الحوالي للشيخ العقيدة تاريخ من العوالي الفوائد

العقيدة ) ( تاريخ لبرنامج متابعتي أثناء دونتها الفوائد بعض هذهفي العلمية القناة عبر يبث والذي الحوالي سفر الدكتور للشيخ

ألمور : التنبه أحببت ولهذا ، المجد قناة

الكثير 1 يفوتني ولهذا ، للبرنامج سماعي أثناء فوائدي أسجل أني ـ.

كتابتها 2 أحسن ال قد الشيخ يذكرهم الذي واألعالم األسماء بعض ـبالطبع . إعادتها أستطيع وال

يشاهد 3 ال من منها يستفيد أن فأحببت ، لنفسي دونتها فوائد هي ـالشيخ . برنامج

وهذا 4 ، بصياغتي وإنما تحديدا الشيخ لفظ ليست األلفاظ بعض ـنادر .

الثانية 5 الساعة في ويعاد ، المغرب صالة بعد يبث البرنامج ـالغد . ظهر والنصف

والعمل النافع بالعلم ينفعنا وأن جميعا لوالدينا يغفر أن الله سائالمحمد . نبينا على الله وصلى ، الصالح

األحد ) الثاني الدرس هـ ( .2/9/1430فوائد

آدم ) 1 تاريخ أوله في واضحة معالم لدينا يوجد التاريخ في ـعليهم ( ) ومحمد وعيسى موسى آخره في واضحة ومعالم ، ونوح

تفصيل ( . إلى يحتاج ذلك بين وما السالم

يعلمها 2 ال فجوة والحديث القديم بين الفترة منتصف في يوجد ـسيأتي كما ، الله إال

لنا 3 واضحا األمر سيكون آخره من أو التاريخ أول من بدأنا سواء ـالله . بحمد

كأيامنا 4 ليست وهي ، أيام ستة في واألرض السموات الله خلق ـالله . إال مقدراها يعلم فال ، بعد تخلق لم الشمس ألن

آدم 5 أن الحديث في وجاء ، سنة ألف وعاش آدم الله خلق ـعاش ) آدم يكون هذا فعلى ، سنة أربعين داود سنة( 960أعطى

أعلم . والله

وهي : 6 عباس ابن عن جاء كما معروفة فترة هناك ثم ـ

الشرك . فيهم فشا ثم قرون عشرة التوحيد على مكثوا الناس أن

وهنا :

نجزم أننا إال أعمارهم نعرف ال ألننا القرون تلك مقدار نعلم ال ـ أطويلة . أعمارهم أن

عشرة الفترة هذه في أنه األسطوري التاريخ كتب تذكر ـ بابن عن صح ما به نجزم الذي أن إال بذلك نجزم ال ونحن ، ملوك

قرون . عشرة أنهم عباس

التوحيد . على كانوا أنهم ونجزم ـ ج

وهي ) ( االنحراف قرون نسميها أن نستطيع قرون جاءت ثم ـ د؟ : ذلك كان كم نعلم ال لكننا ، الشرك فيها وقع التي الفترة

وهذا ، التوحيد الناس ليعلم السالم عليه نوح الله بعث ثم ـ هـ ) هو ) انختون أن من الكتاب أهل عند ما يبطل وهو القرآن بنص

نوح . هو بل التوحيد الناس علم الذي

عن الصحيح الحديث بينها الفترة تلك في التي الشرك فترة ـ والتصوير طريق عن وأنه الشرك بداية كيفية لنا وبين ، عباس ابن

رجال ) ( كانوا وأنهم ونسر ويعوق ويغوث وسواع ود لصور والنحتوإجالال لهم تعظيما تماثيل هيئتهم على صوروا ماتوا فلما صالحينالله . دون من الصور تلك عبدت حتى القرون فمرت ، لهم

القدم . في موغل وانه ، والنحت التصوير قدم على يدل هذا ـ ز

حقيقة تكشف التماثيل لتلك ورسومات صور من لدينا ما ـ حهيئة : على أنهم الرسومات بينت فقد المصورين أولئك

الصالة : هئية وهي بعض على بعضهما يديه واضع خاشع رجل ـأحد . فيها المسلمين غير يشارك ال التي

آدم : من األنبياء جميع أن ومعلوم محرم رجل هيئة على وبعضهم ـالحرام . للبيت حجوا السالم عليهم محمد إلى

حقيقة يبين مما ذلك وغير ، لحى لهم كان أن تبين كانت والصوروهي : مهمة

لله . الخالص التوحيد على كانت األمم تلك أن

فشا لما الله توحيد إلى يدعوهم قومه إلى نوحا الله بعث ثم ـ طأن إال ، السالم عليه نوح عمر كان كم ندري وال ، الشرك فيهم

الدعوة ) في عمره أن لدينا لبث( 950المؤكد كم ندري وال سنةالغرق . من والمؤمنون الله أنجاه أن بعد لبث وكم ، ذلك قبل

وهي : 7 ، والقرآن التوراة بين عجيبة مفارقة وهنا ـ

السالم . عليهم نوح حياة في ولد إبراهيم أن تبين التوراة أن ـ

نوح بعد وأن ، طويلة بقرون نوح بعد إبراهيم أن يبين والقرآن ـمن ) لقوله القرآن صريح هو الترتيب وهذا ، هود ونبيهم عاد قومالله ( األمم هذه وكل ، صالح ونبيهم ثمود قوم ثم ، نوح قوم بعد

بعدهم إبراهيم يأتي ذلك بعد ثم طويلة آماد لكنها لبثوا كم أعلمنوح . حياة في ولد أنه يقال فكيف بكثير

التي 9 الدراسات مجموع ومن ، عاد أمة تأتي نوح بعد ثم ـقديمة حضارة عاد حضارة أن القادمة األيام في الشيخ سيفصلها

تاريخ من جزء أن ويبين ، ضخمة ومنشآت هائلة دولة ولهمالعماد ) ( . ذات إرم وهي األولى عاد مسمى تحت البشرية

إلى 10 أقرب كانوا فقد ، األولى عاد وأجسام أشكال ذلك ويؤيد ـفي ثبت فقد ، الخلقة في منه قريبون فهم ولهذا آدم زمن

طوله ) آدم أن الصحيح في( 60الحديث جاء كما كالنخلة ذراعاالروايات . بعض

هذه ) ( : بأن قال رشيد حجر رموز فك الذي شامبليون وكذلكمنهم ) الواحد طول قوم بناها من( )100األحجار أكثر أي ، قدم

الخلقة( .30 في عظام قوم فهم ، مترا

كما 11 العرب جزيرة تسكن كانت عاد أن معرفته ينبغي الذي ـفليست ) ( ، العرب جزيرة وهي باألحقاف قومه أنذر إذا الله قالأن ويمكن ، غيرها وال مصر وال النهرين بين ما بالد في عادمقرها لكن عظيمة حضارة ألنها البلدان لتلك وصلت حضارتهم

منها . الجنوبي القسم في العرب جزيرة في كان

عليها 12 مكتوب حجارة المتأخرة األزمنة في اكتشف وقد ـالطبري) ( ذكر وقد الله نبي هودا وأن الله إال إله أال أشهد

محسوسا لله ،وأصبح ذلك من شيئا المنثور الدر في والسيوطيمشاهدا .

13 ، المؤمنون وبقي عاد قوم من الكافرين الله أهلك بعدما ـالخلق في الله لسنة ابتاعا ثم ، يعيشوا أن الله شاء ما عاشوا

المدة كم ندري وال ، صالح نبيه الله بعث ثم الشرك فيهم فشاالله فأهلك كفر من وكفر آمن من آمن ثم ، ذلك استغرقت التي

الكافرين .

في 14 فجوة وهذه ، يعلمها الله نعلمها ال أخرى أمم ذلك بعد ثم ـالحديث التاريخ وبين ، البين الواضح القديم التاريخ بين التاريخ

فإننا نسدها أن ألجل الفجوة وهذه ، التوراة نزول منذ يبدأ الذيهما : الله كتاب من آيتين بين الجمع نحاول

الله ) ( . إال يعلمهم ال بعدهم من والذين إبراهيم سورة في قوله ـ

ذلك ) بين وقرونا الرس وأصحاب وثمود وعادا الفرقان في قوله ـكثيرا ( .

في الرس وأصحاب التاريخ أول في ثمود بين كثيرة قرون فهناذلك . بعد فيما القديم التاريخ نهاية

ال : ) 15 بعده من والذين لقوله النسابون كذب مسعود ابن قال ـالنبي ( تربط التي النسب سالسل كل هذا فعلى الله إال يعلمهم

يعلمها ال قرون لوجود بد وال كاذبة فهي بآدم وسلم عليه الله صلىمعرفتها . يمكن ال الله إال

ال : أبا ثالثون وإسماعيل عدنان بن tمعد بين عباس ابن وزاديعرفون .

أن المعروف من لكن ، جيال الثالثين هؤالء أعمار عن نعلم ال ونحنبين ) ما العمر متوسط بأن قلنا فإذا ، طويلة كانت -20أعمارهم

الفترة( 30 تصل هذا فعلى بكثير ذلك من أطول وأعمرهم سنةأعلم . والله سنة ألف إلى المجهولة

ال 16 الرس وأصحاب ، الرس أصحاب يأتي الفجوة هذه بعد ثم ـالفترة . تلك بعد لكنهم مدتهم وال حقيقتهم نعلم

يلي : 17 ما المجهولة والفجوة الفترة تلك به نسد أن يمكن مما ـ

الفترة . هذه في نضعهم أن الممكن من تبع قوم ـ

أيضا . الفترة هذه في نضعهم أن الممكن من القرنين ذو ـ

وهي : 18 وفصلها كتابه في الله بينها أمم ذلك بعد تأتي ثم ـ

المالئكة_ لقول متعاصرتان أمتان وهما ، لوط وقوم إبراهيم قوملوط ) ( . قوم إلى أرسلنا إنا إبراهيم ضيف

الفترة 19 في إبراهيم من قريبون وهم مدين أمة بعدهم تأتي ثم ـالزمنية .

األمم .20 هذه لبث مدة في الله إال يعلمها ال أحقاب ثم ـ

موسى 21 الله بعث ثم وتكبره وتجبره فرعون حادثة تأتي ثم ـكثيرا . القرآن فصلها التي القصة في السالم عليه

الجليد 22 حادثة هي ليست الطوفان قصة أن معرفته ينبغي مما ـأمم عليه أجمعت مما فالطوفان ، األرض معظم غطى الذي

األرض وتفجرت كلها األرض عم ألنه وانتشر واشتهر جميعا األرضحادثة في األمم بين االشتراك بهذا يقرون المالحدة حتى ،

به : . الضالل في األمم اشتركت مما هذا ويقولون الطوفان

بين )23 ما يمتد الجليد عصر قبل( 10000إلى( )8000ـ سنةالميالد .

إلى : 24 التاريخ قسمنا إذا ـ

قديم . تاريخ ـ

األخيرة االكتشافات فإن ، التوراة نزول منذ يبدأ حديث وتاريخ ـأما القديم التاريخ أول إال يكتشف لم أنه على تدل الفرعونية لآلثار

الله . إال يعلمها ال وأمم وعصور دهور فهناك ذلك قبل ما

وإنما 25 ، العام بالهالك األمم الله يعذب لم التوراة نزول بعد من ـ ، سجال بينهما والحرب الكافرين ويهزم المؤمنين الله ينصر

الله . ليدن النهاية في والغلبة

ما ) 26 بعد من الكتاب موسى آتينا ولقد القصص سورة في ـالقرون ( من موسى أن على يدل فهذا األولى القرون أهلكنا

في مؤشرا يعطينا فهذا ، األولى القرون هم قبله وما المتأخرةالمتأخرة . والقرون ، األولى القرون إلى التاريخ انقسام

الثالث هـ 3/9/1430الدرس

ثالثة 1 هناك ، الخليقة أو البشرية أو اإلنسانية نشأة حقيقة ـمناهج :

الكتاب . أهل كتب في جاء ما ـ أ

النقوش خالل من الحديث الالديني العلم اكتشفه ما ـ بوغيرها . والحفريات

المسلمين . علماء منهج وهو ، منه واالستنباط الوحي منهج ـ ج

أحيانا : 2 القضية هذه في كتبوا الذين المسلمين علماء ـ

نراهم فإننا ذلك فعلوا فإن ، الكتاب أهل من النقل على يعتمدون ـيخطئون .

الحق يصيبون نراهم الصادق،ولهذا الوحي من يستنبطون وأحيانا ـمعصوم الوحي ألن

وقد يصيبون قد فهنا واجتهاداتهم عقولهم يعملون وأحيانا ـيخطئون .

يذكرون 3 حينما المسلمين بعلماء يشيدون الغرب علماء كان ـفتنة أو ثورة أو اقتتال أو بعنف ذلك يتسبب ال ذلك ومع الخالف

عندهم . الخالفات في يحدث كان كما

شيئا 4 يكتشفون لما بالدهشة يصابون الغرب علماء أن نالحظ ـفمثال : التاريخ من

" " ، العراق بها ويقصد سومر من تبدأ الحضارة كتاب صاحبهذا " " ألن نتيجة وهذا بالدهشة يصابون الحضارة انتصار وكتاب

بخواء . مسبوق االكتشاف

فلم ، اليونان فيها حشرهم التي الزاوية من جاءت حضارتهم ألنخاللها . من إال ينظرون يكونوا

وإنما 5 ، أمم تواريخ دراسة القضية ليست الدراسات هذه في ـقضيتين : عندنا

ذلك : : وبيان ، عقائد تصحيح األولى

مع الكتب أنزل الله وأن ، التوحيد على البشرية أصل كان إذاأن من يقررونه لما مناقض فهذا ، الناس بين فيها ليحكموا النبيين

الفكر وأن شيئا فيه الناس يعرف ال حجري همجي عصر هناكوبعضهم ، البعض بعضهم أيدي على فشيئا شيئا تطور البشري

النظرتين . بين التناقض فنالحظ ، يثبتهم وبعضهم األنبياء ينكر

ذلك : : وبيان الربانية العناية إثبات الثانية

ال سدى ويتركهم يخلقهم أن تقتضي هل بالبشر الله رحمة أنإليهم وارسل علمهم سبحانه أنه تقتضي أنها أم ينهون وال يؤمرون

؟ وعرفوا تعلموا حتى الرسل

التي الحديثة النظريات نصدق هل وبرسوله بالله مؤمنين كنا فإذابأن : تقول

السنين ألوف عشرات وبعد شيئا يعرف ال بدائيا همجيا بدأ اإلنسانحتى فشيئا شيئا الفكر تطور ثم الكتابة ثم األبجدية الحروف تعلم

المعاصر !!! الحال إلى وصل

له الله وتعليم اإلنسان خلق في القرآنية الحقيقة نصدق أمالرسل . وإرسال

في 6 أنها قيل التي والقمح الزراعة أن الحديثة المكتشفات ومن ـفي أصلها أن الدراسات خالل من اكتشفوا ومصر الرافدين بالد

الحضارة أن يؤيد وهذا ، البر في القمح فيوجد ، الجزيرة بالدالجزيرة . بالد أصلها

، منها ومكنه الزراعة وآدم اإلنسان وعلم الزرع الله خلق فقدالذي فالله ، النحو هذا على كلها أموره اإلنسان تعلم حتى وهكذا

اإلنسان . علم

يدل 7 ال وحجرية همجية أم وجود من الغربية النظريات تقوله ما ـالنور من األمم من أمة تنحط قد وإنما ، البشرية أصل أنه على

، الشرك إلى التوحيد ومن ، الجهل إلى العلم ومن ، الظلمات إلىهو هذا ليس أنه المهم ، وهكذا العwري إلى والستر اللباس ومن

البشرية . أصل

كالم 8 إلى انحطوا األمور هذه تقريرهم في الكتاب أهل ـإلى ارتقوا حتى الوثنين فرفعوا اإلسالم علماء أما ، الوثنيين

كما الوثنيين كالم إلى ينحطوا ولم ، به واالستنارة الوحي معرفةالكتاب . أهل علماء مع حدث

والنهاية 9 البداية في كثير ابن الحافظ كالم من نموذج الشيخ ذكر ـالدنيا : عمر عن

الكتاب : " أهل تاريخ وعلى وغيره جرير ابن كره الحافظ قالسنة وأربعون وست مائة آدم وموت نوح مولد بين يكون المتقدمفي حبان بن حاتم أبو الحافظ قال كما قرون عشرة بينهما وكان

عبدالملك بن محمد حدثنا يوسف بن عمر بن محمد حدثنا صحيحه

بن زيد أخيه عن سالم بن معاوية حدثنا توبة أبو حدثنا زنجويه بنالله رسول يا قال رجال أن أمامة أبا سمعت سالم أبا سمعت سالم

قال نوح وبين بينه كان فكم قال مكلم نعم قال آدم كان أنبيوفي يخرجه ولم مسلم شرط على وهذا قلت قرون عشرةعشرة ونوح آدم بين كان قال عباس ابن عن البخاري صحيح

هو كما سنة مائة بالقرن المراد كان فإن اإلسالم على كلهم قرونال لكن محالة ال سنة ألف فبينهما الناس من كثير عند المتبادر

قد اذ باإلسالم عباس ابن به قيد ما باعتبار أكثر يكون أن ينفىحديث لكن اإلسالم على يكونوا لم متأخرة أخر قرون بينهما يكون

عباس ابن وزادنا قرون عشرة في الحصر على يدل أمامة أبيأهل من زعم من قول يرد وهذا اإلسالم على كانوا كلهم أنهم

والله النار عبدوا وبنيه قابيل أن الكتاب أهل من وغيرهم التواريخأعلم " .

