المفتوحة القدس جامعةالتعليمية رفح منطقة

التربية برنامجإسالمي تربية تخصص

بــيــن الـشــقــــــاقالــزوجــيـــــن

األبناء على ذلك واثر إعداد

الدينة جمال : خالد الطالب: إشراف

النجار أحمد د. طالل

) التخرج لمشروع كمتطلب الدراسة هذه أعدت5499 )

اإلسالمية التربية تخصص فيالتربية برنامج

األول الدراسي الفصل م2009-2010

فلسطين – رفح

المفتوحة القدس جامعةالتعليمية رفح منطقة

: الدراسي الفصل إسالمية تربية: التخصص تربيةالبرنامج: 1091

: البحث عنواناألبناء على ذلك وأثر الزوجين بين الشقاق

إعدادالدينة جمال خالد: الطالب

إشرافالنجار أحمد د. طاللالمناقشةلجنة

التوقيعالصفةاالسمرئيسا مشرفاالنجار د. طالل

المناقشة لجنة عضوالمناقشة لجنة عضو

20: / / بتاريخ البحث نوقشم

بتاريخ البحث أجيز م20: / /

المسئول األكاديمي المشرف اسمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــ : التوقع

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : / / التاريخ

م20

اإلداري / المساعد يعتمدواألكاديمي

العثامنة د. زكريا : التوقيع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

20: / / التاريخم

الرحيم الرحمن الله بسم

نUفتم وإ Uقاق خ Uما ش UهUبين ن حكما فابعثوا Uم UهUوحكما أهل

ن Uها مUن أهلUيدا إUصالحا يرUإ Uق يوف

علUيما كان الله إUن بينهما الله خبUيرا

(35 آية ، ) النساء

إهداء........... العزيزة زوجتي إلى

.......... الله حفظهم األحبة وأبنائي

........... البحث هذا إنجاز في ساعدني من كل إلى

....... المفتوحة القدس جامعة في وزميالتي زمالئي إلى

شكر وتقدير (7 : اآلية إبراهيم ) سورة .. ألزيدنكم شكرتم لئن : تعالى قال

" الناس يشكر ال من الله يشكر - :" ال وسلم عليه الله صلى – الله رسول وقال(. داوود ) أبو أخرجه

الفاضل ألستاذي واالمتنان الشكر بوافر أتقدم أن يدعوني بالجميل العرفان واجب إن.

ورعاه الله حفظه النجار أحمد طالل/ األستاذ فضيلة ؛ والموجه والمرشد المعلم نعم فكان ، هذا بحثي على اإلشراف فضل له كان حيث ، وتدقيقا ، متابعة ، الدراسة مراحل مختلف في تشجيع أو بوقت علي يبخل ولم

، واإلسالم العلم لخدمة المخلصة جهوده وفي ، فيه الله فبارك ، وتنقيحا ، وتصويبا. بعلمه الله ونفعنا

: المناقشة لجنة عضو الفاضل ألستاذي والتقدير الشكر بجزيل أتقدم كماالله حفظه الزاملي محمد عادل/ األستاذ فضيلة

يمكن ما تصويب في واالهتمام العناية من بذله ولما ، الدراسة هذه مناقشة لقبوله. والواجبات المشاغل كثرة رغم تصويبه

كان الذي ابولبدة فايز محمد/ المهندس العزيز صديقي إلى بالشكر أتقدم كما. وتدقيقه وتنسيقه البحث هذا طباعة فضل له

هذا إعداد في ساعدني من كل أشكر أن إال المقام هذا في يسعني ال الختام وفي. حسناتهم ميزان في ذلك يجعل أن وجل عز المولى من راجيا ، المتواضع البحث

المحتويات قائمةالصفالموضوع

حةاالبحث ملخص

بالمقدمةجالدراسة طبيعةجالدراسة أسئلةجالدراسة أهمية

جالدراسة أهدافدالدراسة اختيار أسباب

دالسابقة الدراساتزالدراسة منهجزالدراسة حدودزالدراسة خطة

حالخاتمة وأسباب وحكمه الشقاق " حقيقة األول الفصل

" عالجه2وحكمه الشقاق : حقيقة األول المبحث اللغة في الشقاق : حقيقة األول المطلب

واالصطالح3

7مشروعيته وحكمة الشقاق : حكم الثاني المطلب10وعالجه الشقاق : أسباب الثاني المبحث11الشقاق : أسباب األول المطلب12الشقاق : عالج الثاني المطلب

تربية في األسرة ودور الشقاق أثارالثاني: الفصل األبناء

17األبناء على الشقاق : آثار األول المبحث21األبناء تربية في األسرة : دور الثاني المبحث22. الطفل وحقوق التربية : حقيقة األول المطلب وخطوات الناجح المربي : صفات الثاني المطلب

الطفل بناء25

44الخاتمة والكشافات المصادر

46 المراجع : قائمة أوال49 اآليات : كشاف ثانيا 50األحاديث : كشاف ثالثا

الدراسة ملخص مودة بينهما وجعل إليها ليسكن زوجه منه وخلق ادم الله خلق لقد

إليها لتسكنوا أزواجا أنفسكم من لكم خلق أن آياته :) ومن تعالى قال ورحمة اجل من وذلك ( ، يتفكرون لقوم آليات ذلك في إن ورحمة مودة بينكم وجعل الزوجية الحياة أساس كانت وقد األرض في الله خلفاء وليكونوا الكون اعمار

العديد إلى يؤدي ما ، األسرة انهارت العناصر هذه فقدت فإذا والرحمة المودة على واألخير األول مردودها يكون التي واالجتماعية النفسية المشكالت من

أسوياء يكونوا أن يمكن ال المفككة المنهارة األسرة أطفال أن حيث األطفال. والنفسية االجتماعية الناحية من

بين الشقاق ألسباب الوصول على حرصهم ومن المنطلق هذا ومن والذي ، الموضوع ذلك بدراسة قمت المجتمع على وانعكاساته الزوجين

. فصلين من يتكون وأسباب وحكمه الشقاق حقيقة األول الفصل في تناولنا : عالجه

استمرار بسببه يتعذر والذي الزوجين بين الخالف هو الشقاق.1. الزوجية العالقة

المعالج موقف وقف وإنما للشقاق معارضا موقفا اإلسالم يقف لم.2 النبوية والسنة الكريم القرءان في ثبتت تشريعات خالل من له

. الشريفة الزوجية العالقة على لحرصه تأكيدا الشقاق لموضوع اإلسالم تطرق.3

. استمرارها يضمن ما كل لتهيئة ؛ التصرف سوء ، اإليمان ضعف ، : الجهل منها كثيرة الشقاق أسباب.4

الزوجة تأثر ، المرأة نشوز ، الظن سوء ، الطويل الغياب ، التعالي ،. بواجباتها الزوجة وإخالل السوء برفيقات

، الهجر ثم ، بالموعظة تبدأ الشقاق لعالج عديدة طرقا اإلسالم وضع.5 من وقائية كخطوة التحكيم إلى اللجوء أيضا ويمكن الضرب ثم

. الشقاق في األسرة ودور الشقاق آثار فيه فتناولنا الثاني الفصل أما

: األبناء تربية سوء ، االنضباط : اختالل منها األبناء على كثيرة الشقاق آثار.1

، الشهية فقدان ، المنحرف السلوك ، النمو توقف ، بالوالدين الظن. بالقلق الشعور

. الشقاق عالج في نجاحا األكثر العملية هي اإلسالمية التربية.2 أو للزوجة الصحيح باالختيار الزواج قبل الشقاق عالج يبدأ.3

، واالقتصادية ، االجتماعية والمكانة الدين أساس على الزوج. والجمال

الصفات من بمجموعة المربي بتمتع إال التربية عملية تنجح ال.4 ، الصالح ، الحزم ، الحرص ، العدل ، القوة ، األمانة ، : العلم منها

. الحكمة ، الصدق والبناء ، العقائدي البناء على التربية عملية ترتكز أن يجب.5

. للطفل األخالقي والبناء ، العبادي

المقدمة

وعطر ، األمين رسوله على والسالم والصالة ، لله الحمد 0000 والوفاء العدل ، جمعاء البشرية معلم البساتين وزهر الرياحين

0 وبعد بين الخالفات بعض وجود من الزوجية الحياة تخلو ال

وضعفا، قوة الدرجة حيث من تتفاوت ولكنها ، الغالب في الزوجين اآلخر الطرف مع تتفق ال قد وأراء وميول رغبات الزوجين من فلكل

؛ الصعوبة من شيء ، اآلخر لرأى أحدهما نزول في يكون وقد ، يورث مما 0 النزاع من شيئا

والمجتمع للفرد إصالح من تبذله بما اإلسالمية فالشريعة المجتمع في فرد كل تجعل ، ، نفسه على رقيبا رضا على حريصا

وإن ، الله غضب فيه فعل أو قول على يقدم فال ، وجل عز الله وقد ، الزوجين بين الزوجية الحياة استمرار هو الزواج في األصل وتعالى سبحانه الله شرع أحكاما بين الزوجية الحياة الستمرار وأدابا

أحد قبل من مرعية تكون ال قد الحقوق هذه أن غير ، الزوجين ، الزوجين بين والشقاق التنافر إلى يؤدى مما ؛ كالهما أو الزوجين

حقوق حفظ أجل من سماوي تشريع من الحالة هذه في بد ال فكان الضياع من وصيانتها األسر تماسك على والحفاظ الطرفين من كل

0الزوجين بين والنزاع الشقاق نتيجة حدوثه يمكن الذي وتكرر الزوجين بين احتدم لو النزاع هذا أن شك وال

الله أنزل وقد إال داء من فما ، الزوجية الحياة يهدد داء أصبح منهما0 دواء له

تتعاظم تافهة أمورا الزوجين بين الشقاق سبب يكون وقد شيئا في أدت وربما ، حلها يصعب التي المشاكل من تصبح حتى فشيئا0 الزوجين بين الفرقة إلى النهاية

فيها يجد وسلم عليه الله صلى محمد نبيه وسنه الله لكالم والمتتبع الفرقة إلى تهدف التي الخالفات لهذه الشافي والدواء الناجح العالج

0 األسرة وتشتيت

: الدراسة : طبيعة أوال

على وأثره الزوجين بين الشقاق: ) موضوع إن وحقوق ، وأسبابه ، الزوجين بين الشقاق هحقيقت يتناول ( ، األبناء ، لعالجها االسالميه والطرق ، الزوجة ونشوز ، زوجها على الزوجة الدينية الناحية من عالجه وكيفيه ، الموضوع هذا على المترتبة واآلثار

0 واالجتماعية ، والتربوية ،

: الدراسة . أسئلة ثانيا: الرئيسية التساؤالت من مجموعة من الدراسة تتكون

. ؟ الشقاق لموضوع اإلسالم تطرق من الحكمة . ما1. ؟ للشقاق ناجعة حلوال اإلسالم وضع . هل2. ؟ الزوجين بين العالقة استمرار على الشقاق يؤثر . هل3. ؟ األبناء لتشمل قالشقا آثار تمتد . هل4

: الدراسة : أهمية ثالثا

: اعتبارات عدة من الموضوع أهمية تنبع ومدى ، الشقاق آثار من المسلمة األسرة توعية على العمل.1

الروابط في تفكك من األسرة يلحق وما ، األبناء على تأثيره0 ككل المجتمع على ينعكس وما ، واالجتماعية األسرية

إلى يؤدى مما ؛ والزوجة الزوج من لكل والواجبات الحقوق بيان.20 بينهما الشقاق وقوع عدم

من واالنحالل التفكك من واألسرة المجتمع تماسك على المحافظة.30 اإلسالمية الشريعة أوجبتها التي األخالق

0 المجتمع في السلوكية االنحرافات من التقليل.4

: الدراسة . أهداف رابعا. وحقيقته قالشقا مفهوم على الضوء إلقاء.1 بين والخالفات الشقاق موضوع من اإلسالم موقف على التعرف.2

. الزوجين. ونتائجه الشقاق أسباب معرفة.3. المجتمع على وانعكاساته األسرة على الشقاق آثار على الوقوف.4 عالجه وطرق قالشقا أسباب في والفقهاء العلماء آراء استعراض.5

.: الدراسة اختيار . أسباب خامسا

العامة القضايا تعالج المفتوحة القدس جامعة كانت لما الذي المجتمع يهم موضوعا اخترت فقد ، الفلسطيني المجتمع في

في الكتابة ورأيت ، الزوجين بين الشقاق مشاكل من يعانى حولها تدور التي األسئلة لكثرة الشقاق من الواقعية اإلجراءات : ) موضوع على اختياري وقع وقد ، مشاكلنا حل في مساهمة

أسباب لعدة ( ، األبناء على وأثره الزوجين بين الشقاق :- منها

اجتماعيا موضوعا يعالج انه.1 أمة من وما ، الحياة واقع في مهما. مرموقا مكانا لتحتل االجتماعي مستواها رفع وتحاول إال

0 ونتائجه والزوجة الزوج ناحية من الشقاق أسباب على الوقوف.2 على وتأثيره الزوجين كل على وتأثيره الشقاق آثار على التعرف.3

0 األبناء على والعمل ، الشقاق ظاهرة بخطورة الفلسطيني المجتمع توعية.4

0 ترشيدها

تؤدى التي اإلسالمية المعلومات على الحصول في األزواج مساعدة.50 المجتمع في المؤرقة المشاكل حل إلى

: السابقة . الدراسات سادسا عن عبارة العلم ألن ، دراسة ألية ضرورة السابقة الدراسات تعتبر

وسيتناول ، الدراسات هذه أهمية على الكثير أجمع وقد ، متواصلة حلقات الدراسة بموضوع الصلة ذات الدراسات من العديد الفصل هذا في الباحث الدراسة في منها واالستفادة ، عليها واإلطالع تناولها سيتم حيث ، الحالية. عليها التعقيب ثم ومن ، الحالية

. م2003 ، الصنيع صالح دراسة.1" . واآلثار .... األسباب األسري : " التفكك الدراسة عنوان: الدراسة هدف

التفكك إلى المؤدية األسباب على التعرف إلى الدراسة هدفت والمجتمع األسرة على التفكك هذا عن الناجمة واآلثار األسري

. كافة: الدراسة نتائج

: يلي ما إلى الدراسة توصلت عند خاصة األدوار صراع سببها األسرية المشكالت من40%-

. العامالت الزوجات والفكري الثقافي التباعد سببها األسرية المشكالت من40%-

. الزوجين بين واالجتماعي. االقتصادية األوضاع سببها األسرية المشكالت من20%- نفسي ضغط في يعيشون المفككة األسر أفراد من70%-

. وعصبي. مفككة أسر في تربوا الجانحين األحداث من70%-

. م2003 ، مسعود بن المجيد عبد دراسة.2 " والحلول والعواقب األسباب األسري : " التفكك الدراسة عنوان

.: الدراسة هدف وعواقبه األسري التفكك أسباب معرفة إلى الدراسة هدفت

. األسري التفكك لتالفي المناسبة الحلول بعض وضع ومحاولة: الدراسة عينة

األسر من50 بحجم عشوائية عينة باختيار الدراسة قامت المشاكل أو الطالق طريق عن سواء الدراسة مجتمع في المفكك. المختصة الجهات إلى وصلت التي وخاصة: الدراسة نتائج: أن إلى الدراسة توصلت وقد

. الزوجين بين االنفصال سببه األسري التفكك من80%-. االقتصادية األحوال سوء سببه األسري التفكك من67%- واالقتصادية االجتماعية الفوارق سببه األسري التفكك من71%-

. الزوجين بين كال تقدير وعدم المبكر الزواج سببه األسري التفكك من65%-

. للمسئولية الزوجين

. م2001 الجهني عطية حنان دراسة.3 الفتاة تنشئة في للوالدين التربوي : " الدور الدراسة عنوان

. الماجستير " رسالة المسلمة: الدراسة هدف

إلى هدفت ماجستير رسالة عن عبارة الدراسة هذه كانت خاص بشكل المسلمة الفتاة على األسرية التربية أثر على التعرف

.

