الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية

كزارة التعميـ العالي كالبحث العممي

–كرقمة –جامعة قاصدم مرباح

كمية اآلداب كالمغات

قسـ المغة كاألدب العربي

مذكرة مقدمة لنيؿ شيادة الماستر في المغة كاألدب العربي

نقد أدبي كمصطمحاتو: تخصص

:إعداد الطالبة

ىدل نمير -

:عضاء لجنة المناقشة أ

.رريسان ........................ جامعة قاصدم مرباح كرقمة.......عبد الرحمف عباف- أ

.ممرران ........................ جامعة قاصدم مرباح كرقمة.........عمر بف طرية-د. أ

.مناقمان ........................جامعة قاصدم مرباح كرقمة............أيكب بف حكد- أ

ـ2015 - 2014 /ق1436-1435:السنة الجامعية

البف " عيار الشعر"المعنى كمقاييسو في كتاب طباطبا العمكم

الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية

كزارة التعميـ العالي كالبحث العممي

–كرقمة –جامعة قاصدم مرباح

كمية اآلداب كالمغات

قسـ المغة كاألدب العربي

مذكرة مقدمة لنيؿ شيادة الماستر في المغة ك األدب العربي

نقد أدبي ك مصطمحاتو: تخصص

: إعداد الطالبة

ىدل نمير -

:عضاء لجنة المناقشة أ

.رريسان .........................جامعة قاصدم مرباح كرقمة.......عبد الرحمف عباف- أ

.ممرران .........................جامعة قاصدم مرباح كرقمة.........عمر بف طرية-د. أ

.مناقمان .........................جامعة قاصدم مرباح كرقمة...........أيكب بف حكد- أ

البف " عيار الشعر"المعنى كمقاييسو في كتاب طباطبا العمكم

ـ2015 - 2014 /ق1436-1435:السنة الجامعية

: قول مأثور

كااا ن أومن ققال ن غد و ت ي هذ إساإا إن ررأي رإن أيكت " ياا رأسس و أغ هذ ياا ر فض و ير ل ياا رأجض هذ

"مس ع ي ذ لعي و ض عل ذاك يال ذ لنق عل أجعل ذ عبي

جا ذ غأس ذألصفهاإن

ذإل غذال

رأجها ذهلل........................................ ل ر ح ذ غ ن ذ غا ل

أفعن ذهلل............................................................... ل ذ غي ذ لزأز

ض اااجن............................................. ل ض ر يذ ائعكن ذ ييأجل ذ يع ية

أ ث صا ي ذ نقعوب اتن ي اجاال ذ جحعل ن ذهلل........... ل ذألصغققاال ذألصف اال ذأل اال

رأعيي ن ذهلل....................... ل ذ هأس رأعهي أحعوإلن رأكيمهي أحكيموإلن

راامل رم لل أحن............................................................ ل كا ي صا ي ققععن

أزذ ي ذهلل ض خ ي.................................. ل ر ئل ذ هأس ي وذ ذإطعا ا ط عا ن طع ذ لعي

راا ه ن ذأل قاضض................................................. ل رمو ذ لعي ذ جلي ل ذ يفقاح ذ جتثااية

شيي نغأي '' مس ي أبيي ذ لاس ي أبيي ذهلل ز أض:" ققال راول ذهلل صعل ذهلل ع ن اعي

رشيي ران لا ل ر ي ذ بيي ر جعن عل ما مسن ان عنن مس جاا هذ ذ عحث قعن عارر ذاجن ذ حجغ ذ بيي ذ ثلاال ذأل ل جا أط ن ن هذ ذ جنقاا را رتقغا شتييي

ي قاإن نغأيي لاكا ذ فقاضض ذ غ كور جي اس طيأل ذ هي جيإن اثنكن طوذل كية ذ عحث اا ملعلا علعي ذ لطاال ذ بيي موصول ل ض مس عجلن أي قا

ألاكا ذشييي بذأل ب ذ ليان ض اااجن جا رخق راا ه ن ن قسي ذ عغل ... ذألاكا ذ فقاضض أس س ن نغأي ذ جسا غةأكوذر ي ذ هيذ نغأي اعنقااي ما ي ل

أاب عل ساا ن ر طاإن مس عجن أهغد قأ ؛ أو ذ هي ملحلل مس قكن ذ ثج س... ذ يث ي ياا خ ي مل س ن

للل ذ جلاقبل ذ جوقيأس كحجعهي لاال قيذالة ذ ياا ل ر فاال جا ر نغا اا بيي ل اغذال ميأعا هي ذ كن ا يوا ها ذ غ ر ذ يع ي ن خيذا هذ صوأ رخطائها

. عل ر جض أنذ لجض

. أغ ذ لوا مس قيأ ر ال غي ض ذ كنغأي ذ أكيذا يض مس مغ ل

.......... شيي حغد ذ يعجات ي قاا سلن ذ لعارذت

. خكاما راأل ذهلل لا ل را أيوا هذ ذ لجض خا صا وأهن ذ ييأي را أللعن عجا إا لا

غى

منغمل

مقدمة

أ

صحبو كالسبلـ عمى سيدنا محمد كعمى آلو كالصبلة كالحمد هلل رب العالميف : سمـ، أما بعدك

ري التراث العربي المتقدـ يكتمؼ ال محالة راعمية ىذا ةالنقدمكة إف المتتبع لمحرق المختمفة مف تاريخ النقد ػػد بمراحؿػػإذ أدل دكرا كبيرا ري تحريؾ عجمة النؽ؛ المكركثكما زاؿ البحث ري رحاب التراث يقكدنا إلى جيممة مف التساؤالت عف طبيعة ىذا م،ػػػالعربقد انطمؽ مف أسس كمبادئ يتكسؿ بيا الممتغؿ عمى العمؿ أنو كمما المؾ ريو النقد ،

. حجر أساس لمممارسة النقدية" التذكؽ " كبطبيعة الحاؿ قد مكؿ اإلبداعي،

راتسـ بأصالة ظركرو، كالعصررمسفة النقد ري التراث لـ تخرج مف نطاؽ معطيات ك .المكركثعراقة كأصالة ىذا –ببل ريب -قد طبعتيا خصكصية متميزة تبيف

تمثؿ قاعدة ميمة لمكقكؼ عمى رصد الخصارص كخزانة الكتب العربية القديمة ال تزاؿ ماىدة عمى نبكغ كعبقرية نقادنا ك سنجد بكؿ تأكيد أف أم عمؿ إبداعي الفكرية التي

عمى ميء رإنما يدؿ عمى الدينامكية النقدية ف دؿإعمؽ عميو ناقد، ك إال كقد عقب أك .المكجكد ري تراث المتقدميفكالحس التذكقي

إف الخكض ري غمار النقد العربي المتقدـ ليس باألمر الييف؛ لذا ارتأينا ألسباب عدة أف تككف رحمتنا النقدية ري رحاب ىذا التراث الطيب متكقفة رػػػػػي القرف الرابػػػػػع

اليجػػػػػػػرم، حيث تميز ىذا القرف بظيكر قامات متميزة ساىمت ري درع عجمة النقد العربي، كقد كقع االختيار عمى الناقد الكبير ابف طباطبا العمكم الذم عيرؼ بماعريتو كبتفكيره النقدم المتميز، كاستضفنا كتابو الكحيد الذم بقي ماىدا عمى مآثره كىك كتاب عيار المعر كىك مف

ؿ الكتب التي كتبت عف المعر ري ذلؾ العصر كنجد ري ثناياه مادة نقدية دسمة تغرم أجى .الباحثيف ري تتبع الفكر النقدم كالببلغي عند ىذا الناقد

مقدمة

ب

ككما قمنا سابقا أنو كتاب ينظر لممعر كنقده مف ناحية أدكاتو كصناعتو كذكر خباياه المعنى؛ الذم مصطمح مجمكعة مف المصطمحات النقدية مف بينيات ريوكرد كأصكلو؛ إذ

يمكؿ قيمة ال يستياف بيا ري مجمؿ النظرية النقدية العربية، كيعد ركيزة ميمة مف ركارز : رجاء مكضكعنا مكسكما بػػػػػػػا البحثأف نبينو ري ىذ كىذا ما حاكلناالبناء المعرم،

'' المعنى كمقاييسو في كتاب عيار الشعر البف طباطبا العمكم ''

:كيعزل اختيارنا ليذا المكضكع ألسباب ذاتية كمكضكعية، كاف مف أبرزىا

ميمنا المديد لمبحكث التراثية. الحاجة الماسة إلى قراءة التراث العربي المتقدـ بركح جديدة إلعادة تفعيمو كاستثماره

كالتأسيس عمى منكالو لنظرية نقدية عربية، تراعي خصكصية اإلبداع األدبي كتخرج .النقد العربي مف غربتو كاغترابو

التبايف المديد ري استخداـ مصطمح المعنى كارتباطو بقضية المفظ كالمعنى الذمانعكس عمى الممارسة النقدية لدل النقاد، كالتي أثارت رينا الفضكؿ العممي ري البحث

.كالتقصي حكؿ ىذه المسألة مد انتباىنا تفكير ابف طباطبا العمكم، كمكقفو مف الصدؽ كالكذب.

ليذا اإلمكالية تتمثؿ ك،إال كينبع مف إمكالية يحاكؿ الدارس اإلجابة عنياما مف بحث : البحث ريما يمي

كيؼ تعامؿ ابف طباطبا مع مقاييس ك ما المقصكد بالمعنى المعرم عند ابف طباطبا ؟ ؟ لديو تقكيـ اإلبداع المعرمجكدة المعنى ؟ كما مدل راعميتيا ري

:كاآلتيبرز التساؤالت كىي أمحاكليف اإلجابة عف

ما مكقؼ ابف طباطبا مف قضية المفظ كالمعنى ؟

مقدمة

ج

ما عبلقة المعنى بالتمقي ؟

كيؼ تتـ الصناعة المعرية عنده ؟

بناء عمى ذلؾ ارتأينا أف يككف بحثا مزاكجان بيف الجانب النظرم كالتطبيقي معان مف أجؿ تحقيؽ نتارج أرضؿ، رانتيجنا خطة بحث تضـ مدخبلن كرصميف كخاتمة؛ حيث تناكلنا ري

المدخؿ نبذة مكجزة عف الناقد ابف طباطبا العمكم، كقضية المفظ كالمعنى ري التفكير النقدم عنده، باإلضارة إلى المعنى كالتمقي، كييعد ىذا المدخؿ مفتاحان يتكسؿ بو القارئ لفيـ

كاستيعاب رصكؿ ىذا البحث، كالفصؿ األكؿ كاف مكسكمان بالمعنى كقضايا النقد ك الببلغة حيث تناكلنا ريو مبحثيف، األكؿ كاف تحت عنكاف المعنى كصناعة المعر، أما الثاني ركاف

أما الفصؿ الثاني ركاف مكسكما بمقاييس . بعنكاف قضايا النقد كالببلغة كأثرىما ري المعنىالمعنى، كالذم تناكلنا ريو ثبلثة مباحث، المبحث األكؿ تحت عنكاف الصدؽ كالكذب، أما

كري . الثاني رعنكانو الصحة كالخطأ، أما المبحث الثالث ريتحدث عف الكضكح كالغمكض .األخير خمصنا إلى خاتمة ميممة تيمخص ما جاء ري طيات ىذا البحث

كالمنيج المتبع ري ىذا البحث ىك المنيج التاريخي ميتمثبل ري تتبع بعض اآلراء النقدية السابقة كالبلحقة لعصر ابف طباطبا العمكم، كالتحميؿ كالكصؼ أداتاف إجراريتاف تيعيناننا

. عمى تحميؿ ككصؼ الممارسة النقدية ليذا الناقد

:أما األىداؼ التي تصبك إلييا ىذه الدراسة رتتمثؿ ري

التي يتمتع الكتاب بيا - النقد الببلغي - إماطة المثاـ عف المادة النقدية كالببلغية .كعبلقتيما بالمعنى

؟كيفية تجسد النقد الفني كاألخبلقي ري نقد المعنى عنده ا العمكماكتماؼ أك استنباط معالـ نظرية المعنى عند ابف طباطب.

مقدمة

د

كألف المعررة اإلنسانية ىي معررة تراكمية، كلكؿ بحث مادة ينيؿ منيا رقد تـ االعتماد المعنى ري :عمى دراسة أكاديمية أنارت جكانب عدة ري مكضكع البحث كىي مكسكمة بػػ

كىي " لحسيف لفتو حارظ الزيادم"النقد العربي القديـ حتى نياية القرف السابع اليجرم .أطركحة دكتكراه تتناكؿ مكضكع المعنى كمعايير نقده كأثر القضايا النقدية كالببلغية ريو

: بصفتيا مصدرا أساسيا بتحقيؽ" عيار المعر" عبلكة عمى ذلؾ، تـ االعتماد عمى مدكنة :عباس عبد الساتر، باإلضارة إلى مجمكعة مف المراجع أىميا

.الرباعيربى عبد القادر : الببلغي المعنى المعرم كجماليات التمقي ري التراث النقدم ك- .رخر الديف عامر : أسس النقد األدبي ري عيار المعر-

.محمد زغمكؿ سبلـ :تاريخ النقد األدبي كالببلغة حتى آخر القرف الرابع اليجرم-

. العسكرمأبي اليبلؿ الحسف بف عبد اهلل بف سيؿ:الكتابة كالمعر الصناعتيف-

كقد اعترضتنا بعض الصعكبات التي عرقمت سيركرة البحث كلكنيا زادتنا إصرارا األكؿ كاف ري انتقاء : كاجتيادا لتحقيؽ النتارج المرجكة مف ىذا البحث، كتمثمت ري جانبيف

كجمع المصادر كالمراجع الخاصة بالمكضكع ، أما الثاني ريتعمؽ بنقص الخبرة كالتمكف مف . النقدتاستعماؿ أدكات كميارا

كختامان ال يسعنا إال االعتراؼ بالجميؿ كالفضؿ الكبيريف لؤلستاذ الممرؼ الدكتكر عمر بف طرية، الذم منحنا ثقتػػػو الكبيرة كغرس رينا بػيػػذكر اإلرادة كالتفاؤؿ طكاؿ رتػػرة البحث،

رمؾ منا المكر الجزيؿ كخالص االمتناف كالتقدير يا أستاذنا الفاضؿ كديمت ذخرا لمعمـ .كالمعررة

ىدل نمير

. ـ2015مام14:ىػػ المكارؽ لػ 1436 رجب25: كرقمة ري

مغخض .ذ كليأف اااس طعاطعا ذ لعوي-

. ذ لعويذ عفظ ذ جللل ن ذ كفي ي ذ لنغي اس طعاطعا-

.ذ جللل ذ كعنن-

مدخل

~ 12 ~

محمد بف أحمد بف محمد بف أحمد بف '' ىك:التعريؼ بابف طباطبا العمكم/- 1

إبراىيـ طباطبا بف إسماعيؿ بف إبراىيـ بف الحسف بف الحسف بف عمي بف أبي طالب بف عبد المطمب بف ىاشـ؛ شاعر مفمؽ كعالـ محقؽ شائع الشعر نبيو الذكر، مكلده

بأصبياف كبيا مات في سنة اثنيف كعشريف كثبلثمائة، كلو عقب كثير بأصفياف فييـ عمماء كأدباء كنقباء كمشاىير، ككاف مذككرا بالذكاء كالفطنة كصفاء القريحة كصحة

.1''الذىف كجكدة المقاصد معركفا بذلؾ مشيكران بو

:كمف مؤلفاتو

.كتاب عيار الشعر* ''

.كتاب تيذيب الطبع *

.كتاب العركض لـ يسبؽ إلى مثمو *

.كتاب في المدخؿ في معرفة المعمى مف الشعر *

.2''كتاب تقريظ الدفاتر *

إحساف عباس ،دار الغرب اإلسبلمي، : ياقكت الحمكم الركمي، تحقيؽ: معجـ األدباء إرماد األريب إلى معررة األديب- 1

.2310،ص1،ج1ـ،ط1993بيركت، لبناف، .2310المرجع نفسو،ص-2

مدخل

~ 13 ~

: البف طباطبا العمكم المفظ ك المعنى في التفكير النقدم /- 2

كف ىي أحد أبرز القضايا النقدية ضـثنارية المكؿ كالـ إف قضية المفظ كالمعنى أكـ القضايا التي أثارت جدالن كاسعان ري كالببلغية التي تمرس بيا التراث العربي المتقدـ، كىي أماضينا كري حاضرنا، كازدىرت ىذه الفكرة كتطكرت ري بيرة المتكمميف حكؿ مسألة إعجاز

: اتجاىات كىيةالقرآف الكريـ، كالميتتبع لمفكر النقدم المتقدـ سيجده تتنازعو ثبلث

. المفظ عمى المعنى إعبلء-1

. المعنى عمى المفظإعبلء-2

. المبلءمة بينيما- 3

نجد أف معظـ النقاد أكؿ ما بدؤكا بو ىك تحديد العبلقة بيف المفظ كالمعنى، كنحف ك تفاصيؿ كأغكار ىذه القضية، كلكف مف الميـ اإلمارة إلى ما ريري ىذه الكرقة لف ندخؿ

ذلؾ أف العرب كما تيعنى بألفاظيا فتصمحيا [...]'' : حكؿ ىذه القضية ريقكؿ"ابف جني"قالو كتيذبيا كتراعييا، كتبلحظ أحكاميا، بالشعر تارة، كبالخطب أخرل، كباألسجاع التي

ىا كتتكمؼ استمرارىا، فإف المعاني أقكل عندىا ، كأكـر عمييا كأفخـ قدران في نفكسيا، ـتمتزؿ ذلؾ عنايتيا ل إظيار ػػػػػػقا إؿػػػػػػػػػػكطرم كاف معانييا،ػػػػػػت عفػػػػػػػػػ، فإنيا لما كافابألفاظوفأك

ذلؾ أكقع ف؛ ليكك كبالغكا في تحبيرىا كتحسينيارتبكىا، أصمحكىا كمرامييا،ىا، كػػػػأغراض فإذا رأيت العرب قد أصمحكا ألفاظيا .القصدليا في السمع كأذىب في الداللة عمى

فبل تريف أف العناية إذ ذاؾ أرىفكىا، كصقمكا غركبيا كىذبكىا،كحسنكىا كحممكا حكاشييا ككقد قاؿ رسكؿ اهلل صمى اهلل [...] بؿ ىي عندنا خدمة منيـ لممعاني باأللفاظ،إنما ىي

ف مف البياف لسحران " عميو كسمـ فإذا كاف رسكؿ اهلل صمى اهلل " إف مف الشعر لحكمان، كا عميو كسمـ يعتقد ىذا في ألفاظ ىؤالء القكـ التي جيعمت مصايد كأشراكان لمقمكب كسببان

-الشؾ–كسيمما إلى تحصيؿ المطمكب عيرؼ بذلؾ أف األلفاظ خدـ لممعاني، كالمخدكـ

مدخل

~ 14 ~

، كقد يتساءؿ البعض منا، ما المغزل مف ىذا القكؿ ؟ ك لكف ري 1''أشرؼ مف الخادـ حقيقة األمر أردنا أف ننبو إلى قصكر بعض الدراسات حكؿ ىذه القضية، التي لـ تعتني

، إذ مف السذاجة أف نيقكؿ التراث ما لـ يقؿ، إذا لـ نعط *بالتفاصيؿ الحقيقية الكامنة كراءىاأكلكية ليذه التفاصيؿ كالحيثيات الميممة، ألنو بكؿ بساطة التمكيؿ المغكم بمكؿ عاـ يقـك

عمى دعامتي المفظ كالمعنى سكيان، ربل يستغني أحدىما عف اآلخر، رالعرب كما اىتمت .بالمعاني اعتنت كذلؾ باأللفاظ، ألنيا عناكيف ليا

قد تناكليا "العمكم"ابف طباطبا"مثؿ كؿ ناقد أدلى بدلكه حكؿ ىذه القضية نجد أف أيضا ، كنحسبو مف الذيف دعكا إلى المبلءمة، أك المماكمة بيف األلفاظ كالمعاني، حيث إنو

جمعان متكازنان بغير ترجيح ألحدىما عمى اآلخر، أك '' قد جمع بيف المفظ كالمعنى ري المعر طمس ييخؿ باالئتبلؼ كالتكامؿ بيف الشكؿ كالمضمكف، أك التبلحـ بيف مباني الشعر

كالكىبلـي الذم الى مىعنى لىوي '' :، إذ مبو ثنارية المفظ كالمعنى بالركح كالجسد ريقكؿ2''كمعانيوكحى فيو سىد الذم الى ري كحه، فجسىديهي النطؽي :" كىمىا قىاؿى بعضي الحيكماء .كالجى سىده كري ـ جى لمكىبلى

عنىاه كحيو مى ري . 3''" كى

إف تمبيو المفظ بالجسد كالمعنى بالركح، كارتباطو بو كارتباط الركح بالجسـ يقكل بقكتو كيضعؼ بضعفو دليؿ عمى كعي صاحب عيار المعر بالعبلقة القكية التي تجمع

نما تراىا '' بقكلو "العتابي" بينيما، كىذا ما سبؽ إليو األلفاظ أجساد كالمعاني أركاح؛ كا بعيكف القمكب ، فإذا قدمت منيا مؤخرا أك أخرت منيا مقدما أفسدت الصكرة كغيرت

عبد الحميد ىنداكم، دار الكتب العممية ، بيركت ، : أبي الفتح عثماف بف جني ،تحقيؽ:الخصارص البف جني- 1

.241،238،237،ص1،مجمد2ـ،ط2003لبناف، .عمى سبيؿ المثاؿ الجاحظ بيف مطرقة المفظ ك سنداف المعنى، عمى الرغـ مف أنو مف أنصار النظـ*

.75ص،1ـ،ط2006رخر الديف عامر،عالـ الكتب،القاىرة،:أسس النقد األدبي ري عيار المعر- 2عباس عبد الساتر،منمكرات محمد عمي بيضكف ، : محمد بف أحمد بف طباطبا العمكم، مرح ك تحقيؽ: عيار المعر- 3

.17،ص2ـ،ط2005دار الكتب العممية، بيركت ، لبناف،

مدخل

~ 15 ~

المعنى؛ كما لك حيكؿ رأس إلى مكضع يد أك يد إلى مكضع رجؿ لتحكلت الخمقة كتغيرت . 1''الحمية

بيف المفظ كالمعنى، ك قد عبر عنيما بمبدأ جمع قد "ابف طباطبا العمكم"منو نجد أف كمفيـك الثكب أك الكساء '' مماكمة األلفاظ لممعاني، راأللفاظ بمثابة كسكة لممعاني، إذ أف

ىـ يقكلكف إف األلفاظ كسكة . كاضح في عبارات المتقدميف مف دراسي المغة ك األدبفي كؿ ىذه الكممات كما .المعاني، األلفاظ تيحسف المعاني كما يحسف الثكب البسو

ة غبلؼ ػػػ كالمغ يشبييا تعتبر المغة مجرد كساء نغطي بو أفكارنا، أفكارنا مكجكدةكلممعاني ألفاظه تيشىاكمييا فتىحسيفي '': بقكلو "العمكمابف طباطبا" كىذا ما عبر عنو ،2''عمييا

سنان في بعض سنىاء التي تىزداد حي اريىة الحى فييىا كتىقبيحي في غىيرىىا، فىييى ليا كالمىعرض لمجىسىفو قد شيفى بمعرضو الذم أيبرزى فيو،.المعىارض دكف بعض ـ مف مىعنىن حى ـ مف ككى ككى

دىدتى اهي مىف كى اـر عىضبو قد انتضى ـ مف صى سىفو قد ابتيذؿى عمى مىعنىن قىبيح ألبسىوي، ككى مىعرضو حىكىرةو نىفيسىةو قد شينىت بقىرينىةو لىيىا بىعيدةو ـ مف جى ـ لـ يىضرب بو، ككى اهي فىيىزه ث لىك أنوي إنتضى

كاتيا الميشىاكبلت لىيىا، ـ مف زائؼو كبىيرجو قد نىفىقا عمى نيقادىما، منيىا، فأفردىت عىف أخى ككىيدو نافؽو قد بييرجى عند البىصير بنىقدهو فىنىفىاهي سىيكان، مف جى شك كى ـ مف زيبىرو لممعاني في حى ككى

طبيكعة منيىا، ـ األىشعىار الى يىحسيفي أىف ييطىمبيا غير العيمىماء بيىا، كالصياقمة لمسيكؼ المى ككىميت في غير لباسيا ذىاؾ لكىثير لىك جي مف حكمةو غىريبةو قد ازديريت لرثىاثىة كسكتيا، كى

ـ مف سقيـو مف الشىعىر قد يىئسى طىبيبيوي مف برئو، إلىييىا، الميشيركفى دىتوي ككى عيكلج سىقىميوي فىعىاكىينيوي سىبلمتو، مىيو فأردىاهي حى نيى عى حيحو جي ـ مف صى رنجد أف مماكمة األلفاظ لممعاني ، 3''ككى

يكمؼ لنا عف تصكر لمعبلقة أك العبلرقية القارمة بيف ىذيف العنصريف المذيف يحققاف المحمة

عمي محمد البجاكم،محمد أبك :أبي اليبلؿ الحسف بف عبد اهلل بف سيؿ العسكرم،تحقيؽ:الكتابة ك المعر الصناعتيف- 1

.161،ص1ـ،ط1952الفضؿ إبراىيـ،دار إحياء الكتب العربية، .41،ص)دط،دت(مصطفى ناصؼ، دار األندلس، بيركت، لبناف،: نظرية المعنى ري النقد العربي- 2 .14عيار المعر، ص- 3

مدخل

~ 16 ~

عمة ''كالتكامؿ ري النص المعرم، ربلبد مف إيفاء كؿ معنى حظو مف المفظ دكف تفاكت ألفنفي االضطرابي ، كىمىا أف عمةى كؿ قبيحو مى سىفو مىقبكؿو االعتداؿي ك ىذا المبدأ ىك الذم ،1''كيؿ حى

كىذا التطابؽ الذم أمار إليو، يعني مبلءمة المقاس إذ يحقؽ االرتبلؼ ري اإلبداع المعرمال يككف المفظ لباسان لممعنى إال إذا كارؽ مقاسو مقاس المعنى، راأللفاظ بمثابة المباس أك

الكسكة ليذه المعاني ربلبد عمى الماعر أف ييعد مقاسان مناسبان كمبلرمان ليذه المعاني، حيث إف عنىىى الذم أريدىت لىوي، '' تى ييطابؽى المى عي فيو كؿ كىممىةو مىكضعىيىا حى أحسىفي الشعر مىا ييكضى

رالتطابؽ كالتماكؿ بيف األلفاظ ، 2''كيككفي شىاىديىىا مىعىيىا الى تحتاجي إلىى تىفسير مف غىير ذاتياانع ''كالمعاني ضركرم جدا ري الصناعة المعرية حتى تخرج كسبيكة مفرغة، فىكىاجبه عمى صى

قبيكلىةن حسىنةن، ميجتىمبىةن لمحبة السامع لىوي كالناظر نعىةن ميتقىنىةن، لىطيفىةن مى الشعر أف يىصنعىوي صىكالميتىفىرس في بدائعو، فىييحسنيوي جسمان بعىقمو إلىيو، ميستىدعيىة لعشؽ الميتىأمؿ في محاسنو،

كحان؛ أىم ققيوي ري عنىى،[يتقنو ]ييتيقنيوي : كييحى وي عمى ضد ىىذه لىفظان، كييبدعيوي مى كيىجتىنبي إخراجىسفي اءهي كزنان، كييعىدؿي أجزىاءه تأليفان، كييحى فة فىيىكسكىىا قيبحان كييبرزيهي مىسخان، بؿ ييسىكم أعضى الصنيوي رىهي صدقان، كييفيدهي القىبيكؿ رقةن كييحىص ـي عينصي كنىقىوي اختصاران، كييكىر ابةن، كييكىثري رى صيكرىتىوي إصى

زالةن، كييدنيو سىبلسىةن، كينأل .3''بو إعجازان جى

بذلؾ يتبيف لنا مف خبلؿ ما قدمناه مف نصكص لتؤكد عمى عدـ انفصاؿ المفظ عف ك. المعنى كأف كيبل منيما ميكمؿ لآلخر ري العممية اإلبداعية عند ابف طباطبا العمكم

.21المصدر السابؽ، ص - 1 .132المصدر نفسو،ص - 2 .126المصدر نفسو،ص- 3

مدخل

~ 17 ~

: المعنى ك التمقي/- 3إف نظرية القراءة كالتمقي التي يعدىا الميحدثكف مف المفاخر النقدية ري التفكير

إذ نجد أف معظـ النصكص الحداثي، لـ تكف غاربة كال خارية عف تفكير نقادنا المتقدميف،كقد يظف النقدية ري الكتب التراثية تضمنت إمارات ميمة ككاضحة عف التمقي كأصكلو،

كيركب البعض منا لحديثنا عف التمقي ري التراث العربي ليثان كتيارتان يرـك الدراسات الحديثة، لبؿ إف الحقيقة ىك سعينا إؿ مكجة التمقي التي أصبحت تصدح بيا األقبلـ ري أيامنا،

ثبات ذلؾاإلحاطة بمكضكع التمقي ري المعرية التراثية لنحف ري ىذه الكرقة ال نسعى إؿك، كا نما أردنا الكقكؼ عؿ مف - ع بحثناككىك مكض– طريقة إنتاج المعنى للي عنؽ النص، كا

. خبلؿ العممية اإلبداعية

األصؿ األكؿ متعمؽ أصميف،لأف أصكؿ ركرة التمكيف تعكد إؿ"ناظـ عكدة خضر"يرلرأغمب الذيف كتبكا ري مسألة اإلعجاز بدراسات اإلعجاز القرآني كالعناية بدراسة المعنى،

متعمؽكأما األصؿ الثاني رو ذىبكا إلي أف الكجو اإلعجازم لمبياف يتجمى ري قدرة النظـ،دراسة تتقصى كجكه كالتمكيف،االنسجاـ بدراسة المعنى مف حيث لالتي كانت تيعفبالببلغة كمنو نجد أف إرىاصات نظرية القراءة . 1عـتمكينو ري ذات السا ككجكه تحصيموبدراسات اإلعجاز القرآني كالببلغة ترتبط أساسان ري التراث العربي المتقدـ (التمكيف)كالتمقي .العربية

لقد تناكؿ النقاد ري المعرية التراثية أركاف العممية اإلبداعية مف خبلؿ عناصرىا :كاآلتي نحك تفاعمي ىي لرنجد أف األطراؼ التي تؤلؼ المعنى عؿالثبلث،

. كتـ التعبير عنو بصفتو صانع النص كىك المتكمـ أك القارؿ، :المبدع-1. بصفتو مينتجا كمكحيا لممعنى (سكاء أكاف نثرا أـ معرا )كىك العمؿ اإلبداعي: النص-2

،64 ،63 ،ص1طـ، 1997، المركؽ، عماف األردفر، دا"ناظـ عكدة خضر" األصكؿ المعررية لنظرية التمقي ، ينظر-1

65، 66.