أها ) وذكره الكتاب أهل عن كثير ابن نقل على سفر الشيخ فعلقعلى( 146 اعتمد لما بينما ، نوح ووالدة آم موت بين فيما سنة

ذلك . من أطول األمر أن تبين الصحيح النقل

وبين الكتاب أهل علماء عن النقل منهج بين الفرق يعطينا وهذاالشرعية . النصوص من االستنباط منهج

10 : ، التفسير منها وذكر إسناد لها ليس ثالثة أحمد اإلمام قول ـنص هناك وليس عنه واشتهر صحابي عن ولو ثبت إذا أنه المراد

به . ،ويعمل مقبول فهو يبطله

وهو 11 المسلمين علماء من لعالم آخر نموذج سفر الشيخ ذكر ـاالستنباط منهج بيان والمقصود ، مصر عن تاريخه في المقريزي

المقريزي . عند

الدرر .12 نظم كتابه في البقاعي وهو ثالث نموذج الشيخ ذكر ـ

بأمرين : 13 يتميز الدرر نظم كتاب ـ

العزيز . القرآن آيات بين التناسق أظهر ـ أ

في أنه إال ، عليه أخذ األمر وهذا ، الكتاب أهل علماء عن نقله ـ بذلك : وبيان ، كثير ذلك أفادنا المعاصر زماننا

عصره في األناجيل كتب عن نقله ما بين نقارن أن نستطيع أنا ـ ، والتحريف االنحراف مقدار لنعرف ، عصرنا في األناجيل وبين

الملل . دراسات في للمتخصصين مفيد وهذا

_، النصين بين فيقارن ، فريد استقاللي بمنهج يأتي يقارن لما أنهأيضا . مفيد وهذا

األمريكي " " 14 لمؤلفه الحي الماضي بعنوان معاصر كتاب ـيجمع أن يستطع لم ، العراق وهي سومر حضارة ،عن ومترجم

وهما : قضيتين بين

تصل ) سومر فحضارة ، الحضارة عمر تزيد( 3000قصر وقد سنةهذه( 7000إلى ) قبل الحضارة تعرف ال رأيه على فالبشرية ، سنة

قبل ) أنها ذكر الصين حضارة ذكر فلما ، ،( 500000التواريخ سنةجدا . عجيب تناقض وهذا

وإرسال برهم والمعرفة التوحيد على الناس بداية جعلوا أنهم ولومشاكل والنحلت ، جدا الكبير التناقض هذا من لسلموا الرسل

كثيرة .

بن 15 النمرود أولهم وجعل بابل ملوك عن تكلم لما المسعودي ـإلى ) يصل منهم الواحد حكم وجعل وعددهم ، سنة( 60كنعان

بعض يجعلون الكتاب علماء الفرق ونالحظ ، معقولة فترة وهيإلى ) تصل بها( 6000الفترات التصديق يمكن ال أرقام وهي ، سنة

قطعا .

كتب من أن يعقل فهل كتبهم عن ينقل المسعودي أن والغريب. ! ؟ تقدم ممن ملته أهل كتب على يطلع لم القضية هذه في منهم

قضية 16 عن الكتابة في المسلمين علماء مصادر أن المهم ـالعقل إعمال ومنها االستباط ومنها الوحي فمنها ، تتنوع النشأةحتى ، ذلك في بينهم ويتفاوتون الكتاب أهل عن النقل ومنها

ذكر عساكر ابن تاريخ ففي اإلسالم أهل عليها اعتمد النقوشالنقوش . لعبارات وترجمة لذلك

يظنون أو النقوش بعض يعرفون ال أحيانا المسلمين علماء وكونمن يحط ال هذا لغات أنها يعرفوا وال حيوانات رسومات أنها

منهم . ننال يجعلنا وال قدرهم

وبين 17 ، الخليقة وبداية الدنيا عمر في حزم ابن كالم الشيخ ذكر ـللعهد نقده تسرب الذي هو حزم وابن ، بالنقد يتميز حزم ابن أن

أوربا إلى القديم

باللغة 18 وهو ، الخليقة تاريخ في المعارف دائرة عن الشيخ نقل ـاإلنجليزية

( بليون ثالثة ب تبدأ اليسار من رسومات رسموا أنهم فنالحظالبشر ( يتطور ثم الحجرية الهمجية البدائية الحياة أول وهي سنة

قبل ) ما إلى فشيئا وجود( 10000شيئا الرسم في فنالحظ سنةقبل ما إلى وكأنهم ، عليها يشوون نار وعندهم عراة وامرأة رجل

اإلنسان بدأ التاريخ هذا ومنذ شيئا يعرفون ال سنة آالف عشرةوهكذا . النار وعرف ويتطور ويكتشف يتعلم

الرابع هـ 4/9/1430الدرس

طبيعي : .1 أو وأدبي علمي إلى العلوم تنقسم ـ

من يكون فإنه تجريبي علمي ليس ما كل يكون التقسيم هذا علىالعالقة تقوى هنا ومن ، تاريخية النظرية البحوث فجميع ، التاريخمن عندهم تعتبر ألنها العقائد علم ومعرفة التاريخ دراسة بين

التاريخية . الدراسات

ألنه 2 المعاصرة الدراسات في التاريخ أهمية يبين التقسيم هذا ـالعلمية العلوم عدا ما العلوم جميع عليه ينبني التاريخ يجعل

التجريبية .

إلى : 3 تقسيمهم حسب التاريخ ينقسم ـ

التاريخ . قبل ما ـ أ

التاريخ . بعد ما ـ ب

في غالب محمد ويقول ، الفترتين بين الفاصل الحد في واختلفواهي " " : الكتابة أن على العلماء اتفق التاريخية الجغرافيا كتابه

يعتبر فعلى ، التاريخ بعد وما التاريخ قبل ما فترة بين الفاصل الحدمع تطورت ثم البدائي بشكلها كانت ولو الكتابة معرفة الحد

الوقت .

لكن :

تعرف ال اليوم إلى مجتمعات فهناك فاصل حد الكتابة جعلنا إذاامتد التاريخ قبل وما الحجري العصر أن يعنى هذا فهل الكتابة ! ويبين إشكالية الحد هذا أن شك فال ؟ التاريخ بعد ما عمق على

دقيق . غير الحد أن

التاريخ : 4 قبل ما فترة في الدين على العلماء يتكلم ـ

مصادر على بناء عليها يتفقوا لم التي اإلشكاليات من أيضا وهذاتلك في الدين إلى الوصول يحاولوا خاللها من التي المعرفة

الفترة .

ذلك : في أخرى إشكالية هنا لكن

نالحظ الكتابة فيه عرفت الذي العصر وهو التاريخ بعد ما كان فإذاالحال يكون فكيف والتبديل التحريف دخلها السماوية الكتب أن

تعقيدا األمر يزيد وهذا ، الكتابة فيه تعرف لم الذي العصر فيعندهم .

الذي 5 التاريخ قبل ما العصر في للمعرفة وسيلتان العلماء يقرر ـوهما : الكتابة فيه تعرف لم

يستخدمها : . كان التي األداة خالل من األولى الوسيلة

حتى فشيئا شيئا وهكذا النحاس ثم الحجر استخدامه خالل فمنفكره . تطور وبالتالي آالته تطورت

فإذا : : الغذائي اإلنتاج أو العيش طريقة خالل من الثانية الوسيلةوإذا ، معينة وطريقة ، معين وفكر وسائل على يل فهذا يصيد كان

، معينة وطريقة معين فكر على يدل فهذا الزراعة على يعتمد كانوهكذا .

لكن :

طريق عن وحضارته إنسان فكر نأخذ فكيف مادية نظرة هذهحقيقة معرفة عن يكون ما أبعد فهذا ، يستخدمها كان التي األداة

الفكر .

، الجسد مع ويتعاملون الروح يبعدون نظرياتهم في أنهم أيوالفطرة الله لمعرفة بحاجة الروح وأن الروح فيستبعدون

وحاجته روحه يشبع وال شيئا يعرف ال هكذا الله يتركه فال السليمةيمكن . ال هذا الفطرية

علماء 6 يذكرها التي النظريات على أخرى إشكالية أيضا وهناك ـوهي : غالب محمد الباحث ذكرها والجيولوجيا األحياء

فمن ، اإلنسان هو التاريخ قبل فيما الحضارة مقياس مدار أنعلى نتعرف التاريخ خالل ومن ، التاريخ على نتعرف اإلنسان خالل

دور !! وهذا ، اإلنسان وفكر حضارة

ومدقق " " 7 باحث التاريخية الجغرافيا كتاب صاحب غالب محمد ـمنحرف . فكره لكن

إما 8 وهي التناسلية األعضاء القديمة الرسومات كل في يوجد لم ـالبشرية أصل أن على لنا دليل وهذا ، أصال تكتب ال أو تطمس أنهاعن والبعد والعري والتفحش الفحش وعدم الفطرة على كان

البذاءة .

عند 9 التدين أمور على التعرف خاللها من يمكن وسائل وهناك ـوضع : وهي الجنائزية الشعائر فمثال التاريخ قبل فيما األمم تلك

وسيلة يعتبر ذلك وغير الميت مع يوضع وما واتجاهها القبورالفترة . تلك في التدين لكشف

وهما : 10 ، والكليات الجامعات في حتى انتشرتا نظريتان هناك ـ

دارون : : بنظرية المعروفة وهي العضوي التطور األولى النظريةحيواني .... أصل من اإلنسان وأن ، واالرتقاء النشؤ في

، زمانها في حتى الحقيقة محل في يوما تكن لم النظرية وهذهتبين الزمن تقدم وكلما ، فيها وشكك عليها اعترض من وهناك

أصل من البشرية أن تؤكد والجينات الوراثة وعلم ، أكثر بطالنهاآدم . وهو واحد

وهي : : فرنسي عالم كنت أوقست نظرية وهي الثانية النظرية

مراحل : بثالثة مرت البشرية أن

الغابة - في اإلنسان كان حينما وهذا ، والخرافة السحر مرحلةوالهمجي . الحجري العصر في والبراري

الوسطى .- العصور في وهذا ، الدين واتباع التدين مرحلة

كما - الحديث العصر في وهذا ، عليه واالعتماد العقل مرحلةيزعمون .

من كثير في حتى ولألسف جدا كبير بشكل راجت النظرية وهذه. والكليات الجامعات

عند حتى إجماع محل ليست النظريات هذه أن نعلم أن وينبغيونحن وتناقضات كثيرة اختالفات وبينها أنفسها الغربية المدارس

البعض . بعضها إضعاف في االختالفات هذه من نستفيد

بذلك : 11 سمي الحجري العصر ـ

يعتمد اإلنسان فكان ، الحجر هي الفترة تلك في المعتمد اآللة ألنيرادف فإنه الحجري العصر أطلق وإذا ، كبير بشكل الحجر على

عرف ثم ، ذلك وغير المعرفة وعدم الحياة وبساطة والبالدة الغباءالبشري . الفكر تطور حتى فشيئا شيئا وهكذا النحاس اإلنسان

الله : علمه الذي اإلنسان أن يعقل فال صحيح غير كله وهذاالفطرة على األصل منذ فالبشر ، الحجر إال يعرف أال كلها األسماء

يعلمونهم . رسل لهم الله ويرسل

له ليس غامض مصطلح الحجري العصر مصطلح أن فالخالصةعليه يقدم لم العصر هذا في ذكر ما وجميع الحقيقة على داللته

علمي . برهان

معرفتهما : 12 ينبغي منهجان هناك ـ

البنيوية : األول المنهج

، الثانية العالمية الحرب بعد أوربا في ظهرت حديثة فلسفة وهيتقوم : وهي ، أوربا أكثر اجتاحت وقد

تراكيب ليست ، كلية واحدة بنية أنها على لألمور النظر علىمفردة .

اإلنسان لدى السادسة والحاسة والتفكير المشاعر تجعل فهيفي يعيش الذي اإلنسان عند منها أكبر الغابة في يعيش الذي

فكري . انقالب وهذا ، الحضارة

فمثال :

داللته : له وإنما شعبي أدب أنه على يدرس ال الشعبي الفلكلور ـ أالقوية .

أبعادها : لها األسطورة أصبحت خرافة كانت بعدما األسطورة ـ بذكرت التي فاألدوات ، أخرى أشياء عن تعبر وأنها العميقة وداللتهاوهكذا ؟ الشكل بهذا كانت ولماذا ؟ بالذات اختيرت لما القصة في

أصبحت هذا وعلى ، الخاصة داللته له األسطورة في شيء فكلنفسه . أرسطو كالم من أعمق األسطورة

االنتربولوجيا : : الثاني المنهج

أعمق المسألة أن وجد الشعوب أحوال wدرس ت عندما انه وهيومطامع أغوار لها البشرية النفس ألن يظن كان مما بكثير

عليها . التعرف السهل من ليس خفية وأور وشهوات

إذا " " 13 أنه ديورانت الحضارة قصة كتاب عن سفر الشيخ ذكر ـهذا على وضرب ، البشرية بالفطرة يأتي فإنه التقليد عن تجردكتبه ما آخر في وبين المرأة زينة عن تكلم حينما كتابه من مثاال

أن لنا يبين فهذا ، العصور جميع في المرأة هي المرأة أن ذلك عنيقول كما حيوانيا أو بدائيا همجيا يكن لم اإلنسان هو اإلنسان

الله يذكر الكريم القرآن في وحتى ، األيام مع تطور ثم بعضهموحاجته وإحساسه بمشاعره هو ألنه اإلنسان باسم اإلنسان

وهكذا . إليه وافتقاره لربه لمعرفته

الخامس هـ 5/9/1430الدرس

وهي : 1 ، مناهج ثالثة خالل من تناولها يتم هناك الحضارة نشأة ـ

المحرف : . الوحي منهج األول المنهج

المعصوم : . الوحي منهج الثاني المنهج

: ، التطويري المنهج أو الالديني البشري العلم منهج الثالث المنهجبيانها : وهذا

التطويري : 2 المنهج ـ

فقد ) – ( ، أوقست دارون التطور نظريتي على يقوم الذي وهوأمور : عدة يفترضون وهم ، وأساسها النظرية هذه نظرة مضى

يفترضون - ال لكن ينفون ال قد ، خالق الله أن يفترضون الذلك .

