Medicine in Syria and Egypt in the Mamluk Period

By

Abdul Nasser Kaadan, MD, PhD*

Alaeddin Saghir, MD **

الشام وبالد مصر في الطب المملوكي العصر في

إعداد*الناصركعدان عبد الدكتور

** الصغير الدين عالء الدكتور

* Chairman, History of Medicine Department, Institute for the History of Arabic Science, Aleppo University, Aleppo-SyriaThe President of ISHIM (www.ishim.net)P.O. Box: 7581, Aleppo, Syriae-mail: a.kaadan@scs-net.orgPhone 963 944 300030, Fax 963 21 2236526

** Master stage student, Institute for the History of Arabic Science, Aleppo University

*

جامعة – العربي العلمي التراث معهد- الطب تاريخ قسم ورئيس أستاذ * في اختصاصي طبيب – اإلسالمي العربي الطب تاريخ في دكتوراهحلب.

العظام. جراحةa.kaadan@scs-net.orgإلكتروني: بريد ،963 944 300030 هاتف

حلب. جامعة – العربي العلمي التراث معهد في ماجستير طالب**

1

2

المواضيع فهرس

األول: المبحثالمملوكي العصر عن وتمهيد مقدمة

الثاني: المبحث الشام بالد في المملوكي العصر أطباء بأهم جدول ومصر

الثالث: المبحث العصر بداية في عاش طبيب أهم ،النفيس ابن

المملوكي

الرابع: المبحثللهجرة السابع القرن من آخرون أطباء

الخامس: المبحث النصف في المملوكي العصر أطباء أهم األكفاني، ابن

الثامن القرن من األول

السادس: المبحث القاهرة في تعلم تركي طبيب ،اآليديني باشا حاجي

الثاني النصف في العثمانية الدولة وخدم المملوكيةالثامن القرن من

السابع: المبحثللهجرة الثامن القرن من آخرون أطباء

الثامن: المبحثالمملوكي العصر في طبية عائلة أهم صغير، ابن عائلة

التاسع: المبحث

3

التاسع القرن في موسوعي عالم أهم ،السيوطيللهجرة

العاشر: المبحثللهجرة التاسع القرن من آخرون أطباء

عشر: الحادي المبحث العاشر القرن بداية في المملوكي العصر أطباء

للهجرة

والمراجع المصادر

األول المبحثالمملوكي العصر عن وتمهيد مقدمة

المملوكي العصر عن تاريخية لمحة

(: المملوكي العصر )بداية م1250هـ/648 الوفاة نبأ زوجته أخفت الصليبيين يقاتل وهو األيوبي الملك وفاة عند

أن بعد الحكم عن إيبك الدين عز زوجها لمملوك تنازلت ثم البالد وقادت استمرت التي مصر في البحرية المماليك دولة بدأت وبذلك به تزوجت

ثالثين البرجية المماليك دولة وبدء الحكم على قالوون سيطرة حتى عاما

: م1258هـ/656 هوالكو قاد جيشا ثم العباسي الخليفة وقتل دمرها التي بغداد نحو هائال المماليك أمام بمصر جالوت عين في هزم جيشه لكن الشام، مدن دمر

في لالستقرار اضطرهم مما م1261هـ/659 سنة بيبرس الظاهر بقيادة لدولة الشام بالد خضعت وبذلك اإليلخانات، دولة مقيمين وإيران العراق

المماليك.

4

م1279هـ/678 بأعماله القائم قبل من بيبرس الظاهر ابن الدين سيف العادل الملك خلع

الدين سيف بالمنصور وتلقب اغتصابا المماليك حكم تقلد الذي قالوون التي حكومته سميت وقد ،خلعه على حدأ يجسر ولم االحوال له واستقامت

البرجية. المماليك بدولة عام مائة من أكثر استمرت

: م1326 العاصمة نقل الذي أورخان ابنه فخلفه بالغازي لقب الذي عثمان توفي

بدأ ثم جامعا، فيها وأسس البيزنطيين من فتحها بعد بورصة إلى قونية من وأراضي السلجوقية اإلمارات من تبقى ما حساب على العثماني التوسعالبلقان. في البيزنطية الدولة

م1385هـ/784 القائم تابكيأال قبل من قالوون بني آخر وهو حاج ميرأ الصالح لملكا خلع

بيأ الدين سيف بالظاهر لقبو المماليك حكم تولى الذي برقوق بأعماله هجرية سنة مائة مدة استمر الذي قالوون بني ملك انتهى وبتوليته ،سعيد بسيطرة انتهت التي الجراكسة المماليك دولة ابتدأتو سنوات وثالث

وثالثين وخمس مائة حوالي بعد ومصر الشام بالد على العثمانيين عاماتقريبا. هجرية

: م1401 جيش مع واصطدموا حلب فهدموا المماليك تيمورلنك جيوش هاجمت

بيازيد السلطان وأسر أنقرة قرب عليهم وانتصروا م1402 عام العثمانيين إلى الناشئة العثمانية الدولة انقسام إلى أدى مما األسر في توفي الذي

إعادة من األول محمد ابنه تمكن أن إلى أبناؤه حكمها على تنازع دويالتم1213 عام العثمانية الدولة توحيد

: م1453الفاتح. بمحمد لقب لذا القسطنطينية فتح من الثاني محمد تمكن

: م1492 بيد األندلس أرض في المسلمين معاقل آخر غرناطة مملكة سقطت فقد المماليك دولة والمشرق. أما المغرب بالد في أهلها وشرد اإلسبان

أوصالها. في يدب الضعف بدأ

المملوكي(: العصر )نهاية م1516هـ/922 مرج في المماليك جيش مع خان سليم العثماني السلطان جيش اصطدم

دخل ثم المماليك، سالطين آخر الغوري قانصوه فقتل حلب شمال دابق خلف باي طومان وأعدم م1517 عام القاهرة سليم السلطان جيش

تحت ومصر الشام بالد أصبحت وبذلك بالقاهرة، زويلة باب في قانصوة في للعثمانيين العباسية الخالفة عن التنازل وتم العثمانية الدولة نفوذ

5

العصر وبداية المملوكي العصر نهاية التاريخ هذا القسطنطينية. ويعدومصر. الشام بالد في العثماني

المملوكي العصر في الطب عن لمحة العاشر القرن بداية حتى السابع القرن منتصف من المملوكي العصر يمتد

بغداد سقوط منذ أي للهجرة، وبالد مصر على العثمانيين سيطرة حتى تقريبا العباسي العصر كتب بترجمة الغرب انهمك الحقبة تلك وفي الشام؛

ملحوظ، بشكل بالعربية الطبي التأليف تراجع بينما الالتينية إلى الشهيرة أفذاذ أعالم من يخل لم العصر ذلك أن أثبتت األخيرة التراثية األبحاث لكن أمثال العباسي العصر في الطب عباقرة ألفه ما شرحوا أو الطب في ألفوا

طبيب أهم النفيس ابن والسمرقندي. ويعد سينا وابن والمجوسي الرازي دأب لذا سينا، ابن لقانون وملخصاته بشروحاته المملوكي العصر بداية وسم

ألفه الذي الموجز كتاب شرح على الحقوه البن القانون كتاب به مختصرا مؤلفات اشتهرت كما واألمشاطي؛ واآلقسرائي الكازروني أمثال سينا

صناعة في اإلصالح عمدة" كتاب صاحب الكركي القف ابن معاصره اشتهر كما الزهراوي، بعد العرب جراحي أعظم منه جعل الذي"الجراح عده " الذيالمرض ودفع الصحة حفظ في الغرض جامع" المسمى بمؤلفه

العصر. ذلك في العامة الصحة في مرجع أهم الناقدون شفاء" كتاب صاحب اآليديني باشا حاجي كذلك اشتهر العصر ذلك وفي

الطب درس حيث المملوكية القاهرة في ألفه " الذياآلالم ودواء األسقام الدولة سالطين بعدهم ومن األناضول أمراء ليخدم انتقل ثم وتعلمه

القاهرة. في الطبية صغير ابن عائلة اشتهرت كما الناشئة، العثمانية من وغيرها ومصر الشام لبالد الحاكمة المملوكية الدولة تميزت وقد

الذين القاهرة في الطب مدارس خريجي من أطبائها بشهرة األصقاع العثمانية الدولة ملوك لنداء تلبية بإرسالهم المماليك سالطين تفاخر

حينه. وفي في سنرى كما المستعصية أمراضهم يعالجوا كي الناشئة اإلمام كتابات مثل الطب في الفقهاء مشاركات عرفت العثمانية الحقبة

الحقا. سنرى كما السيوطي

البحث؟ بهذا المعنيون األطباء هم من بالد من كل في المملوكية الدولة أطباء أهم البحث هذا في سنتناول

الدولة قيام وحتى قيامها منذ الممتدة الفترة في وذلك ومصر الشام مؤلفاته وأهم له يترجم علم كل حياة سيرة على التركيز مع العثمانية،

الذين األطباء اختيار تم فقد البحث هذا في الحيز لضيق الطبية. ونظرا المماليك سالطين خدموا أو ومصر الشام بالد مدن إحدى في ولدوا

الحجاز في المولودين األطباء ذكر إغفال مع البلدين، لهذين الحاكمينالمماليك. دولة لواء تحت انضوائهما رغم واليمن

الثاني المبحث

6

بالد في المملوكي العصر أطباء بأهم جدولومصر الشام

الشام بالد في عاشوا الذين المملوكية الحقبة أطباء بأهم جدول يلي فيما بالعربية. ولسهولة المكتوب الطب تطوير في األثر لهم كان ممن ومصر السابع القرن منتصف من الممتد المملوكي العصر قسمت فقد الشرح

حقب: ثالثة إلى العاشر القرن بداية حتى القرن من الثاني النصف وتشمل المملوكي العصر بداية حقبة هي األولى السابع

للهجرة الثامن القرن كامل تشمل الثانية والحقبة إذ العاشر، القرن وبداية التاسع القرن كامل فتشمل الثالثة الحقبة أما

العثمانيين. بيد ومصر الشام بالد بسقوط تنتهي

مكانالطبيب اسمالوالدة

الوفاة تاريخومكانها

وأعماله كتبه أهم

ابن يحيىاللبودي

م670/1271حلبدمشق

من الكليات مختصرالقانون

اللبودية المدرسة أسس الطب في

القف ابنالكركي

الكرك/األردن

م1286هـ/685دمشق

في اإلصالح عمدة الغرض جامع صناعةالجراح

ودفع الصحة حفظ فيالمرض

الدين عمادالدنيسري

م686/1287ماردين/تركيادمشق

في المرشدة المقالة أنشأ المفردة األدوية

في الدنيسرية المدرسةالطب

م687/1288دمشقالنفيس ابنالقاهرة

القانون تشريح شرح الطب، في الموجز الطب، في الشامل فاضل أو الكاملية الرسالة

ناطق بنالسويدي، تذكرةم1291ـ/ه690دمشقالسويدي راهيمإب

البن القانون موجز شرح النفيس

الطب في النفس مفرحم1295هـ/694دمشقسحنون ابن الدين صالح

الكحالالفنون* وجامع العيون نورم1296هـ/696 بعدحماه

الدين زينالوردي ابن

معرة النعمانسوريا

م1348هـ/749حلب

الطب في رسالة والثمار النبات منافع

والبقولسنجار/األكفاني ابن

العراقم1348هـ/749

مصر أخبار في األلبا روضة غيبة في اللبيب غنية األطبا

الطبيب

7

بأحكام الموجود تحفةم1350هـ/751دمشقالجوزية قيم ابنالنبوي الطب المولود،

يوسفمري السر

م1374هـ/776سامراءدمشق

أهل طب في اآلالم شفاءاإلسالم

الكحلية العمدةم1390هـ/792الجيزة/مصرالشاذلي صدقة بن الدين عالء

صغيرم1394هـ/796القاهرة

حلب مصر في الطب ترأسبيازيد السلطان عالج

باشا حاجياآليديني

م1417هـ/820آيدين/تركيابيركي/تركيا أو مصر

ودواء األسقام شفاءالطب في اآلالم* أرجوزة

بن الشمسصغير

الطب في الزبدم1435هـ/839القاهرة

الدين زينالبسطامي

م1454هـ/858أنطاكيةبورصة

كشف في الدواء وصفالوباء آفات

اليلداني موسىالكحال

في النورية الرسالةم1474هـ/879/دمشق يلداالكلية العين أمراض

الدين مظفراألمشاطي

الموجز شرح في المنجزم1496هـ/902القاهرة

موسى بن محمداليلداني

الطب في اللمحة م1501 هـ/907يلدا/دمشق

الدين جاللالسيوطي

الطبية* المقاماتم1505 هـ/911القاهرة

الشهابية الرسالةم1506هـ/912القاهرةالمارديني سبط الدين شمس

القوصوني دفع في الفرحة كمالم1511هـ/917القاهرة

الصحة وحفظ السمومهـ/917 عام بعددمشقالحياتي أحمد

م1511الطب شجرة

الثالث المبحث1النفيس ابن

المملوكي العصر بداية في عاش طبيب أهم م1288-1210هـ/607-687

حياته عن لمحة

(، زهير حميدان )5/58(، الزركلي )10/128 مصادر الترجمة: السخاوي: الضوء الالمع )14/94-118.)

8

النفيس، ابن الحسن يأبب المعروف الحزم أبي بن علي الدين عالء هو أصله. ومنها النهر، وراء ما في قرش، إلى نسبة بالقرشي وأحيانا وتوفي هـ607 سنة بدمشق ولد ،وفيلسوف موسوعي عالمو كحالو طبيب

العلماء، مشاهير على دمشق في الطب درس .هـ 687 سنة بالقاهرة في الطب ومارس مصر نزل ثم ،الدخوار الدين مهذب على وخصوصا

السلطان أنشأه الذي المنصوري المستشفى في ثم الناصري المستشفى.بيبرس السلطان وطبيب المستشفى هذا أطباء عميد أصبح حيث قالوون

كما الدخوار يد على كالهما تتلمذ إذ أصيبعة أبي ابنل دراسة زميل كان لم أصيبعة أبي ابن لكن ،سنواتل الناصري المشفى في معا الطب امارس

التجاهل هذا سبب نإ ويقال ،األنباء عيون الشهير كتابه في ذكره على يأت النفيس البن أن غير ؛بينهما حصل خالف هو التراجم كتب من كثير في ذكرا

.للسيوطي المحاضرة وحسن الحنبلي للعماد الذهب شذرات كتاب أهمها كان نهإ وصفه في قيل شيخا الخدين أسيل طويال قد وكان مروءة ذا نحيفا

ابتنى يكن يوانها. ولمإ حتى بالرخام وفرشها بالقاهرة دارا فأوقف متزوجا.المنصوري البيمارستان على له ما وكل وكتبه داره مصر أخبار في المحاضرة حسن الشهير كتابه في ذكره فقد السيوطي أما

:1 كما يليالقاهرة و الطب شيخ. القرشي الحزم أبي بن علي الدين عالء العالمة :النفيس ابن"

ذلك، وغير القانون وشرح الموجزة: التصانيف وصاحب المصرية بالديار الحاذق والذهن المفرط الذكاء مع الطب؛ معرفة إليه انتهت من وأحد

ذي في مات. والمنطق والعربية والحديث واألصول الفقه في بالمشاركة بعده يخلف ولم الثمانين، قارب وقد وستمائة، وثمانين سبع سنة القعدة

."مثله

األخرى: والعلوم الطب في النفيس ابن كتب أهم

2النفيس البن القانون تشريح شرح -1

الظاهرية المكتبة نسخة أشهرها المخطوطات من العديد الكتاب من يوجد في صوفيا آيا ونسخة بحلب، التراث معهد في صورة ومنها دمشق في

المصرية الهيئة نشرته ما الكتاب طبعات برلين. وأهم ونسخة استنبول، ويعد م،1988 عام القاهرة في قطاية سلمان د بتحقيق للكتاب العامة

. العربية الحضارة مفاخر إحدىوالنفيس ابن مؤلفات أهمالكتاب ابن النفيس في الكتابكشوفات أهم

الصغرى، الدموية الدورة أو الرئوي- القلبي الدوران فيزيولوجيا - اكتشافه1ووظائفها. والشرايين التنفسي الجهاز بتشريح اهتم كما

في المبثوثة الدموية األوعية من تتغذى القلب عضالت أن اكتشافه- 2 في الموجود الدم من وليس ،التاجية( )أو اإلكليلية األوعية وهي داخلها.أجوافه

( 182 انظر كتاب حسن المحاضرة في أخبار مصر و القاهرة للسيوطي ص )1م - تحقيق سلمان قطاية1988 تم اختيار النصوص من طبعة الهيئة المصرية العامة للكتاب 2

9

بالهواء. الدم اختالط فيها يتم البطينين بين ممرات وجود بعدم - الجزم3 الذيالنفيس ابنبعالمها الدمشقي الفذ فخروحسب أمة العرب أن ت

المشتغلين نشاط تشل كانت التي التقليدية القيود على جرأة في تطاول أو عينه تره لم ما وأنكر سينا وابن جالينوس سيطرة من وتحرر بالعلم، .عقله يصدقه

الطبيب المصري مكتشف ابن النفيس الدين محيي المصري الطبيبم 1924أكد أهمية ابن النفيس عام

(م1924 )سنة برلين مكتبة في عثر الذي( م1945 -1896 )التطاوي نيل في أطروحته فجعله ،كتابه المسمى شرح تشريح القانون على

الرئوية الدورة )بعنوان بألمانيا، فرايبورغ جامعة من الدكتوراه تبعا تكن فلم يصدقونه، كادوا وما عليه، والمشرفون أساتذته فذهل( للقرشي أرسلوا العربية باللغة ولجهلهم ؛لديهم معروفة النفيس ابن كشوفات

كان الذي مايرهوف،. د األلماني المستشرق الطبيب إلى الرسالة نسخة التطاوي، الدكتور مايرهوف فأيد فيها، رأيه والتمسوا القاهرة، في مقيما من جزء آخر في نشره الذي سارتون، جورج المؤرخ إلى الخبر وأبلغ

عن البحث إلى مايرهوف بادر ثم( العلوم تاريخ )الضخم مؤلفه في بحوثه نتيجة ونشر له، تراجم وعن النفيس، البن أخرى مخطوطات

وقد. قرون سبعة خبا أن بعد يلمع النفيس ابن نجم عاد وبذلك مقاالت، م1988 للكتاب العامة المصرية الهيئةبعناية مرة ألول الكتاب طبع

إهداء مع غليونجي بول ومراجعة قطاية سلمان الطبيب الحلبي بتحقيقو. التطاوي روح إلى الكتاب

م( الذي نسب إليه1658أما الطبيب البريطاني هارفي )توفي عام اكتشاف الدورة الدموية الكبرى فقد اطلع على أول ترجمة للكتاب إلى

م .1547الالتينية والتي قام بها الطبيب اإليطالي ألباجو في البندقية عام

القانون تشريح شرح مقدمة ورسله أنبيائه على والصالة الله حمد وبعد الرئيس الشيخ كالم على المباحث من لنا تيسر ما إيراد اآلن قصدنا فإن في الله، رحمه البخاري سينا بن الله عبد ابن علي الحسين علي أبي

األول الكتاب في قاله ما جمعنا بأن وذلك القانون، كتاب جملة من التشريح وذلك الكتب، هذه من الثالث الكتاب في قاله ما إلى القانون كتب من

منظوما. جميعه التشريح في الكالم ليكون الرحمة من أخالقنا في وما الشريعة، وازع التشريح مباشرة عن صدنا وقد

تقدمنا ما كالم على الباطنة األعضاء صور تعرف في نعتمد أن رأينا فلذلك أجود كتبه كانت إذ جالينوس الفضائل خاصة األمر، لهذا المباشرين من

العضالت من كثير على اطلع أنه مع الفن، هذا في إلينا وصلت التي الكتب صور تعرف في اعتمادنا أكثر جعلنا فلذلك مشاهدتها، إلى يسبق لم التي

يسيرة أشياء في قوله. إال على ذلك ونحو وأوضاعها األعضاء من أنها ظننابعد. من يكن لم عنها إخباره أو النساخ أغاليط

يقتضيه ما على تعرفها في نعتمد فإنا األعضاء، من واحد كل منافع وأما

10

أو تقدمنا من رأى ذلك وافق علينا وال المستقيم، والبحث المحقق، النظرخالفه.