. مختلفة تعليمية مراحل في فتاة270 على الدراسة طبقت وقد: الدراسة نتائج

: أن إلى الدراسة توصلت من كامل بشكل تأثرن الدراسة عليهن طبقت ممن83%-

. الوالدين تربية. مباشر بشكل بهن المحيطة البيئة فيهن أثرت17%-... . والرفاق المدرسة مثل أخرى عوامل فيهن أثر17%- ولو ملتزمين أبناءها يكون الملتزمة المسلمة األسر من66%-

. أقل بشكل

. م1995 ، الشطي عدنان دراسة.4 واالجتماعي النفسي : التحليل والعائلة : " الزواج الدراسة عنوان

" . األسرية للعالقات: الدراسة هدف

لمعرفة الثانوية دبي مدارس إحدى في أجريت مسحية دراسة أفراد على واالجتماعية النفسية وأثاره العائلي التفكك أسباب. والمجتمع األسرة: الدراسة عينة

المتحدة العربية اإلمارات دولة – دبي في العامة للثانوية مدرسة .

: الدراسة نتائج داخل مشكالت من فعليا يعانون طالبا88 أن النتائج - أظهرت اإلجمالي العدد % من27.5 نسبة الرقم هذا ومثل ، أسرهم. للتالميذ

عرب وآباء أجنبيات أمهات من المنحدرين الطلبة من30%- الثقافة الختالف نظرا ؛ واجتماعية ، نفسية أضرار من يعانون. التنشئة وأسلوب ، واللغة

، نفسية مشكالت من يعانون المفككة األسر أطفال من32%-. واجتماعية

اضطرابات من يعانون المفككة األسر أطفال من30%-. سلوكية

: السابقة الدراسات على تعقيب ، عرضها تم التي السابقة الدراسات استعراض بعد

: يلي ما مالحظة يمكن

بنيان على وأثرها األسرية الخالفات حول تدور الدراسات هذه معظم مسعود بن ودراسة ،2003 الصنيع دراسة مثل ، واستقرارها األسرة2003.

أثر حول مسعود بن دراسة مع الحالية الدراسة تتفق حيث بين العالقة على واالقتصادية ، واالجتماعية ، الثقافية االختالفات

. األبناء على وانعكاسها ، الزوجين المشكالت أغلب أن ( في1995) الشطي دراسة مع تتفق وكذلك

السيئة النفسية الحالة سببها المدرسة داخل الطلبة منها يعاني التي. الشقاق سببها مفككة أسرية أجواء في يعيشونها التي أن في السابقة الدراسات مع الحالية الدراسة تختلف كما

طريق عن الميداني البحث على اعتمدت السابقة الدراسات. الحالية الدراسة بعكس ، تاالستبيانا

: الدراسة . منهج سادسا: أسلوب على الدراسة تقوم

، الشقاق ظاهرة وصف على يعتمد الذي الوصفي المنهج بالشقاق المتعلقة النظرية واألبحاث الدراسات بتجميع وذلك

: اآلتية البنود خالل من وذلك ، الزوجين بين المسائل جميع في لها الزمني التسلسل حسب األحكام رتبت-1

. األحكام ترتيب نسق على األدلة رتبت كما ، مصادرها من اللغوية الفقهية المصطلحات بتعريف التزمت-2

. المعتمدة ثم ، بالمؤلف مبتدآ الحواشي في والمراجع المصادر توثيق-3

واكتفيت ، التكرار لتحاشي ، لها ترجمة دون الكتاب اسم المؤلف باسم مبتدآ البحث فهرس في لهما الكامل بالتوثيق

. الهجائية الحروف حسب الكتاب ثم ، ، السورة اسم بذكر ، السور في مواقعها إلى اآليات عزوت-4

. الداللة وجه وتوضيح ، اآلية ورقم ، كتبها إلى اإلحالة مع واآلثار ، النبوية األحاديث خرجت-5

. أمكن ما الداللة وجه وتوضيح

: الدراسة . حدود سابعا( . األبناء – الزوجة – ) الزوج األسرة

: الدراسة خطة – ثامنا

وفق ، البحث هذا بكتابة قمت ، الله من بتوفيق : من تتألف خطة

. وخاتمة ، وفصالن ، مقدمة

وأسباب ، , وأهميته الموضوع طبيعة على وتشتمل: المقدمة السابقة والدراسات ، وحدودها ، وأهدافها ، الدراسة وأسئلة اختيارها

. الدراسة وخطة ، الدراسة ومنهج ،

: كالتالي فجاءا الفصالن وأما

األول الفصل. عالجه وأسباب وحكمه الشقاق حقيقة

: مبحثين على ويشتمل ، الشقاق : حقيقة األول المبحث

. وحكمه: مطلبان وفيه

: حقيقة األول المطلب . واالصطالح اللغة في الشقاق

الزوجين بين الشقاق : حكم الثاني المطلب .

. وعالجه الشقاق : أسباب الثاني المبحث : مطلبان وفيه

الشقاق : أسباب األول المطلب .

. الشقاق : عالج الثاني المطلب الثاني الفصل

. األبناء تربية في األسرة ودور الشقاق أثار : مبحثين على ويشتمل

. األبناء على الشقاق : أثار األول المبحث تربية في األسرة : دور الثاني المبحث

األبناء.: مطلبان وفيه

. الطفل وحقوق التربية : حقيقة األول المطلب . الطفل بناء وخطوات الناجح المربي : صفات الثاني المطلب

: الخاتمة أما البحث خالل من إليها توصلت التي النتائج أهم فتتضمن

. بها للعمل عرضها رأيت التي التوصيات بعض إلى اإلشارة مع ، أصبت فإن التوفيق الله أسأل التقديم هذا ختام وفي

العفو الله من وأرجو ، نفسي فمن أخطأت وإن ، الله فمن سبيل إلى الهادي والله ، واإلرشاد النصح أساتذتنا ومن ، والغفران

. الرشاد

األول الفصلعالجه وأسباب وحكمه الشقاق حقيقة

، وزوجته الرجل بين االختالف حاالت من حالة الشقاق ، النزاع هذا لحل آليات ووضع ، الحكيم الشارع إليها تطرق وقد

نبيلة لغاية الوصول أجل من ؛ األسرية الروابط تتفكك ال وحتى. الزوجية الحياة استقرار تضمن كريمة

: مبحثين على الفصل هذا ويشتمل : حقيقة األول المبحث

. وحكمه الشقاق : أسباب الثاني المبحث

. وعالجه الشقاق

األول المبحثوحكمه الشقاق حقيقة

وقد ، أطرافه بين اختالف من كبر أم ، صغر مستمر اجتماع كل في البد فيحتاج يشتد وقد ، بينهم فيما المختلفون عليه فيتغلب ، يسيرا االختالف يكون

. الشقاق هو وهذا ، حل إلى للوصول خارجي تدخل إلى

: مطلبين المبحث لهذا أخصص سوف لذلك الشقاق : حقيقة األول المطلب

. واالصطالح اللغة في: فرعان وفيه

: حقيقة األول الفرع . اللغة في الشقاق

: حقيقة الثاني الفرع . الصلة ذات واأللفاظ ، االصطالح في الشقاق

، الشقاق : حكم الثاني المطلب . مشروعيته وحكمة

: فرعان وفيه : حكم األول الفرع

. واإلجماع ، والسنة ، الكتاب في الشقاق : حكمة الثاني الفرع

. الشقاق مشروعية

األول المطلب

واالصطالح اللغة في الشقاق حقيقة

أهل وعند ، اللغة في الشقاق حقيقة عن الحديث المطلب هذا يتناول وذلك ؛ عليها تبنى التي الشرعية األحكام إلى الوصول أجل من ، االصطالح

: التاليين الفرعين فياألول الفرع

اللغة في الشقاق حقيقةاللغة: في الشقاق تعريف أوال : منها ، معان عدة على ويأتي ( ، : ) شق الفعل من : مشتق الشقاق

(1)

مشاقة ، شاقه يقال ، والخالف العداوة غلبة.1 . مخالفة خالفه أي ، وشقاقا. اثنين بين والخالف ، فريقين بين العداوة.2 شق غير شق في الفريقين من واحد كل فكأن ؛ الجانب بمعنى الشق.3

.(2) صاحبه. الصعوبة.4. الزوجين بين والمباينة الخالف.5. المنازعة .6. والتعادي والمخالفة المجادلة.7

: الخالصة ، اللغوي المنظور من الشقاق لمعنى السابقة التعريفات خالل من

: اآلتي للباحث يتضح من ورد كما الشقاق معنى إن حيث متقاربة معاني لها السابقة التعريفات إن

" . الزوجين بين والعداوة ، والمباينة ، " الخالف: هو خاللها

الرازي و )شقق( ، مادة ،10/181 ، العرب منظور: لسان ابن ، انظر.1 .1/354 ، الصحاح : مختار

الثاني الفرعالصلة ذات واأللفاظ االصطالح في الشقاق حقيقة

: االصطالح في الشقاق تعريف – أ ولكنهم ، نصا يأخذوه فإنهم الشقاق مفهوم إلى العلماء يتطرق عندما المشاعر هذه وتعمق والخالف العداوة غلبة إلى سابقا أشرنا كما به يعنون

: منها ؛ فتعاري بعدة الشقاق تعريف تم وقد الشخصين بين

بين الخصومة اشتداد بأنه: " الشقاق(1)د. العلواني . عرف أوال" . بينهما التفاهم وتعذر الزوجين

الطعن بسبب الشديد النزاع بأنه : " (2)المغربي القانون . عرف ثانيا . " الكرامة في

خالف من الزوجين بين ينشأ ما كل بأنه : " (3) د. أوراغ . وعرف ثالثا" . ونزاع

: المختار التعريف هو للشقاق المناسب التعريف أن يظهر السابقة التعريفات في بالنظر

العالقة استمرار بسببه يتعذر والذي الزوجين بين الخالف: " : التالية لألسباب وذلك " ، الزوجية

والمباينة والعداوة الخالف هي الشقاق أن حيث ؛ اللغوي للمعنى شموله.1. الزوجين بين

. بسببه الزوجية الحياة استمرار عدم حيث من الشقاق مفهوم يحدد.2 شأنه من الزوجين بين خالف كل يشمل ؛حيث الشقاق مفهوم اتساع.3

. بينهما الحياة صفو تعكير: الصلة ذات األلفاظ من وغيرها ، الشقاق بين . الفرق ب

: الصلة ذات األلفاظ من وغيره الشقاق بين الفرق إن بعض في الصلة ذات األلفاظ من وغيرها الشقاق بين وتشابه صلة يوجد

كما ، األلفاظ من وغيرها الشقاق بين الفرق بيان هو يهمني والذي ، األمور: يلي

االختالف أدب ) كتاب اإلسالمي الفكر قضايا : سلسلة العلواني ، . انظر1 .23 ص اإلسالم( ، في

.14ص ، األول المطلب ،األسرة مدونة: المغربي األسرة قانون ، . انظر2 93-88 ص ، المغربي القانون ضوء على الشقاق : مسطرة اوراغ ، . انظر3.

:والخالف االختالفو . الشقاق أوال :(1) لغة االختالف تعريف

ويأتي ، اتفق ضد واختلف ،( اختلف) مصدر افتعال : االختالف ما خالف إلى منهم واحد كل ذهب إذا ، واختلفوا القوم )) تخالف بمعنى .(( اآلخر إليه ذهب

: اصطالحا االختالف تعريف تفاوت من ذلك وينتج الوسائل اختالف بسبب الرأي في التباين "هو

" . مداركهم تباين أو الناس أفهام ،إال اآلخر مكان أحدهما يستعمل : أحيانا والخالف االختالف بين الفرق

في والخالف ومقبوال، محمودا كان فيما االختالف استخدام الغالب أن. والنزاع الفرقة قرين وهو منه المذموم

: واالختالف الشقاق بين االتفاق أ. أوجه

: يلي كما ، واالختالف الشقاق بين تشابه يوجد االختالف وكذلك ، الزوجين بين اآلراء في اختالف حدوث يوضح الشقاق إن

. الشقاق من أعم فهو: واالختالف الشقاق بين االختالف ب- أوجه

ال فانه الخالف بخالف الزوجية الحياة استمرار سوء إلى يؤدي الشقاق إن . الزوجية الحياة استمرار منع إلى يؤدي

: والجدل الشقاق. ثانيا : اللغة في الجدل تعريف

.(2) فتله وأحكمت فتلته إذا ؛ الحبل "جدلت من مأخوذ : اصطالحا الجدل تعريف

كليهما أو المخالفين أحد اعتداد اشتد إذا" بأنه العلواني عرفه عنه، الدفاع وحاول موقف، أو رأي أو قول من عليه هو بما

)." بالجدل المحاولة تلك سميت عليه حملهم أو به، اآلخرين وإقناع3)

: أبادي الفيروز )خلف( ، مادة ،9/91 العرب لسانمنظور: . انظر،ابن1(. ) اختلف مادة ،3/143 ، المحيط القاموس

(. )جدل مادة ،1/276 ، المحيط : القاموس أبادي الفيروز ، . انظر2 أدب ) كتاب ، اإلسالمي الفكر قضايا : سلسلة العلواني ، . انظر3

.23 ص اإلسالم( ، في االختالف

: والجدل الشقاق بين االتفاق أ. أوجه: يلي كما ، واالختالف الشقاق بين تشابه يوجد

. المتجادلين خصومة اشتدت إذا يحدث الشقاق فان سابقا أشرنا كما : والجدل الشقاق بين االختالف ب. أوجه

يحدث كما منهما لكل اإلساءة إلى الطرفان يصل ال الجدل حالة في . الشقاق في

والفرقة : الشقاق ثالثا :(1) اللغة في معناها

- جماعة - بالكسر والفرقة ، الفصل بمعنى الفرق من وأصلها ، المباينة . الناس من منفردة

: االصطالح وفي ، الزواج رابطة انحالل" بها ويريدون الكلمة هذه الفقهاء يذكر

)" بغيره أم بطالق أكانت سواء ، الزوجين بين والمباينة والفصل

2) .

: والفرقة الشقاق بين االتفاق أوجه. الزوجية العالقة استمرار فيهما يستحيل الحالتين أن

: والفرقة الشقاق بين االختالف أوجه ورابطة ، فيها النظر حتى مستمرة تكون الشقاق مع الزواج رابطة

. تنعدم الفرقة مع الزواج

مادة ( ،1/271) المحيط : القاموس أبادي الفيروز ، انظر .1 .3/402 ، الصحاح : مختار الرازي )فرق( ،

بالمجلس والطفل للمرأة العالمية اإلسالمية اللجنة ، انظر .2 ، اإلسالم في األسرة : ميثاق واإلغاثة للدعوة العالمي اإلسالمي

الفرقة السابع: في ،الفصل ] 90-46] الزوجين الثالث: بين الباب[83-90[.