مدخل

~ 18 ~

. 1كالذم جاء بصكرة السامع، أم بصفتو مستقببل كمؤكال لممعنى ري النص: المتمقي- 3

اب العممية ػػػػل أقطػػػػإؿ- ل ريبػػػػدكف أدف– ةػػػػصراح" العمكم إبف طباطبا"أمارحيث نجد لو إسياما بارزا ري مجاؿ التمقي؛ إذ كاف عمى كعي بالتمقي استعمالو داعية،ػػػاإلب

كالمحنة عمى شعراء زماننا في أشعارىـ أشد '':كىذا مف خبلؿ قكلو ،2مصطمحا ري كتابو كؿ معنى بديع كلفظ فصيح كحيمة ػػىد سيبقكا إؿػػػاف قبميـ ألنيـ ؽػػػػف ؾػػػ ـلمنيا عؿ

عمييا لـ يتمؽ ل كال يرب، عف معاني أكلئؾصرفإف أتكا بما يؽ. لطيفة، كخبلبة ساحرةتفؽ لؾ في أشعار افإذا '':يضيؼ ري مكضع أخرك 3''بالقبكؿ ككاف كالمطرح الممميكؿ

كمف بيف المكاد المغكية التي تنتمي. 4''العرب التي يحتج بيا تشبيو ال تتمقاه بالقبكؿ أيسسيا حاـز دعائـ نظرية في شكمت ثركة ىامة أرسى عمى'' ؿ التمقي كالتي ؽ حلإؿ

العذكبة، الجزالة، الذكؽ، الطبع،: التمقي، كىذه المكاد المشتركة بيف الناقديف كاألتي القبكؿ، األنس، ،االىتزاز، االرتياح الفيـ الثاقب، المكاقع، اليكل، المذة، الحسف، الحبلكة،

.5''...كالببلغة النفس، الطرب، كالتي "ابف طباطبا العمكم"كمنو سنحاكؿ التطرؽ إلى أقطاب العممية اإلبداعية عند

: تجرم برقابة العقؿ، كىي كاآلتي كعاطفيا تأخذ منحنىن عقميا إذ ركز النقاد القدماء عمى مخصية المبدع تركيزا كبيرا مف خبلؿ :)الشاعر(المبدع * ، 6''عف مكىبتو كثقافتو، كبيئتو، كقدرتو عمي اإلبداع كالتأثير االىتماـ بالكشؼ''

جرير لمنمر رالرباعي، داربى عبد القادر :الببلغي المعنى المعرم ك جماليات التمقي ري التراث النقدم ك ،ينظر-1. 27، ص1، طـ2006، األردف، عماف،التكزيعكمحمد بنمحسف بف التجاني ،عالـ الكتب : سراج األدباء ك التمقي لدل حاـز القرطاجني مف خبلؿ منياج البمغاء ،ينظر-2

.419،420،ص 1ـ،ط2011الحديث، األردف ، . 15، ص عيار المعر-3 .17، ص نفسوالمصدر-4. 422 ، ص التمقي لدل حاـز القرطاجني مف خبلؿ منياج البمغاء كسراج األدباء-5 .19 ، ص 1 ، ط ـ2010 ، األردف ،ر ، دار جرمدرابسةاإلبداع ، قراءات ري النقد العربي القديـ ، محمكد كالتمقي -6

مدخل

~ 19 ~

قد أكلى أىمية كبيرة لمماعر، كدليؿ ذلؾ سبب تأليفو ىذا الكتاب، " ابف طباطبا"كنجد أف ل ؿ بر اإلبداع المعرم، حيث قدـ لو تكجييات سديدة تيعينو علكىك األخذ بيد الماعر إؿ

حيث إف، ...أدكات اإلبداع المعرم، طريقة صناعة المعر كتأليفو :قرض المعر مف بينيا، 1''تجربتو الممتقي ليشاركو فيلكتكصيمو إؿ غاية المبدع ىي صناعة النص األدبي''

حسنة، مجتمبة، عمى صانع الشعر أف يصنعو صناعة متقنة، لطيفة، مقبكلة،''ربل بد رالماعر لمف ينتج؟ أكيد أنو يينتج لجميكر متذكؽ .2''لمحبة السامع لو ك الناظر بعقمو إليو

كتحكيؾ، المعراء يقفكف عمى إبداعيـ المعرم مف تنقيح أف ذا نجد قؿ لفنكف المعر،م ػػػػػػ لممتمقيف ؼ"الفائدة "ك"المتعة "م تحقيؽ ػػػكتجكيد؛ كبذلؾ يحقؽ الماعر غايتو المتمثمة ؼ

عمى أساسو تتـ ك ،حتى أف الماعر ري إبداعو المعرم يستحضر المتمقي ة،ػػػػػػالمعرية التراثيتناسبيا مع كعد النقاد المعاني '': الصناعة المعرية مف خبلؿ مراعاة المقاـ ، ليذا

فالمعاني . المتمقي لكضعيـ االجتماعي شيئا ميما في إيصاؿ الرسالة إؿك ،المستمعيفالجيدة التي تكافؽ أحكاؿ المستمعيف االجتماعية تمقي قبكال ك استحسانا أكثر مف النظـ

منو ك 3''الثقافي كالجيد لمنص الذم ال تتكافؽ معانيو مع مستكل المستمعيف االجتماعي اطبات ''الماعر مف أف يخاطب"طباطبا ابف"يينبو ميؿ الميخى الممكؾى بمىا يىستىحقيكنىوي مف جى

ات طيىا عىف مىرىاتبيا كأىف يىخمطىيىا بالعىامة، كىمىا يىتىكقى أىف يرفىعى العىامةى إلىى دىرىجى كيىتىكقى حىييعد لكيؿ مىعنى مىا يىميؽ بو كلكيؿ طىبىقىةو مىا ييشىاكمييىا حتى تككف االستفادةي مف عقمو . الميميكؾ كى

بدىاع ضعو الكىبلـى مكاضعىوي أكثىرى مف االستفىادة مف قىكلو في تىحسيف نىسجو، كا في كى بالمتمقي ألنو "ابف طباطبا العمكم" اىتماـ ك إف دؿى عمى ميء ،إنما يديؿ عمى .4''نىظمو

. أساس ك قطب العممية اإلبداعية ك محكرىا

.21 ص المرجع السابؽ،-1 .126 ص عيار المعر ،- 2. 24، 23 ص التمقي كاإلبداع،قراءات ري النقد العربي القديـ،-3 .12 عيار المعر ، ص-4

مدخل

~ 20 ~

النقاد بصناعة النص اىتـييمكؿ النص ىمزة كصؿ بيف المبدع كالمتمقي ، لذا :النص * النفكس إلى استمالةىذا بالتركيز عمى المعاني لما ليا مف دكر ىاـ ري كصناعة متقنة ،

إعمـ أف العرب كما كانت تعتني باأللفاظ '': ىذا المكضع ري "ابف األثير"يقكؿ كالكبلـ ، ؛ نفكسيافيأشرؼ قدرا كأكـر عمييا ، ك ،تيذبيا ، فإف المعاني أقكل عندىاكفتصمحيا

طريقيا إلى إظيار أغراضيا كفأكؿ ذلؾ عنايتيا بألفاظيا ،ألنيا لما كانت عنكاف معانييا ، أذىب بيا كبالغكا في تحسينيا ، ليككف ذلؾ أكقع ليا في النفس،كأصمحكىا ك زينكىا ، عميو اىتـ النقاد بجكدة المعاني لجكدة األلفاظ، إذ أف المعنى ك ، 1''في الداللة عمى القصد

ابف"ليب النص المعرم ري حيف أف األلفاظ خدـ لممعاني، كىك ما دعا إليو كييمكؿ جكىر لبىاسيوي مىا ييشىاكميوي مف األىلفاظ '' المعراء إلى"طباطبا ظوي مف العبىارة، كا إيفىاءي كؿ مىعنىن حى

ـ كسىخيؼ زى في أىحسىف زم كأىبيىى صيكرىة، كاجتنابي مىا يىشينيوي مف سىفسىاؼ الكىبلى تى يىبري حىالمفظ، كالمىعىاني الميستىبردىة، كالتشبييات الكاذبة كاإلشارات المىجيكلة، كاألكصاؼ البىعيدة،

شي رقيكعان، بؿ يككفي كالسبيكة الميفرىغىة، كالكى تى الى يككفى ميتفاكتان مى كالعبارات الغىثة، حىسف مىعىانيو ـي بحي ، كالمباس الرائؽ ، فتسابؽي معانيو ألفاظىوي فىيىمتىذ الفىي المينىمنىـ، كالعقد المينىظىـكالتذىاذ السمع بمكنؽ لىفظو، كتككفي قىكىافيو كالقىكىالب لمعانيو، كتككفي قىكىاعدى لمبنىاء يىتىرىكبي

مىييىا كيىعمك فكقىيا، فيككفي مىا قبميىا مسكقان إلىييىا كىالى تككف مىسكقىةن إلىيو، فىتىقمىؽ في عىيرى ميستىكرىىىةو كىالى تىككف األلفاظي مينقىادىةن لما تيرىادي لىوي، غى مىكىاضعيا، كىالى تيكافؽ مىا يىتصؿي بيىا، كى

ارج . 2''ميتعىبىةو ، لىطيفةى المىكىالج، سىيمىةى المىخى

مف خبلؿ المعرممراحؿ صناعة النصكقد حدد خيطى " ابف طباطبا" نجد أف كمنو كخصيصتو (اإلرتبلؼ بيف األلفاظ كالمعاني،كحيسف التخمص)تكضيح كحدتو البنارية

يىجبي أف تككفى القىصيدةي كيميا ككىممىة كىاحدىة في '' : التي يقكؿ رييا(اإليقاع)المكسيقية

أحمد الحكري،بدكم طبانة ،دار : عمؽ عميوكضياء الديف بف األثير ،قدمو : المثؿ السارر ري أدب الكاتب ك الماعر-1 .65،ص2،ج2النمر، القاىرة ،طكنيضة مصر لمطباعة

.10عيار المعر، ص-2

مدخل

~ 21 ~

، كىابى تأليؼو زىالةى ألفىاظ، كدقةى مىعىافو كصى ةن، كجى احى سنان، كفىصى ليىا بآخرىىا ،نىسجان كحي اشتباه أككجي الشاعر مف كيؿ مىعنىن يضيفوي إلىى غىيره مف المعىاني خيركجان لطيفان، عمى مىا يككف خيري كى

تى تىخريجى القىصيدةي كأنيا ميفرغةي إفراغان، كاألشعار التي ؿ الكتاب، حى شىرىطناهي في أك، الى تناقيضى في مىعىانييىا، كىالى كىىيى في سف كاستكاء النظـ كدة كالحي استىشيىدنىا بيىا في الجىبىانييا، كىالى تىكىمؼى في نىسجيىا، تىقتضي كيؿ كىممىةو مىا بىعدىىا، كيككفي مىا بىعدىىىا ميتىعمقان بيىا مى

. 1''ميفتىقران إلىييىا

عنىىى الذم '': أفيرل أيضاك تى تيطابؽى المى عي فيو كؿ كىممىةو مىكضعىيىا حى أحسىفي الشعر مىا ييكضى. 2''أريدىت لىوي، كيككفي شىاىديىىا مىعىيىا الى تحتاجي إلىى تىفسير مف غىير ذاتيا

، تجعؿ منو نصا مثاليا ،ريؤدم كقعو المعرمري مكضع آخر،نجده يضع ميقكمات لمنصك، "االنسجاـ" ،"االعتداؿ":ىذه المقكمات ىي كالتأثر ؛ كعمى متمقيو إلى اإللتذاذ

ىي إحدل ك يجب أف تككف صحيحة ك ال يجب أف تباعد الحقيقة ، اني، رالمع "الكحدة"كفىإذا اجتىمىع لمفىيـ '' ":ابف طباطبا " ك منو يقكؿ3 المتمقيريثبلثة أسس ري النص الفاعؿ

ـ فىا مىسمكعيوي كمعقيكليوي مف الكىدىر تى عنىى كعيذكبةي المفظ فىصى ةي المى زف الشعر صح ة كى مىعى صحف نىقىصى جزءه مف أجزائو التي يعميؿي بيىا كىىي مىيو، كا زف، : قبكليوي لىوي، كاشتماليوي عى اعتداؿي الكى

ىذا ريما . 4''كصكابي المىعنى، كحيسفي األلفىاظ ،كىافى إنكىار الفىيـ إياهي عمى قدر نيقصاف أىجزائوتحقيؽ المعاني غايتيا في ''أما ما يخص بالسامع،ريي متمثمة ري .يتعمؽ بالنص المعرم

لكج نفسية المتمقي ،فبل بد مف كضكحيا إؿ ، 5'' درجة ال تجعؿ المتمقي في حيرة مف أمرهلكي

.131المصدر السابؽ، ص- 1 .132المصدر نفسو، ص-2 التمقي ري النقد العربي ري القرف الرابع اليجرم ،مراد حسف رطـك ،منمكرات الييرة العامة السكرية لمكتاب ، ،ينظر-3

. 57 ،56 ـ ،ص 2013دممؽ ، .21ص ،عيار المعر- 4 .28ص التمقي ك اإلبداع، قراءات ري النقد العربي القديـ،-5

مدخل

~ 22 ~

نما يدعك إلى الغمكض (اإلبياـ)الغمكضكليذا نجده يررض االبتذاؿ ري عرض المعاني ، كا غاية ''المتمقي إذ أف كالفني الجمالي التي يتحقؽ مف خبلليا المرارة التفاعمية بيف النص

ك ييقاس مقدار الجماؿ . النص األساسية ك عياره،ىك المتعة الجمالية المتأتية مف استقبالو. 1''في النص باألثر الناتج عف ذلؾ الكركد ك كقعو عمى القارئ

ىذا األثر كالتفاعؿ معو ، كإلى األثر الناتج عف امتبلؾ النص "ابف طباطبا"كقد تطرؽ ـي '':أمبو بتأثير السحر ريقكؿ مكي المفظ، التا مىيؾ الشعري المطيؼي المعنىى، الحي فىإذا كرىدى عى

كىافى أنفىذى مف نىفث السحر، كأخفىى دبيبان ، كى ـى ـى الفىي كحى كالءى زف مىازىجى الر البىيىاف، المعىتدؿي الكىعى ، كشىج مؿ العيقىد، كسىخى الشحيحى ، كحى مف الرقى، كأىشىد إطرىابان مف الغنىاء، فىسىؿ السخائـ

ثارىتو ليائو، كىىزه كا مر في ليطؼ دىبيبو كا ، ككافى كالخى بىافى قد قىاؿى النبي . الجى صمى اهلل ]كىسمـ مىيو كى التفاعمية بيف كبيذا تتحقؽ المماركة االيجابية ك ، 2''" إف مف البىيىاف لسحران : "[عى

أفؽ النص أك كبمغة نظرية التمقي؛التكافؽ بيف أفؽ التكقع ''النص المعرم أك كالمتمقي المكتكب ، فالقارلء بذلؾ يغدك ك كأنو يدرؾ سابقا ما قد يسمعو،فكمما كاف النص جميبل ،

فإذا كاف الشعر عمى ىذا المثاؿ ، سبؽ '' أدل إلى امتبلكو كالتفاعؿ معو 3''معتدال كربما سبؽ إلى إتماـ مصراع منو إصرارا كالسامع إلى قكافيو ،قبؿ أف ينتيي إلييا راكيو ،

4''يكجبو تأسيس الشعر

:ك ىي كاآلتي "ابف طباطبا"عميو سنحاكؿ أف نيبيف ري ىذا المكؿ لنظرية نقد المعر عند ك

.52 التمقي ري النقد العربي ري القرف الرابع اليجرم،ص- 1 .22عيار المعر، ص- 2 .56التمقي ري النقد العربي ري القرف الرابع اليجرم، ص -3 .131عيار المعر، ص -4

مدخل

~ 23 ~

صحة المعنى -

عذوبة اللفظ-

صحة الوزن-

الفهم الثاقب -

موافقته للحال -

صدق العبارة -

االعتدال

لنغ ذ بلي يأي راأل ذاس طعاطعا ي وض حن شيض

عار الشعر

مدخل

~ 24 ~

لقد اعتنى النقد العربي القديـ بالمتمقي سامعان كمستقببلن لمنص األدبي ، ألنو : المتمقي* منو ،محكرىا ،حيث إنو غاية العمؿ اإلبداعيكييمثؿ أىـ قطب مف أقطاب العممية اإلبداعية

ليو يتـ الحيكـ عف طريقو إما قيبكالن ىذا كرقان لثقارتو كتذكقو ك ، استيجاناإما ككا نجد أف المتمقي ري المعرية التراثية لو سمطة يفرضيا عمى حيث ،(الحس التذكقي)لمنصكصكاف حاضرا في أثناء كضعيـ القكاعد التي تكجو عمؿ األديب ك تنظـ '' المبدع إذ

النصكص ، إال أنيـ لـ يعنكا بكضع آلية عممية أك نفيو تصؼ الطريقة التي يمج فييا المتمقي عالـ القصيدة ك لكف حضكره بمنزلة رقيب يقؼ خمؼ المبدع يكجو كتاباتو حسب

المتمقي ك ركما نعمـ أف غاية صانع النص ىك تحقيؽ التكاصؿ ، 1''تكجيات المزاج األدبي ري كؿ مراحؿ خمؽ القصيدة المعرية ، -تقريبا–األكيد أنو مكجكد كأحد أركاف ىذا التكاصؿ،

. قد يظف البعض منا أنيا مبالغة كلكنيا الحقيقة ك

ردعا ،اإلحاطة بحيثياتوكالدخكؿ إلى عالـ المتمقي "ابف طباطبا العمكم" لقد استطاع لعؿ العناصر المتعمقة بالببلغة كالمعراء ري أكثر مف مكضع إلى ضركرة مراعاة المقاـ،

. الغمكض خير دليؿ عمى اىتمامو بالمتمقيكمقياس الكضكح ك

أف المتمقي ري كتاب عيار المعر يتـ عبر "مرانية محمد شريؼ العرضاك"ترل ك. الجمالي ،اإلدراؾ الجمالياالنفعاؿاإلدراؾ الحسي ، : ىي كمسارات ثبلث

كالتي يتـ مف خبلليا التكاصؿ بيف النص المعرم كالمتمقي عبر قنكات : اإلدراؾ الحسي-1يمير إلى "ابف طباطبا العمكم"أف ، كنجد 2اإلدراؾ الحسية كالمتمثمة ري الحكاس الخمس

كىاس البىدىف إنما تتىقبىؿي مىا يىتصؿي بيىا مما طيبعىت لىوي '': ىذا األمر ريقكؿ إف كؿ حاسةو مف حىادةى مىعىيا، فالعيفي كرى فيو، كبمكافىقىةو الى ميضى ركدان لطيفان باعتداؿو الى جى مىييىا كي كديهي عى ري إذا كافى كي

. 46 ،45ينظر ، المتمقي ري النقد العربي ، ري القرف الرابع اليجرم ،ص -1ينظر ، مككنات اإلبداع ري المعر العربي القديـ ، ابف طباطبا نمكذجا ، رانيا محمد مريؼ صالح العرضاكم ، عالـ -2

.367، ص 1 ـ ، ط2011الكتب الحديث ، األردف ،

مدخل

~ 25 ~

،كيتأىذل ـ الطيبى رأىل القىبيح الكىريو ،كىاألىنؼي يىقبىؿي المىشى تألىؼي المىرأل الحىسىف، كتىقذىل بالمىكت ؼ لمص مك، كيىميج البىشعى المير كاألذفي تتشك ـي يىمتىذ بالمذاؽ الحي بيث كالفى بالمينتف الخى

شف ـي بالمىممىس الميف الناعـ، كتتأذل بالخى يير اليىائؿ،كاليىدي تىنعى فيض الساكف كتىتىأذل بالجى الخىائز المعركؼ المأليكؼ، .الميؤذم ـي يأنىسي مف الكىبلـ بالعىدؿ الصكاب الحىؽ، كالجى كالفىي

يكؿ اؿ المجى طأ الباطؿ، كالميحى ائر، الخى مى لىوي، كيستكحش مف الكىبلـى الجى ؼي إلىيو، كيتىج كيىتىشىكفى مف كىدىر.المينكر، كينىفري منوي، كيصدأ لىوي فىإذا كافى الكىبلـي الكىاردي عمى الفىيـ مىنظكمان ميصى

كر التأليؼ، مىكزكنان بميزىاف الصكاب لفظا طىأ كالمحف، سىالمان مف جى د الخى مان مف أىكى ، ميقىك العيـي، كارتىاحى لىوي، كأىنسى بو عنىىن كتىركيبان اتسىعىت طيريقو، كلىطيفىت مىكىالجوي ،فىقىبمىوي الفىي رىدى .كمى ذا كى كىا

االن مىجيكالن انسىدت طيرقيو، كنىفىاهي كاستىكحىشى عند فىة ككافى باطبلن ميحى مىيو عمى ضد ىىذه الص عىكاس بمىا يخالفييا عمى مىا شرحناه دىئ لىوي،كتىأىذل بو كىتىأذم سىائر الحى . 1''حسو بو، كصى

ال يتـ إدراؾ ىذه الصكر إال مف خبلؿ تحقؽ دعارـ النص المعرم الجيد عند ىذا األخير كالمتمقي يستقبؿ ''منو رإف ك، (التذكؽ )رقابة الفيـ الثاقب كبرعاية - الذم ذكرناه سابقا ك-

ىك ما ييعبر عنو ك ،ىذه الصكر ثـ يستحضرىا فتمقى في نفسو ما تمقاه مف نفكر أك إقباؿ أك النفسي (الفسيكلكجي) المتمقي بانبساطو أك بانقباضو عمى الجانبيف العضكم

.كالتي يمكف أف نيسمييا بداية مرارة االنفعاؿ ك التفاعؿ 2''(السيككلكجي)

الكلكج ك الغكص إلى ق بعد أف تككنت ىذه الميدركات الحسية ،ربإمكاف: االنفعاؿ الجمالي-2االنفعاؿ الذم ييبديو المتمقي ييثيره فيو القكؿ الشعرم بما ''باطف النص المعرم مف خبلؿ

كثيقا بعممية اتصاالىذا االنفعاؿ متصؿ ك 3''فيو مف دعكة عمى الخمؽ اإلبداعي لمنص قيمة ىذه إلدراؾالتفاعؿ معيا ، رالتذكؽ أداة يتكسؿ بيا المتمقي كتذكؽ النصكص اإلبداعية

أف األذكاؽ مختمفة ، رما أراه أنا كالمؤكد منوالقيبح رييا، كاكتماؼ مكاطف الجماؿ كالنصكص

.20عيار المعر، ص - 1 .367 صمككنات اإلبداع ري المعر العربي القديـ،ابف طباطبا نمكذجا، - 2 .369 صالمرجع نفسو - 3

مدخل

~ 26 ~

كالشعري عمى تىحصيؿ '':قاربل "ابف طباطبا"جميؿ قد يراه اآلخر قبيحان ، كىذا ما عبر عنو ممة ،ميتىفىاكتي التفصيؿ، مختمؼ كاختبلؼ الناس في جنسو كمىعرفة اسمو ، ميتىشابوي الجي

ائميـ، كأخبلقيـ، فيـ ميتىفاضميكف في ىىذه رىـ، كأصكىاتيـ، كعيقىكليـ، كحيظيكظيـ كشىمى صيكىسف عمى تىسىاكييىا في الجنس؛ كمكاقعييا مف كىذىلؾى األشعىاري ىيى متفاضمىةه في الحي المىعىاني، كى

سىنة عندىـ ،كاختيارىـ لما يىستحسنكنو منيىا كلكيؿ . اختيىار الناس إياىىا كىمكاقع الصكر الحى. 1''اختياره ييؤثيرهي، كىىكىلن يىتبعيوي، كبغيىةه الى يىستبدؿي بيىا كىالى ييؤثري سكاىىا

الحقيقي بيف كبعد استيفاء المرحمتيف السابقتيف يتـ التفاعؿ الفعمي : اإلدراؾ الجمالي -3 كاإلدراؾاالستعداد لمرحمة التمقي الحقيقي، '' كىك نكع مف ،المتمقيكالنص المعرم

يغدك ما سبؽ أشبو باستعداد حسي ، أك تأىب في الحكاس لتمقي األشياء ، كؿ ك ،الجماليالتجاكب ري عالـ النص كالتي يمكف أف نيسمييا بمرحمة االندماج ك، 2''ما يبلئمياكحاسة

سمطة العقؿ كيتـ ذلؾ أيضا عف طريؽ رقابة ك .النفعية ريوكتحصيؿ قيمو الجمالية كالمعرم وي كنىفىاهي ''ػػػػؼ مىا مىجى ، كى عيىاري الشعر أىف ييكرىدى عمى الفىيـ الثاقب فىمىا قىبمىوي كاصطفىاهي فىييكى كىاؼو

مىيو، كنىفيو لمقبيح منوي، .فىييكى ناقصه سىف الذم يىرد عى كالعمةي في قىبيكؿ الفىيـ الناقد لمشعر الحى. 3''كاىتزازه لما يىقبىموي، كتىكىريىو لما يىنفيو

كمنو نجد أف اإلدراؾ الجمالي يتـ عبر سمطة العقؿ الذم يعتبر ريصبلن لمحكـ عمى المعر ابف"الذم عبر عنو ك، (التفاعؿ الكجداني )الردمء ، ثـ يميو اإلدراؾ العاطفيكالحسف الجمالي الذم يصاحب اإلدراؾليبرر '' ككظيفة أساسية لممعر ''المذة'' بمصطمح "طباطبا

عند المتمقي؛ كالمذة مرتبطة بالمقدرة عمى تذكؽ النصكص كاإلحساس 4''عممية التذكؽ سىنىة عمى اختبلىفيا مىكاقعي لطيفىةه عند الفىيـ الى تيحد شعارألؿ'' ػػػػػػؼبمكاطف الجماؿ رييا الحى

.13عيار المعر، ص- 1 .373مككنات اإلبداع ري المعر العربي القديـ،ابف طباطبا نمكذجا، ص- 2 .20عيار المعر، ص- 3 .72،ص5ـ،ط1995جابر عصفكر،مطابع الييرة المصرية العامة لمكتاب،:مفيـك المعر ،دراسة ري التراث النقدم - 4

مدخل

~ 27 ~

فية التركيب :كىيفيتييا المذيذة المىذىاؽ، ككاألرىاييح الفىائحة كمكاقع الطعيكـ الميركبة الخىنىة التىقىاسيـ كاألصبىاغ، ككاإليقاع الميطرب ، ككالنقكش الميمىك الميختىمفة الطيب كالنسيـمىيو ، فىييى تبلئموي إذا كرىدىت عى أعني-الميختىمؼ التأليؼ، ككالمىبلىمس المذيذة الشيية الحىس

سىنةى لمفىيـ ، ألف -األشعىارى الحى دياف لمبىارد الزالىؿى فيمتىذىا كيىقبىمييا، كيرتشفييىا كارتشىاؼ الصكح عي األغذية ألطىفييىا الحكمىة غذاءي الر رالمذة ىنا مرتبطة بالقدرة عمى تذكؽ 1''فأنجى

مسببات المذة التي تقكم الصمة ''النصكص المعرية ك درجة التفاعؿ معيا، كنبلحظ أف كتعمؽ العبلقة بيف المبدع كالنص كالمتمقي قد تركزت حكؿ التشبيو الجديد المتمثؿ

بالصكرة كالغرابة في القكؿ الفني، ككذلؾ بالغمكض الفني، الذم ييعد أساس المذة رنجد أف الصكر الفنية تسعى ، 2''الفنية كممكف الطاقة الشعرية كجكىرىا في العمؿ الفني

إلى تكليد معكر ما لدل المتمقي ، رتتخذ طابعا مف التمكيح كاإليماء لممعاني المفعمة باإلمارات المجازية، كعند اكتماريا كاستيعابيا تحدث تمؾ المذة ؛ كبعد تحقيؽ المذة المرجكة

الغنىاءي '' مبو المعر الحسف بػػ"ابف طباطبا"لممتمقي تأتي النمكة المتعمقة بالطرب ،إذ نجد أف فأما . الميطربي الذم يتضاعىؼي لىوي طىربي ميستىمعو الميتىفىيـ لمعناهي كلىفظو مىعى طيب ألحانو

كىك متعمؽ بصحة 3''.فىنىاقصي الطرىب الميقتىصري عمى طيب المحف منوي دكف مىا سكاهي اإليقاع كجكدة المعنى كعذكبة األلفاظ ، ريتحقؽ مف خبللو االستمتاع كالتفاعؿ، كيضمف لو

.(سيركرة المعر)الركاج

يقـك عمى لذة النص ك المماركة الفاعمة "ابف طباطبا"كمنو رإف منيج أك مسار التمقي عند معو ري تككيف المعنى مف حيث قبكلو إياه ك نفكره منو، ك األكيد نحف نتحدث عف متمؽو

.كاعو

.21عيار المعر ، ص- 1 .102التمقي ك اإلبداع، قراءات ري النقد العربي القديـ، ص-2 .21عيار المعر، ص-3

ذ جللل قفاأا ذ لنغ ذ عي ل : ذ فصض ذأل ل

صلا ل ذ بليذ جللل : ذ جعحث ذأل ل

رثي جا ن ذ جللل عي ل ذقفاأا ذ لنغ : ذ جعحث ذ ثاإن

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 29 ~

ذ جللل صلا ل ذ بلي : ذ جعحث ذأل ل

: مفيـك المعنى1-1

، كقاؿ أف المعاني 1''ما يقصد بشيء '' جاء ري كتاب التعريفات لمجرجاني أف المعنى الصكر الذىنية مف حيث أنو كيضع بإزائيا األلفاظ ك الصكر الحاصمة في العقؿ '' : ىي

مف حيث أنيا تقصد بالمفظ سميت معنى، ك مف حيث أنيا تحصيؿ مف المفظ في العقؿ سميت مفيكما، ك مف حيث أنو مقكؿ في جكاب ما ىك سميت ماىية؛ ك مف حيث ثبكتو

.2''في الخارج سميت حقيقة ، ك مف حيث امتيازه عف األغيار سميت ىيكية

كمنو رإف المعنى يمكف أف نسميو معنىن كمفيكمان، كماىية، كحقيقة كىكية، ريػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػك

متعدد االتجاىات العقمية ك النفسية ك االجتماعية، ك غير ذلؾ مف أنشطة اإلنساف التي '' .3''تؤدم إلى قصد ما

: إلى استخداـ النقاد العرب لمصطمح المعنى بداللتيف ىما"صبلح رزؽ" كلقد أمار

.الفكرة الذىنية التي تكاضع الناس في بيئة ما عمى قبكليا أك رفضيا-1''

الذم يشمؿ في ذلؾ المعنى بعد أف ييصاغ في صياغة فنية خاصة، : المعنى الشعرم-2 كتمتزج ىيئتو الفنية بمادتو الداللية في كؿ ال يتجزأ، عمى نحك يستثير معو لدل المتمقي

.242ـ،ص1985عمي بف محمد المريؼ الجرجاني، مكتبة لبناف،بيركت،: التعريفات -1 .242،241المرجع نفسو،ص -2 .31المعنى المعرم كجماليات التمقي ري التراث النقدم ك الببلغي، ص-3

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 30 ~

ف جاء التعبير عف تمؾ استجابة ال يمكف أف تعزل ألييما منفصبلن أك مستقبلن ، كا .1''االستجابة لدل بعض النقاد مرجحان ليذا الجانب أك ذاؾ

ريرل أف استعماؿ مصطمح المعنى ري الممارسات النقدية ليا "مصطفى ناصؼ" أما :استعماالت متعددة منيا

.الغرض الشعرم الذم يقصد إليو المتكمـ- 1''

.الفكرة النثرية العامة المختمفة في شرح القصيدة أك نثرىا- 2

.األفكار الفمسفية ك الخمقية خاصة- 3

.2''التصكرات الغريبة ك األشباه النادرة - 4

ىك اليكية، كالماىية ممتبسة باألشياء تكتسب عف طريؽ '' :كيرل أيضا أف المعنى . 3''كالصفات المشتركة المبلحظة ك التفرقة بيف الصفات الجزئية كالعرضية

المادة الفكرية '' يرل أف مصطمح المعنى يطمؽ عمى "حسف طبؿ" ري حيف نجد أف فمعنى البيت ىك الفكرة الجزئية التي يجردىا أك [...]المجردة في البيت أك القصيدة