إتقان على تعين مقدمة بتحرير التشريح في الكالم قبل نبتدئ أن رأينا ثمالفن. بهذا العلم

اختالف في األول البحث :مباحث خمس على تشتمل المقدمة وهذه الثالث البحث، التشريح علم فوائد في الثاني البحث ،األعضاء في الحيوانات

،األعضاء بمنافع العلم مبادئ في الرابع البحث ،األعضاء منافع إثبات في]....[ته...وآال التشريح هيئة في الخامس البحث

الباطنة األعضاء صوراألول: القسمالشرايين: الرابعة الجملةالثاني الفصل

الوريدي الشريان صفة خاص كالم األول مباحث: البحث ثالثة على يشتمل الفصل هذا في والكالم

الشريان بهذا األيسر... التجويف من ينبت ما وأول:عليه الله رحمة الرئيس الشيخ قالوتسميته. األكبر وهو األكبر الشريان وأما قوله إلى

باألوردة شبهه أما ،بالشريان وشبيه باألوردة شبيه العرق هذا إن:الشرح الدم فيه ينفذ قوام على وأنه سخيف، جرمه وأن واحدة، طبقة من فألنه القلب، من قولهم على وينبت ينبض فألنه بالشرايين شبهه وأما عضو. لغذاء ال الشرايين خواص من العروق نبض كان ولما التنفس، هواء فيه وينفذ سمي أولى. ولذلك بالشرايين العرق هذا إلحاق كان جرم، شريانا ال وريديا ]....[شريانيا. وريدا

الدم فيه يتلطف آخر تجويف من رئة له مما ونحوه اإلنسان قلب في بد وال من يكن لم غلظه على وهو بالدم خلط لو الهواء فإن الهواء لمخالطة ليصلح

حيث األيسر التجويف هو التجويف وهذا األجزاء، متشابه جسم جملتهما ليس مصمت هناك القلب جرم فإن منفذ، بينهما ليس ولكن ؛الروح يتولد الدم هذا لنفوذ يصلح ظاهر غير منفذ وال جماعة، ظنه كما ظاهر منفذ فيه بد فال غليظ وجرمه مستحصفة هناك القلب مسام فإن ،جالينوس ظنه كما في لينبث الرئة إلى الشرياني الوريد في نفذ فطل إذا الدم هذا يكون وأن

الوريدي الشريان إلى وينفذ فيه، ما ألطف ويتصفى الهواء ويخالط جرمها وصلح الهواء خالط وقد القلب، تجويفي من األيسر التجويف إلى ليوصله

في الرئة تستعمله لطافة أقل الروح منه يبقى وما ،الروح منه تتولد ألن ليكون طبقتين ذا االستحصاف شديد الشرياني الوريد جعل غذائها. ولذلك

الوريدي الشريان وجعل الرقة شديد مسامه من ينفذ ما طبقة ذا سخيفا هذين بين جعل الوريد. ولذلك ذلك من يخرج لما قبوله ليسهل واحدة

]....[...محسوسة منافسة العرقين

اآللية األعضاء تشريح: الثاني لقسماالرئة تشريح: الثالث البحث

عليه الله رحمة الرئيس الشيخ قال

11

به التعلق شديد قوله: وهو أجزاء... إلى من مؤلفة فإنها الرئة وأماوااللتحام.

قد الذي الدم إليها ينقل فألن الشرياني الوريد إلى الرئة حاجة أما:الشرح فروع مسام من الدم ذلك من يترشح ما ليختلط القلب في وسخن لطف

ما الجملة من به ويمتزج خللها في الذي بالهواء الرئة خلل في العرق هذا يكون ألن يصلح من األيسر التجويف في المجموع ذلك حصل إذا روحا التجويف، هذا إلى المجموع لذلك الوريدي الشريان باتصال وذلك القلب

الشرياني الوريد هذا فروع داخل في فيكون الدم ذلك من يبقى ما وأما يرشح الذي الدم ذلك من أغلظ يكون فإن ،الرئة جرم إلى فوهاتها من وينفذ أنه مع الشرياني الوريد هذا فلذلك الرئة لغذاء يصلح فلذلك مائية وأكثر منه يصير ألن الصالح الرقة الشديد الدم إليها يوصل غذاءها الرئة إلى يوصل الشريان إلى الرئة حاجة وأما الحيواني الروح يمد مما الهواء جرم ومن

التجويف إلى ليوصله الدم لذلك المخالط الهواء هذا فيه ينفذ فإنه الوريدي ما فيه ينفذ وأنه روحا، المجموع ذلك فيصير القلب تجويفي من األيسر وما روح منه يتكون ألن يصلح فلم المجموع ذلك من التجويف هذا في فضل والقلب الروح تعديل في فائدته وبطلت سخن الذي الهواء من فيه فضل

وإما وحده إما الهواء من بعده يدخل لما المكان ليتسع إخراجه إلى واحتيج فيخرجه الرئة إلى ذلك وليوصل اللطافة الشديدة الدموية لألجزاء مخالطا

في المجذوب الهواء من الرئة جرم إلى الرئة حاجة وأما النفس ردها عند من فيها يفضل وما الهواء ذلك من الرئة في يفضل ما يخرج وألن القصبة

اللحم إلى الرئة حاجة نفثا. وأما بالسعال فيخرج ذلك ونحو والدم الرطوبات واحد عضو ذلك جملة من ويكون األعضاء هذه بين الواقع الخلل يمأل فألن

يكون أن واحتيج ليكون لحما والسمين الشحم بخالف االعتدال من قريبا اللحم هذا يكون أن واحتيج ونحوهما، انبساط سهولة عن يمانع لئال رخوا

اللحم يكون وإنما التنفس في منهما بد ال الذين وانقباضها الرئة إذا رخوا يكون كثيرة. وإنما فيه المائية كانت إذا كذلك يكون وإنما الرطوبة كثير كان

ال القلب إلى الواصل الدم فإن وكذلك مائي دم من الرئة غذاء كان إذا كذلك يصير الهوائي منه واللطيف المائية كثير يكون وأن بد إنما والقلب روحا

قول فلذلك الرئة لغذاء المائية تبقى فلذلك األرضية الكثير بالمتين يغتذي تحتاج وكذلك البتة له صحة ال مما صفراوي بدم الرئة غذاء قال: إن من

لحمها يكون أن الرئة والغرض واسعها المسام كثير ليكون وذلك متخلخال مما ويخرج الهواء بذلك فتعدل هواء جرمها في التي جرالف تمتلئ أن بذلك

ولكنه الرئة، لغذاء يصلح ال الذي الهوائي اللطيف الدم من جرمها إلى يرشح يستحيل ألن يصلح جرم مجموعهما من يحدث الهواء ذلك يخالط ألن يصلح

القلب في أكثر اإلنسان جانبي بين كان ولما دما وقدامه خلفه بين مما كثيرا يذهب أحدهما بقسمين مقسومة الرئة تكون أن وجب صدره في خاصة يذهب واآلخر يمينا على فيهما وانقسامهما للجانبين ملؤها ليكون شماال

في وليس الصدر، لفضاء القسمان هذان يكون أن يجب فلذلك السواء هذا اليمين يصح. ال أيضا يسير وذلك المستدق، رأسه عند هو إنما ل،االشم إلى القلب ميل ألن وذلك األيمن الجانب وانقسام الصدر، أسافل في هو الميل هذا فإن ذلك ومع جدا، الخامس القسم يكون فال الرئة أعالي في هو الثالثة األقسام إلى الرئة، من

12

اليسر على األيمن الجانب به يراد الذي القلب أخاله الذي الموضع في واقعا ]....[األيسر. الجانب إلى بانحرافه الكبير والشريان للمريء منفذ منهما الكبير قبانث الحجاب وفيقوله:

األبهر. المسمى الوريد فيه ينفذ واألصغر خرق إلى نفوذه في يحتاج ليس الشريان فإن أفهمه، لست الكالم هذا

فألنه النازل وأما ،البتة يجذبه ليس الحجاب فوق فألنه الصاعد أما ،الحجاب فقار من عشرة الثانية الفقرة عند وذلك أسفله عند بالحجاب يمر إنما

ألنه وراءه يمر بل الحجاب يخرق ال هناك وهو الظهر فقار آخر وفي ،الظهر يمر التوفيق. ولي الصلب. والله عظام على متوكئا

القلب تشريح: فصل]....[

بطون. ثالث وفيهقوله:يصح. ال الكالم هذا واآلخر األيمن، وهو بالدم، مملوء أحدهما:فقط بطنان فيه القلب فإن

الدم كان وإال ،البتة المنفذين هذين بين منفذ األيسر. وال وهو بالروح مملوء فالحاجز ؛قالوه ما يكذب جوهرها. والتشريح فيفسد الروح موضع إلى ينتقل

الروح من أو الدم من شيء منه ينفذ لئال غيره منه كثافة أشد البطنين بينفيضيع. له جب أو والذي باطل التخلخل كثير الموضع ذلك قال: إن من قول فلذلك

األيمن البطن من إليه ينفذ إنما األيسر البطن في الذي الدم أن ظنه ذلك من هو إنما األيسر البطن إلى الدم نفوذ فإن باطل وذلك التخلخل، هذا من

ال. أو قررناه كما األيمن البطن من وتصعده تسخنه بعد الرئة ومعدن جوهره يشاكل قوي كثيف به يتغذى غذاء مستودع له ليكونقوله:

بينهما. ومجرى لطيف، دم عن فيه يتولد هي وإنما ثبوتها ظن التي الثالثة البطون ثبوت على الداللة بهذه غرضه يغتذي منه األيمن البطن في الذي للدم ه وجعل.قررناه كما فقط بطنان من فيه المنبث الدم من هو إنما القلب غذاء فإن ،البتة يصح ال القلب، إلى يميله لكان ذلك من يغتذي القلب كان ولو جرمه في المنبثة العروق إذ ،كذلك الدم ذلك وليس واألرضية الغلظ إلى يميله فكان جوهره مشابهة

أن الدم ذلك فائدة بل.األعضاء عند التي الدماء من غيره من أرق هو قوامه ويرق فيه يتلطف فيها الذي الهواء ويخالط الرئة إلى ويتصعد جدا

تجويفي من األيسر التجويف إلى الوريدي الشريان في ذلك بعد وينفذ ]....[الحيواني. الروح المجموع ذلك من فيكون القلب لكن بها األشياء أشبه كان وإن عضلة القلب أن ظن من أخطأ وقدقوله:ةإرادي غير بحركة

حركة وانقباضه انبساطه في القلب حركة أن كثيرة مواضع في بينا قد كذلك العضل حركة أن كما لها، مريدين بأنا وال بها، نشعر ال كنا وإن إرادية

فيه. والله النزاع يسوغ ال مما فذلك ال؟ أو عضلة يسمى هل القلب أن وأماالتوفيق. ولي

: القانون موجز أو الطب في الموجز- 2

13

طبيبنا مفاخر وثاني أجزاء، أربعة في سينا البن القانون لكتاب موجز وهو يحوي الكتاب آراء الشيخ الرئيس ابن سينا في النفيس، ابن الدمشقي

كتاب القانون عدا ما تعلق منها بالتشريح ووظائف األعضاء، وقد كتبه ابن النفيس بطريقة علمية دقيقة معتمدا كذلك على مالحظاته العملية

وبأسلوب ميسر، لذا كثر االعتماد عليه حتى نهاية القرن التاسع عشر كما كثرت شروحاته وتفاسيره طيلة أربعة قرون، أي خالل العصرين المملوكي

. والعثماني م1828 عام بالهند كلكتا في اإلنكليزية إلى ترجمته مع الكتاب طبع

م،1906 عام لكنو في ثانية طبع كما الموجز"، شرح في "المغني بعنوان عام القاهرة في األوقاف وزارة طبعة المحققة العربية طبعاته أهم لكن

والتي اعتمد في تحقيقها على عدة مخطوطات كتبت بأزمنة م1997 مختلفة أهمها تلك المنسوخة بقلم محمد بن علي شير في ذي القعدة من

هجرية، أي بعد وفاة المؤلف بست سنوات, والمخطوطة693سنة طبعة وهنالك ورقة. 226محفوظة في مكتبة أمبروزيانا بإيطاليا وتقع في

أقل أخرى القاهرة في اللبناني المصري الكتاب دار عن صدرت تحقيقا مصلح قبل من مرتين: األولى التركية إلى الكتاب ترجم وقد م.1999 عام

سليمان السلطان عهد في أدرنة طبيب قبل من والثانية السروري الدينواحدة. مرة العبرية إلى ترجم كما كمال؛ أحمد المسمى القانوني الموجز: شروح

المملوكي: العصر فيم(1357 )توفي الكازروني الدين سديد - شرح1م(1398 )توفي األقسرائي الدين جمال - شرح2(م1448 توفي) الكرماني عوض بن نفيس شرح- 3. (م1496 سنة توفي) األمشاطي محمود - شرح4

العثماني: العصر فيم(1522 سنة توفي) القزويني مبارك بن محمد شاه حكيم - شرح1 شرح على حاشية م( وهو1563 سنة )توفي الحلبي الدين غرس - شرح2

.الكرماني نفيسالبلبلي اإليجي محمد الدين شهاب - شرح3 في الموضح والمسمى الكيالني، الحسيني الدين ناصر بن شريف - شرح4

الموجز شرح( 1/825) ذيل العالئية: بروكلمان واإليضاح العلوية التحفة - شرح5

أقسام الكتاب:الكتاب مرتب كما نوه ابن النفيس في مقدمته على أربعة أقسام:

األول في قواعد جزءي الطبالثاني في األدوية واألغذية المفردة والمركبة

الثالث في المراض المختصة بعضو عضو الرابع في األمراض التي ال تختص بعضو.

14

الكتاب مقدمةالرحيم الرحمن الله بسمبالله إال توفيقي وما فريد الحكماء ورئيس العلماء قدوة الكامل، الحبر العالم اإلمام الشيخ قال

القرشي الحزم أبي بن علي الدين عالء الحسن أبو وحده ونسيج عصرهجزاءه: الدارين في وأحسن بقاءه المسلمين الله منح المتطبب،

فنون: أربعة على الكتاب هذا رتبت قدالفن األول: في قواعد جزءي الطب، أي علميه وعمليه، بقول كلي

الفن الثاني: في األدوية واألغذية المفردة والمركبة الفن الثالث: في األمراض المختصة بعضو عضو وأسبابها وعالماتها

ومعالجاتها الفن الرابع: في األمراض التي ال تختص بعضو دون عضو آخر وأسبابها

وعالماتها ومعالجاتها. واألغذية األدوية من المعالجات أمر في المشهور مراعاة فيه والتزمت من وألتمس والعصمة التوفيق الله أسأل وغيرها. وأنا االستفراغات وقوانين

الخلل. ويسدوا الزلل يغفروا أن األصدقاء]...[

)شرح مقالة توجد كما ، اجزاء أربعة : فيسينا ابن قانون شرح- 3سينا. ابن قانون مفردات فيها شرح أياصوفيا في القانون( نسختها مفردات

ليدن. في : ونسختهسينا البن الطب في الهداية شرح- 4 جزء بثالثمائة قدرها طبية موسوعة : وهوالطب صناعة في الشامل- 5

في أهمها فقط مخطوطات عشرة منها ويوجد ثمانين، منها أتم لكنه المجمع بعناية الكتاب طبع بكاليفورنيا. وقد ستانفورد وفي الظاهرية مجلدا(40) زيدان يوسف بتحقيق2001 عام ظبي أبو الثقافي،

الكتاب طبع : وقدالعين حكمة أو المجرب لالكح في المهذب- 6 ظافر بتحقيق والثانية حمارنة نشأت بتحقيق م1976 عام األولى مرتين

م1988 اإليسيسكو منظمة بعناية جي قلعه ورواس الوفائي عام القاهرة في اللبنانية المصرية الدار : طبعتهأبقراط فصول شرح- 7

القادر. عبد ماهر ود زيدان يوسف د بتحقيق1990 عام القاهرة اللبنانية، المصرية الدار : طبعتهاألغذية من المختار- 8

زيدان يوسف د بتحقيق1991 1991 عام القاهرة اللبنانية، المصرية الدار األعضاء: طبعته في - رسالة9

زيدان يوسف د بتحقيق الطبية مسائلال شرح البدن، علم من الفطن بغية: أخرى طبية كتب- 7 المرض، وأسباب العلل تفسير المعرفة، تقدمة شرح ق،اسحإ بن حنينل

الرمد... في كتاب البطن، أوجاع في رسالة حي رسالة على رد :والمنطق واللغة والحديث الفقه في كتب- 8

والرجل التوحيد في كتاب هو األول كتابين في طفيل البن يقضان بن كذلك تسمى التي النبوية السيرة في الكاملية الرسالة في والثاني الكامل،

15

وشرح الحديث، أصول علم في المختصر كتب . كما1ناطق بن فاضل رسالة المنطق..... في والوصفات الفصاحة، وطريق للشيرازي، التنبيهامه وفي مرضا أيام ستة مرض العمر، من الثمانين بلغ بعدما األخيرة، أي

يقاسي وهو فمه عن فدفعها بالخمر، يعالجوه أن األطباء وحاول شديدا، الخمر". ولم من شيء جوفي وفي تعالى الله ألقى قائال: "ال المرض عذاب ذي من21) الموافق الجمعة يوم سحر في توفي فقد المرض؛ به يطل

م(.1288 ديسمبر من17/هـ687 القعدة

بشرح عبد المنعم عمر نقال عن تحقيق ماكس1999طبعت الرسالة في القاهرة عام 1مايرهوف ويوسف شاخت

16

17

مكتبة في محفوظة مخطوطة من النفيس ابنل القانون موجز كتاب لمقدمة صورةبواشنطن. الكونغرس

الرابع المبحثللهجرة السابع القرن من آخرون أطباء

1اللبودي يحيىم 1271-1210ـ/ه 607-670

ابن الصاحب الدين نجم دمشقي،ال الواحد عبد بن عبدان بن يحيى اللبودي بدمشق، ونشأ حلب في ولد ،ناثر ناظم، ديب،أ رياضي، حكيم، طبيب، ،دولته أمور إليه وفوض فاستوزره حمص صاحب المنصور بالملك واتصل