الثاني المطلبمشروعيته وحكمة ، الشقاق حكم

إلى الوصول أجل من ، الشقاق حكم عن الحديث المطلب هذا في أتناول . يلي كما ، عالجه سبل معرفة

األول الفرعالزوجين بين الشقاق حكم

واإلجماع ، والسنة ، الكتاب في الزوجين بين والنزاع الشقاق حكم ثبت : يلي كما ،

: الشقاق مشروعية حكمالكريم : : القران أوال

: ومنها ، الزوجين بين الشقاق وجود على تدل آيات وردت فتم وإUن: تعالى قولهأ. Uقاق خ Uما ش UهUن حكما فابعثوا بينUم UهUأهل

قU إUصالحا يرUيدا إUن أهلUها مUن وحكما كان الله إUن بينهما الله يوف. (1) خبUيرا علUيما

: االستدالل وجه سوء إلى يؤدي مما ؛ الزوجين بين الشقاق حدوث على تدل اآلية

. (2) بينهما العشرة

السنة :–ثانيا منروي .1 عباس ما ابن النبي أن: "عن أتت قيس بن ثابت امرأة

وسلم عليه الله فقالت صلى الله: ، رسول بن ، يا ثابتدين قيس وال خلق في عليه أعتب ما الكفر ، أكره ولكني ، اإلسالم الله ! في رسول حديقته: فقال عليه ؟! أتردين

وسلم قال. نعم: قالت عليه الله صلى الله اقبل: رسولتطليقة الحديقة وطلقها ، ." (3)

االستدالل : وجه

حالة في للزوجة شرع بل ، الشقاق عن السالم عليه الرسول بنهى لم .(4) لتطليقها زوجها عليه تخالع بمال نفسها تفتدي أن النزاع وجود

.35 آية ، النساء . سورة1 .8/325 ، الطبري تفسير: الطبري ، انظر .2 باب ( ، ) الطالق كتاب ( ،4867) ح ، صحيحه في البخاري . أخرجه3

.6/320 ( ، فيه الطالق وكيفية ) الخلع ( ، باب) الخلع ، البهية الدرر شرح في الندية : الروضة القنوجي ، . انظر4

.323صروي .2 كان - - ما مغيثا أن عنهما الله رضي عباس ابن عن

رسول : ! فقال ، إليها لي اشفع الله رسول يا فقال عبداولدك ! ) - : الله - وأبو زوجك فإنه ؛ الله اتقي بريرة ) يا

قال : ! ؟ بذلك أتأمرني الله رسول يا أنا ال : فقالت إنما ؛فيه : ،( شافع لي حاجة ال على . (قالت تسيل دموعه فكانت

الله - رسول فقال حب ) : للعباس - خده، من تعجب أال؟ إياه ها Uوبغض بريرة، . (1 ) (مغيث

االستدالل : وجه ودون وشكاواهن، النساء لتظلم وسلم عليه الله صلى الرسول سماع

أن حيث ، شيء كل من أعظم العدل فمقام جرأتهن، على مالحظة أي إبداء(2 ). والزوجة الزوج بين التكافؤ عدم هو الشقاق أسباب أحد من

وسلم .3 عليه الله صلى الله رسول جاء قال سعد بن سهل عن

فلم فاطمة عمك بيت ابن أين فقال البيت في عليا يجد

يقل فلم فخرج فغاضبني شيء وبينه بيني كان عندي قالت

هو أين انظر إلنسان وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال

الله رسول يا فقال رسول فجاء فجاء راقد المسجد في هو

عن رداؤه سقط قد مضطجع وهو وسلم عليه الله صلى الله

رسول فجعل تراب وأصابه ويقول : "شقه عنه يمسحه الله

تراب ". أبا قم ، تراب أبا (3)قم

االستدالل : وجه

الحديث هذا فيو ، الطاهرة البيوت منه تسلم ال الزوجية الخالفات فهو الزوج أما ، الجنة أهل نساء سيدة هي زوجة بين الخالف وقع الصحيح

. عنه الله رضي علي

حل إليجاد المشكلة مع التعامل إحسان في تظهر التدين ثمرات إن ولكن تدل مآنسة صهره آنس وسلم عليه الله صلى الله رسول أن حيث ، لها عاجل. (4) عنده منزلتها رفيع مع ابنته لزوج العتب من قدر أي وجود عدم على

) في باب ( ، ) الطالق كتاب ( ،1904) ح ، سننه في داود أبو خرجه. أ1.6/148 ( ، عبد أو حر تحت وهي تعتق المملوكة

المرأة إنصاف في وأثره السعودي القضائي النظام تطوير: الجبر ، . انظر2 .15ص ، حقوقها ونيلها

في الرجل ) نوم باب ( ، ) الصالة كتاب ( ،422) ح ، البخاري خرجه. أ3.2/112 ( ، المسجد

.5 ص ، الزوجية للمشاكل العاجل : الحل لمريني ، . انظر4

الثاني الفرعالشقاق مشروعية من الحكمة

الوسائل تلك تجد ولم ، الزوجين بين الخالف تمادى إذا كل ، نفعا أن وهو التحكيم، إلى أرشدهما وعال جل فالله ، معه الحق أن يرى منهماحكم يختار وحكم الزوج أهل من ا يكونا أن بشرط بينهما ليصلحا أهلها من ا

الزوجية بالحقوق والعلم ، الخبرة أهل من عدلين ، بالغين عاقلين مسلمين. الزوجين بين اإلصالح في للسعي

يأتي ذلك كل كونهما الزوجين بين العالقة على اإلسالم لحرص تأكيدا ، فيه القوة ومصدر المجتمع أساس هي التي األسرة لبناء األساسي المصدر

يفسر ما وهو بين العالقة نظمت التي اإلسالمية التشريعات من كثيرا ، بالطالق إنهائها أو ، وزواج خطبة من العالقة هذه ببدء كانت سواء الزوجين

. العالقة هذه أطراف من طرف بأي الضرر أو الظلم إلحاق عدم مراعاة مع

:(1) يلي كما الحكمة ونجد

لها جعل بل ، وقت كل في الطالق كلمة اإلسالم يرتضي ال هنا من.1. العشرة استحالة عند خاصة أوقات

بين التوافق إلى التوصل أجل من إليها اللجوء يمكن طرق عدة وجود.2. الزوجين

إلى يدعو فهو الزوجية الحياة استمرار على اإلسالم حرص على يدل و.3 ولم االجتماع على ويحث زوجها، عصمة في الزوجة بقاء فيه ما كل

.والفرقة الخالف عن وينهى األسرة شمل. الزوجية الخالفات بسبب الضياع من عليهم والحفاظ األبناء حماية.4

الخالفات لحل وواقعية متنوعة وسائل بإيجاد األسرية العالقات تعزيز.5. األسرية

.34ص ، الطالق في المشككين شبه على الرد: خليل ، . انظر1

الثاني المبحث

وعالجه الشقاق أسباب ينبغي أن تكتشف بوادر الشقاق قبل أن يقع ، ومن الجيد أن

تكتشف الشيء قبل أن تعاينه ؛ لذلك سأتناول في هذا المبحث أسبابالشقاق الزوجي وطرق عالجه .

وسوف أخصص لهذا المبحث مطلبين :

المطلب األول : أسباب الشقاق .

المطلب الثاني : عالج الشقاق .

األول المطلب

الشقاق أسباب

فرصة يتيح الزوجين بين الشقاق لوقوع الداعية األسباب إدراك إن الحياة مسيرة على آثارها تظهر ال حتى مثيراتها وتجنب ، لمعالجتها كبيرة

جلي واضح بتقرير جاءت قد أنها نرى الشريعة أدلة في وبتأملنا ، الزوجية: يلي كما الشقاق أسباب حصر ويمكن ، الزوجين شقاق ألسباب

، فالجاهل عدو نفسه ، ويفعل في األسباب هذه رأس على ويقع ، الجهل.1 لذلك إذا أردنا حياة زوجية ناجحة ، نفسه ما ال يستطيع عدوه أن يفعله به. (1)البد من العلم يشؤون الحياة الزوجية

.ضعف اإليمان .2. الحكمة فقدان آخر ،بمعنى التصرف سوء.3 أو تتكبر الزوجة على زوجها ،، التكبر ، أحيانا يتعالى الزوج على زوجته .4

والتكبر معول يهدم السعادة الزوجية . الغياب الطويل ، مادامت الزوجة بحاجة لزوجها كي تسكن إليه ، وما دام.5

الزوج بحاجة إلى زوجته كي يسكن إليها . وإن لم يكن هناك دليل سوء الظن ، وهو شده إذا كان هناك دليل ، .6

فينبغي أن نحسن الظن إن لم يكن هناك دليل على سوء الظن فهو إثم ،الظن . سوء فالحزم دليل هناك كان إن أما ،

نشوز المرأة كما وضح د. الدبيان " بأن تظهر المرأة الكراهية لزوجها.7 وتعلن عصيانها ألوامره وتمردها على قوامته وتجنح إلى معاملته بأسلوب

.(2)سيء وأخالق رديئة " تأثر الزوجة برفيقات السوء ..8 إخالل الزوجة بواجباتها تجاه زوجها سواء الواجبات المنزلية أو الحقوق.9

. (3) الخاصة

الزوجي الشقاق أسباب – التربية في مختلفة : مواضيع النابلسي ، . انظر1، 20/606. -160 ص ( ، اآلثار- العالج – ) األسباب الزوجين : شقاق الدبيان ، . انظر2

162. العالقة ثقل وسائل – التربية في مختلفة : مواضيع النابلسي ، . انظر3

.9/908 ، الزوجية

الثاني المطلبالشقاق عالج

شقاق لمعالجة ووسائل بطرق اإلسالمية الشريعة جاءت لقد سبب كان سواء وخالفهما الزوجين

سبل من الشريعة وتهدف ، معا كالهما أو الرجل أو المرأة نشوز ذلك ، الزوجية الحياة مسيرة على حفاظا الزوجين حال استصالح إلى المعالجة

: يلي ما الشقاق عالج طرق ومن

: المرأة جهة من واقعا والنشوز الشقاق كان إذا. أوال لقول اإلجراءات من مجموعة شأنها إلصالح الحكيم الشارع جعل لقد

فUي واهجروهن فعUظوهن نشوزهن تخافون والالتUي تعالى اللهUع Uبوهن المضاجUن واضرUأطعنكم فإ فال ن تبغوا Uعليه الله إUن سبUيال

. (2)كبUيرا علUيا كانالموعظة : .1

على واجبة والموعظة ، المرأة نشوز لعالج به الله أمر عالج أول هي : أنواع ومنه ، المرأة حال باختالف يختلف والوعظ ، األسرة رب

، ثوابه في والترغيب ، وعال جل بالله التخويف فيها يؤثر من النساء أ. من . الشرع بحكم عليها له الواجب الزوج حق وبيان

األعداء كشماتة العاقبة سوء من التحذير فيها ينفع من النساء ب. ومن. زوج غير من وبقائها

؛ . الدنيوية الرغائب بعض من بالمنع التهديد فيها يؤثر من النساء ومن جوالزينة . ، كالثياب

وواجبات تعالى الله أحكام من تجهله ما زوجته يعلم أن الزوج على فينبغي زوجته عاطفة يحرك أن بالزوج يحسن كما ، األمور بعواقب ويبصرها الزوج

يجعل مما ؛ جموحها ويسكن النفس حدة تكسر بتحريكها ألنه ؛ اإليمانية.(2) رشدها إلى تعود الزوجة

.34 اآلية ، النساء . سورة1 .125 ص ، النساء سورة هدي : من لحام ، انظر.2

الهجر :.3عU فUي واهجروهن تعالى لقوله Uالمضاج (1)في الزوجة عن االبتعاد وهو

يبين المرأة على الرجل من استعالء حركة وهي ، الجماع أجل من الفراش (2): يلي ما فيه لها

إغرائها. عن الخروج على قادر أ. أنه نفسية يهز العقاب من أسلوب وهو ، تهتز بدأت عنده وقيمتها منزلتها ب. أن. وضعيتها وتصحيح حساباتها مراجعة إلى ويدفعها المرأة

: السالم عليه لقوله البيت في يكون أن ينبغي العالج من األسلوب هذا أن إال من الزوجين غير به يحس ال حتى وذلك ؛(3)( البيت في إال تهجر وال)

. الغرباء

وهذا ، نشوزها عالج في أنفع ذلك كان إن الكالم في زوجته يهجر أن وللزوج يحل ال) السالم عليه لقوله أيام ثالثة عن يزيد ال بأن مشروط النوع

.(4)( ليال ثالث فوق أخاه يهجر أن لمسلمالضرب :.4

لزوجها عصيانها عن المرأة ردع في الذكر سالفة الطرق تنفع ال عندما الضرب وهي األخيرة للوسيلة الزوج يلجأ ، واعوجاجها نشوزها في وتستمر ، الضرب مشروعية من الحكمة ألن ، بالمرأة البالغ األذى إلحاق دون ،

فهو ، تأديبها هو نشوزها من والوقاية الزوجة عصيان عالج في أخيرة كوسيلة العقاب هو الهدف كان فلو ، جسدي عقاب هو مما أكثر نفسيا عقابا يمثل

. أخيرة وليست أولى خطوة الضرب اإلسالم لشرع الجسدي الضوابط من مجموعة عن والفقهاء العلماء من الكثير تحدث هنا ومن

. الضرب أثناء مراعاتها الواجب والشروط أو بسوط زوجته يضرب أن يجوز ال: " تفسيره في القاسمي قال

إلى يشير وذلك ملفوف بمنديل أو بسواك، أو بيده، وإنما بعصا،. (5 )" للتنكيل ال للتعلم لإليذاء، ال للتأديب شرع إنما الضرب أن خوف عند الوعظ كالتالي وهي الترتيب على أنها العلم أهل من جماعة قال

ابتداء عند الضرب يباح ال و ، الضرب ثم النشوز ظهور عند الهجر و النشوز ابتداء في ضربها : يجوز الشافعي قال و ، أحمد إليه ذهب ما هذا و النشوز. النشوز

.34 اآلية ، النساء . سورة1 .1/266 ، : الكشاف الزمخشري ، . انظر2 باب ( ، ) النكاح كتاب ( ،1830) ح ، سننه في داوود أبو . أخرجه3

.6/45 ( ، زوجها على المرأة حق ) في باب ( ، ) األدب كتاب ( ،5611) ح ، صحيحه في البخاري . أخرجه4

.19/20 ( ، ) الهجرة .5/1222 ، التأويل : محاسن القاسمي ، . انظر5

، الترتيب عدم رأى من أن فمنهم يرى هي ألنه بل الترتيب تقتضي ال الواو ، الجمع مطلق أن من له و ، كانت أيا العقوبات أحد على يقتصر فالزوج

وجوب إلى ذهب من و ، بينهما يدل يجمع اللفظ ظاهر أن يرى الترتيبالترتيب .على

بشروط :- مضبوط والضربل. ؛ مبرح غير ضرب يكون أن وسلم أ عليه الله صلى الله ات: " قوله قوا

النساء اليوطئن في أن عليهن ولكم ، عوان عندكم فإنهنمبرح غير ضربا فاضربوهن فعلن فان تكرهونه أحدكم فرشكم

بالمعروف وكسوتهن رزقهن .(1) " ولهنالنبي. ألن الوجه يضرب ال أن ، ب عاما نهيا الوجه يضرب أن نهى

لخطرها . المخوفة والمواضع البطن يجتنب وكذلكلقوله. ؛ فأقل أسواط عشرة الضرب يكون أن فوق " ج أحد يجلد ال

الله حدود من حد في إال أسواط .(2) " عشرةمعا . الزوجين من صادرا اإلعراض يكون أن : ثانيا

وتزداد األمور تتأزم الحال هذه ففي أولياء فيتدخل ، تعقيدا الخالف وترك الوفاق إلى وإعادتهما بينهما اإلصالح بمحاولة وأهلهما الزوجين يشرف ثقة جنب إلى الحاكم أسكنهما شيئا ذلك يجد لم فإن ، والشقاق

، ظلمه عن منهما الظالم ويدفع ، األنصاف ويلزمهما حالهما ويكشف عليهما .(3) اآلخر مع منهما كل تعامل في والخلق األدب ويلزمهما

في للنظر الحكمين بعث جرى يحصل لم وإن ذلك كان الصالح حصل فانفتم وإUن تعالى لقوله ؛ التفريق أو ، بالجمع إما شأنهما استصالح Uقاق خ Uش ما UهUن حكما فابعثوا بين Uم UهUن وحكما أهل Uها مUن أهلUيدا إUصالحا يرUإ Uن بينهما الله يوفقUيما كان الله إUيرا علUخب (4).

األهلية كاملي الزوجان يكون : أن(5) يشترط التفريق في التوكيل حال وفي. المهر بعض رد احتمال من ذلك في لما ، راشدين

قبل عليه أغمي أو أحدهما جن ثم ، بالتفريق الحكمين الزوجان وكل فإن أحد غاب فإن ، التوفيق غير للحكمين يكن ولم ، التوكيل لغي ، التفريق ، غيبته في التفريق لهما ويكون ، الحكمان ينعزل لم التفريق قبل الزوجين

. واإلغماء الجنون بخالف ، الوكالة تبطل ال الغيبة ألن

( ، النبي ) حجة باب ( ، ) الحج كتاب ( ،2137) ح ، صحيحه في مسلم . أخرجه16/245.