لها - والروح ، وجسد روح من مكون اإلنسان أن يفترضون الوباريها . ربها لمعرفة وحاجتها غذاءها

أو ، والدين العلم بين الطويلة المعركة على بناء االفتراضات وهذهمحدود أنه على اإلله تصور التي اليونانية النظريات على قائمة

والفعل . التصرف

النظرية : وملخص

ال ساذجا وكان ، البيئة مع تعامله في بدائيا همجيا بدأ اإلنسان أنالثمر على يعتمد وكان ، نفسه عن للدفاع يديه إال يملك

والصيد الرعي وعلى ، األشجار من األرض على المتساقطوالوسطى ) – القديمة ثالثة إلى تنقسم طويلة مراحل هذا واستمر

والحديثة– (.

الواقع : وفي

إلى اإلنسان انحطاط أن المعلوم ومن ، حقائق على يقوم ال هذاالرقي بعصر مسبوقا يكون أن بد ال والجهل والعري الرعي

وهكذا ، بد وال توحيد عصر قبله الشرك فعصر ، والعلم والحضارةإلى انحطت التي المجتمعات فهذه ، االنحطاط مراحل بقية

في حتى مشاهد وهذا ، حضارة بمجتمعات مسبوقة كانت الجهلاليوم . الحياة

في 3 المتعصبون إال به يقل لم وعجيب غريب غالب محمد كالم ـاستعملها التي اآلالت تطور جعل حيث الدارونية النظرية بداية

فمثال ، اإلنسان لدى {ق|ية ل الخ~ البينة تطور إلى أدى الذي هو اإلنسان :

ومعرفته ، السفلي الفك تطور إلى أدى للنار اإلنسان معرفةوهكذا !! ، الجمجمة تطور إلى أدت األدوات لبعض

نعلم : 4 أن ينبغي ـ

بين معركة وجود إلى أدت خاصة بيئية وظروف مشاكل هناك أنذلك : ومن ، بالخلق والقائلين الدارونية

عليه : له حدث وما بآدم يقر التحريف قبل النصراني الدين أنالسالم .

وأن : ، آدم بخطئية يعتقد صار بولس به قام الذي التحريف وبعدأي يرون ولهذا ، آدم بني عن الخطايا يتحمل حتى صلب المسيح

يكون ال التي العقيدة لهذه انتهاك الخلق بداية يمس شيءيعتقدها . حتى نصرانيا النصراني

عندهم بقي الكنيسة من تحرروا الذين العلماء من كثير ولهذاأنه فاتضح ، عنها بديل ال ألنه ضعيفة كانت ولو للنظرية التعصبالله حذرنا الذي والتعصب الهوى هو وهذا ، قناعة ال نفسي شيء

ألفوه . شيئا يغيروا أن يستطيعوا فلم ، منه

وهي :5 مفقودة حلقة دارون نظرية في هناك أن الحقيقة في ـ

مطعن كانت الفجوة هذه ، اإلنسان إلى القرد من االنتقال مرحلةالدارونية . لخصوم

وعثرا ) ( ، بريطانيا قرى من وهي بلتاداون بلدة في عالمان فذهبهذا وسجال ، اإلنسان إلى القرد من التحول بداية تعتبر جمجة على

هذا مع حتى الشكوك تساوره البعض وكان ، به وفرحوا االكتشاففحص أجري التحاليل واكتشفت قليال العلم تقدم فلما ، االكتشاففعرف ، مزورة جمجمة أنها فوجدوا اكتشفت التي الجمجمة على

. !! ) سنة ) مائة قبل وهذا بلتاداون بكذبة ذلك

الهامة : 6 القواعد من قاعدة ـ

تقدم كلما ولهذا ، زهوقا الباطل ويزيد ، بيانا الحق يزيد الزمندارون . نظرية بطالن العالم اكتشف الزمن

الداروينة : 7 النظرية إبطال في دور لهما كان أمران ـ

الشكل : حيث من األول

أو المقابر طريق عن إما ، التاريخ في عمالقة قبور اكتشفت فقدفكيف ، جدا ضخمة أشكال العمالقة وهؤالء ، الثلوج طريق عن

الدارونية !! . بالنظرية قلنا إذا الهيئة بهذه البشر يكون

ذلك : . بيان مضى وقد المضمون حيث من الثاني

في 8 الباطلة النظريات إبطال في دور لهما أيضا واللغة الحضارة ـيتميز : فاإلنسان ، والحضارة الخلق نشأة

، فيهما غيره اإلنسان يشارك ال الميزتان وهاتان ، والكتابة باللغةتقوم اللغة ألن ورقي حضارة صاحب اإلنسان أن على تدل وهي

على :

المخالطة ـ أ

اإلنسان يكون أن يمكن ال وهذا ، والفهم والفكر النطق قابلية ـ ببه . إال إنسانا

. ) تشومسكي ) نعوم المدرسة هذه تبنى وممن

كذلك . وهو ، بالتوراة يقر يهودي بأنه عليه يردون والمخالفون

فمثال : البشر مميزات من أشياء هناك وكذلك

الحيوانات : .- بقية بخالف أسرة يكون فاإلنسان األسرة

غيره : .- بخالف دولة له يكون فاإلنسان الدولة

اإلنسان : .- خصائص من يعتبر وممارسته الفن

اإلنسان : .- خصائص من له والحاجة بالمعبود الشعور

تقدم : - مهما فالقرود الذات وتطوير لألمام والتطور التطلعأكلها وطريقة األشجار تسلقها طريقة تغير لم أنها نجد الزمنتطويره في اإلنسان بخالف ، وغيرها الحيات وكذلك ، ومأكوالتها

لذاته .

فإذا الحيوانات عن مختلف بذلك ويعتبر ناطق اإلنسان كان فإذاالمشاعر حيث من آخر حيوان أي من أعقد فهو كاتبا كان

والفطرة . واألحاسيس

خلق بعباده لطيف ودود رحيم الله أن اإليمان أهل يقول وهناأن ألجل األمور لهم ويسر ومكنهم يعلمون ال ما وعلمهم خلقه

ويحبوه . له ويتألهوا يعبدوه

الحضارة :9 نشأة في المحرف الدين منهج ـ

إلى أدى الذي هو وهذا ، لإلنسان الله تجهيل تعمد على يقوموالدين العلم بين الصراع

قال) ( : ثم اإلنجيل من الشيخ قرأ وقد

أن يريد ال بل ، تعليمه يريد وال اإلنسان تجهيل تعمد الله أن نالحظفي المتمثل الشيطان أن ذلك من أشد بل ، والشر الخير يعرف

أنه خاللها من عرف التي الشجرة آدم علم الذي هو عندهم الحيةيد على اإلنسان تحرر وصار ، للشيطان الفضل فصار ، عاريا كان

الشيطان .

ارتباط له وهذا ، الله على التمرد طريق عن الخير اإلنسان فعرفحيث ) ( النار سرق الذي ثوس برومي المعروفة اليونانية بالنظرية

إذا أنه يعلم ألنه لإلنسان النار يعطي أن يرد لم اإلله أن زعمواثوس برومي فقام ، حياته وتطورت فكره تطور فقد النار عرف

اإللهة !!! . على فغضبت النار بسرقة

tة من وليس للطبيعة قهر الطبيعة في اكتشاف كل يعتبرون ولهذاإليه اإلنسان الله هدى الله من وفضل ربانية ومنحة الله من

وتعالى . سبحانه بفضله

السادس هـ 6/9/1430الدرس

يلي : 1 ما على يقوم الحضارة لنشأة نظرته في اإلسالمي المنهج ـ:

آدم . بخلق سبحانه امتن الله أن ـ أ

صالحة وجعلها النعم من فيها ما بجميع األرض هيأ أنه وامتن ـ بوذريته . آلدم

والنهار الليل من المخلوقات كل وذريته آلدم الله سخر ـ جالسنين يعرف صار الليل خالل فمن ، واألشجار والبحار والنجوم

األنهار من ويستفيد ، والمواسم األوقات ويعرف ، والحسابوغيرها . والزراعة واألشجار

لكنه شيء كل خالق والله ، بيده خلقه أنه آدم على الله امتن ـ دبيده . خلقه بأن آدم خص

لله كلها والروح ، روحه من فيه نفخ أنه آدم على الله امتن ـ هـوتميزها . لخاصيتها تشريف إضافة هنا اإلضافة لكن

بالسجود المالئكة أمر أن آدم على الله منن أعظم ومن ـ وفضله على يدل ،وهذا آلدم

فأعطاه ، كلها األسماء علمه أن آدم على الله منة أجل ومن ـ زيختلف لم ذلك يحدث لم ولو ، المسميات ومعرفة التخاطب لغةعجيبة خاصية لها اللغة ألن ، يتعلم ولم ، أبدا الحيوانات عن آدم

. له بعيد فارق وهذا ، العيش وإمكانية والتطور االرتقاء في جدا

عليهم ) فسلم المالئكة من النفر أولئك على مر حديث لذلك ويدلعليه فردوا عليهم فسلم ، بعدك من ابنائك وتحية تحيتك فإنها

الله ( . ورحمة وزادوا

زادوا ولهذا آلدم الله بتكريم منهم إقرار المالئكة من الزيادة وهذهله . الرحمة

الله كلمه أي ، حبان ابن عند جاء كما مكلما نبيا آدم وكان ـ حويتكلم .

بالقلم علم الله أن بالتأكيد لكن الكتابة آدم يعلم هل نعلم ال ـ طلها . الله بتعليم الكتابة عرفت بعده من آدم ذرية وأن

وحملناهم ) آدم بني كرمنا ولقد قال الله أن المنن أعظم من ـ ييركب ( أن الحضارة في جدا قوية نقلة تمثل وهذه والبحر البر في

الوسائل . له الله ويذلل البر في ويسير البحر

والتلذذ أكلها له وأباح الطيبات من رزقه الله أن المنن ومن ـ كبها .

فتاب يقولهن كلمات علمه أن آدم على الله منة أعظم ومن ـ لتوبته . وقبل عليه الله

آدم : 2 فعلها التي الخطيئة ـ

الثالثة : للمناهج النسبة

بها : .- يؤمن ال الالديني المنهج

- : ) دين ) بولس حرف بعدما الكتاب أهل المحرف المنهجالدائمة العقوبة استحق الخطيئة ارتكب حينما آدم جعلوا النصرانيةبأن البشرية يخلص أن الله رأى حتى ، الخطيئة ولعن النكد من

يقولون . عما الله تعالى المسيح وهو الوحيد بابنه يفديهم

في : - الوقوع آلدم زين الشيطان أن المعصوم المنهج ، وندم تاب ، ربه عصى أنه وعرف آدم فيها وقع فلما المعصية

األرض إلى الله فأنزله ، عليه الله فتاب يقولهن كلمات الله فعلمهقبل قد بل ، عليه يتب لم ألنه وليس ، ولذريته له واختبارا ابتالء

توبته . الله

عن 3 تكفيرا المسيح قتل في ؟ العقيدة هذه بولس أخذ أين من ـالخطيئة .

، االبن بقتل الله إلى التقرب وهي جدا قديمة وثنية عقيدة هناكبني عاتب نبي من وأكثر إسرائيل بني على مذمة أصبحت حتى

المقيتة . العادة هذه على إسرائيل

وماروت 4 هاروت قصة ـ

القضية : جوهر

كيف وتعجبت استغربت آدم بني خطايا رأت لما المالئكة أن؟ الله معصية على البشر يقدر كيف ؟ الله يعصى

يعصي ذلك ومع عليه الله ينعم اإلنسان أن عجيب أمر هذا وفعالربه .

التي : الشهوات فيهم وركب مل~كين اختاروا للمالئكة الله فقالوامتحنهم ، الشهوات وحب الدنيا حب ،من آدم بني في ركبت

أنه ) – – ( ظن على الخمر فاختاروا الخمر القتل الزنا أمور بثالثةشربوا فعندما ، الجهل وهو آدم بني خصائص من وهذا ضررا أخفها

وزنوا . قتلوا الخمر

في الوقوع في آدم بني على لوم ال أنه فعال للمالئكة فثبتعلى أصروا إذا آدم بني على اللوم وإنما ابتداء المعاصي

المعصية .

آيتين : 5 بين نقارن ـ

األخرى ) ( اآلية في وقولهم آمنوا للذين ويستغفرون المالئكة قولاألرض) ( في لمن ويستغفرون

، التحديد وجه على آمنوا للذين تستغفر كانت المالئكة أن فالفرقوالقابلية الشهوات من آدم بني في الله ركبه ما عرفوا وبعدماأطهار عباد ألنهم ، جميعا األرض في لمن يستغفرون صاروا

جميعا . األرض في لمن الله يغفر أن يريدون

السابع هـ 7/9/1430الدرس

البشرية منشأ أو ، اإلنسانية الحضارة مهد عن اليوم حلقة كانتالشيخ وبدأ ، البشرية النشأة فيها بدأت التي الجغرافية والبيئة

أصل : بتقرير كالمه

بحمد : 1 إشكالية أي الموضوع هذا في يوجد ال اإلسالم أهل عند ـوالبشر ، الله أرض كلها األرض ألن أثر أي عليه ينبني وال ، الله

واضحة فالقضية للمؤمنين فيها السبق كان فإذا ، الله خلق كلهمأدعى وهذا الله سنة فهذه للكافرين السبق كان وإن ، الله بحمد

عليهم . الحجة إلقامة

األرض 2 في لهم الله يمكن المكذبة األمم أن القرآن في نجد ـاستدراجا .

قبل 3 من تناوله يتم به يتعلق وما الحضارة مهد موضوع ـمنهجين :

المجرد : المعرفي المنهج

وما ؟ ذلك تم وكيف ؟ الحضارة نشأت أين معرفة ضرورة ى ير؟ الكتابة بدأت وكيف ؟ انتقلت وكيف ؟ حضاري مكتشف أول

؟ انتشرت وكيف

الفائدة . قليلة هي التي األمور هذه على وأعمار أموال تنفق وقد

اإلسالمي : المنهج

لله كلهم والخلق األرض ألن أهمية بذات األمور هذه ليستسبحانه .

المسمى ) ( 4 هيردوت يد على التاريخ عرفوا لما الغرب علماء ـمن) ( ) ( أعمق ألنه أب له ليس الحقيقة في والتاريخ التاريخ أبو

العراق بالد هيردوت زار لما ، نفسه هيردوت

مفاده : سؤاال يطرح وبدأ ، وكتب رأى مما اندهشوا والشام ومصر؟ انتشرت وكيف ؟ الحضارات هذه بدأت أين من

ما 5 أعظم وهي ، اللغة وهو القضية هذه لكشف آخر تحليل جاء ـاللغة فكانت ، بيانه مضى كما األشياء خالله من تكتشف أن يمكن

فكها وسهل الرموز بعض عرفت فلما ، التاريخ لفهم المفتاح هيأن وهي جدا كبيرة مفاجآت لهم تبين الكتابة تحليل طريق عن

لتلك المنبع مهد هي العرب جزيرة أن تبين اللغوية الدالالتالحضارات .