الصالح الملك فجعله المنصور، وفاة بعد( ـه643 سنة) مصر إلى انتقل ثم دمشق إلى عاد ثم حينا فيها فأقام سكندرية،إبال الديوان على ناظرا أيوب ـ،ه 661 سنة حتى الشامية عمالأال جميع في الديوان على ناظرا فكان

أنشأها التي اللبودية المدرسة في دفن دمشق في توفي ولما .نظم لهو بستان هناك وبقي اللبودية اندرست وقد ،الفلك حمام عند الطب لتعليم. اللبودي ببستان يعرف

: آثاره أهم من ،الخالفية المسائل تحقيق في الطبية المباحث تدقيق الطب: في- 1

االشارات كتاب مختصر ،سينا البن القانون كتاب من الكليات مختصر شرح ،الري خطيب البن الملخص كتاب مختصر ،سينا البن والتنبيهات

إسحاق بن لحنين المسائل كتاب اقليدس من إليه المحتاج في الغايات غاية: الرياضيات في- 2

الحساب علم في ،الحساب كافية ،والمتوسطاتالقدسية المناهج ،شراقإال فاق: آالحكمة في- 3

2الكركي القف بنا

الزهراوي بعد العرب جراحي أعظمم 1286-1233 ـ/ه 685- 630

: الكركي القف ابن الدولة أمين الفرج أبو إسحاق، بن يعقوب هو

(.2/185(، ابن أبي أصيبعة )9/209(، الزركلي )13/211 مصادر الترجمة: كحالة )1 (، سارتون1/649(، بروكلمان )13/245، كحالة )495 مصادر الترجمة: ابن أبي أصيبعة ص 2( وغيرها2/203(، لوكلير )2/1098)

18

ملكي الكرك نصارى من وفيلسوف، والجراحة بالطب عالم المتداولة الكتب أصيبعة أبي ابن على فقرأ دمشق، في استقر.المذهب

أبي وكتب بقراط،إل والفصول حنين، كمسائل والعالج، الطب صناعة في الخسروشاهي الحميد عبد على والحكمة الفلسفة وقرأ.الرازي بكر

إلى عاد ،ثمسنين عدة بها فأقام عجلون، في الطب بصناعة خدم .وغيره .بها وتوفي قلعتها في المرضى، يعالج دمشق

الطب: في كتبه أهم من في العمدة له يقال الذي :الجراح صناعة في اإلصالح عمدة -1

آباد حيدر في مرة أول طبعمقالة. عشرين من ويتألف ،الجراحة صناعة د بتحقيق م1994 عام بعمان األردنية الجامعة طبعته ثم ، هـ1356 سنة

من العديد وهناك األلمانية إلى منه أجزاء ترجمت كما الحمارنة، سامي بحلب. التراث معهد في صورة ومنها الخطية نسخه

في زلزل بشارة اختصره :بقراطأل ،الفصول شرح في األصول -2 على القف ابن شرح ملخص سماها رسالة في م1902 سنة اإلسكندرية

الفرنسية. إلى ترجة مع أبقراط فصول تعريف في مقالة عشرة اثنتي في ويقع : الطب في الشافي - 3

ومعالجتها، واألمراض واألعراض والنفسية الجسمية والصحة الطب البريطانية والمكتبة الفاتيكان في ونسخه

ستة في : ومخطوطتهاسينا ابن قانون من الكليات شرح- 4 بحلب. التراث معهد في صورة ومنها بدمشق الظاهرية في مجلدات

في : ومخطوطتهالمرض ودفع الصحة حفظ في الغرض جامع- 5 حمارنة سامي حققه ويلكوم. وقد معهد وفي البريطانية والمكتبة الرباط

األردن. جامعة في

:1األنباء عيون في أصيبعة أبي ابن عنه قال ابن الفرج أبو الدولة أيمن العالم األجل الحكيم هوالقف: بن الفرج "أبو

الكرك، نصارى من القف بن إسحاق بن الدين موفق العالم األوحد الشيخ وستمائة، ثالثين سنة القعدة ذي عشر ثالث السبت يوم في بالكرك مولده

الدين موفق والده كان لي صديقا مودته، تأكيد في مستمرا لها حافظا مؤانسته؛ عرائس وتستجلى مجالسته، نفائس تستحلى ومدته؛ أيامه طول

التواريخ نقل في عالمة لألشعار، الحفظ جيد زمانه، وأصمعي أوانه ألمعي في اشتمل قد األدبية، الفنون في فاضل العربية، علم في متميز واألخبار،

الخط وله وبديعها، بعيدها من الغاية وبلغ وفروعها، أصولها على الكتابة األقطار سائر في كاتب يلحقه وال األبصار، نزهة هو الذي المنسوب محمد بن يوسف الناصر الملك أيام في كان واألمصار، بصرخد كاتبا عامال

كما صغره، من النجابة فيه تتبين الفرج أبو هذا ولده وكان البر، ديوان في الذكاء وافر الصمت، كثير السمت حسن كبره، في تحققت لسيرة محبا

(496-495 انظر عيون األنباء في طبقات األطباء ص )1

19

الكتب حفظ حتى فالزمني ذلك فسألني الطب تعليمه أبوه فقصد العلماء والفصول حنين كمسائل الطب صناعة في حفظها المتداولة األولة

مبانيها، قواعد وفهم معانيها، شرح وعرف له، المعرفة وتقدمة ألبقراط، الرازي، زكريا بن محمد بكر أبي كتب من العالج في ذلك بعد علي وقرأ

معاجلة وتحقق األجسام، في العلل وجسيم األسقام، أقسام به عرف ما غوامضه وفهمته وفصوله، ذلك أصول وعرفته المداواة، ومعاناة المعالجة

الديوان في بها وخدم المحروسة، دمشق إلى أبوه انتقل ثم ومحصوله، العلوم في فقرأ الفضالء، من جماعة والزم معه ولده وسار السامي، الحميد عبد الدين شمس الشيخ على الفلسفية واألجزاء الحكمية

وقرأ الضرير الغنوي الحسن الدين عز وعلى الخسروشاهي في أيضا يعقوب الدين موفق وعلى منفاخ بن الدين نجم الحكيم على الطب صناعة

وقرأ السامري، العرضي، الدين مؤيد الشيخ على أوقليدس كتاب أيضا الكتاب هذا وفهم وخدم أشكاله، مشكل وحل أقواله، مقفل به فتح فهما

سنين عدة بها وأقام عجلون قلعة في الطب بصناعة القف بن الفرج أبو وهو المرضى لمعالجة المحروسة قلعتها في وخدم دمشق إلى عاد ثم

الشافي كتاب :الكتب من وله أحواله سائر في مشكور أفعاله في محمود مجلدات، ست سينا البن القانون كتاب من الكليات شرح الطب، في

صناعة في العمدة كتاب ،الصحة حفظ في مقالة ،كتابين الفصول شرح الجرائحي إليه يحتاج ما جميع فيه يذكر وعمل علم مقالة عشرين الجراح على حواش واحد، مجلد الغرض جامع كتاب غيره، إلى يحتاج ال بحيث المغربية المباحث يتم، ولم مسودة اإلشارات شرح يوجد، لم القانون ثالث والله وستمائة وثمانين خمس سنة األولى جمادى في توفي تتم، ولم

."أعلم

20

القف البن المرض ودفع الصحة حفظ في الغرض جامع مخطوطة لمقدمة صورة باندن البريطانية المكتبة في محفوظة الكتاب. المخطوطة فصول أسماء مع الكركي

(.3690 )شرقي برقم

21

معهد في محفوظة وهي للكركي، الغرض جامع كتاب من أخرى لمخطوطة صورةبلندن ويلكوم

1الدنيسري

(.10/118(، كحالة )7/53(، الزركلي )761 مصادر الترجمة: ابن أبي أصيبعة ص )1

22

م1287 - 1208ـ/ ه686- 605الدين: عماد الدنيسري، الربعي عبيد بن أحمد بن عباس بن محمد الشام بين وتنقل ماردين، قرب الجزيرة في دنيسر في ولد أديب طبيب كما النوري البيمارستان في خدمبها. توفي أن إلى دمشق سكن ثم ومصر

علم له كانو. البيمارستان قرب الطب لتدريس الدنيسرية المدرسة أنشأ صاحب الدنيسري الدين شهاب األديب غير وهو ،شعر ديوان لهو دبأبال

في توفي والذي الخالعة منشأ وكتاب السائر المثل في الناظر نزهة كتابم794/1392 عام القاهرة

الطب: في كتبه منالمفردة دويةأال درج في المرشدة المقالة- 1لبقراط ،المعرفة مقدمة نظم-2الفاروقي الترياق نظم- 3 الملك إلى منسوب ترياق وهو، Mithridatum المثروديطوس في كتاب- 4

Mithridateالفاروقي. الترياق اختراع قبل به معموال كان

1السويدي راهيمإب

م1291-1204ـ/ه600-690 المعروف الشافعي، الدمشقي، نصاري،أال طرخان بن محمد بن ابراهيم

.السويدي الدين عزب من أبوه وكان( حوران في) السويداء إلى ونسبته بدمشق ولد طبيب الرحيم عبد مؤسسها يد على الدخوارية المدرسة في الطب . تعلمتجارها

البيمارستان في األدوية. خدم علم البيطار ابن عن أخذ كما الدخوار، كان بدمشق. الطب رئاسة ولي ثم البريد، باب بيمارستان في ثم النوري

عيون صاحب أفاض وقد النفيس، وابن أصيبعة ابي ابن من لكل معاصرا لعداوة النفيس ابن اآلخر لزميله يترجم لم انه حيت في ترجمته في األنباء

بينهما. شخصية.بقاسيون ودفن بدمشق توفي

(، لوكليرك )494-493(، ابن أبي أصيبعة )1/60 (، الزركلي )1/97 مصادر الترجمة: كحالة )12/119.)

23

الطبية: مؤلفاته أهم من مجلدات ثالث في: الطب في الكافية والذخيرة الهادية التذكرة- 1

وهي ،والعلل واالمراض االعضاء ترتيب على المفردة دويةأال فيه جمع الدين بدر مختصر مع بالقاهرة طبعت وقد السويدي، بتذكرة كذلك تسمى

هـ1304 عام مرة أول القوصوني.النفيس البن القانون موجز شرح- 2الكبير البيطار ابن مفردات - مختصر3النبات أسماء في - السمات4األبدان طب في المرجان - قالئد5 اليواقيت من األحجار وخواص الجواهر، في الباهرالجواهر: في - كتابان6

والجواهر.

1األنباء عيون في أصيبعة أبي ابن عنه قالالسويدي بن الدين عز سعد ولد من محمد، بن إبراهيم إسحاق أبو العالم األوحد األجل الحكيم هو عالمة وهو بها ونشأ بدمشق، ستمائة سنة في مولده األوس من معاذ بن

عزيز األبوة كريم الفواضل، كثير الفضائل، مجموع زمانه، وأوحد أوانه، أتقنها حتى الطب بصناعة واشتغل اإلخاء، حافظ السخاء وافر الفتوة،

حصل قد إليه، وصل ما إلى أربابها من أحد يصل ولم عليه، مزيد ال إتقانا أكابر والزم األطباء، أفاضل مع واجتمع جزئياتها، على واشتمل كلياتها،

مثل الحكمية، واألسرار الطبية، الفوائد من عندهم ما وأخذ الحكماء، وقرأ وغيره، علي بن الرحيم عبد الدين مهذب الحكيم شيخنا في أيضا

العلوم في وبرع العربية وأتقن الرتب، أعلى فيه بلغ حتى األدب علم األوائل عنه وقصرت شاعر، كل عنه عجز الذي فهو وشعره األدبية،

الصحيحة، والمعاني الفصيحة، األلفاظ من حواه قد لما واألواخر، الحاوي العلوم، ألجناس الجامع فهو البديع، والتطبيق الصنيع، والتجنيس

الشعر، قول في بديهة الناس أسرع وهو والمنظوم، المنثور ألنواع ينشد أوقات في منه رأيت ولقد إنشادا، وأحسنهم في البديهة على شعرا

.إياه إال الفن بهذا يختص وال سواه، أحد عليها يقدر ال مختلفة معانه رحمه أبوه وكان الل طيب األخالق حسن بحوران، السويداء من تاجرا

وكان األفعال، جميل المقال لطيف األعراق مودة وبينهما ألبي صديقا الدين وعز أنا وكنت حميدة، وصحبة أكيدة الشيخ عند المكتب في أيضا

طول على باقية القدم من بيننا فالمودة الله، رحمه الصقلي بكر أبي األطباء أجل من الدين عز والحكيم وأوان، حين كل في نامية الزمان،

عالجا، وأنجع مداراة، وألطف مداواة، وأعرف ذكرا، وأفضلهم قدرا، يزل ولم منهاجا، وأوضح للمرضى به يحصل النوري البيمارستان في طبيبا

.الصحة اجتالب في المنحة وأفضل األمراض، إزالة في األغراض نهاية وخدم وكان دمشق، قلعة إلى وتردد البريد، بباب البيمارستان في أيضا

الدين عز وكتب جهات، األربع هذه في جامكية له وكان الدخوارية، مدرس494-493 انظر عيون األنباء في طبقات األطباء صفحة 1

24

بخطه كثيرة كتبا ابن طريقة منسوب خط فمنها وغيره الطب في جدا من أبهى فهو خطيه من واحد وكل الكوفي، مولد يشابه ومنهاخط البواب، المونقة، الرياض من وأحسن الجواهر، فاخر من وأزهى الزواهر، األنجم كتاب من نسخ ثالث كتب أنه لي وحكى المشرقة، الشمس من وأنور

إلى وصل وستمائة، وثالثين اثنتين سنة في كان ولما سينا، البن القانون لكتاب صادق أبي ابن شرح من نسخة ومعه العجم، بالد من تاجر دمشق ولم المصنف، خط من معقولة صحيحة وهي لجالينوس، األعضاء منافع بن الدين عز إليه فكتب أبي فحملها الشام في نسخة منها ذلك قبل يكن

قصيدة السويدي :يقول منها خاطري على فمما مديحااألعضاء منافع شرح بكتاب والعلى المكارم أخو فأنت وامننوالفضالء العلماء عادة من تزل مـل ةـالغربي الكتب وإعارة حسن من الغاية في نسخة منه فنقل جزءين في وهو الكتاب إليه فبعث فمن لنفسه، أنشدني مما وهو شعره ومن والضبط، النقط وجودة الخط:بالكتم الخضاب كلفة من ويعنيه يعانيه فيما قال ذلك

شبابي من فات ما بعيد ... شيبي لون تغير أن لوالخضاب كلفة من روحي ... تالقي بما لي وفى لما

عيون بكتاب المعروف المتطببين تاريخ في الكتاب هذا ألفت لما وأنشدني:األطباء طبقات في األنباءالفاخرة الرتب أعلى ونلت المنى بلغت الدين موفقناخرة أعظمه غدت وإن مضى قد من التاريخ في حملت

اآلخرة وفي الدنيا هذه في بإحسانه الله فخصك وقال :أيضا

مينه إلى يصغي من ويح ... يا فاتك باطنه وناسكعينه من أضيق وخلقه ... صدره من أحرج منزله :الكتب من السويدي بن الدين ولعز في الكافية والذخيرة الهادية التذكرة كتاب الجواهر، في الباهر كتاب

.الطب

25

في محفوظة وهي للشعراني، السويدي تذكرة لمفردات مختصر لمخطوطة صورةبواشنطن. الطب مكتبة

1سحنون ابن

(.6/219(، كحالة )281 مصادر الترجمة: عيسى: معجم األطباء )1

26

م1295 هـ/694 سنة توفيالدمشقي. التنوخي، سحنون بن الفتح ابي أحمد بن الوهاب عبد

سنة قبل النيرب بجامع الخطابة وولي دمشق في نشأ وخطيب، طبيب هـ.694شعر. ديوان وله الطب، في النفس مفرح كتاب آثاره أهم من

1الحموي الكحال الدين صالح م 1296ـ/ه 696 سنة بعد توفي كحالال يوسف بن الدين صالح باسم المعروف الرجاء أبي بن يحيى

.الحموي السابقين بالكحالين تأثر كما أبيه عن الطب أخذ بحماه، ولد كحال ببيط الشهير كتابه تأليفه أثناء عنهما ونقل الموصلي وعمار عيسى بن علي له

أهم من يعد " الذيالفنون وجامع العيون نور" والمسمى العيون طب فيعصره. حتى الكحالة كتب

2الفنون وجامع العيون نور كتاب من مختارات فيه تحدث فلسفي نظري وقسم تطبيقي عملي قسم على الكتاب يشتمل

تسعين من أكثر الكتاب تضمن كما الضوء، وانكسار اإلبصار آلية عن مرجعا عربيا وفارسيا لكتابه، كمصادر الحموي الكحال عليها اعتمد ويونانيا

اإلبصار وآلية العين لتشريح توضيحية أشكال على النسخ بعض تحتوي كما السبب توضح الكتاب مقدمة من مختارات يلي الجراحية. وفيما واآلالتوأقسامه: لتأليفه الداعي

المؤلف مقدمة (، نور العيون، تحقيق ظافر وفائي2/1983(، كشف الظنون )5/23 مصادر الترجمة: كحالة )1

م1987عام م، تحقيق ظافر1987 تم اختيار النص من طبعة مركز الفيصل للبحوث اإلسالمية الرياض 2

وفائي، مراجعة محمد رواس قلعجي

27

بعد أما الزواهر....، بالنجوم فزينها السماء فطر الذي لله الحمد واإلحسان الفضل من فيه تعالى الله ركب وما اإلنسان خلق تأملت فلما جعلهما المعين كوكبين جسمه سماء في نور حيث وحالهما لألعضاء حارسا

الحكمة مفتاح وأودع دواء له وخلق داء عضو بكل وخص واإلغضاء، بالحياءالحكماء. تفكر وفي العلماء صدر في

العمر ماء أريق أن أشفقت اآلخرين ولقاطة األولين 1فراطة طالعت فلما الرجاء أبو العزيز الولد أيها لك هذا كتابي فألفت وتضليل لهو في القليل أؤلف أن سألتني كنت ألنك العارفين، توفيق وإيانا الله وفقك علم في كتابا ليكون وعملها العين إلى فأجبتك والحضر، السفر في عليه يعتمد قانونا

وحملها الكثيرة الكتب مطالعة عن يغنيك ذلك. وهو سفرك في أيضا الفاضل كالم فيه أودعت الفنون( ألنني وجامع العيون )نور وسميته

زهر وابن والقانون الملكي ومن والرازي، وديسقوريوس جالينوس وأشياء الصناعة، هذه في المؤلفة المتأخرين كتب ومن والزهراوي الطبي القانون على وجربتها أنا استحسنتها العين،.]...[ أمراض في مرارا

مقاالت: عشر على الكتاب اشتمل وقد وتشريح أجزائها وتشريح وطبيعتها العين حد فيها األولى: أذكر المقالة

األجفان. ومذاهب المبصرات يدرك وكيف البصر أمر فيها الثانية: أذكر المقالة

الحكماء. وأوقاتها وعالماتها وأسبابها األمراض أجناس فيها الثالثة: أذكر المقالة عند يستعملها أن الطبيب على يجب التي والقوانين األدوية استعمال وكيفية

استفراغ. كل وأسبابها الجفن أمراض ثم الصحة حفظ قوانين فيها الرابعة: أذكر المقالة

ومداواتها. وأنواعهاومداواتها. وأنواعها وأسبابها المأق أمراض فيها الخامسة: أذكر المقالة وأنواعها وأسبابها الملتحمة الطبقة أمراض فيها السادسة: أذكر المقالة

ومداواتها. وأنواعها وأسبابها القرنية الطبقة أمراض فيها السابعة: أذكر المقالة

ومداواتها. وجه في العارض والماء العنبية الطبقة أمراض فيها الثامنة: أذكر المقالةومداواتها. وأنواعها وأسبابها الحدقة وأنواعها وأسبابها الحس عن الخفية األمراض فيها التاسعة: أذكر المقالة

ومداواتها.العين. في المستعملة المفردة األدوية فيها العاشرة: أذكر المقالة

تعالى. الله شاء إن الكتاب يتم وبها

فراطة األولين: أي ما تقدم عن األولين )المنجد(1

28

الخامس المبحث1األكفاني ابن

من األول النصف في المملوكي العصر أطباء أهمالثامن القرن

حياته عن لمحة كفانيأال ابن ،2السخاوي يرالسنجا نصاريأال ساعد بن إبراهيم بن محمد

: الله عبد أبو في ونشأ ولد .والفلك والكيمياء والرياضيات بالحكمة عالمو باحثو طبيب وسكنالعراقية( السورية الحدود على الفراتية الجزيرة في )بلدة سنجار

المنصوري. البيمارستان في العقاقير خزانة على أشرف حيث القاهرةم 1348 ـ/ه 749 سنة القاهرة يف توفي

األخرى والعلوم الطب في كتبه أهم البن نباءأال عيون به وأكمل اختصر :اطبأال أخبار في البأال روضة- 1

أصيبعة أبي الصحة حفظ في كتاب : وهو الطبيب غيبة في اللبيب غنية- 2

الطب في أي طبيب، يوجد ال حيث ومعالجتها األمراض من والتحرز ونسخه م،1989 عام بغداد جامعة في طبع واإلسعافي. وقد المنزلي التراث معهد في صورة ومنها األميريكية بالجامعة بيروت في الخطية

(، ابن إياس )8/200(، كحالة معجم المؤلفين )6/189 مصادر الترجمة: الزركلي األعالم )1(.1/66(، كشف الظنون لحاجي خليفة )1/523

السخاوي نسبة إلى سخا في دلتا النيل حيث أقام مدة 2

29

الثالث وأحمد وغوتا أنجلس ولوس المصرية الكتب دار وفي بحلب، بإسطنبول.

