحينئذ أخيك مع اصطلح أوال واذهب المذبح قدام قربانك هناك فأترك عليك، شيئا ألخيك

( " مت قربانك قدم 23:5تعال 24، .)

4: الكاهن- أمام االعتراففليحسبنا " هكذا الله سرائر وكيل بصفته بل لشخصه، الكاهن أمام اعتراف ليس وهو

( " الله سرائر ووكالء المسيح كخدام (.1:4كو1اإلنسان

25

. مفوض فالكاهن أعضائها نقاوة وعن عنها، والمسئول للكنيسة، ممثل أيضا وبصفته . وكالته مهام لمباشرة الشعب ومن الله من

الله إلى بها يعترف الواقع في هو إنما الكاهن أمام بخطاياه التائب يقر فعندما ولهذا " : . اآلن أعط ابني يا كرمى بن لعخان يشوع قول في المفهوم هذا تجلي وقد الكاهن أمام

( " . يش عنى تخف ال عملت ماذا اآلن وأخبرني له واعترف إسرائيل، إله للرب (.19:7مجدايوضح كما الرسل، اآلباء عصر في الجديد العهد كنيسة في يحدث كان ما عين وهذا

" : وكان بأفعالهم، ومخبرين مقرين يأتون آمنوا الذين من كثيرون وكان بقوله الكتاب " الجميع أمام ويحرقونها الكتب يجمعون السحر يستعملون الذين من كثيرون

(. 19ـ18:19أع)

: الثالث شنوده البابا قداسة قال السليم المفهوم هذا وعنالشخصية } بصفته وليس له، خادما أو لله وكيال باعتباره الكاهن، األب على االعتراف

بن يشوع بقول هذا ويذكرنا الكاهن، سمع في الله على يعترف إنما عليه، يعترف فالذي( " . " : يش عنى تخف ال فعلت ماذا وأخبرني لله، أعترف كرمي بن لعخان ({ 19:7نون

والنقاوة) التوبة الثالث –حياة شنوده البابا (.221ص –قداسة. واعتراف وعزيمة، ندامة من معاييرها، أو الصادقة، التوبة بعضشروط عن هذا

: ومفهوم للخالص، التوبة لزوم وهي التوبة سر من جوانب ثالثة عن تكلمنا قد نكون وبهذا: وهو التوبة، سر من الرابع الجانب عن نتكلم أن وبقي التوبة، سر وشروط التوبة، سر

. لحظة والخالصفي التوبة سر

4: لحظة- والخالصفي التوبة سرفي فالخالص خالص، لحظة تسمى ال ولكنها لحظة، في تبدأ أن يمكن التوبة كانت إن

: الثالث شنوده البابا قداسة قال لذلك المطاف، نهاية هو كماله. مقدسة } أو مباركة لحظات تكون قد مباركة لحظات توجد شك ال إنسان كل حياة في

... ... لحظة تسميتها يمكن هذه من واحدة وال ولكن توبة لحظات أو مصيرية لحظات أوخالص{

ص) - – الثالث شنوده البابا قداسة لحظة الخالصفي (. 149بدعة

في يتم لن التوبة شروط إتمام ولكن لحظة، في تبدأ أن يمكن التوبة كانت إن وأيضا . خاللها يتم الوقت من فسحة إلى بالتأكيد األمر يحتاج وإنما خاطفة زمنية لحظة

أمام االعتراف إلى باإلضافة الكاهن، أمام واالعتراف حقه، في أسيء من على االعتراف. الله وأمام النفس

طيلة تستمر حياة قصة هي وإنما تحول، نقطة مجرد ليست التوبة فإن ذلك على وعالوة . . قال ذلك وفي غفرانا عنها لينال بها يعترف خطية لإلنسان تكشفت فكلما العمر أيام

. " : إن فينا الحق وليس أنفسنا نضل خطية لنا ليس أنه قلنا إن الرسول يوحنا القديس( " إثم كل من ويطهرنا خطايانا لنا يغفر حتى وعادل أمين فهو بخطايانا (.9-8:1يو1اعترفنا

: الثالث شنوده البابا قداسة قال ولذلكخطية } كل عن حياتك طوال معك تستمر هي إنما لحظة، في يتم عمال ليست التوبة

} الطويلة العمر رحلة في ترتكبها26

ص) - – الثالث شنوده البابا قداسة لحظة الخالصفي (.80بدعة

: أيضا قداسته وقال . حياته } كل تصحبه التوبة إذا يوم كل توبة إلى ويحتاج يوم، كل يخطئ اإلنسان كان لما

} لحظة الخالصفي يكون ال وبالتالي خطاياه، ليخلصمنص) - – الثالث شنوده البابا قداسة لحظة الخالصفي (.37بدعة

. التوبة لزوم أوضحنا إذ بالخالص التوبة عالقة على الضوء بعض ألقينا قد نكون بهذا . لحظة والخالصفي التوبة سر وأخيرا التوبة، سر وشروط التوبة، مفهوم ثم للخالص،

[5]المسحة الخالصوسر

كثيرة، أخرى مفاعيل هناك وإنما الخطايا، غفران مجرد على تقتصر ال الفداء بركات إنبولس معلمنا تعبير حد على الله مع المصالحة أي الله، مع اإلنسان عالقة إعادة منها

( " " : لنفسه العالم مصالحا المسيح في كان الله إن قال إذ نتائج(. 19:5كو2الرسول، ومنبولس القديس قال لهذا اإلنسان، في للسكنى القدس الروح عودة المصالحة هذه

( " فيكم: " يسكن الله وروح الله هيكل أنكم تعلمون أما (.16:3كو1الرسول

. األمور نناقشبعض فدعنا اإلنسان خالص في أساسي القدسدور للروح كان هنا ومن: الخصوص بهذا الجوهرية

. الخالص القدسفي الروح دور. اإلنسان وإرادة القدس الروح. المقدسة المسحة سر. واللحظة المقدسة المسحة سر

1: الخالص- القدسفي الروح دورالناس، حياة في به يقوم الذي الدور الخالصمن خطة القدسفي الروح أهمية تتضح

: ذلك من: ) التبكيت) أ

" : خطية على العالم يبكت ذاك جاء ومتى بقوله المسيح يسوع الرب وضحه ما هذا( " يو دينونة وعلى بر (.8:16وعلى

: ) التجديد) ب " : رحمته بمقتضى بل نحن، عملناها بر في بأعمال ال الرسول بولس معلمنا يقول كما

( " تي القدس الروح وتجديد الثاني الميالد بغسل خالل( 5:3خلصنا من القدس فالروح. المؤمن طبيعة تجديد بعملية يقوم المعمودية

: ) التبني) ج

27

" : أخذتم بل للخوف، أيضا العبودية روح تأخذوا لم إذ الرسول بولس معلمنا يقول إذ( " . رو الله أوالد أننا ألرواحنا يشهد أيضا نفسه الروح اآلب آبا يا نصرخ به الذي التبني روح

15:8-16.)

: ) التقديس) د( " " : الروح بتقديس للخالص البدء من اختاركم الله إن بولس القديس يقول تس2حيث

13:2.)

: ) الشركة) هـ " : المسيح يسوع ربنا نعمة الرسول بولس عنها قال التي القدس الروح شركة أي

( " أمين جميعكم القدسمع الروح وشركة الله (.14:13كو2ومحبة

: ) القيادة) و " : أبناء هم فأولئك الله، بروح ينقادون الذين كل ألن قائال القديسبولس عنها كتب التي

رو" ) (.14:8الله

: ) القوة) ز " : بروحه بالقوة تتأيدوا أن مجده غنى بحسب يعطيكم لكي الرسول قول من يتضح كما

( " أف الباطني اإلنسان (.16:3في

: ) الفضائل) ح " : طول سالم فرح محبة فهو الروح ثمر وأما بقوله الرسول بولس معلمنا وضحها التي

( " غال تعفف وداعة إيمان لطفصالح (.23-22:5أناة

: الثالث شنوده البابا قداسة الخالصقال القدسفي الروح أهمية وعنوهل } أهميتها؟ وما للخالص؟ حياتنا في الزمة هي وهل القدس؟ الروح عطية هي ما

} بدونها؟ نخلص أن يمكنص) - - الثالث شنوده البابا قداسة األرثوذكسي المفهوم ( 48الخالصفي

: بقوله طرحها التي التساؤالت هذا على قداسته ويجيب

إرادتنا } استجابة عن عبارة هي كلها الروحية حياتنا ألن بدونها نخلص أن إطالقا يمكن ال . كل هي وهالكة فباطلة القدس الروح عطية نأخذ لم وإن القدسفينا الروح لعمل

حياتنا{ ص) - - الثالث شنوده البابا قداسة األرثوذكسي المفهوم ( 48الخالصفي

: قائال قداسته وأوضحقيمته } يتجاهل أو يحتقره، أن إلنسان يجوز ال الله، روح معنا فيه يشترك الذي العمل

} الخالص موضوع فيالثالث) - شنوده البابا قداسة لحظة الخالصفي ( 57ص –بدعة

2: اإلنسان- القدسوإرادة الروحإرادة يلغي ال أنه إال رأينا، كما المؤمن حياة في كبير بدور يقوم القدس الروح أن رغم . للروح يخضع أن إما يختار وإرادته حريته بكامل فالمؤمن حريته من يجرده وال اإلنسان،

28

( . أع الروح يقاوم أنه وإما وقيادته أف( )51:7القدس يحزنه أو يطفؤه( )30:4، أو تس1،19:5.)

يمكن القدس، للروح شريكا يصبح أن بعد اإلنسان أن الرسول بولس معلمنا ويوضح " : الموهبة وذاقوا مرة استنيروا الذين ألن فيقول الحرة وإرادته باختياره يسقط أن

وصاروا القدس السماوية، الروح الدهر شركاء وقوات الصالحة الله كلمة وذاقواثانية وسقطوااآلتي الله ابن ألنفسهم يصلبون هم للتوبة أيضا تجديدهم يمكن ال ،

عب" ) (.6-4:6ويشهرونه

الخير، فعل علي يجبرهم ال فإنه المؤمنين في سكناه رغم القدس الروح أن هذا معنىواإلرشاد والتبكيت والتحذير التنبيه بعملية يقوم ولكنه الخطية تجنب علي يرغمهم وال

. الروح لنداءات استجابوا متى والمعونة،: بقوله الثالث شنوده البابا قداسة ذلك أوضح وقد

{ إجبارا الخطية ارتكاب من يمنعنا الخير،ال علي يرغمنا ال فينا، الذي القدس الروح . في نسقط أن ويمكن أحرارا نحن كما ونبقى خطية علي ويقوينا يرشدنا إنما بالقوة

} الحرة إرادتنا انحرفت إذا الخطية،الثالث) - شنوده البابا قداسة لحظة الخالصفي (.79ص –بدعة

3: المقدسة- المسحة سرأن يلزمنا المؤمن، حياة في ودوره الخالص، في القدس الروح أهمية عرفنا أن بعد

. العصر بداية في كان القدس الروح إن والواقع المؤمنين في سكناه وسيلة نعرفاألعمال، سفر في عديدة مواضع من يتضح كما الرسل، أيدي بواسطة يحل الرسولي

( " " أع: القدس الروح فقبلوا عليهم األيادي وضعا حينئذ " 17:8منها : وضع( لما وكذلك( " أع القدسعليهم الروح حل يديه (.6:19بولس

أتخذ حتى الرسولي العصر ينقض لم في ولكن دامت أخرى، صورة األيدي وضع . يوحنا معلمنا قول من يتضح كما المقدسة المسحة وهي هذا، يومنا إلى الكنيسة

( " " شيء: كل وتعلمون القدوس من مسحة فلكم أنتم وأما :20:2يو1الرسول وقوله( أحد،" يعلمكم أن إلى بكم حاجة وال فيكم، ثابتة منه أخذتموها التي فالمسحة أنتم وأما

( " كذبا وليست حق وهي شيء، كل عن عينها المسحة هذه تعلمكم كما (.27:2يو1بل

: الثالث شنوده البابا قداسة قال ذلك وعنيمنح } صار ثم الرسل، يد بوضع الرسولي العصر بداية في يمنح القدس الروح وكان " : أنتم وأما األولى رسالته في الرسول يوحنا القديس شرح كما المقدسة، بالمسحة

( "... القدوس من مسحة ثابتة( " 20:2يو1فلكم منه أخذتموها التي فالمسحة أنتم وأما ، ({27:2يو1فيكم..." )

الثالث) - شنوده البابا قداسة لحظة الخالصفي (.111ص –بدعة

: قائال قداسته وأضافالمقدس } ) المسحة سر الميرون، سر في نحن 20:2يو1كذلك الروح( ،27 فينا يسكن

فينا ) يسكن الله القدسوروح للروح هياكل ({16:3كو1القدسونصيرالثالث) - شنوده البابا قداسة لحظة الخالصفي (. 79ص –بدعة

29

4: واللحظة- المقدسة المسحة سرالوسيلة لنا اتضح كما الخالص في ودوره القدس الروح وأهمية لزوم أمامنا اتضح لقدالمسحة سر وهي القلب، في القدس الروح سكن يتم بواسطتها التي المقدسة

عن يتكلم عندما الرسل أعمال سفر من يتضح كما المعمودية، عقب يتم الذي المقدسةويوحنا بطرس القديسين حضور ثم فيلبس، القديس يد على السامرة أهل معمودية

على " بعد حل قد يكن لم ألن القدس الروح فقبلوا عليهم األيدي وضعا الذين الرسولينفقبلوا عليهم األيادي وضعا حينئذ يسوع الرب باسم معتمدين كانوا أنهم غير منهم أحد

( " أع القدس 16:8الروح 17،.)

