النور الساطع

أحمر١٣٣

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

http://www.pdffactory.com

أحمر١٣٤



أحمر١٣٥

F

صاحب الفضيلة الشيخ حممد بن شحاده الغول

املرشف العام عىل دورات التجويد والتالوة باملنطقة الرشقيةاحلمد هللا رب العاملني، منزل الكتاب، ومرتله ترتيال، والصالة والسالم عىل

اهلادي األمني، املأمور برتتيل كتاب رب العاملني بقوله ورتل القرءان ﴿: ترتيال الذين أثنى اهللا عليهم بتالوهتم كتاب وعىل آله وصحبه] ٤: املزمل[ ﴾

الذين ءآتيناهم الكتاب يتلونه حق تالوته ﴿: رهبم حق تالوته فقال : البقرة[ ﴾ ١٢١[.

فإهنا توحي بأن !تبع@ موضوعة يف اللغة بمعنى ! تال@وملا كانت كلمة الالحقني عليهم أن يسريوا سرية السابقني يف أدائهم للقرء ن الكريم، لذلك ا

قال شيخ املقرئني ابن اجلزري القراءة سنة متبعة يأخذها الالحق عن السابق، : كل وليست من األمور االجتهادية بحيث يؤدهيا أحد بحسب اجتهاده، ولو

كان األمر كذلك خلرج القرءان الكريم من فصاحته البينة، ولتفشت فيه اللحون اجللية واخلفية، والسترشى التحريف اللفظي واملعنوي الذي خيرج

. األلفاظ عن مقاصدها أبو عبد الرمحن مجال بن إبراهيم القرش ممن كان شغلهم :وملا كان الشيخ

الشاغل املحافظة عىل فصاحة كتاب اهللا وصيانته من اللحون، ومحايته من التحريف ليبقى عىل لسنة غضا كام أنزل األ كل فقد انربى ملعاجلة- ما من

شأنه أن يؤثر سلبا عىل ألفاظ القرءان الكريم ومعانيه زاد @ فكان كتابه-حربا عىل اللحن بكل صوره وأشكاله، !املقرئني ، فجزاه اهللا خريا عن القرءان



أحمر١٣٦

. يع، وجعل ذلك يف ميزان حسناته وعم بنفعه اجلم!وأهله أن احلاجة ملحة للمشافهة والتلقي من املتقنني وعدم :مع مالحظة

. االكتفاء بالقواعد النظرية، ولو كانت عىل درجة كبرية من الوضوحسائال اهللا تعاىل أن يعيننا أن نعطي كتاب اهللا حقه بإتقان ألفاظه وتدبر

معانيه والعمل بام فيه .



أحمر١٣٧

وسمعت الرشيط اخلاص !زاد املقرئني@فقد اطلعت عىل رسائل ، باللحن اجليل فوجدهتام عىل خري مثال يف باهبام، وإين أويص أن تعمم هذه

األرشطة عىل كافة مجاعات التحفيظ يف اململكة، كي يعم ن . فعها اجلميع

رشاد بن عبد التواب السييس )١(هـ ١٠/٨/١٤٢٠

وبعد ما سمعت منه ما قرأ وما أطلعني عليه أحسست بالطمأنينة وبرضورة وصول هذه الرسائل إىل الناس يف ثوهبا هذا؛ ملا رأيته فيها من مزيد

النفع وكثرة العلم وكبري الفائدة .

)٢(ن عبد احلفيظ عبد العزيز ب. د

فقد أنعمت النظر يف مواضع من كتاب فوجدته جيد !زاد املقرئني@ السبك، حسن العبارة، وافيا بالغرض املطلوب، حيث إنه تناول فيه عدة

مباحث ال يستغني عنها طالب العلم، لذا، فالكتاب جدير باسمه .

)٣( ٣٠/١/١٤٢٣وان عيل الرشقاوي عبد الرافع بن رض

فإن من تصفح كتاب جيد أن !زاد املقرئني أثناء تالوة الكتاب املبني@

املدرس بكلية املعلمني باملدينة املنورة )١( واحلاصل عىل إجازة بالعرشة من طريق . الطيبة عىل العالمة الزيات

واحلاصل عىل إجازة بالعرشة الكربى عضو هيئة التدريس بكلية الرشيعة )٢( .والصغرى عىل العالمة الزيات

.عضو اللجنة العلمية ملراجعة مصحف املدينة النبوية )٣(



أحمر١٣٨

قد بذل جهدا كبريا - جزاه اهللا خريا -األخ املؤلف .!نغبطه عليه@

)١( حممد بن عبد احلميد أبو رواش تاب مفيد وفريد يف بابه، فقد فهو ك:!زاد املقرئني@ أما بصدد كتابكم

مجعتم وألفتم ما يستفيد منه أهل االختصاص يف هذا الباب من حفظة كتاب اهللا عز وجل، ومرشفني ومدرسني .

)٢ (علوي أمحد حممد البارق. دأبو عبد الرمحن مجال القرش ممن كان شغلهم الشاغل : وملا كان الشيخ

ة كتاب اهللا وصيانته من اللحون، ومحايته من التحريف املحافظة عىل فصاح لسنة غضا كام أنزل ليبقى عىل األ ، حربا عىل !زاد املقرئني@ فكان كتابه -

اللحن بكل صوره وأشكاله . )٣(حممد بن شاده الغول

زاد @ عىل كتابه !أبو عبد الرمحن مجال القرش@: ولقد أطلعني أخي فوجدته من أوسع ما كتب يف هذا الباب!قرئنيامل .

إسحاق بن عبد الرمحن بن حممد أبو رشار )٤( :قال تعاىل

ولكن كونوا ربانيني بام كنتم تعلمون الكتاب وبام كنتم تدرسون ﴿ آل [ ﴾ .]٧٩: عمران

.مدير إدارة النص القرآين بمجمع احلرمني الرشيفني باملدينة املنورة )١()٢( رئيس قسم حتفيظ القرآن .بدولة قطر .املرشف العام عىل دورات التجويد والتالوة باملنطقة الرشقية )٣( .املوجه العام عىل دورات التجويد والتالوة بالدمام )٤(



أحمر١٣٩

الناس سادة الناس وقادهتم يف أمر دينهم ودنياهم، ربانيني كونوا، أهيا بتعليمكم إياهم كتاب اهللا وما فيه من حالل وحرام، فرض وندب، وسائر ما

حواه من معاين أمور دينهم، وبتالوتكم إياه ودراستكموه )١( .

، ) ٤٥١/ ، ص١/ج(: ، و تفسري الشوكاين)٣٢٦/، ص٣/ج(: تفسري الطربي )١(

األقاويل، لـ وهتذيب التفسري وجتريد التأويل مما أحلق به من األباطيل ورديء : ، ط٤٢٢/ ،ص/٢ج(الدكتور عبد القادر ابن شيبة احلمد، مكتبة املعارف،

.)١٤١٤األوىل



أحمر١٤٠

F

احلمد هللا املنعم املتفضل الذي مل يزل بصفاته وأسامئه، الذي مل يتخذ ولدا،

كل ومل يكن له رشيك يف امللك، وخلق يشء فقدره تقديرا، املستحق لكل أنواع العبادة، الذي أنزل عىل عبده الكتاب ومل جيعل له عوجا .

بني فيه احلالل واحلرام، وكرر فيه املوا عظ والقصص لإلفهام ورضب فيه األمثال، ورشح فيه الفرائض واألحكام .

أنزله بلسان عريب مبني، وجعله هدى ورمحة وشفاء للمؤمنني، والصالة . والسالم عىل رسولنا الكريم

فقد اهتم الكثري من أئمة اإلقراء عىل مر الزمان ببيان اللحن املتوقع لكل

حرف عند تالوة القرءان الكريم، وبيان املواطن التي يصعب أداؤها، أو يمكن استبدال أو إنقاص حروفها وحركاهتا عن الوجه املطلوب، وذلك عىل حسب

ترتيب املخارج، أو عىل حسب ترتيب احلروف اهلجائية . اإلمام ابن اجلزري الذي نبه عىل ذلك : ومن هؤالء األئمة يف مقدمته

النرش يف القراءت @: فيام أسامه بباب التحذيرات، وكذلك يف كتابه!اجلزرية@ العرش والذي حتدث فيه عن!التمهيد@ وكتابه ! كل اللحن املتوقع لكل . حرف

واإلمام السخاوي يف منظومته املشهورة املوسومة بنونية السخاوي@: !. واإلمام م .!الرعاية @: كي بن أيب طالب يف كتابه



أحمر١٤١

.!تنبيه الغافلني@: والعالمة الصفاقيس يف رسالتهوالعالمة مكي نرص أبو طالب يف كتابه وقد تكلم عن !هناية القول املفيد@:

اللحن املتوقع لكل حرف . التحديد يف اإلتقان والتسديد يف صنعة@: واإلمام أبو عمرو الداين يف كتابه

، والذي حتدث فيه عن اللحن املتوقع لكل حرف، وغري ذلك من !التجويد . أئمة هذا الفن

وملا كان هذا العمل هو درب من سبق، رغبت يف تلخيص يسري يسهل عىل معلم القرءان اإلملام بأهم القضايا التي تعرض هلا السابقون، وال سيام القضايا

التي تكرر ذ كرها والتنويه عليها، وقد ركزت عىل رواية حفص عن عاصم من . طريق الشاطبية

إن هذه التحذيرات ليست عىل سبيل احلرص : ومن اجلدير بالذكر أن أقول فاللحن خيتلف باختالف اللهجات واألزمان .

وكذلك إن معرفة األسباب، وطرق العالج، ما هي إال عوامل مساعدة يبية، ويبقى األصل هو التلقي من أفواه املشايختقر .

سائال اهللا العيل الكبري أن جيعل ذلك يف خدمة كتابه العزيز، الذي ال يأتيه الباطل من بني يديه، وال من خلفه، وأن يتقبل منا إنه سميع قريب .



أحمر١٤٢



أحمر١٤٣

: نحو: استبدال حرف بحرف!أ@

قال العالمة الصفاقيس: إبداهلا ياء* اهلمزة ياء يف مثلومنها إبدال: :القالئد﴿ . ]٢: املائدة[ ﴾

حتويلها إىل هاء* قال العالمة حممد مكي نرص: فلوال الشدة واجلهر اللذان : يف اهلمزة لكانت هاء .)١(اهـ.

: حذفها!ب@ قال العالمة الصفاقيس: حذفها حذفها وحذف : ومنها: عها املد محروف

يبدأ﴿: يف الوقف عىل نحو من شاطئ﴿و، ]٦٤: النمل[ ﴾ ، ]٣٠: القصص[ ﴾أشياء﴿:فليتحفظ من ذلك وال سيام إن كان قبلها ساكن نحو . ]١٠١: املائدة[ ﴾

: زيادة حرف!ج@ تشديدها إذا جاءت بعد املد قال ابن اجلزري : رمحه اهللا ومنهم من يشددها :

يف تالوته يقصد بذلك حتقيقها، وأكثر ما يستعملون ذلك بعد حرف املد يا ﴿أهيا .)٢(اهـ، ]١٢١:البقرة[ ﴾ التعسف يف بياهنا !أ@ :

قال اإلمام مكي بن أيب طالب رمحه اهللا جيب عىل القارئ أن يتوسط اللفظ :

.)٦٠/ ص(: نـهاية القول املفيد )١( .)١٠٨/ ص(: التمهيد )٢(



أحمر١٤٤

هبا، وال يتعسف يف شدة إخراجها إذا نطق هبا، لكن خيرجها بلطافة ورفق، ألهنا حرف بعد خمرج ه، فصعب اللفظ هبا لصعوبتهـــ / ص: الرعايةاهـ، .

١٤٥. ونقل رمحه اهللا عن أيب بكر بن عياش قوله كان إمامنا هيمز مؤصدة؛ : فأشتهي أن أسد أذين إذا سمعته هيمزها .١٤٧-١٤٦/ ص : الرعايةاهـ، .

قال اإلمام أبوعمرو الداين رمحه اهللا فينبغي للقارئ إذا مهز احلرف أن يأيت : باهلمزة سلسة يف النطق سهلة يف الذوق من غري لكن وال ابتهار، والخروج )١(

، والناس يتفاضلون يف النطق باهلمزة عىل عن حدها ساكنة كانت أو متحركة مقدارغلظ طباعهم ورقتها، فمنهم من يلفظ هبا لفظا تستبشعه األسامع، وتنبو

عنه القلوب، ويثقل عىل العلامء بالقراءة وذلك مكروه معيب من أخذ به . )٢(اهـ.