يستقطرىا الناقد منو ، كقد تككف تمؾ الفكرة مجرد حكمة أك حقيقة عقمية،أك صفة لممدكح .4''..أك مرثي

الفكرة النثرية، : المعنى قد ييقصد بو ح كمف خبلؿ ىذه المفاىيـ نجد أف مصطؿمصطمح المعنى بيذه "ابف طباطبا العمكم" الغرض المعرم ، الصياغة الفنية، كقد استخدـ

محمكد المصرم، دار دمحمد مصطفى أبك مكارب، أحـ: قضايا اإلبداع الفني، دراسات تحميمية ري النقد العربي القديـ- 1

صبلح رزؽ، دار الثقارة : ، نقبلن عف أدبية النص34، ص1، طـ2005الكراء لدنيا الطباعة ك النمر، اإلسكندرية، . 86ـ، ص 1989 ، 1العربية،ط

.38نظرية المعنى ري النقد العربي،ص -2 .72قضايا اإلبداع الفني، ص - 3 .38، ص2، طـ1998حسف طبؿ، دار الفكر العربي، القاىرة، : المعنى المعرم ري التراث النقدم- 4

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 31 ~

المفاىيـ التي ذكرناىا ، رمرة يقصد بالمعنى الفكرة النثرية العامة لمقصيدة، كمرة أخرل يقصد الغرض المعرم، كري مكضع آخر يقصد بو الصياغة الفنية كاألسمكب الجمالي، كسنفصؿ

:ذلؾ كاآلتي

فإذاى أرىادى الشاعري بناءى '': كىي متعمقة بالصناعة المعرية، حيث يقكؿ :الفكرة النثرية-أمىيو في فكره نىثران أم عمى الماعر أف ، 1''قىصيدةو مخىضى المىعنى الذم ييريد بنىاءى الشعر عى

.)المعنى النثرم)يفكر ري معنىن عاـ نثرا لمقصيدة التي يريدىا

ىك '' كىي تتعمؽ بالمعاني الجزرية أك الكمية لمقصيدة، رالغرض:الغرض الشعرم- بالذم دارت >> المحكر <<الفكرة المجردة التي يتصكرىا القارئ ، أك الناقد مفترضا أنيا ابف" كقد استعمؿ ، 2''حكلو أفكارىا الجزئية كانبثقت عنو أبنيتيا كصكرىا المغكية

فيحتىاجي الشاعري إلىى أف يىصؿى كبلمىوي عمى '':مصطمح المعنى بيذا المفيـك ريقكؿ"طباطباؿ]الزؿ فيتخمصي مف ،تىصرفو في فينيكنو صمىةن لىطيفىة ديح إلىى [الغىزى مف المى ديح، كى إلىى المى

صؼ الفىيىافي صؼ الديىار كاآلثىار إلىى كى مف كى ة، كى مف الشككىل إلىى االستماحى الشككىل، كىصؼ الظممىاف مف كى كاد، كى ياض كالر صؼ الر صؼ الرعيكد كالبيركؽ إلىى كى مف كى كالنكؽ، كىصؼ الطرد صؼ المفاكز كالفىيافي إلىى كى مف كى يؿ كاألسمحة، كى صؼ الخى كاألعيار إلىى كى

صؼ المىكىارد كالميىاه كاليىكىاجر كاآلؿ صؼ الميؿ كالنجكـ إلىى كى مف كى يد، كى رىابي ،كالص كالحىنىادب مف االستكانىة كالخيضيكع إلىى .كىالجى اص مىآثر األسبلؼ، كى ار إلىى اقتصى مف االفتخى كى

مف اإلباء كاالعتيىاص إلىى اإلجابىة كالتسىمح مصو كأحسىف ،االستعىتاب كاالعتذىار، كى بألطىؼ تىخىعنىى الثاني عىما قبمىوي ،حكايةو بؿ يككفي ميتصبلن بو كميمتىزجان معوي، فىإذا ،ببلى انفصاؿو لممى

.11عيار المعر، ص-1 .14المعنى المعرم ري التراث النقدم، ص-2

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 32 ~

اطى ى المىعنى كأحى صؼو كأخىؼي لىفظو [بأيسىر ]بأبسربالمراد الذم إلىيو يىسيكؽ القىكؿى ق استىقصى كى .1''كتكريره لـ يىحتىج إلىى تطكيمو

رنجد أف الغرض المعرم مرتبط بحسف التخمص كاإلصابة ري ىذا المكضع، إذان رالمعنى ىنا . (أغراض المعر (متعمؽ بالمعاني الجزرية التي تيبنى عمييا القصيدة المعرية

أف الطريقة الميثمى لمتعبير عف الغرض ري نظر نقادنا المتقدميف يتـ "حسف طبؿ" كيرل .المماكمة بيف التعبير كالغرض،احتذاء التقاليد، كاإلصابة: مف خبلؿ

لدل ىؤالء -كاف لكؿ غرض مف أغراض الشعر''حيث : المماكمة بيف التعبير ك الغرض- 1طبيعتو الخاصة كماىيتو المستقمة ، كتتجمى تمؾ الخصكصية كىذا االستقبلؿ فيما - النقاد

،أك أفكار جزئية ، كما يتبلءـ معو مف مكاقؼ كما يميؽ بو يتناسب مع كؿ غرض مف معافومف أشكاؿ تعبيرية ال تميؽ بسكاه؛ فمممدح قكائمو الخاصة كمقكماتو التي تميزه عف

كلكؿ مف ىذيف استقبللو عف الغزؿ كىكذا، فمكؿ غرض دائرتو الشعكرية كأنماطو .اليجاءري حديثو "ابف طباطبا"، كمف ىذا المنطمؽ نجد أف 2''التعبيرية التي ال تتداخؿ مع غيرىا

:عف المعرض الحسف الذم ابتذؿ عمى ما يماكمو استميد بقكؿ كثير

طنىت يىكمان لىيىا النفسي ذىلت فىقيمتي لىيىا يىا عىز كيؿ ميصيبىةو '' 3'' إذىا كي

ربو لكافى : قىد قىالىت العيمىماءي '':إذ عقب عميو قاربل صؼ حى عىؿ ىىذىا البىيتى في كى لىك أف كيثيران جى

صؼ النكؽ ،4''أشعىرى الناس :ككقىكؿ القيطىاميي أيضا ري كى

.13،12عيار المعر، ص- 1 .15المعنى المعرم ري التراث النقدم، ص- 2 .88عيار المعر، ص-3 .المصدر نفسو، الصفحة نفسيا-4

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 33 ~

از تىتكؿي دكري عمى األعجى اذلىةه كىالى الص ازي خى يىمشيفى رىىكان فىبلى األعجى

صؼى لمنسىاء ديكفى النكؽ كافى أحسىف:'' قاؿ عىؿى ىىذىا الكى . 1''لىك جى

كمنو نجد أف المماكمة أك المبلءمة بيف الغرض كالمكقؼ التعبيرم ينعكس انعكاسا طيبا عمى .جكدة البيت المعرم

اإلعجاب بالقديـ كاإلفادة منو كالحرص عمى تقاليده سمات ''حيث إف : احتذاء التقاليد- 2بارزة في تاريخ اآلداب اإلنسانية بكجو عاـ؛ فمف الظكاىر الثابتة في تطكر تمؾ اآلداب أف

الجديد فييا في أم عصر مف العصكر ال يبدأ مف فراغ، بؿ أف ىذا الجديد ال يككف إال ري ثنايا "ابف طباطبا"رنجد أف ، 2''استثمارا لمقديـ ، ككعيا بتقاليده كبناءن عمى دعائمو

بة المخزكف الذم ال غنى كتابو يدعك المعراء إلى اإلقتداء بالنمكذج المعرم القديـ، ألنو بمثالتىمصىؽ مىعىانييىا بفىيمو، كتىرسىخى ''عنو، كما عمى الماعر المحدث إال أف ييديـ النظر ريو

جاشى فكرهي بالشعر أدل فىإذا؛أصيكليا في قىمبو، كتىصيرى مكاد لطىبعو، كيذرب لسىانيوي بألفىاظيا ، كمف خبلؿ ذلؾ يستطيع الماعر 3''إلىيو نتائجى مىا استفاده مما نىظىر فيو مف تمؾى األشعار

الخركج مف محنة ضيؽ المعاني ري اإلبداع المعرم ، كال يتأتى ذلؾ إال بانتحاء سمت .القدامى بالنسج عمى منكاليـ

إصابة الشعر لمغرض ، أم أف يصكغ الشاعر مف المعاني، '' كيقصد بو: اإلصابة-3قد عبر عف ذلؾ "ابف طباطبا "نجد أف ، ك4''كيأتي مف الصفات ما يحقؽ الغرض تحققان قكيان فة '':باإلصابة ري غرضي المدح ك اليجاء حيث يقكؿ فىإذا كىافى المديح ناقصان عىف الص

.89المصدر السابؽ، ص- 1 .19المعنى المعرم ري التراث النقدم، ص- 2 .16عيار المعر، ص - 3 .27المعنى المعرم ري التراث النقدم، ص - 4

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 34 ~

ذا كىافى اليجاءي كىذىلؾ أىيضا كافى سبىبىان . كافى سىببا لحرمىاف قائمو كالميتىكسؿ بو ،التي ذكرنىاىا كا كري مكضع آخر صرح بأف عمة حيسف المعر ، 1''الستيانة المىيجيك بو، كأمنو مف سىيره

اؿ التي ييعىد معناهي '' ىيكقبكؿ الفيـ إياه رة كحيضكر لىيىا؛ مكافىقىتيو لمحى اؿ الميفىاخى دح في حى كالمىمف ييسىر بو مف األكلياء ،مف ييكبىتي بإنشاده مف األعداء اؿ ميبىاراة . كى ككاليجاء في حى

يثي يىنكى فيو استماعو لىوي م،المييىاجى ط منوي حى اب . كالحى زىع الميصى اؿ جى كتىذىكر ،ككالمىراثي في حىؿ مف الذنب عند سىؿ سىخيمىة . كالتعزية عىنوي ،مىنىاقب المفىقكد عند تأبينو ككاالعتذار كالتنصمىيو الميعتىذىر إلىيو جني عى . ككالتحريض عمى القتىاؿ عند التقىاء األقرىاف كطىمىب الميغىالبة.المى

نينو إلىى مىف يىيكاهي ؿ كالنسيب عند شىككىل العىاشؽ كاىتيىاج شكقو كحى فىإذا كىافىقىت ىىذه .ككالغىزىكقعيا عند ميستىمعيا اعىؼى حيسفي مى االت تىضى كمنو رإف اإلصابة ري ، 2''المىعىاني ىىذه الحى

.الغرض المعرم أمر ضركرم جدا لتحقؽ جكدة المعر كضماف سيركرتو

كيقصد بيا صياغة المعنى بصيغة رنية جمالية تقـك عمى مبدأم :الصناعة الفنية-جلممعاني ألفاظه تيشىاكمييا فتىحسيفي فييىا '' المماكمة كالمطابقة بيف المعاني كاأللفاظ حيث إف

سنان في بعض المعىارض سنىاء التي تىزداد حي اريىة الحى كتىقبيحي في غىيرىىا، فىييى كالمىعرض لمجىكمف خبلليا تتـ صناعة الصكرة المعرية لمقصيدة ، ثـ إننا نجد عبارات تدؿ ، 3''دكف بعض

صراحة عمى أف المعنى الذم يتحدد عف طريقيا ماثؿ أك كامف تحت غبلؼ الصياغة ، كأف نحك 4عمى المتمقي لكي يصؿ إلى ىذا المعنى ، أف يفيض ىذا الغبلؼ ك يتخطاه إلى محتكاه

فإذا اتفىؽى لىؾ في أىشعىار العىرىب التي '' ":ابف طباطبا"البحث ك التنقير ، إذ يقكؿ : كممتي ث عىنوي كنىقر عىف معنىاه ، أىك حكايةه تىستىغربييىا فابحى فإنؾ الى ،ييحتجي بيىا تىشبيوه الى تىتىمىقاه بقىبيكؿو

.15عيار المعر ، ص- 1 .22 صالمصدر نفسو، - 2 .14المصدر نفسو، ص- 3 .38، 39ينظر، المعنى المعرم ري التراث النقدم، ص- 4

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 35 ~

بيئةن إذا أىثىرتىيىا عىرىفتى فىضؿى القىكـ بيىا، كعممتى أنيـ أى ؽ طبعا مف أف دى تىعدـ أف تىجدى تىحتوي خى .1''يىمفظكا بكبلـو الى مىعنى تحتوي

عمى أف المعنى المعرم -ريما يبدك– قد بنى رأيو "ابف طباطبا العمكم"كمنو يتبيف لنا أف يكميف ري الصياغة الفنية المتعمقة بالصكر المعرية كالتمبيو عمى كجو الخصكص، كعمى

المتمقي الحاذؽ أك الناقد إال البحث كالتنقير عف المعنى الخفي ري ىذه الصكر ، عف طريؽ .تجاكز القالب الفني لمصكرة المعرية لمكصكؿ إلى جكىر النص المعرم

: أصناؼ المعنى1-2

ييمكؿ المعنى قيمة كبرل ري القصيدة العربية ، ليذا رإف االىتماـ بأصناؼ المعنى المعرم ييعد جزءان مف االىتماـ الكبير بالمعر عامة ككنو عماد العرب كسجبلن لثقارتيـ

ابف "، كقبؿ الحديث عف أصناؼ المعنى البد مف أف نتعرؼ عمى أقساـ المعر عند2كمآثرىـ .ليسييؿ عمينا رصد أصناؼ المعنى، "طباطبا العمكم

فمفى األشعار أشعاره ميحكىمةه ميتقىنةه أنيقىةي '': إف المعر عنده ينقسـ إلى قسميف ريقكؿكدةي مىعىانييا، عمىت نىثران لـ تىبطيؿ جى ت كجي األلفىاظ حكيمةي المعىاني، عىجيبةي التأليؼ، إذا نيقضى

زىالةى ألفاظيىا لـ تىفقيد جى منيىا أشعاره ميمىكىةه .كى ـى إذا ،كى كؽي األسمىاعى كاألفيا ذبةي، تىري ميزىخرفىة عىلـ تييا، كى بلكى ت حى يفىت ألفاظييىا، كميج ت مىعىانييىا، كزي مىت كانتيقدىت بييرجى فحان، فىإذا حيص مىرت صى

ثيقة الباقية ، فبعضييا كالقيصيكر الميشىيدة ،يىصميح نىقضييا لبناءو ييستىأنىؼي منوي كاألبنية الكى

.17عيار المعر، ص - 1حسيف لفتو حارظ الزيادم،أطركحة دكتكراه، :ينظر، المعنى ري النقد العربي القديـ حتى نياية القرف السابع اليجرم - 2

.137ـ،ص2007جامعة الككرة،

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 36 ~

، كييسرعي ياحي، كتيكىييا األمطاري تدة التي تيزىعزعييا الر عممىر الدىكر، كبعضييىا كالخياـ الميكىمىييىا التقىكض : كمنو نجد أف المعر عنده عمى كجييف.1''إلىييىا البمىى، كييخشىى عى

أمعار محكمة متقنة، كقد مبييا بالقصكر المميدة الخالدة عمى مر : الكجو األكؿصؼ، السمسىة األلفاظ، التي قد ''ػػػػبالعصكر ركصفيا سىنة الكى الميستىكفىاة المىعىاني، الحى

ت النثر سييكلةن كانتظامان، فىبلى استكرىاهى في قىكافييا، كىالى تىكىمؼى في مىعىانييا، كىالى داعي رىجى خىابيىا فييىا الكامؿ ، المتضمف لصنعة المعر جكىي تيمثؿ بالنسبة لو األنمكذ، 2''ألصحى

كمركطو ، ردعا المعراء إلى االحتذاء ك اإلقتداء بيا، لتككف ليـ مرجعان ك سندان ري ما شىاكىمىيا مف أشعار القيدىمىاء كالميحدثيفى '':إبداعاتيـ المعرية ريقكؿ ،فيذه األشعىاري كى

.3''ري لحفظيىاثأصحاب البىدىائع كالمىعىاني المطيفىة الدقيقة، تىجبي ركايىتييىا كالتىؾ كلقد ضمف مكاىد عدة ليذه األمعار، ك لكنيا قد خمت مف نقد أك تعميؽو عمى مكاضع

.الحيسف رييا راكتفى بذكرىا أمعار ميمكىة مبيرجة، كقد مبييا بالخياـ الميكتدة اليمة التي تزعزعيا : الكجو الثاني

مىت '' الرياح مف كؿ جانب، ريي أمبو ما تككف ببريؽ الجكاىر المزيفة ، فىإذا حيصلـ يىصميح نىقضييا لبناءو تييا ، كى بلكى ت حى يفىت ألفاظييىا، كميج ت مىعىانييىا، كزي كانتيقدىت بييرجى

.4''ييستىأنىؼي منوي : انطبلقا مف ىذا التقسيـ، نجد أف المعاني عمى صنفيف كىما

كىي ترتبط بالصكرة المثالية التي تتحقؽ بما أسماىا ":الجيد" المعنى الشريؼ -1 الميحكمة الرصؼ، الميستكفاة المىعىاني، '' ، كىي األمعار 5''األمعار المحكمة كأضدادىا''

.13عيار المعر،ص-1 .54المصدر نفسو، ص - 2 .69المصدر نفسو،ص - 3 .13المصدر نفسو،ص- 4 .139ينظر، المعنى ري النقد العربي القديـ حتى نياية القرف السابع اليجرم، ص- 5

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 37 ~

سىنىة الديباجة كىي مبلرمة ألحكاـ المعر الجيد، كقد كقؼ ،1''السمسمة األلفاظ، الحىعنىى '' :، ركصفو بقكلو"المعنى البارع ري المعرض الحسف" ىنا عمى نمكذج سماه بػػػ المى

ؽه لىفظو فىقىكؿ ، كأبيىى كيسكىةو كأرى سف، الذم أيبرزى في أحسىف مىعرىضو ، البىارعي الحي حيحي الصارم ليد األنصى : ميسمـ بف الكى

سمىاعيؿى ني كا كع زىايىمىوي النصؿي فراقو بعد كىا لكىالغمد يىكـى الرـي رىي حش ييدنييىا مف األىنىس المىحؿي فإف أغشى قىكمان بعدىهي أك أىزي .2''فكالكى

، "*األبيات التي أغرؽ قارمكىا ري معانييا"كىناؾ صنؼ آخر مف المعاني كىي

: رقدـ لنا مكاىد عديدة ليذا المعاني، مف بينيا أبيات قد نالت بتعميقو كىك

:قكؿ النابغة

ف خمتي أف لمينتىأل عىنؾ كاسعي إنؾ كىالميؿ الذم ىيكى ميدركي ك'' كا جفه في حبىاؿو مىتينةو طىاطيؼي حي نىكىازعي إليؾى أيدو تيمىد بيىا خى

نمىا قاؿى لـ يىقيؿ ((كالميؿ الذم ىيكى ميدركي )):كا طو : كى اؿ سىخى فىوي في حى صى بح، ألنوي كى كالصامعىةه لمعىافو كثيرةو .،فشبيىوي بالميؿ كىىىكلو، فييى كممةه جى

: كمثمو لمفرزدؽ

تى لىك رى ؿى ذىني ل المىكتى ميقببلن أقد خفتي حى ييكرىهي زائريه كالمىكتي ليىأخياج أىكفى ج كعىةن لىكىافى مفى الحى إذا ىيكى أغفىى كىىيكى سىاـو نكاظريهي رى

.37عيار المعر، ص- 1 .92المصدر نفسو، ص- 2

نما ييقصد بو عيمؽ المعنى كأصالتو، كبلـ الممرؼ (الجانب السمبي)اإلغراؽ ري المعنى ال ييقصد بو المبالغة أك الغمك* ، كا .عمر بف طرية: األستاذ

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 38 ~

فىوي عند ((إذا ىيكى أغفىى)):قىكلوفانظير إلىى ليطفو في صى صؼ إذىا كى ليككفى أشىد ميبىالغىة في الكىـ نىزىىوي عىف اإلغفىاء كىىيكى سىاـو ))فىقىاؿى . إغفائو بالمىكت، فىمىا ظىنؾى بو نىاظران ميتىأمبلن ميتىيىقظان ث

.1''((نكاظريهي

األمعار الغثة المتكمفة"كىي ترتبط بالصكرة المضطربة المتمثمة ري :المعنى القاصر- 2الغثة األلفاظ، الباردة المعاني، المتكمفة النسج، القمقة '' :التي كصفيا بقكلو "النسج

:، كمنيا2''القكافي، المضادة لؤلشعار التي قدمناىا

سىنىة األلفاظ، الميستىعذىبة الرائقىة '' كىي: المعر الحسف المفظ الكاىي المعنى األبيات الحىضعىت االىت التي كي نما تيستىحسىفي منيىا اتفىاؽ الحى عنىىن كا سىماعان، الكىاىية تىحصيبلن كمى

مير منيىا ، أم أنيا ال تتفؽ 3''فييىا، كتىذىكيري المىذات بمعانييا، كالعبارةي عىما كافى في الضيقرر ري ىذا المعر أمكرا " ابف طباطبا"مع الحالة التي كيضع عمييا المعر، ك نجد أف

:كىي

قد يركقنا المعر ري ألفاظو المستعذبة عمى السمع، ثـ ال نجني منو معنى ييعتد بو مع - 1'' .المعيكد ري المعر

.لممعر نسج متميز، ك صنعة تتألؽ رييا المعاني كرؽ إجادتيا ك إحكاميا-2

إف ما ييمتعنا أحيانا ري المعر ليست صنعتو المحكمة، كنصاعة معانيو ري رحاب -3الصياغة المتقنة، بؿ ىي أمكر نفسية تصررنا عف األصؿ المقصكد بالتأمؿ ري الصنعة

.4''كالصياغة

.53عيار المعر ، ص-1 .71المصدر نفسو، ص-2 .87المصدر نفسو،ص - 3 .39أسس النقد األدبي ري عيار المعر، ص-4

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 39 ~

ـ العىجيبة، كالمىعىاني ''ريقكؿ رييا: المعر الصحيح المعنى الرث الصياغة مف الحكى كىؽ في مىعرضيا الذم أيبرزىت فيو :قىكؿي القىائؿ الصحيحة، الرثة الكيسكة، التي لـ ييتىنىك

نىائز قىابىمىتنىا كنىسكيفي حيف تىمضي ذىاىىبىات نيراعي إذا الجى

كعىة ثىمةو لميغىار ذئبو 1'' رىاتعىات عادت فمما غىابى كىرى

كلممعاني ألفاظه '': عاناه بقكلو ىذا ماكإلى ضركرة كسكة المعاني بألفاظ مناسبة ، يدعكحيثسنىاء التي تىزداد اريىة الحى تيشىاكمييا فتىحسيفي فييىا كتىقبيحي في غىيرىىا، فىييى ليا كالمىعرض لمجى

سنان في بعض المعىارض دكف بعض ، رنجد أف البناء المعرم يقـك عمى ىذه الثنارية دكف 2''حي .انفصاؿ بينيما، كأف حيسف المعاني يقـك عمى حيسف الصياغة الفنية

: الصناعة الشعرية 1-3

كقد غمب عمى النقد الصنعة،كإف التصكر القديـ لمعممية اإلبداعية قارـ عمى الطبع قكاعده التي ينيض عمييا، كلو أصكلو إذ عيد المعر صناعة، مفيـك الصناعة عمى الطبع،

. ق الصناعة تأخذ أبعادان داللية مختمفة لدل النقاد،كؿ عمى حسب رؤيتو لئلبداع المعرمذقك

مف الذيف تبنكا ركرة الصناعة لمقصيدة العربية،إذ استطاع "ابف طباطبا العمكم" كنجد أفأف ييمـ بعممية -ناقد ري نفس الكقتكألنو ماعر -بفضؿ حنكتو ك خبرتو ري ىذا الميداف

مراحميا عف قرب ليستطيع الماعر المبتدئ كالخمؽ الفني لمقصيدة،حيث تتبع رصد خطكاتيا تمكنو مف بناء قصيدة معرية بناءا متكامبل، رتغدك بذلؾ كتعينو أف يخطكىا خطكة خطكة،

. قطعة رنية إبداعية

.91عيار المعر، ص- 1 .14المصدر نفسو، ص -2

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 40 ~

ييمثؿ إنتاجا ركريا ىك كالنثر يدكراف ري إطار "البف طباطبا العمكم" إف المعر بالنسبة كماؿ العقؿ ''إذ أف،1إرادة متمكنة كاإلبداع الفني الصادر عف كعي عقمي ، كالمكىبة الكاحدة

يحدد قكاعد -بالضركرة-نوإالذم تتميز بو األضداد يحرؾ كؿ ىذه العمميات الصناعية ؼ، ليستطيع كأصكلياعررة أدكاتيا ـا طبعا بعد أف ييمـ الماعر بذ لقرض المعر، كه2'' الصنعة

.اقتداركلؾ خكض غمار التجربة اإلبداعية بكؿ جدارة ذب

مند بدايتو يتضمف تفرقة بيف التخطيط '' "ابف طباطبا العمكم" إف صناعة المعر عند فإذاى أرىادى الشاعري بناءى قىصيدةو مخىضى '':ق الصناعة قاربلذمنو ييقدـ لنا أصكؿ قك ،3''التنفيذك

مىيو في فكره نىثران، كأعىد لىوي مىا ييمبسيوي إياهي مف األىلفىاظ التي المىعنى الذم ييريد بنىاءى الشعر عىمىيو، فىإذا اتفىؽى لىوي بيته زف الذم سىمىسى لىوي القىكؿي عى تيطىابقيوي، كالقكافي التي تكافقيوي، كالكى

عنىى الذم يركميوي أثبىتىوي كأعمىؿى فكرىهي في شيغؿ القكافي بمىا تىقتىضيو مف المعىاني ييشىاكؿي المىعمى غير تىنسؽو لمشعر كتىرتيبو لفينكف القىكؿ فيو بؿ ييعىمؽي كؿ بيتو يىتفؽي لىوي نىظميوي عمى فؽى بىينيىا بأبياتو ، كى ت مىا بىينىوي كبىيفى مىا قبمىوي، فىإذا كىميمىت لىوي المىعىاني، ككىثيرت األبياتي تىفىاكي

امعا لما تشىتت منيىا توي . تككفي نظامان لىيىا، كسمكان جى ـ يتأمؿي مىا قد أداه إلىيو طىبعيوي، كنىتىجى ثييبدؿي بكيؿ لىفظىةو ميستكرىىةو لىفظىةن سىيمةن نىقيةن ـ مىا كىىىى منوي، كى . فكرىتيوي فىيىستىقصي انتقادىهي، كيىرياده لممعنى عننى آخر ميضى ف اتفىقىت لىوي قافيةه قد شىغىمىيىا في مىعنىن مف المعىاني كاتفىؽى لىوي مى كا

ؿ نىقىميا إلىى المىعنى ؿ، ككانىت تىمؾ القىافيةه أكقىعى في المىعنى الثاني منيىا في المىعنى األك األكوي كطىمىبى لمعنىاهي قافيةن ، كأبطىؿى ذىلؾ البىيت، أىك نىقىضى بعضى الميختىار، الذم ىيكى أحسىفي

. 4''تيشىاكميوي

عماف لتكزيع،اجيينة لمنمر ك دار ابتساـ مرىكف الصفار،ناصر حبلكم،:ينظر،محاضرات ري تاريخ النقد عند العرب - 1

.249ص ـ،2010. 34ص مفيـك المعر،دراسة ري التراث النقدم ،-2 .34،صنفسوالمرجع -3. 11ص ،عيار المعر- 4

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 41 ~

يتـ عمى مراحؿ* المعرية أك صناعة المعرةانطبلقا مف ىذا القكؿ نجد أف بناء القصيدكما عاناه ىك نفسو، كقد ال يشاكمو الشعراء في ىذه المراحؿ جميعا، عمى أنو ال يختمؼ ''

يرلك .مختمفة بيف المعراءكق المسألة متباينة ذإذ أف الرؤل حكؿ ق ،1''عنيـ كثيرا في جميا "ابف طباطبا العمكم"عند أف مراحؿ الخمؽ المعرم "يكسؼ بكار" ك "محمد زغمكؿ سبلـ"

: كىي كاآلتي تنقسـ إلى أربع مراحؿ تتـ مف خبلليا كالدة القصيدة المعرية،

االنفعاؿ بيا حتى تتبمكر كمخضيا في الذىف كمرحمة الفكرة ''كىي :المرحمة األكلى ري ذىف كبإمكاننا أف نيسمييا مرحمة تخمر الفكرة، 2''يتييأ ليا الذىف تماـ التييؤكتنضج ك

ككأف خيطكة صناعة المعر ،3''مخطط ذىني لمقصيدة'' ىي أمبو ما يككف برسـكالماعر فإذاى أرىادى الشاعري بناءى قىصيدةو مخىضى المىعنى '':األكلى ىي استحضار المعنى أكال ريقكؿ مىيو في فكره نىثران المعنى ىنا إف صح التعبير يمثؿ الجنيف ري ك 4''الذم ييريد بنىاءى الشعر عى

أف العقؿ ىك '' مف "ابف طباطبا العمكم"رأم رحـ القصيدة المعرية، كىذه الخطكة تيعيدنا إلى يصاحبيا حتى كجماع األدكات الشعرية،ألنو يبدأ مع العممية الشعرية منذ الخطكة األكلى،

استكائيا قصيدة مكتممة ،فيككف الشاعر كاعيا لكماؿ عقمو ، حيف يخطك الخطكة األكلى . 5''في التفكير بالمعنى الذم يريد إقامة القصيدة عميو

نتيجة التعمـ ك اكتساب الخبرة مف الغير ك الدربة عمى الصناعة ىي الحررة ك المينة التي يتخصص رييا مخص ما،* كارة الفنكف ىي ري األصؿ إفا السياؽ ذممارستيا حتى تغدك لو صناعة،أم رنا محتررا،كيمكف القكؿ ري ق

. 91،ص1ـ،ط2014محمد ميدم المريؼ،دار الكتب العممية،لبناف،:معجـ مصطمحات عمـ المعر.صناعاتمحمد زغمكؿ سبلـ،منمأة المعارؼ :تاريخ النقد األدبي ك الببلغة حتى آخر القرف الرابع اليجرم-1

.185،ص3باإلسكندرية،ط .،الصفحة نفسياالمرجع نفسو- 2 لمطباعة األندلسيكسؼ حسيف بكار،دار:بناء القصيدة ري النقد العربي القديـ ري ضكء النقد الحديث- 3 .90،ص2ـ،ط1983التكزيع،بيركت،لبناف،ك .11صعيار المعر، -4 .250محاضرات ري تاريخ النقد عند العرب،ص- 5

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 42 ~

القصيدة لديو كالرسالة،تقـك عمى معنى في الفكر،فإذا '' كمف الجدير ذكره ري ىذا المقاـ أفرنجد أف الكحدة الفنية التي تربط بيف المعر ،1''أراد الشاعر نظما كضع المعنى في فكره نثرا

النثر قد تممكت عقمو مف ككنيا نثرا إلى غاية انتظاميا ري مكؿ قصيدة،إذ كرر ارتباط كالمعر بالنثر ري أكثر مف مكضع،بيد أف المرحمة األكلى ري نظـ القصيدة ىي مرحمة رنية

أشعاره ميحكىمةه '' ،بدليؿ أف ىناؾ2أيضا،ألف النثر الجيد ال يقؿ مكانة عف المعر الجيدعمىت نىثران لـ تىبطيؿ ت كجي ميتقىنةه، أنيقىةي األلفىاظ، حكيمةي المعىاني، عىجيبةه التأليؼ، إذا نيقضى