وال المقدس، السر طقس إلجراء وقت إلى يحتاج السر هذا إتمام أن يتضح هذا من. اإليمان بمجرد خاطفة زمنية لحظة في يتم أن يمكن

: الثالث شنوده البابا قداسة قال هذا وفي { وقد إليمانه، تالية كخطوة يناله بل إيمانه، بمجرد المؤمن يناله ال القدس الروح إن

} طويلة فترة بينهما يكونالثالث) - شنوده البابا قداسة لحظة الخالصفي (.110ص –بدعة

: قائال قداسته وأضافالقديس } قال ولهذا أيضا المعمودية وبعد اإليمان بعد المؤمن ينالها الله من عطية إنه

" : يسوع اسم على منكم واحد كل وليعتمد توبوا الخمسين يوم إيمانهم بعد لليهود بطرس( " أع القدس الروح عطية فتقبلوا الخطايا، لمغفرة ({ 8:3المسيح

الثالث) - شنوده البابا قداسة لحظة الخالصفي (.111ص –بدعة

[6]التناول الخالصوسر

بسر - – وثيقا ارتباطا األرثوذكسية القبطية كنيستنا عقيدة بحسب الخالص يرتبط: منها. نذكر التي الخالصيه، مفاعيله علي نتعرف عندما جالء بكل ذلك يتضح التناول

. الخطايا غفران. الرب في الثبات. الواحد الجسد شركة. األبدية الحياة

1: الخطايا- غفران،ويسلمه المقدس السر يؤسسهذا وهو ، لتالميذه المسيح يسوع المجد رب قال لقد

منها " . : لهم: اشربوا قائال وأعطاهم ، الكأسوشكر وأخذ جسدي هو هذا كلوا خذوا" الخطايا لمغفرة كثيرين أجل من يسفك الذي الجديد للعهد الذي دمى هو هذا ألن كلكم

6:26مت) 27،.)

30

. ن أ نؤمن فنحن الخطايا لغفران التناول سر مفعول لنا يتضح اإللهية الكلمات هذه منوال عنها، بديال ،وليسهو األزمان عبر الصليب لذبيحة امتداد المقدسهو السر هذا

. لها تكرارا

: الثالث شنوده البابا قداسة قال المفهوم هذا وعن ) لذلك} ) المسيح لذبيحة امتداد سوى التناول األفخارستيا سر في المقدسة الذبيحة وما

} بدونها خطايانا نخلصمن أن يمكن الاألرثوذكسي) المفهوم الثالث –الخالصفي شنوده البابا ( .52ص –لقداسة

2: الرب- الثباتفييأكل : :" من يسوع المجد رب قال فقد الرب في الثبات أيضا التناول سر مفاعيل من

(" يو فيه وأنا في يثبت دمى ويشرب (.56:6جسدي

" : وأنا في اثبتوا المجد رب لقول والعملية التطبيقية الترجمة هو التناول فسرأنتم كذلك الكرمة، في يثبت لم إن ذاته من بثمر يأتي أن يقدر ال الغصن أن ،كما فيكمبثمر . يأتي ،هذا فيه وأنا في يثبت الذي األغصان، وأنتم الكرمة أنا في تثبتوا لم إن أيضا

. خارجا يطرح في يثبت ال أحد كان إن شيئا تفعلوا أن تقدرون ال بدوني ألنكم كثير، . فيكم كالمي وثبت في ثبتم إن فيحترق النار في ويطرحونه ويجمعونه فيجف كالغصن

( " . يو تالميذي فتكونوا كثير بثمر تأتوا أن أبى يتمجد بهذا لكم فيكون تريدون ما تطلبون4:15-8.)

3: الواحد- الجسد شركةوعضوية انتماء هي وإنما ، فرديه عالقة مجرد ليست الله مع الحياة أن فيه شك ال مما

" : كل األعضاء الله وضع فقد اآلن وأما الرسول بولس معلمنا قال كما واحد، جسد فيمزج ... ... الله لكن واحد الجسد ولكن كثيرة أعضاء فاآلن أراد كما الجسد في منها واحد

أفرادا ... ... " ) وأعضائه المسيح فجسد أنتم وأما الجسد في انشقاق يكون ال لكي الجسد16:10كو1 17،.)

) قال ) فقد ، التناول الشركة سر خالل من بالتأكيد تتم الواحد الجسد في العضوية هذهنشترك : " جميعا ألننا واحد، ،جسد واحد خبز الكثيرين نحن فإننا الرسول بولس معلمنا

( " الواحد الجسد 16:10كو1في 17،.)

4 -: األبدية الحياةبعضا بعضهم اليهود المقدس،خاصم السر هذا عن يتكلم يسوع الرب كان عندما

( " يو: " لنأكل؟ جسده يعطينا أن هذا يقدر كيف حقيقة(. 52:6قائلين المجد رب لهم فوضح: قال إذ منه، بالتناول األبدية الحياة على الحصول ،وهى المقدس السر هذا في جوهرية

( " يو" األخير اليوم في أقيمه وأنا أبدية حياة فله دمى ويشرب جسدي يأكل (.54:6منغاية هي التي األبدية الحياة هبة وبين السر هذا بين المسيح السيد ربط كيف رأينا وبهذا

الخالص.الثالث : شنوده البابا قداسة قال الصدد هذا وفي

عن } : اإللهي القداس في نقول إننا ودمه الرب جسد من التناول في تناله خالص هناكهذا: " ". ولعل منه يتناول لمن أبدية وحياة للخطايا وغفرانا خالصا عنا يعطى التناول

في : " يثبت دمى ويشرب جسدي يأكل من فيها قال التي المسيح السيد وعود من مأخوذيو " ) فيه 54:6وأنا 56، })

لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.81ص –قداسة

31

خالصة:القبطية كنيستنا مفهوم في التناول بسر الخالص ارتباط من تأكدت قد إذا لعلك

توبة عنها قدم التي الفعلية لخطاياه غفرانا المؤمن ينال التناول سر ففي األرثوذكسية،أعضاء بقية مع المسيح جسد شركة في ويدخل الرب، في ثباتا ،وينال االعتراف سر في

. . األخير اليوم في وقيامة أبدية حياة أيضا ينال وبه المؤمنين الواحد الجسد

[7]والكهنوت الخالصوالكنيسة

نناقش أن يلزمنا الخالص لنيل والكهنوت الكنيسة ولزوم أهمية عن نتكلم عندماالتالية : الحقائق

. الخالص توصيل في الكنيسة دور. للخالص األفقي والبعد الكنيسة. اإليمان لحماية للكنيسة السلطة تفويض . اإلنشقاقات من للحماية للكنيسة السلطة تفويض

1: الخالص- توصيل في الكنيسة دور

، عنه نيابة خدامها المسيح السيد فوض التي ، األرض علي السماء سفارة هي الكنيسةتصريحات خالل من جليا ذلك يتضح الناس إلي الخالص بركات وتوصيل باسمه للمناداة

" : باإلنجيل وأكرزوا أجمع العالم إلي اذهبوا يلي ما نقتبسمنها التي العديدة المجد رب( " مر كلها األرض(. : " 15:16للخليقة وعلي السماء في سلطان كل إلي دفع أيضا وقوله

يحفظوا أن القدسوعلموهم والروح واالبن اآلب باسم األمم جميع وتلمذوا فاذهبوا( " مت الدهر انقضاء إلي األيام كل معكم أنا وها به أوصيتكم ما (.20-18:28جميع

أرسلني " كما يقول إذ عنه نيابة تالميذه فوض كيف المسيح السيد يوضح يلي وفيماخطاياه غفرتم القدسمن الروح اقبلوا لهم وقال نفخ هذا قال ولما أنا أرسلكم اآلب

( " يو أمسكت خطاياه أمسكتم ومن له (.23-21:20تغفر

كما " لآلب قال إذ اإللهي التفويض هذا يذكر الوداعية المسيح السيد صالة وفي( " يو العالم إلي أنا أرسلتهم العالم إلي (.18:17أرسلتني

" : الذي يقبل يقبلني ومن يقبلني يقبلكم من قائال الرب يقرر التفويض هذا علي وبناء

مت" ) (.40:10أرسلني

32

" : الذي بقوله والكنيسة للرسل المعطي التفويض يرفضهذا من خطورة إلي يلمح ثم( " لو أرسلني الذي يرذل يرذلني والذي يرذلني يرذلكم والذي مني يسمع منكم يسمع

16:10.)

الرب من متعددة تأكيدات نري أن نستطيع وغيرها هذه الرب تصريحات علي وعالوةالخالص بركات توصيل في عنه تنوب بأن للكنيسة أعطاه الذي التفويض هذا ليرسخ

: ذلك علي للتدليل فقط مثلين نورد للناس

أرسل فقد الرسول بطرس طريق عن القائد كرنيليوس إلي الخالص بركات توصيلالتفويض علي بناء ويعمده ليكلمه الرسول بطرس ليطلب كرنيليوس إلي مالكا الرب

" : في بقوله القديسبطرس أمام بنفسه كرنيليوس قرره ما هذا للكنيسة المعطييا وقال بلباسالمع أمامي وقف قد رجل وإذا بيتي في أصلي كنت التاسعة الساعة

سمعان واستدع يافا إلي فأرسل الله أمام صدقاتك وذكرت كرنيليوسسمعتصالتكأمام حاضرون جميعا نحن حاال واآلن إليك فأرسلت يكلمك جاء متي بطرسفهو الملقب

( " أع الله به أمرك ما جميع لنسمع الرسول ( 33 –30 :10الله القديسبطرس قام وهكذابتعميد أيضا وقام الرب خالص عن بالحديث وللكنيسة له المعطي التفويض بحسب

. الخالص بركات فنالوا له كرنيليوسومن

: الرب أن رغم القديسحنانيا يد علي الطرسوسي شاول إلي الخالص بركات توصيلله لتوصيل الكنيسة إلي أرشده أنه إال معه وتحدث دمشق إلي الطريق في له ظهر بذاته

( " " : أع تفعل أن ينبغي ماذا لك فيقال المدينة وادخل قم الرب له قال إذ الخالص بركات9: 6.)

شاول إلي وأرسله دمشق في الكنيسة لكاهن رؤيا في الرب ظهر األخرى الناحية ومنأع ) الخالص بركات ويهبه : "16-10:9ليعمده فمضي( الكتاب يقول الرؤية هذه علي وبناء

الذي يسوع الرب أرسلني قد شاول األخ أيها وقال يديه عليه ووضع البيت ودخل حنانياوقع فللوقت القدس الروح من وتمتلئ تبصر لكي فيه جئت الذي الطريق في لك ظهر

( " أع واعتمد وقام الحال في فأبصر قشور كأنه شيء عينيه (.18، 9:17من

في عنه لتنوب للكنيسة الرب أعطاه الذي التفويض علي للتدليل المثلين بهذين اكتفي. للناس الخالص بركات توصيل

الثالث : شنوده البابا قداسة قال هذا وعن

بعمل } الكنيسة تنقله الصليب علي المسيح السيد قدمه الذي العظيم الخالص إنطريق عن وذلك نفسه المسيح السيد من بتكليف وذلك الناس إلى فيها القدس الروح

} : والرعاية المصالحة وخدمة األسرار، وخدمة الكلمة، خدمة هي أمور ثالثةص) - – الثالث شنوده البابا قداسة لحظة الخالصفي (44بدعة

2: للخالص- األفقي والبعد الكنيسةبولس معلمنا وضحه ما هذا رأسها وهو المسيح يسوع الرب جسد هي الكنيسة

" : يمأل الذي ملء جسده هي التي للكنيسة شيء كل فوق رأسا جعل وإياه بقوله الرسول ( " أف الكل في (.23، 22 :1الكل

33

هو الذي المسيح جسد في عضوا يصبح إنما الخالص حظيرة إلى يدخل من وكل " : إلي يضم يوم كل الرب وكان الكتاب قول أبعاد ندرك أن نستطيع هنا من الكنيسة

( " أع يخلصون الذين (.47 :2الكنيسة

وفقا إليها نسعى التي النهاية هي اإليمان وحدانية أي الجسد أعضاء ترابط إن والواقع " : ابن ومعرفة اإليمان وحدانية إلي جميعنا ننتهي أن إلي الرسول بولس القديس لقول

أطفاال بعد ما في نكون ال كي المسيح، ملء قياسقامة إلي كامل إنسان إلي اللهصادقين بل الضالل مكيدة إلي بمكر الناس بحيل تعليم ريح بكل ومحمولين مضطربين

معا مركبا الجسد كل منه الذي الرأس هو الذي ذاك إلى شيء كل في ننموا المحبة فيلبنيانه الجسد نمو يحصل جزء قياسكل على عمل حسب مفصل كل بمؤازرة ومقترنا

( " أف المحبة (.16 –13 :4في

المسيح جسد ببعضفي بعضها األعضاء التحام ضرورة الرسول بولس معلمنا أكد وقد" لآلخر: " واحد لبعضكل بعضا وأعضاء المسيح في واحد جسد الكثيرين نحن هكذا بقوله

(.5 :12رو)

إذا المسيح جسد أعضاء المؤمنين بين االرتباط وهذا التالحم هذا يتم أن يمكن فكيفوالله؟ اإلنسان بين عمودية أي فردية عالقة مجرد الخالصهو كان

الحتمي األفقي الجانب هو الواحد الجسد أعضاء ببقية وااللتحام بالكنيسة فاالرتباط إذا . يدعوا بهذا يكون ألنه خداع مجرد أو كامل غير الخالص يكون ذلك وبدون الخالص في

خطة يتعارضمع الذي األمر الواحد الجسد أعضاء بين والتمزق واالنفصالية الفردية إلي " : كل األعضاء الله وضع فقد اآلن وأما بقوله الرسول بولس القديس وضحها التي الله ... ... مزج الله لكن واحد الجسد لكن كثيرة أعضاء فاآلن أراد كما الجسد في منها واحد

( " ... أفرادا وأعضاؤه المسيح فجسد أنتم وأما الجسد في انشقاق يكون ال لكي الجسد (.27 –18 :12كو1

بالبيت الرسول بطرس معلمنا شبهها بالجسد الكنيسة الرسول بولس معلمنا شبه كما( " " : روحيا بيتا حية كحجارة مبنيين أيضا أنتم كونوا قال إذ بالحجارة (.5:2بط1والمؤمنين

