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第 36 期 2017.09.03 总第 708 期 基督教会内部资料 注意保存

神对你说: 【本周背诵经句】

你

神对你说: 【本周背诵经句】

义人必因信

得生，他若退后，

我心里就不喜欢

他。

——来 10:38

神儿女的特征和特权

林刚

神儿女有哪些特征？

约翰说，世人所以不认识我们，是因他们不认识

神。（参约壹 3:1）属肉体的人“狗眼看人低”，往

往凭外貌看人，趋炎附势，媚上欺下。他们轻慢神的

儿女，不是因为神的儿女没有明显的特征，不为人知。

恰恰相反，正是因为神的儿女那些与他们不一样的、

与生俱来的生命特质“冲撞”了他们，他们才会逼迫

他们（参彼前 4:4）。神儿女拥有与生俱来的“王室

血统”，儿女的特征是烙在他们生命里的，挥之不去。

人可以假冒一时，却无法长久。

1、神的儿女像神

神儿女的第一个特征是像神。“龙生龙种，凤生

凤种”，从神生的像神，从鬼来的像鬼。儿女像父亲，

天经地义。“得永生”既是神所定的人信耶稣的目的，

就是人信耶稣的必然结果（约 10:10，17:3）。永生

不是指永远的存在，因为地狱里的人也永远存在，而

是指神所赋予人那充满真理、仁义和圣洁的生命（弗

4:24）。神的儿女是恢复了神生命性情的人（彼后

1:4）。神赋予人形像样式，是让人以像祂来荣耀祂，

但堕落的人以扭曲的形像来亏缺祂的荣耀（罗3:23）。

所以基督的救赎不是在败坏的人性中做修补的工作，

而是拆毁重建，使人出死入生。

我们死在罪恶过犯中的时候，生命性情不像神却

像鬼。人性扭曲变质了：正直变为弯曲，仁爱变为残

暴，真实变为虚谎。感谢主，借着基督十字架伟大的

牺牲，使我们的旧人与祂同埋葬，借着祂荣耀的复活，

使我们得着荣美的新生命。虽然我们还不完全，还有

软弱，一生都要与旧人争战，但我们生命本质已经改

变，能够靠着圣灵不断地被塑造，越来越像基督，直

到那天要完全像祂（约 3:2-3）。

罗马书八章 28-30 节这段经文讲的就是这事。神

使万事互相效力，要使我们得益处的“益处”，不是

私欲的满足，而是下文所讲的“效法祂儿子的模样”，

亦即生命被塑造成像基督那样荣美。耶稣基督不但是

神本体的真像，也是神所造的人性之完美的模板，神

用这个模板模塑我们，就是要使我们每一个人都像

祂。

人性是有尊荣的，只不过罪的侵蚀使人性蒙羞

了。堕落的人总是想用各种方法获取人对自己的尊

崇，所以他们在虚荣中彼此受荣耀。但真正的尊荣是

与基督联合的人性，活在基督里，活出基督的生命，

就有真正的尊荣。这样的人性，如鹰超越，似牛勤恳，

如狮威严，似鸽温良。

神所做的一切都是为了塑造、培植我们的生命，

为此祂赐圣灵给我们（林后 5:5）。我们这一生，所

追求的不是别的，而是越来越像神。神的儿女首要特

征是像神，那些恒常不像神的人，他们凭什么称自己

是神的儿女呢？

2、神的儿女爱神

神儿女的第二个特征是爱神。如果说像神是指神

儿女拥有神的生命性情，那么爱神就是指神的儿女拥

有与他们父之间亲密无间的相爱关系。

神是我们生命的主宰，是我们里面的支柱，我们

的一切都必须围着祂转。否则，我们的生活就必坍塌。

何谓罪？罪首要是指人对神的悖逆。何谓悖逆？悖逆

就是不把神当神。亚当里的生命，天生没有神、不爱

失去感恩

不知足使人失去感恩的心。圣

经将不知感恩列入重大罪恶之中。

因为，他们即便享受神的诸般怜

悯，却毫无感恩之心。这就是其恶

劣的本质，削弱了神在他们身上的

恩典。 （巴罗夫）

提醒你

改革宗周刊 ②版 2017 第 36 期 总第 708 期

祢把旌旗赐给敬畏祢的人，可以为真理扬起来。（诗60：4）