وقال العالمة أبو احلسن الصفاقيس وقد كان العاملون بصناعة التجويد : ينطقون هبا سلسة، سهلة برفق، بال تعسف، وال تكلف، وال نربة شديدة، وال يتمكن أحد من ذلك إال بالرياضة، وتلقي ذلك من أفواه أهل العلم بالقراءة،

. ٤٧/ص: تنبيه الغافلني وإرشاد اجلاهلنياهـ

ها إذا ضمت أو كرست عدم بيانـ!ب@ :

قال اإلمام ابن اجلزري رمحه اهللا وينبغي للقارئ أن يتحفظ من إخفاء : اهلمزة إذا انضمت أو انكرست، وكان بعد كل منهام أو قبله ضمة أو كرسة،

.العي والثقل واالبتهار واملبالغة يف اليشء: اللكن )١(

لكن كفرح، لكنا : قال صاحب القاموس املحيط ن حمركة، ولكنة، ولكونة، فهو ال يقيم العربية لعجمة لسانه : ألكن .

.)٢٥٢ -٢٥١/ ص(: التحديد يف اإلتقان والتسديد يف صنعة التجويد )٢(



أحمر١٤٥

إىل بارئكم﴿:نحو قوله سئل﴿:،]٥٤: البقرة[﴾ : التمهيد اهـ،، ]١٠٨: البقرة[ ﴾ .١٠٩/ ص

: عدم بيانـها إذا تطرفت !ج@

قال اإلمام مكي بن أيب طالب رمحه اهللا وجيب عىل القارئ إذا وقف عىل : اهلمزة، وهي متطرفة بالسكون، أن يطلب اللفظ هبا، وإظهارها يف وقفه، ألهنا

ملا بعد خمرجها وضعفت وأتت يف آخر الكلمة، و ذهبت حركتها للوقف، يستهزئ﴿: وضعفت بالسكون، صعب إظهارها يف الوقف، نحو : البقرة[ ﴾

.١٥١/ ص: ، اهـ الرعاية] ١٥

عدم بيانـها إذا كرست وسبقها حرفان مشددان !د@ :

قال اإلمام مكي بن أيب طالب رمحه اهللا وإذا كانت اهلمزة مكسورة وقبلها : حر فان مشددان وجب أن يتحفظ ببيان اهلمزة،: ألن املشدد ثقيل وتكرره

ثقيل واهلمزة ثقيلة، والكرسة ثقيلة، فيجب التحفظ بإظهار لفظ اهلمزة برفق ومكر السيئ﴿: قوله تعاىل: ولني، نحو ١٥٣-١٥٢: اهـ الرعاية ]٤٣: فاطر[ ﴾

تفخيمها إ !هـ@ ذا ابتدئ هبا أو وليها ألف أو مفخم :

قال ابن اجلزري رمحه اهللا فاهلمزة إذا ابتدأ هبا القارئ من كلمة فليلفظ هبا : سلسة يف النطق، سهلة يف الذوق، وليتحفظ من تغليظ النطق هبا، نحو :

أأنذرهتم﴿ يام إذا أتى بعدها ألف، نحووال س، ]٦: البقرة[ ﴾ آمني﴿: : املائدة[ ﴾فإن جاء بعدها حرف مغلظ كان التحفظ آكد، نحو، ]٢ ، أو مفخم !اهللا@:

الطالق﴿: نحو .]٢٢٧: البقرة[ ﴾

فإن كان حرفا جمانسها، أو مقارهبا كان التحفظ بسهولتها أشد وبرتقيقها :



أحمر١٤٦

دنااه﴿:أوكد، نحو أعوذ ﴿،]٦الفاحتة [ ﴾ فكثري من الناس ينطق هبا ﴾ . )١(اهـ. كاملتهوع،

قال العالمة الصفاقيس ويقع اخلطأ فيها لبعض القراء من أوجه، منها: :تفخيمها، فال بد من التحفظ منه، وال سيام عند حروف االستعالء، وسواء

كانت قطعية أم موصولة عند اال أقاموا﴿:بتداء هبا، نحو ، ]٦٦:املائدة[ ﴾والظاملني﴿ أصدق﴿ ،]٣١: اإلنسان[ ﴾ : اهـ تنبيه الغافلني. ]١٢٢:النساء[ ﴾ .٤٧-٤٦/ ص

وكذلك، ما شابه حروف االستعالء وهو الراء نحو أرضيتم﴿ ، ]٣٨:التوبة[﴾ أراكم﴿ وكذلك الالم املفخمة يف لف، ]٢٩: هود[ ﴾ ظ اجلاللة، نحو . ﴾اهللا﴿:

آمنوا﴿: وكذلك إذا أتى بعدها ألف، نحو آيات﴿، ]٣: العرص[ ﴾ : النجم[ ﴾١٣[.

وبعض العجم يبالغ يف تفخيمها حتى خترج الفتحة إىل شبه الضمة، وهو حلن فاحش، ألن اهلمزة مرققة مطلقا سواء جاورها مفخم أو مرقق اهـ تنبيه .

.٤٧/ ص: الغافلني تسهيلها يف غري موضع التسهيل!و@

قال ابن اجلزري ومنهم من يأيت هبا يف لفظه مسهلة، وذلك ال جيوز إال فيام : أحكمت الرواية تسهيله .١٠٨/ ص: اهـ التمهيد.

وهكذا يتضح اهتامم العلامء بالتحذير من مواطن اللحن املتو قع حدوثه يف احلرف، ولوحظ تكرار ذكر اللحن، حيث تناقله املتأخر عن املتقدم، ولصعوبة

ملام املتعلم بمثل هذه املسائل، واطالعه عىل هذه الكتب، رشعت يف هذا إ

.)٢١٦/ ص١/ج(: النرش )١(



أحمر١٤٧

التلخيص، ليكون عونا للمعلم واملتلقي يف نقل خربات السابقني إليهم . وقد وضعت يف هذا التلخيص اللحن وسببه، ومل أضع العالج اختصارا،

ألن العالج غالبا ما يستنتج من السبب، فإن كان السبب هو ضياع املخرج، فالعالج حتقيق املخرج، وإن كان السبب ضياع صفة، فالعالج حتقيق هذه

بب صعوبة نطق احلرف، فالعالج كثرة التدرب ورياضة الصفة، وإن كان الس اللسان، كام قال ابن اجلزري :

وليس بينه وبني تركه إال رياضة امرئ بفكه وإن كان السبب هو عدم الدراية بأحكام الرسم، يكون العالج هو معرفة

أحكام الرسم والروا ية، وإن كان السبب هو اإلفراط يكون العالج، التحقيق بدون إفراط وال تفريط، وإن كان السبب هو التعسف يف نربة احلرف، يكون

العالج عدم نربة احلرف نربة زائدة عن املطلوب . إلخ …



أحمر١٤٨



أحمر١٤٩



أحمر١٥٠

@!

خروج الصوت من األنف

مهس األلف

جماورهتا حرف خفي هو اهلاء

م املد حركتنيعد

عدم الدراية بأحكام الرسم

عدم الدراية باحلـــذف واإلثبات

١: الناس

١: األعىل

٢٧:النازعات

١: الضحى

٢١: النمل

١٦: اإلنسان

الناس األعىل بناها والضحى )٢( ألاذبحنه

كانت قواريرا قواريرا )٣(

مصاحبة الغنة هلا )١ ( حتويلها إلـى هاء

حذفها إنقاص املد أو زيادته

نطق ألف ألاذبحنه( ( قواريرا اخللط بني

والثانية األوىل

قال اإلمام مكي )١( عن األلف: جيب عىل القارئ أن يعرف أحواهلا وصفاهتا، وأن : ا حيث وقعت غري مفخمة وال ممالة، وال يغلظ هبا إال برواية، الرعايةيلفظ هب :

.)١٦١-١٦٠/ص(العاملني(: وأكثر ما يكون من ذلك إذا كان حرف املد الطبيعي متوسط الكلمة نحو )٢( ( .األوىل تنطق وقفا الوصال، والثانية ال تنطق وقفا وال وصال )٣(



أحمر١٥١


عدم حتقيق الواواملدية

سف يف نربهاالتع

االنشغال بالتغني

عدم حتقيق الضمة السابقة

٢٢: يونس

٢٠٠:آل عمران

٤: التكاثر

١٧٧: البقرة

٤: التكاثر

وظنوا

اصربوا وصابروا

تعلمون

واملوفون

تعلمون

مصاحبة الغنة هلا

ديدها إذا وليها ـــــتش )١(تحركةم واو

ت مدا عارضا أو وقع

زيادة املد عن مقداره

عدم ضم الشفتني عند النطق

قال ابن اجلزري )١( وجب بيان : وإذا سكنت وانضم ما قبلها وأتى ما بعدها مثلها( :

كل منهام خشية اإلدغام، ألنه غري جائز، ومتكن الواو األوىل ملدها ولينها وذلك آمنوا وعملوا﴿:نحو ). ١٤٨: التمهيد(، ]٢٥:البقرة[﴾



أحمر١٥٢


سهولة اإلدغام وهو ممتنع

عدم استفال اللسان مع الياء

عدم الدراية باملخارج

سمعدم الدراية بقواعد الر

التجاور وضياع استفاهلا

عدم حتقيق الكرسة فيها قبلها

عدم الدراية بأحكام الرسم

٤٣: احلاقة

٥: الناس

٢٣: الفجر

٤٣: احلاقة

٢٦: البقرة

١٠: التغابن

٢: احلرش

٣٦: النمل

العاملني

الذي يوسوس

وجيء

العاملني

)١(يستحيي

املصري

املؤمنني

فام آتان )٢(


تشديدها إذا وليها ياء متحركة

تفخيمها

خروجها من وسط اللسان

حذفها إذا كانت غري مرسومة

تفخيمها إذا سبقها مفخم

إمالتها إىل الفتح إذا كرس ما قبلها

عدم نطق ياء فام آتان" وصال"

قال اإلمام السخ : اويواليا وأختاها بغري زيــــادة يف املدكـ املوفون@ امليزان@و! !

قال اإلمام السخاوي :

يف يوم مع قالوا وهم ونظري وانـــذا التدغموا يامعرش اإلخـ وقال ابن اجلزري :

وأبن يف يوم مع قالوا وهم وقل نعم.......................... حيي ﴿: وقوله﴾حييي ويميت﴿: ومن ذلك عدم التفريق بني الياء يف قوله )١(

ال ، والثانية ال تثبت وقفا وال وصال فاألوىل تثبت وقفا ووص﴾األرض . آتان(لنا يف كلمة )٢( إثبات الياء أوحذفها وقفا، واإلثبات مقدم، مع حذفها رسام، وذلك (

فلام جاء سليامن قال أمتدونن بامل فام آتاين اهللا خري مما آتاكم﴿: يف قول اهللا تعاىل ﴾.



أحمر١٥٣

مهس اهلمزة ورخاوهتا ضياع خمرجها وشدهتا

ضياع خمرج هاتعسف النطق هبا تعسف النطق هبا لضعفها بالضم لضعفها بالكرس

احتاد وقرب املخرج ضعفها بالسكون

٧: النازعات ٢: املائدة ٥: النحل ٤: القدر ١٨: الغاشية ٥٦: يس

٨: التكوير ٤٠: فصلت ٢٥: النمل

أأنتم القالئد دفء املالئكة السام ء

متكئون سئلت اعملوا اخلبء

حتويلها إىل هاءحتويلها إىل ياء

حذفهاتشديدها إذا وليها حرف مد

أو تطرفتعدم بياهنا إذا ضمت

أو كرست أو جاورت حرفا حلقيا

أو عند الوقف عليها متطرفة

خلط الرواياتلتعسف النطق هبا

لتعسف الن طق هبااللهجات واستعالء اللسان

املبالغة يف التحقيق املبالغة يف التحقيق

٢٧: النازعات ٢٠:البلد

١٥: احلجرات ١٨: مريم ٨٧: النساء ٢: النور

أأنتم مؤصدة املؤمنون

عوذأ أصدق تؤمنون

تسهيلها يف غريموضع التسهيل املبالغة يف نربها إذا سكنت

قلقلتها إذا سكنتتفخيمها عند االبتداء هبا أو وليها مفخم أو ألف

السكت عليها إذا سكنت



أحمر١٥٤

ضياع جهرها عدم االنتقال مبارشة إىل

احلرف التايل

١: االنفطار ٢: العرص

السامء إن

مهسهاإشباع كرسة اهلمزة إذا وليها

حرف ساكن

قرب املخرج ضياع اهلمس ألن احلاء أقوى من اهلاءضياع اهلمس والرخاوة ضياع اهلمس والرخاوة ضياع اهلمس والرخاوة

اجتامع ثالثة أحرف خفية اجتامع حرفني متامثلني

التجاور اإلفراط يف التح قيق

١: القارعة ٢٦: إلنسانا

١٥: البقرة ١٥: البقرة ٣: النرص ٥: الشمسحممد :٢٧ ٣: الرشح ١٥: البقرة

القارعة وسبحه يستهزئ يستهزئ واستغفره بناها

وجوههم ظهرك يستهزئ

حتويلها إلـى ألف اءحتوهلا إىل حاء إذا جاورت ح

مهزةحتوهلا إىل عدم بياهنا إذا سكنت

أو تطرفتأو وقعت بني ألفني

عدم بياهنا إذا تكررت تفخيمها ملجاورة مفخم املبالغة يف إظهار رخاوهتا

املبالغة يف ترقيقهالتوهم أنه ضمري

توهم أنه من اللهو صعوبة نطق املتامثلني

٢٠: الطالق ٦: لقامن ٦٢: آل عمران ٧٦: النحل

األهنار واحلديثله والقصصله

يوجهه

إمالتها ضم اهلاء

تسكني اهلاء يف الضمري عدم بيان اإلدغام إذا سكنت

)١(والتقت بمثلها

قال العالمة الصفاقيس )١( )وإذا سكنت األوىل فالبد من اإلدغام الكامل(عن اهلاء :

يوجهه (:نحو ( .)٩٤/ ص(: )تنبيه الغافلني وإرشاد اجلاهلني (وإظهارها حلن ال حتل القراءة به



أحمر١٥٥

قال اإلمام السخاوي : واهلاء ختفى فاحل يف إظهاره من ه@يف نحو اــــ هبتان@ ويف !ادـــــ !