حيا حجرا منهم واحد كل ليصبح دخلوا إنما الخالص، باب من دخلوا الذين فالمؤمنين . قول ندرك أن نستطيع هنا ومن روحيا واحدا بيتا ليكونوا المؤمنين بقية جنب مرصوصا

هيكال منهم واحد وليسكل واحد هيكل هم المؤمنين جميع بأن الرسول بولس معلمنا) ( " : واحدا هيكال بل هياكل يقل ولم الله هيكل إنكم تعلمون أما قال إذ بذاته قائما منفصال

( " فيكم يسكن الله حقيقة( 16 :3كو 1وروح ذاكرا الرسول بولس معلمنا يستطرد ثم ، " : أي المسيح جسد هو الذي الله هيكل يفسد أحد كان إن يقول إذ الخطورة منتهى في

( " هو أنتم الذي مقدس الله هيكل ألن الله فيفسده (.17 :3كو1الكنيسة

هي وإنما الخالص، خطة عن خارجا أو عرضيا شيئا ليست الكنيسة أن يتضح هذا منهذا عن أحد يخرج فكيف وهيكله وبيته جسده هي إذ الخالصي الله تدبير صميم في

الله مع شخصية عالقة الخالصهو أن ننكر ال نحن خالصا نال أنه ويدعي اإللهي التدبيرالعالقة فخطورة جماعية شخصية عالقة هو وإنما فردية ليسعالقة بالتأكيد ولكنه

. الكنيسة تلغي أنها الفردية

34

: الثالث شنوده البابا قداسة قال الصدد هذا وفيالله } وبين بينه فردية عالقة مجرد اإلنسان حياة تصبح والنعمة اإليمان علي التركيز مع

( } بدعة الروحية اإلنسان حياة من األسرار وكلمة الكنهوت وكلمة الكنيسة كلمة وتختفيص - – الثالث شنوده البابا قداسة لحظة (.15الخالصفي

3: اإليمان- لحماية للكنيسة تفويضالسلطةفي " سلطان كل إلي دفع للتالميذ قال إذ التعليم سلطة للكنيسة الرب فوض لقد

ما جميع يحفظوا أن وعلموهم األمم جميع وتلمذوا فاذهبوا األرض وعلي السماء ( " مت به (.20 –18 :28أوصيتكم

اإليمان وحماية السليم التعليم لحفظ سلطة أيضا أعطاهم بل فحسب ليسهذاعرف ما وهو الرسولي العصر في التعليم في انحراف ظهر عندما ولذلك الصحيح

التهود أوال، بحركة بالقديم يلتزموا أن يجب األمم من المؤمنين بأن تنادي كانت التيالقديس سجل لذلك سلطان، من لها أعطي بما األمر هذا في وفصلت الكنيسة اجتمعت

" ) ( " : األمر هذا في لينظروا الكهنة والمشايخ الرسل فاجتمع قائال األعمال سفر كاتب لوقاالرسل( " 6:15أع) رأى حينئذ أنه األعمال أيضا سفر سجل القضية، حسموا أن وبعد

( " ) أع ) أنطاكية إلى فيرسلوهما منهم رجلين يختاروا أن الكنيسة كل مع الكهنة والمشايخإذ( 22:15 المجمع، هذا في الكنيسة سلطة يوضح أن الرسول لوقا القديس حرص وقد

" : رأي قد ألنه فقال األمر هذا في النهائي الحكم القدسونحن أورد نضع الروح ال أنالدم وعن لألصنام ذبح عما تمتنعوا أن الواجبة األشياء هذه غير أكثر ثقال عليكم

( " أع والزنا (.19، 18 :15والمخنوق

وبالتالي اإليمان حماية جهة من للكنيسة المفوض السلطان توضح أخرى واقعة واليكالقديسبولس كتب السلطان فبهذا للخالص السليم الطريق في المؤمن مسيرة حماية

" : الذي عن سريعا هكذا تنقلون أنكم أتعجب إني يقول إذ محذرا غالطية ألهل الرسولويريدون يزعجونكم قوم يوجد أنه غير آخر ليسهو آخر إنجيل إلي المسيح بنعمة دعاكم

بشرناكم ما بغير السماء من مالك أو نحن بشرناكم إن ولكن المسيح إنجيل يحولوا أن ) ما ) بغير يبشركم أحد كان إن أيضا اآلن أقول فقلنا سبقنا كما محروما أي أناثيما فليكن

( " غل أناثيما (.9-6 :1قبلتم

) كنيسة ) أسقف مالك يعاتب الرؤيا سفر في المسيح يسوع الرب نري ذلك من واألكثرتشوه التي المنحرفة التعاليم من اإليمان حماية بمسئولية قيامه عدم برغامسعلي

" : بلعام بتعليم متمسكين قوما هناك عندك أن قليل عليك عندي فيقول الخالص مسيرة( " رؤ أبغضه الذي النقوالويين بتعاليم متمسكون قوم أيضا أنت عندك (.15-14:2هكذا

فوضها التي السلطة بحسب اإليمان حماية في الكنيسة دور أهمية يتضح هذا كل من: لرجالها الله

4: اإلنشقاقات- من للحماية للكنيسة تفويضالسلطةليعتمد أورشليم في الكنيسة إلي يذهب أن الرسول بولس القديس حرص لماذا

سجله ما هذا والوالة؟ األمم إلي إرساليته عن معه وحديثه له الرب ظهور رغم خدمته " : برنابا مع أورشليم إلي أيضا صعدت قال إذ غالطية أهل إلي رسالته وعرضت …في

أسعى أكون لئال المعتبرين علي باالنفراد ولكن األمم، بين به أكرز الذي اإلنجيل عليهم

35

باطال سعيت قد أنهم …أو المعتبرون ويوحنا وصفا يعقوب لي المعطاة بالنعمة علم فإذ( " غل الشركة يمين أعطوني (10-1:2أعمدة

األمر؟ هذا وراء السبب هو مابولس معلمنا شأن هو هذا كان فإن الكنيسة ووحدة اإليمان وحدانية علي الحفاظ أليس

أن فحرصعلي المقدسة الوحدانية علي وحفاظها الكنيسة بسلطة اعترافه في الرسولاالنسالخ حركات علي الحكم يكون فماذا باطال يسعى أو سعي قد يكون لئال خدمته تعتمد

!! ؟ باطال سعيهم يكون أال ؟ الكنيسة من يرسلوا أن البعضدون إليها ينحرف التي

خطة – – في حقا يسلك أنه الكنيسة أي المسيح جسد عن ينفصل فرد أي يظن هلالذي المرض هذا أصابهم قد االنشقاق سرطان أن أم الوحدانية أجل من وتدبيره الله

( " " : المسيح أنقسم هل انشقاقا بينكم يكون ال بقوله الرسول بولس معلمنا منه كو1حذر13:10 " : فجسد(. أنتم وأما الجسد في انشقاق يكون ال لكي بقوله أيضا التحذير هذا وأكد

( : أفرادا وأعضاؤه (.27-25:12كو1المسيح

والخالصمن اإليمان مسيرة لحماية للكنيسة المعطى التفويض بحسب فإنه لذلك . الكنيسة ترسله أن دون بالخدمة يقوم أن ألحد يمكن ال واالنشقاق والتمزق االنحراف

: بقوله الثالث شنوده البابا قداسة وضحه ما هو وهذابرنابا} القدس الروح دعا لنا لذلك الكنيسة من الرسل إال بها يقوم ال الكلمة وخدمة

} الكنيسة إلي أحالهما الخدمة لهذه وشاول

: قائال قداسته واستطرد ( " " : أع} إليه دعوتهما الذي للعمل وشاول برنابا لي افرزوا القدس الروح إنها( 13وقال

. القنوات خالل من الكنيسة طريق تمرعن أن البد ولكن القدس الروح من دعوة " : األيادي عليهما ووضعوا وصلوا حينئذ فصاموا الخدمة بهذه الله لها عهد التي الشرعية

( " أع الكلمة خدمة في عمال وهكذا بسالم ({3، 2 :13وأطلقوهماص) - – الثالث شنوده البابا قداسة لحظة الخالصفي 45بدعة 46،.)

من للحماية المسيح يسوع الرب من للكنيسة المفوض السلطان علي وبناءفي الكنيسة اجتمعت االنحرافات الخالصمن وطريق اإليمان وحفظ اإلنشقاقات

كانت التي والهرطقات البدع موضوع في للنظر المسكونة والمجامع المكانية المجامعسنة نيقية في األول المسكوني المجمع أنعقد فقد معروف هو وكما آلخر، حين من تظهر

المجد 325 له المسيح السيد الهوت ضد الموجة الهرطقي آريوس بدعة في للنظر مهذا وأقره اإليمان قانون وضع الذي الرسول أثناسيوس القديس المجمع هذا بطل وكان

. وتعليمه آريوس حرم الذي المجمع

سنة القسطنطينية في الثاني المسكوني المجمع بدعة 381وانعقد في للنظر مالمجمع القدسوقرر الروح الهوت ضد الموجهة القسطنطينية مكدونيوسأسقفالرب )) القدس بالروح نؤمن نعم اإليمان قانون تكملة مكدونيوسووضع حرمان

المحيي((.

أفسسسنة في الثالث المسكوني المجمع أنعقد نسطور 431كما بدعة في للنظر مبوالدة العذراء السيدة تلقيب وضد أيضا المسيح السيد الهوت ضد الموجهة الهرطوقي

36

أم )) يا نعظمك اإليمان قانون مقدمة ووضع وبدعته نسطور قطع المجمع وقرر اإلله)) اإلله والدة القديسة العذراء أيتها ونمجدك الحقيقي النور

اإليمان لحفظ والتمزق اإلنشقاقات من للحماية سلطانها الكنيسة تمارس وهكذا. الخالص طريق تطمسمعالم ال حتى االنحراف من والمسلمات

[8]الخالصوالجهاد

معلمنا قال لذلك قانوني، جهاد بال خالص فال للخالص، والزم حتمي أمر الروحي الجهاد( " " : قانونيا يجاهد لم إن يكلل ال يجاهد أحد كان إن الرسول (.5:2تي2بولس

: منها هامة اعتبارات عدة إلى بالنظر للخالص الروحي الجهاد أهمية وتتضح. الروحية الحروب. لالرتداد التعرض. الخالص إتمام. المنتهى إلى الصبر. واللحظة الجهاد

1: الروحية الحروب ـ: . الرسول بولس معلمنا قال هذا أجل من دائمة حرب هي المؤمن حياة أن شك من ما

ليست" مصارعتنا فإن إبليس، مكايد ضد تثبتوا أن تقدروا لكي الكامل الله سالح البسواالشر أجناد مع الدهر هذا ظلمة على العالم والة مع السالطين مع رؤساء بل ولحم دم مع

( " أف السماويات في (.12-11:6الروحيةوالجسد، والخطية، الشيطان، ضد مستمر روحي جهاد هي المؤمن فحياة إذا

: يلي مما لنا يتضح كما واليأس، والكبرياء،

: ) الشيطان) ضد أالروحية، المسيرة طوال المؤمن ضد هجماتشرسة الدوام على يشن فالشيطان

" : واسهروا اصحوا الرسول بطرس معلمنا قال كما إبليس، ويقاوم يسهر أن يلزمه لهذافي راسخين فقاوموه هو يبتلعه من ملتمسا يجول زائر كأسد إبليسخصمكم ألن

(.9-8:5بط1اإليمان" )

:ب() الخطية ضديقول ولهذا الموت، حتى حياته أيام كل الخطية ضد يجاهد أن يجب أيضا والمؤمن

( " " : عب الخطية ضد مجاهدين الدم حتى بعد تقاوموا لم الرسول بولس (.4:12معلمنا

37

:ج() الجسد ضدضد " يشتهي الجسد ألن شهواته ضد يجاهد أن المؤمن على ينبغي آخر مجال وهذا

غال" ) :17:5الروح الرسول( بولس معلمنا قال كما ويخضعه، جسده يقاوم بأن وذلك( " " مرفوضا نفسي أنا أصير ال آلخرين كرزت بعدما حتى واستعبده جسدي كو1أقمع

27:9( " رو( " فستحيون الجسد أعمال تميتون بالروح كنتم إن (.13:8وأيضا

:د() الكبرياء ضدقال لهذا والكبرياء الذات ضد أيضا يجاهد أن الروحية مسيرته في المؤمن على يتحتم

" : األغصان على يشفق لم الله كان إن ألنه خف بل تستكبر ال الرسول بولس معلمنا( " رو أيضا عليك يشفق ال فلعله (.21-20:11الطبيعية

: ) اليأس) ضد هـبسهام العدو يصيبه من على تقضي أن تحاول التي اليأس حروب ضد جهاد وهناك

" : أقوم سقطت إذا عدوتي يا بي تشمتي ال النبي ميخا قال لذلك رجاءه، ليقطع الخطية" لي نور فالرب الظلمة في جلست إذا

(.8:7مي )

متعددة أبعاد الشياطين حروب كتابه في الثالث شنوده البابا قداسة أوضح ولقد . { : تتنوع قد دائمة حروب الروحية الحروب التالية العبارة نقتبسمنها الروحية، للحروب . حتى معك تظل التي الحروب لهذه معرض فأنت الجسد في أنت طالما تنتهي ال ولكن

الموت{ ص) - - الثالث شنوده البابا قداسة الشياطين (.10حروب { : هي خالصنا تهدد التي الروحية الحروب دامت ما بقوله المفهوم هذا قداسته وأكد

} كلها الحياة قصة الخالصهو فهذا إذا كلها الحياة طوال- - ص) الثالث شنوده البابا قداسة لحظة الخالصفي (.83بدعة

2: التعرضلالرتداد ـ . مما ذلك يتضح لالرتداد تعرضه هو المؤمن حياة في الروحي الجهاد دواعي من إن

يلي:

: ) اإليمان) عن االرتداد أاإليمان عن المؤمن ارتداد إمكانية الرسول القديسبولس لسان على الرب يوضح

وإن: " يحيا، فباإليمان البار أما " )ارتدبقوله عب نفسي به تسر (.38:10ال

: ) التجربة) بسبب االرتداد ببسبب اإليمان عن المؤمنين ارتداد إمكانية عن نفسه المسيح يسوع الرب يقول

" : سمعوا متى الذين هم الصخر على والذين الزارع مثل عن حديثه صدد في التجربةأصل لهم ليس وهؤالء بفرح الكلمة إلىحين يقبلون وقت فيؤمنون التجربةوفي

(.13:8لو" )يرتدون

: ) الشياطين) وإتباع االرتداد جالشياطين وإتباع اإليمان عن لالرتداد التعرض أن الرسول بولس معلمنا يوضح

: يقول إذ األخيرة، األزمنة في بالفعل سيحدث بل يحدث، أن ممكن أمر المضلة واألرواح

38

( " شيطانية" وتعاليم مضلة أرواحا تابعين اإليمان عن قوم يرتد األخيرة األزمنة تي1في1:4.)