العين طب في مختصر : وهوالعين أحوال في الرين كشف- 3 وفي ، العين أمراض وفي العين، كليات مقاالت: في ثالث من ويتألف

وفائي ومحمد جي قلعه محمد بتحقيق والمركبة. طبع المفردة العين أدويةم.1993 بالرياض

بحلب األحمدية في : ومخطوطاتهالفصد صناعة في القصد نهاية- 4 المصرية الكتب دار وفي تونس وفي التراث، معهد في صورة ومنهابيروت. وفي تشستربيتي ( وفي6/48برقم)

مختلف في رسالة : وهوالمقاصد أسنى إلى القاصد إرشاد- 5 إلى النجوم بعلم المتعلق القسم وترجم وكلكتا، بيروت في العلوم. طبعت

م1906 عام األلمانية وطبعه شيخو لويس : حققهالجواهر أحوال في الذخائر نخب- 6

لبنان مكتبة دار أصدرته ثم م،1931 عام بغداد في الكرملي أنستاس األبم.1991

النظر ،والتعليم العلوم أحوال في النظيم الدرر: أخرى كتب- 7 ...الحساب في اللباب ،الرقيق تقليب في والتحقيق

30

في المحفوظة األكفاني ( البنالعين أحوال في الرين كشف) مخطوطة لمقدمة صورةالمصرية الكتب دار

1الطبيب غيبة عند اللبيب غنية كتاب من مختارات

الكتاب أقسامالعموم على الصحة حفظ في وجيزة جمل في األول الركنبه يوثق ال من يوجد أو طبيب يوجد ال حيث المرضى تدبير في الثاني الركنالغرضين هذين في نافعة وصايا في الثالث الركنمختبرة خواص ذكر في الرابع الركن

المؤلف مقدمة

م1989جامعة بغداد بتحقيق صالح مهدي عباس تم اختيار النصوص من طبعة 1

31

ساعد بن إبراهيم بن محمد الباري الواحد تعالى الله إلى الفقير العبد يقولاألنصاري:

إلى بفضله شاء من وهدى تقويم، أحسن في اإلنسان خلق الذي لله الحمد الكليم، بعد المسيح به بشر من على والسالم والصالة مستقيم، صراطالنظيم. العقد وعترته وآله محمد

وبعد... من معرفته من بد ال ما على تشتمل العلم غزيرة الحجم لطيفة رسالة فهذه العموم، على وتدبيرها األمراض من والتحرز الصحة حفظ في الطب علم الخواص من مفيدة نكت به. وفيه يوثق ال من يوجد أو طبيب يوجد ال حيث الله خصه لمن تذكرة وضعتها الحكماء، أعيان من بنقله وثقنا أو جربناه مما

رضية. وأخالق زكية بنفسالتكالن: وعليه المعونة الله ومن أركان، أربعة على الرسالة هذه وترتبتالعموم على الصحة حفظ في وجيزة جمل في األول الركن يوثق ال من يوجد أو طبيب يوجد ال حيث المرضى تدبير في الثاني الركن

به الغرضين هذين في نافعة وصايا في الثالث الركنالله شاء إن مختبرة، خواص ذكر في الرابع الركن

األول الركن سبيل على الصحة حفظ في كافية وجيزة جمل في

الفصول:

فصل: اإلجمال سبيل على اإلنسان خلق من المستفادة الحكم في أعضاء من اإلنسان بدن خلق حكمته وعظمت قدرته جلت الباري أن اعلم

بما منها واحد كل وخص وباطنة، ظاهرة وقوى متعادلة وأمشاج متوازنة بعضها وجعل لآلخر، ليس اإلنسان أفعال كل بجملتها ليتم بعض إلى محتاجا كالخدم، متصرفة آلة هو إنما والبدن الناطقة، النفس بالحقيقة هو الذي

الحاملة األرواح ثم والطبيعية والنفسانية الحيوانية القوى اآلالت هذه وأقرباألعضاء. ثم األرواح عنها تنشأ التي األخالط ثم القوى لهذه يحوطها، بحاو إال تنحفظ ال بخارية لطيفة جواهر األرواح هذه كانت ولما

تعالى الخالق فخلق بيتا حريزا عنه وينبعث القلب، وهو عليها يحتوي وثيقا بالحياة ليفيدها األعضاء سائر إلى الضاربة العروق أعني الشرايين في

يسرع للطافتها األرواح وهذه للقوى، مراكب وتكون الغريزية والحرارة يكون يخلفها بمدد إال تبقى وال تحللها بخار وذلك منها، تحلل بما شبيها

وتوصل الدم تطبخ )الله( الكبد فجعل المستنشق، للهواء المخالط األخالط لم فضالته. ولما وتخرج وتعدله الهواء تجذب الرئة وجعل القلب إلى لطيفه

32

الدم من الكبد تطبخه ما يكن األغذية من تستخلصه إنما بل لديها، حاضرا لطحنه واألضراس لقطعه واألسنان لتناوله والفم ألخذه اليد فخلق واألشربة هذا كان لممره. ولما الكبد إلى والمجاري لهضمه والمعدة لنفوذه والمريء الكبد طبخ قبل فضول منه تفضل بل بجملته، الدم إلى يستحيل ال المهضوم

مائيته لدفع والمثانة والكلى الكنيف فضلة لدفع األمعاء فخلق وبعده،المحترق. لفضلة والمرارة العكر لفضلة والطحال

للسعي الرجلين فخلق اليدين لدى حاضرة غير واألشربة األغذية كانت ولما والنخاع الدماغ خلق الحركات إلى األفاعيل هذه في احتيج ولما طلبه، في

لروح حاملة وجعلها الحركات ضروب المحركة األعصاب منهما وأنبت األغذية كانت ولما عليها، يرد بما اإلحساس األعضاء هذه لتكسب حساس الجملة لهذه خلق لالغتذاء يصلح ال بما مشوبة ويسمع ويبصر يميز رئيسا األلوان بها يدرك طليعته والعين الدماغ مسكنه وجعل ويلمس، ويذوق ويشم

للطعوم. واللسان لألراييج واألنف لألصوات واألذن األجسام، وبتوسطها لها فبنى التجاوز على يحفظها ما إلى احتاجت األعضاء هذه كثرت ولما هيكال العظام وجعل يجمعها عاما أساسا والعقب بالرباط ووصلها وأعمدة وجدرانا

واللحم بالشحم خللها وحشا الحساسة باألغشية األعضاء وغشى تحصينا حاملة الكبد من ناتئة السواكن العروق أعني األوردة بينهما وأجرى وتحسينا

وأودعها الجملة لهذه الغاذي للدم جسما لطيفا بالنسبة كالمعتدل لها حاويا ليغذيه واألعصاب العروق أطراف من خفي ما معه وأجرى الجلد وهو إليها

والقوى الغريزية بالحرارة الكبد يمد القلب وصار والحس، الحياة ويكسبه وتولد األعضاء من تحلل ما بدل تخلف أن شأنها من التي وهي الطبيعية،

في ويحتاج وتشبيهه، وإلصاقه البدل بتحصيل ويتم التغذية واألول المثل؛ بتهيئة ويكون التوليد هو والثاني والدفع، والهضم واإلمساك الجذب إلى ذلك

األشكال من يستحقه بما وتصويره له يصلح لما منه جزء كل وإعداد المنيوالهيئات.

والقوى الغريزية بالحرارة الدماغ القلب ويمد الدم بلطيف القلب الكبد وتمد والصدر للرئة المحركة بالقوة الدماغ ويمده السياسية، قبضا لتعديل وبسطا

إلى القلب من الصائر الروح واكتسب فضالته، وإخراج بالنسيم الروح صيرته لطافة الدماغ والتذكر. والتفكر بالتخيل والتمييز لإلدراك قابال

تجذب آلة الخالق أعد الموت لضرورة وجوده يستمر ال الهيكل هذا كان ولما مواده فاضل من قسطا ذكر إلى وتنوعه منها تكون التي للمادة مناسبا التكوين هذا إلى المنازعة الشهوة فيه وتركب التناسل، آلة وهي وانثى األشخاص تعاقب سبب ذلك فكان وفطنته، هدايته من قدره بما عليه وأعانه

الله فتبارك قدير، يشاء ما على قدره. إنه ما حسب للنوع المستحفظةالخالقين. أحسن

فصل: يعبرون أشياء ستة في األطباء يحصرها فيه مؤثرة لإلنسان الالزمة األمور

والحركة ويشرب، يؤكل وما باألبدان، المحيط وهي: الهواء بالضرورية عنها ينبغي بما قدرت إذا واالستفراغ. هذه واليقظة، والنوم النفسيان، والسكون

اإلمكان. بحسب المفقودة وردت الموجودة الصحة حفظتفصل:

33

تعديله فيجب فينا، التأثير شديد فهو بنا ومحيط وأرواحنا ألبداننا عنصر الهواء كالغبار رديئة شوائب تشوبه ما استنشاق من ويحترز وبرده، حره في

ونحو خبيثة أشجار أو رديئة مباقل أبخرة أو جيف نتن أو ماء آسن أو والدخانذلك.

: فصل وترك الشبع من بالحفظ الصحة أبقراط: استدامة األطباء كبير يقول

الرياضة. عن التكاسل فليجعل يمرض ال أن آثر بقوله:" من جالينوس األطباء فاضل ذلك ويؤكد". الطعام بعد يتحرك وال هضم سوء عنده يحصل ال أن وكده

من بقية وعند الطعام عن يده اإلنسان يرفع أن أمروا األطباء وسائر أقل الرديئة األغذية من القليل أن على أجمعوا إنهم حت الشهوة، من ضررا

الجيدة. األغذية من الكثير ويسد الرمق يمسك ما قدر الهواء اعتدال حين الغذاء من يؤخذ أن وينبغي عنه يحدث وال عطش معه يسرع وال عليها يثقل وال المعدة يمدد وال الشهوة

فضالته وتندفع وخفة راحة يعقبه بل فاسد، جشأ يتبعه وال وقراقر نفخ منه ويقلل عليه يواظب المقدار هذا علم فإذا تأخر؛ أو تقدم غير من بسهولة

بتدريج. الشتاء في ويزداد الصيف في وال تناوله، اعتيد مما قاربها وما المعتدلة األغذية على االقتصار وينبغي المعتدلة: لضرورة. واألغذية إال أشبه باألدوية هي التي األغذية إلى يتعرض

والدراج واإلوز والدجاج والجداء الضأن من الحولي ولحمان الحنطة خبزوالسمن. الطري والزبد نيمرشت البيض وصفرة والحجل اإلسفيذباجات الربيع في فيؤكل الزمان، بحسب األغذية تنوع أن وينبغي

والبامية الملوخية الصيف وفي ونحوها، والفقاعية والفائزية والمعرقات والليمونية والحماضية والتوتية والحصرمية والتفاحية 1والمضيرة واللبنية

باللبن واألرز والفريك القمح وشوربا 2الجواذب الخريف وفي والرزشكية، المفلفل واألرز الخمير والرشا الهرائس الشتاء وفي والسكر، الحليب

والتين بالزبيب والتنقل الطعام بعد الحلواء من اليسير تناول ونحوها. ويحمد الصيف وفي المعتدلة، الفاكهة أخذ الشتاء والبندق. وفي واللوز والفستق

كالتفاح بعده والقابضة والبرقوق والتين كالعنب الطعام قبل منها الملينة آخر غذاء مع يؤخذ أن ينبغي فال البطيخ وأما والسفرجل، والكمثرى

عقيب الماء وشرب الصادق، العطش عند الماء يشرب أن فيفسده. وينبغي أو الحمام عقيب أو الصوم على وكذلك اعتاده، لمن إال رديء الطعامالماء. غير يشرب أن يجوز فال المعدة في الغذاء الجماع. ومادام أو الحركةفصل:

بحسب األغذية تدبير هاهنا فنذكر يوجد، يكاد ال المعتدل الشخص كان لماتعالى. الله شاء إن غيرها، عليها ليقاس االعتدال من القريبة األمزجة

ماهو اللحوم من يوافقهم وأمثالهم كالصبيان الرطبة الحارة فاألمزجة والخل بالمطفيات مطيبة والدراج والطيهوج كالجداء ورطوبة حرارة أقل

هندي، والتمر والرمان والسماق والحصرم والنارنج والليمون والحماض الفواكه ومن والجاورس، والذرة والدخن والماش الشعير الحبوب ومن

المضيرة : مريقة تطبخ باللبن، أو طبيخ يتخذ من اللبن المضير، أو أن يطبخ اللحم باللبن.1 الجواذب : طعام من اللحم والخبز واللبن والسكر وغيرها بدون التوابل واألباريز.2

34

المر والرمان والسفرجل والكمثرى والتفاح والنبق والزعرور القراصيا والقطف الحمقا والبقلة والهندبا الخس البقول ومن ،1وجماره النخل وطلع

والحناء. وماؤه والورد الصندل والزهور األطياب ومن والريباس، من يوافقهم مجراهم يجري ومن كالشباب اليابس الحار والمزاج

والعجاجيل، والفراريج كالخراف الرطوبة وإلى الحرارة معتدل ماهو اللحوم نيمرشت. البيض وصفرة الطري والجبن والسمن والزبد اللبن ويوافقهم

واآلس والكافور والخوخ والبرقوق واإلجاص والتبن العنب الفواكه ومن البقول ومن والقثاء، والخيار والبطيخ والمشمش وفاغية والبنفسج والخالف

واللينوفر والبنفسج الخالف الزهور ومن والخبازي، والملوخية اإلسفاناخالكرم. وفاغية

من يوافقهم مجراهم يجري ومن كالكهول اليابس البارد والمزاج والبط واإلوز الضأن كثنيان الرطوبة ظاهر الحرارة قوي هو ما اللحوم

الرمان الفواكه ومن واللوبياء، الحمص الحبوب ومن المسمن، والدجاج ومن السكر، وقصب والرطب والموز والعنب والتين الحلو والتفاح الحلو

والكرفس، والرازيانج النعناع البقول ومن والجزر، اللفت المأكولة األصول األطياب ومن والزنبق، والنمام والسوسن والنرجس الحبق الرياحين ومن

والزبيب والفستق والبندق اللوز األنقال ومن والغالية، والبان والعود العنبر.2والنارجيل هو ما اللحوم من يوافقهم وأشباههم كالمشايخ الرطب البارد والمزاج

والنعناع والخيل واألرانب والظباء 3كالجزور الرطوبة قليل الحرارة قوي الحارة بالتوابل والقديد 4والسودانيات والسمانى والقنابر والعصافير واليماموالزعفران. والكراويا والدارصيني والخردل والزنجبيل كالفلفل

النضيج والعنب التين الفواكه ومن ،5والقرطم والحمص األرز الحبوب ومنطب، 6والبسر والسذاب والصعتر والطرخون الكرفس البقول ومن والر

بنوعيه. والخس 7والرشاد والباذنجان، والبصل والثوم والسلق والقلقاس الفجل ونحوها األصول ومن الطياب ومن والنارجيل، والربيب والصنوبر والجوز الفستق األنقال ومن

والخزامى والنسرين الياسمين الزهور ومن والعنبر، والعود المسكوالسوسن.

الصيف فصل الشباب مزاج وعلى الربيع فصل الصبيان مزاج على وقس تصب الشتاء فصل المشايخ مزاج وعلى الخريف فصل الكهول مزاج وعلى

تعالى. الله شاء إنفصل:

وكيفيته مقداره وذلك مراعاتها من بد ال أربعة بأمور منوط الغذاء ان اعلموترتيبه: تناوله ووقت

طلع النخل هو اول ما يبدر من ثمرته، أما جماره النخل فهو لب النخلة )نقال عن الجامع1لمفردات ابن البيطار(.

