第六十三集 (二○一一年‧第八十三屆)

港九培靈研經會出版

培 靈 講 道

八

第二講

約櫃流浪記

第二講 約櫃流浪記

（撒上4:19-22）

約櫃是撒母耳記上4 - 7章的主題，被稱為「約櫃

故事」。「約櫃」一詞在舊約出現六十一次，而撒上

4章至7章佔了二、三十次；第四章敍述約櫃被擄；第

五章敍述約櫃在非利士城邑搬遷移動；第六章敍述約

櫃回歸以色列地。

約櫃是一個鍍金長方型木盒，長四呎，寬二呎，

高二呎；四腳有四個金環，用兩根包金的木杆穿過，

方便摃抬。上面有純金做的施恩座，長闊跟木盒相

同，兩頭安置兩個純金的𠼻𡀔伯天使，天使面對面覆

蓋着施恩座。裡頭放了神的約版 --- 十誡的碑文，以

及亞倫發芽的杖，及放嗎哪的金罐。

約櫃表徵著神在人間的居所，要與人在那裡相

會，是神幫助人的象徵。當以色列人在曠野飄流拔營

前進時有約櫃同在，摩西就說：願耶和華興起，叫祢

的仇敵四散。當約櫃停止前進時，摩西就說：耶和華

啊，求祢回到以色列千萬人中。曠野飄流完畢，祭司

藉着約櫃執行神的命令，透過烏陵與土明在必要時如

揀選掃羅王，或選最佳的軍事攻擊時刻時，引導人做

決定。約櫃可以說是個神秘的物件，是上帝在歷史中

作為的見證，見證這一位神曾經施行奇事，且與以色

列人親近。約櫃不是一件冰冷的紀念品，也沒有特殊

的法力，當人將約櫃視為能力與運氣的來源時，先知

九

研經會

權柄與權力

就會糾正他們。總而言之，約櫃是神與人同在的象

徵，但約櫃不能限制神的所在與臨在。

約櫃被擄

撒上四章提及以色列人在亞弗戰場失利，長老以

為神的能力附在約櫃中，以為約櫃就是上帝，或軍隊

的守護神。但在亞弗戰場的兩場戰役中，第一次以色

列人敗在非利士人面前，於是他們抬出約櫃，以為有

守護致勝的力量，沒想到一抬出約櫃以後，第二場戰

役更是慘敗，狠狠地打擊了以色列人的信仰。反觀非

利士人雖未認識耶和華，卻認識耶和華的權能。

撒上4：7-9記載非利士人就懼怕起來說：「有神

到了他們營中；又說：我們有禍了！向來不曾有這樣

的事。我們有禍了！誰能救我們脫離這些大能之神的

手呢？從前在曠野用各樣災殃擊打埃及人的，就是這

些神。」非利士人是多神主義的，他們說這些神（複

數），以色列人的神是大有能力的，表現出對以色列

歷史和信仰的解說，這些未受割禮的外邦人，也辨識

到以色列人生活中神奇的能力。巧妙的是，聖經於此

利用了外邦人的口宣告耶和華的權能，敵人的危機意

識勝過以色列人的迷思。

出埃及記的故事反叫非利士人剛強壯膽，連勝兩

仗；本來滿有自信的以色列人，和驚惶失措的非利士

人好像互換結局一樣。講述故事的人並無作出神學的

解釋或質疑，只以諷刺的手法，暴露以色列人陳舊的

一〇

第二講

約櫃流浪記

信仰。約櫃被擄不代表上帝出走，相反，神仍臨在於

約櫃中，以色列人的失敗根本就是上帝的旨意。這裡

引申一個更嚴重的神學危機，且看祭司以利的表現，

他似乎不甚在意兒子的安危，他全副心思單放在約櫃

上。因為這是他生命和信仰投注的所在。

以利聽到約櫃被擄，立時折斷頸項而死(撒上

4:18)，結局簡單而具悲劇的震撼效果；約櫃被擄，以

色列人蒙羞，甚至耶和華也蒙羞，以利這位神人卻由

童子撒母耳來宣佈他的結局。以利媳婦的死更具悲劇

性，公公和丈夫死時，她卻誕下生命，並為兒子起名

為「以迦博」，意思是「榮耀離開以色列了」；國破

家亡帶來了撕裂之痛，此處聖經將約櫃被擄的神學解

釋，放在這無名的婦人口中。

撒上四章戲劇性地架空了以色列人所依賴的能

力，顯明上帝拒絕被利用。抬約櫃上戰場也不保證得

勝，非利士人將約櫃留在神廟也不保證神的祝福。戰