أسواط ) قدر باب ( ، ) الحدود كتاب ( ،3222) ح ، صحيحه في مسلم . أخرجه2 .9/87 ( ، التعذير

. 5/210 ، القناع : كشاف البهوتي ،7/371 ، الطالبين : روضة النووي ، . انظر3 .35 اآلية ، النساء . سورة45 .http://www.kl28.com/knol2/?p=view&post=56139&page=14.

يلي : ما الحكمين شروط ومن

. المجنون تحكيم يجوز فال ، العقلأ. . والسفيه الصغير تحكيم يجوز فال ، البلوغ ب. عليه االستعالء من فيه لما ، المسلم في المسلم غير يحكم فال ، اإلسالمج.

.. الحريةد.

. الذكورةهـ. . أهلهما من كونهماو. . والتفريق بالجمع علمهماز. . العدالةح. . الرشدط. أحدهما بين يكون ال أن الحكمين في والشافعية المالكية اشترطي.

. للتهمة دفعا ، عداوة الزوجين أحد وبينم أن يجوز وال: " الماوردي وقال الالحقة للتهمة عدوين عليهما يحك

.(1) "بهما :(2) يلي كما الحالة هذه في الحكمين دور ويكون

حل في المساهمة أجل من متأنية دراسة والنزاع ، الشقاق سبب دراسة.1. النزاع

. أمكن ما بينهما بالتوفيق القيام.2 واالحتفاظ ، الطالق للزوجة فيحق ، الزوج الشقاق في المتسبب كان إن.3

. الزواج عقد في حقوقها بكل كما حقوقها كل عن بتنازلها يحكم الزوجة الشقاق في المتسبب كان إن.4

. الحكمان يرى متساوية بنسبة معا والزوجة الزوج والنزاع الشقاق في السبب كان إن.5

: تعالى لقوله بينهما الفراق ويتم حقوقه بعض عن بالتنازل منهما كال يقوم ن حكما فابعثواUم UهUن وحكما أهلUها مUن أهلUيدا إUصالحا يرUإ Uق يوف

. (3) خبUيرا علUيما كان الله إUن بينهما الله

.1426/ 9 ، الكبير : الحاوي الماوردي ، . انظر12 .http://www.gcc-legal.org/MojPortalPublic/SendEMail.aspx?. .35 اآلية ، النساء . سورة3

الثاني الفصل األبناء تربية في األسرة ودور الشقاق أثار

المجتمع بناء في األولى اللبنة تعتبر ألنها ؛ األسرة ببناء اإلسالم اهتم على ينبغي لذلك ؛ اإلسالمية الدولة إقامة تحقيق على القادر اإلسالمي إيجاد على والعمل ، حياتهما تهدد التي األسرية المشكالت حل الزوجين بذلك أوصى كما متماسكة قوية أسرة ببناء األوالد تخدم التي األسرية العالقة

. اإلسالمي ديننا

: مبحثين على الفصل هذا ويشتمل الشقاق : أثار األول المبحث

. األبناء على في األسرة : دور الثاني المبحث

األبناء. تربية

األول المبحث واألسرة األبناء على الشقاق أثار

بداية ففيها ، اإلنسان حياة في مرحلة أهم تعتبر الطفولة مرحلة إن فجميع ، مريضا أو : سويا ذلك بعد اإلنسان سيكون وعليها ، والتكوين التشكيل المرحلة هذه طبيعة فهم لسوء نتيجة تنشأ – تقريبا– النفسية األمراض

األسرية المنازعات هو الفهم سوء لحدوث الرئيسي والسبب ، ومتطلباتها. الزوجين بين تحدث التي

: مطلبين المبحث لهذا أخصص سوف لذلك. األبناء على الشقاق : آثر األول المطلب . األسرة على الشقاق : أثر الثاني المطلب

األول المطلب

األبناء على الشقاق آثر

من الشقاق لهذا رضةع فهم األسرة داخل يعيشون األطفال أن بما في يعيش الذي فالطفل ؛ لتشملهم آثاره وتمتد بناره يكتوون قريب أو ، بعيد

يومية، بصرخات جدرانها وتصدعت ،الشقاق بسبب أوصالها تهشمت أسرة بهدوء مراقبا أمره من حيرة في ويبقى ، وهدوءه استقراره يهدد بما يشعر

وال انفعاالت ةأي هعلي يظهر وال حوله، يدور ما وكل األحداث، جميع وصمت. ذاكرته في تنطبع األحداث ولكن ، أفعال ردود

بقسوة ومشاعرهم ، عواطفهم وتتأثر ، النفسية األطفال حالة تتأزم وبالتالي .( 1) وتنازعهما أبويهما تالحم من يشاهدونه ما

فإن األوالد على تؤثر خطيرة أعراض له الوالدين بين لنزاعا أن كما سلوك على يؤثر أن فعال يمكنه األسرة واضطراب للوالدين الخاطئ السلوك

تؤثر التي الخطيرة اآلثار أهم بيان سأحاول وهنا ، األبناء وشخصية: يلي كما ، األبناء على

: االنضباط عملية . اختالل1 األطفال انضباط على يؤثر فإنه ، الوالدين بين النزاع يحصل ندماع 

خطر وثمة ، للزوجين كبيرة إساءة هذه وتعتبر الوالدين، بأوامر اكتراثهم وعدم حيث ؛ صفين أو معسكرين إلى انقسامها وهو أال أيضا األسرة يهدد آخر

وهذا ، عنه ويدافع أبيه، أو أمه جانب إلى فيكون معينا موقفا طفل كل سيتبنى. الوالدين من أي صالح في ليس

: بالوالدين الظن . إساءة2 إال وكثيرة، قوية أدلة ولديه الشقاق هذا في محقا الوالدين أحد يكون قد

تقوم خاصة نظرة ينظرف ، الموضوع هذا عن مختلفا تصورا يحمل الطفل أن األم إلى لإلساءة األب يلجأ وقد ؛ معينا طرفا مثال فيدين وتفكيره إدراكه على

الطفل أن يعني ال هذا لكن النزاع، ذلك في حق على بأنه الطفل إقناع ويحاول فيسيء مذنبا األب سيعتبر بل ؛ الظاهري سكوته رغم أبيه نظر بوجهة سيقبل. إليه وتوددها أمة بكاء يشاهد أن بمجرد به الظن

يراه الذي الطرف صف إلى يتجه ودائما واألم، األب بين يتشتت والءه أن كما . (2) األم يكون ما عادة والذي األضعف

164 ص ( ، العالج – اآلثار – ) األسباب الزوجين : شقاق الدبيان ، . انظر1 .2009-مارس-18 ، األسري والشقاق : أبنائنا الشاذلي ، . انظر2

: النمو عملية . توقف3 الوالدين نزاع أن إلى الغربية المجتمعات في الدراسات بعض أشارت

جديدة مشاكل وظهور الطفل نمو عملية توقف إلى يؤدي األسرة محيط في عملية في تباطؤ يحصل أو ، للطعام الطفل شهية تقل وقد ، المجال هذا في

شعور بسبب كله وهذا ، الغدد بعض إفرازات في خلل حدوث بسبب الهضم إلى الطفل مرض حال في أيضا الوالدين نزاع يدويؤ ، والحزن بالغم الطفل. مضاعفةال إلى يؤدي قد أو وسالمته، لصحته واستعادته شفائه عملية تباطؤ

إنما النفس لصحة أساس أول أن اآلن عليها المتفق القواعد ومن يقوم من أو ، بأمه الطفل تربط التي الدائمة الوثيقة الحارة العالقة من يستمد في آثاره تظهر األم حنان من الطفل تحرم حالة أي وان ، دائمة بصفة مقامها

النمو اضطراب إلى يؤدي مما واالجتماعي ، والذهني الجسمي النمو تعطيل .(1)النفسي

: المنحرف االجتماعي . السلوك4

يسلك ألن ؛ األجواء تمهيد إلى ؛ توافقهما وعدم الوالدين نزاع يؤدي سلوكا الطفل . الجريمة إلى فيلجأ منحرفا اجتماعيا

الطالق إلى الوصول قبل خالفاتهما معالجة الزوجين من اإلسالم أراد وقد الزوجية العالقة أساس يكون أن على فركز الله، إلى الحالل أبغض هو الذي لتنشئة المثالي المناخ وهو والسكينة، واألمن والرحمة، المودة على مبنيا

فتم وإUن تعالى: لقوله ، األوالد Uقاق خ Uما ش UهUن حكما فابعثوا بينUم UهUأهل قU إUصالحا يرUيدا إUن أهلUها مUن وحكما كان الله إUن بينهما الله يوف . (1) خبUيرا علUيما

: المعنويات . تحطيم5 حاالت نفوسهم في ويجذر األوالد معنويات تحطيم إلى النزاع يؤدي

: منها ؛ أمور بعدة (2) األطفال فيصاب ، واالضطراب القلق السخط ج- نظرة. االنطواء ب- عقدة. - بالتشنج أ

. حولهم لما

.101ص ، لألطفال النفسية : الصحة احمد ، . انظر1 .35 آية ، النساء . سورة2 164 ص ( ، العالج – اآلثار – ) األسباب الزوجين : شقاق الدبيان ، . انظر3

: باألمان األطفال شعور عدم .6 الحاجات أهم من باألمن للشعور الحاجة فيه تكون الذي الوقت في

مع تتعارض الزوجية الخالفات أن نجد للطفل توفيرها ينبغي التي النفسية ، به ويهتم يرعاه من سيفقد للخالفات نتيجة فالطفل الحاجة هذه إشباع وجود وضرورة ، لألسرة االجتماعية التركيبة الطفل يعي عندما ذلك أثر ويزداد. األبوين

: الطفل عند أحدهما أو األبوين صورة تشويه. 7 عنه يحملها التي الصورة ويشوه الطفل يؤذي الوالدين بين شجارال إن

. حياته على سلبية آثارا لها يجعل مما ؛. الشخصية نمو . اختالف8

، الطفل لطاقة إهمال يصبح الزوجين بين الشقاق حدوث عند . الطفل لدى واالحترام الدفء مشاعر توفر وعدم العائلية والجلسات

. الشهية . فقدان9 أمام تحصل التي النزاعات هذه فان الزوجين بين النزاع لحدوث نظرا

، وجبة من الطفل يحرم أن يجوز فال ، لشهيتهم فقدانهم إلى تؤدي األطفال ويساعد ، بالطاقة جسمه وإمداد الطفل نمو في هاما دورا يلعب الغذاء فان .(1) بنائها وإعادة التالفة الخاليا إصالح على. النفس في الثقة . ضعف10

بالعجز والشعور ، الطفل عند االستقاللية الروح لضعف نتيجة هذا ينشأ أفعاله جميع أن يرى حيث ؛ األسري النزاع نتيجة عنده يتولد الذي والنقص

. قبلهم من محبوب غير وأنه ، اآلخرين من أقل أنه ويرى ، خاطئ بشكل تسير. المنزل في وتمردهم األبناء عصبية زيادة. 11

ضحية الطفل يكون عندما واالكتئاب الحزن تفرض اإلنفصاالت كل إن منحرف ويصبح االكتئاب، في نفسه على وينغلق معاملتهم، تساء الذين اآلباء

 . (2) وعدواني األكبر األبناء بقاء. 12 . ممكن وقت ألطول المنزل خارج ، سنا

وخصوصا األطفال يجعل الزوجين بين الزوجية الخالفات استمرار إن إلى يعودوا ال حتى البيت خارج ممكن وقت أكبر قضاء محاولة إلى المراهقين

السوء أصحاب مرافقة إلى يدفعهم قد وهذا ، المشحونة الخالفية األجواء. الوالدين مراقبة انعدام ظل في السيئة العادات وتعلم

.22 ص ، اإلسالم في األوالد تربية : فن مرسى ، . انظر1 .29ص ، العالجي النفس : علم سري ، . انظر2

الثاني المبحث األبناء تربية في األسرة دور

وأفرادها، أبنائها تربية في األسرة أهمية على التربوية النظم تتفق والتربية المستقبلية، شخصيته وتكوين الطفل، تربية في الكبير دورها وعلى

تولي نجدها ولذا ، التربوية النظم تلك مع تتفق اإلسالمية اهتماما بتكوين كبيرا. المجتمع في وبنائها األسر

: مطلبين المبحث لهذا أخصص وسوف. الطفل وحقوق التربية : حقيقة األول المطلب

: فرعان وفيه . واالصطالح اللغة في التربية : حقيقة األول الفرع . الوالدة قبل الطفل : حقوق الثاني الفرع

. الطفل بناء وخطوات الناجح المربي : صفات الثاني المطلب : فرعان وفيه

. الناجح المربي : صفات األول الفرع . الطفل بناء : خطوات الثاني الفرع

األول المطلب الطفل وحقوق ، التربية حقيقة

قبل الطفل وحقوق ، التربية حقيقة عن الحديث المطلب هذا في أتناول: التاليين الفرعين في وذلك ؛ الوالدة

: اللغة في التربية - تعريف أوال

منها ، معان عدة على وتأتي ( ، : ) ربا الفعل من : مشتقة التربية :( 1)

دقاتU ويربUي : تعالى لقوله ؛ والنمو الزيادة.1 . (2)الص رباء : ربيب . النشأة2 . : نشأت وربيا

ه والصبي ولده : رب ورعايته الشيء . حفظ3 يرب ، رباه بمعنى ربا. ورعاه وحفظه

. يدرك حتى بالطفل القيام . حسن4

: االصطالح في التربية - حقيقة ثانيا

والقولية العملية التصرفات : " مجموعة بأنها إبراهيم رشيد . عرفها1 نموه اكتمال في مساعدته بهدف ، صغير نحو بإرادته راشد يمارسها التي

في االستقالل من ليتمكن ، قدراته وتوجيه الالزمة استعداداته وتفتح ضوء في ، البلوغ بعد لها يعد التي الغايات وتحقيق النشاطات ممارسة.( 3 )" والسنة القرآن توجيهات

الشخصية جوانب جميع : " تنمية بأنها التربية خير محمد . وعرف2 سلوكها وتنظيم ، واالجتماعية والجسدية والعاطفية الفكرية اإلسالمية

اإلسالم أهداف تحقيق بغرض ، وتعاليمه اإلسالم مبادئ من أساس على .(4)" الحياة مجاالت شتى في

وتكوينه الطفل تنشئة: " بأنها التربية الحلواني فتحية . وعرفت3 إنسانا واألخالقية والروحية والعقلية والصحية الخلقية نواحيه جميع من متكامال

والطرق األساليب وتصور اإلسالم بها جاء التي المبادئ ضوء في" . اإلسالمية

الفيروز )ربا( ، مادة ،405 - 2/401 ، العرب : لسان منظور ابن ، . انظر1 . 10/327 ، المحيط أبادي: القاموس

.276 آية ، البقرة . سورة2 .9 ص ، تدريسها وأساليب اإلسالمية : التربية إبراهيم ، . انظر3 .52 ص ، الناشئ عقيدة تربية في اإلسالم : منهج فاطمة ، . انظر4 البيت في هابوأسالي اإلسالمية التربية أصول: الحلواني ، . انظر5

.192 ص ، والمجتمع والمدرسة

: المختار التعريف

هو للتربية المناسب التعريف أن يظهر السابقة التعريفات في بالنظر جوانب جميع لتنمية ؛ والقولية العملية التصرفات مجموعة"

" . الطفل في اإلسالمية الشخصية: التالية لألسباب وذلك

حتى بالطفل القيام حسن هي التربية أن حيث ؛ اللغوي للمعنى شموله.4. يدرك

. سليمة تنشئة الطفل تنشئة حيث من التربية مفهوم يحدد.5 من والقولية العملية التصرفات كل يشمل حيث ؛ التربية مفهوم اتساع.6

. قدراته وتوجيه الطفل بناء أجل

: اللغة في الطفل تعريف – ثالثا

، معان عدة على ويأتي : ) طفل( ، الفعل من : مشتق الطفل (1 ): منها

. والطفلة: الصغيران . الطفل1 يدعى . الصبي2 . يحتلم إن إلى أمه بطن من يسقط حين طفال

: االصطالح في الطفل تعريف – رابعا

الواسع البحار كعالم المعقدة المجاهيل من " عالم : هو الطفل فيه وجدوا كلما ، الباحثون خاضه كلما الذي علمية وحقائق كنوزا

المحدود إدراكهم وضيق لضعف وذلك عنهم منخفية زالت . ال جديدة .(2)أخرى" جهة من العالم هذا نطاق واتساع ، جهة من

)طفل( . مادة ،10/401 ، العرب : لسان منظور ابن ، . انظر1 .181 ص ، الفاضلة األسرة : بناء أحمد ، . انظر2

الثاني الفرعالوالدة قبل الطفل حقوق

كما لها واالنتباه مراعاتها يجب الوالدة قبل حقوقا للطفل إن إيمانية ودعائم أسس على مبني زواج من فالبد ، الحنيف ديننا أوصى

.