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神。相反，是轻慢神、恨神。因此，肉体不可能主动

亲近神，即便强迫自己聚会、读经、祷告，也不能不

走向形式化。除非神重生我们，赐予我们那爱的生命，

否则人对神爱不起来。所以圣经才把是否爱神，作为

一个人属不属神的标志之一。（约壹 3:10，林后

16:22）

爱互相吸引，恨彼此排斥，只有爱才能吸引人。

神以永远的爱爱我们，以慈爱吸引我们（耶 31:3）。

爱是需要显明的（林后 2:8）。神透过两件事显明祂

对祂儿女的爱：一是祂不惜牺牲自己的独生爱子来救

赎他们（约壹 4:9），二是祂居然收养仇敌作祂的儿

女（约壹 3:1）。“我们爱，因为神先爱我们。”（约

壹 4:19）人不是爱的源头，神才是，所以人对神的

爱都是回应性的爱，除非我们看见这两样爱的明证，

否则就生发不出对神的爱来。

神造人是为了让人自发甘心的爱祂。律法已经显

明人无法尽心、尽性、尽意，尽力爱神，但福音却让

我们拥有了律法无法提供的这专一的爱。因着基督的

成全，爱的生命已在我们里面。虽然有生之年爱总不

完全，总有亏欠，但神的儿女里面永远跳动着那颗爱

父之心。

爱必渴望相交，爱也必带来相交。与神相交是圣

徒的生命形态。人被造在与神对存的关系中，罪使我

们与神隔绝，宝血却带来与神相交的复合。岂有儿女

不与父亲交通的？神在乎的是我们与祂的关系，父子

间的内在交通，是只有神的儿女才拥有的特权。亲近

是爱生发的吸引。神是我们最喜乐的神，是我们最爱

的神，我们的心渴慕祂，如鹿切慕溪水。所以，我们

寻求祂，亲近祂，听祂的话，向祂倾述。由此，我们

可知一个人是不是神的儿女。

3、神的儿女遵行神的旨意

神儿女的第三个特征是遵神旨。像神强调生命，

爱神强调关系，遵神旨则是强调使命。何谓使命？使

命就是神所赋予祂的子民所应当承担的责任。神造人

是有目的的，这个目的就是借着作祂的代表，治理全

地，彰显祂的形像样式，以此来荣耀祂。人既是神为

自己的荣耀而造的（赛 43:7），人就应当为荣耀神

而活，一旦偏离这个轨道，人就迷失了。堕落使得人

不再为神而活，一心只为自己而活，但救赎使人得以

恢复。因此，神的儿女是为了遵行神的旨意而活着。

主耶稣说，凡听了神之道而遵行的人，就是我的

母亲，我的弟兄。（参路 8:19-21）伊甸园的悲剧在

于人宁可死也不愿遵行神的旨意，客西马尼园却让我

们看到有一个人宁死也要遵行神的旨意。两个园，两

个人，两个完全不同的人生目的，两个截然不同的结

果。所以，谁是神的儿女呢？那些定志遵行父旨意，

用生命承担使命的人，才是神的儿女。

爱神的人必遵行神的旨意（约 14:15、23），那

些自称属神却把神的道撇在一边的人是说谎的（约壹

2:4）。经上说：“凡被神的灵引导的，就是神的儿

女”（罗 8:14），圣灵怎么引导我们？祂用圣道引

导我们遵行父的旨意。堕落使人任意妄为，救赎使人

遵神旨而行。历代教会都只有这两种人：一种是用神

的名义为自己活的人，另一种是一心只为神的旨意而

活的人。

神的儿女至少有这三大基本特征：像神，表明他

有生命；爱神，表明他与神有关系；遵神旨，表明他

属于神，为神而活。

神儿女都有什么特权？

约翰说，“祂就赐给他们权柄，作神的儿女”（约

1:12），“权柄”就是身份和权利，我们是因着神赐

给我们的特权，而作了神的儿女。而我们一旦成为神

的儿女，又拥有了极大的特权。作神的儿女有特权，

这是显然的，哪有王的儿女缺乏特权的呢？那么，我

们都拥有哪些王子的特权呢？论到特权，世人就会想

到吃香喝辣、前呼后拥，套用他们的用词，我在这里

也用三个“好”来表达神儿女的特权：

1、神的儿女“吃好”