أن إال االكتشافات في منهجهم على بكرا زالت ما الجزيرة وأرضالجزيرة أرض أن تبين أصبحت كلها الحديثة والدراسات البحوث

والعراق . الشام إلى الهجرة تمت ومنها ، الحضارات تلك مهد هي

هي 6 الدراسات طريق عن اكتشفت التي اللغات أعظم كانت ـاللغة : : قالوا لماذا سؤال وهنا ، يقولون كما السامية باللغة

؟ السامية

اإلنسان أن ومعلوم ، األبعد الجد وهو ، نوح بن سام يقصدون همالجد وهو سام ذكروا فلماذا للعرب أو لقبيلته ينتسب أن إما عندنا

؟ األبعد

ويجعل ، البشر جميع عن إسرائيل بني يفصل التوراتي التاريخ ألنالعرب إلى اللغات تنسب ال فحتى إسماعيل بنو لهم المقابل

الحديثة العرب أو ، وغيرهم وثمود عاد وهم القديمة العرب سواءبالجد جاءوا للعرب اللغة تنسب ال حتى ، بعده ومن إسماعيل وهم

العرب يلتقي فيه ألنه نوح بن سام وهو جميعا يجمعهم الذي األبعدواليهود .

إلى : 7 التاريخ يقسمون العرب ـ

لسانه : فتق من أول وهو ، إسماعيل بعد من وهم الحديثة العربالحديثة . المبينة العربية وهي ، الحديث في جاء كما بالعربية

وطبيعي : ، عربية لغاتهم وكانت ، وثمود عاد وهم القديمة والعرب ، لغتها تأثرت غيرها باألمم واختلطت هاجرت لما أنها جدا

ومنها : ، لهجاتها واختلفت

عربية لغات وكلها وغيرها واآلشورية القديمة المصرية و السريانيةاللهجات تختلف لكن

يقولون 8 وهم ، القديمة العربية اللغة عن فرع هي العبرية اللغة ـللعرب . ينسب ال حتى السامية اللغة

العربية ) ( : 9 يقال أن السامية لفظ بدل يقترح سفر الشيخ ـأن ) ( التاريخ في العراق كتاب في الباحثين أحد ويقترح ، القديمة

العربية للجزيرة نسبة ، الجزري أو بالجزيري السامية يستبدلوالحضارات . اللغات أصل ألنها

صحراء : 10 وهي الحضارات مهد الجزيرة كانت كيف سؤال ـ؟ جرداء

العرب " جزيرة كانت وسلم عليه الله صلى قوله من يأتي الجوابمغطى " األوربي الجزء خاصة األرض بقية وكان وأنهارا مروجا

الميالد قبل الجليد من وكانت 10000إلى 8000بطبقة ، سنةجاروها وما العربية الجزيرة هي للعيش المالئمة البيئات أفضلالجزء والشام فلسطين اعتبرنا سواء والشام العراق بالد من

ال . أو للجزيرة الشمالي

هذا ) ...( 11 في بحوث له الحياة بجريدة الكاتب أحمد الباحث أكد ـالشأن :

جزيرة من هاجروا أهلها أن تؤكد عليها عثر التي الكتابات أن أكدالعرب .

منشأها 12 كان الحضارات فجميع واضح األمر هذا الواقع وفي ـذلك : ومن ، الجزيرة بالد

- : وإن الجزيرة بالد من واألحقاف األحقاف في عاشوا عادتحديدها مكان في اختلف

في : - الجزيرة بالد في عاشوا حيث أوضح وهي ثمودشمالها .

الجزيرة : .- في كذلك مدين

الجزيرة - في وهي الكعبة بنيا عندما وإسماعيل وإبراهيمقطعا .

ألرم - نسبة وهي ، آرميا كونه من إما ثابتة إبراهيم وعربيةوهم جرهم خاطب كونه من أو ، األولى عاد وهي ، العماد ذات

قطعا . عرب

مكة : .- في وهو السالم عليه محمد بعثة وأخيرا

العقاد .- محمود عباس الباحث أكده وكذلك

الجنس )- كتابه في دروزة عزة محمد الباحث وأكدهالعربي ( .

من - األلفاظ من كثير أن أكدوا المصريين الباحثين وكذلكمثل ، بالمعبودات يتعلق فيما خاصة عربي أصلها القديمة المصرية

:

) (، اليونانية اللغة من السين وإضافة ، صقر هيئة على حروسالحديثة ) ( العربية اللغة في اآلن إلى حرا يسمى والصقر حر وهي

القديمة عن فضال

بس ) ( وكلمة ، قط صورة على وهو بس يسمى آخر تمثال وكذلكالقديمة . عن فضال الحديثة اللغة في القط على اآلن إلى تطلق

الجغرافي - شكلها أن الجزيرة خصائص من به يستأنس ومماالعالم . قلب فكأنها ، قلب هيئة على

جهاتها .- جميع من محمية وهي الجغرافية خصائصها وكذلك

الثامن هـ 8/9/1430الدرس

الطوفان حقيقة عن الحلقة هذه في الكالم

التي 1 األمم تلك حتى ، األرض أمم عليه أجمعت مما الطوفان ـاآللهة ) قاموس كتاب أصحاب ذكر وقد ، تقارب بينها ليس

حادثة ( : أن فيه قالوا األلمان من ثالثة ألفه الذي واألساطيرالشعوب ( . كل وحضارات أساطير في توجد الطوفان

الميالدي 2 عشر الثامن القرن في أنه إال اإلجماع هذا مع ـفي اآلراء اختلفت الدراسات مراكز وتقدم التنوير قرن والمسمىأن المعرفة واتساع العلم تقدم مع لإلنسان ويمكن ، الحادثة هذه

القضية . هذه في الحقيقة إلى المقارنة خالل من يتوصل

هي : 3 الطوفان حادثة تناولت التي المناهج ـ

الالديني : المنهج األول المنهج

قسمين : إلى ينقسمون وهؤالء

إنكار : في غلو الذين وهؤالء الحادثة هذه ينكرون قسم ـ أالعصر في األرض معظم يغطي الماء أن ينكرون ال وهم ، األديان

مساحات يغطي الذي الجليد حادثة ينكرون وال ، الكاريبي قبل ماالطوفان . حادثة ينكرون وإنما ، األرض من واسعة

الحادثة : . بهذه العلم عدم إلى النهاية في ترجع وحجتهم

بالعدم : . علما ليس العلم عدم لكن

على : المقدرة يملكون ال فهم فيها يشككون آخر قسم ـ بوقوعها . في يشككون ولكنهم ، اإلنكار

لهذه : تناولها في ثغرات من التوراة في يوجد ما وحجتهمحد وصلت أساطير من والحضارات األمم عند وما ، الحادثة

التناقض .

المحرف : 4 المنهج الثاني المنهج ـ

المعارف دائرة أيدته الذي ، التكوين سفر في ذكر الذي وهووحي ! فهو التوراة في ما كل أن وأثبتوا ، بقوة

الطوفان : : الخامس الفصل في المعارف دائرة من الشيخ قرأ ثمالمذكورة .... ( األجيال بين فجوات على دالئل وهناك ، العهد قديم

.

كالمهم : في هنا والخطأ

وتاريخ - فالن عن فيكتبون ، أجيال نوح بعد الفترات اعتبارهموقرون أمم يعتبرهم القرآن بينما ، وهكذا وحياته ووفاته مولده

التناقض . في وقعوا أجيال أنهم ولقولهم ، طويلة

الطوفان - حين نوح عمر أن وعمره 600اعتبارهم ، سنةآدم مات عمر : 220حينما أن يقولون ذلك من أشد بل ، سنة

نوح مات حين سنة !! .58إبراهيم

على - دالئل ووجود التناقض في يقعون جعلهم الذي هذااألجيال . بين فجوات

بابل - على وقعت والعقوبة الطوفان بأن قولهم األخطاء ومنقبل كانت بابل ألن الكبير التناقض من وهذا قبل 24، قرن

قبل فكانت اكتشفت التي المعروفة البابلية الحضارة أما ، الميالدتقريبا . بقرنين الميالد

بـ - الميالد قبل الطوفان أن قرروا أنهم الكبيرة األخطاء ومنالخلق 7000 وبداية الخليقة عمر أن قرروا وأن سبق وقد ، سنةالميالد !! .4000قبل قبل سنة

دراسة ) كتابه في بيكاي موريس الطبيب قرره التناقض وهذاالحديثة ( . المعارف ضوء في المقدسة الكتب

هي : 5 التوراة نسخ ـ

كثيرة . اختالفات وبينها ، والسامرية واليونانية العبرانية

أهل 6 علماء عن نقلوا المسلمين علماء بعض أن األسف مع ـوالخطأ ، دليل عليه ليس مما الطوفان عن التفاصيل بعض الكتاب

الجميع . عند وتصحيحه إنكاره ينبغي

في 7 األديان وبقية والتوراة القرآن بين رضا رشيد الشيخ قارن ـمنها : النتائج فكانت ، الطوفان قضية

التوراة - وإال ، نجا الذي الرجل اسم على تتفق لم الملل أننوح أنه ذكرتا فقد والقرآن

تنور - من كان بدأ ما أول العذاب أن ذكروا الفرس قدماءالفرس عند في إال المصادر حسب ترد لم تنور وكلمة ، العجوز

. لها القرآن لموافقة صحيحة فكانت ، القدماء

القرآن 8 عادة وليس القرآن في يأتي شيء أي أن الغالب ـعلى للرد جاءت أنها ذكرها في الحكمة فتكون ، التفصيل

ذلك : ومن ، األمم تحريفات

) في ) تأثير لها ليس أنه مع ، نوح قصة في وردت التي تنور كلمةاألمم . من ذلك حرف من على بها يرد أنها إال العبرة

قيل : 9 ، نوح سفينة استقرار مكان في قيلت التي الطرائف من ـ

الهماليا : .- جبال أنها يقولون الهنود

أرمينا : .- في أررات جبال أنها تقول التوراة

) غير ) من ثم ، غيرها وال الهماليا فليست الجودي أنها القرآن حكمإلى تصل الهماليا ألن أررات وال الهماليا جبال تكو أن المعقول

تصل( )8000ارتفاع ) وأررات يصل( 5000م أن من الحكمة فما ماألرض . يغطي بكثير ذلك من أدنى ، الجبال قمة أعلى إلى الماء

عند 10 بدأت ما أول الدينية الكتب طباعة في ظاهرة هناك كانت ـوأصبحوا ، للتوضيح وجداول وأشكال رسومات تضيف أنه الكنيسة

الطبعات في أنه بكاي الدكتور حظ ال وقد ، ذلك في يتفنونمن واألشجار والتوضيحات الرسومات هذه اختفت للتوراة األخيرة

وتبين . توضح كونها من أكثر التكذيب تثير أنها رأوا ألنهم ، التوراة

عام 11 طبعت للتوراة نسخة الشاشة على الشيخ عرض م1884ـ ، والرسومات والسالسل التواريخ من قائمة فيها فعال أرفق وقد

األخيرة . الطبعات في ذلك يوجد ال بينما

؟ 12 المصريين عند الطوفان على الكالم يقل لماذا ـ

، كثيرة فترات في يفيض وكونه ، النيل لوجود أنه الشيخ يستظهرهذا لتتابع نتيجة ولهذا ، وبعده وقبله فرعون عهد في فاض وكذلك

كما هائلة حادثة عندهم الطوفان يعتبر ال المصريين جعل الماءأعلم . والله ، األمم من غيرهم عند حدث

التاسع هـ 9/9/1430الدرس

الزمن وحساب التقويم عن الحلقة موضوع

فيها 1 يشاركه ال التي اإلنسان خصائص من بالزمن الشعور ـغيره .

في : 2 البشرية استطاعت كيف المعاصرون العلماء تعجب ـإلى اليوم تقسيم عرفوا وكيف ؟ الزمن معرفة السحيق 24الزمن

إلى والساعة ، إلى 60ساعة والدقيقة ، الذي 60دقيقة من ، ثانية ! ؟ بدائية كانت العلوم أن مع علمهم

بأنها المعاصرة بالنظرة العصور لتلك نظرنا إذا نتعجب ونحنأنها على لها نظرنا إذا أما ، شيئا تعلم ال همجية بدائية عصور

دينهم أمور يعلمونهم رسال إليهم الله وأرسل ، التوحيد على عصورنستغرب . ال فإننا ودنياهم

3 ، الدنيا وأمور الدين أمور ضبط إلى ترجع الزمن لتعليم الحاجة ـالدنيا وأمور ، وغيرها والصيام والحج كالصالة الدين فأمور

وغيرها . كالزراعة

وهي : 4 ، لها التنبه يجب إشكالية ـ

الشمسية ) السنة القمرية ( )365أن السنة تطابق ال يوماالبشر ( 360 صنع من الواقع في هي إشكاالت نشأت هنا ومن يوما

البشر . اجتهادات إلى المعصوم الوحي عن ينصرفون حينما

، زيادة أو نقص من بد ال أنه األمم رأت اإلشكالية هذه على وجوابازال وال ، الخطأ من وأسلمها التقاويم أفضل أخذ تحاول أمة وكل

فمثال : ، زماننا إلى مستمرا الخطأ

الشمسية : )- السنة على اعتمدوا ، ( 12المصريون شهراوأضافوا ( )30والشهر ) السنة ( )5يوما لتصبح أعياد أيام

يوما ( .365

-( القمري: التقويم اعتمدوا أعياد( 355البابليون واضافوا يومالتصبح ) (.360وأكباس

أنهم : - التعديالت أغرب ومن ، مرة من أكثر عدلوا الرومانالسنتين بين الفرق إيجاد 11وجدوا فحاولوا ذلك من قريبا أو يوما

كاآلتي : طريقة

قمرية ) سنة السنة ( 377وسنة( )355جعلوا إلى رجعوا ثم يوماجعلوها( )355األولى ) بعدها التي السنة( 378ثم إلى يرجعوا فلم

. التخبطات من أنواع وهكذا ، الثالثة

يعتمد 5 والذي البابلي التقويم على اليهود أن المعارف دائرة تبين ـللحضارة ليس الفضل أن الحقيقة وفي ، القمرية السنة على

بني علموا الذين لألنبياء وإنما التقويم هذا اكتشاف في البابليةكثير إسرائيل بني في األنبياء كانت فقد ، التقويم هذا إسرائيل

المعصوم . الوحي طريق عن ذلك يعلمونهم فكانوا

النبوة : .6 ميراث من هو القمري بالشهر التقويم أن الخالصة ـ

بخمس 7 له مولدا اعتمدواه الذي التاريخ قبل المسيح ولد ـسنة ) في فنحن ، أيضا باعترافهم وهذا المفترض( 2005سنوات

في ) ( .2010أننا

الكنسي : 8 للتقويم القروبري الباب تعديل ـ

زيادة ) الكنيسة ، ( 10أعلنت عشر السادس القرن آخر في أياممن النصراني الدين فخرج ، أيضا الفرنسية الكنيسة وعتمدته

الرومانية الشمسية األشهر إلى األصلية الكتابية القمرية األشهرالوثنية .

9( ) بفارق ) بقيت اليونان الشرقية أوربا حتى( 15ـ يعدلوا ولم يومافي وكانت ، الدين إلغاء فأرادوا الروسية الثورة نوفنبر25قامت

فكيف ، أكتوبر في الثورة صارت يوما عشر الخمسة أضافوا فلماأكتوبر !! في والتاريخ نوفنبر في الثورة اآلن يصنعوا

قلدوا ذلك في وهم ، به أرخوا بالثورة خاص نظام وضعوا ثمالكنيسة فأبقيت فألغي يصلح ال أنه وجدوا ثم ، الفرنسية الثورة

فصار الغربي التقويم على والدولة ، الجديد الكنيسة التقويم علىتقويم . من أكثر الدولة في

خلقه 10 يوم كهيئته الزمان استدار للهجرة العاشرة السنة في ـوالسنة ، عن ) 12الله يسألونك تعالى قوله جاء ثم شهرا

وال ...( ) نكتب ال أمية أمة إنا وسلم عليه الله صلى وقوله األهلةنحسب ...( .