1 . الصالح. والزوج الصالحة الزوجة اختيار

البشري النوع على للمحافظة اجتماعية ومصلحة إنسانية فطرة الزواج هذا ويبدأ واألمراض الخلقي االنحالل من المجتمع ولسالمة اإلنسان وعلى. الصالحة الزوجة باختيار الزواج

: أفضل طفل أجل من الزوجة اختيار أسسالحسنة. واألخالق . الدين1

بناء في األولى الركيزة - عن السالم - عليه الرسول تحدث صلى – فقال والخلق الدين ذوي والزوجة الزوج اختيار وهي األسرة

وسلم عليه الله : ذلك موضحا تكن تفعلوا إال فزوجوه وخلقه دينه ترضون من جاءكم إذا)

(1)(عريض وفساد األرض في فتنة

: . المال2 إذا أما ، جيد فهذا الحال وميسور خلق ذو تقي الرجل كان إن كل على التقي يقدم الحالة هذه ففي التقوى قليل ، المال كثير كان. والزوجة للزوج األساس هو التقوى فميزان سواه، من

االجتماعية: والمكانة . الحسب3Uنا الناس أيها يا تعالى: قال وأنثى ذكر من خلقناكم إ

وجعلناكم ند أكرمكم إUن لUتعارفوا وقبائUل شعوبا Uع Uالله . (2) خبUير علUيم الله إUن أتقاكم

قادرة واألعراف والعادات المستوى المتقاربة االجتماعية الشرائح إن. المتباينة األخرى المستويات من أكثر بعضها فهم على

: . الجمال4 على الخاطب اإلسالم حث لذا ، اإلنسان في فطرة الجمال حب وذلك ، مخطوبته رؤية لكليهما المستقبلية الحياة استقرار على حرصا

(3). جاءكم باب)إذا ( ، الله رسول عن كتاب) النكاح ( ،1005) ح ، الترمذي . أخرجه1

( .16/320) ( ، فزوجوه دينه ترضون من .13 آية ، الحجرات . سورة2 .42 ص ، اإلسالم في األوالد : تربية علون ، . انظر3

الثاني المطلبالطفل بناء وأساليب الناجح المربي صفات

، الناجح المربي صفات عن الحديث المطلب هذا يتناول في وذلك ؛ ومتينة متماسكة أسرة إلى للوصول الطفل بناء وأساليب

: التاليين الفرعيناألول الفرع

الناجح المربي صفات يضع واإلنسان ، اإلنسانية قدوه الرسل تعتبر اإلسالمية التربية إن عينه نصب المباركة القدوة هذه في الطيبة تعاليمها يتمثل أن محاوال

رسالية شخصية ذو المربي تجعل التي الصفات هي فما المستويات جميع ليكون مربيا .(1) ؟ ناجحا

بعد ولده تربية في نجاحه زاد منها ازداد كلما صفات الناجح فللمربي (2)أهمها: كثيرة المربي وصفات الله، توفيق

: العUلم األول المطلب

فقه إلى إضافة الشرعي، العلم من قدر المربي لدى يكون أن فالبد من يطلب وال والسنة، الكتاب علم الشرعي: هو والعلم ، المعاصر الواقع

يتعلمه. أن مكلف كل على الواجب القدر سوى المربي العقائدية األخطاء جل أن لوجد الناس أحوال في المتأمل نظر ولو

ون وأمهاتهم، آبائهم عن ورثوها إنما والتعبدية يقيض أن إلى عليها ويظل واإلخوان والدعاة كالعلماء عليه، ويربيهم الخير يعلمهم من لهم الله

. جهلهم على يموتون أو الصالحين: األمانة الثاني المطلب

العبادات في الشرع تضمنها التي والنواهي األوامر كل وتشمل المربي يكون أن األمانة مظاهر ومن والمعامالت أداء على حريصا

العبادات، أوالده، بها آمرا ؛ الباطن وفي الظاهر شكله في بالشرع ملتزما .(3)الشامل بمعناها األمانة حمل على الحرص منبعه الخلق هذا ألن

.41 ص ، وأسلوبا وهدفا منهجا لألوالد اإلسالمية : التربية حلبي ، . انظر1 .53 ص ، اإلسالم في الطفل : تربية عيد محمد زهدي ، الخطيب ، . انظر2 .41 ص ، وأسلوبا وهدفا منهجا لألوالد اإلسالمية : التربية حلبي ، . انظر3

الثالث: القوة المطلب أن البد ولكن مقامهما، يقوم ومن الوالدين في مطلوبة الصفة وهذه

الرجل قوامة تكسر خوارق ثمة ولكن القوامة، من جزء وهي لألب تكون(1 ):منها األسرة، في مكانته وتضعف

ضعيف فيه والرجل المرأة، تقوده بيت في نشأت المرأة تكون . أن1 وسوء التسلط أو باإلغراء، الرجل من القوامة المرأة هذه فتغضب منقاد،. الحاد واللسان الخلق،

بالتشدد الوالد تتهم أو العصيان، أو التذمر أوالدها أمام المرأة تعلن . أن2. األب ضعف األوالد أذهان في فيرسخ والتعقيد،

زوجها على المرأة تعرض . أن3 مع خفية خالفته الزوج أبى فإذا أمرا. عليه والكذب الوالد مخالفة األوالد فيتعود أوالدها،

الرابع: العدل المطلب والمالعبة والهبة والنفقة والعقوبة المعاملة في مطلوب العدل

النعمان لحديث بعطاء األوالد أحد تمييز يجوز وال والقبل،والصدقةالمشهور.

ماله" ببعض أبي علي " تصدق: قال بشير بن النعمان عن الله رسول تشهد حتى أرضى ال رواحة بنت عمرة أمي فقالت الله -صلى النبي إلى أبي وسلم- فانطلق عليه الله -صلى -صلى الله رسول له فقال صدقتي على وسلم- ليشهده عليه: قال :ال كلهم( قال بولدك هذا وسلم- )أفعلت عليه الله

الصدقة تلك فرد أبي أوالدكم( فرجع في واعدلوا الله )اتقوا(2) .

الخامس: الحرص المطلب

الحرص أن فيظنون األسر، من كثير حياة في غائب تربوي مفهوم هو جميع ومباشرة الدائمة، والمالحقة حده عن الزائد الخوف أو الدالل هو

. رغباته جميع وتلبية عليه، االعتماد دون الطفل حاجات اللعب من ولدها تمنع التي واألم على قدرته مع بيدها وتطعمه عليه، خوفا

صغير أنه بحجة عمل بأي ولده يكلف ال الذي واألب نفسه، على االعتماد. التفكير عديم ، اإلرادة ضعيف اتكاليا ويجعله يفسده كالهما

.62 ص ، الناشئ عقيدة تربية في اإلسالم : منهج فاطمة ، . انظر1 تفضيل ) كراهة باب ) الهبات( ، كتاب ( ،3055) ح ، مسلم . أخرجه2

( .16/320) ( ، الهبة في األوالد بعض

تربية على المربي يحمل متوقد : إحساسالمثمر الحقيقي والحرصد وإن ولده (1): منها مظاهر الطفل. وله لذلك تألم أو المشاق تكب

قلبه من متمكنة الرحمة ألن مجابة، لولده الوالد دعوة الدعاء: إذ-1 وأشد عاطفة أقوى فيكون . إلحاحا

ال األمد، طويلة مستمرة التربوية العملية والمالزمة: ألن المتابعة-2 كان مهما العابر التوجيه فيها يكفي خالصا . صحيحاالسادس: الحزم المطلب

فال مواضعها، في األمور يضع الذي هو والحازم التربية، قوام به اللين تستوجب حال في يتشدد وال الشدة تستوجب حال في يتساهل. والرفق

وأن وماله، وبدنه وعقله دينه يحفظ بما ولده يلزم : أنالحزم وضابط االجتماعية التقاليد يلزمه وأن ودنياه، دينه في يضره ما وبين بينه يحول

ة . الشرع تعارض لم ما بلده في المرعيالسابع: الصالح المطلب

الخير على األطفال نشأة في بالغ أثر واألمهات اآلباء لصالح فإن ، (2)صالUحا أبوهما وكان سبحانه: قال وقد – الله بإذن – والهداية

عبادته بركة وتشمل ذريته، في يحفظ الصالح الرجل أن على دليل وفيه في درجته إلى درجتهم ورفع فيهم، بشفاعته واآلخرة، الدنيا في لهم

. السنة به ووردت القرآن في جاء كما عينه لتقر الجنةالثامن: الصدق المطلب

الحقيقة "التزام وهو في الرياء عن بعيد والصادق وعمال"، قوال وخيانة الزور، وشهادة الوعد وإخالف المعامالت، في والفسق العبادات،. (3) األمانات

ألن السبب، كان مهما ولده على المربي يكذب أال الصدق مظاهر ومن كان إذا المربي كان وإن أوالده، به اقتدى صادقا واحدة مرة ولو كاذبا

لم فإن للطفل، وعده الذي بالوعد الوفاء وعليه هباء، ونصحه عمله أصبح. إليه فليعتذر يستطع

كمة المطلب Uالتاسع: الح العقل آخر: تحكيم بمعنى أو موضعه، في شيء كل وضع وهي

. االنفعال وضبط

.41 ص ، وأسلوبا وهدفا منهجا لألوالد اإلسالمية : التربية حلبي ، . انظر1

( .82) رقم آية ، الكهف . سورة2 .28 ص ، تدريسها وأساليب اإلسالمية : التربية إبراهيم ، . انظر3

الثاني الفرع الطفل بناء أساليب

العقائدي . البناء األولى الخطوة العقيدة غرس في الطفولة مرحلة . أهمية أوال

منهج في األهمية بالغ أمر الصغر منذ السليمة العقيدة تأسيس إن الوالدان وعى ما إذا كذلك السهولة بالغ وأمر ، اإلسالمية التربية

لهما. (1) وجل عز الله أوكلها التي المهمة هذه أداء في واجباتهما الصبيان رياضة في الطريق أن : " وأعلم الغزالي اإلمام قال كما

جوهرة الطاهر وقلبه ، والديه عند أمانة والصبي وأوكدها األمور أهم من نشأ وعلمه الخير عود فإن ، وصوره نقش كل من خاليه ساذجة نفيسة

له معلم فكالهما ، أبواه ثوابه في وشاركه واآلخرة الدنيا في وسعد عليه الوزر وكان وهلك شقي البهائم إهمال وأهمل الشر عود وإن ، ومؤدب

. (2) له والوالي عليه القيم رقبة في (3) نارا وأهليكم أنفسكم قوا آمنوا الذين أيها يا تعالى: قال

فهي ، األبناء تربية مجال في أخطرها بل مرحلة أهم هي المرحلة وهذه في السليمة العقيدة وترسيخ وتكوينها الحسنة العادات تأسيس مرحلة في وتثبيتها الفاضلة األخالق إلى والتوجيه وتثبيتها ، والقلب الفكر أعماق .(4) تصرفاتهم جميع

:( 5) التالية لألسباب مهمة الطفولة ومرحلة للناحية الطفل فتوجيه ، فكر وخلو صفاء مرحلة الطفولة مرحلة.1

يجد الدينية . عقله من وقبوال ، فكره في ومكانا ، قلبه في فراغا ولعل ، والذكاء الحفظ ملكات فيها تتوقد مرحلة الطفولة مرحلة.2

المراحل في القلب تشغل التي واألشغال ، الهموم قلة بسبب ذلك. الصحيحة الوجهة وتوجيهها الملكات هذه استغالل فوجب ، األخرى

بأفكار فيها الطفل يتلبس لم ، وبراءة طهر مرحلة الطفولة مرحلة.3. الفاسدة الفكرية الميول عقله تلوث ولم ، هدامة

200ص ، الناشئ عقيدة تربية في اإلسالم ،منهج: ةفاطم ، . انظر13/99 ، الدين علوم إحياء: الغزالي ، انظر .26 رقم ةآي ، التحريم سورة.3201ص ، الناشئ عقيدة تربية في اإلسالم منهج: ةفاطم ، انظر .45 .http://saaid.net/tarbiah/6.htm

والفرد ، الصغيرة كالقرية ، الحديثة العولمة ظل في العالم أصبح.4 والتي ، ناحية كل من والمختلفة المتضادة األفكار تتناوشه المسلم

تسليح فوجب عقيدته، عليه تشوش أو ، دينية عن تصده قد ، أمرهم من بصيرة على ليكونون ، الدينية بالثقافة المسلمين. واعية بعقول ، األفكار هذه ويواجهون

تقويم في بالغا تأثيرا يؤثر المرحلة هذه في الدينية الثقافة غرس.5 ، سليمة نشأة فينشأ ، المستقبل في استقامته وحسن سلوكه بارا ، بوالديه . المجتمع في فعاال وعضوا

ومجتمعهم ، وأسرهم ومربييهم ، آباءهم الله استرعاهم رعية األبناء.6 على ومحاسبون ، الرعية هذه عن مسئولون جميعا، وهؤالء ،

. وأتقنوا أحسنوا هم إن مأجورون أنهم كما ، فيها التفريط

: األطفال في اإليمان أركان غرس أسس. ثانيا في التربوي ومنهجه – وسلم عليه الله صلى – النبي سيرة خالل من

أركان غرس كيفية لنا يتضح دينهم أسس الصحابة وأطفال أطفاله تعليم: يلي ما وهي أسس خالل من وذلك األطفال في اإليمان

والتي الطفل نفس في الفطرة بذرة إحياء األول: األساس اليمنى أذنه في باآلذان التوحيد كلمة الطفل بتلقين تتمثل

. اليسرى أذنه في واإلقامة –عز الله وضعها التي المستقيمة الثابتة : " الخلقةهي الفطرة

ال والتي الباطنية الغريزية بجذورها تتميز والدته، منذ اإلنسان وجل- في الجغرافية كالعوامل الخارجية، بالعوامل تتأثر وال تعليم بدون تتحقق

.(1) " واالقتصادية والسياسية األولى األيام منذ علينا األطفال نفوس في الفطرة بذور نحمي " ولكياليسرى. أذنه في واإلقامة اليمنى أذنه في بالتأذين لوالدته

تبديل ال ، عليها الناس فطر التي الله فطرت : تعالى قال . (2) الله لخلق هذا وطبيعة البشرية النفس فطرة بين يربط : " وبهذا قطب سيد قال وكالهما الوجود لناموس موافق وكالهما الله صنع من وكالهما الدين

ثابت والدين ثابتة والفطرة ،....، واتجاهه طبيعة في اآلخرين مع متناسق المتناسق الدين هذا إال إليها يردها لم الفطرة عن النفوس انحرفت . فإذا

. (3)" الوجود وفطرة البشر فطرة ، الفطرة مع

ص ، النبوية التربية ومنهج اإلسالمية الشريعة في الطفل:جبار ، انظر . 1186.