: ) والهالك) االرتداد دنهايتهم لتكون للصليب وعداوتهم الكثيرين ارتداد إمكانية الرسول بولس معلمنا أكد

" : باكيا أيضا واآلن ذكرهم مرارا لكم أذكرهم كنت ممن يسيرون كثيرين ألن بقوله الهالك( " في الهالك نهايتهم الذين المسيح صليب أعداء (.18-17:3وهم

التجربة، بسبب اإليمان عن يرتد ال حتى يجاهد أن المؤمن على يتحتم هذا كل أجل منتكون ال حتى المسيح يسوع ربنا صليب ويعادي شيطانية، وتعاليم مضلة أرواحا يتبع وال

. الهالك نهايته

: الثالث شنوده البابا قداسة قال الصدد هذا وفي . في } بالتفصيل النقاط هذه شرحنا وقد الكتاب في كثيرة اإليمان عن االرتداد قصص

: . ] [ ما نقول إنما هنا فيها لالستفاضة داعي فال األرثوذكسي المفهوم في الخالص كتابنا( الرسول قال كما بخوف غربتكم زمان فسيروا إذا االرتداد، من خوف هناك بط1دام

17:1 })لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.86ص –كتاب

3: الخالص إتمام ـعلى يتحتم والهالك، االرتداد وخشية المتنوعة الروحية الحروب بسبب أنه الواقع

: الرسول بولس معلمنا قال لذلك العمر أيام طيلة خالصه إلتمام يجاهد أن المؤمن( " في" ورعدة بخوف خالصكم (.12:2تمموا

أمورا المؤمن من يستلزم الخالص إلتمام الروحي الجهاد أن المقدس الكتاب ويوضح. : والثبات والسهر، الخوف، منها عديدة

: ) الخوف) أ( " " في ورعدة بخوف خالصكم تمموا السابق الرسول بولس معلمنا قول من يتضح

12:2 . هو( هنا المذكور الخوف وليس الخالص إلتمام الروحي الجهاد في الخوف أهمية . المؤمن يدفع الذي المقدس الخوف به يقصد وإنما السوي غير النفسي المرض ذلك " : غربتكم زمان سيروا الرسول بطرس معلمنا عنه قال الذي والحرص، الحذر إلى

(.17:1بط1بخوف" )

مضلة أرواح أتباع في االنحراف من والخوف التجربة، في السقوط من فالخوفويحترس يتحذر ألن المؤمن يدفع هذا كل والهالك، االرتداد من والخوف شيطانية وتعاليم

{ : . تعمل كثيرة عوائق إن الثالث شنوده البابا قداسة يقول هذا وفي خالصه يتمم حتى } . ورعدة بخوف خالصنا نتمم أن ينبغي لذلك بنا اإلحاطة على

لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.85ص –قداسة: قائال قداسته واستطرد

مهدد } وألنك إلسقاطك، بك تحيط كثيرة حروبا وألن الجسد، في تزال ال ألنك تخاف . لك يجلي الخوف أن كما أعدائك وقوة طبيعتك لسبب وتخاف تثبت، لم إن ستقطع بأنك

} فوق من معونة لتنال باألكثر بالصالة ويلصقك واإلتضاع والتدقيق الحرص39

لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.85ص –كتاب

: ) السهر) بالمسيح فالسيد الخالص، إلتمام الروحي الجهاد في عظيمة أهمية أيضا له والسهر

( " " مت: تجربة في تدخلوا لئال وصلوا اسهروا " 41:26يقول : وصلوا( اسهروا أيضا ويقول( " مر الوقت يكون متى تعلمون ال (.33:13ألنكم

معلمنا نرى الهام، الروحي المبدأ هذا المسيح السيد من الرسل اآلباء تسلم قد وإذ " : ملتمسا زائر كأسد يجول خصمكم إبليس ألن واسهروا اصحوا يقول الرسول بطرس

( " هو يبتلعه .8:5بط1من . " : اإليمان( في اثبتوا اسهروا يقول الرسول بولس ومعلمنا( " . تقووا رجاال (.13:16كو1كونوا

: في الله عبادة أي الجسدي السهر منها كثيرة معان على يشتمل الروحي والسهر " : الرب بيت في الواقفين الرب عبيد جميع يا الرب باركوا هوذا المرنم كقول الليالي،

( مز" " 1:134بالليالي : أيها( أيديكم ارفعوا الليالي في األجبية كتاب في جاء كما و ، ." الرب وباركوا القديسون

الروحية، للحروب واستعداد ويقظة، حرص من معانيه بكل الروحي السهر وهناك... األبدية وللحياة

كتابه في الروحي السهر عن الحديث في الثالث شنوده البابا قداسة أفاض وقد: ) التالية) العبارة نقتبسمنه الذي الروحي السهر

: الرسول } بطرس قال كما الشر، قوى كل ليقاوم قوته بكل يجاهد الساهر اإلنسان" ... اإليمان" في راسخين فقاوموه زائر كأسد يجول خصمكم إبليس ألن واسهروا اصحوا

8:5بط1) 9،.)

عناصر من أساسي عنصر هو الذي الروحي، الجهاد تمثل للشيطان، المقاومة هذه } . الصالح بالعمل إيجابيته له إنما ليسسلبيا، الجهاد وهذا الروحي السهر

- الثالث) شنوده البابا قداسة الروحي (.44ص –السهر

: ) الثبـات) ج: المسيح يسوع الرب قال فقد خالصه، إلتمام المؤمن جهاد في كبرى أهمية له والثبات

ال" أحد كان في إن النار يثبت في ويطرحونه ويجمعونه فيجف كالغصن، خارجا يطرح ، يو" ) (.6:15فيحترق

. النار في يطرح النهاية حتى اإلنسان يثبت لم إن أنه جليا يتضح هذا فمن

. " : أما وصرامته الله لطف فهوذا الثبات أهمية عن الرسول بولس معلمنا ويقول . أيضا فأنت وإال اللطف في ثبت إن فلك اللطف وأما سقطوا الذين فعلى الصرامة

رو" ) (.22:11ستقطع

" : األوالد، أيها واآلن النهاية حتى الثبات أهمية عن الرسول يوحنا معلمنا أقوال ومن" )اثبتوا مجيئه في منه نخجل وال ثقة، لنا يكون أظهر إذا حتى (.28:2يو1فيه،

: يوحنا القديس قال كما الوصايا، حفظ منها عديدة بوسائل يتحقق الرب في والثبات " وصاياه: يحفظ من )يثبتالرسول " فيه وهو جسد(. 24:3يو1فيه من بالتناول وأيضا

40

" : في يثبت دمي ويشرب جسدي يأكل من المسيح يسوع المجد رب قال إذ ودمه، الرب( " يو فيه (.56:6وأنا

: الثالث شنوده البابا قداسة قال الثبات أهمية وعن " : يطرح } في يثبت ال أحد كان إن فيقول فيه الثبات أهمية لنا يشرح نفسه المجد رب

( " يو فيحترق النار في ويطرحونه ويجمعونه فيجف كالغصن ({6:15خارجاالثالث) - شنوده البابا قداسة األرثوذكسي المفهوم (.117ص –الخالصفي

: قائال قداسته واستطرد { في تلقى وال تجف فال الكرمة عصارة فيك وتسري كالغصن فيه تثبت أن إذا أتريد

( " " : يو فيه وأنا في يثبت دمي ويشرب جسدي يأكل من يقول الرب اسمع فتحترق، النار56:6( " " : يو( األبد إلى ويحيا يقول يارب؟ أيضا ({ 58:6وماذا

الثالث) - شنوده البابا قداسة األرثوذكسي المفهوم (.117ص –الخالصفي

4: المنتهى إلى الصبر ـالجهاد أهمية لتوضيح الخالص، وإتمام لالرتداد، والتعرض الروحية، الحروب عن تحدثنا

" : الذي يسوع المجد رب يقول كما المنتهى إلى الصبر على أيضا يشتمل الذي الروحي،( " مت يخلص فهذا المنتهى إلى (.22:10يصبر

" : أمامنا، الموضوع الجهاد في بالصبر ولنحاضر الرسول بولس معلمنا قال ولهذا( " عب يسوع ومكمله اإليمان رئيس إلى (.2-1:12ناظرين

" : كنا إن يقول إذ النهائي، للخالص أساسي كشرط الصبر أيضا بولس القديس ويضع( " . سينكرنا أيضا فهو ننكره كنا إن معه أيضا فسنملك (.12:2تي2نصبر

( " " : لو أنفسكم اقتنوا بصبركم يسوع المجد رب قال هذا أجل (.19:21من: قائال الثالث شنوده البابا قداسة كتب الروحي الجهاد في الصبر أهمية وعن

على } ونصبر باستمرار نجاهد أن علينا إذا كله، العمر قصة هو الخالص موضوع مادام } وهجماته العدو حروب

لحظة) الخالصفي (.89ص –بدعة: فيقول عليه ويجيب هاما تساؤال قداسته يطرح ثم

" " : يخلص } فهذا المنتهى إلى يصبر من الرب السيد يقول الصبر؟ هذا حدود هي وما({ 22:10مت)

لحظة) الخالصفي (.89ص –بدعة5: واللحظة الجهاد ـ

. إلى أي المؤمن حياة في كله العمر يستغرق الروحي الجهاد أن فيه شك ال مما( " " : مت يخلص فهذا المنتهى إلى يصبر من يسوع المجد رب قال كما (.22:10المنتهى

لحظات في يستمر بل اإلطالق، على لحظة في يتم ال الروحي فالجهاد ذلك على وبناء. المنتهى حتى العمر

: الثالث شنوده البابا قداسة قال الصدد هذا وفي} لحظة } في يتم الخالصال أن تعني يخلصاإلنسان، لكي المنتهى إلى الصبر عبارة

لحظة) الخالصفي (.89ص –بدعة: قائال واستطرد

41

" ألنه } " سيرتهم نهاية إلى أي المنتهى إلى وإنما محدود مدى له ليس الصبر أن وتعني( مت الكثيرين محبة تبرد أن أحيانا الذين( 12:24يحدث عدد نحصي أن نستطيع وال ،

رؤ ) األولى محبتهم { 4:2يتركون توبة( إلى ويحتاجونلحظة) الخالصفي (.89ص –بدعة

[9]الخالصواألعمال

. بشري وشق إلهي، شق أوضحنا، أن سبق كما للخالصشقان

: اإللهي الشق . على جانبه من الخالص تمم قد والرب جانبه من الرب به قام ما هو اإللهي الشق

( " " : يو أكمل قد قال إذ :30:19الصليب الثالث(. شنوده البابا قداسة قال المجال هذا وفي } الصليب } على تم الخالصقد في المسيح عمل إن

لحظة) الخالصفي (.95ص –بدعة

: البشري الشق . الله من الموهوبة النعمة فهذه الخالص نعمة ينال لكي اإلنسان دور هو البشري الشق . هذه واستيفاء قبولها متطلبات يستوف لم إن أحد، بها يتمتع أن يمكن ال مجانا

. النعمة لينال اإلنسان بها يقوم أن ينبغي التي األعمال يعني المتطلبات

: الثالث شنوده البابا قداسة قال هذا وفيتم، } الذي الخالص ينال لكي يعمله عمل اإلنسان، يعمله أن يجب بشري عمل هناك إذا

... الوقت نفس في البشري الجانب هذا أن مع ناله، الذي الخالص هذا في يثبت ولكي} فيه واضح أيضا الله عمل إنما بحتا ليسبشريا

لحظة) الخالصفي 96ص –بدعة 97،.)