النارجيل هو جوز الهند، ومن هنا أتت تسمية النارجيلة التي كانت تصنع من ثمرة جوز الهند2 الجزور هي اإلبل وتقع على الذكر والنثى والجمع الجزر3 السمانى والسودانيات أصناف من الطيور4 القرطم هو حب العصفر56 البسر هو تمر النخل في البلدان الباردة حيث ال ينضج التمر وال يصير رطبا السذاب يسمى ايضا الفيجين، والرشاد يسمى أيضا الحرف7

35

تقدم. كما يمددها وال المعدة يثقل ال فما مقداره أما وال االعتدال، من القريبة أو المعتدلة األغذية يختار أن فينبغي كيفيته وأما

وملوحة السذاب ومرارة الخردل كحراقة قوية كيفية له ما منها يتناول السماق وقبض الخل وحموضة القديد مضاد. ويحذر وإصالح شهوة لتنبيه إال

المغموم، والشواء 2والصحناة والصبر 1كالكواميخ به بدأ أو للعفن استعد ماكالدم. ويعكره الدم يحرق ما وكذلك

وال الرياضة، وبعد الصادق الجوع على إال األكل ينبغي فال تناوله وقت وأما يدخل ينهضم. حتى بعده يتحرك وال طعام على طعاما يتناول أن لإلنسان فاألفضل الترتيب وأما طعاما من البد كان وإن واحدا

على وهو الطير لحم على وهو البيض، على المسلوقة البقول فيقدم أطعمة القرطم بلب كالليمونة الطبيعة يلين ما يقدم وكذلك األربع، ذوات لحم

كالرمانية. القابض على المري والمطيبفصل: جدا، اليسير إال كلها شر وبعده كلها، خير الغذاء قبل المعتدلة الحركة

الفضالت. وتدفع أفعالها وتقوي الغريزية الحرارة تعين المعتدلة والحركة واندفاع الغذاء من المعدة وخلو الهواء اعتدال وقت في يكون أن وينبغي

مبله، مبرد أنه إال وهضمه، الغذاء استقرار على معين الفضالت. والسكونوالحمام. الجماع الحركة على وقس

فصل: النهار نوم أن إال الهضم، على ومعين القوى وسكون األعضاء راحة النوم إال تركه يجوز فال اعتيد وإذا اللون، ويفسد الذهن ويبلد الفم يبخر رديء

مزاج في التأثير شديدة ونحوهما والحزن كالفرح النفسية بتدرج. واألحداثاإلنسان.فصل:

ويستدعي ذلك إلى يبادر بل باندفاعها، يحس فضلة بإخراج المدافعة يجوز ال الجماع وقبل النوم وقبل الرياضة وقبل الغذاء تناول قبل نفسه من اإلنسان

في متواليين يومين بالقيء بأس وال الخمسة، هذه بعد وكذلك الحمام، وقبلالخريف. في ويهجر الصيف في الشهر

السادس المبحث3اآليديني باشا حاجي

الدولة وخدم المملوكية القاهرة في تعلم تركي طبيبالناشئة العثمانية

الثامن القرن من الثاني النصف في

الكواميخ : أدام يؤتدم بها وخصه بعضهم بالمخلالت التي تستعمل لتشتهي الطعام )منافع1(31األغذية للرازي: ص

(، وهو أدام441 الصحناة هو السمك المطحون )الجامع لمفردات األغذية البن البيطار ص:2(26يتخذ من السمك الصغار والملح )منافع األغذية للرازي ص

-187رمضان ششن: فهرس مخطوطات الطب اإلسالمي في مكتبات تركيا ) المصادر: 3 (،3/1727(، سارتون )2/266(، لوكلير )2/326( والملحق )1/302بروكلمان )(، 194

( ومعجم األطباء )165(، أحمد عيسى تاريخ البيمارستانات )1/345البغدادي هدية العارفين ) (، كشف الظنون2/307(، الزركلي األعالم )4/174) (، كحالة معجم المؤلفين182-183

(.115-1/114( ، الشقائق النعمانية لطاشكبري زاده )1116،1716لحاجي خليفة )

36

)أو اآليديني الدين حسام ،الخطاب علي بن مروان بن علي بن خضر :باشا حاجياآليدينلي(

في آيدين في ومولده قونية من أصله ،الحنفية علماء من متكلم طبيب على حمله مما بمرض فأصيب الفقه لتعلم مصر إلى سافر األناضول،

في والطبابة القضاء القاهرة. مارس في منه شفائه بعد الطب تعلمآنذاك. العثمانية الدولة عاصمة كانت التي قونية سرايم1417 هـ/820 سنة القاهرة في توفي:الطب في هكتب أهم من

الفقرة مؤلفاته. انظر أهم وهو : اآلالم ودواء األسقام شفاء- 1الالحقة.

شفاء بعد كتبه أهم وثاني مؤلفاته أول : وهوالطب في التعاليم- 2 أحمد مكتبة مخطوطة أهمها تركيا في مخطوطات عدة منه وتوجد اآلالم،) من ( والمؤلفة1947) برقم المحفوظة بإسطنبول طوبقابي في الثالث في كان عندما كتبها وقد م،1370هـ/771 سنة المؤلف بخط ( ورقة،151

مخطوطة المخطوطة(. وهناك صورة )انظر بالقاهرة الشيخونية المدرسة بإسطنبول السليمانية جامع في والدة طرخان مكتبة في محفوظة أخرى هـ761 سنة كتبها المؤلف بخط وهي (،258/1) برقم

كتبه األسقام شفاء لكتاب مختصر : وهوالطب في التسهيل- 2 بالتركية

المفيدة األغذية ذكر في الفريدة- 3اسطنبول في : طبعتالطب في أرجوزة- 4 الطب، في الكي الطب، في التعاليم ،الشفاء اختيارات: أخرى كتب- 2

الجالل... كناشةأهمها: الحنفي والفقه المنطق في أخرى كتب وله

مطالعل الرازي الدين قطب شرح على حاشية ،األسرار لوامع على حاشية علم في للبيضاوي األنوار طوالع شرح ،والحكمة المنطق في األنوار الكالم مسالك ،القرآن تفسير في األسرار جميع في األنوار مجمع ،الكالم

....الكالم مسائل في

37

أحمد مكتبو في محفوظة وهي اآليديني، باشا حاجي بخط الطب في تعاليم مخطوطةإسطنبول. في الثالث

اآلالم ودواء األسقام شفاء كتاب من مختارات في بالعربية مكتوبة طبية موسوعة أهم الشامل الطبي الكتاب هذا يعد

تركي طبيب كتبها طبية موسوعة أول األتراك يعتبره كما المملوكي، العصر مخطوطاته تعدد رغم اآلن حتى الكتاب هذا يحقق لم ذلك ورغم األصل،

38

بخط فهي مخطوطاته أقدم وغربية. أما عربية مكتبات عدة في المحفوظة أحمد مكتبة في ومحفوظة ورقة425 في وتقع هجرية782 سنة المؤلف مقاالت أربع إلى ي الكتاب يقسم(. 2070) برقم بإسطنبول الثالث

مستقلة:العملي والطب العلمي الطب أي الطب، كليات فياألولى: المقالة

الطب حد بيان في األول أركان: الركن ثالثة إلى يقسم النظري القسم في الثالث والركن الصحة، حد في الثاني والركن الطبيعية، واألمور

والدالئل. العالماتوخاتمة. أبواب وثالثة مقدمة من فيتألف العملي القسم أما

والمركبة، المفردة واألدوية واألشربة األغذية فيالثانية: المقالةجملتين: على وتشتملاألشربة في والثاني األغذية في بابين: األول على تشتمل األولى الجملة في والثاني المفردة األدوية في بابين: األول على تشتمل الثانية الجملةالمركبة األدوية

القدم إلى الرأس من عضو بعضو المختصة األمراض فيالثالثة: المقالةومعالجاتها. وعالماتها وأسبابها عضو دون بعضو تختص ال التي العامة األمراض فيالرابعة: المقالة أبواب خمسة على وتشتمل ومعالجاتها، وعالماتها وأسبابها

المؤلف مقدمةالرحيم الرحمن الله بسم

الكريم وأنت يسر رب وتقدس، تعالى أالؤه إال أالء ال من األشياء خواص وعلمه الصور أحسن في اإلنسان خلق الذي لله الحمد شفاعة البشر بين من المختص محمد نبيه على والصالة والضرر، النفع

البدو ألهل الهادين وصحبه آله وعلى المحشر، في المعاشر من العاصين النجم الغبراء على وطلع والقمر الشمس الخضراء على لمع ما والحضر،بعد: أما والشجر،

بن خضر التواب الله رحمة إلى المحتاج األواب المذنب الفقير العبد فيقول في بلطفه وعاملهم المآب في بفضله الله جاملهم الخطاب بن علي

الحساب: المآثر وأمجد والسعادات المفاخر أجل الطب علم أن رأيت لما

واألشباح، األبدان وصحة واألرواح النفوس حياة يحصل به إذ والصناعات، واآلالم، األعراض من والمناص واألسقام األمراض من الخالص يكون وبه

األمكنة باختالف يختلف ال ومحصوله واألديان الملك بتغير يتغير ال ومعلومه والدول الشرائع عامة وفخامته مرتنبته علو على اتفقت واألزمان،.ولذلك

حل، الملل كافة ومكانته شأنه برفعة وشهدت قائال: العلم دره لله والن الشريعة وعلم الطبيعة علم علمان والسالم: الصالة عليه لقوله موافقااألديان. وعلم األبدان علم علمان العلم الرقاد تركت الطبية المسائل بتحقيق 1مشغوف وأنا السهاد وارتكبت زمانا

سنين المارستانات في ومارست التجريبية، األعمال مشاهدة على معرجاتركت الرقاد زمانا وارتكبت السهادا وأنا مشغوفا( وردت العبارة هكذا في ح : )1

39

والتدابير األعمال فيها وكررت سنين بعد حين، بعد حينا المارستان خصوصا بقاهرة، للمسلمين الله جعلها ما القاهرة في مصر بمدينة الكائن المنصوري

خدمة فيها والزمت ؛1صانيه الفساد سيس عن وصان بانيه الله رحم جل قرأت بعدما الكرام، المهرة األساتذة وصحبة العظام الحذاق المشايخ

كل وحققت االعتقاد حسن حقهم في يجب علماء على الطبية الكتب هم كانوا فإنهم االعتماد، أقوالهم على يحق حكماء عند الكائنة القواعد

اليد لهم وكان موسوية، بأقدام والمعروفين عيسوية بأنفاس المشهورين أسكنهم والمقايسات، التدابير في العليا والمرتبة المعالجات في الطولى

بحمد لي اتضح حتى والرضوان، العفو مالبس وألبسهم الجنان فراديس الله 2وانفتحت واحد بعد لواحد إال تتضح لم ومباحثات أسرار وفضله تعالى الله

تصنيف إلى العنان فصرفت وارد، بعد لوارد إال تنفتح لم معالجات أبواب لي وتداولتها والعقول، التجارب أيدي 3تناولتها معالجات على يشتمل كتاب

األمصار علماء يحمده دقيق أسلوب على بالقبول، الفن مشايخ فحول كانت غريبة معالجات فيه أذكر بل ال األعصار، فضالء يشكره أنيق وترتيب األفكار، عن مختفية كانت عجيبة مقايسات على وأنبه األستار تحت مختبئة

اآلن، هذا إلى القناع وجهها عن األزمان حكماء من غيري أحد يكشف لم إذ تحت قاطبة سرها كتموا بل كتاب في األطباء من قبلي شخص يدونها ولم

الشيخ وأستاذي شيخي مجالس من أستفدتها التي بالفوائد وزينته حجاب، تغمده الشوبكي بابن المعروف الدين جمال الشيخ الكامل واألستاذ الفاضل

شبهه ير ولم الزمان بمثله يأت لم الذي وهو برضوانه، وتغمده بغفرانه الله نقلت وقد إال كتابا واآلخرين األولين تصانيفه من تركت ما بل اإلنسان،

فيه ما خالصة تعالى الله بحمد فجاء بابا، بابا كتابا لألشتات جامعا حاويا في الفن أمر واستقر حيزه إلى شيء كل رجع حتى والغايات، الفن لمهاوي اليمين، كد في مناقشة وال الثمين الدر في منافسة يمنعني ولم مركزه،

المسلمين إلصالح تحريا ليكون العالمين، رب لرضا وإحرازا في لي ذخرا على ترادف باسم.من وسميته العفو.والمغفرة، ولي والله واآلخرة الدنيا

أعطافه فواتح على تتابع من برسم ورسمته نعمه بلواحق ألطافه سوابق وأضحت بدولته مشرقة األيام صفحات صارت الذي وهو كرمه، بفوائح وأمست برعايته، وادعة الرعايا قلوب وأصبحت إلرادته مطيعة األنام رقبات بحسن إال وفخارة رونق العلم أهل لتجمع لكالبه؟. وهل غافية البرايا عيون

شبهته تربيته. لو بلطف إال ونضارة بهجة الفضل أهل لعيش أو مكرمته للبدر أين 4فمن أنصفت؛ لما الزاخر بالبحر مثلته أو أصبت لما الزاهر بالبدر

المآثر من للبحر وأنى واألسافل، األعالي يشمل ما والفواضل اإلحسان رمز العالم السلطان جناب به أعني واألصاغر، األكابر به يشهد ما والمفاخر

الجور رسوم ماحي واإلنصاف العدل قواعد حامي العادل الباذل العامل والرأفة الرحمة آيات ومظهر الفساد دنس من البالد مطهر واالعتساف،

د وسخائه، ببره والغاديات بفضله الخضم البحر والمخجل للعباد، من المؤي األعداء على بالظفر طلبت بما عنده من الحق طلبة فاز وقد السماء

أي )صائنه(، وربما أوردها المؤلف هكذا لضرورة السجع1 وردت )وانفتح( في )و( و)ح(2تناولها( في )و( و)ح( وردت )ت3 وردت )من( في )و( و)ح( دون ربط بالفاء 4

40

بكل الممدوح جنان كل في المحمود رحبت، بما األرض عليهم وضاقت العالمين، في الحسنات أساس باني األرضين في الخير أبواب فاتح لسان،

خليفة أجمعين، الخالئق على الله ظل الحاكمين أحكم بتأييد المخصوص والدين، الدنيا فخر والمسلمين، اإلسالم عن المؤمنين في الله رسول والمغارب المشارق في أفضاله ظل آيدين، بن محمد بن عيسى ممدودام لرعاية دولته ومدين مقصودا، والمطالب المقاصد لتحقيق جالله ومخي الحق حصنا الحق لحياطة معدلته ومأمن حصينا من قصدته وما ركينا، ركنا

ومهدي هجر إلى التمر كجالب أمصاره إلى إحضاره في كنت إليه- إذ إهدائه أنواره من العلماء يقتبس الذي الشمس هو إذ الوبر، أهل إلى الفصاحة

جهدي حسب أياديه أشكر أن أنهاره- إال من الحكماء يغترف الذي والبحر عبارات وصفها بلوغ عن قصرت وإن محامده ذكر على وأحث وطاقتي الفوحات، العنبرية األثنية له واستكثر النفحات المسكية األدعية له وأستكثر

وهذا وعدله، إنصافه العالمين عن سلب وال ظله العالمين على الله أسبغ ودواء األسقام بشفاء وسميته شامل، البرية ألصناف صالح ألنه يرد ال دعاءمقاالت: أربع على ورتبته اآلالم

وعمليه علميه أعني الطب 1جزءي كليات في األولى المقالةوالمركبة، المفردة واألدوية واألشربة األغذية في الثانية المقالة القدم إلى الرأس من عضو بعضو المختصة األمراض في الثالثة المقالة

ومعالجاتها. وعالماتها وأسبابها وأسبابها عضو دون بعضو تختص ال التي العامة األمراض في الرابعة المقالة

ومعالجاتها. وعالماتها

2الثالثة المقالة

والمثانة الكلية )باب( أمراض )فصل( ديابيطس345

هذا فنسبة حبسه(، )على قادر غير شرب كلما ويبول العطش يدوم أن هو إلى والمعدة األمعاء زلق نسبة وأعضائه المشروب إلى المرض

الحادة )وزيادة( حرارتها مجاريها واتساع الكلية ضعف المطعومات. وسببه هذا يسمى ولذلك ودفع جذب يزال فال فتدفعه حمله يطيق ال ما فيحدث وأن حرقة غير من الدائم والبول العطش شدة بالدوالب. وعالمته المرض

البول يكون أبيض رقيقا والفواكه الربوب جميع بالماء. وعالجه شبيها في والسكون ومياههما والسفرجل كالرمان القابضة الباردة واألدوية

السن احتمل وإن الحار، البول سلس في قلناه ما وجميع البارد الهواء طباشير قرص مع شعير وحنا الكافور قرص معها أعطي والفصل والبلد

الورد وكذلك فيه، عجيب الصندل أقراص مع السماق وماء كافوري في نقعت قد بيضات ثالث استحب الورد. وإذا بماء اليابس والكرفس

الخل كل بكرة يستحب أن " يأمر3"أسقوليبيوس جدا. وكان تنفع بليلة يوما وزردت )جزئي( في كال المخطوطتين1 ( والتيWMS.OR.147مخطوطة مكتبة ويلكوم المحفوظة تحت رقم ) النص منقول عن 2

قمت بتحقيق أجزاء منها من صورتها المحفوظة في معهد التراث بحلب. هو أحد المطببين اليونان األوائل الذي ذكر في إلياذة هوميروسAesculapius أسقوليبيوس 3

ثم اعتقد بألوهيته فبنيت له معابد وكان شعاره كأس يلتف حولها ثعبان وهو شعار الطب في

41

والبقول المبردة المطفية األشربة هي. ويستعمل كما نية بيضة يوم األرمني الطين ماء ويستعمل الخشخاش، كالخس يدر ال مما الباردة

ويستحب التفاح، وماء الحامض بالرائب الماء ويشرب المقلو والعدس العطش. وكان يقطع فإنه الفم في السماق وبمسك إلدراره السفرجل

ماء في ويستحلب يدق مثقال البزور بنادق يؤخذ أن يرسم أسقوليبيوسمانين وخمير مقشودة خطمية مربى وورد وعشية، بكرة ونصف أوقية الر

تفاح... بشراب محلول دراهم ستة]...[

السابع المبحثللهجرة الثامن القرن من آخرون أطباء

1الجوزية قيم ابن

موضوعي بشكل والوراثة الجنين تطور علم في كتب من أولم 1350 - 1292 ـ/ه 751 - 691

شمس الدمشقي، الزرعي حريز بن سعد بن أيوب بن بكر أبي بن محمد كان الذي أبيه إلى نسبة الجوزية قيم بابن المعروف الله عبد أبو الدين الجوزية. المدرسة على قيما علم في مشارك وعالم ،العلماء كبار وأحد اإلسالمي اإلصالح أركان من

.والطب الحياة ال كان حتى تيمية ابن اإلسالم لشيخ تتلمذو نشأ حيث دمشق في مولده وهو .عنه يصدر ما جميع في له ينتصر بل أقواله، من يءش عن يخرج وعذب وأهين دمشق، قلعة في معه وسجن علمه، ونشر كتبه هذب الذي

.تيمية ابن موت بعد وأطلق يبالعص مضروبا جمل على به وطيف بسببه عددا منها فجمع الكتب بحب أغري الناس، عند محبوبا الخلق حسن كان

في كثيرة تصانيف ألف كما ،كثيرا شيئا الحسن بخطه وكتب عظيما،. نظم وله واألدب، والفقه الطب

.بدمشق قاسيون سفح في وفاته بعد دفن

واألدب: والحديث الفقه في المطبوعة تصانيفه من ،الشرعية السياسة في الحكمية والطرق ،الموقعين إعالمو النساء، أخبار

روضةو ،والتعليل والحكمة والقدر القضاء مسائل في العليل وشفاءكثير... وغيرها األفراح، بالد إلى األرواح حاديو ،المحبين

: الطب في تصانيفه من

عصرنا الحالي. (، بروكلمان الملحق6/56(، الزركلي األعالم)9/106 مصادر الترجمة: كحالة معجم المؤلفين)1(2/162.)