.30 آية ، الروم سورة. 2 .5/2767 ، القرآن ظالل في: قطب ، . انظر3

الله صلى – الله رسول عنه- أن الله رضي – هريرة أبي عن فأبواه الفطرة على يولد إال مولود من : )ما قال – وسل عليه

.(1) ( يمجسانه أو ينصرانه أو ، يهودانه غيره لزم فإذا الحق الدين على يولد مولود كل " أي الشوكاني قال سائر أو أبويه جهة من التغييرات من الوالدة بعد له يعرض ما ألصل فذلك

.(2)يربيه. " من

وترسيخ ، األحد الواحد بالله اعتقادهم : تثبيت الثاني األساس. تعالى الله حب

: تعالى الله حب نعلمهم لماذا الله تحبون كنتم إن قل يحبونه: الذين عن قال تعالى الله ألن. أ

ببكم فاتبعوني Uرحيم غفور والله ، ذنوبكم لكم ،ويغفر الله يح (3) . وفضلنا خلقنا عدم،وسوى من أوجدنا الذي هو شأنه جل الله ألن. ب

ثم اإلسالم، وهي نعمة بأفضل علينا تفضيال،ومن خلق ممن كثير على

بالجنة يعدنا ذا هو ذلك،ثم نستحق أن دون فضله من بالكثير رزقنا المتفضل فهو وفضله، عطاءه من هي ألفعال جزاء . خراأو أوال

عليه الله -صلى الله رسول : قال قال الدرداء أبي عن. ج وحب حبك أسألك إني اللهم يقول داود دعاء من وسلم- ) كان

أحب حبك اجعل اللهم حبك، يبلغني الذي والعمل يحبك من أسوة ذلك في ولنا(4) البارد( الماء ومن وأهلي نفسي من إلي

. الحسنة أحوجنا وما والعلن، لسر ا في والهيبة االحترام عنه يتولد الحب ألن. د

ربهم أطفالنا يحترم أن إلى قائمة به عالقتهم تكون أن من ويهابونه- بدال روحية متعة له عبادتهم جهنم- فتكون من أو عقابه من الخوف على

. الزلل من وتحفظهم بها يعيشون يقوم من -أو وأمهاتهم بآبائهم يتعلقون الغالب في األطفال ألن. هـ

واألمهات، ، اآلباء بأن العلم أحد،مع أي من وتربيتهم- أكثر برعايتهم وهو كانوا أينما معهم هو تعالى الله بينما ألطفالهم، يدومون ال والمربين

. والديهم من أكثر ويرعاهم يحفظهم الذي لفقدان تعرضوا ما إذا حتى ضرورة، يعد له وحبهم به فتعلقهم إذن

لهم أن عرفوا أحدهما أو الوالدين حانيا، صدرا متينا، وعمادا وسندا قويا. وتعالى سبحانه الله هو

أسلم ) إذا باب ،( الجنائز) كتاب (، 1358) ،ح صحيحه في البخاري . أخرجه1 3/317 ،( ؟ عليه يصلى هل فمات الصبي

. 248 /8-7 ، األخيار منتقى شرح اإلطار نيل: الشوكاني ، . انظر2 .31 ةآي ، عمران آل سورة. 3 ما) باب ،( الله رسول عن الدعوات) كتاب (،3412) ح الترمذي، أخرجه. 4

. 2/215 ( ،باليد التسبيح عقد في جاء: الطفل وتعالى- في –سبحانه الله حب ترسيخ طرق

: بالتالي يتمثل أطفالنا أذهان في تعالى الله حب ترسيخ إن وتعالى سبحانه الله ومراقبة وطاعته سبحانه ه تنزيه. أوال. والعلن السر في منزه فهو الخالق تنزيه وتؤكد توضح كلها السماوية الديانات جاءت عما الله وتعالى ، وحده الربوبية وله وحده اإللوهية له ، الشركاء عن

يقولون علوا . (1) كبيرا تماثله ال األشياء مخالق بداهة بهذا تؤمن والفطرة " قطب: سيد قال

. (2 )" خلقه من هي التي األشياء هذه اإلخالص فليتعلم يعمل، وهو الله مراقبة [ على ] الطفل ترويض أما. 1

. تصرفاته وسائر وأعماله أقواله كل في العالمين رب لله من تقربه التي األفكار فليتعلم يفكر وهو الله مراقبة على ترويضه أما. 2

. العظيم خالقه نظيف إحساس كل فليتعلم يحس وهو الله مراقبة على ترويضه أما. 3

.(3)" ينم وال يحقر وال يحسد فال ، طاهر شعور كل على وليتربى: اآلتي يعلمهم أطفالنا نفوس في المراقبة روح غرس إن عن فيبعده الخوف ضميره في توقظ والعلن السر في الله مراقبه إن.1

البشرى ضعفه بسبب زل أو أخطأ فإذا والمعاصي الذنوب ارتكاب. واالستغفار التوبة إلى يبادر ما سرعان فانه

راقبت إذا " : ألبنه قال لقمان أن حكي وقد الحياء إلى تؤدي المراقبة.2 يراك بأنه كيرالتف بمجرد ؛ألنه أبدا معصيته علي تقدم لم تعالى الله

. " مخالفته من الحياء يمنعك عليك ويطلع بنفسه الحياة يواجه حتى التوجيه هذا إلى صغير وهو الولد أحوج وما

وأسرته نفسه ليخدم الطريق أمامه يفسح واع يقظ وضمير مطمئنه. (4)وبالده ومجتمعه

منه: والخوف إليه واللجوء بالله الظن ثانيا: حسن في يغرسها أن مؤمن كل على راسخة صفه بالله الظن حسن إن . قلبه الخطان هذان ويعمل والرجاء الخوف على اإلنسان فطر الله " إن

المسلم يفوز ؛ السليم االتجاه اتجاهها وبمقدار ، نفسه في باستمرار . (5)" اآلخرة في وبالجنة الدنيا في باألمن

ص ، النبوية التربية ومنهج اإلسالمية الشريعة في الطفل: سهام ، . انظر1192.

.5/3146 ، القرآن ظالل في: قطب ، . انظر2 .170-1/169 ، اإلسالم في األوالد تربية: علوان ، . انظر3 ص ، النبوية التربية ومنهج اإلسالمية الشريعة في الطفل: سهام ، . انظر4

196. .198ص ، السابق المرجع ، . انظر5

من هفخو من الفرد يجنيها التي الحسنة والثمار الطيبة اآلثار: الله

، والخشية اليقظة على اإلنسان ضمير يحيي الله من الخوف إن.1 واآلثام المعاصي في االسترسال من اإلنسان فيمنع ، الله ومراقبة . بالحق الجهر إلى ويدفعه ، الشجاعة روح اإلنسان في ،ويبعث

يقف الله من الخوف إن.2 واالستقامة الخير إلى اإلنسان يرغب حارسا اقترف فإذا ، واالنحراف الشر من ويحذره ، بالتوبة يسارع فإنه ذنبا

القول يستمعون الذين هم الله من والخائفون ، واالستغفار والندم. أحسنه فيتبعون

الغيبة عن لسانه يكف سوف فإنه الله من خاف إذا اإلنسان إن.3 أطفالنا نفوس في نغرس أن كمربين علينا يجب ولهذا ، والنميمة

أمام ويصمد صغره، من ضميره ليستيقظ الله من الخوف صفة. (1) الدنيا مغريات

. اإلنسانية الطاقات في أثرها وبيان بالله الصلة. ثالثا وربه اإلنسان بين يكون أن هو اإليمانية التربية في األساس إن

تشعر صورها وشتى أنواعها بجميع فالعبادة ، ينقطع ال دائم إيصال ، والعون الهداية منه وتعالى- يستمد -سبحانه بالله موصول أنه المؤمن

هذا قلب وبين الله بين انعقدت فقد وبالتالي ، دعاءه الله فيجيب يدعو. الليل أو النهار في تنقطع ال صلة الطفل

، اأطفالن قلوب في الحقيقية اإلنسانية الفضائل تظهر أن أردنا إذا والصلة الواقعي االرتباط أساسها يكون تربوية قاعدة على فلنربيهم. (2) خالقهم وبين بينهم الدائمة الله شكر. رابعا . بالجميل اعترافا

نلفت أن واجبنا نعم من فيه وما اإلنسان هذا إلى أوالدنا أنظار دائما علينا أن نعلمهم أن أو تحصى، ال ربانية وتعالى- –سبحانه خالقنا نحو واجبا نعمه، على تعالى بشكره يتمثل الواجب وهذا بالنعم علينا تفضل الذي. والطاعة بالعبادة يتحقق الشكر أن لهم نقول وأن الناس ونفوس ، بالشكر يتحقق الحياة صالح هو : " إنما قطب سيد قال االتصال إلى وتطمئن الخير بشكر وتستقيم الله، إلى باالتجاه تزكو

ينفق ما وراء حسرات تذهب وال ، وذهابها النعمة نفاذ تخش فال ، بالمنعم. (3)" وتزيد تزكو بشكره والنعمة موجودة فالمنعم ، منها يضيع أو

ص ، النبوية التربية ومنهج اإلسالمية الشريعة في الطفل: سهام ، . انظر1199 – 200.

.202 -201ص ، السابق المرجع ، . انظر2 .209 -208ص ، السابق المرجع ، . انظر3

العبادي البناءالثانية. الخطوة الطفل تربية في العبادة مع العقيدة املأوال. تك

الخوف كمال مع المترابطة المترافقة المتكاملة الطاعة هي العبادة كل خالق تعالى الله بأن عقلية قناعة عن منبثقة والطاعة ، الحب وكمال ويدخل عباده من الصالحين الجنة يدخل ، شيء كل على وقادر شيء. (1) خلقه من والكافرين األشقياء النار

الدنيا أمر في وحده الله من والتلقي وحده لله العبودية هي والعبادة . (2) كله هذا في بالله الدائمة الصلة هي ثم ، واآلخرة

العبادة فصل فإن ، العبادة صدرت قد وعنها أصل العقيدة أن وباعتبار هي العبادة أن وذلك ، جذرها عن الشجرة فصل بمثابة يعتبر العقيدة عن

قلب في العقيدة تركز وحسن اإليمان لصدق المحسوسة الترجمة .(3) المؤمن

الله –صلى الرسول دعا وقد الدين من النظري الجانب تمثل والعقيدة الجانب فهي الشريعة أما رسالته، بدء في إليها وسلم- الناس عليه

.(4) الدين من العملي الصالةثانيا.

بالتكبير مفتتحة وأفعال أقوال " هي: االصطالح في الصالة . (5 )مخصوصة" بشرائط بالتسليم، ومختتمة: المسلم الطفل لدى العبادة تأسيس مراحل

. بالصالة األمر مرحلة. 1 وذلك الصالة في معهما يقف بأن للطفل األوامر بتوجيه الوالدان يبدأ طريق عن البيت في التربية تقوم أن البد .(6)وإدراكه وعيه بداية في

أبواه، يعلمه ما فيعمل ينشأ الطفل أن ذلك والتلقين، والقدوة المحاكاة وتأثر الصورة تلك ذهنه في وانطبعت مثلهما فعل الصالة يقيمان كانا فإذا .(7) الحياة مدى بها

لألوالد اإلسالمية التربية: حلبي ، . انظر1 منهجا وهدفا . 140ص ، وأسلوبا .1/34 ، اإلسالمية التربية منهج: قطب ، . انظر2 .141 ص ، السابق المرجع ، . انظر3 ص ، النبوية التربية ومنهج اإلسالمية الشريعة في الطفل: سهام ، . انظر4

263.

،1/138 األربعة، المذاهب على الفقه : الجزيري ، . انظر5 ص ، والسنة القرآن ضوء في والبنات األبناء تربية: الرحمن عبد ، انظر. 6

121. ص ، النبوية التربية ومنهج اإلسالمية الشريعة في الطفل: سهام ، . انظر7

272.

. الصالة الطفل تعليم مرحلة. 2 ومفسداتها وواجباتها الصالة أركان الطفل بتعليم دانلالوا يبدأ حيث

المرحلة بداية السابعة سن – وسلم عليه الله صلى – النبي حدد وقد. للتعليم

بالصالة الصبي مروا) قال – وسلم عليه الله صلى – الله رسول عن. (1)( عليها فاضربوه سنين عشر بلغ فإذا ‘ سنين سبع بلغ إذا: تركها على والضرب بالصالة األمر مرحلة. 3

أو صالته في قصر فإذا الطفل، عمر من العاشرة سن في وتبدأ الضرب استخدام للوالدين يجوز ذلك فعند ، أدائها في وتكاسل تهاون سبل بإتباع لها ظلمه وعلى ، نفسه حق في فرط ما على له تأديبا

. (2) الشيطان وذلك ، المنتقم ضرب ال المشفق المربي المعلم " ضرب الضرب ويكون

، فيه هزل ال جد األمر هذا أن وليعلم الجدية موقع في الطفل يضعوا لكي أو يشوه أن ال الشيء بعض يؤلم أن الضرب في ويشترط ، قول ال فعل

. (3) يجرح صلى – الله رسول حديث لهم نقول كأن الضرب سبب الطفل نفهم أن

عشر بلغ فإذا ‘ سنين سبع بلغ إذا بالصالة الصبي وسلم- ) مروا عليه الله .(4).( عليها فاضربوه سنين

الجماعة لصالة المساجد إلى األطفال اصطحاب مرحلة. 4 فهي ، الكثيرة والثمار الفوائد من لها أن غير ةعبادي فريضة الصالة بحصول االجتماعية الرابطة فتقوي ، اإليمان برباط المؤمنين تشد

اآلباء يصطحب أن حسن فعل هو فكم ، المسجد داخل التعارف النظيف األبيض اللباس ارتدوا وقد المساجد إلى األطفال والمربون مع المربون ويقبل ، التام الوضوء لها متوضئين ، للصالة متطهرين بين للمثول مشتاقة باإليمان عامره وقلوبهم ، المساجد إلى أطفالهم

ربها يدي وجناته بمرضاته طمعا . (5) وناره غضبه من وخوفا فكلهم الحقيقية المساواة على اإلنسان تربية الجمعة صالة من والغاية

والمصالح والمحبة خوةأال ظالل تظلهم بيته في اجتمعوا الله عباد .(6) المشتركة

الغالم يؤمر متى) باب ،( الصالة) كتاب ( ،4940) ح ، داود أبو أخرجه. 1.238-1/237 ،( بالصالة

ص ، والسنة القرآن ضوء في والبنات األبناء تربية: الرحمن عبد ، . انظر2122.

لألوالد اإلسالمية التربية: حلبي ، . انظر3 منهجا وهدفا .149ص ، وأسلوبا. الصفحة نفس في السابق التخريج ، . انظر4 لألوالد اإلسالمية التربية: حلبي ، . انظر5 منهجا وهدفا . 150ص ، وأسلوبا ص ، النبوية التربية ومنهج اإلسالمية الشريعة في الطفل: سهام ، . انظر6

278. : المساجد في الصالة من الطفل يجنيها التي الفوائد

أبناء هم الذين المؤمنين من المصلين بجماعة ارتباطه بقوة يحس. 1. والبلدة الحي في مجتمعه

الذين لكل قريب أخ بأنه الطفل فيشعر ، الصادقة األخوة عنصر ينمو. 2. المسجد في معه صلوا

أن وعليه ، الله ضيافة في أنه إليه القادم يشعر الله بيت المسجد. 3 مشاعره يجعل مما آخر، مكان أي من أكثر البيت هذا في نفسه يراقب. العامرة والتقوى الصادقة بالروحانية عامره رحبة أجواء في تسمو

وتوحيد والتنظيم الترتيب المسجد في الجماعة بصالة الطفل . يتعلم4. القلوب وحدة عن المعبرة الصفوف

لديه فيتشكل خلقيه، صياغة الطفل المسجد في الجماعة صالة صيغت. 5 وبذا ، معه جماعه الصالة على المواظبين إخوانه بتفقد يومي إحساس

. عامه الناس بشؤون لالهتمام الدافع عنده يتكون. (1)واإلرشاد الوعظ إلى السماع آداب يجيد. 6

وغيرها الجمعة في المسجد يرتاد الصبي جعل المربين على منها كثيرة فوائد على يحصل بذاك هو إذ تربيتة حسن أجل من

:(2)

يكون يبلغ، عندما. 1 . الجمعة صالة إقامة على معتادا اإليمان أحاديث اللتقاط حساسة تكون فطرته إذ الخطبة بسماع تأثره. 2

.- السالم عليهالرسول– وسيرة فيه يحسن سن في أنه خاصة اإليمان أحاديث يلتقط الخطبة بسماعه. 3

. والعلم الموعظة سماع على تدريب فيها وله ، االستقبال من يزيد حضوره أن إلى إضافة ، بالناس ويتعارف مجتمعه مع يتألف. 4

. واإلنساني االجتماعي المعرفي مخزونه للساعة الحاضرين من الجمعة لصالة بحضوره الطفل يكون. 5

- . السالم عليه – الله رسول عنها حدث التي الدعاء فيها المستجاب تجعله روحيه إيمانية بطاقة الطفل الجمعة صالة تزود. 6 أداء على قادرا

الجمعة بين األخرى الطاعات أداء على وتساعده الخمس، الصلوات. والجمعة

يجعله مما ، األمة علماء على الجمعة صالة خالل من الطفل يتعرف. 7 لهم محترما . لعلمهم مقدرا

ص ، النبوية التربية ومنهج اإلسالمية الشريعة في الطفل: سهام ، . انظر1150-151.