爭中取決勝利的，是聯盟或戰隊精良、戰術精確；古

時人們認為勝敗取決於所相信的神祇，而基督徒則相

信勝敗完全取決於上帝。約櫃象徵神的同在，但若將

約櫃等同上帝的本身，就等於以符號取代實體，亦等

同偶像崇拜。通常神會按我們的生活規律、經驗、習

慣等工具，成就正常的因果效應，這與外邦人一樣，

但神亦可以完全不利用這些成就祂的工作，這是我們

與外邦人不一樣的地方。神是獨一的創造主，在經驗

中作主的不是規律，而是定規律的神、獨行奇事的

神！

一一

研經會

權柄與權力

上帝行事總是日新又新，常教人驚喜。神的同

在不代表成功、勝利、順利，亦可帶來拆毁、潔淨、

審判等負面情景。基督徒無論在甚麼景況，神都與他

們同在，永遠不缺席，並與人同工以成就祂旨意中美

善的事。重點甚至不在逆境中有神的美意、或神能使

逆境變成祝福。基督徒亦想有完美結局，但更重要的

是相信在任何景況中，神與我們同在，這亦是羅馬書

8:28「萬事都互相効力，叫愛神的人得益處」的正確

解釋。

大袞廟中 -- 神透過約櫃大顯神威

撒上第五章更具戲劇性，神在非利士人神廟中

與大袞展開鬥法。大袞，非利士人的國神，是掌管五

穀豐收的農業神。非利士人將神的約櫃放在大袞旁，

作為炫耀的勝利品(撒上5:2) 。非利士不明白大袞只

是雕刻的偶像，有眼不能看，有耳不能聽，有手不能

動。第二天大袞五體投地傾倒於地，第三日更是頭和

兩手砍斷只剩殘體。這明顯斷乎不可能出於意外，讓

人清楚地知道是神的介入。（撒上5:3-5）

雖然榮耀離開以色列，但神仍然大有能力。約櫃

雖然被擄，但神並未被困住，耶和華現在重整旗鼓，

使非利士人顫憟不安。非利士強權，擁有先進的技術

和武器，在軍事極具優勢。那位住在可憐以色列農民

中的耶和華，現在卻重重擊打敵人，讓他們生痔瘡，

這「手」與大袞的手成強烈對比。(撒上5:6)非利士人

感到神的手的重量，他們的祭司說：「要歸榮耀給以

一二

第二講

約櫃流浪記

色列的神，或者他向你們和你們的神，並你們的田

地，把手放輕些。」(撒上6:5)他們領教了神的能力，

不敢再從軍事或宗教層面角力，只想趕快擺脫這燙手

山竽、解決這計時炸彈。於是，約櫃被運到迦特，再

運到以革倫，幾乎將重點城巿都圍繞一遍，驚嚇程度

形同核廢料。耶和華如今以雷霆萬鈞之力，登上約櫃

的寶座，約櫃自由了，開始上路。

約櫃返家

非利士人為了擺脫約櫃及其可怕的力量，尋求超

自然能力的引導，要將約櫃引回家。按古代的禮節，

崇拜者不能空手朝見上帝，要帶禮物，望神接受贖罪

禮，讓他們的痔瘡得痊癒。(撒上6:3)於是他們讓母牛

帶著禮物，拖著牛車直行大道直抵伯示麥，證明神大

能的引導勝過母牛思念小牛的本能，亦證明神掌控這

一切。整段故事中上帝並未有說話，祂以驚人的沉默

積極行動，並以不可捉摸的方法顯威。伯示麥原文是

太陽之家，原為崇拜太陽的異教之地，而今約櫃光臨

小村莊，引起騷動。

伯示麥人因偷窺約櫃而被擊殺這段插曲，顯出神

是聖潔不容侵犯的。神的榮耀不打盹、不睡覺，也不

容人靠近，無論是非利士人或伯示麥人，或不敬畏神

的以色列人都一樣，約櫃就像不定時炸彈隨時引爆。

這個從示羅抬來的約櫃在亞弗戰場被擄，流亡七個月

如今送到基列耶琳，成為約櫃暫時居所，一住二十

年。

一三

研經會

權柄與權力

神學的省思，以色列人和非利士人在本質上並

無二致。從宗教行為上說，以色列人比非利士人看來

更不敬虔。即使約櫃被擄，他們亦從沒有表現焦急，

後來約櫃自動被送回來，他們只派祭司去料理，就當

是盡了義務，並沒有對約櫃重視。此外，以對超自然

界的認識來說，非利士人比以色列人的表現更好；他