جباههم@و أوجههم@بني و ! ثقل تزيد به عىل التبيـ بال ! ــانـــــــ

وصف ها جبــاهـه......................... ...... م عليهمــــ

احتاد املخرج ومهس العني

التجاور ومهس العني

صعوبة نطق املتامثلني

التجاور

سهولة جريان الصوت

املبالغة يف حتقيقها

املبالغة يف بيان التوسط

ضياع توسطها

قلقلتها املبالغة يف حتقيقها

: آل عمران١٨٥

٢٥٠: البقرة

١٠٠: األعراف

٦٥ :هود

٢٩: التكوير

٢: املنافقون

٢: املاعون

٤٠: فصلت

زحزح عن

أفرغ علينا

ونطبع عىل

فعقروها

العاملني

يعملون

يدع

اعملوا

اعملوا

حتويلها إىل حاء إذا جاورت حرفا حلقيا

عدم بياهنا إذا تكررت

تفخيمها إذا وليها مفخم

أو ألف

متطيط العني إذا سكنت

ددتأو ش

السكت عليها إذا سكنت

أو حتريكها



أحمر١٥٦

التوسطضياع

سهولة الكرسعند االبتداء

املبالغة يف الرتقيق

خروج الصوت من اخليشوم

٤٠: فصلت

٤٠: فصلت

٤٥: احلجر

١: الفاحتة

٤٠: فصلت

اعملوا

وعيون

العاملني

اعملوا

قلقلتها إذا سكنت

كرسها إذا ابتدئ هبا مضمومة

إمالتها

مزج صوهتا بالغنة

احتاد املخرج وضياع اهلمس

التجاور وضياع اهلمس

التجاور وضياع اال ستفال

ضياع اهلمس والرخاوة

اإلفراط يف الرخاوة

حتويل اهلاء إىل حاء للقرب يف املخرج

٤٢: املعارج

٨٩: الزخرف

٥١: يوسف

٧: غافر

٧: غافر

٢٦اإلنسان

حتى

فاصفح عنهم

حصحص

حيملون

حيملون

وسبحه

حتويلها إىل عني

)١(لعنيإدغامها يف ا


عدم بياهنا إذا سكنت

املبالغة يف حتقيقها

)٢(إدغامها يف اهلاء

قال اإلمام مكي بن أيب طالب )١( فإذا سكنت احلاء قبل العني قرب(: ت من اإلدغام

فيجب التحفظ ببياهنا وذلك نحو قوله فاصفح عنهم﴿: : البيان الزم وتوكيد ﴾التحفظ واجب .)١٦٦/ص (: الرعاية )

قال اإلمام مكي بن أيب طالب )٢( وجيب أن يتحفظ القارئ ببيان احلاء الساكنة إذا (: ها لقرب املخرجني، احلاء أقوى قليال من اهلاء أتت بعدها اهلاء لئال تندغم اهلاء في

فسبحه ﴿:فهي جتذب اهلاء إىل نفسها وذلك نحو والتحفظ بإظهارمها واجب ﴾ .)١٦٧/ص(: الرعاية )مجيعا



أحمر١٥٧

قال ابن اجلزري حمذرا من تفخيم احلاء : وحاء حصحص أحطت احلق ............................

ضياع جهر الغني

ضياع املخرج والرخاوة ضياع املخرج والرخاوة

ضياع املخرج والرخاوة

عدم مراعاة درجةالتفخيم

املبالغة يف حتقيق الغني

٣: النرص

٧: الفاحتة

٨: آل عمران

٦: التوبة

٢٥٠:البقرة

٢٥٠:البقرة

واستغفره

املغضوب

ال تزغ قلوبنا

أبلغه

أفرغ علينا

أفرغ علينا

حتويلها إلـى خاء )١(

قافحتويلها إىل

إدغامها إذا جاورت قافا

إخفاؤها إذا جاورت حرفاحلقيا التفخيم الزائد

حتريكها إذا سكنت

قال ابن اجلزري حمذرا من إدغام الغني ا .لساكنة يف القافيف يوم مع قالوا وهم وقل نعموأبن

بحه ال تـزغ قلـوب فالتقمـــــــس

قال اإلمام مكي )١( رمحه اهللا وجب بيان الغني لئال : وإذا وقع بعد الغني الساكنة شني: خلاء، الشرتاك اخلاء والشني يف اهلمس والرخاوة، وبعد الغني من تقرتب من لفظ ا

يغشى طائفة، يغشاهم (: الشني يف الصفة نحو قوله تعاىل )١٧٠/ص (: الرعاية )



أحمر١٥٨

احتاد املخرج وجهر اخلاء خيشى ٢٨:فاطر حتويلها إىل غني

ترقيق اخلاء الساكنة خممصة ٣:املائدة ة درجة ما قبلهاعدم مراعا



أحمر١٥٩

التجاور واستفال القاف

املبالغة يف حتقيق القلقلة

املشددعدم حتقيق

اللهجات والتقارب

ألهنا يف أقل درجات التفخيم

لصعوبة النطق

عدم الدراية بدرجات التفخيم

١٠:الفرقان

١: الفلق

٩:الصف

٥: الفاحتة

٧٣: احلجر

٩١:األعراف

٥: الفاحتة

لك قصورا

الفلق

احلق

املستقيم

مرشقني

حق قدره

املستقيم

ويلها إلـى كافحت )١(

تشديدها إذا تطرفت

ختفيفها إذا تطرفت

حتويلها إىل غني

تقريبها من الكاف إذا كرست


عدم مراعاة درجة التفخيم

قال اإلمام مكي )١( رمحه اهللا وإذا وقعت الكاف بعد القاف أو قبلها وجب بيانـها لئال :

ئ من لفظ الكاف لقربـها منها، أو يشوب الكاف يشء من لفظ القاف يشوبـها شخالق كل يشء، كل فرق كالطود، خلقكم، رزقكم (:نحو : ، وشبهه، الرعاية )

).١٧١/ ص (



أحمر١٦٠

عدم التمييز بني املطبق وغريه

مهس القاف

عدم الدراية بأحكام الرواية

حركتهااللهجات وعدم إمتام

فصل احلرف املشدد

٢: نوح

٤: اجلن

٢٠: املرسالت

٦: الزمر

٢٨: النجم

قال

يقول

نخلقكم

خلقكم

احلق

املبالغة يف التفخيم

ضياع شدهتا

عدم بيان اإلدغام

اختالس حركتها

ترقيق احلرف األول من املشدد

قال اإلمام السخاوي : والقاف بني جهرها وعلوهــا والكاف خلصها بحسن بيــان

إن مل حتقق جه ر ذاك ومهس ذاـ ام ألجل القرب خيتلطــان ــــفه )١(

ضياع املخرج واالستفال

التجاور وذه اب استفاهلا

٦٣: الشعراء

٦: الزمر

كالطود

خلقكم

حتويلها إىل قاف إذاجاورت مفخام

وال سيام إذا جاورت قافا )١(

قال اإلمام مكي )١( وإذا وقعت القاف بعد الكاف وجب بيان الكاف لقرب خمرجها :

عرشك قالت، من عندك قل كل (: ف وشبهها بـها، وذلك نحو قوله تعاىلمن القا من عند اهللا .)١٧٤/ ص(: الرعاية)



أحمر١٦١

ضياع املخرج والشدة

ضياع اهلمس

)١(املبالغة يف مهس الكاف

جريان النفس يف الكاف

عدم إمتام احلركة

املبالغة يف اهلمس

٤:الفاحتة

٢٦: الزمر

٧٢: البقرة

١٤: فاطر

٤٢: املدثر

٨: الرشح

إي اك

أكرب

تكتمون

برشككم

سلككم

ربك

حتويلها إىل شني للهجات

حتويلها إىل @G!إذا مل هتمس

ضياع شدهتا إذا سكنت

ضياع شدهتا إذا كرست أوضمت

اختالس احلركة

تشديدها إذا وقف عليها متطرفة

قال ابن اجلزري* : وراع شـدة بكـاف وبتــا كشـرككم وتتـوىف فتنتــا

= من املعلوم أن حرف الكاف حرف شديد مهموس، فاألوىل صفة قوة، والثانية صفة ) ١(

صفة القوة ضعف، وكي يتم التوفيق بينهام فإن مشاخينا قالوا لنا علينا أن نحققالشدة ، ثم نحقق صفة الضعف ثانيا، وهي اهلمس، أما إذا حققنا صفة : أوال، أي

حدثني بذلك . الضعف أوال، وهي اهلمس، فإن ذلك سيؤدي إىل ضياع الشدة .الشيخ عبد العزيز بن عبد احلفيظ بن سليامن رمحه اهللا تعاىل



أحمر١٦٢

@!

ضياع جهر وشدة اجليم

ملجاورة اجليم مهموسا

ضياع املخرج

احتاد املخرج وضياع الشدة


ميل اللسان إىل الكرس

٧٣: احلج

١٤٩: البقرة

١: النرص

١: النرص

٦: الطور

٢٠: احلج

اجتمعوا

خرجت

جاء

اءج

جتزون

واجللود

حتويلها إىل شني *

خمالطة صوت الشني إذا وليها تاء )١(

حتويلها إىل @G!

حتويلها إىل ياء للهجات

إدغامها إذا جاء بعدها زاي

عدم بيان ضمتها إذا ابتدئ هبا

عدم حتقيق الشدة

لصعوبة نطق املتامثلني

ضياع االستفال

٧٦: لنحلا

٦٦آل عمران

٣٧: النور

يوجهه

حاججتم

جتارة

عدم بياهنا إذا جاءت مشددة


تفخيمها إذا جاورت ألفا

قال اإلمام مكي )١( رمحه اهللا بد من التحفظ من إظهار لفظ اجليم الساكنة التي فال : خرجت(: بعدها تاء نحو قوله تعاىل ، جيتبيك، اجتباه، اجتثت، جمتمعون : الرعاية )

.)١٧٧/ص(



أحمر١٦٣

قال اإلمام السخاوي : ني مثل اجليم ــبالش ة ـــــواجليم إن ضعفت أتت ممزوج !ـــانباملرج@

والعجل،واجتنبوا، وأخرج شطأه @ والرجز@ ! يف التبيان !جسالر@ مثل !قال ابن اجلزري :

فاحرص عىل ............................... الشدة واجلهر الذي فيها ويف اجليم كحب الص ـربـــ ربوة اجتث ت وحــ ـج الفجـرـــ

ضياع الرخاوة والتفيش ضياع اهلمس والرخاوة

ذهاب التفيش ذهاب التفيش

التجاور وضياع االستفال التجاور وضياع االستفال

سهولة كرس املضموم سهولة كرس املضموم

٢: اجلن ١١١: التوبة ١٦: البقرة ١٩: املجادلة ٢٩: الفتح ٣٠: القصص ٣٥: الرمحن ٥٥: يس

الرشد اشرتى اشرتوا الشيطان شطأه شاطئ شواظ شغل

مزج صوهتا باجليم عدم بيان تفيش الشني عدم بياهنا إذا سكنت

أو شددت فخيمها إذا جاورت مفخام ألفا ت




أحمر١٦٤

قال اإلمام السخاوي : والفجر@ اشرتى@ ال جتهر كذاك وكـ ! !

بني تفش يه مع اإلسكــان ـــــــــــــ قال اإلمام السخاوي :

وكذا املشدد منه نحـو مبرش@ يف شأن@:وغري ذاك كقوله !ا !