لألوالد اإلسالمية التربية: حلبي ، . انظر2 منهجا وهدفا -151ص ، وأسلوبا152.

. عليه وأثره الطفل على حكمه وبيان الصيام. ثالثا وسائر والجماع والشرب األكل عن اإلمساك " هو : الصيام

الصوم بنية ، الشمس غروب إلى الثاني الفجر طلوع من المفطرات .(1) "وجل- عز – الله إلى تقربا

الذUين أيها ياتعالى: قال يام عليكم كتUب آمنوا على كتUب كما الص -عز الله لتقوى وسيله والصيام . (2) تتقون لعلكم قبلUكم مUن الذUين

ال وربه العبد بين وهو" عباده(3) المحرمات وترك الواجبات وجل- بفعل .(4) عليها قانونية أو اجتماعية رقابه الصيام يجب ال أنه على الجمهور أجمع ": العسقالني حجر ابن ذكر إذا عليه للتمرين به يؤمرون أنهم الشافعي به وقال ، البلوغ دون من على

. (5) " أطاقوه وناجحة فعاله روحيه ووسيلة األحداث عالية تربوية مدرسة " الصيام .(6) "رمضان صيام وجوب على المسلمون أجمع وقد اإلنسان لمصلحة

قطب: " فالتقوى سيد قال التقوى وهي الصوم من الكبيرة الغاية وتبرز وإيثارا لله طاعة ، الفريضة هذه تؤدي وهي القلوب في تستيقظ التي هي

الصوم إفساد من القلوب هذه تحرس التي هي والتقوى ، لرضاه .(7) " بالمعصية

: الطفل نفس في الصيام أثر التربية العملية والسنة القرآن في اإلسالمية التربية فلسفة ترشيد. 1

وترسيخها وتأصيلها الصوم فريضة تأكيد إلى وأهدافها ومناهجها ببرامجها. المسلم الفرد نفس في

يتكلم أال يعتاد. 2 وال كذبا وال زورا يمارس وال غشا إيذاء وال خيانة وال غدرا أو .(8) أعراضهم أو أموالهم في الناس على عدوانا بنظام وينام ، بنظام يأكل رمضان في المسلم ألن النظام يتعلم. 3

المجتمع في يتجلى النظام أن ترى فإنك ولذا بنظام ويستيقظ .(9) رمضان في صوره بأروع اإلسالمي

.623 ص اإلسالمي، الفقه مختصر: التويجري ، . انظر1.183 رقم ةآي ، ةالبقر سورة ، انظر .2 .623 ص اإلسالمي، الفقه مختصر: التويجري ، انظر .3 لألوالد اإلسالمية التربية: حلبي ، انظر .4 منهجا وهدفا .156ص ، وأسلوبا .4/286 ، الباري فتح: حجر بن ، . انظر5ص ، النبوية التربية ومنهج اإلسالمية الشريعة في الطفل: سهام ، انظر .6

280. .168 /1 القرآن، ظالل في: قطب ، انظر .7 لألوالد اإلسالمية التربية: حلبي ، . انظر8 منهجا وهدفا .158ص ، وأسلوبا .158 ص ، السابق المرجع ، . انظر9

. . الزكاة رابعا خاص مال في واجب حق وهي ، والزيادة النماء "هيالزكاة:

م مUن خذ: تعالى . قال(1)" خاص وقت في مخصوصة لطائفه UهUأموال رهم صدقة . (2) بUها وتزكيهUم تطه

والمحتاجين الفقراء على وإنفاقه المال جمع الزكاة أخذ من الهدف ليس ليكون ، المال عن باإلنسان يعلو أن الهدف بل ، فحسب ال له، سيدا عبدا

ذكر وقد(3)وتطهرهما. واآلخذ المعطي ليزكوا الزكاة جاءت هنا ومن ، له : تعالى . قال الصالة وهي عظيمه بعباده مقرونة القرآن في الزكاة الله

. (4) الزكاة وآتوا الصالة وأقاموا تابوا فإن: عوالمجتم الفرد على الزكاة لفريضة التربوية اآلثار

النفس، لضعف أصيل عملي وعالج تربوي " منهاج هي الزكاة . (5)" المال وعبادة واألثرة الشح داء من وتطهيرها الحج. خامسا

سنه في جاء ما على المناسك - بأداء وجل لله-عز التعبد "هو: الحج " مخصوص زمان وفي مخصوص مكان في – السالم عليه – الله رسول

(6). ع بيت أول إUن : تعالى قال Uوض UلناسUي لUة للذ بUبك وهدى مباركا

ين Uللعالم {96UيهUف } نات آيات قام بيـ يم م UبراهU كان دخله ومن إنا Uآم UلهUعلى ول Uج الناس Uح Uالبيت Uاستطاع من UليهU إ ومن سبUيالين عنU غنUي الله فإUن كفر Uالعالم (7) .

: الحج وأسرار محاسن. اإلسالمية لألخوة عملي مظهر الحج.1 اآلخر اليوم فيها ذكريتو الصبر على المسلم فيها يتعود مدرسة الحج.2

وافتقار ، ربه عظمة ويعرف ، العبودية لذة فيه ويستشعر وأهواله. إليه كلها الخالئق

فيه وتكفر الحساب فيه تضاعف ، األجور لكسب كبير موسم والحج.3 الحج من فيرجع ، السيئات أمه. ولدته كيوم الذنوب من نقيا

.593 ص اإلسالمي، الفقه مختصر: التويجري ، . انظر1.103 ةآي ، التوبة سورة ، انظر .2 .594-593 ص اإلسالمي، الفقه مختصر: التويجري ، انظر .3.11 رقم ةآي ، التوبة سورة ، انظر .4ص ، النبوية التربية ومنهج اإلسالمية الشريعة في الطفل: سهام ، . انظر5

291. .596 ص اإلسالمي، الفقه مختصر: التويجري ، انظر .6.97-96 ةآي ، عمران آل سورة ، انظر .7

. األخالقي . البناء الثالثة الخطوة بالتربية وعنايتها اإلسالمية التربية روح هي الخلقية التربية إن

يتصل ما بكل العناية من بد فال ، األخرى الجوانب إهمال يعني ال الخلقية نجد لذا وعلمه، وروحه وعقله جسمه في ةقو إلي بحاجه أنه إذ بالطفل

. الخلقي الجانب عن ينفصل ال والعبادي الروحي الجانب أن طريق وأفضل األخالق في القيمة بلغ وسلم- قد عليه الله فالنبي- صلي

عليه الله الله- صلي رسول طريق هو األخالق مكارم إلي للوصولUنك بقوله تعالي خاطبه وسلم- والذي . (1) (2) عظUيم خلق لعلى وإ

شرمن أو خير من األفعال عنها تصدر راسخة للنفس : " حال الخلق." أخالق والجمع ورويه فكر إلى حاجه غير

التي باألعمال تتعلق هقيمي أحكام موضوعه علم : هو األخالق وعلم(3)القبيح." أو بالحسن توصف

التي الواجبات علمهن أن ينبغي الطفل في السوي الخلق لتكوينو ، والتوجيه والتربية بالقدوة يتم التعليم وهذا بها القيام عليه ينبغي

ليست أداؤها الطفل على ينبغي التي والواجبات المعتادة الواجبات إال على يحافظ مما ، والحياء والكرامة واألمانة بالصدق بالتحلي نفسه نحو

وقت منذ حقوقهم احترام من اآلخرين نحو وواجباته اإلنسانية مكانته يكون حتى مبكر تصرفاته في فاضال (4)" الغير لحقوق محترما

: منها أنواع عدة إلى تنقسم لألطفال النبوية اآلداب أن كما. الوالدين مع األدب.1

ربك وقضى تعالى قال أال تعبدوا Uياه إUال وبUالوالUدينU إ ا إUحسانا إUمندك يبلغن Uبر عUالهما أو أحدهما الكUك أف لهما تقل فال تنهرهما وال لهما وقل قوال . (5) كرUيما واألدب الرعاية مراتب من مرتبة أول وهي " : قطب سيد قال من يند أال

.( 6)" األدب وسوء باالهانة يشي وما والضيق الضجر على يدل ما الولد

ص ، النبوية التربية ومنهج اإلسالمية الشريعة في الطفل: سهام . انظر،1302-303.

. 4 آية ، القلم سورة. 2 .275ص ، الوسيط المعجم: وآخرون طفىمص ، . انظر3 .4/2221 ، القرآن ظالل في: قطب ، . انظر4 .23 آية ، اإلسراء سورة. 5 ص ، النبوية التربية ومنهج اإلسالمية الشريعة في الطفل: سهام . انظر،6

311-312.

والتوقير: االحترام أدب.2 في وغرسها مراعاتها البيت على يجب التي الخلقية االتجاهات من

أنها الخصال هذه وفائدة ، والصغير للكبير والتوقير االحترام الولد نفس المثل يتناول بل ، فقط لألشخاص االحترام هذا ينحصر ال األعوام بمرور يحترم ثم ومن نفسه فيحترم ، الروحية والقيم المثلى والمبادئ ، العليا وغير ، والقانون ، الشخصية والكرامة الحياة يحترم ثم اآلخرين، ويوقر

.(1) ذلك: األخوة أدب.3

نفوس في وغرسها بثها على البيت يعمل التي الخلقية االتجاهات من اإلخوة بين واالحترام والود الحب أوالدهم جميعا نهى وقد وصغارا، كبارا الرعب إللقاء مسلم إلى بالسالح اإلشارة عن – السالم عليه – الرسول

. قلبه في: المعلم احترام أدب.4

ورثة وهم ، البحث ورواد األمة قادة فهم ، رفيعة درجات للعلماء ونشر العدل وتحقيق ، والفساد االنحالل مواجهة بهم تناط الذين األنبياء مع اإلجالل بعين معلمهم إلى ينظروا أن أوالدنا ونعلم لذلك ؛ (2) العلم وعدم ، إليه باإلصغاء مجلسه في التحدث وعدم ومحاسنه فضائله إظهار .(3) بلطف منه واالستفهام ، عنه واالنصراف التلهي

: الجار أدب.5 أوصى فقد ، احترام أيما محترم ، إكرام أيما مكرم اإلسالم في الجار

طالب كما الحترامه، الصغار األطفال وندب به – السالم عليه – الرسول نحو على أذاهم يتجنبوا وأن ألطفالهم الجار حب يورثوا أن اآلباء اإلسالم. (4) الصور من صورة بأي مقصود وغير مقصود

: االستئذان أدب.6 في خاصة مكانة وله ، والصغير الكبير واجب وهو رفيع اجتماعي أدب

أدب إلى أوالدهم يرشدوا أن المربين على يجبو ، اإلسالمي التشريع فيعلموه يرجع أن المنزل رب منه طلب وإذا ، الزيارة في االستئذان

.(5) تذمر وال حرج دون الرجوع

ص النبوية، التربية ومنهج اإلسالمية الشريعة في الطفل: سهام ، . انظر1316.

.319 ص ، السابق المرجع ، . انظر2 .321-320 ص ، السابق المرجع ، . انظر3 لألوالد اإلسالمية التربية: حلبي ، . انظر4 منهجا وهدفا .117 ص ، وأسلوبا ص النبوية، التربية ومنهج اإلسالمية الشريعة في الطفل: سهام ، . انظر5

327-328.

والسالم: الحديث أدب.7 ينظم فهو ، كامل حياة منهاج اإلسالم : " إن قطب سيد قال وارتباطاتها عالقاتها كل وفي ، ومراحلها أطوارها كل في ناإلنسا حياة الصغيرة اليومية اآلداب بيان يتولى ثم ومن ، وسكناتها حركاتها كل وفي بينها وينسق الكبيرة العامة التكاليف بيان يتولى كما إلى ويتجه ، جميعا. (1)" النهاية في الله

الطفل: مظهر أدب.8 ( في ) القزع عن يبتعد أن فيجب وحالقته الطفل بشعر يتعلق

نهى للولد بالنسبة الطريق في به وخروجه ولونه لباسه ومظهر ، الحالقة اإلسالم دعا ، بعضه وترك الشعر بعض حلق عن – السالم عليه – الرسول

تكون أن يستحب كما ، مفاخره وال تكبر دون الثياب من الجميل لبس إلى. (2) نظيفة بيضاء الثياب

: ومنها والجلوس المشي آداب.9 الرحمن عباد سمات من األولى السمة هي : " ها قطب سيد قال ، تصنع وال تكلف فيها ليس هينة سهله مشية األرض على يمشون أنهم

تعبير حركة ككل فالمشية ، ترهل أو تخلع وال ،تصعير وال خيالء فيها وليس جد وفيها وسكينه وقارو ، مشاعر من فيها يستكن وعما الشخصية عن

. (3) " وقوه يسيروا أنا. سيرا . بطء وال فيها سرعه ال متوازنا

األكل يترك وأن ، األرض إلى والنظر ، المشي وقت الطرف يغض أنب. . المشي وقت

وال ، والتمطي التثاؤب عدم ةجماع مع جلسه في كان إذا الطفل نعلمج. . أصابعه يفرقع وال ، رجليه يمد. ورقه في يضعها اضطر وإذا األرض على يبصق أالد.