زىالةى ألفاظيىا لـ تىفقيد جى كدةي مىعىانييا، كى . 3''جى

اب الرسائؿ في بىبلغىاتيـ ''كري مكضع آخر يدعك الماعر إلى أف يىسمؾي منيىاجى أصحىرفيـ في ميكىاتىباتيـ لفف النثر ،كغير "ابف طباطبا "ك ريو إمارة كاضحة عمى تقدير4''كتىصى

. مبامرة عمى حؿ المنظـك كنظـ المنثكر ري المعر ك النثر

مرحمة اختيار أسمكب التعبير في صكرة شعرية،يدخميا اختيار ''مكه :المرحمة الثانيةإذ يعمد الماعر أف يككف ميكرقا ري حيسف 5''األلفاظ المناسبة ك نظميا في الكزف المبلئـ

تمكيؿ الفكرة مف خبللياتـ مانتقاء ك اختيار األلفاظ ك القكاري المناسبة لممعنى المعرم ،ك فينظمو بألفاظ مبلئمة لممعاني ،يسمكيا كميا بقكالب األبيات ''كالب المعر،ؽالنثرية ب

الشعرية،عمى أف يفكر بالكزف الذم يختاره،كالقافية التي يجب أف تككف مبلئمة لممعنى، كىك ىنا ال يفترض تككيف القصيدة مرة كاحدة ،أك في مراحؿ متعددة تنثاؿ فييا المعاني

انثياال،مما يجعؿ أبياتيا متسمسمة بكحي مف المحظات الشعرية التي يعيشيا الشاعر، إنما يفترض أف يككف الشاعر كاعيا كؿ الكعي،مسيطرا سيطرة تامة عمى أفكاره التي ينظميا

إحساف عباس،دار المركؽ لمنمر :تاريخ النقد األدبي عند العرب، نقد المعر مف القرف الثاني حتى القرف الثامف لميجرة-1 .124ص،1ـ،ط2001التكزيع،ك .253، 250، صمحاضرات ري تاريخ النقد عند العربينظر، -2 .13صعيار المعر، -3. 12المصدر نفسو،ص-4 .185تاريخ النقد األدبي ك الببلغة،ص-5

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 43 ~

شعرا؛دكف أف يقيد ذىنو بشكؿ القصيدة أك كحدتيا المكضكعية ،ك كؿ ما عميو أف ينظـ كأعىد لىوي '':"ابف طباطبا العمكم" كمنو يقكؿ 1''حد القكافيأالفكرة ببيت مف الشعر يشغؿ بو

زف الذم سىمىسى لىوي القىكؿي مىا ييمبسيوي إياهي مف األىلفىاظ التي تيطىابقيوي، كالقكافي التي تكافقيوي، كالكىعنىى الذم يركميوي أثبىتىوي كأعمىؿى فكرىهي في شيغؿ القكافي بمىا مىيو، فىإذا اتفىؽى لىوي بيته ييشىاكؿي المى عى

تىقتىضيو مف المعىاني عمى غير تىنسؽو لمشعر كتىرتيبو لفينكف القىكؿ فيو بؿ ييعىمؽي كؿ بيتو ت مىا بىينىوي كبىيفى مىا قبمىوي . 2''يىتفؽي لىوي نىظميوي عمى تىفىاكي

إثبات كؿ بيت مكافؽ لمعنى يخطر عمى باؿ الشاعر '' ىذه المرحمة تقـك عمى أفكنجدإثباتا عشكائيا،إذ ليس ميما أف يراعي ما قبمو ك ما بعده مف أبيات،بؿ الميـ أف ينظـ

. بمثابة كضع قكالب مؤقتة لمقصيدة ريي3''أبياتا كيفما اتفؽ لو ذلؾ

مرحمة الصياغة، ك يراىا تتمثؿ في صياغة المعاني عمى غير نظاـ ''كىي :المرحمة الثالثةفي أبيات متفرقة، كؿ بيت مستقؿ عف صاحبو، متحد مع بقية األبيات في الكزف

فؽى '': "ابف طباطبا العمكم" كمنو يقكؿ.4''كالقافية ، كى فىإذا كىميمىت لىوي المىعىاني، ككىثيرت األبياتيامعا لما تشىتت منيىا بمرحمة فريي أمبو ما تكك ،5''بىينيىا بأبياتو تككفي نظامان لىيىا، كسمكان جى

تنظيميا كمراجعة أكلية لمقصيدة ري مكؿ عاـ بعد الفراغ مف جمع المعاني المعرية كتيذيب مىا قد '' التكريؽ ريما بينيا ،كبعد االنتياء مف ىذه الخطكة يدعك الماعر بعد ذلؾ إلى تأمؿك

ييبدؿي بكيؿ لىفظىةو ـ مىا كىىىى منوي، كى توي فكرىتيوي فىيىستىقصي انتقادىهي، كيىري أداه إلىيو طىبعيوي، كنىتىجىف اتفىقىت لىوي قافيةه قد شىغىمىيىا في مىعنىن مف المعىاني كاتفىؽى لىوي ميستكرىىةو لىفظىةن سىيمةن نىقيةن كا

ؿ، ككانىت تىمؾ القىافيةه أكقىعى في المىعنى الثاني منيىا في اده لممعنى األك عننى آخر ميضى مى

.252،253محاضرات ري تاريخ النقد عند العرب،ص-1 .11ص ،عيار المعر-2 . 96بناء القصيدة ري النقد العربي القديـ،ص- 3 . 185تاريخ النقد األدبي ك الببلغة،ص -4 .11 عيار المعر،ص-5

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 44 ~

، كأبطىؿى ذىلؾ البىيت، أىك نىقىضى ؿ نىقىميا إلىى المىعنى الميختىار، الذم ىيكى أحسىفي المىعنى األكوي كطىمىبى لمعنىاهي قافيةن تيشىاكميوي كمف ىنا نجد أف التدقيؽ ري أمر القكاري ،كاجب عمى ، 1''بعضى

رالقكاري ليست مجرد قكالب معرية مكمية جامدة ،الماعر،لتككف مناسبة ك مبلرمة لممعاني .بؿ ىي صدل مكسيقي البد مف أف ينسجـ ك يماكؿ المعنى الذم يريده الماعر

قد إذ نجده القكاري اىتماما كبيرا، مف الميـ اإلمارة ىنا إلى اىتماـ ىذا األخير بمسألةف دؿ كحديثا عف حيدكدىا مف جية أخرل، خصص ليا جانبا مف نقده التطبيقي مف جية، كا

بالكزف الذم يضمف كعمى ميء إنما يديؿ عمى اىتمامو البالغ بالجرس المكسيقي لمقصيدة *. خصكصية ىذا الفف

النظر ريما جمع كنظـ مف أبيات القصيدة كالتجكيد، كلة التنقيح حكىي مر :المرحمة الرابعة مرحمة ''كىي بمثابة النياري،2العمؿ عمى تيذيبيا ك تنسيقيا،حتى يتـ لمقصيدة مكميا ك

باعتبار أف 3''مراجعة كاعية لمقصيدة،ينقد فييا الشاعر نفسو في قصيدتو مف كؿ النكاحي كيىنبىغي لمشاعر '':"ابف طباطبا" كري ىذا الصدد يقكؿ الماعر أكؿ المتمقيف ليذا العمؿ ،

ـي بىينيىا رىاى أىك قيبحو فييبلئ سف تجاكي يىقؼى عمى حي أف يتأمؿى تأليؼى شعره، كتىنسيؽى أبياتو، كىبىيف تىمامو فضبل صفىوي كى لتىنتظـ لىوي مىعىانييىا كيىتصؿى كىبلىميو فييىا، كىالى يىجعىؿ بىيف مىا قىد ابتىدىأ كى

عنىى الذم يىسكؽي القىكؿى إلىيو شكو لىيسى مف جنس ما ىك فيو فىيينسيى السامعى المى كىمىا . مف حىبىيف تىماميا جزي بىينيىا كى أىنو يىحتىرزي مف ذىلؾ في كيؿ بىيتو فىبلى ييبىاعدي كىممىةن عىف أختيا، كىالى يىحي

شكو يىشينيىا عي . بحى كيىتفىقدي كؿ مصرىاعو ىىؿ ييشىاكؿي مىا قىبمىوي فىريبما اتفىؽى لمشاعر بيتاف يىضىراع كؿ كىاحدو منييمىا في مىكضع اآلخر، فبل ينتبو عمى ذىلؾ إال مىف دىؽ نىظىريه كلطؼى مصى

. السابؽ، الصفحة نفسياالمصدر-1. 133، 109، 105، 71، صالمصدر نفسولة القكاري راجع ألبلستزادة أكثر حكؿ مس* .185ينظر تاريخ النقد األدبي ك الببلغة،ص - 2 .105بناء القصيدة ري النقد العربي القديـ،ص- 3

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 45 ~

ذلؾ أف عمؿ الشاعر في تصكير المعنى "،رتغدك بذلؾ قصيدتو كسبيكة مفرغة ،1''فىيميوي كربما أكال بثاف، كيربط ثانيا بأكؿ،كيؤخر في األلفاظ كفقا لممعنى كأشبو بالنسج،فيك يقدـ

يعني "ككؿ ىذا 2"كزاكج بيف معنييف في الشرط ك جكابو معا رد عجز الكبلـ عمى صدره،براعة ك ك تبقى المزية ري حيسف التنسيؽ3''االىتماـ بالصياغة مثؿ االىتماـ بالمعنى

بعدىا،ك بمثابة المادة الخاـ،تظؿ كما ىي في ذاتيا قبؿ الصياغة ''التأليؼ،كيظؿ المعنىكالنساج ''رالماعر ىنا ،4''ككؿ ما يتغير فييا ىك الصياغة التي أحدثتيا ممارسة الصنعة

شيىوي بأحسىف التفكيؼ كييسىديو كيينييرهي، كىالى يييىميؿي شىيئا منوي فىيىشينوي ؼي كى . الحاذؽ الذم ييفىكتى عي األصبىاغى في أىحسىف تىقىاسيـ نىقشو، كييشبعي كؿ صبغو منيىا حى ككالنقاش الرقيؽ الذم يىضىكىر الذم ييؤىلؼي بىيف النفيس منيىا كالثميف الرائؽ، سنيوي في العىيىاف، ككناظـ الجى يتضاعىؼى حي

. 5''كىالى يشيف عيقكدى بأف ييفىاكتى بىيف جكاىرىىا في نىظميا كتىنسيقيا

الصناعة،كما المعنى ىك مادة ىذهك ،كسارر الصناعات كؿ ىذا دليؿ عمى أف المعر صناعةذا '':الذم يقكؿ ال يختمؼ كثيرا عف صاحب الصناعتيف "ابف طباطبا العمكم"إليو ذىب كا

أخطرىا عمى قمبؾ،كاطمب كأردت أف تعمؿ شعرا فأحضر المعاني التي تريد نظميا فكرؾ،ال كقافية يحتمميا؛فمف المعاني ما تتمكف مف نظمو في قافية كليا كزنا يتأتى فيو إيرادىا

. 6''أيسر كمفة منو في تمؾكتتمكف منو في أخرل،أك تككف في ىذه أقرب طريقا

صناعتو صناعة كبناء عمى ذلؾ يمكف القكؿ أف أساس صناعة المعر ترتكز حكؿ المعنى . رنية جمالية

.129ص ،عيار المعر-1 ـ،2013لبناف،سعكد الصاعدم ،دار االنتمار العربي،بيركت،:صناعة البياف،بحث ري المكازنة بيف صكر المعاني- 2 .149ص،1ط .35ص دراسة ري التراث النقدم، مفيـك المعر،-3. 38المرجع نفسو،ص-4. 11صعيار المعر، -5 .139الصناعتيف، ص- 6

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 46 ~

: رثي جا ن ذ جللل قفاأا ذ لنغ ذ عي ل: ذ جعحث ذ ثاإن

إف الحديث عف قضايا النقد ك الببلغة ، أك بما أصطمح عميو بالنقد الببلغي سيفضي عمـ كثيؽ الصمة بعمـ النقد، ''بنا إلى إبراز العبلقة التي تجمعيما ، حيث نجد أف الببلغة

إذ أف مكضكعيا مكضكعو كىك اإلنتاج األدبي ،فإذا كاف النقد النظر فيما أنتجو األدباء الشعراء عمى أم كجو تـ،كفي أم نمط صيغ ،كبأم أسمكب كيضع،فإف الببلغة ىي النظر ك

في الصكرة التي يجب أف يككف عمييا ذلؾ اإلنتاج،ك األخذ بما ارتآه النقاد حسنا، إذ أف كيبل منيما يسعى -إف صح التعبير–النقد نكاة الببلغة ؼ ،1''بما اعتقدكه قبيحا التجنبك

عمى تحقيؽ الصدؽ ك الجماؿ ري األداء ك التعبير األدبي ، رالببلغة تأخذ بيد األديب النقد يكقفو عمى ما أصاب مف حسف أك مف قبح،ريما متحداف كتيديو إلى جادة الصكاب، ك

، ليذا مف المستحيؿ أم كاف إقامة برزخو بينيما ، كسنجد أف ميعظـ 2قالبا ك مكضكعاالببلغة كفحدث تمازج بيف النقد ''الممارسات النقدية قد أيقيمت عمى أيسس ك معايير ببلغية ،

نتيجة لمصمة الحميمة المكجكدة بينيما ، حيث كاف البحث الببلغي مف ناحية إيراد المعنى كبذلؾ حدث . الكاحد بطرؽ مختمفة ، ك كاف النقد يحاكؿ تحديد الخصائص التي تتكافر فيو

. 3''ىذا الترابط ك ىذه الكشائجية بيف الببلغة

معايير كاتخذت الكثير مف األمكر الببلغية مقاييس ككمنو نجد أف الببلغة امتزجت بالنقد، تيعد ميدكنة دراستنا أحد الدراسات النقدية كيينقد مف خبلليا اإلبداع المعرم عمى أساس منيا،

"البديع"كتاب ، لمجاحظ"التبييفكالبياف "التي أيقيمت عمى أيسس ببلغية كالذم نراه ري كتاب ... لقدامة بف جعفر"نقد المعر"البف المعتز ،

. 111أسس النقد األدبي ري عيار المعر،ص- 1 ،محمد كريـ الككاز، دار االنتمار العربي ، بيركت، لبناف:ينظر الببلغة ك النقد ، المصطمح ك النمأة ك التجديد -2

.259،ص1ـ،ط2006 .211المرجع نفسو، ص-3

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 47 ~

الببلغية ري ىذا الكتاب كالمرتبطة أساسنا ككعميو سنسمط الضكء عمى القضايا النقدية . بمكضكع دراستنا

: قضايا النقد األدبي/ 1نما نجده مكاكب إف حركة النقد ري التراث العربي لـ يكف مينفصبل عف حركة المعر، كا

تليا، كمسايرا لتطكرىا، رظيرت المكازنات المعرية التي كانت مضمارا لمممارساالنقدية،راتسعت رييا آراؽ النقاد ري القضايا النقدية التي طرحكىا، كلعؿ مف أبرز القضايا

: ىي كاآلتي"ابف طباطبا العمكم"النقدية التي تناكليا

:الطبع ك الصنعة 1-1

الصنعة مف أجؿ القضايا النقدية ري التراث العربي، إذ سعى النقاد كعد قضية الطبع تي لقد ك. جعمكىا ري كثير مف األحياف ريصبلن ري اإلبداع المعرمكإلى دراستيا كسبر أغكارىا،

المفيكـ السائد لمطبع منذ العصر الجاىمي ك حتى في العصر اإلسبلمي يدكر في ''كاف دكف مشقة؛بينما كاف المفيـك كالقدرة عمى قكؿ الشعر بسيكلة كفمؾ االستعداد الفطرم

إذ نجد أف العممية ،1''إعادة النظركإعماؿ الفكر كالسائد لمصنعة يدكر في فمؾ التكمؼ إنما ىي بدرجات متفاكتة،حيث نعثر عمى كاإلبداعية لممعراء ال تككف عمى ماكمة كاحدة،

أبدعو خيالو ، ري حيف نجد البعض اآلخر أف المعر كمعراء مف يرضى بما كاستو قريحتو نما ىك ضرب مف المعاناة ، كقد أمار ابف" ليس تدرقا تمقاريا يستسمـ ريو الماعر لقريحتو،كا

كمف الشعراء المتكمؼ المطبكع؛فالمتكمؼ ىك الذم قكـ شعره '': إلى ىذه المسألة قاربل"قتيبة: بالثقاؼ كنقحو بطكؿ التفتيش، كأعاد فيو النظر كزىير كالحطيئة، ككاف األصمعي يقكؿ

.219 صالقديـ ،قضايا اإلبداع الفني، دراسات تحميمية ري النقد العربي - 1

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 48 ~

زىير كالحيطيئة كأمثاليما مف الشعراء عبيد الشعر ، ألنيـ نقحكه كلـ يذىبكا فيو مذىب . 1''خير الشعر الحكلي المنقح المحكؾ: ككاف الحطيئة يقكؿ. المطبكعيف

بدليؿ كجكد مدرسة عبيد المعر ري - كمنو رإف ىذه القضية ال ترتبط بسابؽ أك الحؽنما ىي ترتبط بمكؿ أك بآخر ببكاعث اإلبداع المعرم كالقيكة اإلليامية - العصر الجاىمي كا

الطبع شرط أكلي لئلبداع الفني كالصنعة شرط أساسي لخركج ''لدل المعراء، كعميو رإفاإلبداع مستكيا، مستكمبل لمشركط الجمالية، كمشتمبل عمى التقاليد كاألعراؼ المفركضة لو

.2''في جنسو كنكعو، كذلؾ كحده ما يضمف لو الركاج في سكؽ الجماؿ كالفف

إذ يرل أف - إلى حد ما- "ابف طباطبا العمكم"كنممس أف ىذه الفكرة قد كجدت صدلن عند ح طىبعيوي '': دعامة المعر األكلى قارـ عمى الطبع أم عمى المكىبة المعرية ريقكؿ فىمىف صى

مف اضطىرىب كض التي ىيى ميزىانو، كى كذىكقيوي لـ يىحتىج إلىى االستعانىة عمى نىظـ الشعر بالعىريتى تىصير مىيو الذكؽي لـ يىستىغف عىف تىصحيحو كتىقكيمو بمىعرفة العىركض كالحذؽ بيىا حى عى

يربط الشعر بصحة الطبع '' حيث نجده 3''معرفىتيوي الميستفادةي كالطبع الذم الى تىكىمؼى مىعىوالذكؽ ك كأنو يشير إلى أف الشعر ال يمكف تعممو إذا ما افتقد المرء مجمكعة مف ك

،كىذا األمر طبيعي جدا ،ألف الكزف ييمكؿ عنصران أساسيان مف 4''االستعدادات النفسية لمنظـأسمائيا، كلمطبكع مستغف بطبعو عف معرفة األكزاف، ''ػعناصر البناء المعرم ك ليذا ؼ

كالضعيؼ الطبع محتاج إلى معرفة شيء .المستكرهكلنيبك ذكقو عف المزاحؼ منيا عمميا؛ك

.16،ص2ـ،ط1932مصطفى أرندم السفا،مطبعة المعاىد،القاىرة،:،صححو كعمؽ حكاميو ابف قتيبة:المعر ك المعراء-1بكعامر بكعبلـ،مجمة الكاحات لمبحكث :جدؿ الطبع ك الصنعة ري النقد العربي القديـ،دعكة إلى إعادة النظر- 2 .56ـ،ص2،2014،العدد7الدراسات،المجمدك .9عيار المعر،ص-3 .30ص دراسة ري التراث النقدم، مفيـك المعر ،-4

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 49 ~

ىما (التذكؽ)كمنو نجد أف الطبع ك الذكؽ ،1''مف ذلؾ يعينو عمى ما يحاكلو مف ىذا الشأف .إدراؾ الجماؿ ك تممس مكاطنوكبيما يتـ اإلبداع المعرم، ك ،عماد المعر الذم يستند عمييما

توي فكرىتيوي ''(:ري صناعة المعر)كيقكؿ ري مكضع آخر ـ يتأمؿي مىا قد أداه إلىيو طىبعيوي كنىتىجى ث، ريمير مرة أخرل أف ميحرؾ اإلبداع الفني ىك الطبع بالرغـ مف سيطرة 2''فىيىستىقصي انتقادىهي

ركرة الصنعة عمى كتابو،ك إذا حاكلنا أف نجد ميسكغا عمى ما قالو ، ريك راجع بالتأكيد إلىاننىا في أشعارىـ أشىد منيىا عمى '' :محنة المعراء ري عصره إذ يقكؿ كالمحنىةي عمى شيعىراء زىمى

بلبىةو ، كحيمةو لىطيفةو، كخى ، كلىفظو فىصيحو عنىى بىديعو ؛ ألنيـ قد سيبقكا إلىى كؿ مى ـ مف كافى قبمىييمىييىا لـ ييتىمىؽ بالقىبيكؿ،. ساحرةو كىافى فىإف أىتىكا بمىا يىقصير عىف مىعىاني أيكلىئؾى كىالى ييربي عى كى

مميكؿ 3''.كالميطرىح المى

'':الذم يقكؿ ريو "تيذيب الطبع"ك "عيار المعر"كؿ ىذا كاف غايتو مف تأليؼ كتابيو عنىا مىا اختىرنىاهي مف أشعىار الشعىراء في كتاب سىميناهي مى قد جى لىيرتاضى مىف " تىيذيب الطبع " كى

ؿى المىعىاني مىكىوي الشعىراءي، كيتناكى تىعىاطىى قىكؿ الشعر بالنظىر فيو كيىسميؾى المنيىاجى الذم سىليـ إياىىا 4.''المطيفىةى كتنىاكي

إف ىذا اإلحساس الذم تكلد ري ىذا العصر بضيؽ مجاؿ المعاني لدل المعراء إلى إيجاد حؿو ليذه المحنة،ليذا "ابف طباطبا"خبللو سعى مف ،ضعؼ طبعيـ ك سميقتيـك

تقكيـ الطبع ليؤالء المعراء مف خبلؿ دعكتو إلى تأمؿ الماضي كنجده يحاكؿ تصكيب . استثمار معانيو ك اإلبداع ريوك

محمد محي الديف عبد :أبي عمي الحسف بف رميؽ القيركاني األزدم،تحقيؽ:ك آدابو ك نقده لمعراري محاسف ة العمد-1

.115،ص1ـ،ج2009الحميد،دار الطبلرع لمنمر ك التكزيع،القاىرة، .11صعيار المعر، -2 .15المصدر نفسو،ص-3 .13المصدر نفسو، ص-4

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 50 ~

مرتبط بصحة معررة األكزاف المعرية بداىة،ألنو ييعد "ابف طباطبا"لدل عميو رإف الطبع ك. 1بيما تيختار األكزاف الصحيحة المبلرمة لممعاني كالذكؽ قرينة بو،كضابطو، كميزانو

الصنعة بقضية المعنى؟إف اإلجابة عف ىذا التساؤؿ ك ما عبلقة الطبع ،كلكف السؤاؿ ىنا ؟كيؼ تتـك -االتي تناكلناىا سابؽ–لعممية الخمؽ الفني "ابف طباطبا العمكم"تكمف ري رؤية

،ليذا نراه يتبنى المعر عمى أنو ميارة 2حيث نجده قد تتبع ىذه العممية بمكؿ متناسؽ جدا ر،نكعية ،ترمي إلى إحداث أثر بعينو، تنمأ ميصاحبة الستعداد خاص سماىا أدكات المع

تكتمؿ بالممارسة ك الدربة ك الرجكع إلى قكاعد محددة،تؤخذ مف تجارب السابقيف الذيف كإذا كاف االستعداد أك الطبع تصدر عنيا األرعاؿ صدكرا كحققكا نجاحا الرتا ري صنعتيـ،

.3تمقاريا،راف القكاعد المحددة تمير إلى الخبرة بكيفية العمؿ ري الصنعة

يىنبغي '': كمنو يتبيف لنا دعكتو لممعراء عمى ضركرة تنقيح أمعارىـ ك التجكيد رييا ريقكؿسنو كسىبلمتو مف العييكب كدىتو كحي لمشاعر في عىصرنا أىف الى ييظيرى شعرىهي إال بعد ثقىتو بجى

ز منيىا، كنيييى عىف استعمىاؿ نىظىائرىا مىييىا كأيمرى بالتحر عي في نىفسو أف . التي نيبوى عى كىالى يىضى مكضعي اضطرارو ،كأنوي يىسميؾ سىبيؿى مف كىافى قبمىوي، كيحتج باألبيات التي عيبىت عمى الشعراإللماـ بقكاعد ك ، لتككف القصيدة بذلؾ ري أحسف صكرة كأرقى تعبير ك صياغة4''قىائميىا

استعصاء األداة ىي استعصاء ''ك المعر ك أدكاتو يقي الماعر الكقكع ري الزلؿ ك الخطأ،الطبع،بمثؿ ىذا الفيـ تصبح األداة الشعرية كاسطة ناجحة بيف المبدع ك المتمقي ،فتقـك

بعممية تكصيؿ المعنى الشعرم عمى أحسف كجو،ك بالتالي تحدث الصنعة أثرىا . 5''المطمكب

.97، ص النقد األدبي ري عيار المعرس، أسينظر-1 .62ينظر،تاريخ النقد األدبي ك الببلغة،ص- 2 .30ص دراسة ري التراث النقدم ينظر،مفيـك المعر،-3 .16، 15عيار المعر، ص -4 .31، صمفيـك المعر، دراسة ري التراث النقدم - 5

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 51 ~

يقـك عمى مجمكعة متناثرة مف المعاني،تنتظـ في النياية ''الذم يظير أف المعر عنده كتحت فكرة عامة،كعمى الشاعر أف يجمع ألفاظا كمف يجمع أجزاء الصنعة مف مادة

كىي تمثؿ أساسا ،رؤيتو لئلبداع المعرم الذم ينطمؽ مف أف المعر يبتدئ 1''منتجك ثـ تتـ صناعة ىذا المعنى صناعة متقنة ،كىذا ما حاكؿ تكجييو لممحدثيف لمكيفية ،بمعنى

. التي يينظـ رييا المعر

كتجدر اإلمارة إلى أف المعر صناعة كسارر الصناعات عمى الماعر أف ييتقف ك ييحكـ ،باإلضارة إلى بالنساج ك النقاش ك الصارغ ك ناظـ الجكىرصنعتو،إذ نجده يمبو الماعر

الصنعة يستكعب العممية المعرية رمفيـك،*السبؾ،البناء،الكسكة،النسجتكظيؼ مصطمح انع الشعر أف '': ري ىذا الصدد"ابف طباطبا "يقكؿ ق مف،ك2كاممة بكؿ جكانبيا فىكىاجبه عمى صى

قبيكلىةن ميستىحسىنةن ميجتىمبىةن لمحبة السامع لىوي كالناظر بعىقمو نعىةن ميتقىنىةن لىطيفىةن مى يىصنعىوي صىققيوي إلىيو، ميستىدعيىة لعشؽ الميتىأمؿ في محاسنو كالميتىفىرس في بدائعو، فىييحسنيوي جسمان كييحى

كحان؛ أىم فة فىيىكسكىىا قيبحان : ري وي عمى ضد ىىذه الص عنىى كيىجتىنبي إخراجى ييتقنيوي لىفظان كييبدعيوي مىابةن، اءهي كزنان، كييعىدؿي أجزىاءه تأليفان، كييحىسفي صيكرىتىوي إصى كييبرزيهي مىسخان؛ بؿ ييسىكم أعضى

زالةن، كييدنيو نيوي جى رىهي صدقان، كييفيدهي القىبيكؿ رقةن، كييحىص ـي عينصي كنىقىوي اختصاران، كييكىر كييكىثري رى. 3''سىبلسىةن، كينأل بو إعجازان

قد لخص أسباب اتجاه المعراء المحدثيف " العمكمابف طباطبا"بناء عمى ذلؾ نجد أف : ىيكلخصيا ري ثبلثة أمكر كلمصنعة،

. 149،ص1ـ،ط2005عماف، محمد المريدة، دار الينابيع،:قضايا النقد األدبي ري القرف الثالث اليجرم- 1

نمأت العبلقة بيف صكرة المعنى ك األعماؿ الصناعية مف العبلقة المجازية التي تربط بيف ىذه األعماؿ ك بيف ببلغة * الكبلـ ؛رالنظـ ك النسج ك الصياغة ك السبؾ ك التصكير ك التحبير ،كميا مصطمحات منقكلة مف حيز األعماؿ الصناعية

.145صناعة البياف ،بحث ري المكازنة بيف صكر المعاني،ص:إلى حيز الكبلـ عمى سبيؿ المجاز، حسيف عقمة جداكنة،مؤسسة حمادة لمدراسات الجامعية كالنمر ك التكزيع، األردف، ينظر،دراسات ري النقد العربي القديـ- 2

.31،32ص،،1ـ،ط2011 .126عيار المعر، ص-3

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 52 ~

ضاقت أماميـ ألف المتقدميف سبقكا إلييا، كلـ يعد لبلحؽ كأف أبكاب المعاني سيدت -1. ميء

أف الحياة الجديدة ك دكر المعر ك المعراء رييا استكجبت عمى المعراء، أف يتكمفكا ىذا -2. التكمؼ ك أف ييغربكا ري المعاني ك ييزكقكا ري األلفاظ

التسميـ بأف المعراء المتقدميف كانكا أصفى طبعا ري حيف أف المحدثيف أميؿ إلى -3. 1الصنعة

الجكدة )بالرغـ مف دعكتو إلى الصنعة " العمكمابف طباطبا"كمف الميـ أف ننبو إلى أف التي كىذا ري حديثو عف األمعار الغثة المتكمفة النسج كإال أنو يررض التكمؼ (التنقيحك

مف األشعار الغىثة األلفىاظ، البىاردة المىعىاني، '':تناكليا ري الجانب التطبيقي حيث يقكؿ كىادة لؤلشعىار التي قىدمنىاىىا قكؿي األعشىى : الميتىكىمفىة النسج، القمقىة، الميضى

ديف فالفىرعىا بمييىا انقىطىعىا كاحتىمت الغىمرى فالجي 2''بانىت سيعىادي كأمسىى حى

سبعكف بيتا رالتكمؼ رييا ظاىر باستثناء كنبو إلى أنيا ستة كحيث نجده أنو قد سردىا كاممة اإلبياـ إلى حد يصعب معو تحديد مفيـك ككىذا الحكـ النقدم مف التعميـ . ستة أبيات منيامىا شاكىمىوي '':، التي يقكؿ رييا3صؼ بو قصيدة األعمى كالتكمؼ الذم فمثؿي ىىذىا الشعر كى

ـ ـى، كييكرثي الغى . 4'' ييصدئ الفىي

، معان الصنعةككمنو يمكف القكؿ أف أم عمؿ إبداعي يقـك عمى تبلحـ عنصرم الطبع صياغة ،كىنا تظير ككال تنياؿ عميو األلفاظ ببل كد رالماعر ال تأتيو المعاني عفك الخاطر،

.65ينظر، تاريخ النقد األدبي ك الببلغة،ص-1 .71، ص عيار المعر- 2 .32ص، ينظر، أسس النقد األدبي ري عيار المعر-3 .77 صعيار المعر،-4

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 53 ~

رنجد أف الطبع ىك المحرؾ األساسي لممعر ثـ تمييا ،قدرة الماعر عمى اإلبداعكبراعة .مرحمة الصنعة الفنية

: القديـ ك الحديث 1-2

الحديث مسألة قديمة جدان ري تاريخ النقد العربي، خاض غمارىا كإف مسألة القديـ كتغذت .القضيةكؿ منيـ أدلى بدلكه حكؿ ىذه ف بمختمؼ أطياريـ ك حقبيـ،كالنقاد ك المغكم