الحساب ) ( 11 على نعتمد ال أي نحسب وال نكتب ال قوله معنى ـوهو الجميع ويراها يعرفها التي الظاهرة األمور على نعتمد بل

الهالل . رؤية

الشهور 12 تسمي أن أرادات الليبية الثورة أن األخطاء أكبر من ـناصر : وشهر ، الماء شهر فسموا الفرنسية الثورة غرار على

الكافرين . لسبيل التقليد من وهذا ، الناصر عبد لجمال نسبة

الكانون 13 أن ومعلوم ، القديمة العربية األشهر من وآب كانون ـوالمرعى . الخصب هو واآلب ، الموقد

العاشر هـ 10/9/1430الدرس

في 1 راسخا يظل التدين فإن التدين عن ابتعد مهما العالم ـذلك : ومن ، ومشاعرهم البشرية وجدان

شعائر - أن إال الدين عن األمة ابتعدت مهما النكاح شعائرالتدين على تبقى النكاح

شعائر - أن إال الدين عن األمة ابتعدت مهما الجنائز شعائرالتدين . على تبقى الجنائز

جاء ) ( 2 الشيوعية الثورة في لينيين حكم لما أنه الطرائف من ـال : فقال ، الثورة حرس وأمام أمامه كلمة يلقي أن يريد أحدهم

وحولك : المسيح كأنك أقول بأن وصفك من أحسن أجدعدوة ! الشيوعية الثورة ألن رأسه لينيين فنكس الحواريين

التدين .

جهات : 3 عدة من تقويمها في الكنيسة أخطأت ـ

هذا - قبل ولد المسيح بينما ، المسيح مولد من جعلته أنهاباعترافهم . التاريخ

يوم )- من( ... 25جعلت وثني عيد األصل في هو بينما عيدقبلها . التي األمم

الشمسي .- التقويم إلى القمرية من الشهور تحويل

يوم ) ( - من مأخوذ سبتمنبر ألن منطقية ناحية من حتى خطأيكون أن المفترض فكان ، السابع هو والسبت ، السبت

التاسع) ( !! . الشهر اآلن وهو السابع الشهر هو سبتمنبر

وقياسرة - أباطرة أسماء من مأخوذ الشهور أسماء حتىفمثال : ، أوثان وأعياد

قديمة) ( . رومانية شعيرة فبراير

المسيح) ( ولد الذي أغسطس األمبراطور اسم على أغسطس وعهده . في

. ) قيصر) وهو يوليو و

جميع على الميالدي التقويم هذا يعمم أن يراد األخطاء هذه فمعالبلدان .

الحقيقة 4 عين إصابة بين فهي التقويم في اإلسالمية األمة أما ـالله . بحمد األمة لهذه التيسير غاية وهذا ، الله من عفو وبين

اكتشفوا 5 بأن رمضان شهر في الله بحمد المسلمون يختلف لم ـأما ، الحجة ذي غير في حجوا أو ، رمضان غير في صاموا بأنهم

يتحسرون ولهذا ، الربيع إلى الصيام شهر حولوا فقد النصارىيمكنهم ال مما الثلوج ووجود الشتاء وقت في تأتي األعياد أن أحيانا

والتعري . االحتفاالت فعل

لبني 6 خاص وإنما الناس لجميع يبعث لم السالم عليه المسيح ـلخراف : إال أبعث لم إني الفينيقية للمرأة يقول وهو ، إسرائيل

الضالة . إسرائيل بني

قال :7 ولهذا ، المسيح ينقضها لم اليهود عليها كان التي الشريعة ـالناموس . ألنقض جئت ما

هرقل : 8 وكان الراوي قول هرقل عن البخاري في الحديث في ـيمكن : ال التنجيم ألن ، التنجيم المراد ليس النجوم في ينظر حزاءوإنما ، وسلم عليه الله صلى النبي ظهور وال ، الحق معرفة معه

أنه الكتاب خالل من يعرف فكان ، النجوم يعرف كان انه المرادبالنجم الفالني النجم التقاء أو الفالني النجم ظهور وقت في

في فنظر ، وسلم عليه الله صلى النبي ظهور سيكون الفالنيالعالمة . فعرف النجوم

باألحداث يؤرخون فالفرس ، باألحداث يؤرخون القديمة األمم ألنبهذه يؤرخ فال النبوي التاريخ أما ، الملل بقية وهكذا ، الفارسيةأما ، شركية أعياد منها كثيرا وألن ، مشركون ألنهم األحداث

فلما ، غيره أو فالني نجم كظهور بالعالمات فيؤرخ النبوي التاريخوهذا ، ظهر قد العرب نبي أن هرقل عرف الفالني النجم ظهر

بأمور النجوم وظهور بالعالمات يستدلون كثيرا الفالحون يستعملهالزراعة . شأن في

وهو 9 ، االختتان حارب الذي هو النصرانية دين خرب الذي بولس ـالنصراينة . دين أصل من وليس ، واالغتسال التنظف حارب الذي

كاآلتي : 10 األمم لتواريخ بالنسبة ـ

وذلك : ) ...( - وسبعمائة آالف خمسة عام في نحن اليهودالخليقة . بدأ تاريخ على اعتمادا

عام : )- في نحن ( .2005القربري

عام : - في نحن كفوش ) ( 2556الصين الملك مولد على بناء

عام : - في نحن .1925الهنود

عام : - في نحن .1721الحبشة

تاريخ عن سأل إذا اإلنسان أن الغربي العالم في النكت ومنالحبشي : : !! أو القروبري تريد التاريخين أي في يقول مولده

أن : 11 يعتقدون اليابانيين أن الشيخ يقول الطرائف من ـالسماء في كان وأنه ، قولهم عن الله تعالى الله هو األمبراطور

!! مات إذا المبراطور أن أساطيرهم ومن ؟ األرض إلى أهبط ثمأدواته . معه تدفن فإنه

اإلعالمي الوفد رئيس وسأل إعالمي بوفد ألتقى أنه الشيخ فيقولله : فقلت الشيخ يقول ، الله هو صحيح نعم فقال القضية هذه عن

:، ألمريكا للخضوع واستسلم وقع الذي هو عندكم األمبراطورالعراقية المقاومة وبين بينه وقارنت ، ألحد ويخضع يوقع الله فهل

وغيره . اإلسالم بين الفرق وهذا تستسلم لم وأنها

عشر الحادي هـ 11/9/1430الدرس

العمالق الضخم القديم اإلنسان عن اليوم حلقة

ألمرين :1 الموضوع هذا إيراد سبب ـ

التاريخ : .- مواضيع من الموضوع هذا ألن األول األمر

فإذا : - ، للتاريخ نظرتنا سيغير األمر هذا ألن الثاني األمرنظرنا :

) أن ) فنجد والفكري العضوي بقسميها التطور نظرتي خالل منبداية إلى القرد من التطور مراحل من مرحلة إال هو ما اإلنسان

وهكذا . اإلنسان إلى التحول

ينقض هذا فإن وأجساما قوة وأشد وأعظم أطول أنه ثبت وإذاالتطور . نظريتي

وقد 2 ، وشروحها التوراة هي العمالقة ذكرت التي المصادر أقدم ـالعمالقة : ذكروا

خرافات - لها أضافوا ثم ، كبيرة هيئة على صوروهمبن ) ...( . عمليق في وحصروهم ، وأساطير

بيت دخول اليهود رفض الذين الجبارين القوم أن الحقيقة وفيثم ، اليهود عند العماليق مفهوم فيهم حwصر الذين هم المقدس

مداها . الخرافة أخذت

قتل ) ( ليعظموا العماليق من جالوت وهو جاليوت اليهود جعل وقدأنه على جالوت يصورون األفالم بعض ففي ، قتله ألنه له داود

بالمقالع يضربه صغير رجل هيئة على وداود ، جدا ضخم رجلوتصوراتهم خرافاتهم من كله وهذا ، فيموت الحجر فيصيبه

الذهنية .

نفوا 3 عشر والسابع عشر السادس القرن في التوراة نقدت لما ـبهذه اإليمان السهل من فكان التطور نظريتي ذلك ووافق ، ذلك

اإلنسان ضخم تؤكد التي الدالئل عن الطرف وغضوا ، النظريتينبيانه . سيأتي كما القديم

الشعوب : 4 وجميع األمم عند التي الحقائق من ـ

ذلك تؤكد وعالمات دالئل وهناك ، األجسام ضخام كانوا أباءنا أنمنها :

بداخلها . من ضخامة على تدل ضخمة مقابر وجود ـ أ

أناس طريق عن إال بناءها يمكن ال جدا كبيرة آثار وجود ـ بعمالقة .

ضخمة . بشرية هياكل وجود ـ ج

اكتشف خلقته وبداية اإلنسان تطور حول المعركة هدأت بعدما ـ دإلى تصل جثث إلى( 33قدم )100الغرب تصل وقبور ، م .50م

من 5 ابتداء ، وأقوى وأشد قوة أكثر قبلنا الذين أن يؤكد القرآن ـطوله كان فقد السالم عليه عاد 60آدم ثم ، نوح قوم ثم ذراعا

) بسطة ) الخلق في وزادكم الجسم في بسطة الله زادهم الذيهالكهم ) ( وشبه البالد في مثلها يخلق لم التي عنهم الله وقال

ضخامتهم ) ( . على يدل وهذا خاوية نخل أعجاز كأنهم فقال

يقين . هذا ألن وآثار وأبحاث إثبات إلى المؤمن يحتاج فال

الخطط : 6 في المقريزي عن الشيخ نقل ـ

على وعثر ، ثور يجرها عجلة على وضعت جمجمة على عثر أنهوزنه به يزن قصاب عند أعمدة 8ضرس أن وذكر ، أرطال

عاد . قوم بناها األسكندرية

السير 7 في المبارك بن الله عبد عن الذهبي نقل أنهم 8/417ـإال كيلوين يزن الواحد والمنو ، منوان أحدهما وزن نابان على عثرو

المبارك : ابن فقال ربع

الدفينا * أثاروا لما الحصن من رمتا قد بسنين أتيت

رزينا * شيئا الكف به تقل إحداهما منوين وزن على

الخالقينا * أحسن يا تباركت قدرها على سنان ثالثون

البطونا * تلك يمال كان وما الفواهها يقوم فماذا

تهونا * حتى النفس تصاغرت أجسامهم تذكرت ما إذا

هامدونا * فهم جميعا فبادوا الردى ذاق ذاك على وكل

يكترا : 8 مدينة عن يذكر الحضارة قصة كتابه في دايرنت وكذلك ـمساحتها قبل 22أن على ترجع وهي الميالد .9000ميال قبل سنة

من 9 وهي ، عجائبها تنقض ولم اآلثار أعظم من هي األهرام ـعملت أحصائية وتدل ، والعقائد والكتابات اللغات اكتشاف أسرار

لألهرامات . غيبية بأسرار يعتقدون أمريكي ماليين عشرة أن

أعظم 10 ألنهم عاد قوم هم بنوها الذين أن الشيخ يرجح ـأنه ) ( ذكر حيث عطا سمير محمد كالم به يستأنس ومما ، أجساما

الشكل في مثلنا وهم الفراعنة بناها الذي يكون أن يمكن الأجزاء منها وبقيت ، منها كبيرة أجزاء غطت الرمال إن ثم ، تقريبا

بعد اكتشف وما ، عليها أسماءهم الفراعنة عليها سجل التي هياألسماء . من يخلو كان ذلك

عشر الثاني هـ 12/9/1430الدرس

اليمن حضارة عن الحلقة موضوع

الحضارة 1 أصل أن هي عليها االتفاق ينبغي التي الحقائق من ـإلى ترجع كما واحدة أسرة إلى ترجع كلها وأنها ، واحد البشرية

واحدة . وأم أب

األمور 2 تفاصيل ويترك ، إشارات يعطي القرآني المنهج ـالبشرية . لالجتهادات

باالهتمام 3 مقارنة مهملة تزال ال اليمن بالد في الحضارة ـاألخرى . بالحضارات

إبراهيم 4 إلى بعده ومن نوح بين ما التاريخ في الكبيرة الفجوة ـاليمنية . الحضارة يسدها السالم عليهم

والتميز : .5 القدم هما بأمرين تميزت اليمنية الحضارة ـ

التي وهي والسمو الرقي فيشمل التميز وأما فواضح القدم أمايلي ) ( : ما اليمنية الحكمة على يدل ومما الحكمة قولنا يجمعها

حول ) ( : المجادلة في أيوب سفر ففي التوراة القديم العهد ـ أ ، يمنية حكمة السفر هذا في الحكمة أن نجد والقدر القضاء

يمنية . أسماء وردت التي واألسماء

طلبت : : سبأ ملكة أن يقول كان المسيح أن فيه متى إنجيل ـ بموسى من يطلبوها لم واليهود ، السالم عليه سليمان من الحكمة

سليمان . من حكمة أكثر وهو ،

يمان : . والدين يمنية الحكمة الحديث ففي اإلسالم ـ ج

يمنية . الحكمة أن على الثالثة األديان فاتفقت

التي 6 السدود وأكبر ، اليمن في هي بنيت سحاب ناطحات أول ـاليمن . في هي البشرية عرفتها

وفتح 7 صالحا رجال وكان اليمن ملوك من أنه األقرب القرنين ذو ـاألرض .

األخرى 8 الحضارات مع تواصل حضارة اليمنية الحضارة عاشت ـقرى ) فيها باركنا التي القرى وبين بينهم وجعلنا الله قال كما

ظاهرة ( .

األخدود 9 حادثة التاريخ في الكبيرة الفجوة به تسد مما وكذلك ـاليمن . في وهي

منها : 10 أشياء مجموعة من التاريخ نجمع أن لنا فيمكن ـ

الدالئل تؤكده وما ، السنة من صحته ثبتت وما ، القرآن ذكره مالنا فيجتمع ، وتاريخهم شعرهم في العرب ذكره وما ، اآلثار من

، يرده ما ومنها العقل يقبله ما ومنه ، الظن ومنه اليقين منه تاريخأصال . التاريخ يجتمع وهكذا

سادوا ) ( : 11 أن للعرب سبق لقد العلم تاريخ كتاب صاحب قال ـب اليونان وقبل ، التاريخ من مرحلتين في وال 2000العالم سنة

ثالثة . مرة العالم وتقود الشعوب هذه تجتمع أن يمتنع

وهنا 12 ، الميالد قبل السادس القرن في ابتدأ اليوناني التاريخ ـبستة الميالد قبل نشأ الذي التاريخ يعظم أن عجيبا شيئا لنا يظهر

قبل السادسة األلف في نشأ أنه قيل الذي التاريخ ويهمل ، قرونالميالد .

الجزيرة 13 من خارجة كانت الفرعونية الحضارة أن الشيخ بين ـأصولهم أ، على تدل القدماء الفراعنة أسماء وكانت ، العربية

الوليد . اسمه إن قيل موسى ففرعون عربية

المصرية ) ( اللغة أصل أن أحمد كمال المصري الباحث وبينفي تغير عليها طرأ للمخالطة ونتيجة ، العربية هي القديمة

ألفاظها .