خروج الصوت من

األنف ضياع الرخاوة

صعوبة النطق باملتامثلني قوة تأثري الياء املتحركة املبالغة يف حتقيق الياء

تعسف بياهنا

١٢: القصص ٥: الفاحتة ٩٠: النحل ٥: الناس ١٠: األعراف ١٢: احلاقة ٦٢: احلج

بيت إياك

والبغي يعظكم الذي يوسوس معايش وتعيها العيل

مصاحبة الغنة إرشاهبا صوت اجليم

عدم بياهنا إذا تكررت اهنا إذا سبقها ياء مديةعدم بي

تشديدها إذ كرست أو سبقها مكسور ختفيفها إذا شددت



أحمر١٦٥

عدم حتقيق الشد ة التجاور وضياع االستفال التجاور وضياع االستفال

ضياع رخاوهتا املبالغة يف رخاوهتا

ألن التشديد يزيدها ثقال املبالغة يف بيان التشديد

٤٢: الشورى ٨٣: مريم ٣: الفيل ٥: الفاحتة

٥: فاحتةال ٢٣: إبراهيم

يظلمون الشياطني عليهم إياك إياك حتيتهم

تفخيمها إذا جاورت مفخام تفخيمها إذا جاورت ألفا

السكت عليها متطيطها

)١(عدم بياهنا إذا شددت )٢(إشباعها إذا شددت

قال العالمة الصفاقيس )١( رمحه اهللا ومنها عدم بيان تشديدها إذا شددت ألن فيها (:

فإذا شددت قوي الثقل فال ينقاد لذلك اللسان إال بالرياضة الشديدة ولذلك ثقالإياك، صبيا، شقيا، حتية (:خيففها كثري من الناس يف نحو ويكثر ذلك إذا كان قبلها )

مشدد الشتغال اللسان بتشديد األول عن الثاين نحو السيئات، ذرية، ربيون(: ( بمرصخي، ويل، شقي(:ا كانت متطرفة نحووكذا إذ ألن الوقف حمل اسرتاحة )

فيخفى فيه التشديد أكثر من الوصل والتخفيف يف هذا وما ماثله ال جيوز إذ فيه .)٨٩/ ص(: تنبيه الغافلني ) إسقاط حرف من التالوة

قال العالمة الصفاقيس )٢( رمحه اهللا ـها فال تبالغ فيه حتى حيدث من ذلك وإذا شددت(: .)٨٩/ص(: تنبيه الغافلني وإرشاد اجلاهلني ) صوت مد فهو خطأ أيضا



أحمر١٦٦

@!

التجاور وضياع االستطالة االلتباس وضياع املخرج ضياع خمرجها واستطالتها ضياع إطباقها واستطالتها ضياع خمرجها وإطباقها

ضياع االستطالة واملخرج لصعوبة نطقها مكررة

اور وضياع االستطالةللتج انحراف اللسان إىل الالم

٢٧: الفرقان ٢٢: القيامة ١٢٦: البقرة ١٩٨: البقرة

حممد :٤ ٧: الفاحتة ٣١: النور ٣١: رالنو

٢١: احلديد

يعض الظامل نارضة أضطره أفضتم يضل، الضالني يغضضن يغضضن فضل اهللا

حتويلها إىل ظاء )١(

حتويلها إىل طاء حتويلها إىل تاء حتويلها إىل دال

حتويلها إىل الم مفخمة عدم بياهنا إذا تكررت

أو جاورت نونا عدم بياهنا إذا جاورت الما

إذا استبدلت الضاد بأي حرف فال بد من حتقيق املخرج ألنه ليس هلا : مالحظة )١(

حرف متحد معها يف املخرج ثم بعد ذلك ينظر يف الصفات .



أحمر١٦٧

التقارب والتجاور ذهاب استطالتها ذهاب استطالتهاضياع االستطالة

اإلفراط يف التحقيقفصل املشدد يف األداء

ضياع اجلهر

٩١: آل عمران ٨٨: احلجر ٦٠: البقرة ٧: الفاحتة ٧: الفاحتة ٧: الفاحتة ٦٠: البقرة

ملء األرض ذهبا واخفض جناحك

ارضب لضالنيا

الضالني الضالني ارضب

أو ذاال أو جيام هاقلقلت

السكت عليها متطيطها

ترقيق احلرف األول من املشدد مهسها



أحمر١٦٨

@!

قرب املخرج وانحرافها

وت من األنفخروج الص

التجاور وضياع االستفال

اللهجات

عدم الدراية بأحكام اإلدغام

ضياع التوسط

ضياع اجلهر

ملع( االلتباس بالفعل (

عدم حتقيق الشدة

٦٧: العنكبوت

٨: البينة

١٩: الكهف

١: التغابن

١٤٧: األنعام

١٧: النبأ

١٩١: البقرة

٦١: العنكبوت

٨: املنافقون

جع لنا

اهللا

وليتلطف

هللا

فقل ربكم

الفصل

القتل

ملع املحسنني

األذل

حتويلها إلـى نون



أو ابتدئ هبا

عدم إدغامها يف الراء

عدم بياهنا إذا تطرفت

مهس الالم إذا تطرفت

ها من أصل الكلمةجعل

ختفيفها إذا تطرفت



أحمر١٦٩

قرب املخرج صعوبة النطق

التجاور وضياع استفاهلا التجاور وضياع استفاهلا

ضياع توسطها املبالغة يف بيان توسطها

توايل مضمومان ضياع ال توسط

عدم الدراية بأحكام الرواية عدم التلقي

١٥: األحقاف ٨٨: ص

٣٠: اإلنسان ١٦: العلق ٧: الفاحتة ٧: الفاحتة ١٥: امللك ١: الفاحتة ٢٧: القيامة ٣٣: اإلرساء

أنعمت ولتعلمن نبأه إن اهللا ناصية أنعمت أنعمت النشور العاملني من راق )١(

منصورا

حتويلها إىل الم عدم بياهنا إذا تكررت

تفخيمها إذا وليها مفخم أو ألف

السكت عليها أو قلقلتها متطيطها إذا سكنت

عدم بيان ضمتها إذا توالت عدم بياهنا إذا تطرفت

)الشاطبية(عدم بيان السكت وهتا اإلخفاء عدم مزج ص

بصوت احلرف الثاين

ن والقلم (عدم إظهار النون يف: ك ، ومن ذل]٢٧: القيامة[ )١( والقرآن* يس * (.



أحمر١٧٠

تعسف نطق راء مفخمةال عدم معرفة أحكام الرواية

عدم التلقي ضياع توسطها

طرقها عدة مراتضياع اجلهر ركةعدم إمتام احل

املبالغة يف إلصاق اللسان فصل املشدد

فرق @االلتباس بكلمة !

١٩: امللك ٤١: هود ٣٦: البقرة ١٢: املائدة

١٤٣:األعراف ١٤٣:األعرافحممد :٣٥ ٢٨: الفجر ١٩: امللك ١٢٢: التوبة

الرمحن جمراها مستقر عرش وخر وخر يرتكم ارجعي الرمحن فرقة )١(

حتويلها إىل الم أو واو تفخيم الراء املاملة ختفيفها إذا تطرفت

عدم بياهنا إذا تطرفت أو قلقلتها رارها أو متطيطها املبالغة يف تك

مهسها اختالس حركتها

حرصها أو السكت عليهاترقيق احلرف األول من املشدد

ترقيقها يف غري موضعها

النذر﴿: ، ومن ذلك ]١٢٢: سورة التوبة[ ) ١( ونذر﴿ االشتباه بـ ﴾ ﴾.



أحمر١٧١

حرص الراء ضياع التوسط

)٢( عدم الدراية بأحكام الراءات

١: الفاحتة ١: الفاحتة ٦٣:الشعراء

الرمحن الرمحن فرق

)١( ضياع التكرار مطلقا السكت عليها إذا سكنت أو شددت

)٢( عند الوصل!فرق@تفخيم راء

= يقصد بالتكرار املذموم الذي يتولد من الراء الساكنة، راءان ، ومن املشددة عدة ) ١(

وبتكرير (: يرقال ابن اجلزا، راءات، والتكرار صفة ثابتة للراء ينبغي اإلتيان هب ، أما التكرار املذموم فهو )يف الالم والرا ثم كررنه(، وقال ابن اجلمزوري )جعل

املبالغ فيه والذي يرتتب عليه عدة راءات، حدثني بذلك شيخي الدكتورعبد .العزيز، والشيخ عبد الرافع رضوان، والشيخ إبراهيم األخرض

باستعالئه، وإن سكن أو كرس رأى تفخيم الراء، )قافال(من نظر إىل قوة حرف )٢( .ومن رأى ضعف املستعىل بالكرس وصال أو السكون وقفا، فإنه يرى الرتقيق



أحمر١٧٢

@!

ضياع إطباقها



مبالغة يف بيان القلقلة

عدم الدراية بأحكام اإلدغام

صعوبة نطق املتكرر

ضياع اجلهر

١٠: الصافات

١: الطور

١٤: البقرة

٥٤: فصلت

٢٢: النمل

١٤: الكهف

٣٤: النازعات

اخلطفة

الطور

شياطينهم

حميط

أحطت

شططا

الطامة

حتويلها إىل تاء إذا سكنت

أو ضمت

أو كرست

تشديدها إذا وقف عليها

يان اإلدغام الناقص عدم ب

عدم بياهنا إذا تكررت )١(

مهسها

قال ابن اجلزري )١( اخلطفة﴿:وإذا سكنت الطاء فال بد من بيان إطباقها نحو : ﴾

.)١٣٣/ ص (:التمهيد



أحمر١٧٣

فصل املشدد الطامة ٣٤: النازعات يف األداء ترقيق احلرف األول من املشدد

قال ابن اجلزري* : وبني اإلطباق من أحطـت مع بسطت واخللف بنخلقكم وقـع


سهولة استعالئها مضمومة

احتاد املخرج وضياع جهرها

احتاد املخرج وضياع جهرها

٢٧: الفتح

٢: املائدة

٣: الفاحتة

٤: القمر

صدق

صدوكم

الدين

مزدجر

حتويلها إىل ض اد ملجاورة مفخم

حتويلها إىل ضاد إذا ضمت

حتويلها إلـى تاء

حتويلها لتاء إذا أبدلت عن تاء



أحمر١٧٤

تعسف النطق بالقلقلة للجهل بأحكام القراءة لصعوبة نطق املتكرر

إمالة القلقلة)١(ة يف املبالغ

١:اإلخالص ٨: اإلرساء ٢١٧: البقرة

٧٠: الزخرف

أحد عدتم يرتدد ادخلوا

تشديدها إذا سكنت عند الوقف عدم بيان اإلدغام الكامل عدم بياهنا إذا تكررت

ضم الدال إذا وليها مضموم قال اإلمام السخاوي :

الدال ساكنة كذلك و حـصدتم @ أدغم بغري تعرس وتـ ! ــــوان ــــــلقد لقينا @و لـقد رأى @ مظهر و! املدحضني @و ! أبن بكل مكـ! ـان ــ


م معرفةأحكام اإلدغامعد التباسها بالساكنة املبالغة يف مهسها

صعوبة نطق املتكرر

٢٥: النساء ٨: اإلرساء ٤٥: آل عمران ٢٧: القمر ٢٨: النحل

يستطع عدتم

قالت املالئكة فتنة

تتوفاهم

حتويلها إىل طاء املعدم بيان اإلدغام الك مهس التاء املتحركة مزج صوهتا بالسني


قال اإلمام مكي )١( رمحه اهللا وجب التحفظ ببيان : وإذا وقعت التاء متحركة قبل طاء : التاء، لئال يقرب لفظها من الطاء، ألن التاء من خمرج الطاء، لكن الطاء حرف قوي متمكن جلهره ولشدته، وإطباقه، واستعالئه، والتاء حرف مهموس فيه ضعف،

والقوي من احلروف إذا تقدمه الضعيف جماورا له جذبه إىل نف سه إذا كان من .)٢٠٦/ ص (: خمرجه، الرعاية



أحمر١٧٥

@ !

التجاور وضياع مهسها وإطباقها

احتاد املخرج وضياع إطباقها

احتاد املخرج وضياع إطباقها

فصل املشدد يف األداء

٨٧: النساء

١٢٩: النساء

١٩٦: البقرة

٣٣: عبس

أصدق

حرصتم

أحرصتم

الصاخة

حتويلها إلـى زاي مفخمة )١(

حتويلها إىل سني إذا جاورت مرققا أو كرست*

ترقيق احلرف األول من املشدد

ال اإلمام السخاويق* : ـم @وكذا بيان الصاد نحو حرصــت ! …........................

أصبح، يصدر (:بسبب مقابلة صفتني متضادتني، ومنه أيضا )١( ( .



أحمر١٧٦

ضياع استفال السني

االلتباس بعىص وضياع االستفال

تقابل صفتني وضياع اهلمس

٥:زاباألح

٨: التحريم

٣٤: البقرة

أقسط

عسى

اسجدوا

حتويلها إىل صاد

لاللتباس

حتويلها إلـى زاي

قال ابن اجلزري : وسني مستقيم يسطو يسـقوا .........................

احتاد امل خرج ومهس الزاي ضياع االستفال صعوبة األداء

٣٥: التوبة ٣١: يونس ١٤: يس

كنزتم يرزقكم فعززنا

حتويلها إلـى سني تقريبها إىل الظاء




أحمر١٧٧

@!