: والشراب الطعام آداب.10 : التالي النحو على الطعام آداب إلى الطفل حاجات تلخيص يمكن

. يليه مما ويأكل تعالى الله اسم ذكر بعد بيمينه إال الطعام يأخذ أال.1يأكل. من إلى وال الطعام إلى يحدق وال غيره قبل الطعام إلى يبادر ال.2 الطعام يمضغ بل األكل في يسرع ال. 3 مضغا . اللقم بين يوالي وال جيدا. بالطعام يديه وال ثوبه يلطخ ال. 4

لألوالد اإلسالمية التربية: حلبي ، . انظر1 منهجا وهدفا .119 ص ، وأسلوبا .121 ص ، السابق المرجع ، . انظر2 .5/2577 ، القرآن ظالل في: قطب ، انظر .3

: الشراب آداب من يشرب وال بعده لله والحمد الشراب قبل التسمية وال قائما خاللها يتنفس أقسام ثالثة إلى به يشرب الذي الكوب ويقسم مضجعا. (1) لله الحمد ويقول

: القرآن تالوة أثناء اإلنصات آداب.11 النفس له واستمعت القرآن قرئ حيثما ": قطب سيد قال

أن أرجى ذلك فكان وتستجيب وتتأثر تعي ألن أرجى ذلك كان وأنصتت، واآلخرة الدنيا في ترحم . (2)" جميعا

الكالم بجليل الجدير وهو إسالمي واجب واإلنصات له االستماع إذا تاله وحيثما القرآن قرأ . فحيثماالرحمة تتنزل ،فعندئذ المتكلم وعظمة

القرآن في ألن القلوب وزكت النفوس وصفت الرحمات تنزلت المؤمنون. (3) والتشريع والعبادة واألحكام الذكر

: الحياء خلق.12 على البواعث أقوى من ألنه ، الحياء خلق كلها األخالق يتوج ما إن

إلى صاحبها يقود فإنه وبالتالي قبيح هو ما واجتناب حسن هو بما االتصاف الناس أعين في يرقى ثم ومن والفضيلة، الكمال مدرج يسلك أن

ألنها المربون عليها يشدد قوة أول والحياء ، تعالى منه المثوبة ويكسب إحساسه فإن ،وبالتالي القبيح أحسن قد الولد أو وعلى ، العقل على تدل. واألقوال الفعال قبيح في الوقوع يجنبه ذلك

: الكذب من والتحرز الصدق خلق.13 : والكذب ، بالواقع : أخبر الحديث في فالن صدق: الصدق

. الصدق خالف الصالحة القدوة على تعتمد المربين نظر في الفاضلة التربية كانت وإذا

، بكاء من إسكاتهم بحجة أطفاله على يكذب أال مسؤول مرب بكل فجدير يكونون ذلك فعلوا إن فإنهم ، غضب من تسكيتهم أو أمر في ترغيبهم أو أقبح على السيئة والقدوة والمحاكاة اإليحاء طريق عن عودوهم قد

. (4) الكذب رذيلة وهي أال األخالق وأرذل ، العادات

لألوالد اإلسالمية التربية: حلبي ، انظر.1 منهجا وهدفا .121 ص ، وأسلوبا .3/1425 ، القرآن ظالل في: قطب ، انظر.2 ص النبوية، التربية ومنهج اإلسالمية الشريعة في الطفل: سهام ، انظر.3

344-346. .1/184 ، اإلسالم في األوالد تربية: علوان ، . انظر4

: الخيانة من واالحتراز األمانة.14 أساس ومستقر اإلنسان بقاء دعامة األمانة أن الحق كشف

(1) الشخصية تكامل عناصر أحد وهي وحدها العدالة وروح الحكومات

. (2)أهلUها إUلى األماناتU تؤدوا أن يأمركم الله إUن : تعالى قال

.: األمانة مجاالت ومن

عنق وفي الفرد عنق في كثيرة " واألمانات: قطب سيد يقول. 1 والمؤمنون ، مستقيمة الله فطرها وقد الفطرة أمانة أولها وفي الجماعة فتظل استقامتها عن تنحرف فطرتهم يدعون فال ، الكبرى األمانة تلك يرعون األمانات سائر تأتي ثم ووحدانيته الخالق بوجود شاهدة بأمانتها قائمة تبعا. (3)" الكبرى األمانة لتلك

تكون : كأن األمة أفراد معاملة إحسان أمانة . 2 الودائع على أمينا وال ستره تهتك فال المجتمع أسرار حفظ أو األموال من لديك المستودعة

به جيل يخرج ال أوالدنا في الخلق هذا غرس في وبالتالي(4) سره تفشي. ولدينهم لوطنهم خائنين عمالء

، األقوياء إلى يكون أن يجب العامة المناصب : فإسناد المنصب أمانة . 3 عنق في أمانة للحكومة المشروعة الحقوق وجميع ، المخلصين واألكفاء. منها وتمكينهم حمايتها عن مسؤول وهو الحاكم

: السر حفظ خلق.15 الخلق هذا ألن األطفال، لدى السر بحفظ الله رسول عني لقد يتكلم أن يريد الطفل ألن ، الفاعلة الواعية الطفل إرادة تكوين في يسهم

فإنه السر حفظ على تدربه ،فعندما معلومات أو معارف من يملك بما نما فإذا ، الفطرية الطفولة لطبائع مخالف نفسي جهد بذل على يتدرب

وإن فيه، السر ]جعل[ حفظ هذا مع تنمو والسجايا الصفات من عددا في يتسبب ،مما الجأش ورباطه اللسان وانضباط اإلرادة قوة مثل الخلق. (5) الناشئة نفس في القوة بذرة ونمو االجتماعية الثقة غرس

355 ص النبوية، التربية ومنهج اإلسالمية الشريعة في الطفل: سهام ، انظر.1.

.58 ،آية النساء سورة.2 .4/2456 القرآن، ظالل في: قطب ، انظر.3 لألوالد اإلسالمية التربية: حلبي ، انظر.4 منهجا وهدفا .133 ص ، وأسلوبا .134 ص ، السابق المرجع ، . انظر5

: والتواضع العفو.16 خلق من وما الحياة مناحي كل شملت اإلسالمية األخالق إن يسهم إال األفراد تمسك ما فإذا ، الحياة جوانب من جانب في المجتمع بناء في

أصبح ؛ اإلسالم بأخالق والمجتمع . األخوة تسوده قويا اعتمد ما إذا التي الركائز هذه من واحد والتسامح والتواضع العفو وخلق الرحمة نوازع فيه ونمت ، ونزواته أهوائه على بها المرء انتصر عليها

. (1) والمغفرة والصفح والخير تعالى - قالالسالم عليه– الله رسول بها اتصف التي اآلداب من العفو إن : ماUمن رحمة فب Uنت اللهUكنت ولو لهم ل القلبU غلUيظ فظا

وا ر عنهم فاعف حولUك مUن النفض Uرهم لهم واستغف Uي وشاوUف . (2) األمر

وال حظ بره من لهم ليس والمتكبرين الله أهل هم المتواضعين إن . (3) وحده بالله مختصة صفه الكبرياء ألن ، نصيب الناس بين العداوة دوام يعني الحقد ألن األحقاد من الصدر تنظيف فعلينا .(4) والتراحم والود الحب خلق يجذر والتواضع ، اإلسالم هدى يخالف وهذا

135 ص النبوية، التربية ومنهج اإلسالمية الشريعة في الطفل: سهام ، انظر.1.

.159 آية ، عمران آل سورة.2 361 ص النبوية، التربية ومنهج اإلسالمية الشريعة في الطفل: سهام ، انظر.3

. لألوالد اإلسالمية التربية: حلبي ، انظر.4 منهجا وهدفا .136 ص ، وأسلوبا

البحث خاتمة أرجو ( ، األبناء على ذلك وأثر الزوجين بين ) الشقاق لموضوع بحثي ختام في ، عنه للقارئ واضحة صورة إعطاء في وفقني قد يكون أن تعالى الله من

التي النتائج أهم أبين أن وأود ، الكتب بكون في المتناثرة بجزيئاته واإلحاطة: التوصيات أبرز أسجل ثم ، إليها توصلت

: إليها توصلت التي النتائج : أهم أوال. والرحمة المودة هو اإلنسانية العالقات في األصل.1. العالقات هذه الستمرار األمثل الصورة هو الزواج.2. لإلسالم األسمى الهدف هو الزوجية الحياة استمرار.3. الشقاق و الزوجية الخالفات بين فرق هناك.4 ، دائمة ليست لكنها الزوجية بالحياة لصيقة هي الزوجية الخالفات.5

. حدوثها في وليس استمراريتها في تكمن فخطورتها بحدوث الزوجين بين الحياة يهدد قد الزوجية الخالفات استمرار.6

. الشقاق. الزوجين بين العالقة على تطرأ استثنائية حالة هو الشقاق.7 أو ، بواجباته منهم أي وفاء عدم أو ، جهلهم أو ، الزوجين من كل تشدد.8

. الشقاق مسببات أبرز من هي ؛ المرأة نشوز. واألبناء األسرة على للشقاق كثيرة سلبية آثار هناك.9 عليه التغلب يمكن ألنه الزوجية العالقات في حتمية حالة ليس الشقاق.10

. البداية منذ الصحيحة اإلسالمية بالتنشئة

: : التوصيات ثانيا. الزوجية الحياة بدء عند الزوجة أو للزوج السليم االختيار-1

، وبناتهم أبنائهم توجيه إلى والمسئولين ، األمر أولي دعوة-2. لهم السعادة لتحقيق وثقافيا وأخالقيا دينيا وتوعيتهم

ولرسوله لله طاعة حياة كمنهج الله شرع تحكيم إلى الدعوة-3. وكمجتمع كأفراد سعادتنا لتحقيق

وواجباتهم وحقوقهم بمسئولياتهم الزواج على المقبلين توعية-4. الزوجية الحياة تصون التي

حل في بدورها للقيام األسري واإلرشاد التوجيه مكاتب تفعيل-5األسرية. النزاع

والكشافات المصادر

المراجع : قائمة أوال .اآليات : كشاف ثانيا .األحاديث : كشاف ثالثا .

. الكريم : القرآن أوال : التفسير : كتب ثانيا

، الصابوني دار ، الطبري تفسير ، جرير بن محمد جعفر أبو: الطبري.1 .1990 ، القاهرة

دار ، القرطبي تفسير ، أحمد بن محمد عبدالله أبو: القرطبي.2 .1988 ، القاهرة ، الصابوني

.1978 ةالسن في الشروق دار ، القرآن ظالل في ، : سيد قطب.3: السنة : كتب ثالثا محي محمد تحقيق ، داود أبي سنن ، األشعث بن : سليمان داود أبو.1

( . هـ275 )ت الدين. السلفية المكتبة ، الصحيح الجامع ، اسماعيل بن : محمد البخاري.2 المعارف دائرة مجلس ، الكبرى السنن ، الحسين بن : أحمد البيهقي.3

. العثمانية ط ، الصحيح الجامع ، سورة بن عيسى بن محمد عيسى : أبو الترمذي.4

. الفكر دار ،23

: اإلسالمي الفقه رابعا: كتب صوم) باب ،( الصوم) كتاب ، البخاري شرح الباري فتح: علي بن.1

.4/286 ،( الصبيان.1/138 األربعة، المذاهب على الفقه : الجزيري.2. 248 /8-7 ، األخيار منتقى شرح اإلطار نيل: الشوكاني.33/99 ، الدين علوم إحياء: الغزالي.4 .5/1222 ، التأويل : محاسن القاسمي.5( . باب) الخلع ، البهية الدرر شرح في الندية : الروضة القنوجي.6 .1426/ 9 ، الكبير : الحاوي الماوردي.7 ،7/371 ، الطالبين : روضة النووي.8

: اللغة : كتب خامسا. م2000 صادر، دار ، بيروت ،10/181 ، العرب منظور: لسان ابن.1 والنشر للطباعة الكتب ،عالم5/210 ، القناع : كشاف البهوتي.2

. م1997 ،1ط ، بيروت ، والتوزيع للطباعة العربي الكتاب دار ،1/266 ، : الكشاف الزمخشري.3

.1999 ،1ط ، والنشر: معاصرة سادسا: كتب

.1998 ،2ط ، ،بيروت تدريسها وأساليب اإلسالمية : التربية إبراهيم.1 .1995 ،1ط ، الرسالة ،مؤسسة لألطفال النفسية : الصحة أحمد.2

. المغربي القانون ضوء على الشقاق : مسطرة أوراغ.3ط ، بيروت ، النبوية التربية ومنهج اإلسالمية الشريعة في الطفل:جبار.4

2، 1998. المرأة إنصاف في وأثره السعودي القضائي النظام تطوير: الجبر.5

- هـ1423 ،1ط ، الدولية العلمية الدار ، الثقافة دار ،حقوقها ونيلها. م2002

.1995 ،2 ط ، وأسلوبا وهدفا منهجا لألوالد اإلسالمية : التربية حلبي.6 والمدرسة البيت في هابوأسالي اإلسالمية التربية أصول: الحلواني.7

.1985 ،1ط ، الفكر دار ، اليرموك، والمجتمع ، الثقافة دار، اإلسالم في الطفل : تربية عيد محمد زهدي ، الخطيب.8

. م2002- هـ1423 ،1ط ، الدولية العلمية الدار ،2ط ، بيروت ، الطالق في المشككين شبه على الرد: خليل.9

1999. ، الثقافة دار ( ، اآلثار- العالج – ) األسباب الزوجين : شقاق الدبيان.10

. م1998- هـ1423 ،2ط ، الدولية العلمية الدار .1998 ،1،ط العالجي النفس : علم سري.11 ،2ط ، النبوية التربية ومنهج اإلسالمية الشريعة في الطفل: سهام.12

1999. .2009-مارس-18 ، األسري والشقاق : أبنائنا الشاذلي.13 االختالف أدب ) كتاب ، اإلسالمي الفكر قضايا : سلسلة العلواني.14

. م 1995، 1ط ، القاهرة ، الكبرى التجارية اإلسالم( المكتبة في دار ، والسنة القرآن ضوء في والبنات األبناء تربية: الرحمن عبد.15

. 1998 ،2ط ، بيروت ، المعرفة .1997 ،2ط ، اإلسالم في األوالد : تربية علون.16 .1999 ،1ط ، الناشئ عقيدة تربية في اإلسالم : منهج فاطمة.17 .2000 ،1ط ، بيروت ، النساء سورة هدي : من لحام.18 .1998 ،1ط ، ،بيروت اإلسالم في األوالد تربية : فن مرسى.19 ،1ط ، الفكر دار ، بيروت الزوجية، للمشاكل العاجل : الحل المريني.20

. م2002 ، الزوجي الشقاق أسباب – التربية في مختلفة : مواضيع النابلسي.21

20/606.

: سابعا: الوثائق العالمي اإلسالمي بالمجلس والطفل للمرأة العالمية اإلسالمية اللجنة.1

الثالث: بين الباب ، اإلسالم في األسرة : ميثاق واإلغاثة للدعوة .]90-83] الفرقة السابع: في الفصل ، ] 90-46] الزوجين

.14ص ، األول المطلب ،األسرة مدونة: المغربي األسرة قانون.2: : اإلنترنت ثامنا1.1. http://www.kl28.com/knol2/?

p=view&post=56139&page=14. http://www.gcc-legal.org/MojPortalPublic/SendEMail.aspx?

2.http://saaid.net/tarbiah/6.htm

الرقم

رقمالسورةاآلية طرفالصفحة

1- نUفتم وإ Uقاق خ Uما ش UهUن حكما فابعثوا بينUم UهUأهل ............ وحكما

7النساء

2- يUظوهن نشوزهن تخافون والالتUواهجروهن فع ............... فUي

12النساء

3- ن حكما فابعثواUم UهUن وحكما أهلUها مUأهل .........................

15النساء

4- يUويرب دقات U..................................................الص

22البقرة

5- نا الناس أيها ياU وأنثى ذكر من خلقناكم إ.........................

24الحجرات

6- حا أبوهما وكانUصال ............................................

27الكهف

7- 28التحريم نارا وأهليكم أنفسكم قوا آمنوا الذين أيها يا

.....................8- تبديل ال ، عليها الناس فطر التي الله فطرت

...........الله لخلق29الروم

9- ببكم فاتبعوني الله تحبون كنتم إن قل Uيح ......................الله

30عمران آل

10-ن خذUم م UهUرهم صدقة أموال بUها وتزكيهUم تطه.....................

37التوبة

11- الزكاة وآتوا الصالة وأقاموا تابوا فإن .........................

37التوبة

12- نUع بيت أول إ Uوض UلناسUي لUة للذ بUبك ...........................

37عمران آل

13- Uيه Uنات آيات ف قام بيـ يم م UبراهU دخله ومن إ.....................

37عمران آل

14- نكU 38القلم عظUيم خلق لعلى وإ15- ربك وقضى أال تعبدوا Uياه إUال وبUالوالUدينU إ

....................... 38 اإلسراء

16- نUتؤدوا أن يأمركم الله إ Uلى األماناتUها إUأهل 42النساء17- ماUمن رحمة فب Uنت اللهUكنت ولو لهم ل غلUيظ فظا

Uالقلب ......... 43عمران آل

اآليات كشاف

الرقم

رقمالحديث طرفالصفحة

وسلم عليه الله صلى النبي أتت قيس بن ثابت امرأة أن" -1، "...........

7

أن" -2 كان مغيثا إليها لي ! اشفع الله رسول : يا فقال عبدا"............

8

فلم فاطمة بيت وسلم عليه الله صلى الله رسول جاء" -3......." عليا يجد

8

13" البيت في إال تهجر " وال السالم عليه قال-4 ثالث فوق أخاه يهجر أن لمسلم يحل " ال السالم عليه قال-5

......" ليال13

عوان عندكم فإنهن النساء في الله قوا" ات السالم عليه قال-6"..............

14

أسواط عشرة فوق أحد يجلد " ال السالم عليه قال-7"....................

14

وخلقه دينه ترضون من جاءكم " إذا السالم عليه قال-8".................

24

بنت عمرة أمي ماله" فقالت ببعض أبي علي " تصدق-9........" رواحة

26

يهودانه فأبواه الفطرة على يولد إال مولود من ما" -10"..................

30

من وحب حبك أسألك إني اللهم يقول داود دعاء من كان" -11...." يحبك

30

سنين سبع بلغ إذا بالصالة الصبي مروا" -12"...........................

34

األحاديث كشاف