14 ، قديمة كتابات وجد اليمن في بحثوا الذين آلثار علماء أحد ـ ) حرفها ) فهو ، أصيل عربية علي واسم ، علي اسم وهي إلي فوجد

) ( ) إل ) ألن صحيح غير وهذا ، الله تعني بالعبرية وهي إلي إلىمن ) يخرج ال الكالم هذا بكر أبو قال كما ، الله تعني أصيلة عربية

إل ( .

العربية .15 عن فرع وهي العبرية لغته المسيح ـ

العقاد .16 األستاذ قرره كما العربية لغته إبراهيم ـ

في 17 عساكر ابن ذكر وقد ومكتوب موثق تاريخ اليمن تاريخ ـوجود تفيد التي النقول من كثير هشام ابن وسيرة دمشق تاريخ

قديمة . عربية وكتابات نقوش

18 ، الصين إلى شرقا انتشروا وقد ، حمير أنهم الغالب التبت بالد ـاليمن . في قاعدته في يحكم كان ذلك وجميع أفريقيا إلى وغربا

قحطان .19 من أصولهم بأن يقول من هناك اليونان حتى ـ

؟ : 20 اليمن في نزلت التوراة أن وهي أشيعت ظاهرة هناك ـ

األسماء تشابه التوراة في التي األسماء ألن الشائعة هذه جاءتهاجرت لما لكن اليمن في التوراة تنزل لم الحقيقة وفي ، اليمنيةاألماكن تسمي كانت والشام العراق إلى اليمن من اليمنية القبائل

فمثال : ، العربية وأسمائها مدنها بأسماء

اليمن في ونجران ، الشام في صنعاء وهناك ، اليمن في صنعاءالشام . في نجران وهناك

عشر الثالث هـ 13/9/1430الدرس

النبوات ظاهرة عن الحلقة موضوع

بأن 1 أقر من عند إال البشرية للتقديرات تخضع ال النبوة ظاهرة ـخلق وأنه ، السوية والفطرة والصالح الخير على الخلق خلق اللهوأن الله كرمه الذي اإلنسان هذا مخلوقاته أجل ومن الكون هذا

وهدى . نور على يجعله

البشرية 2 على طرأ الذي االنحراف لعالج النبوة ظاهرة جاءت ـكانت وإن ، وغيرهما والتوراة القرآن في ثابت وهذا ، الشرك من

األب وهو السالم عليه نوحا أولهم وكان ، الكريم القرآن في أوضحبالطوفان . األرض أغرقت حيث للبشرية الثاني

هدى 3 غير من العصور من عصر أي في البشرية الله يدع لم ـوالجن اإلنس بتأثير ويضلون ينحرفون الناس لكن ، ونور

بين يفرقون ال أحيانا الناس أصبح حتى ، والجبارين والطواغيتيطلبون والذين والكهانة والدجل والسحر الشعوذة وأهل األنبياء

الملك .

الله من الوحي ومعجزته وسلم عليه الله صلى النبي جاء أن إلىمع تتجدد اإلنسان معرفة وأصبحت ، تكذيبا تقبل ال التي وهي

الحسية للدالئل إضافة البشرية المعارف أنواع أعلى وهذا األيامأيضا . بصدقه تشهد التي

العقول 4 يبهر ما والخwلقية الخلقية الصفات من لألنبياء الله جعل ـالمكذبين عن الله قال حتى بصدقهم يحكمون الناس يجعل مما

. ) أنفسهم) واستيقنتها بها وجحدوا

فهم : ، الخلق من أحد به يشتبه ال بحيث الصفات من فمعهم

، الناس وأبر ، الناس وأعدل ، الناس وأصدق ، الناس أرحمالناس على وأرحمهم ، النفس حظوظ عن وأبعدهم ، وأطهرهم

ذلك . وغير والحيوان

، بعضها في إال يستطيع فلن ذلك جميع في يشابههم أن أراد فمنيعاديهم . بمن فكيف ، فيها مثلهم يكون لن البعض هذا وحتى

الكالم 5 أهل من الفالسفة فيه خاض فيما حاجة ال هذا وعلى ـوقد : ؟ والمشعوذين بالدجالين المعجزات تختلط هل بقولهم

معجزات . يسمها ولم وبراهين آيات الله سماها

هذا 6 وعلى ، الله سوى ما عبادة كل نبذ إلى دعوا جميعا األنبياء ـوالشرق وسومر بابل في األصنام من الهائل الركام هذا كل

إلى البشري للعقل انحطاط كلها وغيرها والهند والصين والغربالبهيمي . العقل من أدنى

ومن 7 ، األنبياء علوم وتعلم الرقي في تجهد أن البشرية على ـاألنبياء . كالم تحريف الجرائم أشد

األنبياء 8 مقام من يحط أن البشرية تمارسه الذي االنحطاط ومن ـحكماء تسميتهم إلى

بوذا : .9 شخصياتهم ضمن من الشرقي العالم ـ

ينبذ : كان أنه يقال ، سقراط شخصياتهم من الغربي والعالموعبادتها . األصنام

التواتر أو بالوحي إال تثبت ال ألنها النبوة ثبوت عن النظر وبغضألن ، النبوة آثار من كان أقوالهم أن بالتأكيد لكن ، قومه عند

األصنام . تنبذ النبوة

العلماء : 10 قال كما ؟ الفالسفة هؤالء به أتى الذي ما ـ

المسلمون : أن العلم مع علومهم أفضل وهي الطبيعة علوم ـ أفلم ، كثيرا وتقدم الحديث العلم جاء ثم ، كثيرا ذلك في تجاوزوهم

لكالمهم . حاجة هناك يعد

الذي : والفكر اآلخرة وعلوم بالله يتعلق فيما اإللهية العلوم ـ باألوثان عبادة انتشرت وقد شيئا يعرفون ال فهم العلوم تلك ينتج

ذلك . وغير والشعوذة والسحر

العقلي 11 الدليل إلى الناس نقلت الفلسفة أن صحيح هل ـ؟ واالستنباط

على يتفقون وال ، شتى مدارس اليونان فالسفة أن الواقع فيمع لها حاجة وال الطبيعة علومهم وأفضل ، يجمعهم واحد منهج

وعبادة والشعوذة والسحر الشرك إلى انحطوا وقد ، العلم تقدماألضرحة .

الغيب : .12 أنكرت أنها للفلسفة انجاز أعظم أن الماديون يقول ـ؟ صحيح هذا فهل

، الغيب أنكروا أنهم الفالسفة عند أبدا يوجد ال هذا الحقيقة في ، الله وجود عدم يفترض ماديا تفسيرا الكون نشأة فسروا وإنما

في التنويريون الفالسفة فاعتقد ، التوراة في بما يقرون والأبدا . يحدث لم هذا بينما الغيب ينكرون أنهم عصرنا

ألصولها 13 نرجعها أن نستطيع اليونانية المصطلحات من كثير ـغير أو العربية عن فرع هي التي العبرية طريق عن إما العربية

ذلك .

عشر الرابع هـ 14/9/1430الدرس

فيها الفكرية والمناهج األنبياء لظاهرة إكمال الحلقة موضوع

نوعين : 1 إلى تنقسم اليونانية الفلسفة ـ

على : القائم الفكر وهو معه ومن ألفالطون المنتمي الفكر ـ أمنبع أي والوجدان والعرفان الكشف طريق عن االستنباط

) وتسمى ) القنوصية وتسمى ، العرفان نظرية وتسمى ، داخليمن وليس الشرق من مأخوذة وهي واإلشراقية ، الشرفية

اإلشراق .

على : القائم الفكر وهو معه ومن ألرسطو المنتمي الفكر ـ ب ، ذلك بعد المنطق علم عليه وضع ثم ، البرهاني العقلي االستدالل

إلى أدى الذي وهو ، الجامد العقل إلى وصل أن إلى تطور ثمالالمعقول . إلى وصل ثم ، حدثت التي الثورة

قضية 2 في وبالذات اإلسالمي التاريخ في حصل الذي التأثر ـاألنبياء عن مأخوذة كلها الغيب أمر ألن األمور أهم من وهي النبوةالبين الواضح القرآن منهج عن واالبتعاد الخطأ من ألوان عنه نتج

، المناهج تلك في النبوة به صورت الذي التعقيد يستحق ال الذيالقرآن : ففي

آيات وأعطاهم ، الناس ومن رسال المالئكة من يصطفي اللهغير إلى وأزكاهم وأكرمهم وأبرهم الخلق أكرم وهو ، وبراهين

أحد . فيها يشاركهم أن يمكن ال التي األمور من ذلك

ال 3 لكن ويذنبون يخطئون أنهم ذلك ومقتضى ، بشر األنبياء ـويرفعهم توبتهم الله ويقبل ذنوبهم من ويتوبون الخطأ على يقرون

فإما : األخرى المناهج في أما ، مراتب الذنب بعد

جانب : في الخطأ وقع إذا ألنه الخطأ منهم يتصور ال أنه إما ـ أعلى مبني وهذا ، النبوة من األخرى الجوانب في الخطأ فينتقل

الرياضيات . منطق في كما عقلي تصور

واإللهام : الوحي بين الفرق يعرفوا لم الوجدانية العرفانية ـ بوبعضهم ، والولي النبوة منزلة في خطأ عليه وترتب ، والكشف

النبوة أن إلى األمر بهم ووصل ، النبي من أرفع الولي جعلغامضة قضية النبوة قضية فصارت ، تنال أن يمكن مكتسبة

مشوشة.

شيء ) ( ) ( 4 في وقع التوحيد رسالة كتابه في عبده محمد الشيخ ـفي : اإلنسان يجده عرفان قال حيث الوحي تعريف في الخطأ من

الله ... من أنه مع نفسه

معروف الله رحمه الشيخ أن مع ، القنوصية للمدرسة أقرب وهذاإنه : نفسه عن قال أنه حتى ، المحضة العقلية المدرسة من أنه

األزهر . في تعلمه لما كل كنس

. ) وغيرها ) كنت نظرية مثل المادية النظريات ببعض تأثر ولعله

العرب : 5 القوميون وهم النبوة في خطأ آخر اتجاه ـ

بني عن يكتبون فاخذوا اإلسرائيلي العربي بالصراع تأثروا فقدفي حتى هذا فأثر ، دائما معتدية وحشية عدو أمة وكأنهم إسرائيل

وغيرهم وداود وسليمان موسى مثل إسرائيل بني ألنبياء نظرتهممن ومأخوذ خطأ فهو التوراة في ذكر ما كل وأن ، السالم عليهم

ذلك . وغير حامورابي شريعة

اإلسالم تاريخ من جزء هم منهم المؤمنون إسرائيل بني أن معوآخر . نبي بين نفرق ال فنحن ، واإليمان

ولهذا 6 ، الكرام األنبياء بعد وقع انحراف هي والنصرانية اليهودية ـمثل وإنما اليهودية بوصفهم يأتي ال فإنه مدح القرآن في جاء إذا

قائمة) ( أمة الكتاب أهل من سواء ليسوا

عشر الخامس هـ 15/9/1430الدرس

للجهل 1 نتيجة كانت المعاصرة المادية النظريات من كثير ـاألحبار قبل من أتباعها أيدي على الكتب أصاب الذي والتحريف

الكتاب أهل رجال قبل من جاء التحريف أن بمعنى ، والرهبانبأنفسهم يرتقوا أن من بدال الكهنوت درجة إلى األنبياء أنزلوا ألنهم

الكامل . اإلتباع درجة إلى

عند 2 النبوة منزلة من والحط التحريف أمثلة من مثاالن هناك ـالكتاب : أهل

السالم : . عليه نوح األول المثال

شرب : ) ثم كرما وغرس فالح أول كان نوحا أن التكوين سفر في ، أبيهما يسترا أن وحاوال ويافث وسام حام فجاء ، وتعرى الخمر

، أبيهما عورة يريا ال حتى الوراء إلى القهقرى ومشى لباسا فأخذاتبارك : ، إلخوته يكون ذليال عبدا كنعان ملعون قال نوح أفاق فلما

لسام ( عبدا كنعان ويكون سام الرب

والعجيب :

الشراح من حتى يستنكروه ولم ينفوه لم الكتاب شراح جميع أنما يذكر ألنه المقدس الكتاب مآثر من ذلك يجعلون بل ، العرب

صالحهم . يذكر كما الصالح أهل يفعله

في واألنبياء ، قدر لها والخرافة قدر لها الحقيقة بأن نقول ونحنعالية . مقامات

؟ : القصة في ملعون كنعان لماذا لفتة وهنا

صاروا الكنعانيون وبالذات لليهود المخالفة الشعوب ألن السبب ، للعنتهم تمهيدا يعتبر هنا ذكر فما ، إسرائيل لبني أعداء ذلك بعد

وأن ، الحق معهم أن نون بن يوشع يد على يقاتلونهم الذين وأنالكنعانيين . أرض وعدهم الله

السالم : عليه لوط الثاني المثال

من : ) واتخذ ، صومعر من لوط صعد التكوين سفر في يقولالكبرى : فقالت ، والصغرى الكبرى ابنتاه ومعه ، له بيتا المغارة

خمرا أبانا نسق فهلم ، يدخل رجل األرض في وليس شاخ أبونا

وأتت ... ، بمؤاب منه الكبرى فأتت نسال لنا نحيي معه ونضطجعبعد ( األردن عاصمة عمان سكنوا الذين وهم بالعمانيين الصغرى

ذلك .

الكالم : هذا في الشراح قول والعجيب

أنهما : لظنهما لوط البنتي العذر يلقون المفسرين أحدهم قالفكيف ، الطوفان في حدث كما العالم في رجال وجود عدم ظنتا

الرأي . هذا فاتخذتا ، ذلك بعد المسيح يأتي

رده . عن عرضه يغني رأي وهذا

؟ لوط مع هذا يذكر لماذا ولكن

أن فيريدون ، زعموا كما السالم عليه إبراهيم أخ ابن ألنه السببعليه إلبراهيم تنتمي ال وأنها مدنسة الشعوب جميع أن يبينوا

الذي بالتكريم أولى وأنهم ، المختار الله شعب فهم هم إال السالمالسالم . عليه إبراهيم لذرية وعد

يأتي 3 برسول البشارة من والجديد القديم العهد في جاء ما كل ـمحمد النبي به فالمراد األخبار من ذلك وغير وينقذهم الناس يفدي

حرفوها . لكنهم وسلم عليه الله صلى

تدل 4 اليهود لدى الشعوبية والنظرة األنبياء منزلة من الحط وهذا ـلم وأنه الماضية القرون في كبتت التي اليهودية النفسية على

ونحن ، الكرام الله أنبياء حتى وتدنيسهم نظرتهم من يسلمعليهم محمد ثم عيسى ثم بموسى آمنوا الذين المؤمنون نستثني

السالم .

أمور : 5 ثالثة تشمل إبراهيم ملة الحنفية ـ

سوى : معبود كل من والبراءة الله توحيد ويشمل العقيدة أمور ـ أالله .