42

الالحقة الفقرة : انظرالمولود بأحكام الموجود تحفة- 1 ما طبعاته وأهم الموضوع، هذا في الكتب أشهر : منالنبوي الطب- 2

دار طبعته كما م،1975 عام القاهرة في جي قلعه المعطي عبد حققه1999 عام اللبناني المصري الكتاب

دار طبعته وقد ،الكافي الجواب كذلك : ويسمىوالدواء الداء كتاب- 3 م1999 القاهرة في سايم الغفار عبد بتحقيق المصري الكتاب

شعيب بتحقيق العباد، خير هدي في المعاد : زادأخرى كتب- 4الطبية والنباتات باألعشاب التداوي األرناؤوط- معجم

1المولود بأحكام المودود تحفة كتاب من مختارات

المؤلف مقدمة صغيرا دام ما والدته بعد به المتعلقة المولود أحكام ذكر فيه قصدنا كتاب هذا وأحكام أذنه وثقب وبوله وختانه وتسميته رأسه وحلق وأحكامها عقيقته من

فجاء ،النار أو الجنة في مستقره إلى نطفة كونه حين من وأطواره تربيته من بسواه يوجد يكاد ال ما على الفوائد من مشتمال معناه في نافعا كتابا والجمع وعللها معرفتها إلى الحاجة تدعو وأحاديث التفسير من بديعة نكت تشتد حكمية وفوائد بها يظفر الطالب يكاد ال فقهية ومسائل مختلفها بين

يصلح فيه للناظر معجب لقارئه ممتع كتاب فهو ،بها العلم إلى الحاجة ومن األوالد من شيء له وهب من كل مضمونه إلى ويحتاج والمعاد للمعاش

وسميته ،جواد كريم انه الرشاد لسبل التوفيق وأسأله السداد أستمد الله خالصا يجعله أن المسؤول سبحانه والله المولود بأحكام المودود تحفة

األول الباب :بابا عشر سبعة وجعلته الوكيل ونعم حسبنا انه الكريم لوجهه الله وهب ما تسخط كراهة في الثاني الباب ،األوالد طلب استحباب في الباب ،ولد له ولد من بشارة استحباب في الثالث الباب ،البنات من له

في الخامس الباب ،أذنه في واإلقامة األذان استحباب في الرابع االختالف وذكر وأحكامها العقيقة في السادس الباب ،تحنيكه استحباب

بزنة والتصدق رأسه حلق في السابع الباب ،التابعين وحجة وجوبها في في التاسع الباب ،ووجوبها ووقتها تسميته ذكر في الثامن الباب ،شعره ،وحكمه واألنثى الذكر أذن ثقب في العاشر الباب ،وأحكامه المولود ختان

،الطعام أكلهما قبل والجارية الغالم بول حكم في عشر الحادي الباب نجس أو طاهر هو وهل ولعابه الرضيع ريق حكم في عشر الثاني الباب

حمل جواز في عشر الثالث الباب ،قيئه كثرة مع فمه يغسل ال ألنه في عشر الرابع الباب ،ثيابهم حال يعلم لم وان الصالة في األطفال

تأديب وجوب في عشر الخامس الباب ،واألهل األطفال تقبيل استحباب فصول ذكر في عشر السادس الباب ،بينهم والعدل وتعليمهم األوالد حين من الطفل أطوار في عشر السابع الباب ،األطفال تربية في نافعةالنار أو الجنة دخوله وقت إلى نطفة كونه

عشر السابع الباب يتألف الكتاب من سبعة عشر بابا تناولت أصل النسل وكيفية اإلخصاب وتطور الجنين ودور1

الوراثة في ذلك التطور، إضافة إلى كيفية التعامل مع المواليد والرضع والمراهقين والبالغين ناقدا آراء من سبقه في هذا المجال وخاصة آراء إبقراط. طبع في بيروت من قبل )دار الكتاب

م1983العربي( عام

43

في استقراره إلى نطفة كونه وقت من آدم ابن أطوار فيالنار أو الجنة

نطفة جعلناه ثم طين من ساللة من اإلنسان خلقنا ولقد ﴿ :تعالى الله قال المضغة فخلقنا مضغة العلقة فخلقنا علقة النطفة خلقنا ثم مكين قرار في

العظام فكسونا عظاما أنشأناه ثم لحما أحسن الله فتبارك آخر خلقا فاستوعب. 1﴾ تبعثون القيامة يوم إنكم ثم لميتون ذلك بعد إنكم ثم الخالقين بل نطفة كونه قبل آدم ابن أحوال ذكر سبحانه يوم بعثه حين إلى وماء ترابا.القيامة

وهي مهين ماء من ساللة ذلك بعد ثم طين من ساللة أنه خلقه مراتب فأول أربعين كذلك فتمكث البدن جميع من استلت التي النطفة الله يقلب ثم يوما أربعين كذلك فتمكث دم من سوداء قطعة وهي علقة النطفة تلك سبحانه

أربعين لحم قطعة وهي مضغة سبحانه يصيرها ثم أخرى يوما هذا وفي يوما يتشكل ما أول في واختلف ،وهيئته وشكله وصورته أعضاؤه تقدر الطور وقال ،الدماغ إنه آخرون وقال ،القلب هو قائلون قال. أعضائه من ويخلق بأن األول القول أرباب فاحتج ،الظهر فقار آخرون وقال ،الكبد هو آخرون مركب هو الذي الغريزية الحرارة معدن هو الذي واألساس العضو هو القلب المشرحون أخبر وقد قالوا.الخلق في المقدم هو يكون أن فوجب الحياة

إنه قال من واحتج ،سوداء نقطة انعقادها كمال عند النطفة في وجدوا أنهم مجمع وهو اإلنسان من الرئيسي العضو هو الحيوان من الدماغ بأن الدماغ

ذلك وأصل اإلرادية والحركة الحس هو بالحيوان المختص األمر وأن الحواس والحركة الحس هو بالحيوان الخاص كان وإذا ينبعث ومنه الدماغ من

من واحتج.والتكوين اإليجاد في المقدم هو كان العضو هذا عن وكانا اإلرادية الحيوان قوام به الذي واالغتذاء النمو منه الذي العضو بأنه الكبد إنه قال

ثم القلب ثم الكبد متكون أول يكون أن يقتضي الطبيعي فالنظام قالوا إلى حاجة الوقت هذا في به وليس النمو هو الحيوان فصل أول ألن الدماغ

غير إلى حينئذ به حاجة فال النبات بمنزلة يعد ألنه إرادية حركة إلى وال حس في وذلك به النفس تعلق عند واإلرادة الحس قوة له تصير إنما ولهذا ،النمو

األعضاء أول فكان تخليقه أطوار من الرابع الطور النمو آلة هو فيه خلقا أول أنه عليه متفوقون إنهم حتى التشريح أرباب شاهده والذي الكبد وذلك

أنها يتوهم بعض من بعضها متقاربة نقط ثالث الحيوان جثة خلق في يتبين ما أيام امتداد على بعدا بعض من بعضها يزداد ثم والدماغ والقلب الكبد رسم

وأسبق أقدم النقط هذه أن فأما المشرحين عند الذي هو القدر فهذا ،الحمل .أعلم والله والقياس ولىواأل األخلق إال دليل عليه عندهم فليس السمع له ويشق وعصبه وعروقه وعظامه أعضائه مفاصل تقدر ثم :فصل كان أن بعد حلقه ويفتق والفم والبصر ويخطط اللسان فيه فيركب رتقا عظامه وتكسى وصورته شكله ربط أحكم بعض إلى بعضها ويربط لحما "أسرهم وشددنا خلقناهم نحن:"فيه تعالى الله قال الذي األسر وهو وأقواه

األسير ومنه به يربط الذي اإلسار ومنه ،2

(16-12 سورة المؤمنين اآليات )128 سورة اإلنسان: آية 2

44

1الموصلي داود

م 1326 ـ/ه 726 سنة بعد توفي أقام الموصل، أهل من طبيبالحصكفي: الموصلي غبريأال ناصر بن داود .الدولتين بطبيب يلقب هوو وفاته، حتى كيفا حصن في

الطب في كتبه أهم من : جعله طباأال تاريخ في لباأال روضة- 1 أبي البن األطباء لطبقات ذيال

عبد حققه برلين، وفي المصرية الكتب دار في ومخطوطته أصيبعة، بعد. ينشر ولم شويرب أبو الكريم

هـ726 سنة منه فرغ :قرباذيناتأال من غراضأوال دراكإال نهاية- 2الطب في ،الخواص خواص من الملتقط الخاص خاص- 3الفلكية. وعلماء اإلنسانية الفراسة في األحمدية - الرسالة4

(، كشف الظنون4/143(، كحالة معجم المؤلفين )2/335 مصادر ترجمته: الزركلي األعالم )1(.2/219(، بروكلمان)1985لحاجي خليفة )

45

1الوردي ابن

م1348-1291هـ/691-749حفص: ابو الدين زين الحلبي، المعري الكندي الوردي بن المظفر بن عمر

وشاعر. وجغرافي ومؤرخ النبات علوم في وباحث طبيبتوفي. حيث حلب في القضاء ولي ثم حماه، في ودرس النعمان بمعرة ولدالمشهورة: الالمية صاحب وهو

هزل من وجانب الفصل وقل والغزل األغاني ذكر عتزلاـألي رـالذك ودع اـالصب ام لـأف مـنج اـالصب فأليام

األخرى: والعلوم الطب في مؤلفاته من بتونس عاشور بن مكتبة في : ومخطوطتهالطب في رسالة- 1 فيه وبحث بحلب، : صنفهالغرائب وفريدة العجائب خريدة كتاب- 2

عام وطبع الالتينية إلى والبلدان. ترجم والحيوان والنبات المعادن عن كما تورنبرغ، المستشرق قبل من م1839 عام بالعربية طبعه قبل م1824.هـ1292 سنة أولها كثيرة طبعات القاهرة في طبف

في كذلك : ومخطوطتهوالفواكه والبقول والثمار النبات منافع- 3 كتاب من وفوائده بالنبات المتعلقة للفصول نقل هو الكتاب ولعل تونس،العجائب خريدة

العرب وبالد اإلفريقية القارة عن منظومة : وهيوفوائد فرائد- 4والشام.

أبي تاريخ على ذيل : وهوالمختصر تتمة أو الوردي ابن تاريخ- 5بمجلدين. م1868 عام القاهرة في الفداء. طبع

(، بروكلمان5/228(، الزركلي األعالم)1/198 مصادر الترجمة: ابن إياس بدائع الزهور )1(.162-4/159(، زهير حميدان أعالم الحضارة العربية اإلسالمية )2/162الملحق )

46

2يمرالسر يوسف م 1374-1297ـ/ه 696-776

بوأ الدين جمال ،الحنبلي مريالسر العبادي مسعود بن محمد بن يوسف:المظفر ولدوالعلوم. الطب في مشاركو ناظمو نحويو فقيهو حافظو محدث

.بدمشق وتوفي رافع، ابن عنه خذأو ببغداد، وتفقه رأى من بسر

: والدين الطب في الكثيرة تصانيفه من اإللهي الطب في : وهوسالمإال أهل طب في اآلالم شفاء- 1

ومداواتها واألمراض لألدوية ذكر مع والجالينوسي، والبقراطي والنبوي مكتبة في والتقليدية. ومخطوطاته الدينية الطب كتب في ورد ما حسب بتركيا صمصون ومكتبة بحلب التراث معهد في المصورة باسطنبول الفاتح

والتراثية. الدينية أهميته رغم بعد يحقق لم أنجلس. والكتاب لوس وجامعة فضل في السحابة غيث ،السرمرية الفوائد: والحديث الفقه في- 2

الحكام، وسالح حكامأال صحاح االعتقاد، نظم في الرشاد نهج ،الصحابةالخ....تيمية ابن لمذهب االنتصار في سالميةإال الحمية

2شاذليال صدقةم1390هـ/ 792 توفي يبالمصر الشهير ي،الشاذل براهيمإ بن صدقة الكحلية العمدة" والمسمى العيون طب في بمؤلفه اشتهر ،كحال طبيب

"البصرية مراضأال فيجمل: خمس من يتألف والذي هجرية 766 سنة تأليفه من فرغ وقد

ووظائفها العين تشريح في-1بالعين المتعلقة الكليات بعض في -2الحس تحت الواقعة العين أمراض في -3للحس الظاهرة غير العين أمراض في -4.العين أدوية في-5

(، يوسف13/332(، كحالة معجم المؤلفين ) 8/250 مصادر الترجمة: الزركلي األعالم ) 2( 4/523حميدان أعالم الحضارة العربية اإلسالمية )

(، هيرشبورغ تاريخ طب2/137(، بروكلمان )5/18 مصادر الترجمة: كحالة معجم المؤلفين )2 (.84م )ص 1905العيون العربي باأللمانية ليبزغ

47

"البصرية مراضأال في الكحلية العمدةالشمسماة" المخطوطة من لصفحة صورة ،الشاذلي لصدقة

بواشنطن الطب مكتبة في محفوظة المخطوطة

الثامن المبحث

48

صغير ابن عائلةالمملوكي العصر في طبية عائلة أهم

مقدمة ترأسوا الذين األطباء من العديد أنجبت بأنها صغير ابن عائلة اشتهرت

الطبية المؤلفات قلة من الرغم وعلى القاهرة؛ بيمارستان في الطب عالجوا أطباء قدمت أنها في تكمن العائلة شهرة أن إال صغير بني ألطباء

بن الدين عالء وهو أفرادها أحد أن كما وأمراءهم، المماليك سالطينالقسطنطينية. في مراد بن بيازيد العثماني للسلطان بعالجه اشتهر صغير

القرن نهاية حتى فروع عدة من المؤلفة العائلة هذه أطباء أهم يلي وفيما للهجرة، التاسع لكحالة، المؤلفين ومعجم للسخاوي الالمع الضوء عن نقال

المرجع: حسب تختلف قد واأللقاب األسماء أن علما

1صغير ابن الدين ناصر- 1

م1348-1291هـ/691-749المصري الدين ناصر صغير، بن الله عبد بن محمد بن محمد

لألمير بعالجه اشتهر وقد الطبية، صغير ابن عائلة من اشتهر من أول الضوء في ورد كما هـ744 سنة حلب في المارداني ألطنبغا المملوكي

: 2الالمع الطبيب، صغير بن محمد الدين ناصر بطلب حلب من البريد قدم وفيه)

الثالثاء يوم حلب وقدم البريد، على فأخرج المارداني، ألطنبغا األمير ليعاج بعد صغير ابن فعاد الغد، من فمات ألطنبغا، األمير احتضر وقد سلخه،(. .حلب من يومين له تذكر ولم هـ،749 عام مصر بطاعون الدين ناصر الطبيب توفي

الطب. في مؤلفات

صغير بن الدين - عالء2م1394هـ/ 796 توفي

صغير بنا محمد بن الواحد عبد بن علي الدين عالء توجه ثم المصرية بالديار األطباء رئاسة يول إذ صغير، بني أطباء أشهر وهو إلى بدوره أرسله الذي برقوق الظاهر الملك خدمة في يكون كي حلب إلى إتمام وبعد ،مفاصله في مرض من مراد بن بيازيد الملك ليعالج الروم بالد

القاهرة إلى نقل جثمانه لكن ، هـ796 سنة توفي حيث حلب إلى عاد مهمته.دفن حيث

الضوء الالمع في أخبار القرن التاسع للسخاوي، وهو أضخم كتاب في تراجم قرن بعينه. وتقع 1 ( مجلدات ضخمة، ترجم فيه السخاوي لكل من اتصل به من6( جزءا، في )12مطبوعته في )

أهل القرن التاسعالمرجع السابق 2

49

عبد بن علي الدين عالء الرئيس ،صغير ابن: 1السيوطي عنه قال الطب اسةئر ولي. الفن في الدهر أعجوبة كان ،الطبيب محمد بن الواحد الواحد الدواء يصف كان بحيث التامة، المعرفة فيه وله طويال، دهرا

يساوي بما الواحد للمريض الدين عز الشيخ وكان درهما، يساوي وبما ألفا وتسعين ست سنة الحجة ذي في مات. فضائله على يثني جماعة بن

.وسبعمائة الرئيس مات وسبعمائة وتسعين سبع سنة فيو: 2المقريزي عنه قال وهو األطباء، رئيس صغير بن محمد بن الواحد عبد بن علي الدين عالء

إلى نقل ثم بها، ودفن الحجة، ذي عشر تاسع الجمعة يوم في بحلب،.الدنيا محاسن من وكان القاهرة،

3- عبد الرحمن بن صغير3

م1398هـ/801توفي بعد عام عبد الرحمن بن ناصر بن صغير.