世人以肚腹为神，所以他们求吃求穿。我们也讲

吃，但我们所吃的食物，却与他们截然不同。圣经提

到几样圣徒不可或缺的食物：

一是以救主为粮，吃喝基督。主曾说：“吃我肉、

喝我血的人就有永生……我的肉真是可吃的，我的血

真是可喝的”（约 6:54-55）。基督就是父赐给我们

的生命粮，吃祂喝祂才有生命。当初我们用信心吃喝

主而得永生，如今我们同样在圣灵里不断以信支取

祂，灵命才得滋养。主是我们的灵命之粮，是第一不

可或缺的食物。

二是以道为粮，吃喝真理。我们如何支取主？借

着真理的道。真理被称为生命的道，神用它来喂养我

们。主说：“人活着，不是单靠食物，人是靠神口中

所出的一切话”。（太 4:4）每一个神的儿女都有耶

利米相同的渴求：“耶和华万军之神啊，我得着你的

言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快

乐。”（耶 15:16）以西结先知与使徒约翰也都把主

的书卷当作食物吃了（结 3:1、启 10:10）。“人饥

饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”

（摩 8:11）神的儿女一旦缺少真道，就会饿得面黄

肌瘦。

三是以主工为粮，一心遵行神的旨意。在雅各井

旁，我们的主与撒玛利亚妇人谈论之后，曾对门徒说：

“我有食物吃，是你们不知道的……我的食物就是遵

行差我来者的旨意，作成祂的工。”（约 4:32-34）

作主工，劳苦服侍众人，不但不是服苦，反倒是我们

心灵的喜悦与满足。与主同行，殷勤服事，照神的旨

意去生活、去磨炼、去经历，正是圣徒的粮食之一。

四是以神的信实为粮，吃主的应许。这是大卫的

经验，他教导我们“当倚靠耶和华而行善，住在地上，

以祂的信实为粮”（诗 37:3）。神一切的应许就是

我们灵魂的供应，是我们心灵的粮食，神的儿女是吃

改革宗周刊 ③版 2017 第 36 期 总第 708 期

祢把旌旗赐给敬畏祢的人，可以为真理扬起来。（诗60：4）

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主的应许长大的。

五是以苦难为粮，勇负十架。苦难是成圣的催化

剂，“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你

的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、

或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行

在其间’”。（赛 30:20-21）连世人都知道受苦对

人的成长有益，何况神的儿女？苦难炼净人心的渣

滓，打折我们骄傲的颈项，把我们催到神的面前。诗

人说：“我受苦是与我有益，”（诗 119:71）耶利

米说：“人在幼年负轭原是好的。”（哀 3:27）人

性本能惧怕受苦，但苦难却是圣徒成长不可或缺的因

素。愿你我不以主所命定的受苦为难耐（帖前 3:3，

彼前 4:12）。

你看，神的儿女有特殊的食物，吃的比谁都好。

有什么样的食物能与我们的食物相媲美呢？所以神

儿女的第一样特权，就是吃得好。

2、神的儿女“住好”