والبنات : األمهات كنكاح باألنبياء تليق ال التي وهي المحرمات ـ بللحنيف . تفسيرهم في العلماء ذكرها وقد ، واألخوات

وغيرها : . كالختان الفطرة أمور ـ ج

يليق ال فهذا سارة أخته تزوج أنه إلبراهيم ينسب من هذا وعلىجميعا . باألنبياء

أحضر : ولم سافرت ألني عنه أعتذر عشر السادس الدرسلي . ييسرها الله ولعل الحلقة

عشر السابع هـ 17/9/1430الدرس

السالم عليه سليمان عن الحلقة موضوع

من 1 سمعتهم شوهت الذين األنبياء من السالم عليه سليمان ـذلك : ومن ، الكتاب أهل قبل

) ( ، أدونيا أخاه سيما وال بالملك ليستأثر إخوانه قتل حاول أنه ـ أالدنيا . ملوك من ملك بالط بأي يحدث وهذا

السالم : عليه سليمان عن يقولون اآللهة قاموس كتاب في ـ بملك ، الملوك أعظم وهو ، داود الملك سنة .40ابن

المقدس بيت بناء حتى ، الملوك من ملك مجرد يعتبرونه فهميتكلمون وال ، بالبناء والتفاخر والعظمة األبهة أمور من يعتبرونه

سبحانه . الله عبادة من مضمونه عن

نجد : 2 فإننا هذا وعلى ـ

والرهبان األحبار بتفكير مشبعة السالم عليه سليمان سيرة أنواألبنية والتجارة والملك للدنيا المتعطشة الجشعة النفسية وهيالبناء في فرعون وهو الثاني برمسيس شبهوه حتى ، والخيول

الجنود . وعظمة

اإليمانية 3 للنفوس مثاالن هناك اإلسالمية والشريعة القرآن في ـبأحدهما : اإليمانية النفس تخلو ال

راض الدنيا في زاهد إما أي ، صابر فقير أو شاكر غني إما وهووللمؤمنين ، الله بطاعة فيسخره منها حظه أوتي أو ، الله بقدر

: ، وسلم عليه الله صلى ومحمد السالم عليه سليمان هما مثاالن

رضي وعثمان بكر أبي كأمثال الكرام الصحابة في أتباعهما وكذلكأجمعين . عنهم الله

النبي 4 نبوة على يدل مما سليمان على سبأ ملكة قدوم حادثة ـخالل : من ذلك وبيان وحي القرآن وأن وسلم عليه الله صلى

قال فلو ، يليق ال ما له ينسبون السالم عليه سليمان أتباع أنالقرآن فجاء ، ظالما يكن لم صاحبهم في أعداؤه يقوله ما إنسان

يدل مما التوحيد إلى ودعوته جنوه وعظمة نبوته وبين نبيهم ورفعالله . من وحي القرآن أن على

فقد 5 ، ذكروا مما أوسع كان السالم عليه سليمان ملك حتى ـأوسع أنه القرآن في والظاهر ، سيناء إلى الفرات من أنه ذكروا

العرب . الجزيرة شمل حيث ذلك من

العرب : القوميين خطأ إلى ننبه وهنا

اليهود إن يقال أن من خوفا للجزيرة ملكه يصل أن نفوا الذينيهودا الله وأنبياء وسليمان إبراهيم كان ما نقول ونحن ، وصولها

يورث والله ، الله ملك والملك الله أرض واألرض ، نصارى والأرضه . من يشاء ما أنبياءه

فيه : 6 الكالم أفحش من وهو اإلنشاد نشيد لسليمان نسب ـفي ) ( بينما التوراة في الحب كتاب في كما المكشوف الغزل

عليه يوسف قصة ذكر في والسمو الراقية األلفاظ من فيه القرآنذلك . وغير الحيض وذكر السالم

يلي : كما ذلك يبرر بعضهم الكتب شراح ونجد

الله : بين للعالقة رمز هو الشهواني العشق هذا إن يقولون ـ أذلك . وغير الصوفية يرددها التي األشعار في كما ، والكنيسة

يذكر : الذي المقدس الكتاب عظمة من هذا إن قال وبعضهم ـ بوزهدهم . صالحهم يذكر كما األنبياء سلبيان

هو 7 عندهم سليمان قصة في وردت التي اإلشكاليات أعظم من ـ ، لهن وعشقه للنساء نظرته من انطالقا موته قصة في جاء ما

أحب ثم الزوجات تعدد بدأ األخيرة الفترة في أنه يصرحون حيث

، وغيرها وصيدا عمون كملك الملوك بنات جملتهن ومن األجنبياتيملك و 700فكان بنى 300امرأة حتى اآللهة إلى قلبه فأملن ، أمة

ملكه . بتمزيق وهدده عليه الرب فغضب لهن أصناما بيته في

قاعدة : نقرر أن يجب وهنا

الروايات على ننظر ال فإننا القطعيات من كانت إن القضايااألنبياء بعصمة تتعلق التي القضايا مثل ، الكتابية غير وال الكتابية

السالم . عليهم

عشر الثامن هـ 18/9/1430الدرس

عليهم األنبياء عنها تحدث التي النبوءات أبرز عن الحلقة موضوعلسالم

وبعثة 1 القرآن نزول هو األرض هز الذي والحدث العظيم الخبر ـأهل حتى العالمين جميع إلى ونذيرا بشيرا السالم عليه محمد

والجن . واألنس ، منهم الكتاب

يأتي 2 سوف مخلص وجود إلى النظرة في الثالثة المذاهب ـللبشرية :

العلماني : المادي المذهب

تعويض ويعتبرها واألخبار األمور هذه مثل يرفض هو الجملة فيرحابة إلى الواقع ضيق من ليخرجوا المضطهدة للشعوب نفسي

األمل .

المحرف : الوحي مذهب

المعارف دائرة حتى إسرائيل بني عند واضحة الفكرة كانتلكن ، للبشرية منقذا يأتي سوف مخلص شخص بوجود تعترف

قالوا : بأن ذلك بعد ما حرف

قومي الدين فكأن الله وسع ما فضيقوا إسرائيل لبني مخلصوقبلي .

اإليرانية والشعوب والهند الصين شعوب عند حتى العجيبتضطهد لم التي الشعوب عند حتى الفكرة بهذه تؤمن المجوسية

موروث . علم بقايا من هذا ولعل

الله 3 مملكة ويقيم حقيقي رجل أنه األديان تؤمن المخلص هذا ـفي العدل ويقيم ، األرض على حقيقية مملكة ويقيم ، أرضه في

شريعة . له أن على يدل وهذا ، شيء كل

أشياع ) ( : 4 إسرائيل بني أنبياء أشهر من ـ

� نبيا بأن أصحابه يعزي فكان وأتباعه فيها اضطهد مرحلة في فكانومشيح ) ( بالسين مسيح يكون وسوف ، أصحابه يخلص سوف

. ) فرق) وبينهما بالشين

والمشيح ، يحكم سوف الذي الملك هو المسيه أو فالمشيح ) قالوا) اإلنجيل في ولهذا ، يديه بين يكون الذي هو بالشين

المسيه : . أأنت للمسيح

يتقربون - وكانوا الرومان عند به اتهموها التي التهمة كانت ولهذاوذلك – ، مملكتهم ويزيل يحكم سوف الذي الملك أنه لهم

السالم . عليه قتله على لهم تحريضا

شخصية هناك المسيه،وكذلك أو بالمشيح المسيح عليهم فالتبس. اإلنسان ابن وهو ثالثة

وعلى ، السالم عليه محمد نبوة وأنكروا ، ذلك كل النصارى فأنكرلم ولماذا البشرية عيسى يخلص لم لماذا إذن إشكال يأتي هذا

؟ أرضه في الله مملكة ويقم يحكم

فقالوا : األخبار وحرفوا أولوا بأن ذلك على يجيبون النصارى فكان

يقيم والمراد ، األصلية الخطيئة من للبشرية روحي تخليص المرادفعلى ، حقيقية ال روحية مملكة فهي عباده قلوب في الله مملكة

هذا :

روحية . والمملكة ، روحي والخالص ، روحي االضطهاد

فأين 5 ، الله مدينة يقيم سوف يملك الذي النبي أن األخبار في ـ؟ بها المقصود هي؟وما

الجملة : . في ذلك يرفض المادي المنهج

المحرف : المنهج

اليهود : أما

أو ، القدس أو أروشليم أنها إلى الله بمدينة يتعلق ما كل حرفواصهيون . بيت جبل

والنصارى :

اليهود . به أقر بما أقروا منهم طائفة

السماء في مدينة وهي ، رمزية هي وقالوا ذلك رفضوا وطائفةالجديدة ’ األرض في وتكون ، الزمن خر عيسى ينزل حين تكون

الجديدة . السماء وفي

ويذكرون وهيئتها وكذا كذا أنها صفتها من يذكرون أنهم والغريبرمزية . إنها يقولون ذلك ومع ، عندها والذبح تعظيمها

العظيمة البلدة هذه مكة على تنطبق ذكروها التي الصفات أن معلم لما يقولون فهم ؟ التأويل فلم حقيقية وهي الله حرمها التي

ال : لم لهم فيقال ، السماء في هي إذن المقدس بيت هي تكندون حقيقتها على فيها وردت التي األخبار وتبقى ، مكة هي تكون

. ! ؟ تحريف أو تأويل

نحن ) ( : – 6 أي جميعا نحن يقول كاتر إبراهيم دم كتاب صاحب ـنكون - : أن يجب جميعا نحن نقول ونحن ، إبراهيم دم من وهم

السالم . عليه إبراهيم عقيدة على

عشر التاسع هـ19/9/1430الدرس

السالم . عليه الخليل إبراهيم عن الحلقة موضوع

الثالثة .1 الملل أهل عليه اتفقت مما السالم عليه إبراهيم ـ

نوح :2 وبين بينه المدة ـ

ثم ثمود ثم عاد ثم نوحا آدم بعد أن فذكر القضية هذه بين القرآنال وأعمارها وآمادها ، كثيرة أمم نوح وبين بينه هذا وعلى ، إبراهيم

إال ) يعلمها ال عنها الله قال قرون بينهم وكذلك ، الله إال يعلمهاالله ( .

ويأخذون ، العاشر أبيه نوحا ويجعلون نسبه عن يتكلمون والعلماء ، جدا طويلة آماد بينهم ألن معقول غير وهذا التوراة من ذلك

الله . إال يعلمها ال التي األمم وال ثمود وال عاد تذكر لم والتوراة

نسبه :3 ـ

وتسمى اآلرامية ويتكلم ، أرم قوم ومن عابر نسل من هوالعرب بقية من فإبراهيم هذا وعلى ، لسوريا نسبة السريانية

، الكعبة وبنى ، العرب لجزيرة أتى أنه ذلك ويؤيد ، القديمة البائدةمن وهم إسماعيل زوجات مع وكذلك ، حولها العرب مع وتخاطب

بالعربية . لسانه فتق من أول إسماعيل فإن المستحدثة العرب

المستشرقين ) ( :4 عن يقول للعقاد األنبياء أبو إبراهيم كتاب ـالتاريخ . إلثبات وليس دين وإنكار دين إلثبات يكتبون أنهم

التوارة :5 في ـ

إلى إشارات وفيها ، وينتقل غنم راعي رجل وأنه إبراهيم ذكرتأبناءه أن يخبره أن ألجل له الله تكليم لكن ، يكلمه الله أن

، إسحاق ذرية في محصورا كله ذلك يجعلون ثم ، األرض سيرثونالعرب . نسب من تخلصا السامية بلقب ذلك بعد وجاءوا

عبر وفيها سورة من أكثر في قصته الله ذكر القرآن في نجد بينمالقومه مجادلته وذكر ، له الطاغي الملك محاجة فذكر عظيمة

في أمة وكونه ، إحراقه ومحاولة والضيوف األصنام وتحطيمأن حتى ، العظيمة اإليمانية المواقف من ذلك وغير ، التوحيد

آزر . أبيه اسم ذكر القرآن

البيت عند وسلم عليه الله صلى محمد ذريته من الله اختار ثمالناس أشبه وهو ، أباه إليه أتى الذي البلد وفي إبراهيم بناه الذي

به . يقتدي أن محمد نبينا وأمر ، وخلق خلقا به

السالم :6 عليه الخليل عصر ـ

قبل الثالث القرن في أنه واآلثار التاريخ خالل ومن الظاهربين إبراهيم وجاء ، المعروف حامورابي من قريب وهو ، الميالد

يلي : كما التوحيد من عصرين

السالم : . عليه نوح بعثة إلى آدم من األول التوحيد عصر

الساعة : . قيام إلى محمد بعثة من األخير التوحيد عصر

حتى : الوثنية فيها اشتدت التي الفترة في الثاني التوحيد عصرالله فبعث ، يخصهم صنم قوم كل وعند قرية كل في أصبح

لوحده . أمة إبراهيم

العشرون هـ 20/9/1430الدرس

مصادر في السالم عليه الخليل إبراهيم عن الحلقة موضوعالمعرفة

1 ، نبوته تذكر أال السالم عليه إبراهيم ناله الذي الحط أعظم من ـالشأن . هذا من أقل هو بما يكتفى وإنما

بطائفتين : 2 السالم عليه إبراهيم ابتلي ـ

األساطير : . من قصته وأن ، أنكرته األولى

النبوة : . وهي خصائصه أهم يذكر لم ولكنه ذكره من الثانية

3 : ، عاد جد وهو عابر جده وأن نسبه يذكرون التكوين سفر في ـإلى : تنقسم عاد ألن

بقايا : . منهم بقي حيث ، الميالد قبل إلى امتدت وهذه األولى عاد

إسرائيل : . بني مملكة عاصرت التي وهي إالم

كان التوراة كتابة أن على األكيدة الداللة يعطينا هذا العموم وعلىالنسب عن المعلومات هذه صف لذي هو فالمؤلف ، بشرية

وغيره .

من 4 ذلك وغير ، تارح اسمه إبراهيم أبا أن التوراة كتب تذكر ـآزر . اسمه والده أن القرآن ذكره ما والصحيح ، األسماء

إلى 5 ينتسبون اآلشوريين ولعل ، يسمونه كما آشور ويسمى آزر ـأيضا . إبراهيم

التكوين : 6 سفر في ـ

الفصل ) ونشأته( : .29-27في ووالدته إبراهيم نسب يذكرون

وأنه( : 30والفصل ) أخته أنها ويقولن ، لسارة تزوجه يذكرونأخته . تزوج

أرض( : 32-31والفصل ) إلى لوط مع وخروجه هجرته ذكرتالذرية في له يبارك أن الله وعد جاء كنعان أرض وفي ، كنعان

األرض . ويعطيه

هو هذا ألن األرض وإثبات للوعد مباشرة انتقل السفر أن ونستنتجوهي الكنعانيين بأرض أحق أنهم إثبات وهو عندهم المهم

في بينما ، يذكروها فلم قومه مع ومحاجته نبوته أما ، فلسطينالقرآن :

السليمة الفطرة على نشأ أنه القرآن فذكر تماما مختلف الوضعأنه ) ( على تدل والفتى فتى سمعنا إنا عنه الله لقول النبوة قبل

إرهاصات ) ( ولعلها قبل من رشده وآتيناه الله وقال ، شابا كانالنبوة .