ىذه المسألة ري رحاب عمماء المغة العربية ،إذ جعمكا المعر الجاىمي األنمكذج المثالي الذم إنما أشعار ىؤالء '':صراحة عف ذلؾ بقكلو "ابف األعرابي"قد عبر كيجب األخذ منو ،

أشعار القدماء مثؿ كالمحدثيف مثؿ أبي نكاس ك غيره مثؿ الريحاف يشـ ك يذكم فيرمى بو 1.''المسؾ ك العنبر كمما حركتو إزداد طيبا

اآلخر يتعصب لمحديث ري حيف أف كرريؽ يتعصب لمقديـ : عميو انقسـ النقاد إلى ررؽ كنك العدؿ باالحتكاـ إلى جكدة العمؿ األدبي ، ابف"نحسب أف كالفريؽ الثالث ينتيج صي

كىي ،2''األدبي أكد حتمية التأثر ك التأثير في العمؿ'' مف ىذا الفريؽ إذ "طباطبا العمكمالكقكؼ '' ل اإلتباع كاالحتذاء ك لكف بإبداع، ردعا المعراء إؿفسينة الحياة إذ ال بد مف حيس

عمى مذاىب العرب في تأسيس الشعر ك التصرؼ في معانيو ، في كؿ فف قالتو العرب في 3''السنف المستدلة منيا ك ،كسمكؾ مناىجيا في صفاتيا ك مخاطبتيا ك حكايتيا ك أمثاليا

ربلبد مف الكقكؼ عمى ىذه مف العدـ أك الفراغ،انطبلقتوربل يمكف ألم ماعر أف تككف كنجد أف المعراء المحدثيف قد . االبناء عميوك ااالستثمار ريوكالمذاىب ري تأسيس المعر

استطاعكا رسـ درب ييعبر عف ذكاتيـ كعف بيرتيـ مستنديف عمى األنمكذج المعرم الجاىمي

عمي محمد البجاكم، نيضة :المرزباني ،تحقيؽ:المكمح مآخذ العمماء عمى المعراء ري عدة أنكاع مف صناعة المعر-1

.313،ص(تددط،)التكزيع،كالنمر كمصر لمطباعة .125، ص1ـ، ط1984محمد خير ميخ مكسى، دار الثقارة، المغرب، :رصكؿ ري النقد العربي ك قضاياه-2 .10،صعيار المعر- 3

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 54 ~

ستىعثيري في ''بصمتو الخاصة بو، إذ كلكؿ ماعر مكىبتو كمتطمعيف إلى اإلبداع ك التميز، لىبسيكىا عمى ؿ منييـ، كى لديف بعجائبى استفاديكىىا ممف تقدميـ، كلىطيفيكا في تىنىاكي أشعار الميكىممت لىييـ عند إدعائيا لمىطيؼ سحرىـ فييىا، كزىخرفىتيـ مف بىعدىـ، كتكىثركا بإبداعيا فىسى

. 1''لمعىانييا

أف المكلديف مف المعراء أرادكا كثيرا مف أصكؿ المعر القديـ "ابف طباطبا العمكم "يرلذلؾ أنو لكؿ عصر ذكقو كخيصكصيتو كاستخدمكىا استخداما رنيا جديدا تبدك ميمكا ليـ،التجديد في معاني الشعر '' كعميو رإف 2الخاصة التي تتحكـ ري جمالية الفف المعرم

كأساليبو مف أبرز خصائص الشعر المحدث في نظره ، كىي الخصائص التي تميزه مف غيره مف أنماط الشعر القديـ أك التقميدم، فتمكف الشاعر المحدث فرض نفسو في الساحة

. ليمقى قبكال لدل المتمقيف مف أبناء عصره3 ''األدبية

بإنتحاء سمت األقدميف في الخطاب النثرم '' "ابف طباطبا العمكم" خر يدعكآكري مكضع كسبيكىةو ميفرىغىةو مف '' لتككف قصيدتو 4 ''الشفيي فيكصي ضمنيا بالنسج عمى المنكاؿ

اريىة مف ميع األصنىاؼ التي تيخرجييا المىعىادف، ككما قد اغترىؼى مف كادو قىد مىدتوي سيكؿ جى جىشعىابو ميختىمفىةو، ككىطيبو تىركب مف أخبلطو مف الطيب كثيرةو، فىيىستغربي عيانيوي، كيىغميضي

الد بف عبد اهلل القىسرم فىإنوي قىاؿى : ميستىبطىنيوي كيذىبي في ذىلؾ إلىى مىا ييحكىى عىف خىـ قىاؿى لي)) فظىني أبي أىلؼى خيطبىةو ث تناسىيىا، فتناسيتييىا، فىمـ أيرد بىعدي ذلؾ شىيئا مف : حى

ـ إال سىييؿى عمي ةن لفىيمو، كتىيذيبان لطىبعو كتمقيحان ( (الكىبلى فىكىافى حفظيوي لتمؾ الخيطىب رياضى

.14ص ،السابؽالمصدر - 1 .184،ص1ـ،ط1997عيسى عمي العاككب ،دار الفكر المعاصر،بيركت ،لبناف،: ينظر، التفكير النقدم عند العرب - 2 .125،126رصكؿ ري النقد العربي ك قضاياه،ص - 3 ـ،2010،الجزارر،مصطفى البمير قط، دار بياء ،قسنطينة: النص النثرم عند النقاد ك الببلغييف العرب القدماء -4 .135،ص1ط

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 55 ~

طىابتو تو، كسبىبىان لببلغىتو كلىسىنو كخى ذلؾ أف الحفظ ك النسياف بمثابة ،1''لذىنو، كمادةن لفصاحىميارة ينتيجيا الماعر ري عممية قرض المعر، ليذا عيدت الركاية بأنكاعيا أحد أىـ الطيرؽ

. ري تحصيؿ الثقارة لدل المعراء

االعتقاد بأف معنى الكبلـ، أك قيمتو ليست في ذاتو كحدىا، بؿ ىناؾ قيمة '' إف أخرل تنشأ عف االرتباط بشخص معيف تقدـ أك تأخر،ىذه المبلحظة تفسر لنا اىتماـ النقد العربي بالربط بيف المعاني، الربط ىك الذم يساير التعمؽ بفكرة السند مف جية

. 2''االىتماـ بالتقاليد في مفيكميا العربي مف جية أخرلك

احتفؿ النقد العربي بفكرة المكازنة بيف المعاني كرد بعضيا إلى بعض، ك تعقب أسرة '' ليذايحيث المعراء عمى "ابف طباطبا العمكم" رنجد أف، 3''المعنى عند السمؼ ك الخمؼ جميعا

ىضـ معانيو ليستطيع الماعر الخركج مف محنتو ؛ مف أزمة كاالحتذاء بالنمكذج التقميدم اإلبداع الفني باحثا كسط ضباب الركاـ المعرم القديـ ك الحديث عف قبس يأخذ بيد المعراء

: يخرجيـ مف أزمتيـ المتمثمة ريك

أف المعراء القدماء قد استكركا تصكير المعاني ك تداكؿ األركار التي ييمكف أف تخطر بباؿ * . الماعر بصكر ك أخيمة جميمة

. اختبلؼ دكارع قكؿ المعر بيف القدماء ك المحدثيف*

بخبلؼ المعر تكمؼ كصنعة أمعارىـ صادرة عف فالعربية، ككبيعد المعراء عف األصالة *. 4القديـ

.16ص عيار المعر، -1 .99،100نظرية المعنى ري النقد العربي،ص -2 .99 ص نفسو، المرجع- 3 .270-266 ص، العرب عندنقداؿينظر، محاضرات ري تاريخ - 4

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 56 ~

أف كينصح المعراء المحدثيف بالنسج عمى المنكاؿ، " العمكم ابف طباطبا"عميو نجد أفك :ال يتأتى ذلؾ عمى حسبو إال مف خبلؿ كيرتمفكا مف منابع المعاني ليذه التقاليد العربية

فإذا اتفىؽى لىؾ في أىشعىار العىرىب التي '':ك يقكؿ رييا :معررة طريقة العرب ري التمبيو : أكالث عىنوي كنىقر عىف معنىاه فإنؾ الى ، أىك حكايةه تىستىغربييىا فابحى ييحتجي بيىا تىشبيوه الى تىتىمىقاه بقىبيكؿوؽ طبعا مف أف بيئةن إذا أىثىرتىيىا عىرىفتى فىضؿى القىكـ بيىا، كعممتى أنيـ أىرى تىعدـ أف تىجدى تىحتوي خى

. 1''يىمفظكا بكبلـو الى مىعنى تحتوي

ليذا يجب عمى المعراء معررة أساليب العرب ري رف التمبيو ليتيسر ليـ التنقيب عف كالدراية بيذه اكتماريا كاستثمارىا ري أمعارىـ، كال يككف ذلؾ إال بإعماؿ الفكركالمعاني .السنف

تقاليد '' عند ميطكال " العمكمابف طباطبا"حيث كقؼ :معررة سنف العرب ك تقاليدىا: ثانيامعانييـ المتصمة بسننيـ في حياتيـ كحكميـ، كتشبيياتيـ كأعرافيـ في أكصافيـ كالعرب

مذىبيـ في بناء قصائدىـ بالتدرج مف المطالع إلى المقاطع عمى نحك مطرد حتى إف ك كىذا تأصيؿ لمفكرة في .فيـ ك إدراؾ الصكر يتكقؼ عمى اإللماـ بيذه التقاليد ك األعراؼ

منو رإف غرضو مف كراء تأليؼ ك 2''مككناتيا الفنيةكبكاعثيا االجتماعية كإطارىا التاريخي ، النيؿ عمى منكالوك آثره اقتفاءىذا الكتاب ميتمثؿ ري مؽ درب ييسر لممعراء المحدثيف

يحسف '' ألنو،لممعراء المحدثيف- إف صح التعبير-رالقدماء بمثابة المرجع أك األستاذية بمف راـ عمـ الشعر أف ييمـ بجممة تقاليد ك تصكرات عرفتيا حياة العرب في عيكدىـ

ابتغاء أف يككف طالب القريض ميمما كاألكلى ، ثـ كجدت طريقا إلى معاني الشعراء ؛ ليسييؿ عمى المعراء ، 3''بمقاصد الشعراء العرب ،عميو أف يعرؼ ىذه التقاليد ك التصكرات

.17ص عيار المعر، -1 .118أسس النقد األدبي ري عيار المعر ،ص -2 .187التفكير النقدم عند العرب،ص -3

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 57 ~

ابف"كىك ما نبو عميو ريما بعد اقتناص المعاني كال يتأتى ذلؾ إال بعررة معتقداتيـ ك عاداتيـاالتو '':حيف قاؿ " العمكمطباطبا ذىىبييـ في سىنىفو يىستىعمميكنىيىا بىينيـ في حى ميؾى مى فيى عى كريبما خى

، كىالى ييفيىـ مثمييىا إال سىمىاعا، ـ يصفيكنىيىا في أىشعارىـ فىبلى ييمكنيؾ استنباطي مىا تحتى حكايىاتيكقعي مىا تىسمىعيوي مف ذىلؾ عند فىيمىؾى . 1''فىإذا كقىفىتى عمى مىا أرىاديكهي لىطيؼى مى

معانييا إال مكاىد معرية عديدة لسينف العرب التي ال تيفيـ "ابف طباطبا" كعميو قدـ لناالمرتبطة بمعررة ظركريا ك معطياتيا االجتماعية؛ أم بمعررة السياؽ الثقاري التي كسماعا

: المثاؿ سبيؿلقيمت عميو ، عؿ. رىا،رإذا أدركتو بكت حينرذ قتبلىاثأإمساؾ العرب عف بكاء قتبلىا حتى تطمب ب- 1

. كييـ اإلبؿ السميمة إذا أصابتيا الجرب-2

أحبتو، رمـ يمؽ برقعيا، كلـ تمؽ ىي رداءه رإف كحكميـ إذا أحب الرجؿ منيـ امرأة - 3. حبيما يفسد

. الجبلجؿ عمى السميـ ليفيؽكتعميقيـ الحمي - 4

2.زعميـ أف الرجؿ إذا خدرت رجمو رذكر أحب الناس إليو ذىب عنو الخدر- 5

قد استطاع أف يممس محنة المعراء المحدثيف "ابف طباطبا العمكم"بناء عمى ذلؾ نجد أف ري عممية اإلبداع الفني محاكال تقديـ ليـ طكؽ النجاة لمتخمص مف أزمتيـ،ردعاىـ إلى انتحاء سمت القدماء بالكقكؼ عمى مذاىبيـ ري تأسيس أمعارىـ ،ليسيؿ عمييـ تكليد

لى الحديث ك ؛معانييـ نجد أف ىذا األخير ميكلع بالقديـ بكصفو النمكذج األصؿ ، كا "أحمد بف أبي طاىر"نستمؼ ذلؾ مف خبلؿ تعميقو عمى معر كإبداع ، كبكصفو تجديد

.17ص عيار المعر، - 1. 43 -37، صالمصدر نفسولبلستزادة أكثر، راجع - 2

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 58 ~

ال فىيىذىا الشعري '':رقاؿ انو، كا كأكىثير مف يىستىحسفي الشعرى عمى حىسىب شييرىة الشاعر كتىقىدـ زىمىادىة مف كؿ شعرو تىقىدـ .1''أكلىى باالستحسىاف كاالستجى

الذكؽ العاـ كإعجابو بيذا المعر الميحدث ، كلكف النقد " العمكمابف طباطبا"يخؼ إذ لـ . ميرة الماعر كيحتكـ عمى زمف

: إضارة إلى ذلؾ، قد سجمنا جيممة مف المبلحظات حكؿ ىذه القضية، كىي كاآلتي

يتخذ منحنىن إيجابيا ، ميتمثؿ ري عرضو لمجمكعة "ابف طباطبا"الحديث عند كإف القديـ لممعراء القدماء مف المكاىد المعرية الميحكمة المتقنة المستكراة المعاني

ما شىاكىمىيا مف أشعار القيدىمىاء '' :المحدثيف دكف تمييز، ريقكؿك فيذه األشعىاري كى 2''.أصحاب البىدىائع كالمىعىاني المطيفىة الدقيقة، تىجبي ركايىتييىا كالتىكثر لحفظيىاككالميحدثيفى

مف'':دكف سكاىـ ريقكؿ حيسف التخمص رف أبدع ريو المعراء المحدثكفأف إقراره كى، أىك اءو ، أىك ىجى مص بيىا قىائميكىا إلىى المعىاني التي أرادكىا مف مىديحو األبيات التي تىخى

نيىا، مىا ، أىك غير ذىلؾ، كلىطيفيكا في صمىة مىا بىعدىىىا بيىا فصارىت غىير مينقطعىةو عى ارو افتخى، ألف مىذىىبى األكىائؿ في ذىلؾ مىذىىبه ـ أبىدعىوي الميحدىثكف مف الشعىراء دكف مف تىقىدمىييصؼ الفىيىافي كقىطعيىا بسىير النكؽ، كحكىايىةي مىا عىانىكا في ـ عىند كى كاحده، كىىيكى قكلييي

، كىقىكؿ األىعشىى: أسفارىـ ؛ يىعنيكفى المىمدكحى :إنا تجشمنىا ذىلؾ إلىى فيبلفو

طيتي إ الحان مف نىكىالكىا لىى ىىكذىة الكىىاب أزجي مى 3 '' أىرىجى عىطاء صى

لىطفكا القىكؿى في '':قد كري مكضع آخر يضيؼ قاربل يرى ىىذه السبيؿ كى مىؾى الميحدىثيكفى غى سىمص إلىى المىعىاني التي أرىاديكىا، فىمف ذىلؾ قىكؿي مىنصيكر النمىرم : مىعنى التىخى

.77ص ، السابؽالمصدر- 1 .69،ص نفسوالمصدر- 2 .115ص ،المصدر نفسو- 3

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 59 ~

مىيؾ فامدىح إ أميرى المؤمنيفى تىجد مىقىاالى ذىا امتنىعى المىقىاؿي عى

مىمفى مىاال ركىابه بو تىزىاؿي فىتى مىا إف حى عفى مىدىائحان كى ضى 1" كى

إلى إدامة النظر ري المعر لممعراء "العمكمابف طباطبا"عميو نستطيع القكؿ أف دعكة كك إنما ليككف ىذا اإلرث منبعنا دكف أف يتحكؿ ذلؾ إلى نسخ أك تقميد ، االقتداء بو ،كالقديـ

ينيؿ منو المعراء ليتجاكزكا محنتيـ ري اإلبداع المعرم إذ يربط بيف األصالة ك المعاصرة .ري قرض المعر

.116،117ص السابؽ، المصدر-1

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 60 ~

:لسرقاتا1-3

حظي مكضكع السرقات باىتماـ كاسع المدل لدل النقاد القدامى، إذ نعثر ري معظـ مؤلفاتيـ آراء حكؿ ىذه القضية، بمكاقؼ متباينة ريما بينيـ، كقد أيلفت العديد مف الكيتب حكؿ

: ىذا المكضكع مف بينيا

سرقات المعراء كما اتفقكا عميو البف السكيت. سرقات البحترم مف أبي تماـ. سرقات المعراء ألحمد بف أبي طيفكر. 1سرقات أبي نكاس لمميميؿ بف تمكت

رحرص يصعب تناكليا مف طرؼ النقاد،كإف االتياـ بالسرقة مف المطاعف التي يسيؿ ىذه الظاىرة مكجكدة بمكؿ عاـ كالتمطؼ ري أخذىـ لممعاني، كالمعراء عمى إخفاء سرقاتيـ

ال يقدر أحد مف الشعراء أف '': أنو"ابف رشيؽ القيركاني"كقد صرح لدل كارة المعراء، كأخرل فاضحة ،يدعي السبلمة منو،كفيو أشياء غامضة إال عف البصير الحاذؽ بالصناعة

استعاركا المعاني ريما بينيـ ك،حيث نجد أف المعراء قد أخذكا 2''ال تخفى عمى الجاىؿ المغفؿالركاية )بثقارة الماعر الصمة ارتباطان كثيؽ-السرقات-ترتبط ىذه القضيةكبدرجات متفاكتة،

. الحديثكالصنعة ك القديـ كبقضية الطبع ك (بأنكاعيا

: كمف أىـ المصطمحات التي تدكر ري مجاؿ رمؾ السرقة نجد مف بينيا

. ىك أخذ المعنى بمفظو، كىي تعتبر سرقة مذمكمة قبيحة:النسخ-أ

.86ـ، ص2009 ،(ـ د،د ط )سعيد أحمد جمعة، : الفكر الببلغي ك النقدم ري كتاب عيار المعر- 1. 242،ص2العمدة ري محاسف المعر،ج- 2

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 61 ~

ىك أخذ المعنى ك التقصير عنو، أك أخذ المعنى ك تمكييو بحيث يجيء أقبح :المسخ-ب. مف السابؽ

أك عرض المعنى عرضا جديدا أك تحكيره،كيجيء ىذا مف ،ىك أخذ بعض المعنى:السمخ-ج. 1سمخ الماه ك ىك تجريدىا مف جمدىا؛أم أخذ المعنى دكف لفظو

إف مف أخذ معنى بمفظو '':قد صرح ري ىذه المسألة قاربل "أبي ىبلؿ العسكرم" نجد أفككاف لو سارقا، كمف أخذه ببعض لفظو كاف لو سالخا، كمف أخذه فكساه لفظا مف عنده

. 2"أجكد مف لفظو كاف ىك أكلى بو ممف تقدمو

السرقات المعنكية التي تختص بالمعنى دكف سكاه،أم "ابف طباطبا العمكم"قد تناكؿ ككىك أخذ المعنى دكف لفظو ك إعادة صياغتو مف جديد، أنو تناكؿ النكع الثالث مف السرقة،

ك المثير ري ىذه التسمية أف السرقة ال تككف ري ، "بالمعاني المشتركة" قد سمى ىذا البابك ابف رشيؽ"عنو ىذا ما عبر كإنما تككف ري المعاني المخترعة ، كالمعاني الممتركة

السرؽ أيضا إنما ىك في البديع المخترع الذم يختص بو الشاعر، ال ك'' : قاربل"القيركاني ،ك مستعممة في أمثاليـ ك محاكراتيـ في المعاني المشتركة التي ىي جارية في عاداتيـ

كىك ما يحيمنا إلى .3''مما ترفع الظنة فيو عف الذم يكرده أف يقاؿ إنو أخذه مف غيره ابف طباطبا"لعمنا نجد أف ما قصده كبأف المعاني مطركحة ري الطريؽ ، الجاحظ مقكلة السبؽ إليو ليس ىك كإف ابتكار المعنى '': قاربل"أبي ىبلؿ العسكرم" قد صرح بو "العمكم

سبؽ إليو فالمعنى كفضيمة يرجع إلى المعنى؛ك إنما ىك فضيمة ترجع إلى الذم ابتكره ف لـ يككنا مسبكقا إف كاف مسبكقا إليو ؛كالجيد جيد كالكسط كسط، كالردمء ردمء، كا

كقد أطبؽ المتقدمكف ك المتأخركف عمى تداكؿ المعاني بينيـ؛ فميس عمى أحد فيو .إلييما

.85، ص1ـ ،ط1990آخركف،دار األمؿ ،األردف ،كمحمد صايؿ : قضايا النقد القديـ ،ينظر-1 . 197الصناعتيف، ص-2. 243، ص 2العمدة، ج- 3

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 62 ~

السبؽ إلى '' ػ ؼ1''كقصر فيو عمف تقدمو عيب إال إذا أخذه بمفظو، أك أخذه فأفسده،يجعمو أحؽ بو مف غيره إذا أجاد تصكيره كالمعنى يدؿ عمى بديية الشاعر ك ليطؼ نظره ،

نفذ إليو فأحسف استخراجو ك قدمو في معرض حسف ، فالمكازنة بيف الشعراء يراعي فييا كلكف ذلؾ كككنو معنى مبتكرا ك جديدا ، ك سبكو،كما تراعى جدتو ك لطفو،كتصكير المعنى

إال فإف الشاعر البلحؽ أحؽ بو مف كمشركط بالبراعة في التصكير ك الجكدة في أدائو، أجاد في الصناعة ، كعمى ىذا األساس درس ك ،السابؽ في حاؿ ما إذا تفكؽ في الصياغة

. 2''أثرا مف آثارىاكالنقاد باب السرقات الشعرية ،فكاف ىذا الباب ثمرة مف ثمار المكازنة

كمنو نجد أف تداكؿ المعاني بيف المعراء المتقدميف ك المتأخريف أمر مسمكح بو إذا كاف *.األخذ مقتصرا عمى المعنى دكف سكاه ، مجتنبا التمكيو أك النقؿ طبؽ األصؿ

، بأف مجاؿ المعاني قد ضاؽ عمى الماعر المحدث"ابف طباطبا العمكم"آمف لقد اننىا '': ميصرحا بأف 3ركاف البد لو مف أف يسف قانكنان لؤلخذ ك السرقة المحنىةي عمى شيعىراء زىمى

عنىى بىديعو ؛ ألنيـ قد سيبقكا إلىى كؿ مى ـ ليذا 4''في أشعارىـ أشىد منيىا عمى مف كافى قبمىيي. استثمار معاني القدماء بسبب محنتيـرينجده يبيح ليجكء المحدثيف

ميتمثؿ ري تقديمو رخصان " العمكمابف طباطبا"كعميو يتبيف لنا أف قانكف السرقة الذم سنو إعادة بمكرتيا ري أمكاؿ كىي رخص تيتيح لممعراء استعارة ىذه المعاني كتيجيز األخذ؛

جديدة

. 197، صالصناعتيف -1. 47،48 ص،صناعة البياف ،بحث ري المكازنة بيف صكر المعاني-2

مف الصعب جدا إثبات السرقة ري المعاني الممتركة بيف المعراء ،ألف المعر بكجو عاـ قارـ عمى دعامة الركاية ؛أم * السؤاؿ الذم يطرح نفسو ، ما مكقع ركرة تكارد الخكاطر أك التناص ري ىذه كالنسج عمى المنكاؿ ، كالنسياف كبميارة الحفظ

المسألة؟. 127ينظر، تاريخ النقد األدبي عند العرب ، ص -3 .15 ص عيار المعر،-4

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 63 ~

: عف طريؽ

مؿ جديدة،مف خبلؿ إعادة كسكتيا بأحسف كسكة :الرخصة األكلى إبراز ىذه المعاني ري حيؿى الشاعري '':مف الكسكة التي قيمت عمييا ك المتمثمة ري حيسف الصياغة الفنية ريقكؿ ذىا تىنىاكى كا

جىبى لىوي ـ ييعب بؿ كى مىييىا لى زىىىا في أحسىفى مف الكسكىة التي عى المىعىاني التي قد سيبؽى إلييىا فأبرىحسىانو فيو ىذا الرأم ال يختمؼ كثيرا عمى ما ك،ك قد اعتبرىا أخذ حسف ، 1''فىضؿي ليطفو كا

ليس ألحد مف أصناؼ القائميف غنى عف تناكؿ '' :إذ يقكؿ "أبي ىبلؿ العسكرم" ذىب إليوأف -إذا أخذكىا–الصب عمى قكالب مف سبقيـ ك لكف عمييـ كالمعاني ممف تقدميـ

يكسكىا ألفاظا مف عندىـ ، كيبرزكنيا في معارض مف تأليفيـ ،كيكردكنيا في غير حمتيا يزيدكىا في حيسف تأليفيا ك جكدة تركيبيا ك كماؿ حميتيا كمعرضيا؛كلكال أف ك ،األكلى

نما ينطؽ الطفؿ بعد استماعو مف : القائؿ يؤدم ما سمع لما كاف في طاقتو أف يقكؿ كا . 2''البالغيف

التأثير ري اإلبداع األدبي، ألنو ال غنىن عمى كرمف ىنا تظير عبلقة التفاعؿ أك التأثر المعراء المحدثيف مف انتحاء سمت المعراء المتقدميف ري الصب عمى قكالب المعاني التي

. أبدعكا رييا

: مف بينيا قكؿ أبي نكاس ، مكاىد عدة"ابف طباطبا العمكم"قدـ لنا ك قد

ةو لغىيرؾى إنسىانان فأنتى الذم نىعني '' رىت األلفىاظي منا بمدحى ف جى كا

يثي يىقيكؿ ذىه مف األحكص حى : أخى

ةن فىمىا ىيى إال البف لىيمىى الميكىرـ مىتىى مىا أقيؿ في آخر الدىر مدحى

: ككقىكؿ دعبؿ

.79ص السابؽ، المصدر-1 .196الصناعتيف، ص-2

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 64 ~

يكؼ النازلينىا قيؿى لما أحب الشيبى بي لمض يؼي كحي ضى

ذىهي مف قىكؿ األحكىص أىيضا حيثي يىقيكؿ : أخى

بلى فىبىافى مني شىبىابي بىعدى لىذتو 1 ''كأنما كافى ضيفان نازالن رىحى

كيىحتىاجي مف '':استعارة المعاني ك عكس أغرضيا التي قيمت عمييا ريقكؿ : الرخصة الثانيةسىمؾى ىىذه السبيؿ إلىى إلطىاؼ الحيمة، كتىدقيؽ النظر في تنىاكؿ المىعىاني كاستعىارتيا كتىمبيسيا راء بيىا، كيىنفىرد بشييرىتيىا كأنوي غىييري مىسبيكؽو إلىييىا؛ فيىستعمؿي حتى تىخفىى عمى نيقادىىا كالبىصىدى مىعنىن لطيفان في تىشبيبو أىك جى ير الجنس الذم تىنىاكلىيىا منوي، فىإذا كى المىعىاني المىأخيكذىةى في غى

دىهي في ف كجى اء، كا ديح استىعمىمىوي في اليجى دىهي في المى جى ف كى ؿو استىعمىمىوي في المىديح، كا غىزىصؼ إنسافو استىعمىمىوي دىهي في كى جى ف كى صؼ اإلنسىاف، كا صؼ ناقىةو أىك فىرىسو استىعمىمىوي في كى كىصؼ بىييىمةو، فإف عىكىس المىعىاني عمى اختبلؼ كيجيكىيا غير ميتىعىذرو عمى مىف أحسىفى في كى

كمنو نجد أف ليعبة عكس ، 2''عىكسىيا كاستعماليا في األبكاب التي ييحتىاجي إلىييىا فييا: تمكيو األخذ يقـك عمى قاعدة قمب الغرض المعرم مف خبلؿكالمعاني

.إذا كاف المعنى ري التمبيب أك الغزؿ مديحا -1 .إذا كاف المعنى مديحان ىجاء -2 .إذا كاف المعنى ري كصؼ ناقة كصؼ إنساف -3 .كصؼ بييمة إذا كاف المعنى ري كصؼ إنساف -4

يؤسس ''نجده بذلؾ كالرسارؿ ، ك أخذ المعنى مف النثر أم مف الخطب ىك :الرخصة الثالثةنثيكر '': ريقكؿ3''صراحة شرعية سرقات الشعراء مف النثر د المىعني المطيؼى في المى جى ف كى كىا

جعمو شعران كافى أىخفىى لىوي كى في الخيطىب كالرسىائؿ كاألمثاؿ، فىتىناكى مف الكىبلىـ، كى

.79، صعيار المعر- 1 .81، 80، صنفسوالمصدر -2 .140، صالنص النثرم عند النقاد ك الببلغييف العرب القدماء-3

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 65 ~

ابف"الجميؿ ريما ذىب إليو كالبصراء بيا، ككبذلؾ تخفى السرقة عف عيكف النقاد ،1''كأحسىفى الصائغ الذم '' ؛ المسألة أنو مبو ىذه العممية بالصارغ ك الصباغ حكؿ ىذه "العمكم طباطبا

باغ الذم يف فىييعدي صيىاغىتىييمىا بأحسىفى مما كىاىنا عميو، ككالص ة المىصيكغى ييذيبي الذىىبى كالفضير اغىوي في غى ائغي مىا صى زى الص سىنة؛ فىإذا أبرى يىصبىغي الثكبى عمى مىا رىأل مف األصباغ الحى

، الىتىبىسى ير المكف الذم عييدى قىبؿي بىغىوي عمى غى باغي مىا صى مىييىا، كأظيىرى الصى اليىيئة التي عييدى عىفي المصبيكغ عمى رائييما، فىكىذىلؾ المىعىاني كأخذيىىا كاستعمايليىا في األمري في المىصيكغ كى

. 2''األشعىار عمى اختبلؼ فينيكف القىكؿ فييىا

تعتمد صناعتيما عمى المادة األكلية المتمثمة ري الذىب"الصباغ"ك "الصائغ "رنمحظ أفلمستيو الفنية ككيؿ منيما ليما حررتو لمثاني، كاأللكاف بالنسبة لؤلكؿ، كالفضة بالنسبة ك

صكرةري أحسف ماألكلى؛ أري تقديـ ىذه المادة األكلية عمى غير ماكمتيا بو الخاصة إذ يعمد ، *كىذا األمر ينطبؽ أيضا عمى صناعة المعاني. مكؿ مما كانت عميو ري األصؿك

إعادة صياغتو ،صياغة رنية جمالية تظير قدرتو عمى كالماعر عمى أخذ المعنى مف المنثكر المنثكر أجكد بذلؾ تخفى ىذه العممية عف النقاد ،ألف أخذ المعاني مفكاإلبداع كاالبتكار

بمىاذىا ''لو إذ قيؿ "العتابي" ،كقد استميد بقكؿ"بنظـ المنثكر" تسمى ىذه العمميةكأخفى كـ ؛فالشعري رسائؿي مىعقكدىةه، كالرسىائؿي شعره : قىدرتى عمى البىبلىغة فىقىاؿى عقيكد الكىبلى ؿ مى ذا ،بحى كىا