42

المثمر اإليمان حياة في يحيا أنه على تبرهن بأعمال المؤمن يقوم أن أيضا وينبغي هذا( " غل" بالمحبة (.6:5العامل

: . يلي نناقشفيما وسوف وخطورتها ومركزها أهميتها لها إذا فاألعمال. الخالص نيل في ودورها األعمال. وداللة حتمية الصالحة األعمال. وخطورتها الشريرة األعمال

1: الخالص نيل في ودورها األعمال ـ . الخالص على للحصول اإلنسان به يقوم أن يجب الذي الدور المقدس الكتاب يوضح

: في الرب انتظار الروحي، الجهاد المعمودية، التوبة، اإليمان، على الدور هذا ويشتمل. الثاني مجيئه

: ) اإليمان) أ" : من المسيح يسوع الرب يقول إذ للخالص والزم به يقوم عمل هو اإلنسان إيمان إن

( " مر يدن يؤمن لم خلصومن واعتمد (.16:16آمن

: الثالث شنوده البابا قداسة قال هذا وعنعمل } نفسه اإليمان باإليمان؟ أنناله وحده؟ الله دبره الذي الخالص ننال فكيف { …إذا

لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.59ص –قداسة

: ) التوبة) بيسوع الرب قال فقد اإلنسان، به يقوم عمل وهي الخالص، لنيل الزمة أيضا والتوبة

( " لو: " تهلكون كذلك فجميعكم تتوبوا لم إن (.3:13المسيح

: ) المعمودية) ج " : آمن من المجد رب قول من هذا يتضح ليعتمد، اإلنسان يتقدم بأن إال خالص وال

( " مر خلص .16:16واعتمد عديدة( أخرى وآيات. اإلنسان به يقوم عمل الماء في والنزول المعمودية إلى واإلقبال

شنوده البابا قداسة قال اإلنسان بهما يقوم أن البد كعملين والمعمودية التوبة وعنالثالث:

} عمالن }... أيضا إنهما والتوبة؟ بالمعمودية الخالص هذا أنناللحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.59ص –قداسة

: ) الروحي) الجهاد دالرسول بولس معلمنا كقول للخالص الزم الروحي الجهاد فإن أوضحنا أن سبق كما

" " : دعيت إليها التي األبدية بالحياة وامسك الحسن اإليمان جهاد جاهد تيموثاوس لتلميذه(.12:6تي1)

. القدس الروح بمؤازرة اإلنسان به يقوم عمل هو والجهاد

43

: ) الرب) مجيء وانتظار السهر هـلإلنسان يكون لكي األهمية غاية في أمر الثاني الرب مجيء وانتظار الروحي والسهر

. األخير الزمان في يستعلن أن المستعد الخالص في نصيب

( " " : مر الوقت يكون متى تعلمون ال ألنكم وصلوا اسهروا قائال الرب أمر كان ولهذا33:13. جانبه(. من اإلنسان به يقوم أن ينبغي أيضا عمل هو الروحي والسهر

يحصل لكي بها القيام في اإلنسان ودور األعمال أهمية من نتحقق أن نستطيع هنا من. الصليب على المسيح يسوع الرب صنعه الذي الخالص على

الزمة الصالحة األعمال أن إذ المؤمن حياة في أخرى أهمية أيضا لألعمال أن كما: يلي فيما سنرى كما بالمحبة، العامل الحي اإليمان على كداللة

2: وداللة حتمية الصالحة األعمال ـ: فهي داللة، من أكثر وله حتمي، أمر صالحة، بأعمال المؤمن قيام إن

: ) التوبة) علىصدق دليل أ( " " : لو بالتوبة تليق أثمارا اصنعوا الكتاب يقول (.8:3كما

: ) الحي) اإليمان ودليل ب " : في ميت أعمال له يكن لم إن أيضا اإليمان هكذا الرسول يعقوب معلمنا يقول إذ . أريك. وأنا أعمالك بدون إيمانك أرني أعمال لي وأنا إيمان لك أنت قائل يقول لكن ذاته

( " يع إيماني (.18-17:2بأعمالي

: ) الله) من الوالدة دليل ج " : البر يصنع من كل أن فاعلموا هو بار أنه علمتم إن الرسول يوحنا معلمنا يقول كما

( " منه (.29:2يو1مولود

: ) الله) مع الشركة دليل د " : نكذب الظلمة في وسلكنا معه شركة لنا أن قلنا إن الرسول يوحنا القديس يقول كما

. مع بعضنا شركة فلنا النور في هو كما النور في سلكنا إن ولكن الحق نعمل ولسنا(.7-6:1يو1بعض..." )

: ) بالروح) السلوك دليل هـ " : الجسد شهوة تكملوا فال بالروح اسلكوا أقول وإنما الرسول بولس معلمنا يقول إذ

…( " غل تعفف وداعة إيمان صالح لطف أناة طول سالم فرح محبة فهو الروح ثمر وأما16:5 22،.)

: الثالث شنوده البابا قداسة قال لإليمان كثمار األعمال أهمية وعن . . { هذه صالحة أعماال يثمر وهو يثمر، أن البد الحي اإليمان لإليمان ثمار األعمال . وثمار فينا، القدس الروح لعمل ثمار أيضا وهي وحيويته اإليمان وجود على دليل األعمال

} نحياها التي التوبة لحياة الزمة44

األرثوذكسي) المفهوم الثالث –الخالصفي شنوده البابا (.75ص –قداسة

: قداسته وأضاف} ذلك} في ويشدد يطلبها، نعم الثمار؟ هذه يطلب أو األعمال؟ هذه الله يطلب فهل

األرثوذكسي ) المفهوم الثالث –الخالصفي شنوده البابا (.75ص –قداسة

. مما بالمحبة العامل الحي اإليمان على وداللة كحتمية الصالحة األعمال عن كان هذا. حياته في حسنة بأعمال اإلنسان قيام أهمية يثبت

يحذر التي الشريرة األعمال خطورة لنوضح سلب جانب من األعمال عن نتكلم أن بقييتعرض ال لكي عنها ويبتعد يتجنبها بل اإلنسان، فيها يتردى ال حتى اإللهي الوحي منها

: يلي فيما سنرى كما والهالك الله وغضب للدينونة،

2: وخطورتها الشريرة األعمال ـذلك من النقيض وعلى المؤمن، حياة في أهمية من الصالحة لألعمال ما رأينا لقد

: إلى تؤدي أنها إذ الشريرة، األعمال خطورة نرى سوف

: ) الدينونة) أقبول إلى بالفعل يتعرض الشريرة األعمال حضيض إلى يهوي الذي المؤمن إن " : معرفة أخذنا ما بعد باختيارنا أخطأنا إن فإنه الرسول بولس معلمنا يؤكد كما الدينونة،

تأكل أن عتيدة نار وغيرة مخيف دينونة قبول بل الخطايا، عن ذبيحة بعد تبقى ال الحق،دم... وحسب الله ابن داس من مستحقا يحسب أنه تظنون أشر عقابا فكم المعاندين

( " عب النعمة بروح وازدرى دنسا به قدس الذي (.29-26:10العهد

: ) الله) غضب ب" : فأميتوا بقوله محذرا كولوسي في الذين المؤمنين الرسول بولس معلمنا يحدث

هو الذي الطمع الردية، الشهوة الهوى، النجاسة، الزنى، األرض على التي أعضاءكم( " كو المعصية أبناء على الله غضب يأتي أجلها من التي األمور األوثان، (.6-5:3عبادة

: ) الملكوت) من الحرمان ج " : الجسد وأعمال قائال غالطية في الذين المؤمنين الرسول بولس معلمنا يحذر كما

... التي هذه وأمثال بطر سكر، قتل، حسد، دعارة، نجاسة، عهارة، زنى، هي التي ظاهرةيرثون ال هذه مثل يفعلون الذين إن أيضا فقلت سبقت كما عنها، لكم فأقول أسبق

( " غل الله (.21-19:5ملكوت

: ) الهالك) دارتدوا ولكنهم قبال، يذكرهم كان مؤمنين على باكيا الرسول بولس معلمنا يذكر

" : واآلن مرارا لكم أذكرهم كنت ممن يسيرون كثيرين ألن بقوله الهالك نهايتهم وصارتبطنهم إلههم الذين الهالك، نهايتهم الذين المسيح، صليب أعداء وهم باكيا أيضا أذكرهم

( " في األرضيات في يفتكرون الذين خزيهم، في (.19-18:3ومجدهم

السر هي هؤالء ارتكبها التي الشريرة األعمال أن الكالم هذا من وواضح. فيهالكهم

45

: الثالث شنوده البابا قداسة قال الشريرة األعمال خطورة وعن . . { أنه كما الله ألن طبيعي أمر وهذا الهالك إلى تؤدي الشريرة األعمال

" . الخطية أجرة دامت وما عدله في كامل أيضا هو كذلك رحمته في كامل( " رو موت . 23:6هي أن( حقيقي خطيئته عقوبة الخاطئ ينال أن فالبد

. . التائبين سوى المسيح موت باستحقاق يتمتع ال ولكن عنا مات قد المسيحوتصريح والفساد، لالستهتار مفتوحا بابا المجاني الخالص هذا كان وإال

وعلى المسيح دم على اعتمادا عقوبتها، من خوف دون الخطية بارتكاب } التيوفتكلشيء كفارته

األرثوذكسي) المفهوم الثالث –الخالصفي شنوده البابا (.60ص –قداسة

. الخالص نيل في ومركزها األعمال أهمية ندرك أن نستطيع تقدم ما كل من

[10]الخالصواللحظة

. عدة نبحث أن يلزمنا ودحضها أبعادها وإليضاح لحظة في الخالص بدعة قلب إلى نأتي: منها هامة أمور

. اإلنسان ودور الله، دور في اللحظة. الخالص ولحظة المصيرية، اللحظات. واآلن واليوم، اللحظة، زمن. اللحظة خالص عنه يقال بما االكتفاء فكرة فساد

:ـ 1 اإلنسان ودور الله، دور في اللحظةمن الخالص، إتمامه حول جدال فال الخالص، في ودوره الله إمكانيات إلى نظرنا إذا

. الصليب على الخالص عمل جانبه، من المسيح، السيد أتم قد فبالتأكيد لحظة في جانبه. بعد اآلتية البابا قداسة أقوال من يتضح كما ذاته، فيها أسلم التي اللحظة في

. إذ الخالص على الحصول في اإلنسان دور إلى نظرنا إذا تماما، يختلف األمر ولكنعلى أدل وليس كلها، العمر مسيرة إلى قل بل لحظة، من أكثر إلى شك بال األمر يحتاج

( " " : مت يخلص فهذا المنتهى إلى يصبر الذي ولكن نفسه الرب قول من (.13:24ذلك( " " : في ورعدة بخوف خالصكم تمموا الرسول بولس القديس قول وآيات( 12:2وأيضا ،

. ذلك تؤكد المقدس الكتاب في كثيرة أخرى

: الثالث شنوده البابا قداسة قال الصدد هذا وفي . جهته } من شاملة مغفرة قدم الصليب، على نفسه الرب فيها أسلم التي اللحظة في . على. شخص كل نالها إنما لحظة في المغفرة هذه ينالوا فلم الناس جهة من أما هوشرح وبعد وآيات، معجزات وبعد والكرازة، الكلمة خدمة بعد مجموعة كل أو حدة،

} لحظة في أحد ينلها ولم ومعمودية وتوبة إيمان وبعد وإقناع،لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.152ص –قداسة

: فقال قداسته واستطرد46

. لك } يغفر أن يقدر الله إن اإلنسان عمل وبين لحظة في يتم الذي الله عمل بين فرق . طويل جهاد إلى تحتاج قد المغفرة هذه استحقاق إلى تصل لكي ولكنك لحظة في

ووقت{لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.152ص –قداسة

2: الخالص ولحظة المصيرية، اللحظات ـالله، مع عالقته في اإلنسان بحياة تمر قد التي المصيرية اللحظات بين نفرق أن ينبغي

. الخالص لحظة وبينعندما الضال االبن قصة في حدث كما مباركة، مصيرية لحظات اإلنسان بحياة تمر فقد

لو ) نادما أبيه إلى ورجع نفسه إلى إلى( 32-11:15رجع جاءت التي الخاطئة المرأة وقصة ، قدميه وتبل باكية، ورائه من قدميه عند ووقفت الفريسي بيت في المسيح السيد

: يسوع لها فقال بالطيب، وتدهنهما قدميه وتقبل رأسها بشعر وتمسحهما بالدموع( " . " " لو" بسالم اذهبي خلصك قد إيمانك خطاياك لك شك( 50-36:7مغفورة بال كانت

الرب يتممه سوف الذي بالخالص وعدا أخذت وقد المرأة حياة في مصيرية توبة لحظة. بعد فيما الصليب على

الملك، شاول مع حدث مثلما والتحول، التغيير لحظة أيضا، المصيرية اللحظات ومن

النبي ) صموئيل أمام ليذهب كتفه فيها أدار التي اللحظة في آخر رجل إلى تحول الذيشخص(. 9:10صم1 إلى ظالم، جشع إنسان من تحول الذي العشار زكا مع حدث ومثلما

من وعلى المساكين على أمواله يوزع أن مصيرية لحظة في قرر إذ محب، قانع أمينلو ) بهم (.10-1:19وشى

تحول الذي إنيانوس القديس بها مر التي اللحظة المصيرية، اللحظات تلك من وأيضاالقديس بها مر التي واللحظة المصرية، الديار كاروز مرقس القديس بكرازة وتغير

قول عن الكنيسة في اإلنجيل قراءة سمع عندما البرية إلى بعدها انطلق إذ أنطونيوس " في: كنز لك فيكون الفقراء وأعط أمالكك وبع فاذهب كامال تكون أن أردت إن الرب

( " مت اتبعني وتعال (.21:19السماء

" : عارفون وإنكم هذا الكتاب في قرأ عندما أغسطينوس القديس بها مر التي اللحظة ... أعمال فلنخلع النهار وتقارب الليل تناهى قد النوم من لنستيقظ ساعة اآلن أنها الوقت

( " رو النور أسلحة ونلبس فيها( 12-11:13الظلمة التي المباركة اللحظة هذه بعد فذهب. ميالنو أمبروزيوسأسقف القديس يد على واعتمد يتوب، أن قرر

اللحظات توضح الكنيسة وتاريخ المقدس، الكتاب في الكثير وغيرها األمثلة هذهوسائط يستكملون ثم القديسون، ويتحول ويتغير يتوب فيها التي المباركة المصيرية

بخوف خالصهم متممين والشيطان الخطية ضد جهاد حياة في ويعيشون للخالص، النعمةورعدة.