們能領悟自己的勝利出自上帝的旨意，並說要把榮耀

歸給以色列的神。所以，非利士人堪稱『頭腦清晰的

神學家』，反觀以色列人只會利用上帝，當達不到利

用目的時就換一個偶像來拜。但上帝卻千方百計回到

以色列人社區，要住在其中；上帝的帳幕要安置在人

間某處，這是出於神的愛，這種頑強執迷的愛使人降

服。

約櫃被擄對比耶穌受難

舊約著名學者布格曼《以家國為家 --- 上帝榮耀

的旅程》一書，是撒母耳記上4至6章約櫃被擄故事

的詮釋，將約櫃被擄對比耶穌受難。原本以色列人望

借着抬出約櫃，複製出埃及事件，一舉打敗外邦人，

沒想到外邦人反更受激勵，結果以色列人大敗，這是

出埃及事件的逆向演出。但故事並未到此結束，類似

出埃及的故事發生了，約櫃帶給非利士人鼠疫，類似

當年出埃及的十災，促使非利士人將約櫃速速送回。

過程中顯示全能的神單方面主動行事，而故事以祭司

非尼哈的妻子臨終的話貫穿全局：「榮耀離開以色

列」。

一四

第二講

約櫃流浪記

布格曼將此事與耶穌受死的事相比較，令人看到

一齣三天逆轉局勢的故事。以色列人抬出約櫃就像耶

穌入耶路撒冷時，受盡民眾歡迎的熱鬧場面，約櫃被

擄比擬耶穌受難；而大袞折頭斷手，就仿如耶穌得勝

陰間的權勢；約櫃的歸回就像耶穌復活。我們就像無

知的以色列人，約櫃被擄使你我的期望破滅了，叫我

們認清自己的無能與無知，轉而投靠上帝。藉着上帝

的榮耀在外邦彰顯，給我們帶來盼望，約櫃榮耀的歸

回，教我們謙卑而不自滿，因為這全是神的作為。

悲喜交織的三日：靠恩典渡過

一般人在周五時都期待周末休息及玩樂。周五晚

預備渡假，周六暫時逃避辦公室責任，是一周中最輕

鬆的一天。周日收拾心情、充分休息，為未來一周的

壓力準備。耶穌受難的那一天是祂被釘受苦的日子，

那天門徒慌忙逃跑：接著被釘死並被安放在墳墓中，

但三天後復活，並有天使向門徒報喜訊；約櫃被擄之

時是以色列人戰敗蒙羞，示羅全城都哭號之日，第二

日約櫃令大袞倒下，令非利士人議論紛紛，到第三日

大袞的頭手折斷，約櫃得到釋放，是耶和華得勝的日

子，整個過程有神在主導。

總而言之，約櫃被擄顯出上帝似是脆弱無能的

神，但同時亦是滿有權能的神。到底那天在大袞廟中

發生了什麼事？那天耶穌的墳墓中又發生什麼事？對

於門徒來說，那三天是悲傷與歡樂交織的三日，當耶

穌死後他們問：耶穌真的死了嗎？在以馬忤斯路上，

一五

研經會

權柄與權力

門徒原本憂傷失望，眼睛迷糊，信心遲鈍；但經過耶

穌復活的調校後，他們的歸程成了歡欣興奮之途。在

一來一回之際，門徒心境變化卻有天壤之別。

三十五前年復活節前夕，正值家父去世，生離死

別，晴天霹靂；四年後母親亦在復活節前夕病危。我

忐忑不安，那三天對自己來說，彷彿是人生中最漫長

的三日。那年復活節母親信主後，平安地送到台中老

家，每逢想起箇中艱辛，不免感恩落淚。受難節，念

及耶穌陪伴走過人生的幽谷；復活節，領人進入大有

盼望的寬濶之地；都是感恩莫名的日子。

你到底把自己的處境定位在周五、六還是周日

呢？看你我信心的關注焦點於在哪裡。

請禱告：「天父，有時我們像不長進的以色列

人，常利用上帝，不能利用時便換個神來拜；像耶穌

的兩門徒眼睛迷糊，信心遲鈍了。祢是偉大、不可

測、不受限制、超越的神，祢獨行奇事，讓我們甘心

俯伏敬拜，一生跟祢。求祢恩待，處在黑暗的禮拜

五，看不到前路，越是黑暗時越是需要信心，越需依

靠祢渡過每一天。求祢幫助我們珍惜黑暗的日子，因

為祢已得勝了。周六是人生邁向榮耀得勝終點的必經

過程。祢從不缺席，並在人生每個階段與我們同在，

我們為此感恩，求祢悅納我們的敬拜。以上禱告奉主

名求。阿們。」