هـ801طبيب قال عنه السخاوي إنه ترأس الطبابة عام

رصغي بن الدين شمس- 4 بن الدين شمس الفاضل الطبيب أحمد بن الله عبد بن أحمد بن محمد

رصغي م 1420-1344ـ/ه 745-823

أبوه وكان مكة في ولد نفيس البن الموجز وحفظ الطب إلى فمال فراشا من وغيره الكازروني البهاء وصحب المرضى معالجة في وتصرف وشرحه

له فأجزل بمكة معه وجاور التاجر الخروبي بالزكي وتعلق فمهر المتصوفة هرجه ذهب مثقال ألف معه مجاورته في مرة له دفع إنه بحيث المال من

إلي يتردد كان: وقال 4المقريزي ذكره. دفعة وحسن ثروة وله كثيرا ثم وعشرين؛ ثالث سنة شوال عاشر في طويل مرض بعد مات. شكالة المرستان مباشرته في رأى أنه جملتها أشياء عنه ساق الهيئة حسن شابا

:فأنشده حالك ما: له فقال بسلسلة عنقه في غل الصورة جميلانيـيلق ريهةـبالك يوم كل وفي دوهـع أنيـك ريـده يعاندي

رمت نإف لي راق وإن ... ضده منه جاءني شيئا الثاني في تكدر يوماالنفيس البن الطب في الموجز شرح: آثاره من

(.1/184 في أخبار مصر والقاهرة )حسن المحاضرةكتاب السيوطي: 1 من أهم المصادر في تاريخ الدولتين( وهو 2/464 )السلوك لمعرفة دول الملوك المقريزي: 2

األيوبية والمملوكية والحلقة الرابعة من سلسلة ألفها المقريزي في تاريخ الدول المتعاقبة على -عقد جواهر األسفاط في أخبار2- البيان واإلعراب فيمن دخل مصر من األعراب 1مصر:

- اتعاظ الحنفا بأخبار األئمة الفاطميين 3مدينة الفسطاط (264 مصادر ترجمته: معجم األطباء لعيسى )ص 3 المقريزي: المصدر السابق4

50

1صغير بن - الشمس5

م1435-1354 هـ/755-839 الشمس ،صغير بن الواحد عبد بن علي بن الكافي عبد بن علي بن محمد

الحسن أبي العالء بن الله عبد أبو وهو بالقاهرة، قالوون السلطان خدمة في البيمارستان في مارس طبيب

ابن يد على وتدرب الطب في تميز .صغير ابن العالء وابن الكمال والدكتاب الطب في ألف كما جماعة، عرض وقد (،الطب في الزبد) أسماه ا

.816 سنة في وغيره جماعة ابن على محافيظه جملة في الكتاب هذا ابنه

2صغير ابن - الكمال6

م1486-1393 هـ/785-891 ،صغير بن الواحد عبد بن علي بن الكافي عبد بن علي بن محمد بن محمد

عمل.الدين عالء األطباء رئيس حفيد وهو. العالء بن الشمس بن الكمال وألفية والخرقى والعمدة القرآن حفظقالوون. بيمارستان في الكحالة في

في والعالمات األسباب في العفيفية واللمحة الطب في والموجز النحو والده كتابو األعضاء وتشريح المعرفة ومقدمة أبقراط وفصول الطب

بن العز على عشرة ست سنة في وعرضها الطب في الزبد المسمى آخر في . كفمرة غير وحج آمد إلى السلطاني الركاب مع سافر .جماعة

.وتسعين ست ابن وهو القاهرة في مات حتى أقعد ثم أيامه

3صغير بن - عمر7

م1462 هـ/867 توفي العالء الرئيس بن البدر بن السراج ،الواحد عبد بن علي بن محمد بن مرع

صغير ابن صغير ابن الشمس عم وابن صغير، بن الدين عالء الرئيس حفيد وهو

وصحب جماعة بن والعز عمه عن الطب أخذ .صغير بن الكمال وقريب الطب اسةئر في استقرو المرضى وعالج الطب في وتميز الطنبدي البدر وعمر فأبصر له قدح ثم بصره كف أيامه أواخر في مدة. وتسعين ستا .وستين سبع سنة مات. سنة

في( عن الضوء الالمع 162 مصادر الترجمة: أحمد عيسى بك، بيمارستانات اإلسالم )ص 1أخبار القرن التاسع

(، معجم األطباء ألحمد عيسى )9/1502 )السخاوي: الضوء الالمع في أخبار القرن التاسع 2410)

المصدران السابقان3

51

التاسع المبحث1السيوطي

للهجرة التاسع القرن في موسوعي عالم أهمم 1005-1445ـ/ه 911- 849

حياته: عن لمحة محمد بن بكر أبي الكمال بن الرحمن عبد الفضل أبو الدين جالل هو

عام رجب مستهل في والدته كانت.1الشافعي السيوطي الخضيري الفقه يدرس أبوه كان حيث القاهرة في م1445 األول هـ/ تشرين849 الشيخونية. المدرسة في أشهر. وسبعة سنوات خمس العمر من وله والده توفي فقد يتيما، نشأ

حفظ وقد أبيه، أصدقاء من الصوفية مشايخ أحد إلى وصايته وأسندت سنوات. ثماني العمر من وله القرآن

صحيح السيرافي الشمس على فقرأ هـ864 عام بالعلم االشتغال شرع مالك، ابن وألفية والشفاء البيضاوي، ومنهاج النووي، ومنهاج مسلم،

غيره على قرأ كما وشرح الفقه أصول في الدينية المؤلفات من كثيرا فكان السيوطي بها اهتم والتي الدنيا بأمور المتصلة العلوم أماالعقائد.

الشارماجي، الشهاب العالمة على قرأها والحساب، الفرائض علم منها إبراهيم بن محمد على والطب الميقاتي، محمد على التوقيت علم وقرأ

رؤية ادعى أنه عصره في العلماء عليه ألب الذي اعتقاده منالدواني. دراسته السيوطي ذلك. بدأ في رسالة وله والمنام، اليقظة في الرسول

وأتمها القاهرة، في مصر، بلدان بين متنقال المكرمة مكة إلى وحاجا المسائل في المشورة ببذل واشتغل القاهرة إلى عاد هـ. ثم869 سنة

عام الشيخونية المدرسة في التدريس منصب بعدها الفقهية. وتولى التدريس، من أعفي عمره من األربعين بلغ م. ولما1467هـ/872

بالنيل، جزيرة )خانقاه( في للعبادة دار في واعتكف الناس، فاعتزل والتصنيف. للتأليف انصرف حيث السيوطي كان عفيفا النفس، غني كريما الجاه ذوي عن متباعدا

وزير، وال أمير بباب يقف ال والسلطان، بعض ضئيل. وكان برزق قانعا والهدايا األموال عليه ويعرضون يزورونه، واألغنياء والوزراء األمراء

مرة له أرسل الغوري السلطان أن فيردها. وروي دينار. وألف خصيا

، ابن العماد:65: 4السخاوي الضوء الالمع ، 4/71، الزركلي :5/128 مصادر الترجمة: كحالة :1 ،54، العيدروسي: النور السافر 226: 1، الغزي: الكواكب السائرة 51: 8شذرات الذهب

188: 1، حس المحاضرة 534: 1، البغدادي: هدية العارفين 328: 1الشوكاني: البدر الطالع -195...

52

تعد السلطان: ال لرسول أعتقه. وقال ثم الخصي وأخذ الدنانير فرد ذلك. عن أغنانا الله فإن بهدية، تأتينا والده توفي بالعلم. ولما اشتهرت عائلة في السيوطي اإلمام نشأ باكرا

في إقامته كانت ونضج شب الصوفية. وحينما مشايخ أحد رعاه عامرة، مكتبة فيها الشيخونية. وكان تدعى خيرية دينية علمية مؤسسة السيوطي العلم. تأثر وطلبة العلماء من كثير يرتادها المحيط بهذا كثيرا المتصوفين. عن والمدافعين المريدين من وجعله المتدين، العلمي التصوف، أعالم بعض والزندقة، بالكفر العلم، أهل قبل من اتهم، وحينما

رسالتين في عنهما يدافع السيوطي وقف الفارض، وابن عربي كابن ابن نصرة في المعارض عربي" و"قمع ابن تبرئة إلى الغبي "تنبيه وهما

الفارض". واللغوية الدينية العلوم أسماء مؤلفاته، أحد في السيوطي، عدد

قضايا إدراك عن بعجزه بها. وصرح التبحر نعمة رزق التي واإلنسانية، المنطق. لعلم وكراهيته الحساب،

أخذ الذين العلماء، األساتذة جميع أسماء ذكر أنه السيوطي مزايا ومن المتعلقة العلوم ففي والتطبيقية، األساسية العلوم بعض عنهم

الميقات قرأ بالحساب بن إسماعيل الدين مجد الشيخ على أيضا وكان الدواني، إبراهيم بن محمد على الطب السباع. وقرأ قدم طبيبا

الروم. بالد من القاهرة إلى

السيوطي الدين لجالل الطبية المؤلفات بالمطالعة شغفه ولكن الطب، مارس أنه السيوطي عن يعرف لم

وشبه الطبية، المؤلفات بعض وضع على شجعه والتلخيص والتأليف والطب التقليدي الطب بين جمع مشهور كتاب إليه نسب الطبية. كما

أهم أسماء يلي والمشعوذين. وفيما العرافين طب إلى باإلضافة النبوي، المؤلفات: تلك

النبوي: الطب في الروي والمنهل السوي المنهج - كتاب1 وإلى ،Berron بيرون قبل من م1860 عام الفرنسية إلى الكتاب ترجم

كانت بالعربية طبعاته وأولى ،Elgood قبل ممن1962 عام االنكليزية م.1870 سنة القاهرة في

اإلنسان: خلق في اإلحسان غاية - كتاب2 الكتاب نشر مرزوق بتحقيق1991 سنة بالقاهرة الفضيلة دار محققاإبراهيم. علي

الدين لجالل المنسوب والحكمة، الطب في الرحمة - كتاب3 السيوطي:

الشرقية المطبعة في األولى مصر، في جرت طبعات عدة الكتاب لهذا في والثالثة هـ،1322 سنة الميمنية المطبعة في والثانية هـ،1311 سنة عيسى مطبعة في والرابعة هـ،1329 سنة الكبرى العربية الكتب دار

الحلبي محمد مكتبة قامت سورية هـ. وفي1357 سنة الحلبي البابي

53

صبيح مطبعة قامت كما تاريخ، بدون ونشرتها األخيرة، الطبعة بتصوير أن العربي الطبي التراث في الباحثون ويجمعنفسه. بالعمل بالقاهرة

بن مهدي محمد تأليف من هو إنما والحكمة الطب في الرحمة كتاب نسب م( وقد1412هـ/ 815) المتوفى المقرئ، اليمني الصنبري، علي .1الظنون كشف في خليفة حاجي أكد كما للسيوطي؛ خطأ

الطاعون(: أخبار في الواعون رواه )ما - رسالة4 في ورد (. حيث17365) برقم األسد مكتبة في محفوظة ومخطوطته

يلي: ما مقدمتها األرزاق مقدر لله الحمد نستعين، وبه الرحيم الرحمن الله "بسم

جزء واآلل. هذا والصحب محمد سيدنا على والسالم والصالة واآلجال )كتاب( بذل من اختصرته الطاعون، أخبار في ورد ما فيه انتخبت

األسانيد، وحذفت بالمقصود حجر. فأتيت ابن اإلسالم لشيخ الماعون،االستطراد". سبيل على وقع وما

النقاية: لقراء الدراية إتمام - كتاب5 كتاب نمط على وجعله السيوطي، الدين جالل ألفه مدرسي، كتاب وهو

من م(. يوجد997هـ/ 783) عام المتوفى للخوارزمي العلوم مفاتيح وكتاب مخطوطة نسخ خمس بدمشق األسد مكتبة في الكتاب هذا

في السبب غالفه: إن على جاء وقد هـ،1309 عام الحجر على مطبوع الشيرازي، محمد المكرم، الكامل األمجد، األجل نفعه، لتعميم طبعه،

نالحظ الطبعة هذه عام. وبقراءة خير لكل زال ال الكتاب، بملك الملقبمنها: كل صفحات عدد جانبها وإلى اآلتية العلوم يضم الكتاب أن

(.21-3) الدين -أصول1(.53-22) التفسير -علم2(.79-54) الحديث -علم3(.93-80) الفقه أصول -علم4(.96-94) الفرائض -علم5(.125-106) النحو -علم6(.134-126) التصريف -علم7(.139-135) الخط -علم8(.159-140) المعاني -علم9

(.168-160) البيان -علم10(.180-169) البديع -علم11(.190-181) التشريح -علم12(.202-191) الطب -علم13(.232-203) التصوف -علم14

التشريح علمي في السيوطي عنه تكلم ما ببيان يلي فيما وسنكتفيوالطب:

كنسبة منه ألنه الطب على التشريح قدمت السيوطي: "لقد يقول الطب أما وتركيبها، البدن ذات عن يبحث التشريح ألن للنحو، التصريف

(836لحاجي خليفة )ص انظر كشف الظنون 1

54

األمراض لمعالجة الطب كان لها. ولما العارض األمور عن فيبحث به تعالج الذي التصوف يعقبه )يستحسن( أن لذلك الدنيوية الظاهرةاألخروية". الباطنة األمراض

حداد سامي مكتبة في : ومخطوطتهاألمراض بعض لعالج فوائد- 6ببيروت.

كالمقامة التغذية في مقامات على : وتحتويالطبية المقامات- 7التفاحية. والمقامة الفستقية والمقامة الخضرية

55

وهي الكنافة( للسيوطي، عن )مقامة األغذية في المقامات إحدى لمخطوطة صورةواشنطن في الطب مكتبة في محفوظة

الطبية المقامات من مختارت

56

1الخضرية المقامة

الخضروات عن الرسائل لديوان ويرصد الوسائل، أمثل عن سائل سأل وقعه، وأجدر نفعه، منها أجدى وما واللمعة، بالرواء المنفردة السبعة، شرعه. فقال: على الطب فن في وأنصع سرعة، وأوضع وضعه، وأسرع وما سؤالكم في أقسطتم ولقد لقطتم، البحر ومن سقطتم، الخبير

إفراط. وال تفريط غير من بقراط، حكمة يفوق بما وسأنبيكم قسطتم،الحمقا البقلة أو الرجلة

من شفاء فيها )أن نزاع، بال ضعيف حديث فيها ؟ الرجلة ما أدراك وما وحيث بالبركة لها دعا وسلم عليه الله صلى )وأنه الصداع(، أدناه داء سبعين تسميها فلذلك فبرئت، ةبرجل قرحة بها داوى حين وذلك ،نبتت( شاءت الثالثة في باردة متشاركة، أسماء والحمقاء واللينة المباركة البقلة األطباء تمنع البركات عظيمة والبادية، الحاضرة في المنافع كثيرة الثانية، في رطبة أنها مع مائالت، والحرارة المرارة على سيما ال والنزالت، المخلبة المواد

تقمع العالج، في حسن أثر من لها وكم المزاج، منها وتحيل المواد هذه تغير أنفع من شديدا. وهي تبريدا وتبرد بردا الحرارة من وتبدل جدا، الصفراء لمائها، وشربا لها، أكال وتوقيدا، لهيبا والكبد المعدة في يجد لمن كلها األشياء الضرس من بإزائها. وتشفي الشراسيف دون وما المعدة، فم على ووضعا

اإلنسان. ومن أكلها إذا وحرقتها األمعاء قرحة ومن األسنان، في العارض والقيء الصدر من الدم نفث ومن بالسيالن، المعدة إلى يصل أن الفضول

والمثانة. الكلى في والقروح األوجاع ومن النسوان نزف ومن واإلسهال، والمني الباه في وتزيد الحادة الحميات وأصحاب المحرورين وتنفع

فهو الجماع شهوة تضعف أنها قال المادة. ومن اليابسة الحارة واألمزجة وغيرها، العين وأورام الصداع من ينفع نزاع. وضمادها بال المبرودين من

تنفع وعصارتها وضيرها، النار وحرق والمثانة المعدة والتهاب الحمرة ومن غسال وصداعه الرأس بثور ومن شربا، القرع وحب والبواسير الحميات من

غير به حقن وإذا األكحال، أخالط وفي الرحم أدوية في ينفع وصبا. وقد من عنها حدث ما وأمسك األمعاء إلى الصفراء المرة انصباب من نفع مغلي

من األطفال. ويشفي أفواه في والحر القالع من ينفع اإلسهال. وبزرها األمعاء. وقوى الطبيعة أمسك قلى وإذا طبعا، ويسهل البول ويدر الحصا

لم فراشه في وضعها ومن قلعا، بالخاصية قلعها الثأليل بالرجلة دلك وإذا من حار كل في للعالج صالحة الجملة في وضعا. وهي مناما وال حلما يرى

البصر في وتحدث الطعام شهوة تقطع أنها غير والمزاج، والبلدان األزمانإظالم.

]...[ 2التفاحية المقامة

لها ضرب وما المتشاكهة، وصفاتها الفاكهة، مناقب عن فاقهة طائفة سألت أديب شاعر وكل أريب، طبيب كل من فيها قاله وما والمشابهة، األمثال من

في المقامة الخضرية شرح السيوطي الفوائد العالجية لكل من القرع والهندباء والخس1والرجلة والبامية والملوخية والخبازي

في المقامة التفاحية شرح السيوطي الفوائد العالجية لكل من الرمان واألترج والسفرجل2والتفاح والكمثرى والنبق والخوخ

57

لما فأجبناها جهرا، يحسنها الزمان جهر وبضعة، زهراء سبعة منها واختارت باأللطف وبدأنا ورغبت، سالت لما فيها بالبالغة القلم قناة وسالت طلبت،

الصفات. في ف فاألشر واألشرف الذات، في فاأللطف التفاح

صادف إذا المعدة، لفم مقو األولى، في رطب بارد التفاح ما أدراك وما يضر أن قل موافق المذكورين، في طيب فضوال، أحدره غليظا فيها

تعد عطرية ذو وتقويته، القلب تفريج في عظيمة خاصية له المحرورين أكال والمذبولين للموسوسين األشياء أنفع من وأدويته الروح أغذية من

العين بها ويضمد سما، وورقه وعصارته هو وينفع الدماغ ويقوي وشما، ومن الشهوة قلة ينفع العجين في منه والمشوي شيئا، شوي إذا الرمد النسيان، توليد األطباء ذكره فيما خاصيته والدوسنطاريا. ومن الدود حرا، ويقمع الطبيعة يعقل وشرابه النكران غاية في أنه إال أثرا فيه وروي

لرجل وعصارته الصفراء، المرة من الكائنتين والقيء الغثي ويصلح من والحذر ومأكال، شما الخلق ويحسن النفس يسر وهو طالء، النقرس

حمى حمى ذلك من أكثر ومن عليلة فإنها شجرها على تنضج لم فاكهة منها وجعل التفاح، أنواع من نوع السفرجل البيطار ابن وجعل طويلة،

إلى نسبة المائي بالتفاح األترج فسمي المراح، هذا في أوردناه، ما غالب األرمني بالتفاح والمشمش سماه، الفارسي بالتفاح والخوخ ماه، بالد

أنه األدبية محاسنه ومن وعاه، لمن التفاح شرف على يدل وهذا دعاه، يلذذ الذهبية. وأنه والحمرة الفضي والبياض الدرية، الصفرة فيه اجتمع

لطعمه، والفم لعرفه، واألنف لحسنه، العين بجرمه ثالثا الحواس منأحدهم: قال باهر. حيث وأديب ماهر شاعر من فيه قال وكم

اعتنقـا قد ومحبوب حبيب خدي خلنهمـا لونين جمعت تفاحةفرقا ذا واصفر خجال إذا فاحمر فراعهمـا الواشي فبدا تعانقا

]...[السيوطي لإلمام أخرى كتب

مختلف في الصغيرة والرسالة الكبير الكتاب منها مصنف 600 نحو له تلك بعض عناوين وأذكر الكتب، من العديد لشهرته إليه نسبت كما العلوم، الكتب:

من لعل متعددة : وهيللمتزوجين الجنسية الثقافة في كتب- 1 العربي الكتاب دار طبعته النيك" الذي معرفة في األيك "نواضر أهمها

القوي. عبد حسن طلعت بتحقيق بدمشق وله في والوشاح الغنج، رقائق في األترج شقائقعينه: المجال في أيضا

صفات في الثمينة واليواقيت الصباح، ومناسم المالح ومباسم النكاح، فوائد....الحالل السحر من الزالل رشف مقامةو ،.السمينة المرأة

طبع: والقاهرة مصر خبارأ في اضرةحالم حسن- 2 ألول كامال مع منه قطعة ذلك قبل وطبعت م1860 سنة مصر في الحجر على مرة

في الكتاب أورد السيوطي فيو. م1834 سنة الالتينية إلى ترجمتهالخمسة وخمسين منهم ترجمة( والمنجمين واألطباء الحكماء معجم)نية الهيئة- 3 نية الهيئة في الس الظاهرية في : ومخطوطاتهالس

بدبلن. وشستربتي وبرلين وقطر والطائف بدمشق

58

:األخرى والعلوم واللغة والحديث والتفسير الفقه في كتب- 4لذكرها... المجال يتسع وال بالمئات تعد وهي

العاشر المبحثللهجرة التاسع القرن من آخرون أطباء

1البسطامي الرحمن عبد

م 1454ـ/ه 858 سنة توفي

:الدين زين الحنفي، البسطامي أحمد بن علي بن محمد بن الرحمن عبد لهو مترسل، كاتبو مؤرخو متصوف فاضلو األدوية في وباحث طبيب عاصمة بروسة وسكن بالقاهرة وتعلم بأنطاكية ولد .حالمأال بتعبير معرفة