عن يقال عما مفهومها في تختلف المصيرية اللحظات هذه أن فيه شك ال ومما. العمر مدة جهاد ودون توبة، أو معمودية دون فقط اإليمان بمجرد لحظة الخالصفي

: الثالث شنوده البابا قداسة قال هذا وفي

47

: { أو مباركة لحظات تكون قد مباركة لحظات توجد شك ال إنسان، كل حياة في , . . . تغيير. لحظات أ ونسك زهد لحظات أو ممجدة لحظات أو مصيرية لحظات أو مقدسة

. . أو توبة، لحظات أو الله مع عهد أو اتفاق، لحظات أو والقرارات التفكير في تحول أو . . لحظة تسميتها يمكن هذه، من واحدة وال ولكن تأمل لحظات أو الله مع مصالحة

خالص{ لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.149ص –قداسة

3: واآلن واليوم، اللحظة، زمن ـ " " " " " ندرك " أن نستطيع حتى ، اآلن وزمن ، اليوم وزمن ، اللحظة زمن بن نفرق أن يجب

. " " " المقدس " الكتاب في وردتا كما اآلن و اليوم لفظتي من المقصود

{ : لحظ من المرة هي العربية اللغة ومعاجم القواميس تقول كما اللحظة، تعريف إن . هينه. بمؤخر اإلنسان نظر هو العين ولحظ العين لحظ بمقدار القصي الوقت أي العين

( } جزء الوسيط المعجم جانبيه أحد (.818ص 2من } الحاضر } للوقت ظرف فهو اآلن، تعريف أما

جزء) الوسيط (.1067ص 2المعجم

الجزء يتجاوز ال والذي القصر في المتناهي اللحظة من أن يتضح التعريفات هذه من. ومعمودية وتوبة إيمان الخالصمن مطالب تمارسفيه أن يكفي ال الثاني، من

: الثالث شنوده البابا قداسة قال الصدد هذا وفي

تتم } أن الممكن غير من أنه هو األساسي سببه لحظة، في الخالص لبدعة فمهاجمتنافي ويعتمد يؤمن إن إلنسان يمكن فال للخالص، الالزمة الكنسية األسرار كل لحظة في

} . عمليا مستحيل هذا كل لحظة في التحليل ويأخذ ويعترف يتوب أن وال لحظة،لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.136ص –قداسة

: " فقال " ولغويا، الهوتيا لحظة تعبير خطأ موضحا قداسته وأضاف . لحظة } كلمة نطلق أن لغويا الصعب ومن ولغويا الهوتيا أخطاؤه له لحظة تعبير كذلك

} مرحلة علىلحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.75ص –قداسة

ال الخاطف اللحظة زمن وأن للحظة، اللغوي المدلول إيضاح في قداسته واستطرد: فقال الصليب اللصعلى خالص حادثة من ذلك على مستدال للخالص، يكفي

مت } ) التاسعة الساعة في مات المسيح أن لنا يشرح المقدس الكتاب (..50-45:27إن . يقول عشرة الحادية الساعة في الصليب على من أنزل المسيح جسد أن والمعروف

( " " : مت المساء كان لما إنه الرسول على(.. 57:27متى من المسيح جسد إنزال ووقت " لم إليه، جاءوا فلما يسوع أما أرجلهما الجند فكسر ماتا، قد اللصان يكن لم الصليب

( " يو مات قد رأوه ألنهم ساقيه (.33:19يكسروا . نال قد يكون وبهذا المسيح موت من ساعتين بعد أي عشر، الحادية بعد اللصمات إذا

. بدخول اإللهي الوعد بعد ساعات أربع حوالي مرت قد وتكون موته بعد وقتذاك، الخالصالفردوس.

بل مباشرة، اإللهي الوعد عقب الفردوس يدخل ولم لحظة، في اللص يخلص لم إذا } ساعات بأربع بعده

لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا 124ص –قداسة 125،.)

48

" " " " الوقت يعني ال فهو بنا مر كما اآلن و اليوم زمن أما اللحظة، زمن عن هذا كاناإليمان مع ليمارس لإلنسان متسع زمن أنه نجد وإنما البصر، كلمح القص في المتناهي . الكتابية اآليات نفهم أن نستطيع هذا من والمعمودية كالتوبة بالخالص، الخاصة األسرار

وليس الحاضر، الزمان في أي اآلن المقبول والوقت الخالص، يوم عن تتكلم التي " : . يوم اآلن هوذا مقبول، وقت اآلن هوذا الكتاب قول مثل المستقبل للزمان التأجيل

" )2:6كو2خالص" ) " : لو( البيت لهذا خالص حصل اليوم العشار لزكا المسيح السيد وقول ،9:19.)

: الثالث شنوده البابا قداسة قال المفهوم هذا وعن " الموضوع، } " هذا في الحوار عن خروج هي اليوم كلمة على المشتملة فاآليات لهذا

} يوم في تتم أن يمكن واألسرار اإليمان ألنلحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.136ص –قداسة

: قائال قداسته واستطرد . االعتراف } وعها التوبة تتم أن ويمكن معا والعماد اإليمان يتم أن واحد، يوم في يمكن

. للخالص الالزمة األسرار وتمت دورها، أدت قد الكنيسة تكون وهكذا والتناول أيضا } الكهنوت بخدمة

لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (. 136ص –قداسة

: " " قائال اآلن كلمة مدلول موضحا قداسته أضاف وقد ) ( " " " اآلن } " يقل فلم لحظة اآلن مطلقا تعنيان ال يوم اآلن وعبارة وقت اآلن عبارة إن

: . كلمة نقول ذلك ومع مقبول لحظة اآلن وال خالص، عدم لحظة تعني هنا اآلن{ التأجيل

لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.136ص –قداسة

: قائال قداسته واستطرد . بها } يحسن والتوبة يرتكبونها التي الخطايا والخالصمن التوبة، عن يحدثهم هو هنا، إذا

} خالص يوم ألنه أفضل، هو اليوم والتخلصمنها مقبول، وقت اآلن فوقتها التأجيل، عدملحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.137ص –قداسة

4: خالصاللحظة- عنه يقال بما االكتفاء فكرة فسادوال الخالص، تمام أنه على اللحظة، بهذه االكتفاء فكرة دحضها يجب التي األمور من

" : . خالصكم تمموا يقول والكتاب هذا يكون فكيف ذلك بعد شيء بأي الشخص يقوم( " في ورعدة إلتمام(. 12:2بخوف والمثابرة الجهاد على تحض التي الكتابية واآليات

" : الموضوع الجهاد في بالصبر ولنحاضر الرسول بولس معلمنا قول مثل عديدة، الخالص ... مجاهدين الدم حتى بعد تقاوموا لم يسوع ومكمله اإليمان رئيس إلى ناظرين أمامنا،

( " عب الخطية (.4-1:12ضد

" : أو نلت قد أنى ليس يقول إذ نفسه هو الرسول بولس القديس فعله ما عين وهذا . أيها يسوع المسيح أيضا أدركني ألجله الذي أدرك لعلي أسعى ولكني كامال، صرت

. هو ما أنسى آنا إذ واحدا شيئا أفعل ولكني أدركت قد أنى نفسي أحسب لست أنا االخوة . المسيح في العليا الله دعوة جعالة ألجل الغرض، نحو أسعى قدام هو ما إلى وامتد وراء

في" ) (.14-12:3يسوع

49

هي ذلك بعد شيء بأي القيام وعدم اللحظة خالص عنه يقال بما االكتفاء ففكرة إذا. الدم حتى الروحي الجهاد تتجاهل رأينا كما ألنها خاطئة فكرة

: الثالث شنوده البابا قداسة قال هذا وعن( " " : أع } الله ملكوت ندخل أن ينبغي كثيرة بضيقات يقول الرسول بولس (22:14هوذا

" : الدم، حتى بعد تقاوموا لم قائال أيضا )مجاهدينويوبخ " عب الخطية إن(. 4:12ضدوإلى االستهتار، إلى أحيانا البعض يقود قد الجهاد التسهيل أنهم عدم يعتقدون داموا ما ،

! شيئا يعملوا أن عليهم ما وأنه األمر وانتهى خلصوا كل. قد تعمل فالنعمةشيء!!{

لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.22ص –قداسة

أي فعل وعدم اللحظة خالص عنه يقال بما االكتفاء أي الفكرة هذه فإن ذلك على وعالوةفي السير وعد الخطية، في والتردي والالمباالة االستباحة إلى تقود إنما ذلك، بعد شيء

" : . للحرية دعيتم إنما فإنكم قائال ذلك من الرسول بولس القديس حذر وقد الله مخافة( " . غل للجسد فرصة الحرية تصيروا ال انه غير االخوة "13:5أيها : مالحظين( أيضا وقال ،

( " ... عب كعيسو مستبيحا أو زانيا أحد يكون لئال الله نعمة من أحد يخيب 15:12لئال 16،) ( " " : في ورعدة بخوف خالصكم تمموا قائال أوصى القديسبطرس(. 12:2ولذلك ذلك وأكد

( " " : بخوف غربتكم زمان سيروا بقوله " 17:1بط1الرسول : وليس( كأحرار قال ولهذا( " الله كعبيد بل للشر سترة عندهم الحرية (.16:2بط1كالذين

: الثالث شنوده البابا قداسة قال أيضا الصدد هذا وفيرؤ } ) إكليله أحد يفق لئال بخوف، نسير رؤ( )11:3نعم الحياة سفر من أسماؤنا تمحى لئال

خر 5:3 رؤ( )33:32، مكانها من منارتنا تتزحزح : " 5:2لئال بالروح(. نبدأ الغالطيين مثل لئال( "! غل بالجسد (.{ 3:3ونكمل

لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.85ص –قداسة

: قائال قداسته أضاف ثم " : يخلص، } بالجهد البار كان إن يقول فالرسول سهال، ليس الخالص ألن أيضا، نخاف

( " يظهران أين والخاطئ "18:4بط1فالفاجر البار(. ألن طبعا، مؤمن هو البار واإلنسان( " عب يحيا المؤمن(. 38:10باإليمان يخاف أفال يخلص، بالجهد البار، المؤمن هذا كان فإن

العادي؟!{ لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.85ص –قداسة

: قائال قداسته واستطردهناك } كان ما األمر، وانتهى تم قد كان لو أو لحظة، في يتم الخالص كان لو ألنه ذلك

} للخوف داعيلحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.85ص –قداسة

: الشأن هذا في أيضا قداسته أقوال ومنقلت } إن خلصت أخشى واثق أو أنا . إني لماذا ألنه الالمباالة في وتقع نفسك تهمل

} شيء كل ضمنت قد مادمت الجهادلحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.92ص –قداسة

50

أن بشيء، اإلنسان بعدها يقوم ال التي اللحظة بخالص باالكتفاء الزعم فكرة فساد ومن" : . ال قائال الرسول بولس معلمنا منه حذر ما وهذا االتضاع وعدم الكبرياء إلى يقود ذلك

. عليك يشفق ال فلعله الطبيعية األغصان على يشفق لم الله كان إن ألنه خف بل تستكبر . إن. فلك، اللطف وأما سقطوا الذين فعلى الصرامة أما وصرامته، الله لطف فهوذا أيضا

( " رو ستقطع أيضا فأنت وإال اللطف، في (.22-20:11ثبت

: قائال ذلك على شنوده البابا قداسة علق وقد . وانتهى } خلصت أنك وتظن تستكبر ال فلذلك تقطع وحينئذ تثبت ال أنك احتمال هناك إذا

} خف بل األمر،لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.83ص –قداسة

: قائال قداسته وأكمل . { خلصوا، بأنهم باطال فيفتخرون المتكبرون أما المخافة بهذه يسلكون المتضعون

. . يزول وبالتالي قلوبهم من المخافة تزول االفتخار وبهذا األبد إلى الخالص وضمنوا } فيسقطوا الكبرياء بسبب النعمة عنهم وتتخلى الحرص،

لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا 83ص –قداسة 84،.)

: يتم أن يمكن الذي الله عمل بين الفرق واللحظة الخالص موضوع في استعرضنا لقد . بين الفرق ورأينا العمر مسيرة وهو وقت إلى يحتاج الذي اإلنسان وعمل لحظة في

. . ثم واآلن اليوم وزمن اللحظة زمن بين والفرق المصيرية واللحظات الخالص لحظة. بشيء اإلنسان بعدها يقوم ال التي اللحظة بخالص باالكتفاء الزعم فساد

[11]الخالصوالمراحل

. فالتبرير أخرى مرحلة لتبدأ تنتهي، ثم تبدأ الخالص من مرحلة هناك ليس أنه الواقعبولس القديس وضح كما المسيح، بر يلبس إذ بالمعمودية المؤمن عليه حصل وإن

( " " : غل المسيح لبستم قد بالمسيح اعتمدتم الذين كلكم ألن بقوله أن(. 27:3الرسول إال . إلى حاجة في فهو لذلك حياته أيام طيلة الخطية، في للسقوط معرضا يظل المؤمن

التوبة سري خالل من الصليب، دم استحقاقات في الغفران على ليحصل مستمرة توبة " : حتى. وعادل أمين فهو بخطايانا اعترفنا إن الرسول يوحنا القديس قال لهذا والتناول

( " إثم كل من ويطهرنا خطايانا لنا (.9:1يو1يغفر

: الثالث شنوده البابا قداسة الخصوصقال هذا وفيإال } منها اإلنسان يخلص ال العقوبة وهذه وقصاص، عقوبة لها المعمودية بعد خطية كل

بالتوبة{لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.67ص –قداسة

: قائال قداسته وأكملإنسان } الخطية –كل عقوبة يخلصمن عن –لكي حياته، كل مستمرة توبة إلى يحتاج

} توبة إلى وتحتاج قصاص لها وخطيتنا نخطئ يوم كل في ونحن يرتكبها، خطية كللحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.67ص –قداسة

51

: سلطانها ومن قصاصالخطية الخالصمن تالزماإلنسان عمر طوال ويستمر والتوبة، والمعمودية باإليمان يبدأ الخالصطريق، إن يقينا

" : سبقتم قد إذ األحباء أيها فأنتم بقوله الرسول بطرس معلمنا وضح كما والنمو، بالثباتمن فتسقطوا األردياء بضالل تنقادوا أن من احترسوا في انمواولكن. ثباتكمفعرفتم

( " المسيح يسوع ومخلصنا ربنا معرفة وفي (.18-17:3بط2النعمة " : اعترفنا إن الرسول يوحنا القديس كقول الدائمة التوبة بممارسة أيضا ويستمر

( " إثم كل من ويطهرنا خطايانا لنا يغفر حتى وعادل أمين فهو (.9:1يو1بخطايانا " : الموضوع الجهاد في بالصب ولنحاضر القانوني الروحي الجهاد في بالصبر وأيضا