إلى 7 النظر حين إبراهيم عمره أن الكتاب أهل كتب بعض تشير ـسفر : الشيخ ويقول ، يوما عشر خمسة الكواكب

أن ) يقول الكاتب فوجدت الميت البحر مخطوطات راجعت بأنيأن ( الشارح الكاتب فظن أسبوعان النظر حين إبراهيم عمرعشر خمسة وهما المعروفان األسبوعان بها المراد األسبوعان

األسبوعان وجدت إذا القديم العهد كتاب عادة في بينما ، يوماسنوات . سبع فالمراد

إبراهيم :8 قوم معبودات ـ

ويعبدون األصنام يعبدون وهم والصابئة الحرانيين قدماء هم قومهالكواكب ) ( العلوية المعبودات بين عالقة وهنا ، الكواكب

الكواكب ) ( يعبدون كانوا ألنهم األصنام السفلية والمعبوداتأن يعتقدون المالحدة يزال وال ، بأسمائها هياكل لها فيبنونعندها ويذبحون وبيوت هياكل لها فيبنون تأثيرا تأثيرا للكواكب

لها . وينذرون

بين عالقة نوجد أن بالضرورة ليس أنه نالحظ أن بد ال وهنايبرر . ال الشرك ألن والسفلية العلوية المعبودات

صادق :9 ملك شخصية ـ

ألتقى : كنعان ارض إلى خرج بعدما إبراهيم أن الكتاب أهل يقول : ، وخمرا خبزا له وقدم عنده فنزل ، صادق ملك له يقال برجل

فقبل ، الله كاهن الرجل هذا وكان ، عليه وبارك ، واستقبلهماله . عشر وأعطاه مباركته إبراهيم

أمورا : تحتمل الشخصية هذه

النصارى : بها وفرح اليهود اختلقها مختلقة خرافية تكون أن األولرمزا الرجل هذا أن النصارى فيقول ، للمسح رمزية إلضفاء

المقدس . العشاء رمز هو العشاء من قدمه وما ، للمسيح

شخصيتان : أنهما والصحيح ، بحامورابي المعروف أنها الثانيأعظم صادق ملك رتبة يجعلون الكتاب أهل أن خاصة ، مختلفتانعلى : سنجعلك للنبي يقول عندهم الله ألن ، األنبياء مراتب من

صادق . ملك مرتبة

الحقيقة : في لكن

إبراهيم مرتبة من أعلى الرجل هذا مرتبة يكون أن جدا العجيبإبراهيم . على بارك وأنه ، السالم عليه

يأخذ : فكيف أدهى وهذا ، الكنعانيين ملوك من ملك أنه الثالثاألنبياء . من نبي وإبراهيم الملوك من ملك رجل من إبراهيم

ولهذا ، باألرض له الله موعد هو اليهود عند المهم أن فنالحظأعظم هو ما ويتركون ، األمر لهذا سيرته في ويقفزون يذكرونه

أو وسالم ، سالم ملك هو صادق ملك بأن ويقولون ، النبوة وهوالقدس . ملك فهذا ، القدس وهي بأورشليم المعروفة هي سليم

ذلك : في عليهم والرد

بيت بنى الذي ألن ، الوقت ذلك في تبن لم المقدس بيت أنإبراهيم والده عهد في بناه أنه يظهر والذي ، سليمان هو المقدس

الصحيح . الحديث عليه دل كما سنة بأربعين الكعبة بناء بعد وبناه ،

والعشرون الحادي هـ 21/9/1430الدرس

صادق . وملك السالم عليه إبراهيم عن الحلقة موضوع

صادق : 1 ملك لشخصية والنصارى اليهود نظرة ـ

: ، باألرض الوعد إثبات هي عندهم المهمة فالقضية اليهود أما ـ أهذه إلى ويقفزون ، السالم عليه إبراهيم نبوة يذكرون ال ولهذا

وذريته . إلبراهيم الله ووعد الشخصية

، له وبارك ، وخمرا خبزا له وقدم عنده نزل إبراهيم بأن ويقولونالله . كاهن وأنه

إشكال : هنا يلزم الحقيقة وفي

وأسمى : أقدم العرب الجنس أن العرب من المتعصبون يقول قدالكنعانيين . من صادق ملك ألن ، وأعلى

اإلسرائيلي . والتعصب العربي التعصب ننكر الله بحمد ونحن

: ، السالم عليه للمسيح ترميز عندهم فالقضية النصارى وأما ـ بوملك ، إبراهيم كهنوت من أعلى صادق ملك كهنوت بأن فيقولون

قدمه الذي والعشاء ، فيه المسيح تجلى للمسيح رمز صادقتفضيل إلى عندهم األمر فرجع ، المقدس للعشاء رمز هو إلبراهيم

الشخصية . هذه خالل من المسيح

كهنوت على النصارى كهنوت تفضيل هي عندهم فالقضية ) (، المقدس للعشاء رمز والخمر الخبز وأن ، اليهود أي الالويين

هي فكما الخبز وأما الخمر يشرب لم إبراهيم بأن نجزم ونحنفيأكلوا طعام لهم يقدم غيرهم عند ضيوفا نزلوا إذا الناس عادة

لجسد يرمز الخبز بأن باطل باعتقاد نأتي أن غير من ، منهذلك . وغير المسيح

قال 2 ، المصريين قدماء وثنية من وثنية عقيدة التثليث عقيدة ـرفع ) ( فلما قبل من كفروا الذين قول بها يضاهئون عنها الله

سابقة عقائد من فيها وزادوا النصارى أحدثها السالم عليه المسيح.

ال : 3 وهي ، الحرام البيت خدمة وهي السدانة يوجد اإلسالم في ـعند وأما ، الشريف للبيت تشريفا الخدمة من نوعا تكون أن تعدو

) أو ) اإلكليروس يسمى ما أو الكهنوت أمر فتطور والنصارى اليهودال أصبح ثم ، خلقه وبين الله بين واسطة أصبح بحيث الباباوات

البدع وتزايد الزمن تراكم ومع ، بواسطتهم إال الخلق عمل يرفععلى يتنافسون الناس أصبح والحكام والملوك السياسات وتدخل

كلها ) ( الكهنوت ينكر لوسر جعل مما ، والكهنوت الباباوات مراتبالكهنوت . طريق من جاء الدين ألن الدين حتى

له : 4 وليس ، أب له ليس صادق ملك كهنوت إن يقول بولس ـذلك في تجلى وأنه للمسيح رمزا فيكون ، نهاية له وليس بداية

الله . تجليات من

بأمور : ذلك على ويرد

أم . له المسيح بأن ـ أ

، آباء لهم ليس رجال من القديم العهد في ذكر رجل من كم ـ برمز صادق ملك بأن استنتجوا فكيف ، نهاية وال بداية لهم وليس

صورته . في تجلى وأنه للمسيح

أكثر وبينهما صادق وملك السالم عليه المسيح بين لعالقة ما ـ جسنة .2000من

والعشرون الثاني هـ 22/9/1430الدرس

النار في السالم عليه إبراهيم إلقاء حادثة عن الحلقة موضوع

أحيانا 1 الفروج فعبدت منتكس مستوى إلى البشري العقل وصل ـاألربعة والعناصر والقبور واألصنام والشمس الكواكب وعبدت ،

التي) – – – ( المعبودات من ذلك وغير النار الرياح التراب الماءوالنور الهدى عن يظل حين البشري العقل انتكاسة على تدل

والوحي .

الكتاب أهل من التاريخ يكتبون الذين التاريخ كتاب أن والعجيبوأعجب ، الوثنية وهذه الشرك هذا إلى يشيرون فال غيرهم ومن

بل ، والعربية اإلسالمية الجامعات في يدرس ذلك أن ذلك منيعبد كان ما اكتشف أنه باعتبار صنما اكتشف من يمجد من يوجد

األمم . من أمة حضارة على يدل وقد الماضي التاريخ في

2 ، السالم عليه إبراهيم إحراق لحادثة يتعرض لم التكوين سفر ـ؟ اإلغفال هذا فلماذا

وهي : ، فيها للنظر احتماالت عدة هناك الواقع في

يذكروها : لم ولهذا الحادثة هذه يستغربون قد أنهم األول االحتمال.

عندهم : . تتواتر لم أنها الثاني االحتمال

دانيال : سفر في نجد فإننا األول لالحتمال بالنسبة الواقع وفيالشباب من لثالثة حدثت السالم عليه إبراهيم لقصة مشابهة قصة

فأصبحت يحقروا أن الملك وطلب أحضروا حيث بختنصر عهد فيالثالثة : . إله تبارك ذلك عند الملك فقال ، وسالما بردا عليهم النار

حدوثها يستغربون فكيف نكير أو استغراب غير من ينقلونها فهمالثالثة . هؤالء من وأرفع أفضل وهو السالم عليه إلبراهيم

موجود : القصة نجد فغننا التواتر عدم وهو الثاني االحتمال وأمافي ) ( بقيت التي والنصطورية السريانية الشرقية الكنائس عند

والعشرين الخامس اليوم في يحتفلون زالوا وما ، والشام العراقحدوثها . على يدل فهذا ، المناسبة بهذه الثاني كانون من

ذكرها : عدم في القريب التفسير ولعل

أن ومعروف ، الحاشية إلى المتن من أنزلوها والرهبان األحبار أن ، الزمن تقدم ومع الشراح كتابة من الحاشية في يوضع الذي

وأصبح ، نسيت حتى يتركها وبعضهم ، ينقلها الشراح فبعض؟ بعض دون الفرق بعض عند توجد لماذ يقول البعض

! ؟ : بعض دون افرق بعض بها احتفظت لماذا يقال أن والصحيح

عند : 3 اإلحراق قصة توجد لماذا يقول الكتاب أهل بعض كان ـمن أنها السبب أن يرى وكان ؟ البعض دون النصارى فرق بعض

تأثرا وذلك أسلموا الذين األحبار أو ، بالمسلمين تأثر من وضعزعمهم . حد على بالقرآن

وقد كتبهم من ذكرتها التي الكتب في القصة سياق تأملنا إذا لكنفيها : مقدمة القصة بداية في أنه نجد الله رحمه العقاد ذكرها

فقال : سأله حيث والمك السالم عليه إبراهيم بين مناظرة حدوثال : : لماذا فقال ، منها أقوى النار ألن قال ؟ األصنام تعبد ال لماذا

تعبد : : ال لماذا فقال ، منها أقوى الماء ألن قال ؟ النار تعبديحمله : ... . السحاب ألن قال ؟ الماء

يقال : فكيف اإلسالم كتب من شيء في توجد ال المقدمة وهذهالقرآن . من أخذها من أخذها القصة بأن

الكنائس 4 تذكرها ولم الشرقية الكنائس ذكرتها القصة ـ؟ السبب عن نتساءل هنا ومن ، الكاثولوكية

على استمرت الكاثولوكية الكنيسة بأن يقال أن يمكن فهلالكنيسة عند بما الغربية الكنيسة تأخذ ال لماذا ثم ، اليهود تحريف

لماذا ، العلمي البحث طريقة هي كما وتقارن فيه وتنظر الشرقية. ! ؟ السالم عليه والمسيح إبراهيم عن الحقائق تستقصى ال

عليها يترتب التي المواضيع من ليست اإلحراق قصة أن خاصةالعرب جزيرة إلى الخروج حادثة فمثال مصلحتهم في ليس شيء

ال اإلحراق قصة لكن ، وبالدهم العرب إلى تشير ألنها يطمسونهاالسالم . عليه إلبراهيم فضل زيادة إال عليها يترتب

باألرض 5 الوعد هي إبراهيم قصة في يوجد ما أهم اليهود عند ـوذريته إلبراهيم الله وعد ألجل القصة في يقفزون ولهذا

ذلك . عدا ما ويتجاوزون

والعشرون الثالث هـ 23/9/1430الدرس

العرب جزيرة إلى السالم عليه إبراهيم هجرة عن الحلقة موضوع

الشمال 1 إلى ثم العراق جنوب إلى السالم عليه إبراهيم تنقل ـدام وما ، الجزيرة إلى ثم مصر إلى ثم فلسطين إلى ثم الغربيشيئا تذكر المصادر إحدى نجد أن إشكال فال موجودا التنقل هذا

األخرى . المصادر تذكره لم

بحيث عجيبا موضوعا الكتاب أهل منه جعل البسيط الموضوع هذاألن وذلك ، هؤالء يقرره الذي التناقض من العلمي الباحث يندهش

وإنما التوحيد إلى والدعوة النبوة ليست عندهم األهم القضيةإسحاق ابنه ذرية في الخير وحصر ، باألرض لهم الله وعد إثبات

السالم . عليهما

األماكن : 2 وذكرهم التوراة شراح ـ

السالم عليه إبراهيم انتقال ذكروا الكتاب أهل أن حقا الغريبحان إلى أبيه مع رأسه مسقط من انتقل أنه ميل 600فذكروا

كنعان أرض إلى سافر ثم ، إلى 400تقريبا انتقل ثم تقريبا ميلوتقدر تقريبا .1500- 1300مصر ميل

أن نجد معينة منطقة عند فقط ، بشيء فيه غرابة وال ذلك كلللجنوب رحلته تأتي فعندما تتغير والنظرات تختلف المسافات

إلى تصل أميال بضع يذكرون ومرادهم 30فغنهم ، تقريبا ميال،وجعلوا الله بيت بنى وهناك ، النقب وصحراء سيناء هي بالجنوب

تغيير مع ، فيها اختلفوا أماكن عدة أو مجهول مكان في هذالألسماء .

عليه 3 إبراهيم رحلة على تدل كثيرة كلمات هناك الواقع في ـابنه مع الله لبيت وبناه الجزيرة وهي الجنوب إلى السالم

مثل : ، إسماعيل

فاران : ) ( ) ( ) ( ) ( . و التيمن و الجنوب و األدوم كتبهم في ورد

الجزء في أدوم ألن العرب جزيرة على تدل الكلمات هذه كلجبال وفاران ، اليمن هي والتيمن ، باعترافهم الشرقي الجنوب

مانع وال قريبا يكون واالتجاه ، اتجاه تعني الجنوب وكلمة ، الحجازجنوبا . يعتبران وكالهما بعيدا يكون أن

طبع 4 أولف الذي المقدس الكتاب في عن 1993ـ يتحدثون عندماوهناك : ) إيل بيت إلى انتقل يقولون السالم عليه إبراهيم رحالت

ليست ( وهذه النقب صحراء نحو جنوبا ارتحل ثم خيمته نصبارتحاال ) ارتحل ثم الموجود وإنما األخرى الترجمات في موجودة

النقب ( ) ( . صحراء كلمة أضيفت أنه فنالحظ متواليا

يقول وبعضهم ، مكانه عن فتكلموا ، إيل ببيت المراد ما هذا وعلىحرفوا ألنهم هذا في والسبب ، يحدده لم وبعضهم مهجور مكانأن) ( ) ( وهو واضح المراد فإن وإال الله بيت فتحرف الجنوب

الله دين ينشر يرتحل زال وما جنوبا ارتحل السالم عليه إبراهيمببناء الله أمره وهناك الحجاز أرض إلى وصل أن إلى ، وتوحيده

المشرفة . الكعبة

الفصل 5 التكوين سفر من سفر الشيخ قرأ رحلة 21ـ بشأن : وفيه السالم عليه إبراهيم

إسحاق) ابنها مع يلعب أنه المصرية هاجر ابن سارة ورأتال : الجارية هذه فابن ، وابنها الجارية هذه اطرد وقالت ، فغرت

فبكر : ، سارة تقول ما اسمع الله فأوحى ، إسحاق ابني مع يرث ، وابنها وصرفها هاجر فأعطاها ، خبز مع قربة وأخذ إبراهيم

الله فسع ، تبكي هاجر فأخذت ، الماء ونفذ سبع بئر إلى فمضتابنك : يد وخذي تخافي ال هاجر يا لك ما الملك وناداها الصبي بكاء

بالصحراء فاقامه الصبي مع الله وكان ، عظيمة أمة فسأجعلهمصر ( . رض أمه زوجته بالصحراء أقام وحين ، رامي وكان

فنالحظ :

لهم .1 األرض إلثبات حولها وما فلسطين في كلها القصة أن ـ

ابني : 2 مع يرث ال سارة وقول الميراث عندهم األمور أهم ـوعد ونسوا ، عندهم كبيرا أمرا يشكل الميراث فكان ، إسحاق

عظيمة . أمة منه يخرج أن الله

يسمى 3 ما تفجر وهو إسماعيل حياة في األمور أهم يذكروا لم ـزمزم . وهو الله ماء

األحبار : ويطبق البشرية والعقول األجيال تنتكس كيف والغريبعظيمة أمة تاريخ طمس محاولة وعلى الحقائق إنكار على

هذا كتبت التي اليهودية النفسية على يدلنا وهذا ، عظيم وشعبالتاريخ .