دتىيىا ميتىنىاسبىةن ،إما تىنىاسيبان قىريبان أك بىعيدا جى كتىجديىا مناسبىةن . فىتشتى أشعىارى الشعىراء كيميىا كى. 3''لكبلـ الخيطىبىاء، كخيطىب البيمغىاء كفقىر الحكماء

.81، ص عيار المعر-1 .المصدر نفسو، الصفحة نفسيا- 2،بحث ري صناعة البياف: نسج ك تحبير كتصكير كصياغة ك ،تركيبكتأليؼ كترتيب ك المقصكد بيا صياغتو ري نظـ *

.143ص المكازنة بيف صكر المعاني، .المصدر السابؽ،الصفحة نفسيا-3

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 66 ~

أف عىطىاءى بفى أبي '':مكاىد ليذه المعاني النثرية مف ذلؾ "ابف طباطبا العمكم" قد ذكركؿي مف عىزل ؿ عمى يىزيد بف ميعاكية فىعىزاهي عىف أبيو كىىنأهي بالخبلىفة، كىيكى أك يفي الثقىفي دىخى صى

، فىقىاؿى ميفىةى اهلل، كأيعطيتى خبلفىةى اهلل؛ قىضىى ميعىاكيةي : كىىنأ في مىقىاـو كاحدو زيت خى أصبىحىتى ريظيـ ياسىةى ككينتي أىحىؽ بالسياسىة، فاشكير اهللي عمى عى ليتى الر كى نىحبىوي فيىغفري اهللي ذىنبىوي، كى

ؿى عمى الخبلفة ـى اهللي في ميعىاكيةى أجرىؾ، كأجزى زية، كأعظى ميؿى الر العىطية، كاحتسب عند اهلل جىذىهي أىبيك ديالىمىة رقىاؿى يىرثي المىنصيكرى كيمدىحي المىيدمي . عىكنىؾ : رأخى

ينىامى كاحدةه تيرلى ذلىى، كأخرىل تىذرؼي مىسركرةن عى بإمىاميىا جىؾي تىارىة تىعرؼي مىا أنكىرىت كيىسيرىىا مىا يىسيكؤىىا تىبكي كتىضحى

ميفىة فىيىسيكءىىا مىكتي ـى أكالن الخى األرأؼي ىىذىا كيىسيرىىا أف قىاميوي مىا إف سىمعتي كىالى رىأيتي كىمىا أرىلى رى شىعران أرىج أنتؼي كآخى

ميفىةي ـي مف بىعده مىف أحمدو أمة يىاؿى ىىمىؾى الخى يىخمؼي كأتاكيزيخرؼي خبلفىةو أىدىلى ليذىا اهللي فىضؿى ناتي النعيـ كى كلذىاؾى جىـ يركي ليكيـ فابكيكا لمىصرىع خى كى كا بقيىاـ ذىا كتىشىرفكا كى كاستىبشري

ذىهي أىبيك المييص رىقىاؿى يىرثي الريميدى كيمدىحي المىخمكعى : رأخى

كاد بالسعد كالنحس رىت جى في أنس جى حشىةو كى فىنىحفي في كىفي أتـو كى احكىةه فىنىحفي في مى عيرس فالعىيفي تىبكي كالسف ضى

اـ باألمس القىائـ األميفي ييضحكينىا فىاةي اإلمى كيىبكينىا كىمد كىىذىا بىدرىاف ،ىىذىا أمسىى ببغداد في .1''بطيكسى في رىمس الخي

ابف" رأما إضارة إلى ذلؾ،*تسمى ىذه الظاىرة جمع غرضيف معرييف ري مقاـ كاحدكابف قكؿنحكإمكانية استعارة المعنى مف الحديث النبكم المريؼ "طباطبا العمكم

.81،82ص ،عيار المعر -1 .134، ص2العمدة، ج: الجمع بيف التينرة ك التعزية، كىك مف أصعب الرثاء، راجع*

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 67 ~

جمس فىقىاؿى لي أبي'':عارمة مادو فقمتي : انصرىفتي مف مى ـ حى دثكي دثنا أف النبي : مىا حى صمى -حىسمـ مىيو كى ة كالسبلمىة لكىفىى بيما دىاءن : قىاؿى - اهلل عى ح مىى الص ـى إال عى ـ ييمؼى ابفي آدى فىقىاؿى . لىك لى

يثي يىقيكؿ: أبي يدى بفى ثىكرو حى مى : قاتىؿى اهلل حي

سبيؾى دىاء أف تىصح كتىسمىمىا ةو كحى انىني بعد صح رم قد خى أرىل بىصى

يثي يىقيكؿ لميو دىر النيمر بف تىكلىب حى : كى

فأالىنىيا اإلصبىاحي كاإلمسىاءي كانىت قىنىاني الى تىميفي لغىامزو

ني فإذىا السبلمىةي دىاءي اىدان لييصبح . 1''كدىعىكتي ربي بالسبلمىة جى

ك ىك قمب المعنى عمى عبارات مختمفة،أم إبداع معنى ك تكراره ري أكثر : الرخصة الرابعةريهي في شعره عمى '': حيث يقكؿ،مف كجو عنىى ييبدعيوي فيكر كريبما أحسىفى الشاعري في مى

لـ يىخريج عنىى كى الىةي التي يىصؼي فييىا مىا يىصؼي قىمىبى ذىلؾى المى ذىا انقىمىبىت الحى عبارىاتو ميختىمفىةو، كا د اإلصابىة فيو كىمىا قىاؿى عبد الصمد بف الميعىذؿ في مدح سىعيد بف سمـ البىاىمي : عىف حى

كءي كؿ ببلىد مـو ضى مةن سىعيدي بفي سى . أالى قيؿ لسىارؽ الميؿ الى تىخشى ضى

ثىاهي رقىاؿى : رمميا مىاتى رى

بىا ذيباليوي د قىد خى كءي الببلى يرىهي ضبلليوي ضى 2''يىا سىاريان حى

. ،ضكء الببلد(ضبللو)ضمة:الماىد ىنا ىك *

نظر إلى السرقات عمى أنيا صنعة ك إعادة "ابف طباطبا العمكم" مما يجدر ذكره أف صياغة مف جية،كرطنة ك ذكاء ك ركاية مف جية أخرل ،ريك يحذر المعراء مف السرقة

كىالى ييغير عمى مىعىاني الشعراء فيكدعييا شعرىهي، كيخرجييا في أكزافو '':المبامرة لممعاني ريقكؿ

.83، 82، صعيار المعر-1 .83،84ص ،نفسوالمصدر - 2

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 68 ~

ـي أف تىغييرهي لؤللىفىاظ كاألكزىاف مما يىستير زاف األشعار التي يىتىناكؿي منيىا مىا يىتىنىاكؿي، كيىتكى ألكىسىرقىتىوي أىك ييكجبي لىوي فىضيمةن، بؿ ييديـ النظىرى في األىشعىار التي قد اخترنىاىىا لتىمصىؽ مىعىانييىا

رالحكمة ىنا ىك التمطؼ ري أخذ ، 1''بفىيمو كتىرسىخى أصيكليا في قىمبو،كتىصيرى مكاد لطىبعو اإلبداع رييا لكي يعسر عمى جيابذة نقاد المعاني اكتماؼ أخذىـ، ريك بذلؾ كالمعاني

أم أف في التكظيؼ الفني الجديد ،يعطي لآلخذ فرصة اإلبداع، ماداـ المعنى ليس لو''كمما كانت الصياغة جيدة متينة كاف األخذ إبداعا، أما كالصياغة الجديدة شفاعة لؤلخذ ، ك

إذا كانت الصياغة رديئة ال ترقى إلى مستكل المعنى المأخكذ فيذا ما ال ينصح بو ابف . 2''طباطبا

نجدىا قد انبثقت أساسان مف ،حكؿ ىذه المسألة "مابف طباطبا العمك"رؤية جيممة القكؿ أف كلمكصكؿ إلى أبكار - السرقة-محنة المعراء المحدثيف ، رحاكؿ ىذا األخير تمييد الطريؽ

،كعميو يمكف أف نختصر ما * التي تتـ مف خبلؿ عممية التكليدكالمعاني ك اإلبداع رييا ، : ذىب إليو ري ىذه الخطاطة التكضيحية عمى المكؿ اآلتي

.16ص السابؽ، المصدر -1. 201،ص1ـ،ط2013عدم خالد محمكد البدراني ،دار الرضكاف،عماف،:النقد العربي القديـ ري دراسات المحدثيف - 2ك ليس باختراع؛ لما ريو . ىك أف يستخرج الماعر معنى مف معنى ماعر تقدمو، أك يزيد ريو زيادة؛ رمذلؾ يسمى التكليد*

.218، ص1العمدة، ج:ال يقاؿ أيضا سرقة إذا كاف ليس أخذا عمى كجيوكمف اإلقتداء بغيره

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 69 ~

خطاطة تكضيحية لمسرقات الممدكحة عند ابف طباطبا العمكم .

محنة الشاعر المحدث

" المعاني المشتركة" توليد المعاني

من جنس المنثور /- 2 من جنس المنظوم /- 1

هإبراز هذ*

المعان ف

.ةكسوة جدد

تكرار *

المعنى على

عبارات

.مختلفة

استعارة*

المعان

وعكس

.أغراضها

خطب، *

أمثال،

رسائل

حدث نبوي *

.شرف

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 70 ~

: قضايا الببلغة/-2 لقد كاف التفاضؿ ري الكبلـ بيف العرب ىك ميداف سباقيـ كمضمار إبداعيـ،إذ عيد

المعر باب ببلغتيـ ك نمكذجيـ األمثؿ ري الكبلـ العالي ك البياف الراقي الذم كاف ريصبلن لمحكـ عمى المعاني،رمطالما اىتـ جيابذة النقاد كالمتكمميف بالبياف كجعمكه عيمدة الفنكف

.>>إف مف البياف لسحرا<<:العربية، كقد قاؿ الرسكؿ صمى اهلل عميو كسمـ

البياف اسـ جامع لكؿ شيء كشؼ لؾ قناع المعنى ك ىتؾ الحجاب '' كيرل الجاحظ أف دكف الضمير، حتى يفضي السامع إلى حقيقتو ك ييجـ عمى محصكلو كائنان ما كاف ذلؾ

؛ ألف مدار األمر كالغاية التي إلييا يجرم القائؿ ؿالبياف، كمف أم جنس كاف الدليكالسامع؛ إنما ىك الفيـ كاإلفياـ؛ فبأم شيء بمغت اإلفياـ كأكضحت عف المعنى،فذلؾ ىك

.1''البياف في ذلؾ المكضكع

معرفة إيراد المعنى الكاحد بطرؽ مختمفة بالزيادة في كضكح الداللة '' كمنو رإف البياف ىك يراد المعنى . كبالنقصاف؛ ليحترز بذلؾ عف الخطأ في مطابقة الكبلـ لتماـ المراد منو كا

نما يمكف بالدالالت العقمية. بيذه الطرؽ بالداللة الكضعية غير ممكف 2''كا

كمما المؾ ريو أف الببلغة أحد ركارز البياف العربي كدستكرىا الجمالي لئلبداع الفني بمتى صكره كأمكالو؛ كالبياف، كالببلغة آنذاؾ كجياف لعممة كاحدة كما يييمنا نحف ري ىذا مباع المعنى أم أنيا معافو المقاـ ىك التطرؽ إلى الببلغة التي تيعرؼ بأنيا إجاعة المفظ؛ كا

سميت الببلغة ببلغة ألنيا تنيي المعنى إلى قمب السامع '' ، كقد3كثيرة ري ألفاظ قميمة

عبد السبلـ محمد ىاركف، مكتبة الخانجي، القاىرة، : أبي عثماف عمرك بف بحر الجاحظ،تحقيؽ:البياف ك التبييف - 1

.76 ،ص1ج،7ـ،ط1998عبد الجميؿ يكسؼ، مكتبة :ؽبدر الديف بف مالؾ الميير بابف الناظـ، تحقي:المصباح ري المعاني ك البياف ك البديع - 2

.103، ص1، طـ1989اآلداب، .200، ص1ينظر، العمدة، ج- 3

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 71 ~

كؿ ما تبمغ بو المعنى قمب السامع فتمكنو في نفسؾ ''كمنو رإف الببلغة ىي ، 1''فيفيمو، رنجد أف المعنى ييمكؿ جكىر الببلغة كحد مف 2''مع صكرة مقبكلة كمعرض حسف

:كىي حيدكدىا، كسنتناكؿ ري ىذه الكرقات أبرز القضايا الببلغية

:التشبو1-1ابف "أغزرىا ري كتاب عيار المعر، إذ عده كإف التمبيو أحد أىـ مباحث الببلغة

لعرب ؿليبو ، كقد حاكؿ أف يطبؽ عميو قانكف تغير البيرات ؼك جكىر المعر "العمكم طباطبا عمى ضيركبو ''التمبييات بحسبو ك، 3 خاصة ري التمبيو ، مستمدة مف بيرتيـ ةطريؽ

عنىى ،كمنيىا : ميختمىفىةو، فىمنيىا منيىا تىشبيييوي بو مى تىشبيوي الشيء بالشيء صيكرةن كىيئةن ،كىكتا ،كريبمىا رىكىة كبطأن كسيرعىةن، كمنيىا تىشبيييوي بو لكنان ،كمنيىا تىشبيييوي بو صى تىشبيييوي بو حىعنياف أىك ، فىإذا اتفىؽى في الشيء الميشىبو بالشيء مى ت ىىذه المعىاني بعضييا ببعضو امتزجى

سيفى الشعري بو لمشكاىد دؽي فيو، كحى اؼ قىكمى التشبيوي كتأكدى الص ثبلثةي مىعىافو مف ىىذه األكصى 4''.الكىثيرة المؤيدىة لىوي

: إلى ضركب ك ىي ينقسـ" العمكمابف طباطبا" كمنو رإف التمبيو عند

: كىقىكؿ امرئ القىيس : تشبيو الشيء بالشيء صكرة كىيئة -1

يىابسان كرىىا العينابي كالحشىؼي البىالي كىأف قيميكبى الطير رىطبان كى 5 لدىلى كى

ركأف الرطب مف قيمكب الطير يمبو ،إذ مبو ميريف بميريف ري بيت كاحد صكرة ك ىيرة * .العيناب ري لكنو ك مكمو، ك اليابس مف قمكب الطير يمبو الحمؼ البالي

.6الصناعتيف، ص- 1 .10المرجع نفسو، ص- 2. 228ص التجديد،كلنمأة كا المصطمح كالنقد،ينظر الببلغة -3 .23ص عيار المعر،-4 .الصفحة نفسيا ، نفسوالمصدر -5

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 72 ~

. 1 ك قد عدىا عبد القاىر الجرجاني مف التمبيو المتعدد

: كقكؿ حميد بف ثكر: تشبيو الشيء لكنا ك صكرة-2

ى إثمدو بيفى الصبلء سىحيؽي عمى أف سىحقان مف رىمىادو كأنوي . 2 حىصى

صكرة باإلثمد بيف الصبلء سحيؽ ك لكنا ،حيث مبو الماعر سحقا مف رماد *. (السكاد،الغبار)

عبد القاىر" كيقكؿ رييا : ىيئةكحركة كلكنا ك بالشيء صكرة الشيءتشبيو - 3سحرا أف يجيء في الييآت التي تقع عمييا كمما يزداد بو التشبيو دقة '' :"الجرجانيأحدىما أف تقترف بغيرىا مف : الييئة المقصكدة في التشبيو عمى كجييف كالحركات

3''الثاني أف تجرد ىيئة الحركة حتى ال يراد غيرىاكالمكف كنحكىما، كاألكصاؼ كالشكؿ

: "كىك جنادة بف جرب"نحك قكؿ المماخ

4 كالشمسي كالمرآة في كؼ األىشىؿ

ك حركةن ك لكنا، حيث ةن إذ مبو الممس عند بزكغيا ك إمراقيا بالمرآة ري كؼ األمؿ ىيئ*مع الشكؿ الذم ىك االستدارة ك مع اإلشراؽ ك التؤللؤ عمى الجممة '' أراد الماعر أف يرينا

ثـ ما يحصؿ في نكرىا مف أجؿ تمؾ ،الحركة التي تراىا لمشمس إذا أنعمت التأمؿكذاؾ أف لمشمس حركة متصمة دائمة في غاية السرعة ك لنكرىا يسبب تمؾ الحركة .الحركة

محمد القاضي، مركة أبناء مريؼ األنصارم لمطباعة : اإلماـ عبد القاىر الجرجاني، تحقيؽ: ينظر،أسرار الببلغة - 1

.144،صـ2005كالنمر ك التكزيع، بيركت،. 24ص ،عيار المعر- 2 .135ص ،أسرار الببلغة- 3. 24عيار المعر، ص-4

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 73 ~

ال يتحصؿ ىذا الشبو إال بأف تككف المرآة في يد األشؿ ألف كتمكج ك اضطراب عجب ، . 1''قمؽ شديد حتى ترل المرآة ال تقر في العيفكيككف فييا سرعة كتتصؿ كحركتو تدكر

نترة : ىيئة كتشبيو الشيء بالشيء حركة - 4 :كقىكؿ عى

حدىهي '' ىىزجان كفعؿ الشارب الميتىرىنـ كتىرىل الذبابى بيىا ييغىني كى

ردان يىحيؾ ذراعىوي ـ بذرىاعو غى 2'' قىدحى الميكب عمى الزناد األجذى

.(التمايؿ)كري الحركة ،(الغناء)حيث مبو الذباب بالمارب ري الييرة *

رالجكاد الكىثير العىطىاء بالبىح '' أم كتمبيو :تشبيو الشيء بالشيء معنى ال صكرة-5كاء بالشمس كالقىمىر سىف الر ميؿ البىاىر الحى اع باألسىد كتىشبيو الجى 3''...كالحيا كتىشبيو الشيجى

بىيف ىىذه المىعىاني في التشبييات لتىكيثيرى شكاىديىىا، '' الماعر بالمزج"ابف طباطبا " ينصحكمىييىا دكفى اإلبدىاع فييىا، ار عمى ذكر المعىاني التي ييغيري عى قى االختصى سنييا، كيىتىكى كيتأكدى حي

4''.كالتمطيؼ لىيىا لئبل يككفى كالشيء الميعىاد المىمميكؿ

:نحك قكؿ النابغةنؾى غىيثي يينعشي الناسى سىيبيوي '' نيةي قاطعي كا 5'' كسىيؼي أيعيرىتوي المى

.حيث مبو الممدكح بالغيث ري العطاء ك بالسيؼ ري القكة *

.135أسرار الببلغة ص- 1.. 25، صعيار المعر-2 .26 نفسو، صالمصدر-3 .27،ص نفسوالمصدر-4 .28،ص نفسوالمصدر -5

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 74 ~

:نحك قكؿ امرئ القىيس : سرعةكبطئا كتشبيو الشيء بالشيء حركة - 6

مفياى كأمىامىيىا '' ذؼي أعسىرا كأف الحىصىى مف خى مىتوي رجمييا، حى . 1''إذا نىجى

. حيث مبو الحصى المتطاير مف الفرس كأنيا حذؼ أعسر*

: كقكؿ حميد بف ثكر : تشبيو الشيء لكنا-7

ريس كالميؿي قد ظىيىرت نىحيزىتيوي '' فراءى كالكى . 2'' كالشمسي في صى

فرة لكنيا* . حيث مبو الممس بالكرس ري صي

: كقكؿ الراعي: تشبيو الشيء بالشيء صكتا- 8

ادي السفا أىف دىكم الحمي تىحتى ثيابىيا ؾ ياحى الزعىازعىا* حىصى . 3القىى الر

. إذ مبو دكم الحمي بالصكت الذم يصدر عف زعزعة الريح لحصاد السفا*

: إف الغرض مف التمبيو ري الغالب يككف

بياف حاؿ الممبو بو أك مقدار حالو . تقريره ري نفس السامع . أك تمكييو تزيينو . االستطراؼ . حضكر الممبو.

.30ص ،السابؽالمصدر -1. 31ص ، نفسوالمصدر- 2

.مجر لو مكؾ: السفا* . 33ص ، نفسولمصدرا-3

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 75 ~

1.بياف االىتماـ بالممبو

ليذا ما أطبؽ جميع كيكسبو تأكيدا، ك يزيد المعنى كضكحان ''عميو يمكف القكؿ أف التمبيو ك .2''العجـ عميو،كلـ يستغف أحد منيـ عنوكالمتكمميف مف العرب

:الحاؿ مراعاة مقتضى 2-2

يفسر مقتضى الحاؿ بالمقامات التي يرد فييا ''عميوكىي تيعد مف أىـ مقاصد الببلغة كليذا كالسامع ألنو قيطب العممية اإلبداعية، ككلقد اىتـ أىؿ البياف بأحكاؿ المتكمـ ، 3''الكبلـ

. أف يككف الميتكمـ عمى عمـ بأحكاؿ السامع قبؿ أف يتكمـاقتضى

ري صحيفتو "بشر بف المعتمر"ك إف أكؿ مف أمار إلى مسألة مراعاة مقتضى الحاؿ ق إنما مدار الشرؼ عمى '':التي يقكؿ ريياك "البياف ك التبييف" ري كتابوظضمنيا الجاحالتي

. 4''كما يجب لكؿ مقاـ مف مقاؿ. إحراز المنفعة مع مكافقة الحاؿك الصكاب

: ليا جكانب متعددة منيا " المقاـ ك المقاؿ"ك قضية

مكانو التاريخييف، كييمثؿ زمف قراءة النص '' كىك: ما يككف ري اعتبار المقاـ الخارجي/ أاألخبار الكثير مف المكاقؼ التي كأم السياؽ التاريخي لمنص ، كنجد في كتب الببلغة

5''تيبيف أخطاء الشعراء في اختيارىـ لممقاؿ غير المناسب لممقاـ، كخاصة في باب المديححيسف الختاـ ري أعماليـ ك ،التخمصكحيسف ، أىؿ البياف األدباء إلى حيسف االبتداءدعاقد ك

.110،109،108 ص، البديعينظر، المصباح ري المعاني ك البياف ك - 1 .243الصناعتيف، ص-2التكزيع، كمحمد جاسـ جبارة،دار مجدالكم لمنمر : المعنى كالداللة ري الببلغة العربية ،دراسة تحميمية لعمـ البياف - 3

.83،ص1ـ،ط2014عماف، األردف، .136،ص 1 ج،البياف ك التبييف- 4 .91، صالمعنى كالداللة ري الببلغة العربية، دراسة تحميمية لعمـ البياف- 5

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 76 ~

سف الشعر كقيبكؿ الفىيـ '':ري ىذا الصدد " العمكم ابف طباطبا" يقكؿحيثاإلبداعية كلحياؿ التي ييعىد معناهي لىيىا كىك متعمؽ باإلصابة ري الغرض1''إياهي عمةه أخرىل؛ كىىي مكافىقىتيو لمحى

.المعرم

:كىك عمى قسميف: ما يككف ري اعتبار المقاـ الداخمي/ب

يختص بما تحدث عنو الببلغيكف ري مقامات الكبلـ حيف ربطكا بيف غرض القصيدة :األكؿ '':الماعر الكقكع ري ىذه المآخذ ريقكؿ " العمكم ابف طباطبا"حذركقد ،2مكضكعاتياك

أشعاره كميفتىتىح أقكالو مما ييتىطىيري بو أىكي يستىجفىى مف الكبلـ فيكيىنبغي لمشاعر أىف يىحتىرزي صؼى إقيفىار الديار، كتىشىتت األيالؼ، كنىعي الشباب، كذـ اطبات ،كذكر البيكاء ككى كالميخى

مفي المىدائحى أىك التياني، كتستعمؿ ىىذه المىعاني في . الزىماف ائد التي تيضى الى سيما في القىصىادثة ، فىإف الكىبلـ إذا كافى مؤسسان عمى ىىذىا المثىاؿ تىطىير منوي صؼ الخيطكب الحى المىرىاثي، ككى

اطبي نىفسىوي دكفى المىمدكح، فيىتىجنبي ـي أف الشاعرى إنما ييخى ف كافى يىعمى مثؿ ابتداء ،سامعيوي، كا : األعمىىقىكؿ

سيؤىالي تىريد كىىؿ كسيؤالي مىا بيكاءي الكىبير باألطبلىؿ

رىىىا يف ؼ ػػػػػػػػػالصي دمىنىة قىفرةي تعاكى بىان بريحى كشىمىاؿ مف صى

:كمثؿى قىكؿ ذم الرمية ينؾى منيىا الدمع يىنسىكبي فريةو كأنىوي مف كيمىى مىا بىاؿي عى 3'' سىرىبي مى

.22 صعيار المعر، -1 .92 ينظر، المعنى ك الداللة ري الببلغة العربية، دراسة تحميمية لعمـ البياف، ص- 2 .127، 126، ص عيار المعر- 3

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 77 ~

كليىجتىنب في التشبيبى مف ييكافؽي اسمييا بعض نساء المىمديكح '':كري مكضع آخر يضيؼكىذىلؾى مىا يىتصؿي بو سىبىبيوي، أىك يىتىعمؽي بو كىىميوي يرىا، كى 1''.مف أمىة أك قرابة أىك غى

بد الممؾى بف مركاىف فقىاؿى لىوي ''حيفأرطأة بف سيية كقد استميد بقكؿ الماعر ؿى عمى عى : دخىدىما، : مىا بقىيى مف شعرؾ فىقىاؿى نما ييقاؿي الشعري ألحى في يىا أميرى الميؤمنيفى كا مىا أطرىبي كىالى أحزى

: كلكني قد قمت

ي ديد رأيتي الدىر يأكؿي كؿ حى كأكؿ األرض ساقطىة الحى

نيةي حيفى تىغدك مىا تىبغي المى ـى مف مىزيد كى سكل نىفس ابف آد

ليد كأحسبي أنيا سىتكر يكما تيكفي نىذرىىىا بأبي الكى

ليد يىا أىمير الميؤمنيفى : مىا تىقكؿ ثىكمىتؾى أمؾ فىقىاؿى : فىقىاؿى لىوي عبد الممؾ كىافى عبد .أىنا أىبيك الكى كىبد الممؾ إلىى أف مىاتى جو عى ؿ يىعرؼي كراىىةى شعره في كى ليد أىيضا،فىمـ يىزى . 2''الممؾ ييكىنى أىبىا الكى

ذا مىر لىوي مىعنى '':ك يضيؼ أيضا مىا شاكىميوي مما سىبيميو كسبيمو، كىا فىميىجتىنب الشاعري ىىذىا كىؿ المخاطىبى عىف استقبالو بمىا يتكرىوى منوي ييستىبشعي المفظ بو لىطيؼى بو في الكناية عىنو كأىجىكعىدىؿى المفظ عىف كىاؼ المخاطبة إلىى يىاء اإلضافة إلىى نىفيسو إف لـ ينكسر الشعر ،أىك احتاؿ

منىاهي، كييكقؼي بو عمى أدب نفسو كلطؼ فيمو . 3''في ذىلؾ بمىا يحترزي بو مما ذىمى

يكازف كينبغي لممتكمـ أف يعرؼ أقدار المعاني '': "العتابي" يدخؿ ري ىذا الباب أيضا قكؿكلكؿ كبينيا،ك بيف أقدار المستمعيف ك بيف أقدار الحاالت، فيجعؿ لكؿ طبقة مف ذلؾ كبلمان،

يقسـ أقدار المعاني عمى أقدار كحالة مقاما، حتى يقسـ أقدار الكبلـ عمى أقدار المعاني،

.127ص ، السابؽالمصدر-1 .128، 127ص ، نفسوالمصدر- 2 .128ص ، نفسوالمصدر- 3

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 78 ~

ابف طباطبا" كىك ما ذىب إليو ، 1''أقدار المستمعيف عمى أقدار تمؾ الحاالتكالمقامات ، اطبي '':حيف نصح الماعر بقكلو "العمكم ، فىييخى صؼو كى كييحضري لبوي عندى كؿ ميخاطبةو كى

طيىا عىف مىرىاتبيا ،كأىف يىخمطىيىا اطبات ،كيىتىكقى حى ميؿ الميخى الممكؾى بمىا يىستىحقيكنىوي مف جىات الميميكؾ ييعد لكيؿ مىعنى مىا يىميؽ بو كلكيؿ . بالعىامة، كىمىا يىتىكقى أىف يرفىعى العىامةى إلىى دىرىجى كى

ضعو الكىبلـى مكاضعىوي أكثىرى مف طىبىقىةو مىا ييشىاكمييىا حتى تككف االستفادةي مف عقمو في كىبدىاع نىظمو . 2''االستفىادة مف قىكلو في تىحسيف نىسجو، كا

التضميف مف نصكص سابقة،إذ يدخؿ في باب المقاـ كيختص باالقتباس ''كىك : الثاني ألف تضميف نص قديـ أك اقتباس ييعد شكبل مف أشكاؿ االستعارة مف مقاـ إلى ،المقاؿك

أم "المعاني المشتركة "ري حديثو عف " العمكم ابف طباطبا"كىذا ما تطرؽ إليو، 3''مقاـ. - كالذم ذكرناه سابقا ري باب السرقات– ري نفس الكقت التعزيةك التينرة ماستعارة مقاـ

عرضت لفبلف أك بفبلف إذا قبمت قكالن : يقاؿ، خبلؼ التصريح'' كىك: التعريض2-3 "كحة عف الكذبذ المعاريض لـفي "ثاليـفي أـك. يو، كمنو المعاريض في الكبلـ فأنت تعك

كذا مف قكليـ عرض لوكاشتقاقوتعمده، ك المعاريض فييا سعة عف قصد الكذب أرادكا أفكمنو ،4''كيقصده خبلؼ التصريح فيؤثره ألف الكاحد منا قد يعرض لو أمر،إذا عف

. ري القكؿ الظاىر (الخفي ) المعنى المضمر ييقصد بورالتعريض

في الذم يككف '': التعريض الذم يقكؿ ريو "ابف طباطبا العمكم" كقد تناكؿ التعريضي الخىعنىاهي مف التصريح الظاىر الذم الى سترى دكنىوي ابف"أف حيث نجد.5''بخفائو أبمىغى في مى

.138،139، ص1البياف ك التبييف ، ج- 1 .12 صعيار المعر،- 2. 93،ص ري الببلغة العربية، دراسة تحميمية لعمـ البيافالمعنى ك الداللة- 3 .380،ص1،جـ1914، الكتب الخديكيةر، دايحي بف حمزة بف عمي بف إبراىيـ العمكم اليمني: الطراز- 4. 23عيار المعر، ص-5

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 79 ~

تكمف قدرة المتمقي ، كىنا ييفضؿ المعنى الخفي دكف المعنى الظاىر الميصرح بو"طباطبااإلعبلف عنيا كبخفاريا تككف ما يختمج ري األلفاظ مف معافو ميضمرة لـ يتـاكتماؼعمى

. أبمغ مف جبلريا لمعياف

: كمف بيف المكاىد التي تخص ىذا الباب قكؿ عمر بف معدم كرب

رت " ، كلكف الرمىاحى أجى ـ نىطىقتي يي فىمىك أف قىكمي أنطىقىتني رمىاحي

ـ رأنطىقىتني : مأ ـ برماحي اعى، كطىعىنيكا أعداءىي دقيكا المصى لىك أفي قكـ اعىتىنكا ري القتىاؿ كىصىريت أىم ، كلكفي الريمىاحى أجى سف ببلريـ نىطىقتي دحيـ، كذكر حي ر لسافي : بمى ا ييجى مىقيت لساني كىمى

رالماعر يتحسر عمى عدـ ميماركة قكمو ري القتاؿ ررأل أنيـ لك، 1''الفىصيؿ، ييريدي أسكىتىتني .مارككا لمدحيـ ك أثنى عمييـ ، ك لكنيـ أبكا ذلؾ