حتويلها إىل ذال قثائها ٦١: البقرة ضياع اهلمسثم ٢٠: اإلنسان ضياع املخرج حتويلها إىل سني

عدم بياهنا إذا سكنت قثائها ٦١: البقرة ضياع اهلمس والرخاوة تفخيمها إذا وليها ألف قثائها ٦١: البقرة ضياع االستفال



أحمر١٧٨

التجاور مع التاء وضياع االستفال

ضياع املخرج وجهر وإطباق الظاء

تقارب املخرج واللهجات

ضياع املخرج لقربه من الظاء

١٣٦:الشعراء

٥: اجلمعة

٤: مريم

١: الطالق

أوعظت )٢(

الظاملني

العظم

لمظ

حتويلها إلـى ذال )١(

حتويلها إىل ثاء مفخمة

حتويلها إلـى ضاد

حتويلها إىل زاي مفخمة عدم إمتام احلركة

فصل الظاء املشددة

ضياع رخاوهتا

٢٣١: البقرة

٥: اجلمعة

٥: اجلمعة

يعظكم

الظاملني

الظاملني

اختالس احلركة

قيق احلرف األول من املشددتر





١٤٨: نعاماأل

١٤٨: األنعام

٩: العلق

ذاقوا

ذاقوا

الذي

حتويلها إىل ظاء )٣(

حتويلها إىل ضاد زاي للهجات إىلحتويلها

املنظرين(: وقد حتول إىل ذال لاللتباس نحو )١( املنذرين( اللتباس بـ ) (. قال ابن اجلزري رمحه اهللا )٢( بعدها تاء وجب بياهنا لئال وإذا سكنت الظاء وأتى (:

أوعظت(:تقرب من اإلدغام نحو : التمهيد ) وال ثاين له ]١٣٦: الشعراء[يف ) .)١٣٥/ص(

فذوقوا(: وأكثر ما يكون إذا ضمت، نحو )٣( . ، لسهولة استعالء اللسان مع املضموم )



أحمر١٧٩

ضياع اجلهر

للجهل بأحكام اإلدغام



٧١:النساء

٦٤:النساء

٦٤:النساء

خذوا

إذ ظلموا

إذ ظلموا

اذكروا

حتويلها إلـى ثاء

عدم بيان اإلدغام الكامل ذا سكنتقلقلتها إ




أحمر١٨٠

الشتباه الغنة

لسهولة خمرجها

٣: ص

٨: الغاشية

٢٣٧: البقرة

فنادوا والت

وجوه،

تنسوا الفضل

خمالطة صوهتا بالغنة

عدم بياهنا إذا ضمت )١(

أو إذا ضمت ووليها ساك )٢(ن

قال اإلمام مكي بن أيب طالب )١( وجب : واو مضمومة، أو مكسورة فإذا وقعت ال:

يوم تبيض وجوه، فاغسلوا (: قوله تعاىل: بياهنا وبيان حركتها، وذلك نحو وجوهكم، وأنى هلم التناوش، يسمع حتاوركام، من تفاوت، ولكل وجهة الرعاية )

.)٢٣٦/ ص(:قال اإلمام )٢( مكي اشرتوا (:وكذا تبني إذا انضمت اللتقاء الساكنني نحو: عن الواو

الضاللة باهلدى، وال تنسوا الفضل بينكم، لرتون :الرعاية . وشبه ذلك كثري ) ).٢٣٦/ ص(



أحمر١٨١

لثقلها يف النطق

املبالغة يف التحقيق

سهولة جريان الصوت

املبالغة يف ترقيقها

ضياع اجلهر

لثقله يف النطق

ضياع اجلهر

صعوبة االبتداء باملضموم

سوء التلقي

٣٠: األعراف

٩٣: املائدة

١٧: ص

٨: الزخرف

٥: املنافقون

٢٦: األعراف

٢٦: فاألعرا ٦: الطالق

٨٨: النمل

ما ووري عنهام

اتقوا وآمنوا

أواب ومىض

لووا

سوآتكم

سوآتكم

وجدكم

وترى

عدم بياهنا إذا ضمت ووليها مثلها

تشديدها مطها إذا شددت أو سكنت

إمالتها

عدم بيان التشديد إذا شددت )١(

السكت عليها

مهسها


جعلها من أصل الكلمة

هجات،وضياع الشدةالل

اجلهل بأحكام اإلدغام

اجلهل بالتلقي الصحيح

تأثري التجاور

املبالغة يف الرتقيق

سهولة الكرس

١: الفاحتة

٤٢: هود

١: املسد

١٦:هود٧ :القيامة

٤٢: فصلت

٦١:النور

بسم

اركب معنا

وتب

برق، وباطل

الباطل

بيوت

حتويله pا إىل

عدم إدغامها

عدم بياهنا إذا تطرفت وشددت

تفخيمها إذا جاورت مفخام

إمالة الباء

كرسها إذا ابتدئ هبا مضمومة

=

قال ابن اجلزري )١( وإذا أتت مشددة فال بد من التشديد بقوة: من غري متضيغ وال لووا، وأفوض، عدوا (:رخاء كقوله تعاىل .)١٤٩/ ص(: التمهيد -، ونحوه )



أحمر١٨٢

قرب املخرج من الفاء

احتاد املخرج مع الواو

ضياع استفا هلا



املبالغة يف التحقيق

٣: النبأ

٦٤: اإلرساء

٣: املائدة

١٥: األحقاف

٦: الفاحتة

١٥: األحقاف

هم فيه

وعدهم وما

خممصة

أنعمت

املستقيم

أنعمت

عدم بياهنا إذا سكنت ووليها فاء

)١( واوعدم بياهنا إذا سكنت ووليها

تفخيمها إذا جاورت مفخام )٢(

السكت عليها

عدم بياهنا إذا تطرفت

مطها

قال اإلمام السخاوي )١( :

هم فيه( اء مظهرــوامليم عند الواو والف وعند الواو فيولدان ) ـانــــــإخفائها رأيان خمتلفــ ا وفـيـــلكن مع الباء يف إبانته

قال ابن اجلزري )٢( : وامليم من خممص ................................. ة ومن مرضــ



أحمر١٨٣

اللهجات

لقرب املخرج

التجاور

صعوبة النطق

التباس نطقها بالفسق

سوء األداء

١٢: فصلت

٦٩: طه

٣٣: العنكبوت

٧٢: احلج

٢٩: احلجر

٢٤: القصص

وحفظا

تلقف ما

ال ختف وال

تعرف يف

فقعوا له ساجدين )١(

فسقى هلام

حتويلها إىل v للهجات

عدم بياهنا إذا التقت بامليم

أو الواو


جعلها من أصل الكلمة

)١( يف آللئ البيان : قال الشيخ السمنودي:

ومز من األش باه يصحبون ـــــ وفقع وا نذر حتصنـــــــ اونـــــ



أحمر١٨٤

قرب املخرج أأعجمي ٤٤:فصلت حتويلها إىل ألف أو هاء أو مهزة اهلمزة املسهلة

عدم ضبط التلقي

جمراها ٤١:هود األلف املاملة قراءهتا بدون إمالة

عدم ضبط قيالتل

٤٦:األنفال

١٨:األحزاب

الصابرين

والقائلني

عدم التمييز بني املطبق وغريه

األلف املجاورة حلرف مفخم

لعدم تقريب اللسان من خمرج

حرف اإلخفاء

٨٥: القصص

٢: اجلمعة

٣٣: اإلرساء

من جاء

من قبل منصورا

بالغنةصوهتا عدم مزج

راعاة تفخيم الغنة عدم م وترقيقها

النون املخفاة

احتاد املخرج ١١: العاديات

رهبم هبم عدم اقرتاب صوهتا من الباء

امليم املخفاة

ذهاب الغنة من يشاء ٣١: اإلنسان جعلها ادغاما كامال اإلدغام يف الياء



أحمر١٨٥

﴿ W V U T S R﴾



أحمر١٨٦

أعوذ باهللا من الشيطان الرجيم @ !

تفخيمها، أوعدم بياهنا، أو إشباعها

تفخيمها أو إمالة الضمة إىل الفتحة

اهلمزة )١(

العني

أعوذ

حتويلها إىل ظاء أو حتويلها إىل زاي الذال

عدم بيان كرسة الباء أو إشباعها أو إمالتها إىل الفتح أو !P@عدم حتقيق شدة الباء فتقرأ

باهللا )٢(الباء

تفخيمها أو نربها بصوت مرتفع

تفخيمها أو السكت عليها

ضياع التفيش

حتويلها إىل تاء أو مهسها

عدم بيان كرسهتا

النون

الياء

الشني

الطاء

النون

من الشيطان

املبالغة يف تكرارها أوالسكت عليها أو ضياع توسطها حتويلها إىل شني، أو مزج ص وهتا باجليم

عدم بيان توسطها أو السكت عليها أو متطيطها

)٣(الراء

اجليم

)٤(امليم

الرجيم

احلمد، الرمحن، الرحيم(:وكذلك مهزة )١( (.

بسم اهللا (:وكذلك باء )٢( (. الرمحن (:وكذلك راء )٣( ( . الرحيم ، املستقيم، عليهم (:وكذلك ميم )٤( العاملني، الدين، نستعني (:ونون ) ( .



أحمر١٨٧

بسم امليم عدم بيان كرسة امليم أو إشباع حركتها أو إمالتها إىل الفتح اهللا

من أدنى احلافة ملنتهاهاإخراج حرف الالم من األنف بدال

أو حتريكها مبالغة يف السكت عليها أو متطيطها أو قلقلتها حتقيقها أوعدم بيان توسطها

)١(الالم

احلمد

إمالة كرسة الالم إىل الفتح أو إخراج صوت الالم من األنف بدال من أدنى احلافة ملنتهاها

ضياع توسطها أومتطيطها أوغنها أوختفيفها، إشباع حركتها

الالم األوىل

الالم الثانية

هللا

رب الراء تقريبها من الالم أو النون

تفخيمها ملجاورة ألف

تفخيمها، أو مزج صوهتا بالغنة

العني

)٢(الياء

العاملني

ترقيق الراء األوىل من الراء املشددة الرمحن الراء

تفخيمها أو املبالغة يف ترقيقها

زيادة املد الطبيعي أو نقاصه أو تفخيم األلف إ

تسكني الكاف لوجود ياء متحركة بعدها أوإشباع حركة الكاف

امليم

األلف

الكاف

مالك

العاملني (:وكذلك الم )١( أنعمت (: ، وميم ) (. العاملني، الرحيم ، الذين، نستعني، املستقيم، الضالني (:وكذلك ياء )٢( (.



أحمر١٨٨

. تفخيم الياء، أو إشباع الياء

السكت عليها، عدم بيان رخاوة الواو، عدم إخراجها من ط الواو الشفتني، متطي

إمالة حركة امليم إىل الفتحة أو نقر امليم

الياء

الواو

امليم

يوم

حتويلها إىل تاء أو عدم مراعاة توازن املد العارض الدين الدال

تفخيمها أو إمالتها إىل الفتح أو إشباع كرسهتا

ضياع رخاوهتا أو متطيطها أوغنها أو مهسها أوختفيفها أوالسكت عليها أو مزج صوهتا بالغنة

تقريبها من الشني

اهلمزة الياء الكاف

إياك

تفخيمها تفخيمها أوعدم بيان توسطها أو السكت عليها أو متطيطها

قيقهاأو قلقلتها أو حتريكها مبالغة يف حت تفخيم الباء وإمالة حركتها إىل الفتحة

تسكني الدال لوجود واو متحركة بعدها

النونالعني الباء الدال

نعبد

نفس ما قيل يف مهزة إياك@ ! تفخيمها أو نقرها

اهلمزة النون

اهدنا

حتويلها إىل سني عىل غري الرواية حتويلها إىل تاء

الصاد الطاء

الرصاط



أحمر١٨٩

حتويلها إىل صاد، عدم بيان صفريها، أو املبالغة يف مهسها

حتويلها إىل طاء

حتويلها إىل غني أو @G!أو كاف

السني

التاء

القاف

املستقيم

حتويلها إىل زاي الذين الذال

ضياع رخاوهتا أو متطيطها أوغنها أو السكت عليها

إمالة كرسهتا إىل الفتح أو إشباع الكرسة

الياء

اهلاء

عليهم

حتويلها إىل زاي الذين الذال

ضياع رخاوهتا أو متطيطها أوغنها أو ختفيفها أو السكت عليها

الكرسة إمالة كرسهتا إىل الفتح أو إشباع

الياء

اهلاء

عليهم

حتويلها إىل قاف أو خاء الغني غري

تفخيم امليم

حتويلها إىل قاف أو خاء أو قلقلتها أو حتريكها

حتويلها إىل ظاء أو دال

امليم

الغني

الضاد

املغضوب

حتويلها إىل طاء أو ظاء أو ترقيق الضاد األوىل الساكنة من شددة أو مهسها امل

تفخيم الالم أو متطيطها أو السكت عليها أو ختفيفها أو غنها أو إخراج الالم من اخليشوم بدال من أدنى احلافة ملنتهى الطرف

الضاد

الالم

وال الضالني



أحمر١٩٠

ومن أحسن قوال ممن دعا إىل اهللا ﴿: ل تعاىلاآلذان شعرية من شعائر اهللا، قا

وعمل صاحلا وقال إنني من املسلمني .]٣٣: فصلت[ ﴾ املؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة@ :rقال : قالtعن معاوية !