( عب" "1:12أمامنا " ورعدة(. بخوف خالصكم تمموا ورعدة خوف في الخالص وبتتميمأعضاء( 12:2في) بقية مع المقدسة والشركة الكلمة ودراسة الصالة على وبالمواظبة

( " أع " والصلوات الخبز وكسر والشركة الرسل تعاليم على يواظبون وكانوا المسيح جسد42:2 " المبارك(. الرجاء منتظرين اآلتي الدهر وحياة األموات قيامة بانتظار وكذلك

( " تي المسيح يسوع ومخلصنا العظيم الله مجد (.13:2وظهور

. سلطانها ومن الخطية، قصاص خالصمن هو يتجزأ ال كل الخالص أن لنا يتضح هذا منالمستمرة بالتوبة الحاضر وفي والمعمودية، واإليمان بالتوبة الماضي في واحد، آن في

. قال هذا وفي المستقبل في كذلك يستمر أن وينبغي ، والجهاد النعمة وسائط وممارسة: الثالث شنوده البابا قداسة

نحياه } أيضا ألننا خاطئ تعبير الماضي في نلناه بأنه الخطية عقوبة من الخالص تحديدمن. وخالص مغفرة من يصحبها وما المستمر التوبة طريق عن نحياه فنحن ونترجاه

الدينونة. يوم في الله أمام نقف حينما المستقبل في الخالص هذا نترجى إننا كم العقوبة } والخالص المغفرة عبارات منه نسمع أن راجيين الرهيبة

لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.64ص –قداسة

: أيضا وقال . { ومن والمستقبل والحاضر بالماضي أيضا يختص أمر الخطية سلطان من الخالص

. سلطان جهة من حاليا نحياه الذي الخالص كان فمهما فقط بالحاضر تحديده الصعبوالقداسة البر في نحيا حيث األبدية، في نترجاه بما إطالقا يقاس ال فهو الخطية،

البر ) إكليل ننال إذ جهاد وبال صراع بال ({ 8:4تي2والنقاوةلحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.64ص –قداسة

: الخالصالمنتظر وليس عموما الخطية من خالص هو إنما ننتظره، الذي العظيم الخالص أن والواقع

يتدنس، وحده الجسد فليس والروح، الجسد دنس كل من بل الخطية جسد من فقط " : دنس كل من ذواتنا لنطهر الرسول بولس معلمنا قال ولهذا تتدنس، أيضا الروح وإنما

( " والروح (.11:7كو2الجسد

: بقوله الثالث شنوده البابا قداسة المفهوم هذا أوضح وقدمن } كان سواء الدنسعموما، ومن عموما، الخطية خالصمن هو نطلبه الذي الخالص

} الروح من أو الجسدلحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.71ص –قداسة

52

المادية األجساد تغيير على المؤمنون ينتظره الذي العظيم الخالص هذا يشتمل كما . قداسة قال اإليمانية الحقيقة ذه وعن االختطاف يوم في وذلك روحانية أجسادا لتصبح

: الثالث شنوده الباباالبوق } عند تغيرات من يتبعها وما االختطاف، عملية هو لحظة في يتم الذي أن الواقع

} القيامة يوم في األخيرلحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.72ص –قداسة

: قائال قداسته وأكملأجسادهم } تتغير السحاب في معه ويخطفون الرب مجيء إلى أحياء يبقوا الذين هؤالء

. ويأخذهم الهواء، في الرب يالقوا أن يمكنهم لكي وذلك روحانية أجساد إلى لحظة في . بهذا أنه كما المادية، لألجساد هذا يجوز وال حين كل معه ويكونوا السحاب، إلى معه

} نورانية بأجساد األموات من قاموا الذين البشر باقي مثل يصيرون التغييرلحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.72ص –قداسة

أن ليستطيعوا السمائية، وأورشليم السموات ملكوت إلى للدخول يؤهلهم وبهذا " : صورة لبسنا وكما بقوله الرسول بولس معلمنا وضح كما وعشرته، الله بمجد يتمتعوا

. أن يقدران ال ودما لحما أن االخوة أيها هذا فأقول السماوي صورة أيضا سنلبس الترابي( " . الفساد عدم الفساد يرث وال الله ملكوت "50-49:15كو1يرثا : وهكذا(. أيضا ويقول

( " الرب مع حين كل (.17:4تس1نكون

: الثالث شنوده البابا قداسة قال ذلك وعنالبر } إكليل نلبس حيث لألفراح، مقدمة مجرد هو القيامة، في الروحاني الجسد فلبس

ولم( 8:4تي2) أذن، به تسمع ولم عين، تره لم بما ونتمتع العنيف الجهاد هذا من ونخلص( بشر قلب على في( 9:2كو1يخطر وقديسيه مالئكته ومع الله، مع بالعشرة ونتمتع

رؤ ) الناس مع الله مسكن السماوية رؤ( )3:21أورشليم الحياة شجرة من نأكل حيث ،7:2) ( رؤ المخفي المن رؤ( )17:2ومن عرشه في االبن مع الصورة( 21:3ونجلس إلينا وترجع

} وبركة سعادة كلها حياة فنحيا الرؤيا سفر في وردت التي البركات بكل ونتمتع اإللهية،لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.70ص –قداسة

األجيال ممر على عموما للمؤمنين بالنسبة أنه يكونون –والواقع سوف الذين خال فيمااالختطاف وقت في هذا –موجودين من واالنتقال المادي الجسد خلع بين ما الفترة فإن

في رقدوا الذين فإن السنين، آالف إلى وتصل تطول قد االختطاف، لحظة وبين العالمحوالي اآلن إلى عليهم مر قد األول القرن منذ لحظة 20الرب بعد تأت ولم قرنا

االختطاف.

: الثالث شنوده البابا قداسة قال هذا وفي . ال } كلهم قبلنا ماتوا الذين وكذلك األخير، اليوم في ويقومون اآلن، يموتون الذين أما

الموضوع هذا ألن ذلك فلماذا؟ لحظة في المادي الجسد من الخالص عليهم ينطبق: مسافة بينهما مرحلتين إلى ينقسم

.أ() : بالموت المادي الجسد خلع وهي األولى المرحلة.ب() : القيامة في الروحاني الجسد لبس وهي الثانية المرحلة

} وليسلحظة السنين، مئات أو آالف يكون ربما زمنية، مدة المرحلتين وبينلحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا 72ص –قداسة 73،.)

53

والتوبة باإليمان يبدأ متصل طريق هو يتجزأ، ال كل الخالص أن يتضح تقدم ما كل ومنوحياة األموات قيامة وننتظر مستمرة، وتوبة قانونية جهاد حياة في ويستمر والمعمودية

. الحاضر أو الماضي في سواء معا وسلطانها الخطية قصاص من خالص هو اآلتي الدهر. منفصلة مراحل إلى تقسيم أو تجزئة بال المستقبل، أو

[12]األبدي الخالصوالضمان

" : قضية آخر بتعبير أو المؤمن، لخالص األبدي والضمان الخالص موضوع مناقشة إن " ومختلطة، متداخلة كثيرة أمور بين التمييز إلى تحتاج ، المؤمن هالك عدم ضمان

: بين الفرق وتوضيح

. النفس في والثقة الله، في الثقة. والمختار المؤمن،. الوعود تحقيق وشروط الوعود،

1: النفس في والثقة الله، في الثقة ـثقة وبين كاملة، ثقة تكون أن يجب التي الله، في المؤمن ثقة بين نفرق أن ينبغي

بولس معلمنا وضح كما منها، شديد حذر على يكون أن يجب التي نفسه، المؤمن( " " : يسقط ال أن فلينظر قائم أنه يظن من إذا بقوله جعل(. 12:10كو1الرسول الذي األمر

" : كرزت بعدما حتى واستعبده جسدي أقمع بل نفسه عن يقول الرسول بولس القديس( " مرفوضا نفسي أنا أصير ال (.27:9كو1آلخرين

: الثالث شنوده البابا قداسة قال الصدد هذا وفي " حدود } " ال ثقة المسيح، بدم واثق أنا نعم، تجيب؟ فبماذا واثق؟ أنت هل أحد سألك إن

} بنفسي. أثق ال ولكني لهااألرثوذكسي) المفهوم - –الخالصفي أولى طبعة الثالث شنوده البابا (.106ص –قداسة

: على ينبني النفس في الثقة وعدم: أ() يعتمد أنه هذا فمعنى بنفسه، اإلنسان وثق فإذا الذاتي البر على االعتماد عدم

. وضح إذ الفكرة، يدحضهذه ما أبلغ هو والعشار الفريسي مثل ولعل الذاتي بره على " : لقوم وقال بقوله المثل هذا يضرب أن الرب دفع الذي السر البشير لوقا معلمنا

( "... لو أبرار أنهم بأنفسهم (.9:18واثقين

54

" : أنا أني تقول ألنك الالدوكيين كنيسة لمالك المسيح يسوع الرب قول ذلك إلى يضافوفقير والبائس الشقي أنت أنك تعلم ولست شيء، إلى لي حاجة وال استغنيت وقد غني

( " رؤ وعريان (.17:3وأعمى

: الثالث شنوده البابا قداسة قال ذلك وعنقايين } فيه وقع تطرف فهذا كال، الرجاء؟ اإلنسان يفقد -–هل آدم بني من خاطئ أول

( " " : تك يحتمل أن من أعظم ذنبي قال إذ(. 13:4حينما أيضا، يهوذا وقع الرجاء قطع وف( مت نفسه وخنق إذا( 5:27مضى أيضا يخطئ الرجاء، فقد إذا اإلنسان يخطئ وكما ،

. على اعتماده في كان إذا كذلك ويخطئ الذاتي بره على مبني كاذب رجاء على اعتمد } المسيح دم لفاعلية مستحقا يجعله ما يفعل وال واحتراسه اجتهاده ينسى المسيح، دم

األرثوذكسي) المفهوم - –الخالصفي أولى طبعة الثالث شنوده البابا (.106ص –قداسة

. : ) قال) ولهذا إرادته حرية اإلنسان يسلب ال اإليمان أن الواقع اإلرادة بحرية الثقة عدم ب " : أخطأنا إن فإنه الرسول بولس تبقى باختيارنا القديس ال الحق معرفة أخذنا ما بعد

( " . عب المضادين تأكل أن عتيدة نار وغيرة مخيف دينونة قبول بل الخطايا عن ذبيحة بعد26:10-27.)

" : من فيقول وإرادتهم باختيارهم يخطئون من دينونة إيضاح في الرسول ويستطردشهود ثالثة أو شاهدين فعلى ناموسموسى . يموتخالف رأفة أشر بدون عقابا فكم

الذي العهد دم وحسب الله ابن داس من مستحقا يحسب أنه به تظنون قدس دنساوأيضا وازدرى الرب يقول أجازي أنا االنتقام لي قال الذي نعرف فإننا النعمة بروح

شعبه الرب " )يدين عب. الحي الله يدي في الوقوع هو (.31-28:10مخيف

: الثالث شنوده البابا قداسة قال اإلرادة حرية في الثقة عدم وعن . . التي } إرادتي بحرية أثق ال بنفسي أثق ال ولكني لها حدود ال ثقة المسيح، بدم واثق أنا

( . غل بالجسد أكمل ربما بالروح، بدأت وبعدما الشر إلى تميل ({ 3:3ربمااألرثوذكسي) المفهوم - –الخالصفي أولى طبعة الثالث شنوده البابا (.106ص –قداسة

: قائال قداسته واستطرد { أن عن عاجز الله أن بسبب ليس يفقدونه الخالص، يفقدون الذين فإن ولذلك

} الشر نحو انحرفت التي الحرة إرادتهم بسبب وإنما يخلصهم،األرثوذكسي) المفهوم - –الخالصفي أولى طبعة الثالث شنوده البابا (.106ص –قداسة

: ) األمر) فالنخداع، تعرضها بالنفس الثقة عدم دواعي من إن للخداع النفس تعرض ج " : كما أنه أخاف ولكنني فقال المؤمنين على يخاف الرسول بولس معلمنا جعل الذي

( " أذهانكم تفسد هكذا بمكرها حواء الحية (.3:11كو2خدعت

النهاية يوضح كما بالشهوة لالنخداع النفس تعرض أيضا يوضح الرسول يعقوب ومعلمنا . " : الشهوة ثم شهوته من وانخدع انجذب إذا يجرب واحد كل ولكن فيقول لذلك الحتمية

( " يع موتا تنتج كملت إذا والخطية خطية، تلد حبلت (.15-14:1إذا " : من هربوا بعدما كانوا إذا ألنه بقوله الحقيقة هذه الرسول بطرس القديس ويؤكدفقد فينغلبون فيها أيضا يرتبكون المسيح، يسوع والمخلص الرب بمعرفة العالم نجاسات . أنهم من البر طريق يعرفوا لم لو لهم خيرا كان ألنه األوائل من أشر األواخر لهم صارت

. المثل في ما أصابهم قد لهم المسلمة المقدسة الوصية عن يرتدون عرفوا، بعدما( " الحمأة مراغة إلى مغتسلة وخنزيره قيئه إلى عاد قد كلب (.22-20:2بط2الصادق

55

للخطية وتعرضه المسيح، دم في ثقته رغم نفسه، في اإلنسان ثقة عدم وعن: الثالث شنوده البابا قداسة قال فيها، والسقوط بها واالنخداعولكنن } وفدائه، كفارته بكفاية ونثق المسيح، بدم نقف أنفسنا –إننا داخل نعترف –في

} خطيئتنا تضيعنا أن أسهل ما بأنهاألرثوذكسي) المفهوم - –الخالصفي أولى طبعة الثالث شنوده البابا ص –قداسة

106 107،.)