.توفي حيث آنذاك العثمانيين

:هاأهم من الطب في كتب له.2الوباء آفات كشف في الدواء وصف- 1 في مختصرة : رسالةالمجربة األدوية في المنتخبة األدعية- 2

سنة ببغداد األوقاف خزانة في الطاعون. ونسختها تعالج التي األدوية هـ838

:ا والتاريخ التصوف في هكتب أهم أما فيه حاول تصوف،ال في :المكية الفواتح في المسكية حتالفوا- 1

منها انتهى باب مئة في وجعله المكية الفتوحات في عربي ابن مجاراة يكملها ولم بابا ثالثين إلى

(2/300(، بروكلمن )1/50(، كشف الظنون لحاجي خليفة )1/184 مصادر الترجمة: كحالة )1(4/21 مخطوطته في لوس أنجلس برقم )2

59

الحوادث في الدرر -الترسل مباهج في التوسل مناهج: أخرى كتب- 2 - والملوك الخلفاء تواريخ في السلوك نظم- العلماء تراجم- والسير المصورة المخطوطات في ،مصارأال ملوك في خبارأال جهينة مختصر

اليلداوي عائلةللهجرة التاسع القرن في بالكحالة اشتهرت دمشقية عائلة

1الكحال اليلداوي - موسى1

م 1474ـ/ه 879 سنة توفي:يواليلدا أبوالنجا الدين شرف محمد، بن موسى بن إبراهيم بن موسى وجد لطبيب أب وهو ،دمشق غوطة قرى من يلدا إلى نسبته.كحال طبيب

كحال. لطبيبأشهرها: والتي الطبية تآليفب اشتهر

: أولها مخطوط : وهوالكلية العين أمراض في النورية الرسالة- 1 أحوال في هاجمعت قد قليلة ورقات في جليلة مسائل فهذه وبعد"

,..."العين موسى بن محمد ولده بخط كتبت الصغير، القطع من صفحة 47 في

.( الكحال الدين طبيب) اللطيف عبد لولده الطبيب لمنظومة شرح وهو :الرئيس منظومة بشرح النفيس الجوهر- 2

:أولها التى سينا ابن( عرض منه بدن في سبب من .......مرض برء صحة حفظ الطب)

دار فيمحفوظية وهي نءيجز من مؤلفة ،ونسخته هـ 870 سنة تأليفه أتم الكتب

القروح عالج في الفتوح- 3 - خالحميات أحكام في الوافية -النكت4- خالكاسب المحاسب ومنير الطالب مصباح-5

2اليلداني إبراهيم بن موسى بن محمد- 2م 1501ـ/ه 907 سنة توفي ،(الطب في اللمحة) صنف ،الطبيعة خادمب المكنى وهو كأبيه، طبيبمخطوطا. زال ال . والكتابالدين طبيب اللطيف عبد ابنه برسم وجعله

(.1/823(، بروكلمان )13/34(، كحالة )7/119 مصادر الترجمة: الزركلي )1(7/119 مصادر الترجمة: الزركلي )2

60

1مشاطيأال ابن م 1496 - 1409ـ/ه 902 -812

أبو الدين مظفر ،القاهري صل،أال تابيعينال حسن بن حمدأ بن محمود:مشاطيأال ابن الثناء

.العلوم بعض في مشاركو ومساح وموقت نحويو فقيهو طبيب. مشاطأبال يتاجر كان والذي مهأل جده يمشاطأوال واعتنى مدة، وجاور وحج مرات، دمشق وزار بها، ونشأ بالقاهرة ولد

واشتغل للجهاد، وسافر الثغور، بعض في ورابط النشاب، ورمي بالسباحة.بالقاهرة توفي .والمنصورية طولون بجامع سهودر بالطب

: الطب في آثاره أهم من الطب في : مخطوطنفيسال بن للعالء الموجز شرح في المنجز- 1

مجلدين في السرور أبي البن)العفيفية( اللمحة شرح في الصحة تأسيس- 2

وغيرها، إسطنبول في مخطوطات عدة (: ومنهالدولة مين)أ اإلسرائيلي(1/898 )ذيل بروكلمان ذكره كما

الوحيدة نسخته والمثانة: و الكلى علل في والمتانة اإلتقان - تأسيس3 ورقة،44 ( في2006) برقم بإسطنبول علي شهيد مكتبة في محفوظة

هـ1088 سنة نسخ بخط وتسمى : كراسة،الطب في المسافر يحتاج فيما- 4 رسالة أيضا

األسفار حكم في اإلسفار الفقه: في وله

ماءإال اختيار في السديد القول ،الحنفي الفقه فروع في النقابة شرح.والعبيد

2المارديني سبط

م1506-1423هـ/826-912

حياته عن لمحةالمارديني بسبط المعروف الدين بدر الغزال محمد بن محمد

(7/163(، الزركلي )12/145(، كحالة )10/128 مصادر الترجمة: الضوء الالمع للسخاوي )1(.11/188(، كحالة )7/282(، الزركلي )9/35 مصادر الترجمة: الضوء الالمع للسخاوي )2

61

ارتحل ثم القاهرة في ولد ثم ومكة وحماه والقدس الشام إلى للعلم طلبا الهيئة علم في فيها. نبغ وفاته قبل مجلس صاحب ليصبح القاهرة إلى عاد

فأصبح الميقات بعلم اشتهر كما والرياضيات، بن الله عبد جده مثل موقتاالمارديني. خليل

مؤلفاته أهم سبعين حوالي صنف أهمها: والطب والميقات والهيئة الرياضيات في كتابا

ثمانين من مؤلفة : وهيالطبية الصناعة في الشهابية الرسالة- 1 1السهلة. واألمراض الصحية الوصايا في تتحدث بابا

والتي الجبر في الياسمينية األرجوزة شرح في الماردينية - اللمعة2مطلعها:

الجزر ثم واألعداد المال الجبر يدور ثالث علىالرياضيات في الهائم ابن كتب شروح في متعددة - رسائل3الميقات علم في والدقائق، الدرج حساب في الحقائق - دقائق4الحساب علم في األحباب وتحفة الهيئة، علم في - مقدمة5

عشر الحادي المبحث العاشر القرن بداية في المملوكي العصر أطباء

للهجرة

2اتيالحي أحمد

نهاية قبل العثماني السلطان إلى يتودد بدمشق األطباء رئيس المملوكية الدولة

بالحياتي المعروف القريشي محمد بن أحمد وقد المملوكية، الدولة عهد نهاية في دمشق في األطباء رئيس كان طبيب 919 سنة ) توفي الثاني بيازيد حكم أثناء عثمان آل سالطين حاضرة قصد على يقضوا أن قبل قوتها وتعاظمت دولتهم شأن عال م( عندما1512هـ/ من التقرب فحاول ومصر؛ الشام بالد لملكهم ويضموا المماليك دولة

شجرة" المسمى كتابه فأهداه الثاني خان بيازيد العثماني السلطانهـ/886نسبت الرسالة الشهابية إلى محمد بن إبراهيم جمال الدين المارديني )المتوفى عام 1

المؤتمر الثامن والعشرين لتاريخ العلومم( كما ورد في دراسة للدكتور ياسر زكور في 14812007عند العرب بحلب عام

مصادر الترجمة: ششن رمضان، فهرس مخطوطات الطب اإلسالمي في مكتبات تركيا-2129/ صفحة 1984سلسلة دراسات ومصادر في تاريخ العلوم، إسطنبول

62

917 سنة أدرنة بمدينة السلطنة دار في بنفسه خطه " الذيالطب لكن المعروفة، التراجم كتب في الدمشقي الطبيب ذكر يرد هجرية. ولم

مكتبات في اإلسالمية المخطوطات عن كتابه في 1ششن رمضان ذكره بمتحف الثالث أحمد مكتبة في المحفوظ الوحيد كتابه ذكر حيث تركيا

بخط ورقة43 من ( والمؤلف2045) برقم بإسطنبول طوبقابي سرايسم.23×14 وبمقياس جميل نسخ

المصدر السابق1

63

بدمشق األطباء رئيس الحياتي ألحمد الطب شجرة كتاب غالف من صورة

64

للهجرة917 عام المنسوخ الحياتي ألحمد الطب شجرة كتاب مقدمة من صورة

65

الطبية القوصوني عائلة عائلة برزت الهجري عشر والحادي العاشر القرنين بين الممتدة الفترة في

الطب صناعة ورثوا الذين بأطبائها اشتهرت مصرية وقدموا جيل بعد جيال رئيس لقب أحدهم حمل كما بمصر األطباء رئيس لقب حملوا أطباء عدة

المؤلفات بعضهم ألف كذلك باشي(، )حكيم العثمانية الدولة في األطباء لقب ومنتصفه. أما العثماني العصر بداية في العربي للطب المميزة الطبية

الدين سيف بناه الذي القاهرة في قوصون جامع إلى فمنسوب قوصوني كان والذي المماليك، أمراء أحد قوصون بن محمد النصر لزوجة مملوكا صار حتى منصبه في ترقى ثم قالوون تقلد ثم السلطان أوالد على وصيا

عمائر شيد منصبه وأثناء هـ،742 سنة قتل لكنه مصر بديار السلطنة نيابةقوصون. ومحكمة قوصون وخانقاه قوصون كجامع اسمه حملت نهاية في عاشوا ممن العريقة الطبية األسرة تلك أطباء أهم يلي وفيما

في عثمان آل إلى الشام بالد في الحكم انتقال قبل المملوكي العصرللهجرة. العاشر القرن مطلع

1القوصوني صدقة بن الوهاب عبد- 1 م1431هـ/835 سنة توفي

طبية. مؤلفات أية له تعرف لم لكن األسرة، تلك في اشتهر طبيب أول وهو

2القوصوني الوهاب عبد بن محمد الدين - شمس2م1511-1430هـ/834-917

السلطان طبيب كان أنه عنه وعرف بالقاهرة األطباء رئيس منصب تقلد الزهور بدائع كتابه في إياس ابن ذكر وقد الشفاء، بدار والطبيب الغوري

سنة وولده كرمه قايتباي األشرف المماليك سلطان أن الدهور وقائع في الحيات تقطع أن السنة تلك في أمر قايتباي أن إياس ابن ذكر هـ. وقد902وولده. الدين شمس األطباء رئيس على منح ثم بحضرته، البيمارستان فيالمعروفة: مؤلفاته أهم من

للسلطان قدمه الصحة( الذي وحفظ السموم دفع في الفرحة )كمال مازال وهو الغوري، في للمخطوطة صورة وتوجد طوبقابي، في مخطوطا

بحلب التراث معهد

3القاهري الوهاب عبد بن محمد بن - محمد3م1524هـ/931 سنة توفي

أبيه مثل الطب في برع وقد بالقاهرة، األطباء رئيس الدين شمس ابن وهو بيازيد السلطان لعالج قايتباي أرسله طبية. وقد مؤلفات له تذكر لم لكن

له تذكر القاهرة. ولم إلى عاد ثم السلطان فأكرمه النقرس داء من الثانيطبية. مؤلفات

(5/100 ، الضوء الالمع للسخاوي )283 مصدر الترجمة: معجم األطباء ألحمد عيسى ص 1 (1/151( والكواكب السائرة للغزي)4/218 مصادر الترجمة: بدائع الزهور البن إياس )2

( ومعجم األطباء8/134والسخاوي)424 انظر ترجمته في معجم األطباء ألحمد عيسى ص 3

66

نفسه هو وربما القوصوني، لمحمد البواسير عالج في المسير زاد لمخطوطة صورة مصر. في المملوكي العهد نهاية في القاهرة في األطباء رئيس القوصوني الدين شمس

بواشنطن الطب مكتبة في محفوظة المخطوطة

العربية والمراجع المصادر

األنباء نالقاسم, عيو بن أحمد العباس أبي الدين قموف أصيبعة أبي ابن- م1998 العلمية, بيروت الكتب دار األطباء- منشورات طبقات في الكحل- منشورات في الكافي الحلبي، خليفة المحاسن أبي بن- ا

ظافر د تحقيق إيسسكو، والثقافة والعلوم للتربية اإلسالمية المنظمةم1990 جي، قلعه رواس د وفائي،

مصطفى، محمد وتحقيق نشر الدهور، وقائع في الزهور بدائع ،إياس ابن- م1961 القاهرة

67

مهدي صالح الطبيب- تحقيق غيبة عند اللبيب غنية ،األكفاني ابن- م1989 بغداد جامعة عباس،

3 العلمية, بيروت الكتب دار الطب-منشورات في القانون ،سينا ابن- م. 1999 مجلدات،

مجلدين- في الجراحة، صناعة في العمدة ،الكركي القف ابن- م1994 عمان الحمارنة، خلف سامي تحقيق األردنية، الجامعة منشورات

المرض- ودفع الصحة حفظ في الغرض جامع ،الكركي القف ابن- م1989 عمان الحمارنة، خلف سامي تحقيق األردنية، الجامعة منشورات

أبو الكريم عبد األلبا- تحقيق وروضة األطبا بستان ،المطران ابن- عام بليبيا، طرابلس العالمية، اإلسالمية الدعوة جمعية نشر شويرب،

م1993 بول ومراجعة قطاية سلمان القانون- تحقيق تشريح شرح ،النفيس ابن-

م1988 للكتاب العامة المصرية الهيئة طبع غليونجي، بوزارة اإلسالمي التراث إحياء الطب- لجنة في الموجز ،النفيس - ابن

م1997 القاهرة العزباوي، الكريم عبد تحقيق األوقاف، بن فاضل رسالة أو النبوية السيرة في الكاملية الرسالة ،النفيس - ابن

المنعم عبد تحقيق األوقاف، بوزارة اإلسالمي التراث إحياء ناطق- لجنة م1987 القاهرة عمر، محمد

ظبي أبو الثقافي، الطبية: المجمع الصناعة في الشامل ،النفيس ابن- زيدان تحقيق: يوسف ،2000

منظمة المجرب- منشورات لالكح في المهذب ،النفيس ابن- م1988 الرباط جي، قلعه ورواس الوفائي ظافر تحقيق اإليسيسكو،

والصيدلة- الطب في العربي التراث نشر حركة الكريم، عبد شويرب أبو- م2005 الطبية العلوم لتاريخ الليبية الجمعية

والحكمة- الطب في المنافع تسهيل ، الرحمن عبد بن إبراهيم األزرقي- تحقيق(. دون )من م2006 بيروت صادر، دار طبعة

كشف على الذيل في المكنون إيضاح ،باشا اسماعيل البغدادي- بيروت الفكر الظنون- دار

العلمية- بيروت الكتب العارفين- دار هدية ،اسماعيل البغدادي- م1992

الفكر والفنون- دار األدب أسامي عن الظنون كشف ،خليفة حاجي- بيروت1990

األساسية العلوم في اإلسالمية العربية الحضارة أعالم ،زهير حميدان- 1996 دمشق الثقافة، وزارة منشورات مجلدات، ستة والتطبيقية،

األبياري، إبراهيم تحقيقالعلوم- مفاتيح الله، عبد أبو محمد لخوارزمي- ا.م1984 بيروت العربي الكتاب دار الثانية للماليين- بيروت- الطبعة العلم - األعالم- دارالدين خير الزركلي-

م1999 وزارة مجلدان- منشورات الطب، تأريخ مختصر كمال، السامرائي-

م1984 ببغداد واإلعالم الثقافة طبعة بيروت، الحياة، التاسع- دار القرن بأعيان الالمع الضوء ،السخاوي-

مصورة.

68

واإلسالمية-معهد العربية العلوم تاريخ في محاضرات ،فؤاد سزكين- م1984 ألمانيا فرانكفورت، واإلسالمية، العربية العلوم تاريخ

: القاهرة و مصر أخبار في المحاضرة حسن الدين، جالل السيوطي- http://www.alwarraq.com الوراق موقع

جامعة مطبعة العربية، البالد في الطبي التعليم تاريخ ،كمال شحادة- م2000 حلب

العربي الطبي التراث تاريخ من صفحات ، الكريم عبد شحادة- الصحة لمنظمة اإلقليمي المكتب برعاية ،2005 بيروت اإلسالمي- أكاديميا،

المتوسط. لشرق العالمية تركيا- مكتبات في اإلسالمي الطب مخطوطات فهرس ،رمضان ششن-

إحسان الدين أكمل بإشراف العلوم، تاريخ في ومصادر دراسات سلسلة1984 إسطنبول أوغلي،

وزارة الماء- منشورات كتاب األزدي، محمد بن الله عبد الصحاري- حمودي. حسن تحقيق: هادي م1996 بعمان والثقافي القومي التراث

العثمانية- دار الدولة أعالم في النعمانية الشقائق ،زاده طاشكبري -.1975 بيروت العربي، الكتاب

ظبي أبو الثقافي، المجمع القوصونيون، األطباء ،فوزي هناء عامر- 2002

العاشر- القرن اخبار عن السافر النور ،القادر عبد العيدروس- تاريخ بدون القاهرة،

الطبعة1982 بيروت العربي، الرائد األطباء- دار معجم ،أحمد عيسى- الثانية.

العربي، الرائد اإلسالم- دار في البيمارستانات تاريخ ،أحمد عيسى- الثانية الطبعة م1981 بيروت

طبع في - العاشرة المئة بأعيان السائرة لكواكبا ، نجم الدينالغزي -جبور جبرائيل تحقيق، 1958 بيروت

بعناية م1903 سنة اليبزيك العلماء- بأخيار الحكماء إخبار ،لقفطي- البرت يوليوس

الثقافة وزارة اإلنشا- طباعة صناعة في األعشى صبح ،القلقشندي- م1981 بدمشق

اعةطب الطبية، االصطالحات في التنوير ،نوح بن الحسن القمري- غادة د بتحقيق م،1991بالرياض الخليج لدول العربي التربية مكتب

م2001 الكرمي اللغة مجمع األلبا- مصورات وناموس األطبا قاموس ،مدين القوصوني-

م1979 بدمشق، العربيةالعربية, دمشق. المكتبة المؤلفين- منشورات معجم ،رضا عمر كحالة-

1957 ،الفنون وجامع العيون نور يوسف، بن الدين صالح الحموي الكحال-

الفيصل مركز قلعجي، رواس محمد د مراجعة وفائي، ظافر د تحقيقم1987 الرياض اإلسالمية للبحوث

المفردة- األدوية في المعتمد عمر، بن يوسف الرسولي المظفر- تاريخ( )بدون القاهرة الحلبي، البابي مصطفى مطبعة

69

هـ1270 بوالق واالعتبار- طبعة المواعظ كتاب ،لمقريزي- ا

األوروبية المراجع

Brockelman: Lieden 1938Hirschberg & Lippert: Die Arabische Augenaertze, Leipzig 1905Leclerc, Lucien: Histoire de la médecine arabe / vol. 1,vol. 2, Paris : Ernest Ledoux, 1876Renaud, H.P.J. :Hespéris ,1935 Mehmet İpşirli, Sabahattin Aydın: Osmanlılarda Sağlık, I-IIEditör: Coşkun Yılmaz, Necdet Yılmaz. Biofarma İlaç Sanayii ve Ticaret A.Ş.; İstanbul, 2006.Sarrton G: Introduction to the History of Science, Baltimore 1962Seyyid Hüseyin Nasr: İslam ve Bilim, çev: İlhan Kutluer, İstanbul 1989.

70