].٣٨٧/مسلم[ملؤذنني يف أداء األذان نتيجة جهل البعض ومع ذلك نجد هتاون كثري من ا

منهم، وعدم إدراكه ملا يرتتب عىل خطئه من رصف اللفظ عن املعنى أو زيادة ألن األصل يف األمور يف األذان أو يف األدعية املرشوعة بعد األذان، وذلك

من @: أنه قالrأهنا مبنية عىل التوقيف كام ورد يف احلديث عن النبي: الرشعية أحدث يف أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد / ، مسلم٢٦٩٧/متفق عليه، البخاري[ !

.)١(اهـ. ]١٧١٨

@! احلذر من زيادة ألفات مدية بدال من الفتحات فيقول مثال ءاهللا @: . فيحول اللفظ إىل استفهام!اهللا أكرب@: بدال من قوله!ءاكرب فيؤدي ذلك إىل حتول اللفظ إىل أكبار! أكرب@ احلذر من مد الباء يف ، . احلذر من متطيط الالم يف لفظ اجلاللة . احلذر من حتويل الكاف إىل G .

.)٧٩-٧٨-٧٧-٧٦/ ص (: بغية الكامل رشح حتفة األطفال )١(



أحمر١٩١

احلذر من زيادة املد األصيل عن حركتني يف ألف لفظ اجلاللة حني !اهللا@ . اوصلها بام بعده

@ ! الصالة@احلذر من حتويل الصاد إىل سني يف لفظ!. كل احلذر من إضافة ألفات بعد !حا يعا ال صا اله @حرف فيقول

حي عىل @ بدال من !حا يعا ال لفالح@أو يقول !حي عىل الصالة @بدال من .!الفالحصويت باملد فينقطع صوت األلف احلذر من تنفس بعضهم يف أثناء الت

ليصري عدة مهزات وعدة ألفات هبذا التقطيع . @!

احلذر من زيادة املد عن حده يف لفظ . عند الوصل!خري@خري من الصالة@: احلذر من اختالس مد اللني يف الواو الساكنة يف قولهف، فال يستمر جريان الصوت بالواو املدية مقدار حركتني أو عند الوق!النوم

. أربع حركات احلذر من إدماج احلروف والكلامت بعضها ببعض كأن يقول حي @

.!حي عىل الصالة @ بدال من !عصاله



أحمر١٩٢

&



أحمر١٩٣

: يرس باالستعاذة يف القراءة -١ إذا كان القارئ يف مجاعة وهواألول، فيجهر هبا، أو بحضوريستثنى من ذلك . من يسمع، أو للتعليم

إذا ابتدأنا بأوائل السور فلنا أربعة أوجه . ء هبا وجهان وصل اجلميع، سورة براءة، فلنا عند االبتدايستثنى من ذلك

. وقطع اجلميعإذا ابتدأنا من وسط سورة وأتينا بالبسملة، فلنا أربعة أوجه .

إذا كان يف أول اآلية لفظ الشيطان أو ما يدل عليه، فيمتنع وصل يستثنى . اجلميعوصل : إذا ابتدأنا من وسط سورة ومل نأت بالبسملة، فلنا وجهان

.اجلميع وقطع اجلميعإذا كان يف أول اآلية لفظ اجلاللة أو ما يدل عليه، فيمتنع وصل ستثنى ي

. اجلميع

إذا اجتمعت النون الساكنة مع حروف اإلدغام يف نفس الكلمة ال تدغم إال . نون طسم

عند التقاء ساكنني أوالمها نون ساكنة والثاين ساكن، فإنه يتخلص من إن ارتبتم﴿: نحواألول بكرس األول وملن انترص﴿: ونحو. ]١٠٦:املائدة[ ﴾ ﴾

. ]٤١: الشورى[



أحمر١٩٤

من اجلنة[: إذا كانت النون يف حرف اجلر من نحو: من ذلكيستثنى فإهنا ] . حترك بالفتح

النون الساكنة إذا جاء بعدها أحد حروف اإلدغام تدغم فيه مثل من يشاء : يستثنى من ذلك إذا اجتمعا يف كلمة واحدة، فإهنا ال تدغم، مثل !أ@دنيا، قنوان، صنوان@ . وذلك لدفع توهم معنى غري مراد! : من ذلك ما منعت الرواية إدغامه نحوويستثنى !ب@

من راق﴿ إظهار نون . للسكت﴾والقرآن احلكيم* يس ﴿و نون والقلم و* ن ﴿و ،﴾ ما يسطرون ﴾ .للرواية

فإن نون سني تدغم يف امليم مع ﴾طسم﴿ من ذلك موضع ويستثنى!ج@ . وجودمها يف كلمة قرآنية واحدة

هم املؤمنون﴿: حترك امليم الساكنة بالضم يف ميم اجلمع، نحو-١ ﴾ إن ي﴿: وبالكرس يف األفعال نحو ]٧٤: األنفال[ علم اهللا قم ﴿و، ]٧٠:األنفال[ ﴾

الليل .]٢: املزمل[﴾ امل اهللا ال إله ﴿ حركت فيه بالفتح يف سورة آل عمرانوهناك موضع واحد

إال هو احلي القيوم ﴾.



أحمر١٩٥

الالمات السواكن كلها أصلية . . ، األمر فإهنام زائدتان! الم@، و! أل@ من ذلك الم يستثنى

تظهر الم الفعل مطلقا . قل لكم﴿ نحو ! الم@إذا كانت متطرفة بعدها ، ذلك منيستثنى : سبأ[ ﴾

فقل ربكم﴿: نحو! راء@، أو ] ٣٠ . فإهنا تدغم، ]١٤٧: األنعام[ ﴾بل ال يشعرون﴿: تدغم الم بل دائام إذا جاء بعدها حرف الالم نحو ﴾

بل ربكم﴿: ، أو الراء نحو٥٦:املؤمنون .]٥٦: األنبياء[ ﴾ كال بل ران عىل قلوهبم ما كانوا يكسبون﴿موضع : يستثنى من ذلك ﴾

. فإهنا ال تدغم للسكت، ]١٤: املطففني[

كل حرفني متامثلني يمكن أن حيدث بينهام إدغام .

: ذلك يستثنى من

إذا كان األول منهام واوا مدية والثاين واوا متحركة نحو !أ@ اصربوا ﴿: وصابروا : ، أو األول ياء مدية، والثاين ياء متحركة، نحو]٢٠٠:آل عمران[ ﴾

الذي يوسوس﴿ . فليس بينهام إدغام، ]٥: الناس[ ﴾

: قا ل ابن اجلزري

وأبن........................ ..............................

............................. وقل نعم قالوا وهميف يوم مع



أحمر١٩٦

ما أغنى عني ماليه هلك عني @ : إذا كان األول منهام هاء سكت نحو!ب@ . ! سلطانية

ال يدغم قوي يف ضعيف : يستثنى من ذلك

، فقد حدث ، فرطتم!بسطت@ و! أحطت@: إذغام الطاء يف التاء، نحو!أ@فيهام إدغام ناقص، فلم تدغم إدغاما كامال .

فيها الوجهان الكامل ! نخلقكم@موضع : إدغام القاف يف الكاف! ب@ . والناقص

احتاد املخرج من أسباب اإلدغام . : العني واحلاء فقد جاءت الرواية بعدم اإلدغام نحويستثنى من ذلك،

. فاصفح عنهم

تثبت األلف املدية وصال ووقفا، إذا كانت مرسومة ومل يأت بعدها .!ال إله إال هو@ : نحوساكن

: يستثنى من ذلك

ألفات أنا، والظنونا، وسالسال، وسلسبيال، الرسوال، قواريرا األوىل، !أ@ فإن ألفاهتا حتذف وصال إال سالسال فيجوز الوجهان وقفا .

. حتذف وقفا ووصال!و ثمودا@الثانية، !قواريرا@ف أل !ب@ عند الوقف !وهو عليهم عمى أولئك@ : ألفات االسم املقصور، نحو !ج@

. يوقف عليها باإلبدال وتنون يف حالة الوصل



أحمر١٩٧

تثبت الياء املدية وصال ووقفا، إذا كانت مرسومة ومل يأت بعدها ساكن . ! آمنت بربكمإين@ نحو،

ما آتاين اهللا خري مما @ من قوله !آتاين@ الياء يف كلمة : ذلكيستثني من .ثبات الياء وحذفها وقفاإ فيجوز !آتاكم ليكونن@: نحو نون التوكيد اخلفيفة يوقف عليها بالسكون املحض!

! نسفعا بالناصية@ و!ليكونا من الصاغرين@ويستثنى من ذلك موضع . ل التنوين ألفاسمت بالتنوين، ويوقف عليها بإبدار

ماء: ألفا نحو عند الوقف عىل احلرف املنصوب يبدل التنوين . فإن التاء تبدل هاء ثم : من ذلك إذا كان املوقوف عليه تاء مربوطةيستثنى

. رمحة: يوقف عليها بحذف التنوين و بالسكون املحض، نحوبالسكون لنا عند الوقف عىل احلرف املرفوع حذف التنوين ثم يوقف

. !بالء@: نحو، املحضفإن التاء تبدل هاء ثم : من ذلك إذا كان املوقوف عليه تاء مربوطةيستثنى

. إال املضموم ضمة عارضة!رمحة@ : يوقف بالسكون املحض، نحو

متد كل هاء ضمري مفرد غائب مضمومة أو مكسورة واقعة بني -١ متحركني

إنه كان @: نحو. ومل يوقف عليها متد قدر حركتني وليس بعدها مهزة، .!منصورا

:ويستثنى من ذلك . توفرت فيه الرشوط ومل يمد للرواية !يرضه لكم@ !أ@



أحمر١٩٨

. مل تتوفر فيه الرشوط ومد للرواية! وخيلد فيه مهانا@ !ب@ ست حركات !كم عسل نقص@ يمد حرف املد املوجود يف حروف -٢ .وجوبا

أربع أو @ العني يف فاحتة الشورى، ومريم، فإنه جيوز فيها : ذلكويستثنى من . !ست

. وعني ذو وجهني والطول أخص: قال صاحب التحفة . وميم آل عمرن عند وصلها باآلية الثانية، فإنه جيوز فيها ست أو حركتني

جيب املد يف املد الالزم الكلمي نحو احلاقة، والطامة، ويستثنى من ذلك . آلذكرين، وآلئن، وآهللا، فإنه جيوز فيه التسهيل واملد: نحومد الفرق

. سبب القلقلة هو اجتامع صفتي اجلهر والشدة يف احلروف . من ذلك اهلمزة ملا يطرأ عليها من التسهيل، واملديستثنى

حج@: كل راء ساكنة قبلها ساكن قبلها كرس ترقق، نحو .!ر من ذلك راء مرص، وقطر لوجود حرف االستعالء جيوز الوجهان، يستثنى

واألوىل التفخيم يف مرص ألهنا يف الوصل مفخمة، والرتقيق يف قطر ألهنا يف . الوصل مرققة

نحو كل راء ساكنة قبلها كرس أصيل بعدها حرف استعالء تفخم : . فرقة



أحمر١٩٩

: يستثنى من ذلكهان لكرس حرف االستعالء، والدليل قول ابن راء فرق، ففيها الوج!أ@

واخللف يف فرق لكرس يوجد@: اجلزري ! . ترقق، ألن حرف االستعالء يف ! فاصرب صربا@ الراء األوىل من !ب@

. الكلمة األخرىكل راء ساكنة قبلها ساكن قبلها فتح تفخم .

: يستثنى من ذلك ! ومل أدر@ذف الياء للبناء، ، جيوز الوجهان وذلك حل!أرس@ راء !أ@ .للجزم

. ، جيوز فيها الوجهان، حلذف الياء للتخفيف!يرس@ راء !ب@النذر: كل راء ساكنة قبلها مضموم تفخم، نحو .

: يستثنى من ذلكونذر@ راء !أ@ . ، جيوز الوجهان وذلك حلذف الياء للتخفيف!ربكم@ : نحو: تفخم كل راء مفتوحة! .