2: والمختار المؤمن ـ

. مؤمن كل يكون أن الضروري من فليس والمختار المؤمن بين فرقا هناك أن الواقعالسيد وضح كما اإليمان عن يرتدون ثم معين وقت إلى يؤمنون مؤمنون يوجد إذ مختارا، " : سمعوا متى الذين هم الصخر على والذين قال عندما الزارع مثل في نفسه المسيح

. أصل لهم ليس وهؤالء بفرح الكلمة حين يقبلون إلى التجربة فيؤمنون وقت وفي(.13:8لو." )يرتدون

" : في أنه صريحا يقول الروح ولكن بقوله الحقيقة نفس يؤكد الرسول بولس ومعلمنااألخيرة اإليمان األزمنة عن قوم " )يرتد شياطين وتعاليم مضلة أرواحا (1:4تي1تابعين

" يسيرون كثيرين ألن الهالك نهايتهم إن عنهم قال مرتدين لمؤمنين أمثلة يورد أنه كماالذين المسيح صليب أعداء وهم باكيا أيضا أذكرهم واآلن مرارا، لكم أذكرهم كنت ممن

الهالك (.19-18:3في" )نهايتهم

" : سبق الذين الكتاب عنهم قال الذين المؤمنين، من الفئة هؤالء فهم المختارون أما( "... رو ابنه صورة مشابهين ليكونوا فعينهم سبق ال( 29:8فعرفهم، المختارون هؤالء

..." : لو يضلوا حتى نفسه يسوع الرب قول بحسب تضلهم، أن الظلمة قوات تستطيع)المختارينأمكن " مت كقول(. 24:24أيضا األخيرة الضيق أيام تقصر أجلهم من بل

المختارين: " ألجل ولكن " )تقصرالرب مت األيام (.22:24تلك

هذه تحقيق شروط متممين الرب بمواعيد تمسكوا الذين المؤمنون هم والمختارون. ذلك بعد سنوضح كما الوعود،

: الثالث شنوده البابا قداسة قال والمختارين المؤمنين بين التفرقة أهمية وعن " " " لو } " كما مختارين وكلمة مؤمنين كلمة بين خلط هو يهلك، ال المؤمن بأن واالعتقاد

} واحدة كلمة كانتلحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.168ص –قداسة

: قائال قداسته واستطرد { ألنه مختارين، المؤمنين كل ليس ولكن مؤمنين المختارين كل كان إن نقول ونحن

} ويهلك المؤمن يرتد أن يجوزلحظة ) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.168ص –قداسة

" المفهوم في الخالص كتابه في تعرض قد الثالث شنوده األنبا البابا قداسة وكان: فقال بالذات النقطة لهذه األرثوذكسي

} المختارون؟ } هم المؤمنين أن قال من ولكن يهلكوا، أن يمكن ال المختارين أن شك الاألرثوذكسي) المفهوم ص - –الخالصفي الثالث شنوده البابا (.34قداسة

56

: منها ذلك على البراهين بعد قداسته وساق : { الشياطين أن مرة فذكر اإليمان لكلمة كثيرة معاني أعطانا المقدس الكتاب إن

( يع ويقشعرون بدون( 19:2يؤمنون هو الذي النظري اإليمان مجرد بذلك والمقصود . ... أن إال ميت أنه ومع الميت اإليمان من نوعا هناك أن الكتاب لنا شرح وقد ميت أعمال

... التي البذار يشبهون الذين على المؤمنين لقب أطلق الرب إن بل إيمانا سماه الرسول " : . . سمعوا متى الذين هم الصخر على والذين فقال جفت نبتت ولما الصخر على سقطتالتجربة وقت وفي حين، إلى فيؤمنون أصل لهم ليس وهؤالء بفرح الكلمة يقبلون

( لو" 6:8يرتدون السيد(. ،13 أن مع مختارين نسميهم أن يمكن ال المرتدون هؤالء وطبعا } حين إلى مؤمنين كانوا بأنهم لقبهم المجد له المسيح

األرثوذكسي) المفهوم ص - –الخالصفي الثالث شنوده البابا 34قداسة 35،.)

3: لتحقيقها- البشرية والشروط اإللهية الوعودبها يشجع لكي الله، محبة قلب من تنبع التي اإللهية الوعود بين نميز أن ينبغي

حتى جانبهم، من المؤمنون به يقوم أن يجب ما وبين معه، مسيرتهم في المؤمنين. اإللهية المواعيد هذه لهم تتحقق

" : تخف ال المسيح يسوع الرب قول منها كثيرة، المقدس الكتاب في اإللهية والوعود( " لو الملكوت يعطيكم بأن سر قد أباكم لن الصغير القطيع (.32:12أيها

" : أبدية حياة فهي الله هبة وأما الرسول بولس معلمنا قول أيضا الوعود تلك ومن( " رو ربنا يسوع " 23:6بالمسيح : أن( قادر أنه وموقن آمنت بمن عالم ألنني أيضا وقوله

( " اليوم ذلك إلى وديعتي (.21:1تي2يحفظ

استيفاء من البد البشري، الجانب أي اآلخر الجانب من ولكن الله، جانب من حق هذا . سبيل على نذكر الشروط هذه من الوعود بهذه اإلنسان يتمتع لكي واجبة، شروط

: يلي ما الحصر ال المثال

: ) الرب) الثباتفي أيكون أن على يحرص ان المجيدة الله بوعود يتمتع أن يريد الذي المؤمن على يجب

: نفسه المسيح يسوع الرب قال كما النار، في للطرح حياته عرض وإال الرب، في ثابتاأحد" كان خارجا إن يطرح في يثبت ويجمعونه ال فيجف، كالغصن في ويطرحونه

" )النار يو (.6:15فيحتر

عندما الرسول بولس القديس لسان على أيضا الحقيقة هذه اإللهي الوحي وضح ولقد " أيضا،: عليك يشفق ال فلعله الطبيعية األغصان على يشفق لم الله كان إن ألنه قال

ثبت إن فلك اللطف وأما سقطوا، الذين فعلى الصرامة أما وصرامته، الله لطف فهوذااللطف ستقطع في أيضا فأنت )وإال بولس(. 22-21:11رو" معلمنا أيضا ويقول

" الثقة: ببداءة تمسكنا إن المسيح شركاء صرنا قد ألننا النهاية الرسول إلى "ثابتة(.14:3عب)

يوحنا القديس يقول كما الوصية حفظ منها، المتعددة وسائله الرب في وللثبات . " الروح: من فينا يثبت أنه نعرف وبهذا فيه وهو فيه يثبت وصاياه يحفظ من الرسول

( " أعطانا الرب(. 24:3يو1الذي جسد من التناول وهي للثبات أخرى جوهرية ووسيلة

57

" : وأنا في يثبت دمي ويشرب جسدي يأكل من الرب كقول األفخارستيا سر في ودمهيو" ) معلمنا(. 56:6فيه وضح كما الله، في اإلنسان أيضا يثبت المحبة ممارسة خالل ومن

( " " : فيه والله الله، في يثبت المحبة في يثبت ومن محبة الله بقوله الرسول يو1يوحنا16:4.)

: الثالث شنوده البابا قداسة قال هذا الثبات شرط وعن " : . إن } فلك، اللطف وأما يقول فالرسول وتستمر تثبت أن يجب إنما تبدأ، أن يكفي ال

( " رو ستقطع أيضا فأنت وإال اللطف، في ال( 22:11ثبت الرسول، يطلبه الذي الثبات وهذا } كلها الحياة قصة هو إنما لحظة، عليه تحكم

لحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.90ص –قداسة

: قائال قداسته وأكمل ! " التوبة } " في ثبت إذا إال تخلص، لن ولكنك جدا حسن هذا ؟ فرضا لحظة في تبت أنت

} الثبات هذا على يحكم والزمنلحظة) الخالصفي الثالث –بدعة شنوده البابا (.90ص –قداسة

: ) المقدس) السلوك بالوعد تحقيق على يحصل لكي واجب شرط هو المؤمن جانب من المقدس السلوك . . يتضح عنه الحديث أسلفنا الذي الرب في للثبات واضحة داللة وهو األبدية بالحياة اإللهي

" : ذاك سلك كما أنه ينبغي فيه، ثابت أنه قال من الرسول يوحنا القديس قول من ذلك( " أيضا هو : "6:2يو1يسلك إن(. بقوله المؤمن حياة في المقدس السلوك أهمية ذكر وقد

( " الحق نعمل ولسنا نكذب الظلمة في وسلكنا معه شركة لنا أن (.6:1يو1قلنا

" : غربتكم زمان سيروا بقوله المقدس السلوك أهمية الرسول بطرس معلمنا أكد وقدهو( 17:1بط1بخوف" ) بخوف والسير األرض، على اإلنسان وجود مدة هو الغربة وزمان

. المقدس السلوك

: بقوله فيه السلوك وبين المسيح السيد قبول بين ربط الرسول بولس القديس أن كما( " كو" فيع اسلكوا الرب يسوع المسيح قبلتم (.6:2فكما

ال الروح بحسب المقدس السلوك وبين األبدي، والمصير الخالص بين الربط ويتجلى ": على اآلن الدينونة من شيء ال إذا الرسول بولس القديس قول في الجسد بحسب

إن ... ألنه الروح حسب بل الجسد حسب ليس السالكين يسوع، المسيح في هم الذين. . فستحيون الجسد أعمال تميتون بالروح كنتم إن ولكن فستموتون الجسد حسب عشتم

( " رو الله أبناء هم فأولئك الله بروح ينقادون الذين كل 1:8ألن 13 14، ،.)

: قائال السلوك أهمية موضحا ذلك علي البابا قداسة علق وقد ... { سلوكك يكون أن بشرط بشرط ولكن الدينونة، من تنجو يسوع بالمسيح إنك

روحيا.{الثالث) شنوده البابا األرثوذكسي –قداسة المفهوم (.81ص –الخالصفي

: قائال قداسته وأكمل . فمن } واإليجابية السلبية الناحيتين تمثل الرسول بولس القديس عبارة أن هنا ونالحظ

. األخرى الجهة ومن الجسد حسب يسلك فال الشر، عن المؤمن يبتعد أن ينبغي جهة } الروح حسب سالكا فيكون الفضيلة، في يثمر أن ينبغي

الثالث) شنوده البابا األرثوذكسي –قداسة المفهوم (.82ص –الخالصفي

58

المؤمن لتمتع حتمي شرط بالفعل هو الروح، بحسب الذي المقدس فالسلوك. اإللهي الوعد بحسب األبدي بالميراث

: ) الجهاد) في الصبر جفي الصبر األبدية، والحياة اإللهي بالوعد للتمتع أيضا المؤمن علي الواجبة الشروط من

( " " : مت. يخلص فهذا المنتهى إلي يصبر الذي المسيح يسوع الرب يقول إذ (.13:24الجهاد( " " : عب أمامنا الموضوع الجهاد في بالصبر ولنحاضر الرسول بولس القديس ويقول

الرجاء( " 1:12 ليقين عينه اإلجتهاد هذا يظهر منكم واحد كل أن نشتهي لكننا أيضا وقال( " عب النهاية (.11:6إلي

: بقوله اآلية هذه علي الثالث شنوده البابا قداسة علق ولقد } النهاية } حتى اإلنسان يظهره اجتهاد إلي يحتاج الرجاء فيقين إذا

الثالث) شنوده البابا األرثوذكسي –قداسة المفهوم (.127ص –الخالصفي

: قائال قداسته وأضاف " : متمثلين } بل متباطئين، تكونوا ال لكي فيقول كالمه الرسول يتابع أيضا؟ ماذا وإلى

( " عب المواعيد يرثون واألناة باإليمان إلى(. 12:6بالذين أضاف قد بولس أن نرى وهنا } المواعيد ننال بهما إن وقال الصبر، أي األناة وهو آخر، شيئا اإليمان

الثالث) شنوده البابا األرثوذكسي –قداسة المفهوم (.127ص –الخالصفي

: قائال مختصرة عبارة في الثقة شروط قداسته أجمل وقد هذا . ... { كل ويعمل الله، وصايا اإلنسان يحفظ أن شروطها، ومن شروط لها فالثقة إذا

. الثبات شروطها ومن شئ علي قلبه يلومه وال ضميره، بذلك يرتاح حتى يرضيه ما حين . المحبة إلى الوصول شروطها ومن معنى من العبارة هذه تحمله ما بكل المسيح في

} خارج إلى الخوف تطرح أن المحبة تستطيع حتى الله، نحو من الكاملةالثالث) شنوده البابا األرثوذكسي –قداسة المفهوم (.119ص –الخالصفي

بين .. الفرق وكذلك النفس في الثقة وبين الله في الثقة بين الفرق استعرضنا أن وبعدالوعود، هذه تحقيق شروط وبين اإللهية، الوعود بين الفرق وأيضا المختار، وبين المؤمن

األبد إلى أمين هو الله جهة فمن األبدي، والضمان الخالص قضية أبعاد ندرك أن نستطيع. الواجبة الشروط يستوفى أن فعليه اإلنسان جهة من أما ندامة بال وعطاياه

الخاتمة

أسرار دون زمنية لحظة في يتم الخالص بأن القائلين بدعة فساد لنا يتضح تقدم مما

. روحي جهاد أو كنسية

59

ويستمر والمعمودية، والتوبة باإليمان يبدأ كله، العمر قصة هو الخالص أن لنا ثبت وقد

. المتنوعة والمحاربات الشياطين حروب ضد الروحي والجهاد التوبة بحياة

عالقة أيضا هو بل والله، اإلنسان بين رأسية فردية عالقة مجرد ليس الخالص أن كما

الله عائلة في عضوا المؤمن ليصبح الكنيسة، أي المسيح جسد أعضاء مع أفقية جماعية

المقدس( )19:2أف) هيكله في حيا وحجرا (.5:2بط1،

وفق الرب، مخافة في مقدسة حياة يقرأه من لكل أرجو إنما الكتاب، هذا أقد إذ وإنني

. مريم، القديسة العذراء وشفاعة القديسين، اآلباء بطلبات المقدسة السليمة العقيدة

بابا الثالث شنوده األنبا المعظم البابا والقداسة الغبطة صاحب حضرة وبصلوات

. المهجر وبالد المرقسية الكرازة وبطريرك اإلسكندرية

60