: ضد ىذا المعنى قكؿ قيس بف خكيمدك

كينا أنىاسان أنطىقىتىنا سيييكفىنا لنا في لقىاء القىكـ حد ككككبي 2''كى

بالعبارة اىتمكاا األسمكب مف أبرز أساليب العرب ،رقد ذكه ىك اإليجاز،ك :االختصار 2-4أبي " كقد قدـ،3 النفكس عظيمارييككف تأثيره كليسييؿ حفظو الكبلـ المختصركالمكجزة

عميكـ باإليجاز فإف لو : محمد األميف '' مفاىيـ لئليجاز مف بينيا قكؿ"اليبلؿ العسكرم . خير مف كثير غير شاؼو الكافيالقميؿ :كقاؿ شبيب بف شبة.لئلطالة إستبيامان كإفيامان

شيء يأتي بو التكمؼ كقد فيال خير ك التكمؼ، أسبابإذا طاؿ الكبلـ عرضت لو :قاؿ أخرك

.34 صالمصدر السابؽ، - 1 .35،ص نفسوالمصدر- 2 .73، ص1، جـ1983، المجمع العممي العراقيةمطمكب، مطبعأحمد :تطكرىاك المصطمحات الببلغية ـ، معجينظر- 3

المعنى كقضايا النقد كالببلغة الفصؿ األكؿ

~ 80 ~

تقريب ك ،حذؼ الفصكؿ :ما اإليجاز قاؿك:قيؿ، اإليجاز : ما الببلغة فقاؿ:ـقيؿ لبعضو. 1''البعيد

: مف بينيا قكؿ لبيداالختصارمكاىد لئليجاز أك "ابف طباطبا العمكم " ردأككقد

بىنك الرياف أعدىاءي لبلى '' ـ كى ـ ذىلت نىعى مىى ألسيني كعى

ـ ـ أنسىابىيي ـ زينىت أحسىابييي يفي لمكىرى ـي زى 2''ككذاؾى الحم

مف كبلمو ذكر الببلغيكف أف األديب ينبغي أف يتأنؽ في ثبلثة مكاضع'' لقد:االبتداء 2-5االبتداء : حتى يككف أعذب لفظان، كأحسف سبكان، كأكضح معنى، كىذه المكاضع ىي

كالتخمص كاالنتياء؛ كاالبتداء أف يككف مطمع الكبلـ شعران أك نثران أنيقان بديعان ألنو أكؿ ما ف كاف بخبلؼ ذلؾ أعرض عنو يقرع السمع فيقبؿ السامع عمى الكبلـ كيعيو، كا

. ، كعمى الماعر أف ييجيد ىذا الباب3''كرفضو

عنىى ''ىك "ابف طباطبا العمكم"ك أحسف االبتداء عند ـي السامعي لىوي إلىى أم مى بذكر مىا يىعمىسط العبىارىة عىنوي قبؿ تىكى رنجد أف حيسف المطمع أك ، 4''ييسىاؽ القىكؿي فيو قىبؿى استتمامو كى

.االبتداء مما يجذب ك يميد انتباه المتمقيف رعمى الماعر أف يتقف ك ييصيب ري ىذا المكضع

.173الصناعتيف، ص- 1 .35عيار المعر، ص- 2 .30 ص، 1معجـ المصطمحات الببلغية كتطكرىا،ج- 3 .23عيار المعر، ص- 4

منقاأ ي ذ جللل : ذ فصض ذ ثاإن ذ صغد ذ يهب :ذ جعحث ذأل ل

ذ صحل ذ خطأ: ذ جعحث ذ ثاإن

ذ وضوح ذ غجوض: ذ جعحث ذ ثا ث

مقاييس المعنى ثانيالفصؿ اؿ

~ 82 ~

ييمثؿ النقد مرحمة مف مراحؿ اإلبداع األدبي، كقد سمؾ مسيرة طكيمة كمرى بحاالت مختمفة، كالمتتبع ليذه المراحؿ يقؼ عمى تطكر مستمر يعكس دينامكية الفكر كالتذكؽ آنذاؾ،

كح نقدية مبنية عمى رنجد أف ممكة النقد ري تراث المتقدميف تميزت بأصالة قد طبعتيا ريأصكؿ كقكاعد أصيمة، ليذا تعددت المقاييس النقدية التي تكسؿ بيا النقاد ري تقييميـ

، كالمعر عمى كجو الخصكص، ركاف منيا كتقكيميـ لؤلعماؿ اإلبداعية عمى كجو العمـكالمقياس األخبلقي ،المقياس المغكم،المقياس الجمالي، رذكركا الصدؽ كالكذب، الفصاحة، الكضكح كالغمكض،الصكاب كالخطأ، كغير ذلؾ مما لو عبلقة كطيدة باأللفاظ

:كالمعاني، كمف أىـ المقاييس التي سجمناىا ري ثنايا ىذا الكتاب متمثمة ريمايمي

الصدؽ كالكذب بيف الفف كاألخبلؽ: المبحث األكؿ

تيعد ثنارية الصدؽ كالكذب مف أبرز المكضكعات ري التراث النقدم العربي، التي أثارت في فصؿ مستقؿ ، '' جدالن كاسعان كاختبلران متباينان بيف النقاد، كقد عالجيا الببلغيكف أيضا

كلكنو كاف عبلجا مبتكرا، حاكلكا فيو تحديد معناه ك لـ يحاكلكا أف يربطكا بينو كبيف إتخاذه ، كلكف مف المتفؽ عميو 1''مقياسا لؤلدب ؛فبدا ىذا الفصؿ نافرا شاذا بيف فصكؿ الببلغة

أنيما اتخذ منيما مقياسان لجكدة المعر كحيسنو ، كمف الصعب جدا الكقكؼ عمى رؤية كاضحة المعالـ حكؿ ىذه المسألة ألنيا مظمة كاسعة تندرج تحتيا كؿ القضايا الخاصة

المعر كالديف، المعر )بعبلقة اإلبداع بالكاقع الخارجي كبالغايات األخبلقية كالدينية أك بما يسمى بالنقد األخبلقي، كمف المؤكد أنيما يرتبطاف ارتباطا كثيؽ الصمة (كاألخبلؽ

. بالثقارة النقدية لمناقد كذكؽ كمعطيات العصر

، ) ط. د ( ـ ، 1996أسس النقد العربي عند العرب ، أحمد أحمد بدكم ، نيضة مصر لمطباعة ك النمر ك التكزيع ،- 1

.425ص

مقاييس المعنى ثانيالفصؿ اؿ

~ 83 ~

ما عبلقة الصدؽ كالكذب بالمعر؟ ك ىؿ يحققاف رعبلن إبداعا رنيان :كالسؤاؿ الذم يطرح نفسو لمقصيدة ؟

الكقكؼ عمى رأم المعراء مف ىذه القضية إذ يقكؿ مإف اإلجابة عف ىذا التساؤؿ، يستدع : حساف بف ثابت

ف أشعر بيت أنت قائمو بيت يقاؿ إذا أنشدتو صدقا '' 1''كا

:بينما نجد ماعرا آخر كالبحترم يعمف أنو ال ضير عمى المعر مف الكذب ريقكؿ

2''كمفتمكنا حدكد منطقكـ في الشعر يكفي عف صدقو كذبو''

أعذب"ك" المعر أصدقو خير"النقدية لعؿ المقكلتيف المتيف تنازعتا ري ميعظـ الممارسات وكانكا يقصدكف بيا المطابقة لمكاقع أك عدـ المطابقة لمكاقع ، فقد كانكا '' "المعر أكذبو

، كالسياسة يركف أف الصدؽ ك الكذب مف صفات الخطابة التصاليا بالسياسة كالحكـكالحكـ بالديف،كىذا االرتباط أضفى عمى الخطابة صفة الصدؽ التي تتفؽ عنده األخبلؽ

.عمى رف المعر كىذا األمر ينطبؽ أيضان 3''كتتطمبو المكاصفات االجتماعية

مطابقة الحكـ لمكاقع، كفي إصطبلح : الصدؽ لغة '' أف "كتاب التعريفات" لقد جاء ري قكؿ الحؽ في مكاطف اليبلؾ، كقيؿ أف تصدؽ في مكضع ال ينجيؾ منو إال : أىؿ الحقيقة

كمنو نجد أف الصدؽ يعني مطابقتو لمكاقع كقكؿ الحقيقة ،ري حيف أف الكذب ،4''الكذب :كعميو رإف ىناؾ نكعاف مف الصدؽ. عكس ذلؾ

.98، ص1العمدة، ج-1 .201أسرار الببلغة، ص- 2 .28قضايا النقد القديـ ،ص -3 .137،138التعريفات، ص -4

مقاييس المعنى ثانيالفصؿ اؿ

~ 84 ~

ييقصد بو كقكؼ الشاعر عند حدكد األخبلؽ ، فبل يمدح البخيؿ '' ك :الصدؽ الكاقعي-1 مف خبلؿ 1''بالكـر ، كال القبيح بالجماؿ ، فصدؽ الشاعر مرده إلى العيرؼ االجتماعي

الكقكؼ عمى الحدكد كالقيـ األخبلقية لممجتمع ، ربل بد عمى الماعر أف يتحرل الصدؽ ري إعجابو بزىير بف أبي سممىأنو قاؿ ري سبب " عمر بف الخطاب"معره ، كقد ركل عف

. 2''كاف ال يعاضؿ في الكبلـ كال يتبع حيكشيو ، كال يمدح الرجؿ إال بما فيو ''قكلو

أم ري قدرتو ،3''يقصد بو أصالة الكاتب أك الشاعر في تعبيره ''إذ : الصدؽ الفني-2 .عمى التعبير عف تجربتو المعرية كنقميا كمماركتيا مع المتمقي

:أما ريما يخص الكذب رنجده أيضا ينصير ري اتجاىيف

أم 4''يقصد بو إبتعاد الشاعر أك الكاتب عما ألفو الناس '' ك :الكذب الكاقعي-1 .االبتعاد عف الكاقع

يقصد بو ما تكحيو الصكرة الفنية مف تعبير يعبر بو عف إحساس ''ك : الكذب الفني-2 كىك يتعمؽ مف كجية نظر إبداعية رنية جمالية ،تختص بالصياغة ك قكة تأثيره ،5''صادؽ

.كجاذبيتو المغكية

مسألة الصدؽ ري ثنايا كتابو بمختمؼ جكانبيا ، ككاف "ابف طباطبا العمكم" كلقد تناكؿصكرة يتحكؿ فييا المبدع إلى '' أكثر النقاد تحديدان كدقة ري ىذا المكضكع ،إذ نسج لنا

سفير لؤلخبلؽ ك ميؤدو لكظيفة إجرائية تستكجب منو أف يتكخى مراسـ الصدؽ في إخباره عف ممدكح أك ميجك ، كتصب في نقمو التجربة الذاتية كاممة دكف زيادة أك مبالغة ، مع

.23قضايا النقد القديـ، ص -1 .85، ص1العمدة، ج-2 .قضايا النقد القديـ، الصفحة نفسيا-3 .29المرجع نفسو، ص -4 .المرجع نفسو، الصفحة نفسيا-5

مقاييس المعنى ثانيالفصؿ اؿ

~ 85 ~

بذلؾ مصدرا مؤتمنان ف حرص عمى اقتناء أثر القصة كالحكاية دكف زيادة أك نقصاف ، كيكك ليذا رميس مف 1''تناسؽ منو األشعار لتتشكؿ منيا معارؼ األمة كمعمكمات المجتمع

2 ''خصالو يقدـ الصدؽ عمى أنو أىـ عناصر التككيف الشعرم ، كأجؿ'' المستغرب منو أف نك االعتداؿ الجمالي في حـر الفيـ'' كىك أمر طبيعي جدا . عنده3 ''ألف ىذا الصدؽ صي

متمثمة أساسان ري محنة المعراء المحدثيف محاكال - كما سبقت اإلمارة إليو-كلعبل دعكتو يقـك عمى أساس الشعرةفيمو لكظيؼ''إيجاد حؿو ليـ مف مأزقيـ األخبلقي ، حيث نجد إف

إذ أف غاية المعر أك كظيفتو ال تتعمؽ بتحقيؽ متعة 4'' أخبلقي كاضح ال سبيؿ إلى تجاىمورنية آنية رحسب ، بؿ يتجاكز ذلؾ ليصبح الماعر بمثابة سفير لمميثؿ العيميا كالنكايا الحسنة،

. أم المزاكجة بيف المتعة كالفاردة " قيمة أخبلقية"ك" قيمة رنية ":ريغدك المعر ىنا بقمتيف

ميطكالن لمحديث عف الميثؿ األخبلقية عند العرب إذ "ابف طباطبا العمكم"كقؼ كلقد ف دؿى عمى ميء إنما يديؿ 5''كاف األدب الجاىمي صكرة صادقة لحياة العرب ك كاقعيـ'' ، كا

عمى محاكلتو إحياء ىذه السنف كاإلقتداء بقيميا األخبلقية بعد أف غابت كظيرت عمييا ت بو سكاىىا، كذىمت '' :مبلمح المحكب ري عصره ، ريقكؿ دىتوي في أخبلقيىا كمدىحى جى كأما مىا كى

اليا فيو فخبلؿه مىشيكرةه كىثيرىة مؽ:مف كىافى عمى ضد حى مىاؿي كالبىسطةي منيىا في الخى منيىا ،الجى كىاءي ميؽ السخى زـي في الخي ـي، كالحى اعىةي، كالحم مىت العربي ىىذه الخبلىؿ [...]كالشجى فاستىعمى

صؼ مىا ييستىعد بو لىيىا كييتىيىيأى اء مىعى كى دح كاليجى الىي المى فىت بيىا في حى صى كأضدادىىا، ككىنيكفان مف الستعىمالو فييىا، كشىعبىت منيىا فينيكنان مف القىكؿ، كضركبان مف األمثاؿ، كصي

عنىاهي، فىتىسميؾ في مى التشبييات ستجديىا عمى تىفىننيىا كاختبلؼ كيجكىيىا في االختيىار الذم جى

.163مككنات اإلبداع ري المعر العربي القديـ، ابف طباطبا نمكذجا، ص- 1 .المرجع نفسو، الصفحة نفسيا-2 .231 كالنقد، المصطمح كالنمأة كالتجديد، صةالببلغ-3 .81مفيـك المعر، دراسة ري التراث النقدم، ص-4 .28 ص ، قضايا النقد القديـ-5

مقاييس المعنى ثانيالفصؿ اؿ

~ 86 ~

مي مثاليـ إف شىاءى اهللي تىعىالىى ـ كتحتذم عى يي ريك يدعك بذلؾ المعراء إلى ،1''ذىلؾ منياجى .االحتذاء بالميثؿ األخبلقية عند العرب كبناء المدح كاليجاء عمييا

: ىي كاآلتي"ابف طباطبا العمكم"كعميو يتبيف لنا أف منازؿ الصدؽ عند

األحاسيس ) كىك قدرة الماعر التعبير عف تجربتو المعرية :الصدؽ عف ذات النفس-1فىإذا كىافىقىت ىىذه ''كالجرأة عمى التصريح بيا لجميكر المتمقيف بكؿ صدؽ ك أمانة (كالمماعراالت كقعيا عند ميستىمعيا،،الحى اعىؼى حيسفي مى بي القيمكبى مف ذ سيما إذا أييدىت بمىا يىج ال تىضى

ـي منيىا، ة فييىا، كالتصريح بمىا كىافى ييكتى دؽ عىف ذىات النفس بكىشؼ المىعىاني الميختىمجى الصميعيا ريغدك المعر ىنا أمبو ما يككف بمماركة تفاعمية عاطفية . 2''كاالعتراؼ بالحىؽ في جى

، ألف الحكمىة ''بيف المبدع كالمتمقي كىذا األخير دياف لمبىارد الزالىؿى يرتشفييىا كارتشىاؼ الصكح عي األغذية ألطىفييىا،غذاءي الر سمـ . فأنجى مىيو كى قد قىاؿى النبي صمى اهلل عى إف مف <<كى

مىيو >>الشعر حكمىةن قىاؿى عى قىعى << : السبلـكى رىجى مف القىمب كى رىجى [في]مىا خى مىا خى القىمب، كى .3''>>مف المسىاف لـ يتىعىد اآلذىاف

كيتمثؿ ري اقتصاص خبر أك حكاية مع اإللتزاـ بمكضكعيا العاـ، :الصدؽ التاريخي- 2'' طباطباابف ''ربل يجكز لمماعر تزييؼ أك تحريؼ كقارع ىذه األحداث ، حيث ينبو

يىطردي '' بىرو في شعرو دىبرهي تىدبيران يىسميسي لىوي مىعىوي القىكؿي كى اص خى الشاعر إذا اضطير إلىى اقتصىزفو يىحتىمؿي أىف مي .فيو المىعنى شىى بمىا يحتاجي إلىى اقتصاصو بزيادةو مف خ فىيىبني شعرىهي عمى كى

يف . أىك نىقصو يىحذىؼي منوي ،الكىبلـ ييخمطي بو يادةي كالنقصافي يىسيريف غير ميخدجى لما ؛ كتككفي الز

.18،19صعيار المعر، - 1 .22المصدر نفسو،ص - 2 .21،ص نفسوالمصدر- 3

مقاييس المعنى ثانيالفصؿ اؿ

~ 87 ~

ارجةو مف جنس مىا يىقتىضيو زيدةي غىيرى خى تىككف األلفاظي المى بؿ تككفي ،ييستىعافي فيو بيما كىسنو ،مؤىيدةن لىوي حي كنقو كى .1'' كزائدةن في رى

:ريما اقتصو مف خبر السمكأؿ الذم يقكؿ رييا" األعمى"كقد استميد بقكؿ

حفىؿو ؾى كيف كالسمكأؿ إذ طىاؼى الييمىاـ بو '' رار رفي جى ىىاء الميؿ جىنزليوي يري غىدار باألبمؽ الفىرد مف تىيماءى مى صيفي كجاري غى حصفي حىسؼو فىقىاؿى لىوي ار أإذ سىامىوي خيطتىي خى مي كىذاى أىسمعييمىا حى 2''عريض عى

إذ نجد أف األعمى قد استطاع أف يحاكي خبر السمكأؿ مع المكقؼ الذم كقع ريو ، كقد ـ، كسييكلة '' :عمى ىذه األبيات قاربل"ابف طباطبا العمكم"عمؽ فانظير إلىى استكىاء ىىذىا الكىبلى

كقعىيا الذم أيريدىت لىوي مف رجو، كتىماـ مىعىانيو، كصدؽ الحكاية فيو، ككقيكع كؿ كممةو مى مخىمىؿو شىائفو شدو ميجتىمبو كىالى خى ة ،]...[ غير حى فاستىغنىى سىامعي ىىذه األبيىات عىف استمىاع القص

، كأبمغ حكايةو كأحسىف تأليؼو ،فييىا بىر كيمو بأكجزى كبلـو 3''كألطىؼ إيمىاءو ، الشتمىاليا عمى الخى

ما ال مدخؿ فيو لمكذب بنسبة الكـر إلى البخيؿ،أك بنسبة '' كىك :الصدؽ األخبلقي- 3نما ىك نقؿ لمحقيقة األخبلقية عمى حاليا دكف مبالغة أك تزيىؼ، 4''الجبف إلى الشجاع، كا

ليذا نجده قد أكرد خصاالن كثيرة لمميثؿ األخبلقية المحمكدة ، كذكر أضدادىا، كأمار إلى أف ابف"أف العرب بنت غرضي المدح كاليجاء عمى تمؾ الخصاؿ، كمف الميـ اإلمارة إلى

، إذ عمد إلى إجراء "اليجاء" ك "المدح"قد ربط الصدؽ األخبلقي بغرضي "طباطبا العمكمكافى قىبمنا في الجاىمية '' :مقارنة مقتضبة بيف المعراء القدامى ك المعراء المحدثيف ريقكؿ

يبلء در اإلسبلـ ،الجى في صى ـ في المىعىاني التي رىكبيكىا ، كى مف الشعىراء كىانيكا يؤسسيكف أشعىارىىي

.48، 47 صالسابؽ، المصدر - 1 .48،صنفسوالمصدر - 2 .49،ص نفسوالمصدر - 3 .232 ص، التجديدكالنمأة كالنقد، المصطمح كالببلغة -4

مقاييس المعنى ثانيالفصؿ اؿ

~ 88 ~

صفان، كتىرغيبان كتىرىيبان اران ككى اءن، كافتخى ديحان كىجى دؽ فييىا مى مىى القىصد لمص إال مىا قد احتيمؿ ،عىكـ الشعر صؼ، كاإلفراط في التشبيو:الكىذبي فيو في حي كىافى مجرىل مىا . مف اإلغراؽ في الكى كى

دؽ فىييحابيكف بمىا ييثىابكف ك ييثىابكف ،ييكردكنو منوي مجرل القىصص الحىؽ، كالمخاطبات بالصابكف كالشعىراءي في عىصرنا إنما ييثىابكفى عمى مىا ييستىحسىفي مف لىطيؼ مىا ييكرديكنىوي مف . بمىا ييحى

أشعىارىـ، كبديع مىا ييغربكنىوي مف معانييـ، كبىميغ مىا يىنظمكنىوي مف ألفاظيـ، كميضحؾ مىا شي قىكليـ مىيو مف ،يكردكنىوي مف نكادرىـ، كأنيؽ مىا يىنسجيكنىوي مف كى قىائؽ مىا يىشتمؿي عى دكف حىرفكف القىكؿى فييىا دح كاليىجاء كسىائر الفينيكف التي ييصى ، 1''المى

يرل أف المعراء القدامى كانكا ينحكف "ابف طباطبا العمكم"انطبلقا مف ىذا القكؿ نجد أف نك الصدؽ األخبلقي ري حيف أف المعراء المحدثيف لـ يؤسسكا أمعارىـ عمى ذلؾ ، لكف صيمف الخطأ الجـز بذلؾ ألف المدح ك اليجاء غرضيف يرتبطاف ارتباطا كثيقا بقضية التكسب

، كنحسب أف ىذه الظاىرة مكجكدة ري (السياسة كالماؿ)بالمعر، أم ارتباط المعر بالببلط اإللحاح '' باإلضارة إلى أف . كؿ المراحؿ التي مر بيا المعر العربي القديـ دكف استثناء

في -عمى ىذيف الغرضيف يقكد إلى البيعد األخبلقي، ألف المديح كاليجاء يقصد بيما راألمر إذان 2''أك سمطة شخص تكجيو سمككنا سمبان أك إيجابا، إزاء فكرة أك مبدأ أك-النياية

متعمؽ بقكؿ الحقيقة دكف مبالغة أك مزايدة ، رإذا كاف رييما تزيد كتزييؼ خرجا عف داررة ـ كانت السينة العربية في الشعر تممؾ ليب ابف '' كاألخبلؽ، مثؿ ىذا التصكر يفسر لنا ل

طباطبا، ذلؾ ألنو لـ يكف يرل الميثؿ األعمى الفني في تمؾ السنة كحسب، بؿ ألنيا كانت كىذا ري غياب كضمكر الصدؽ األخبلقي عند المعراء 3''في تصكره مثاالن أخبلقيان كذلؾ

.المحدثيف عمى حسبو

.15صعيار المعر، - 1 .87مفيـك المعر، دراسة ري التراث النقدم،ص- 2 .232، صالتجديدكالنقد،المصطمح كالنمأة كالببلغة - 3

مقاييس المعنى ثانيالفصؿ اؿ

~ 89 ~

ابف طباطبا"كىك متعمؽ بفف التمبيو، حيث تحدث ": التصكيرم" الصدؽ الفني- 4منىت أشعىارىىا مف التشبييات مىا أدركىوي مف '':عف طريقة العرب ري التمبيو قاربل"العمكم فىضى

ائيا ذىلؾ عيىانييىا كحسيا إلىى مىا في طىبىائعيا كأنفيسيا مف مىحمكد األخبلؽ كمىذمكميا في رىخىتيا كسىقميىا، كالحاالت كفيا، كصح بيا، كفىرىحيا كغىميا، كأمنيا كخى اىا كغىضى كشدتيا، كرضىاؿ يىاة إلىى حى اؿ الحى في حى اؿ اليىرىـ، كى اؿ الطفكلة إلىى حى مقيا مف حى مقيا كخي الميتىصرفىة في خى

ادقان عمى مىا ذىىىبىت إلىيو في مىعىانييىا التي المىكت، فىشىبيىت الشيءى بمثمو تىشبييان صى .كمف إدراكيـ ليا (البيرة)، رنجد أف طريقة العرب ري تمبيياتيـ مستمدة مف كاقعيـ 1''أرادىتيا

ادقان قمتى '' : قاربل"أدكات التشبيو "عف كتحدث ري مكضع آخر فىمىا كافى مف التشيبيو صىصفو كأنو، أىك قمتى كىكىذىا اليو أك يىكىادي ،في كى دؽ قمتى فيو تىراهي أكي تىخى مىا قاربى الص ، كمنو 2'' كى

:نجد أف ىناؾ نكعيف مف التمبيو

تمبيو صادؽ كأنو، كذا. تمبيو ما قارب الصدؽ تراه، تخالو، يكاد.

: ري التمبيو الصادؽ، الذم يقكؿ ريوالمرئ القيسكقد استميد ببيت

ابيحي ريىبافو تيشىب لقيفاؿ نىظىرتي إلىييىا كالنجكـي كأنيا '' مىصى

مىييىا ـ عى ابيحيـ كقيامي فىشىبوى النجكـى بمصابيح ريىبىافو لفرط ضيىائيا كتىعيد الرىبىاف لمصىابيح اؤؿ المىصى بىاح كتىضى بح، فكذىلؾى النجكـي زىاىرةي طيكؿى الميؿ، كتىتىضاءىؿي لمص لتيزىرى إلىى الص

قىاؿى . لىوي ضعيا التي تأكم إلىييىا (تيشىب لقيفاؿ ) :كى ألف أحيىاءى العىرىب بالبىادية إذىا قىفىمىت إلىى مىكىربع أىكقدىت لىيىا نيراف مف مىشتىن إلىى مى ، كى نىازليا ان مف مىصيؼو إلىى مىشتىن عمى قىدر كىثرة مى

.17عيار المعر، ص- 1 .27المصدر نفسو،ص- 2

مقاييس المعنى ثانيالفصؿ اؿ

~ 90 ~

بيىا، فىشىبوى النجكـى كمكاقعيا مف السماء بتىفىرؽ تمؾ النيراف كاجتماعيىا في لكقمتيا لييتدي ىتدم ممكافو بىعدى مكافو عمى حىسىب مىنىازؿى القيفاؿ مف أحيىاء العىرىب، كيييتىدىل بالنجكـ كىمىا

.1''القيفاؿ بالنيراف الميكقىدىة لىييـ

ككاف ىذا ىك التمبيو الصادؽ الذم انطمؽ ريو الماعر مف كاقعو دكف أف ييبالغ أك ييزايد ري كعمى سيرة المبالغة ري التمبيو نجده يررض ،"ابف طباطبا"تمبييو ، كليذا ناؿ بإعجاب

:، كمثؿ ذلؾ بمكاىد عديدة مف بينيا قكؿ النابغة(التمبييات البعيدة )الغمك ري رف التمبيو

الىيىا '' ـه كأف رحى ـ أىدي مىؽه أريؽى عمى ميتيكف صيكىار تىخدم بي 2'' عى

ري ىذا " ابف طباطبا العمكم"كىذا النكع مف التمبيو ىك الذم قد يحتمؿ ريو الكذب إذ يقكؿ صؼ، كاإلفراط في إال ''الصدد كـ الشعر مف اإلغراؽ في الكى مىا قد احتيمؿ الكىذبي فيو في حي، رنجد أف المغاالة أك اإلرراط ري الكصؼ ك التمبيو يكقع صاحبو ري براثف 3''التشبيو

، كىمىا أف عمةى كؿ '' الكذب أم البيعد عف الحقيقة حيث إف سىفو مىقبكؿو االعتداؿي عموي كيؿ حىنفي االضطرابي .، راالعتداؿ يحقؽ التكازف داخؿ النص المعرم4''قبيحو مى

يدعك المعراء لمتحمي بمنازؿ الصدؽ كالمهثؿ "ابف طباطبا العمكم"كعمى ىذا يمكف القكؿ، أف .األخبلقية مف جية ، كينبو المعراء مف المبالغة ري التمبيو كالكصؼ مف جية أخرل

:كمنو سنمخص ما تناكلناه حكؿ ىذه القضية ري خطاطة كىي كاآلتي

.28 ص، المصدر السابؽ- 1 .94،93لبلستزادة أكثر، راجع المصدر نفسو،ص - 2 .15المصدر نفسو،ص-3 .21المصدر نفسو،ص- 4

مقاييس المعنى ثانيالفصؿ اؿ

~ 91 ~

الكذب الصدؽ

الجانب األخالق الجانب الفن الصدق األخالق الصدق الفن

المدح و الهجاء

المبالغة ف الوصف *اإلفراط ف التشبه*أدوات التشبه التكسب بالشعر -3صدق التجربة - 2صدق الحكاة -1المدح و الهجاء *

ابف طباطبا العمكم" خطاطة تكضيحية تبيف منازؿ الصدؽ كالكذب عند."