:ن ذلك ميستثنى . ، ترقق لإلمالة!جمراها@ راء !أ@

يبتدأ هبمزة الوصل يف األفعال بالضم إذا كان ثالث الفعل مضوما ضمة . اسكنوا: نحوأصلية

. امشوا، فإن مهزة الفعل تكرس: إذا كانت الضمة عارضة، نحو: من ذلكيستثنى



أحمر٢٠٠

الضاد، والراء، والالم، والنون، والفاء، والقاف، : من ذلكيستثنى

. والكاف، فإنه ال يشرتك مع هذه األحرف حرف آخر يف املخرج

املخرج الفرعي هو الذي يرتدد بني حرفني وخيرج من خمرجني . فإن اهلمزة املسهلة ترتدد، بني اهلمزة املحققة، وألف املد، ! ءاعجمي@: نحو

. أقىص احللق،واجلوف: وخترج من خمرجني ومها خترج من خمرج واحد وهو اجلوف، ! جمراها@ من ذلك كلمة يستثنى

. وترتدد بني حرفني ومها األلف املدية، والياء املدية أي إذا غلظت !االستعالء واالستفال@ املغلظة ترتدد بني صفتني الالم

.استعلت، وإذا رققت استفلت

@! من ذلك التاء والكاف فهام مهموستانيستثنىكل حرف شديد جمهور . من ذلك الباء فهي مذلقةيستثنىكل حرف شديد مصمت . القاف فهام الطاء من ذلك يستثنىل، كل حرف شديد مستف،

. مستعليتان ،الطاء فهي مطبقة من ذلك يستثنىكل حرف شديد منفتح.



أحمر٢٠١

كل حرف شديد مقلقل يستثنى من ذلك، اهلمزة، والتاء، والكاف . .!اجليم، والدال، القاف@أن أكثر احلروف اتفاقا : املالحظ

. اح، واإلصامتاتفقت يف الشدة واجلهر، واالستفال، االنفت@ !

من ذلك التاء والكاف فهام شديدتانيستثنى كل حرف مهموس رخو من ذلك اخلاء والصاد، مستعليتانيستثنى كل حرف مهموس مستفل . كل حرف مهموس منفتح يستثنى من ذلك الصاد، فهي مطبقة . ستثنى من ذلك الفاء فهي مذلقةكل حرف مهموس مصمت ي .

،!احلاء، الثاء، اهلاء، الشني،السني@أن أكثر احلروف اتفاقا : املالحظ . ! اهلمس، والرخاوة، واالستفال، واالنفتاح، واإلصامت@اتفقت يف

، ! ارضب@: تتميز الضاد عن الظاء باالستطالة واملخرج، نحو . !الضالني@و

من غري تشديد، فإهنا تتميز عن الظاء إذا كانت حمركة: من ذلكيستثنىاملغضوب، إذا نطقت املغظوب، ينبغي بيان املخرج، وليس : باملخرج، مثال

. االستطالة ألن االستطالة ال تظهر إال يف الساكن أو املشدد

كل كلمة قطعت عام بعدها جيوز الوقف عىل األول منها عىل سبيل . جيوز الوقف عىل حيث! وحيث ما كنتم@: نحو، ار، أو االختباراالضطر

:يستثنى من ذلك مع انفصاهلا !إل@ فال جيوز الوقف عىل ! سالم عىل إل ياسني@موضع !أ@



أحمر٢٠٢

!وجاء ال ياسني بانفصال وصح وقف من تالها آل@: يف الرسم، والدليليراعى يف األداء القطع والوصل .

فإهنا تنطق بالفصل مع أهنام !حينئذ، ويومئذ@ من ذلك موضع يستثنى . موصولتان رسام، وما ورد فيه اخلالف



أحمر٢٠٣

هـ ١٣٢ -رمحه اهللا - اجلعربي إبراهيم بن عمرو، تويف

هو أبو إسحاق إبراهيم بن عمرو بن إبراهيم بن اخلليل اجلعربي نسبه إىل ، فبها ولد، ثم ويل مشيخة اخلليل إىل أن قلعة بني باليس والرقة عىل الفرات

هـ، ٦٤٠عام مات هبا، كان عاملا بالقراءات وغريها من العلوم، ولد رمحه اهللا .٢/٦٢٤ية القارئ ، وهدا١/٦٩معجم املؤلفني : انظر، هـ ١٣٢وتويف

هـ ١٧٠ -رمحه اهللا -اخلليل بن أمحد، تويف هو أبو عبد الرمحن اخلليل بن أمحد بن عمرو بن متيم الفراهيدى، من أئمة اللغة واألدب، وهو أستاذ سيبيويه، وواضع علم العروض، أبدع يف اللغة

: انظرهـ ١٧٠هـ، وتويف سنة ١٠٠بدائع مل يسبق إليها، ولد رمحه اهللا عام ٥/٣٥٠كشف الظنون

.هـ١٨٠سنة -رمحه اهللا - تويف هإمام اللغة سيبوي، !هسيبوي@ احلارثي، لقب بـالبرصيوهو أبو برش عمرو بن عثامن النحوي

تويف رائحة التفاح، ألنه كان يكثر من شم التفاح، : وهي كلمة فارسية معناها عد مناظرة الكسائي غام،ب عن اثنني وثالثني عاما هـ، ٩٤ وقيل هـ،١٨٠سنة

.٢/٢٢٩بغية الوعاة : انظر. كتاب سيبويه يف علم النحو: من كتبه هـ٢٠٦سنة -رمحه اهللا -تويف : النحوي قطرب

النحوي املعروف بقطرب، البرصيهو حممد بن املستنري بن أمحد أبو عيل



أحمر٢٠٤

صوات، إعراب القرآن، وكتاب األ: هـ من مصنفاته٢٠٦تويف يف بغداد، سنة .٦/٩كشف الظنون : انظروالصفات،

: هـ٢٠٧سنة -رمحه اهللا -تويف : احلافظ الفراءي بن زياد بن منظور الديلمي الكويف اللغوي يهو احلافظ أبو زكريا حي

: هـ من مصنفاته٢٠٧ املعروف بالفراء، تويف بطريق مكة سنة البغدادياملقرئ كشف : انظركتاب الوقف واالبتداء الكتابة، وكتاب حدود اإلعراب، وةآل

.٦/٥١٤الظنون هـ٢٢٥سنة -رمحه اهللا -تويف : اجلرمي النحوي

األديب النحوي تويف يف البرصيهو صالح بن إسحاق اجلرمي أبو عمر تفسري غريب كتاب سيبويه، رشح كتاب : هـ من مصنفاته٢٢٥بغداد، سنة

.٦/٩كشف الظنون : انظرالعني اإلمام هـ٤٣٧سنة -رمحه اهللا -تويف : مكي أيب طالب

اإلمام حممد مكي بن أيب طالب القييس ، أستاذ املقرئاألندليس ، ثم املغريبالقراء واملجودين، من أهل التبحر يف علوم هـ،٣٥٥ولد بالقريوان سنة

رأ ن والعربية، حسن الفهم واخللق، جيد الدين والعقل، كثري التأليف، قآالقروأقام بمرص عرش سنوات يقرأ عىل فحول علامئها عليه خلق ال حيصون،

معرفة انظر هـ، ٤٣٧وقرائها، ثم هاجر إىل األندلس، تويف يف قرطبة سنة .١/٣٥٥القراء الكبار،

اإلمام أبو عمرو عثامن الداين تويف هـ٤٤٤سنة -رمحه اهللا - األموي أبو عمرو عثامن بن سعيد هو اإلمام العالمة املقرئ املفرس اللغوي

الداين، أحد األئمة يف القرءان، ورواياته، وتفسريه، ومعانيه، وطرقه، وإعرابه، من أهل احلفظ والذكاء والتفنن دينا، فاضال ورعا سنيا ، له تواليف كثرية يف



أحمر٢٠٥

مائة وعرشين كتابا، له معرفة باحلديث : بلغتالقراءات والرسم والضبط وهو القطب الذي عليه مدار مجيع أسانيدنا يف القراءات وطرقه وأسامء رجاله،

معرفة القراء : انظر ،٤٤٤، وتويف بمرص سنة ٣٧١: عام بقرطبةولد السبع، . ١/٣٤٥الكبار،

اإلمام الشاطبي هـ٥٩٠سنة -رمحه اهللا -تويف : ندليس األلرعيني بن أمحد احلافظ أبو حممد اةهو اإلمام القاسم بن فري

هـ، وتويف بمرص ٥٢٨املعروف بالشاطبي املالكي املقرئ النحوي، ولد سنة حرز األماين وووجه التهاين، والشاطبية، وعقيلة : هـ من مصنفاته٥٩٠سنة

.٢/٢٠:، وغاية النهاية٥/٨٢٨كشف الظنون : انظرأرباب القصائد، اإلمام السخاوي هـ٦٤٣ سنة -رمحه اهللا -تويف :

هو اإلمام علم الدين أيب احلسن عيل بن حممد السخاوي املقرئ، املحقق، ، قرأ بدمشقاملجود املفرس، النحوي، اللغوي، الشافعي، شيخ مشايخ اإلقراء

عليه خلق كثري إىل الغاية، ولد سنة ثامن أوتسع ومخسني ومخسامئة بسخا مجال القراء : ت متعددة منهابمرص، وهو أول من رشح الشاطبية، له مصنفا

، وغاية ٢/٥٩٦معرفة القراء الكبار، : انظر، ٦٤٣وكامل اإلقراء، تويف سنة .١/٥٦٨: النهاية

اإلمام ابن اجلزري، تويف هـ٨٣٣سنة -رمحه اهللا -شمس الدين، أبو اخلري حممد بن حممد بن اجلزري، : هو اإلمام العالمة

رمحه اهللا - ولد الدمشقي ، ، وهبا كانت نشأته هـ، ٧٥١ يف دمشق الشام عام -بن أصحاب الفخر وتلقى علم القراءات عىل شيوخها، وسمع احلديث من

، ةرحل إىل بالد كثرية لتعلم القراءات وتعليمها كمرص والبرصالبخاري، فجمع القراءات عىل علامئها، وتلتقي عنده مجيع أسانيدنا يف القرآن



أحمر٢٠٦

،له مؤلفات كثرية نافعة مألت اآلفاق بشهرتـها، تويف بشرياز سنة اءاتوالقر : انظر النرش يف القراءات العرش، واملقدمة اجلزرية،: ومن مؤلفاته هـ ٨٣٣

. ٧:التمهيد . هـ٩٢٣ سنة - رمحه اهللا - احلافظ شهاب الدين أمحد القسطالين تويف

الشافعي اإلمام رصياملهو العالمة احلافظ شهاب الدين أبو العباس ، روى عنه هـ٨٥١عام العالمة احلجة الفقيه الواعظ املقرئ املسند، ولد

تلمذ عليه السخاوي، ت جمالس ، وة صحيح البخاري يف مخسأ قرهالسخاوي أن انظرهـ ٩٢٣التحفة السنية رشح املقدمة اجلزرية، تويف سنة : من مؤلفاته . ٩: ةيلئ السنمقدمة الآل

. هـ٩٢٦ سنة -رمحه اهللا -تويف : م زكريا األنصاريشيخ اإلسال

هـ ونشأ ٨٢٣عام بمرص زكريا األنصاري، ولد يي حيوهو شيخ اإلسالم أبهبا، قرأ عىل أيب النعيم رضوان بن حممد العقبي، وهو عن اإلمام اجلزري،

من كتبه كتاب الدقائق املحكمة يف رشح املقدمة، هـ،٩٢٦وتويف رمحه اهللا سنة كشف : انظر وكتاب املقصد لتلخيص ما يف املرشد يف الوقف واالبتداء،

.٣/٨٠: ، واالعالم للزركيل٣٧٤/ ٥الظنون

. هـ٩٦٦ -رمحه اهللا -العالمة نارص الدين الطبالوي تويف

، منويف، من علامء مرصي: هو حممد بن سامل الطبالوي نارص الديناري، عاش نحو مئة سنة، وانفرد يف الشافعية من تالميذ الشيخ زكريا األنص

كربه بإقراء العلوم الرشعية وآالهتا كلها حفظا، ومل يكن يف مرص أحفظ هلذه ، وهداية ٧/٤: األعالم: انظر، هـ٩٦٦ تويف رمحه اهللا سنة العلوم منه،

.٢/٧٠٧: القارئ



أحمر٢٠٧

هـ ١٠١ سنة -رمحه اهللا -املال عيل بن حممد سلطان تويف ، وسكن مكة هراةسلطان املعروف بالقارئ ولد يف ملال عيل بن حممد ا

هـ ومن كتبه املنح الفكرية رشح ١٠١٤ سنة - رمحه اهللا- املكرمة وتويف هبا .٢/٦٨٣، وهداية القارئ ٥/١٦٦: األعالم للزركيل: انظر .املقدمة اجلزرية

. هـ ١١١١سنة -رمحه اهللا -حممد بن قاسم البقري، تويف ، املرصي املقرئ الشافعي، يقاسم بن إسامعيل البقرهو حممد بن عمر بن

اليمني، من مصنفاته ة، من شيوخه الشيخ شحاذ١٠١٨األزهري، ولد سنة . ٣/ ٣معجم املؤلفني: انظرهـ، ١١١١غنية الطالبني، ومنية الراغبني، تويف سنة