“住好”表明安居，安然居住是神儿女的又一大

特权。世人“又建又盖”，削尖脑袋只为自己牟得一

个地上的居所。人需要住处，居所可遮风避雨，供人

身心休憩。但除非人归回造人的神，居住在神里面，

否则有的只有愁烦，而无休憩。神的儿女不一样，他

以耶和华为他永远的居所，所以他们可以安然居住。

圣经从来都是将应许地与约联系在一起讲的，后

裔的应许与土地的应许都是约的具体内容。神的子民

从应许地上被赶出，所表明的是他们与神圣约关系的

中断。圣山、圣地、圣所，这些无不预表着神与祂的

百姓同住的关系。但如今，这一切都在基督身上应验

了。与基督联合，就得以住在那真正的安息之所。今

日，我们借着圣灵得以进入并且预尝到住在这居所中

的安息；那天，我们还要更完全身临其境，沐浴其中。

因为我们的主既为我们预备住处去了，就必再来接我

们了（约 14:1-3）。

罪中的人性、孤苦的人心，是旷野中的漂泊者，

他得不着安息。但主说：“凡劳苦担重担的人，可以

到我这里来，我就使你们得安息。”（太 11:28）以

赛亚先知早就预告：“必有一人像避风所和避暴雨的

隐秘处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲

乏之地”（赛 32:2）基督是神所设立的人性永远的

居所，凡住在祂里面的，就得享永远的安息。神的儿

女有福了，他们在地上的家业或被抢去（来 4:34），

但是他们拥有最好的住处，是永不被夺去，永不能震

动的避难所。

“住好”也意味着“睡好”，他们不怕忽然来到

的惊恐，因为神赐给凡住在基督里之人安息的应许永

不改变。神儿女拥有“祸患必不临到”的应许（诗

91:10），拥有“阴间的权柄不能胜过”的应许（太

16:18），拥有“赐平安的神，快要把撒但踏在你们

脚下”的应许（罗 16:19）。所以，他们能够“安然

躺下睡觉”，因为耶和华使他们“安然居住”（诗

4:8）。在地的年日，有时会经历砰訇翻腾的海浪，

但因着他们住在神的居所中，断不会缺乏“你们要休

息，要知道我是神”的安慰。所以弟兄们，不要惧怕

苦风凄雨，不要惧怕四面楚歌，不要惧怕世界的冲冲

怒气，“凡为攻击你造成的器械，必不利用；凡在审

判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和

华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说

的。”（赛 54:17）人的诽谤，撒但的控告，都算不

了什么。“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为

义了”（罗 8:33）。基督所赐的义，永远是我们安

身立命的所在。

与基督同作后嗣，意味着要与基督同受苦难（罗

8:17）。神的儿女有安居主里的特权，但这特权在今

生的使用却是反合的，须用十字架的眼睛才能看见。

因为祂所赐的平安，不是“平安教”的平安，而是苦

难中的平安。正如神将荣耀隐藏在羞辱中、将生命隐

藏在死亡里一样，神也将平安隐藏在风浪里。只有那

些完全领受恩典，甘心弃绝自己，勇敢背负十架的神

的真儿女才能享用。

3、神的儿女“走好”

我最后要分享的神儿女的另一个特权，就是一路

行的好。人在地上，都要走路，有谁不希望自己出入

平安，一帆风顺的呢？世上的人都在行路，人人都希

望行的快、行的稳、行的安全，却很少有人在问自己，

这一生忙碌赶路，终点在何方？走的又是什么路？世

人都如羊走迷，偏行己路（赛 53:6）。正因此，他

们追求出入平安，平安却离他们甚远。但神的儿女不

一样，他们虽没有军兵在前开道，也缺乏香车在下代

步，却能够一路走好，安抵彼岸。这是因为：

他们走的路对。他们走的是“义路”（诗 23:3），

神使他们灵魂苏醒，正是为了引导他们走这条路；他

们走的是“圣路”（赛 35:8），是专为赎民开的朝

天路，那些一心恋慕罪恶的污秽人，不得在从其中经

过；他们走的是小路（太 7:13），是舍己的十架路，

这条路表面是苦里面是甜，所以找着的人少，那些追

求今生富足、为自己活的人，永远也不会走这条路；

他们走的是血路（来 10:19），是主的路，主自己就

是道路（约 14:6），这是祂用生命开出来、鲜血所

洒满的路，在其上没有死亡，只有生命。

他们有引路的。正如在旷野路上神的云柱火柱始

终引导以色列民那样，神在基督里，借圣灵，用圣道

引导祂的百姓，与他们同在，他们不致失迷。因为神

永远为他们的神，必作他们引路的，直到死时（诗

48:14）。

他们有走好的保证。“主耶和华是我的力量！祂

使我脚快如母鹿的蹄，又使我稳行走高处。”（哈

3:19）一路既有神相伴，神的儿女不但走得稳，并且

走得快。

神的儿女是天路客，他们必定一路走得好，因为

他们走对了路，有主同行，行在光中，没有绊跌的缘

由。“你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远”

（诗 121:8）。（节选自作者《神的儿女》，标题另加。）

汤朴维廉

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改革宗周刊 ④版 2017 第 36 期 总第 708 期

祢把旌旗赐给敬畏祢的人，可以为真理扬起来。（诗60：4）

凡听见基督在十字架亲口说出赦免的话的基督

徒，总不至相信神是不关心的。祂的关心，至于上十

字架。所以保罗说，基督钉死在十字架上以表明神赦

免我们为义。因此(或一部分因此)基督教传统地坚

持，只靠着爱对人心灵的感动是不够赎罪的，必须在

神面前，真真实实地，补赎我们的不义。在十字架上，

神的赦免工作乃得完成。神的能力是在世上了。从人

子受难以后，他就驾着天上的云彩降临。那降临是永

久不息的：“看哪，他驾云降临。”但是世人对此的完

全理会，和降临的完全效果，却在将来：“众目都要

看见祂。”