مقاييس المعنى ثانيالفصؿ اؿ

~ 92 ~

الخطأ كالصحة : المبحث الثاني

النقاد ري نقدىـ لئلبداع استخدميا التيالخطأ مف أكثر المقاييس كييعد مقياس الصحة الذم يطرقو لالخطأ في المعفك مكاطف الصحة ''يقصد بيا أف يتبيف الناقد كالمعرم الحكـ عميو في ضكء معطيات ك فيـ الناقد لممعنى ، ل ك يخضع ىذا التقدير إؿ،الشاعر .رلعصا يعيش فيو ، ك ىذه المعطيات تخضع في مجمكعيا إلى مقدار ثقافة الذمالعصر

يطمبكنو ''ف أكؿ ميء إ إذ ،1'' فيـ النقاد األثر األدبي كفؽ ثقافتيـ الخاصة درجةإلىكفي المعني أف يككف صحيحان ، ال خطأ فيو مف ناحية كاقع الحياة ، أك كاقع التاريخ أك

2''معنى المغة

:أىميا يقع رييا المعراء تعكد إلى أسباب مختمفة مف التياألخطاء ك

. أصكليا ك ري المغة أمياءجيؿ*

.االجتماعي أك العرؼ االجتماعيةالجيؿ ري بعض الكقارع *

. الجيؿ بكاقع التاريخ *

عفالمعر القاصر " ىذه المسألة ري باب سماه "ابف طباطبا العمكل"قد تناكؿ ك أخطأ رييا المعراء ري تأدية كتحقيؽ التي رييا بباقة مف األمعار استميد كالتي، "الغايات التي قصر فييا أصحابيا عف الغايات األبيات كمف '': عمى أكمؿ كجو ، إذ يقكؿ لالمعف : القيسئمرا أجركا إلييا ك لـ يسيدكا الخمؿ الكاقع فييا معنى ك لفظا قكؿالتي

قعي أخرىجى مييذب '' 3''فممساؽ أيلييكبه كلمسكط درةه كلمزجر منوي كى

. 23 ص ،قضايا النقد القديـ - 1 .373 ص ،أسس النقد األدبي عند العرب- 2 .99عيار المعر، ص-3

مقاييس المعنى ثانيالفصؿ اؿ

~ 93 ~

مرئ القيس ، رقد تحاكـ عندىا إمرؤ اأـ جندب زكج '' حيث إف كقارع ىذا الحكـ يعكد إلى، قارية كاحدةكقكال معران تصفاف ريو الخيؿ عمى ركم كاحد : رقالت ،القيس ، ك عمقمة الفحؿ

: رقاؿ إمرؤ القيس

لنقضي حاجات الفيؤاد الميعذب بي عمى أـي جيندب ميرا:خميمي

: قاؿ عمقمةك

كلـ يؾ حؽ كؿ ىذا التجنب ذىبت مف اليجراف في كؿ مذىب

. عمقمة أمعر منؾ: القيسالمرئ تثـ أنمداىا جميعان ،رقاؿ

: ألنؾ قمت : كيؼ ذاؾ؟ قالت ك: قاؿ

ك لمزجر منو كقع أخرج متعب فىممسكط أليكب كلمساؽ درة

: قاؿ عمقمة ك. ق بساقؾ تمرمى كرجيدت ررسؾ بسكطؾ ،

المتحمب الرائح يمر كمىر فأدركيف ثانيا مف عنانو

1''زجر الكال مراء بساؽ كىك ثافو عنانو ، لـ يضربو بسكط ، كرأدرؾ طريدتو ،

رحكمت لو بخبلؼ ، أـ جندب أف تيدرؾ صحة المعنى عند عمقمة الفحؿاستطاعت لقد ر ري معناه الذم القيس امرؤزكجيا . قصى

" : المسيب بف عمس" '' قكؿ ، الثانيماىداؿك

ـ يعىريةي ميكدى مىيو الص اره بنىاجو عى ـ عند احتضى كقىد أتىنىاسىى اليى

.23قضايا النقد القديـ ،ص- 1

مقاييس المعنى ثانيالفصؿ اؿ

~ 94 ~

مىؿي : طىرىفىةي فىقىاؿى فسمعو يعىريةي ك.استىنكؽى الجى .1 '' مف سمىات النكؽ الص

خطأن عيرريان عندما أطمؽ صفة الناقة عمى البعير "المسيب بف عمس"خطأ الماعر ألقد . طررة يدؿ عمى أف ذلؾ الخطأ ييعد عيبان عند الجاىميف كاستدراؾ، (يعريةصاؿ)

: بتقديـ مكاىده ، مف بينيا أيضان " العمكمابف طباطبا"كاصؿ ك

: قكؿ المماخ ''

مميكؿي يدىىا طيكؿي بانىت سيعىادي فىفي العىينىيف مى رو مف عى 2'' ككافى في قصى

ككافى في طيكؿو مف : كافى ينبغي أف يىقيكؿى '': عمى ىذا البيت قاربل " العمكمابف طباطبا"رعمؽ ره يدىىا قصى يدىىا : أىك يقكؿى ،عى رو مف عى ارى في قصى صى .3[''طكؿ]كى

.99عيار المعر، ص- 1 .100المصدر نفسو ، ص - 2 . المصدر نفسو ،الصفحة نفسيا- 3

مقاييس المعنى ثانيالفصؿ اؿ

~ 95 ~

بياـاإلكالغمكض بيف الفف كالكضكح : المبحث الثالث

إف مسألة الكضكح ك الغمكض مف المسارؿ الجكىرية المتعمقة بالمعنى، ك قد نالت باىتماـ بالغ مف قبؿ النقاد ك الببلغييف ،ك ييقصد بالغمكض التباس المعنى ري الذىف الذم يصعب ريمو ك التكصؿ إليو، ري حيف أف الكضكح يعني جبلء ك صفاء المعنى ؛ ك لعؿ

الحكمي اإليماء الميمكؿ،الغرابة،: مف أبرز المصطمحات التي تدكر ري رمؾ الغمكض نجد... اإلغبلؽ

كمف أجؿ إدراؾ حقيقة ىذه المسألة البد مف الكقكؼ عمى الكجية الببلغية ككضعيا مكضعيا : ري صحيفتو األديب مف الكقكع ري براثينيا قاربل"بشر بف المعتمر"حذر الصحيح، حيث

ياؾ '' التعقيد ىك الذم يستيمؾ معانيؾكالتكعر، فإف التكعر يسممؾ إلى التعقيد ، ككا ، رنجد أف التكعر ري استخداـ األلفاظ ىك الذم يحيمنا إلى التعقيد، كىذا 1'' كيشيف ألفاظؾ

: عكد إلىتعميو نجد أف أسباب الغمكض قد كاألخير يؤدم إلى استغبلؽ المعنى ،

. المعاضمة ري الكبلـك ك يككف مف خبلؿ التعقيد المفظي :الفصاحة-1

. ك يككف مف خبلؿ اإلسراؼ ري استخداـ المحسنات ك الصكر البيانية:الببلغة-2

ىذا الجسر -المتمقي كلما كانت المغة المعرية الجسر الذم يربط بيف المبدع كاف البد منو تحقيؽ غايات جمالية رنية ،ريمجأ المبدع إلى تقديـ ىذه المادة - التكاصمي

. بيف جميكر المتمقيف ك بمكؿ رني جديد مف خبلؿ تعمده كسر األيلفة لتحقيؽ تفاعؿ بينو

: إلى ىذه المسألة مف جكانب عدة مف بينيا" العمكمابف طباطبا"لقد أمار

ك يتعمؽ ذلؾ بالتكجييات التي قدميا لمماعر ري : (اإليجابي)الجانب الفني أك الجمالي أف تككف لغتو صارية مف خبلؿ المحارظة عمى إلىصناعة المعر حيث ينبو الماعر

.136، ص1البياف ك التبييف،ج- 1

مقاييس المعنى ثانيالفصؿ اؿ

~ 96 ~

ـ البىدىكم الفىصيح '' :خصكصيتيا الخاصة ريقكؿ إذا أسسى شعرىهي عمى أىف يىأتي فيو بالكىبلىكاتيا ذا أتىى بمىفظىةو غريبةو أتبىعىيىا أخى لدى، كىا رم الميكى رعمى الماعر أف ؛ 1''لـ يىخمط بو الحىضى

أف يتقيد بنظاـ لغكم كاحد، كيعرؼ الخصارص المغكية التي تتميز بيا ىذه الميجات . ليتجنب الكقكع ري الغمكض أك اإلبياـ

'' كعمى الماعر أف يككف ذكيا ري استخداـ ك تطكيع المغة المعرية ري أعمالو اإلبداعية ربل تىخميك األشعىاري مف أف ييقتىص فييىا أشيىاءي ىيى قىائمةه في النفكس كالعيقكؿ، فىيحسيفي العبىارةي

مىائر منيىا فىيىبتىيجي السامعي لما يىردي عميو مما قد عىرىفىوي طىبعيوي ظيىاري مىا يكميفي في الض نيىا كا عىكنيكنان فىيىنكىشؼي لمفىيـ غطاؤه زي بو مىا كافى مى كقىبمىوي فىيميوي، فىييثىاري بذلؾ مىا كافى دىفينان كييبرى

جدانو بعد العىنىاء في نشدانو أىك تيكدىعى حكمىةن تألىفييا النفكسي كتىرتىاحي لصدؽ .فىيىتىمكفي مف كيادقىةن كتىشبيياتو ميكىافقىةن، كأمثاالن مفى صفىاتو صى مىا أتىت بو التجاربي منيىا،أىك تيضى القىكؿ فييىا، كىتى يىعيكدى حشى حى ييمطىؼي في تىقريب البىعيد منيىا، فىييكنسي النافرى الكى ابي حقائقييىا، كى ميطىابقىةن ييصىرىدى ريبان، فإف السمعى إذا كى تى يىصيرى كحشيان غى مألكفان محبكبان، كييبعدي المىألكؼى المىأنيكسى بو حىوي، مىيو مىج كديىا عى ري فات المىشيىكرة التي قد كىثيرى كي رىة كالص مىيو مىا قىد مىموي مف المىعىاني الميكىر عىمىيو فىقىربى منوي بىعيدا، أىك بىعد مىيو كىعييوي، فىإذا لىطيؼى الشاعري لشىكب ذىلؾ بمىا ييمبسيوي عى كثىقيؿى عىكىعىاهي كاستحسنىوي السامعي كاجتىبىاهي ميبلن، أصغىى إلىيو كى مؿى لىطيفان أىك لىطؼى جى 2''منوي قىريبان، أىك جى

كمف ىنا تظير قدرة ك براعة الماعر عمى االرتقاء باألداء المغكم ، ريعمد عمى تغريب المغة ، ريتكىـ المتمقي بجدتيا (ركتيف أك رتابة المغة)ليخرج مف قبضة المألكؼ ك نمطية التعبير

،التفاعؿ االيجابي مع النص المعرمكأصالتيا، كمف خبلليا تحدث تمؾ المذة كذلؾ الطرب كإلى ، ريسعى المتمقي الذكاؽ -الذم ذكرناه سابقا–التمبيو كيتأتى ذلؾ عف طريؽ التعريض ك

مف خبلؿ رض الصياغة مفراتيارؾ ككلكج عالـ النص محاكال استنطاؽ ىذه النصكص

.12عيار المعر،ص- 1 .125المصدر نفسو، ص- 2

مقاييس المعنى ثانيالفصؿ اؿ

~ 97 ~

ابف طباطبا " رنجد أف، الفنية لمكصكؿ إلى المعنى المضمر المتكارم ري ىذه الصكر المعريةالتكرار ري عرض ك االبتذاؿمع الغمكض الفني الذم ييحقؽ المتعة الجمالية، كيررض "العمكم . المعانيىذه

يررض " العمكمابف طباطبا"حيث نجد أف : (السمبي)اإلبياـكالجانب المتعمؽ بالتعميةالتفاعؿ مع المتمقي كالغرابة ري األمعار ألنيا ال تحقؽ ذلؾ التكاصؿ كبمدة الغمكض

ري الغمكض عمى حسبو يحدث مف جية التعقيد كتيتؾ تمؾ العبلقة ، كبؿ تمكش : ، كقد مثؿ ذلؾ ببيت لمفرزدؽ الذم يقكؿالتركيب بيف األلفاظ

ـ '' ي أبكهي ييقىاربيو ق كمىا مثميوي في الناس إال ميمىمكان أبيك أ 1'' حىفيذىا مف الكىبلـ الغىث الميستكىرىه الغىمؽ، ككذىلؾ مىا تىقىدمىوي، فىبلى تىجعىمىف ىىذىا '':رعمؽ عميو قاربل

تىنب مىا أشبىيوي ةن، كلتىجي ككما ىك كاضح لمعياف أف الفرزدؽ ميكلع بالغريب كيتجسد 2.''حيج. ذلؾ مف خبلؿ إحيارو لممعجـ المغكم القديـ ليثبت تفكقو عمى أقرانو

، إذ المباعد لمحقيقةالمتمثمة ري استخداـ المجازككيحدث الغمكض أيضا مف ناحية الببلغة الماعر مف الكقكع ري اإلغبلؽ "المعر البعيد الغمؽ"بػري باب سماه " العمكمابف طباطبا"نبو

يىنبىغي لمشاعر أف يىجتىنبى اإلشىارىات البىعيدةى، كالحكايات الغىمقىة، كاإليىماءى '':كاإلبياـ قاربلنيىا، قيقىة كىالى ييبعيدي عى از مىا ييقىارب الحى يىستىعمؿ مف المىجى ، كيتعىمدى مىا خاىلىؼ ذىلؾ، كى الميشكؿى

مف االستعىارات مىا يميؽي بالمعاني التي يىأتي بيىا ، كقد أيستميد بأبيات منيا قكؿ 3''كى: ري كصؼ ناقتو "المثقب"

ضينى '' قىدى دىرىأتي لىيىا كى ديني أبىدان أىىذىا دينيوي تىقيكؿي كى كى

. 47المصدر السابؽ، ص-1 .المصدر نفسو، الصفحة نفسيا-2 .123المصدر نفسو،ص-3

مقاييس المعنى ثانيالفصؿ اؿ

~ 98 ~

اؿه أكيؿ مىيو كىالى يىقيني الدىر حؿ كارتحى 1'' أمىا ييبقي عىقيقىة:''رعمؽ عمييا قاربل از الميبىاعد لمحى نما أرىادى . فىيىذه الحكايىةي كميىا عىف ناقىتو مف المىجى كا

بىت عىف شىككىاىىا بمثؿ ىىذىا القىكؿ ابف" أف كعميو نجد، 2''الشاعري أف الناقىةى لىك تىكىممىت ألعرىألنو مف اإليماء الميمكؿ كالبعيدة ك المجيكلة اإلمارات تجنب إلىيينبو الماعر " العمكمطباطبا

، كىناؾ مف يخالؼ ما قارب الحقيقة الصيكر الفنية التي ت كأف يتعمدميعطبلت التمقي الجيد،. 3(المتناقضات) كيرل أف المزية ري الجمع بيف المتباعدات "ابف طباطبا العمكم"ذىب إليو

كمف الغريب جدا ري حديثو عف الغمكض أك الغرابة أنو لـ يتناكؿ أمعار أبى تماـ عمى .الرغـ مف أنو رارد الغمكض ري ذلؾ العصر

.المصدر السابؽ، الصفحة نفسيا-1 .المصدر نفسو، الصفحة نفسيا-2 .98،99راجع، أسرار الببلغة،ص- 3

خا جل

خاتمة

~ 100 ~

المعنى " رصكؿ ىذا البحث الذم تناكؿ مكضكع -بعكف اهلل ك تكريقو-قد انتيت...كبعد كمف الصعب القكؿ أننا ألممنا بما ريو الكفاية بفكر ابف ،"كمقاييسو في كتاب عيار الشعر

طباطبا العمكم حكؿ قضية المعنى عمى الرغـ مف صغر حجـ الكتاب،إال أنو تضمف مادة ثرية كمما تنبينا إلى ميء منيا غابت عنا أمياء، كمف أىـ النتارج التي تكصمنا إلييا ما

:ميؿ

كانت لممكازنة المعرية بيف ما ىك قديـ كما ىك حديث األثر البالغ ري المسار الذم ايتيخذبدليؿ أف غايتو مف تأليؼ ىذا الكتاب، غاية تعميمية ػتأخذ بيد الماعر " عيار المعر"ري

.(محنة الماعر المحدث )المحدث إلى بر اإلبداع المعرم المعنى النثرم كالغرض )إف المعنى المعرم عند ابف طباطبا يقصد بو الفكرة المجردة

.الصياغة الفنية كىك مرتبط بالصناعة المعرية كبجكدة األمعار+(المعرم ككيؿ منيما مكمؿ لآلخر ري العممية (المماكمة بيف األلفاظ كالمعاني)كحدة البناء المعرم

عمى الرغـ مف الفصؿ الذم تـ بينيما ري الصناعة " ريما كجياف لعممة كاحدة"اإلبداعية .المعرية

اىتـ ابف طباطبا العمكم بمكضكع التمقي؛ إذ ركز عمى إنتاج المعنى كصناعتو كاستقبالو :مف خبلؿ تناكلو ألركاف العممية اإلبداعية

كيؼ ينتج نصا مكحيان لمعنى؟ انطبلقا مف مراحؿ الصناعة المعرية إلى المبدعالصدؽ عف ذات )، كالعاطفة (الفيـ الثاقب)غاية التنقيح كالتجكيد بالمزاكجة بيف العقؿ

، كالتنبيو عمى ضركرة مراعاة مقتضى الحاؿ، كحيسف االبتداء، كاستخداـ الصكر (النفس .المعرية المناسبة

خاتمة

~ 101 ~

بكصفو الجسر التكاصمي المغكم بيف المبدع ك المتمقي؛ ريك حماؿ لممعررة النصبمتى أنكاعيا، مكحي لممعنى مف خبلؿ الصكر الفنية؛ ركضع لو مقكمات مف بينيا

.صحة المعنى كالكزف، كعذكبة األلفاظ يتجمى االىتماـ بو مف خبلؿ قضايا الببلغة المتعمقة بالبحث كالتنقير عف المتمقي

المعاني المضمرة المتكارية ري الصكر الفنية؛ كفني التمبيو كالتعريض عمى كجو .الخصكص

اتسـ النقد الفني عند ىذا الناقد بالتركيز الكبير عمى رف التمبيو ، كباعتماده عمىاالعتداؿ عمة لقبكؿ المعر، أما النقد األخبلقي رمتمثؿ ري كقكرو ميطكال عمى الميثؿ

األخبلقية عند العرب كاإللحاح عمى الصدؽ األخبلقي؛ إذ يرل أف غاية المعر تحقيؽ .(جمالية)قيمة أخبلقية كقيمة رنية

ـ بيا المعاني؛ إلثبات مبدأم الجكدة كاإلجادة ري مكمت مقاييس المعنى معايير تيقىييـ كتيقىكي .اإلبداع المعر

ييعد مقياس الصدؽ مف أبرز المقاييس استعماالن عند ابف طباطبا العمكم،إذ ىك باعث .كمحرؾ اإلبداع المعرم ري مراحمو المختمفة

أثرت القضايا النقدية ري بمكرة المعاني، باعتبارىا مضمارا لممكازنات المعرية مف خبلؿ : .التبلحـ بيف عنصرم الطبع كالصنعة: الطبع كالصنعة -1االحتذاء كاالقتداء بالنمكذج المعرم القديـ، لتمتصؽ معانيو بأمعار :القديـ كالحديث -2

.المحدثيف .تكليد المعاني الممتركة: السرقات -3 عمى الرغـ مف ثراء المدكنة النقدية بالمكاىد المعرية إال أف النقد التطبيقي عند ابف

طباطبا العمكم اتسـ بالجزرية كىذا راجع إلى عمة تعميمية، كقد نبو إلى أف تعميقو عمييا .تيذيب الطبع-المفقكد-سيككف ضمف كتابو

خاتمة

~ 102 ~

كعميو يمكف القكؿ انطبلقا مما سبؽ أف معالـ نظرية المعنى عند الناقد ابف طباطبا

العمكم تتجمى ري القدرة عمى ىضـ معاني المعراء القدامى، كاستثمارىا عف طريؽ صناعة تتقصى الفنية كالجماؿ كتراعي المقاـ -صناعة المعنى-تكليدىا كصناعتيا .كمقاييس المعنى

كري الختاـ أسأؿ اهلل سبحانو أف يتقبؿ مني ىذا العمؿ خالصا لكجيو الكريـ،كأف يعفك عني ما ريو مف زلؿ كخطأ،كأف ييسر ليذا العمؿ مف يعزز صكابو كيقيـ خطأه كيتـ

.نقصانو،كاهلل تعالى أعمـ

ذ جصا ر ذ جيذأع

المصادر كالمراجع

~ 104 ~

: قائمة المصادر كالمراجع

:المصادر: أكال

عباس عبد : محمد بف أحمد بف طباطبا العمكم، مرح ك تحقيؽ: عيار المعر-1 .2ـ،ط2005الساتر،منمكرات محمد عمي بيضكف ، دار الكتب العممية، بيركت ، لبناف،

:المراجع : ثانيا

محمد القاضي، مركة أبناء مريؼ : اإلماـ عبد القاىر الجرجاني، تحقيؽ: أسرار الببلغة -2 .ـ2005األنصارم لمطباعة ك النمر ك التكزيع، بيركت،

.1ـ،ط2006رخر الديف عامر،عالـ الكتب،القاىرة،:أسس النقد األدبي ري عيار المعر-3

أسس النقد العربي عند العرب ، أحمد أحمد بدكم ، نيضة مصر لمطباعة ك النمر -4 .ط ـ ، د 1996كالتكزيع ،

1997، المركؽ، عماف األردفر، دا"ناظـ عكدة خضر"األصكؿ المعررية لنظرية التمقي -5 .1طـ، ،محمد كريـ الككاز، دار االنتمار العربي:التجديد كالنمأة كالنقد ، المصطمح ك الببلغة -6

.1ـ،ط2006بيركت، لبناف ، ر، دايكسؼ حسيف بكار:بناء القصيدة ري النقد العربي القديـ ري ضكء النقد الحديث-7

.2ـ،ط1983 لمطباعة ك التكزيع،بيركت،لبناف،األندلسعبد السبلـ محمد ىاركف، : أبي عثماف عمرك بف بحر الجاحظ،تحقيؽ:البياف ك التبييف -8

.ـ1998، 7مكتبة الخانجي، القاىرة،ط تاريخ النقد األدبي عند العرب، نقد المعر مف القرف الثاني حتى القرف الثامف -9

.1ـ،ط2001إحساف عباس،دار المركؽ لمنمر ك التكزيع،:لميجرة

المصادر كالمراجع

~ 105 ~

محمد زغمكؿ سبلـ،منمأة :تاريخ النقد األدبي ك الببلغة حتى آخر القرف الرابع اليجرم-10 .3المعارؼ باإلسكندرية،ط

.ـ1985عمي بف محمد المريؼ الجرجاني، مكتبة لبناف، بيركت،: التعريفات -11 ،المعاصر،بيركت دار الفكر، عيسى عمي العاككب:التفكير النقدم عند العرب-12

.1ـ،ط1997لبناف،التمقي ري النقد العربي ري القرف الرابع اليجرم ،مراد حسف رطـك ،منمكرات الييرة -13

. ـ2013العامة السكرية لمكتاب ، دممؽ ،محمد بنمحسف : التمقي لدل حاـز القرطاجني مف خبلؿ منياج البمغاء ك سراج األدباء -14

.1ـ،ط2011بف التجاني ،عالـ الكتب الحديث، األردف ، ر، ، دار جرمدرابسةالتمقي ك اإلبداع ، قراءات ري النقد العربي القديـ ، محمكد -15

.1 ، ط 2010 ،األردفعبد الحميد ىنداكم، دار : أبي الفتح عثماف بف جني ،تحقيؽ:الخصارص البف جني-16

.1،مجمد2ـ،ط2003الكتب العممية ، بيركت ، لبناف،

، حسيف عقمة جداكنة،مؤسسة حمادة لمدراسات الجامعية دراسات ري النقد العربي القديـ-17 .1ـ،ط2011كالنمر ك التكزيع، األردف،

مطبعة مصطفى أرندم السفا، :صححو كعمؽ حكاميو، قتيبة ابف:كالمعراءر المع-18 .2ط ـ،1932المعاىد،القاىرة،

سعكد الصاعدم،دار االنتمار :صناعة البياف،بحث ري المكازنة بيف صكر المعاني-19 .1ـ،ط2013العربي،بيركت، لبناف،

أبي اليبلؿ الحسف بف عبد اهلل بف سيؿ العسكرم،:المعر كالكتابة الصناعتيف-20 .1ـ،ط1952عمي محمد البجاكم،محمد أبك الفضؿ إبراىيـ،دار إحياء الكتب العربية،:تحقيؽ

المصادر كالمراجع

~ 106 ~

، الكتب الخديكيةر، دايحي بف حمزة بف عمي بف إبراىيـ العمكم اليمني: الطراز-21 .1،جـ1914

األزدم، أبي عمي الحسف بف رميؽ القيركاني :كآدابو كنقده لمعراري محاسف ة العمد-22 .ـ2009دار الطبلرع لمنمر كالتكزيع،القاىرة، محمد محي الديف عبد الحميد،:تحقيؽ

محمد خير ميخ مكسى، دار الثقارة، المغرب، :قضاياهكرصكؿ ري النقد العربي -23 .1ـ، ط1984

، (د د ،د ط )سعيد أحمد جمعة، : الفكر الببلغي ك النقدم ري كتاب عيار المعر-24 .ـ2009

محمد مصطفى أبك : قضايا اإلبداع الفني، دراسات تحميمية ري النقد العربي القديـ-25 ـ2005، 1 محمكد المصرم، دار الكراء لدنيا الطباعة كالنمر، اإلسكندرية، طدمكارب، أحـ

محمد المريدة، دار :القرف الثالث اليجرم قضايا النقد األدبي ري-26 .1ـ،ط2005الينابيع،عماف،

دار ،، عبد المعطي نمر مكسى،معاذ السرطاكممحمد صايؿ: قضايا النقد القديـ -27 .1ـ ،ط1990األمؿ ،األردف ،

: ضياء الديف بف األثير ،قدمو ك عمؽ عميو: الماعركالمثؿ السارر ري أدب الكاتب -28 .2،ج2ط بدكم طبانة ،دار نيضة مصر لمطباعة ك النمر، القاىرة ، أحمد الحكري،

دار ابتساـ مرىكف الصفار،ناصر حبلكم،:محاضرات ري تاريخ النقد عند العرب -29 .ـ2010جيينة لمنمر كالتكزيع،عماف،

: تحقيؽالناظـ، الميير بابف مالؾ، بدر الديف بف :كالبديعالبياف كالمصباح ري المعاني -30 .1، طـ1989اآلداب، ةيكسؼ، مكتبحسيف عبد الجميؿ

إحساف : ياقكت الحمكم الركمي، تحقيؽ: معجـ األدباء إرماد األريب إلى معررة األديب-31 .1،ج1ـ،ط1993عباس ،دار الغرب اإلسبلمي، بيركت، لبناف،

المصادر كالمراجع

~ 107 ~

، المجمع العممي العراقيةمطمكب، مطبعأحمد : المصطمحات الببلغية كتطكرىاـمعج-32 .ـ1983

لبناف، محمد ميدم المريؼ،دار الكتب العممية،:المعر مصطمحات عمـ معجـ-33 .1ـ،ط2014

، ـ1998حسف طبؿ، دار الفكر العربي، القاىرة، : المعنى المعرم ري التراث النقدم-34 .2طالرباعي، ربى عبد القادر :الببلغيالمعنى المعرم كجماليات التمقي ري التراث النقدم ك-35 .1، طـ2006، األردف، عماف، جرير لمنمر ك التكزيعردامحمد جاسـ جبارة،دار : المعنى كالداللة ري الببلغة العربية ،دراسة تحميمية لعمـ البياف -36

.1ـ،ط2014مجدالكم لمنمر ك التكزيع، عماف، األردف،جابر عصفكر،مطابع الييرة المصرية العامة :مفيـك المعر ،دراسة ري التراث النقدم -37

.5ـ،ط1995لمكتاب،مككنات اإلبداع ري المعر العربي القديـ ، ابف طباطبا نمكذجا ، رانيا محمد مريؼ -38

.1 ـ ، ط2011صالح العرضاكم ، عالـ الكتب الحديث ، األردف ، المرزباني،:المكمح مآخذ العمماء عمى المعراء ري عدة أنكاع مف صناعة المعر-39

(.ت ددط، )مصر لمطباعة ك النمر ك التكزيع، عمي محمد البجاكم، نيضة :تحقيؽ ،مصطفى البمير قط، دار بياء: الببلغييف العرب القدماء ك النص النثرم عند النقاد -40

.1ـ،ط2010قسنطينة ، الجزارر،دط، (مصطفى ناصؼ، دار األندلس، بيركت، لبناف،: نظرية المعنى ري النقد العربي-41 ،)دت

دار عدم خالد محمكد البدراني،:النقد العربي القديـ ري دراسات المحدثيف -42 .1ـ،ط2013الرضكاف،عماف،

المصادر كالمراجع

~ 108 ~

:الرسائؿ الجامعية: ثالثاحسيف لفتو حارظ :المعنى ري النقد العربي القديـ حتى نياية القرف السابع اليجرم - 43

.ـ2007الزيادم،أطركحة دكتكراه، جامعة الككرة، :المجبلت: رابعا .ـ2014، 2العدد ،7 مجمة الكاحات لمبحكث كالدراسات،المجمد-44

هيس

ريرس

~ 110 ~

هيس ذ جوضو ات د-أ.........................................................................منغمل

مغخض

12.................................................التعريؼ بابف طباطبا العمكم/ 1

13.......................المفظ ك المعنى ري التفكير النقدم البف طباطبا العمكم/-2

17............................................................المعنى ك التمقي/-3

ذ جللل ذ بليي قفاأا ذ لنغ ذ عي ل : ذ فصض ذأل ل

المعنى ك الصناعة الشعرية: المبحث األكؿ

29.......................................................مفيـك المعنى-1

35....................................................أصناؼ المعنى- 2

39......................................................رصناعة المع-3

قضايا النقد ك الببلغة ك أثرىما في المعنى: المبحث الثاني

46..................................................................قضايا النقد/-1

47................................................الطبع ك الصنعة - 1- 1

53.................................................القديـ ك الحديث- 2- 1

60.........................................................السرقات- 3- 1

ريرس

~ 111 ~

70.............................................................قضايا الببلغة/- 2

71............................................................التمبيو-2-1

75............................................ مراعاة مقتضى الحاؿ-2- 2

78..........................................................التعريض-2-3

79........................................................اإلختصار-4- 2

80.......................................................االبتداء - 5- 2

منقاأ ي ذ جللل : ذ فصض ذ ثاإن

82................................................الصدؽ ك الكذب: المبحث األكؿ

92................................................الصحة ك الخطأ: المبحث الثاني

95............................................الكضكح ك الغمكض: المبحث الثالث

100........................................................................الخاتمة

104.....................................................ريرس المصادر ك المراجع

110............................................................ريرس المكضكعات

ممخص الدراسة: بالمغة العربية/ 1

؛ حيث البف طباطبا العمكم "عيار الشعر"تناكلت ىذه الدراسة المعنى كمقاييسو ري كتاب عمدت إلى الكقكؼ عمى ماىيتو ري اإلبداع المعرم كالتطرؽ إلى المقاييس التي مف خبلليا

، كاستعناتنقد كتقكـ تمؾ المعاني، كقد اقتضت طبيعة الدراسة استخداـ المنيج التاريخيرسة النقدية عند ابف بالتحميؿ كالكصؼ أداتيف إجراريتيف تيعيننا عمى تحميؿ ككصؼ المما

.طباطبا :كمف أىـ النتارج المتكصؿ إلييا ما يمي

الصياغة الفنية +(الغرض)إف المعنى المعرم عند ابف طباطبا يقصد بو الفكرة المجردة. أم أنو مرتبط بالصناعة المعرية

(المماكمة بيف األلفاظ كالمعاني)كحدة البناء المعرم. اتسـ النقد الفني عند ىذا الناقد بالتركيز الكبير عمى رف التمبيو، أما النقد األخبلقي

.رمتمثؿ ري إلحاحو عمى جانب الصدؽ المعنى المعرم، مقاييس المعنى، العممية اإلبداعية، الصناعة، :الكممات المفتاحية

.المكازنة، محنة الماعر المحدث،االحتذاء

:باللغة الفرنسية / 2

Résumé:

La présente étude traite le sens et ses critères dans le livre : «la mesure de la

poésie» d’Ibn Tabataba El-Alaoui, et ce, en analysant sa conception dans

l’œuvre poétique ainsi que les principes critiques de son évaluation.

Dans cette perspective, on s’est basé sur l’approche historique pour survoler

même les méthodes critiques anciennes, et l’approche analytique et descriptive

pour atteindre les résultats suivants :

Le sens poétique chez Ibn Tabataba est lié à l’idée abstraite (le motif) et

la production artistique.

L’unité de la construction poétique (la conciliation mots/sens)

La forte présence de la métaphore et la critique des valeurs basée sur la

sincérité.

Mots clés : le sens poétique, les critères du sens, l’œuvre artistique, la

production, la comparatisme, la crise du poète moderne, l’imitation.

باللغة االنجلزة /3

Abstract:

The study aims to account for meaning and its standards in the book of “The

Poetry Standard” by Iben Tabataba Alalaoui. Precisely, it tackles the importance

of meaning in poetic creativity and the standards that can be used to criticize as

well as evaluate such meaning.

The study uses the historical method by investigating some critical uses which

refers to the time of Ibn Tabataba Alalaoui. Moreover, it utilize the analysis and

descriptive as practical tools for the critical use of Ibn Tabataba.

The main obtained results show the following:

For Ibn Tabataba, the poetic meaning means an abstract idea with an artistic

formulation, that is, related to poetic creativity.

The unified poetic construction.

The artistic criticism of Ibn Tabataba characterized by his great concentration on

metaphor and his focuses on truthfulness aspect in the polite criticism.

Key words: poetic meaning, standards of meaning, creativity activity،

production,comparison, the plight of the updated poet, Immitation.