我们如何使那行动的果效属于自己呢？只有靠

信心。自然，信心常是含着在理智上相信的意思。但

是这里所说的信心，不只是理智的相信而已，乃是实

际的个人信赖。当你完全信赖某某人时，结果是这人

的意旨可以指挥你的意志，而且是自由不加勉强的，

因为你的信赖必是毫无勉强的，不然就算不得信赖。

但是，倘若他的意旨指挥你的意志，那么，从一个真

正的道德意义上说，就是你的人格与他的人格联成一

体，这也就是新约上所说的与基督成为一体。我们一

旦信赖神的爱，将我们的心意朝向于主所赐予我们的

意境，主的爱就会占据我们的心，举凡一切与主的爱

不相符的事也就远离我们，所以，凡我们以前所爱的，

就不会再爱，而以前我们所闪避的，却会引起我们的

兴趣了。

如此，我们就不再是处于奴仆的地位，因受辖制而

惧怕刑罚或希望赏赐去接受命令了。我们不再是领受奴

仆的心，仍旧害怕，而是领受儿子的心。在公义中显明

的神爱，正在吸引我们的时候，就已洁净我们，叫我们

脱离一切不适于立在主前的事；这样我们就可以说：“我

们将你的儿子我们的主的受苦置于我们的罪和罪的果报

中间。”因为我们也能说：“父阿，请看我主基督受膏的

面容，并且只照在祂里面所找着的我们，来看我们”—

—乃是借祂的爱在我们心里运行；我们将来所要达到的，

感谢上帝，现在已经开始了——我们的主要本分不在于

努力激发自己的意志，而是在乎将我们的注意力联系

于神的爱，好叫这爱在我们身上和心中做成它自己的

工作。

这样，神借着祂的牺牲的爱，施展那足以运用我

们的自由意志而不反乎自由意志的能力，来控制我

们，改造我们的生活，使之以神的爱为中心。因之，

道德改革和进步，以及社会进步的中心，和世界苦厄

情形的改善，往往是系于崇拜，崇拜乃是敞开我们的

心，也是敞开我们的良心，为神的爱所鼓舞更新。

崇拜乃是将自己完全奉献给神，只有祂才有权要

求我们如此奉献。正因为崇拜的意义是如此，所以凡

奉献自己给别的事物而不给真神的，乃是最大的罪。

（节选自作者著《汤朴维廉选集》P221-222，宗教文化出版

社，标题另加。）

我们要让自己熟知上帝圣言中的甜蜜之处，要感受

到其中的甜蜜。我们有了新的性情，要操练属灵的知觉。

要让信心的目标在我们心中是真实的。啊，要品味到上

帝的恩慈。要学会从上帝的应许中感受到甜蜜。

我们要像以色列人珍视约柜一样珍视上帝的成

文之道《圣经》。在很多人眼中，《圣经》的价值就是

他们买这本书时所付出的金钱的价值，仿佛约柜的价

值就仅仅是它表面所涂的那层金子的价值一样。我们

要像以色列人把约柜珍藏在至圣所中那样，把我们的

《圣经》当作宝贝来珍惜。我们要把《圣经》珍藏在

心里。无论去哪里，我们都要把上帝的圣言随身携带。

以色列人在旷野中漂流时，就是这样对待约柜的。让

《圣经》“丰丰富富”地住在我们心里，并要遵行《圣

经》的教导。当你看见主耶和华你上帝的约柜，并看

见利未人祭司抬着约柜时，那么你就应当从你所在的

地方起身，跟随约柜前进。以《圣经》为你的荣耀，

要惧怕它被夺走。非尼哈的妻子在约柜被掳走时，给

儿子取名为以迦博——意思是荣耀离开了。宁可离开

一切也不能离开你的《圣经》。不要让属灵的非利士

人夺去你的《圣经》。在任何情况下，都要寻求上帝

活泼的命令，正如摩西的命令和教导都是从约柜中领

受的，你也要以上帝的成文之道为自己的准则。要让

《圣经》中的教导掌管你的言行。要恋慕《圣经》，

就像大卫恋慕约柜一样，要让它时刻在你的近旁。

（选自约翰·毕克顿·威廉斯著《马太·亨利传》P271-272，

陈凤、梁曙东译，华夏出版社，标题另加。）

把罪当作罪并且憎恨它，同时意识到基

督在十字架上的大爱，是治死一切罪恶的起

点。每当一个人殷勤地看管自己的心（罪的

根源）；每当一个人保守自己的心（一生的

果效的发源地）胜过保守一切，那么肉体的

情欲都将枯萎而死。 ——约翰·欧文

罪的诱惑能够屡次得逞，这是另一项危

险的指标。我的意思是：当罪得到人们意志

的赞同和喜爱时，虽然这人没有真正地表现

出外在的罪行，但罪算是成功了。一个人可

能会因为外在的因素，而无法让罪恶继续达

到雅各所说的“长成”阶段，也就是表现出

外在的罪行，但他想要犯罪的意图确实存

在，而这就是我所说的：罪已经成功。

——约翰·欧文

信赖神牺牲的爱

以圣经为珍宝