. هـ ١١١٧ سنة -رمحه اهللا -تويف : اإلمام عيل بن حممد الصفاقيسسن عيل بن حممد النوري الصفاقيس، كان رجال صاحلا تقيا هو أبو احلتلقى عن علامئها، ثم رحل هـ، ١٠٥٣ سنة تونسصفاقس يف مصلحا، ولد ب

أنشأ املدارس القرآنية، ورابط يف الثغور وجهز إىل األزهر وأخذ عن مشاخيه، ـالغازين، وصنف كثريا من كتب القراءات والتجويد والفقه وغريها، تويف

: انظر من كتبه غيث النفع يف القراءات السبع، هـ١١١٧ سنة -رمحه اهللا .٥/١٨٣: األعالم

. هـ ١١١٧ -رمحه اهللا -تويف : العالمة أمحد بن حممد الدمياطيكان عاملا كبريا بالقراءات : هو أمحد بن حممد أمحد الدمياطي الشهري بالبناء

شأ هبا، رحل إىل القاهرة، فالزم ونمرصوالفقه واحلديث، ولد بدمياط يف ـ سلطان املزاحي، والنور الشربامليس، وأخذ عنهام القراءات، تويف : الشيخ

من كتبه إحتاف . هـ١١١٧ باملدينة املنورة، ودفن هبا يف حمرم سنة ـرمحه اهللا ٢معجم املؤلفني لـ عمر رضا : انظرفضالء البرش يف القراءات األربعة عرش،

.٢/٦٣٠ يءة القار، و هداي٧١/



أحمر٢٠٨

هـ ١١٤٥ سنة -رمحه اهللا -تويف : اإلمام حممد بن أيب بكر املرعيشحممد بن أيب بكر املرعيش املعروف بساجقيل زاده من أهل مرعش، عامل هو

جهد : فقيه حنفي، له عدة مؤلفات تصل إىل ثالثني كتابا ورسالة، منها كتاب رمحه اهللا –ا يف كتاب واحد، تويف املقل يف التجويد، وبيان جهد املقل وكالمه

.١٩٤: فتح العيل املجيد، ص: انظر، هـ١١٤٥ بمرعش سنة -

.هـ١٣١٣ سنة -رمحه اهللا -العالمة املتويل ـ تويف

، عامل كبري بالديار املرصيةشيخ القراء : حممد بن أمحد الشهري باملتويلهو اية يف التحقيق، له زهاء وبحر يف علوم القرآن بال نظري، غاية يف التدقيق، هن

كالتجويد والرسم األربعني مصنفا يف القراءات وغريها من علوم القرآن، هـ وتويف يف شهر ربيع األول ١٢٤٨والضبط والفواصل، ولد رمحه اهللا عام

.٢/٧٠٢: هداية القارئ: انظر.هـ١٣١٣سنة

العالمة حممد مكي نرص : اهلجريثالث عرش من علامء القرن ال -محه اهللا ر-

هو العالمة حممد مكي نرص اجلرييس عامل كبري يف التجويد والقراءات له مؤلفات يرجع إليها ويعول عليها، منها نـهاية القول مرصي،وغريمها،

املفيد الذي استمده من أربعة وعرشين كتابا من الكتب املشهورة، هداية : انظر . ول املفيد، ونـهاية الق٢/٧٢٥القارئ

: هـ ، تقرييا١٣٦٩ سنة -رمحه اهللا - بسة تويف العالمة حممود عيل

، من علامء األزهر الرشيف، واملدرس مرصيالعالمة حممود عيل بسة هو ت التابع لكلية اللغة العربية باألزهر سابقا، له تصانيف كثرية ابقسم القراء

يف أواخر اخلمسينات من القرن العميد يف فن التجويد، تويف رمحه اهللا: منها .٢/٧٢٨هداية القارئ : العرشين امليالدي، انظر



أحمر٢٠٩

.هـ ١٣٧٦ سنة -رمحه اهللا -تويف : العالمة عيل بن حممد الضباع مولدا وإقامة، من أعالم علم املرصي: العالمة عيل بن حممد الضباعهو

دة كتب يف التجويد والقراءات، ويل مشيخة عموم املقارئ املرصية، وألف عالتجويد والقراءات والرسم العثامين وضبط املصحف وعد اآلي وغريها

قرأ عىل عدة شيوخ منهم صهر املتويل الشيخ حسن وكلها شافية كافية يف باهبا، هـ، من كتبه كتاب ١٣٧٦ سنة – تويف رمحه اهللا .الكتبي وهو عن الشيخ املتويل

رسم الكتاب املبني، واإلضاءة رام، وسمري الطالبني يفمنحة ذي اجلالل واإلك .٢/٦٨٢: هداية القاري: انظر: يف أصول القراءة

. هـ١٤٠١ بعد سنة -رمحه اهللا -تويف : حممد صادق قمحاوي الرشيف، وعضو باألزهراملفتش العام : حممد صادق قمحاوي: هو الشيخ

– رمحه اهللا–ا، تويف جلنة تصحيح املصاحف بمجمع البحوث اإلسالمية سابق هـ ، من كتبه الربهان يف جتويد القرآن، وقالئد الفكر يف ١٤٠١بعد سنة

.١٩٣: فتح العيل املجيد، ص: القراءات العرش، انظر هـ ١٣١٦ سنة - رمحه اهللا - ولد: الشيخ عثامن بن سليامن مراد أغا

عبد العزيز بن عبد / الشيخ عثامن بن سليامن مراد أغا، شيخ شيخي د، تلقى التجويد، والقراءات عىل ١٣١٦ عام ملويولد رمحه اهللا يف : احلفيظ

حسن بن حممد بدر، املشهور باجلرييس الكبري، : عدة شيوخ منهم الشيخوإسناد املصنف عال جدا، السلسبيل الشايف، حتقيق د خالد بن خري اهللا : انظر

. !٣٨@: سعيد . هـ ١٤٠٩ سنة - رمحه اهللا -تويف : الشيخ عبد الفتاح السيد عجمي

– ولد مرصي ا، ا ومولدهو الشيخ عبد الفتاح السيد عجمي املرصفي بلدم، شيخ جليل فاضل عامل بالقراءات والتجويد، عمل ١٩٢٣ عام -رمحه اهللا



أحمر٢١٠

ا يف ليبيا لعدة سنوات، ثم انتقل إىل املدينة املنورة للتدريس يف كلية مدرس هـ، ١٤٠٩تويف هبا، ودفن بالبقيع سنة القرآن الكريم، بقي عىل ذلك إىل أن

: فتح العيل املجيد، ص: انظر: من كتبه هداية القارئ إىل جتويد كالم الباري١٩٣.

هـ ١٤٠١ سنة - رمحه اهللا -الشيخ حممود خليل احلرصي تويف يف عرصه، حفظ القرآن وعمره ثامن سنوات، املرصيةشيخ عموم املقارئ حباه اهللا صوتا مميزا وأداء حسن، وهو أول من سجل املصحف الصويت

املرتل، وأول من نادى بإنشاء نقابة لقراء القرآن الكريم، انتخب رئيسا الحتاد ، وأوىص يف خامتة حياته بثلث أمواله خلدمة هـ ١٣٨٨قراء العامل اإلسالمي،

، هـ ١٣٣٥ غرة ذي احلجة عام –رمحه اهللا -القرآن الكريم وحفاظه، ولد ، من هـ ١٤٠١ة شربا النملة، مركز طنطا بمرص، وتويف رمحه اهللا سنة بقري

أحكام قراءة : انظرمعامل االهتداء إىل معرفة الوقف واالبتداء، : مؤلفاته . ٩:القرآن، حتقيق حممد طلحة ص

- حفظه اهللا -الشيخ العالمة إبراهيم السمنودي عامل نحرير، وفاضل هو إبراهيم بن عىل بن شحاته السمنودي، مرصي،

كبري، يشار إليه بالبنان يف علم التجويد يف هذا العرص، من أكابر أساتذة القراءات بكلية اللغة العربية باألزهر، تتلمذ عليه الكثري، وطالبه من أبرز من

إىل ئ البيان، ومازال يقرءيلمحل لواء هذا العلم يف هذا العرص، من كتبه آل .٦٢٤/ هداية القارئ :انظراآلن غفر اهللا له،



أحمر٢١١

)١(

أمحد بن عبد العزيز الزيات/ الشيخ : هو الشيخ العالمة أمحد بن عبد العزيز الزيات، شيخ شيخي عالمة زمانه،

ياء والفضل، وأعىل إمام يف القراءات بال نظري، وحيد العرص يف العلم واحلالقراء إسنادا يف مرص يف عرصه، واملتخصص بقسم ختصص القراءات

خليل باألزهر، واملستشار بمجمع امللك فهد سابقا، قرأ عىل الشيخني اجلليلني اجلنيني، والشيخ عبد الفتاح هنيدي، ومها عن الشيخ املتوىل رمحهم اهللا

ن أبرز من محل لواء هذا العلم الرشيف مجعني، قرأ عليه خلق كثري، وطالبه مأ . يف هذا العرص

الشيخ رزق خليل حبة/ : هو الشيخ رزق خليل حبة: شيخ عموم املقارئ املرصية، وعضو املجلس :

ووكيل جلنة االستامع بإذاعة القرآن الكريم األعىل للشؤون اإلسالمية، احف والتسجيالت القرآنية للشيخ حممد أرشف عىل العديد من املصاملرصية،

رفعت، والشيخ مصطفى إسامعيل، والشيخ عبد الباسط عبد الصمد، والشيخ حصل عىل الشهادة العليا للقراءات من األزهر، والتخصص يف املنشاوي،

مـ، وتلقى ١٩٥٢القراءات من قسم القراءات يف كلية اللغة العربية سنة القرآن عىل العديد م ن املشايخ منهم الشيخ عامر عثامن، الشيخ حسني حنفي، :

واجلرييس، والشيخ إبراهيم السمنودي .

أخذت رؤوس الرتاجم من إمالءات املشايخ أن )١( ) .١ ج(فسهم ، انظر زاد املقرئني



أحمر٢١٢

الشيخ عيل بن عبد الرمحن احلذيفي/ : هو الشيخ عيل بن عبد الرمحن احلذيفي، إمام املسجد النبوي، ونائب :

ن الشيختلقى القرآن عرئيس جلنة مصحف املدينة املنورة، أمحد بن عبد : العزيز الزيات، والشيخ عامر السيد عثامن، برواية حفص، والشيخ عبد الفتاح القايض ، وتويف قبل أن يتم عليه، وعىل الشيخ سيبويه البدوي بدون سند،

والشيخ عبد الفتاح املرصفي كذلك، وغريهم . عبد الرافع بن رضوان/ الشيخ :

ضيلة الشيخ عبد الرافع بن رضوان، عضو جلنة مصحف املدينة املنورة، ف ت السبع عىل الشيخ مصطفى العنويس، وكان عمره يف ذلك اءاتلقى القر

الوقت مخس عرشة سنة، خترج من قسم القراءات سنة ميالدية، وكان ١٩٥٦ترتيبه األول يف التخصص، لقراءات العرش الكربى وعرض القرآن الكريم با

عىل يد الشيخ أمحد عبد العزيز الزيات، ثم عىل يد الشيخ ة تشحاإبراهيم عيل . السمنوديالدكتور عبد العزيز القاري/ :

هو الدكتور عبد العزيز القاري: عميد كلية القرآن الكريم باملدينة املنورة، : رأ القرآن برواية حفص عىل والده، ورئيس جلنة مصحف املدينة املنورة، ق

وقراءة نافع بروايتي قالون وورش عىل الشيخ حممد األمني الشنقيطي، وقرأ القرآن بمضمن الشاطبية عىل الشيخ عبد الفتاح القايض، ومل يتم لوفاته، ثم

. قرأ القرآن بمضمن الشاطبية عىل الشيخ أمحد بن عبد العزيز الزيات ومل يتمعبد العزيز بن عبد احلفيظ/ كتورالد :

شيخي الدكتور عبد العزيز بن عبد احلفيظ بن سليامن، عضو هيئة : قرأ عىل التدريس بجامعة األزهر، واملتخصص يف علوم القرآن والقراءات



أحمر٢١٣

الشيخ عثامن بن سليامن بن مراد، رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية، القراءات باألزهر، قرأ عىل الشيخ أمحد التحق بقسم العرشة الكربى الزيات،

قرأ عىل والصغرى، والطيبة كاملة برشوحها وحتريراهتا وطرقها ورواياهتا، وفضيلة الشيخ عامر عثامن تقريبا إىل سورة الشعراء لنيل إجازة، . ومل يتم عليه

: رشاد بن عبد التواب السييس/ الشيخ

فضيل املدرس بكلية املعلمني باملدينة ة الشيخ رشاد بن عبد التواب السييس قرأ عىل الشيخ عبد املنعم اجلندي قراءة حفص، وتلقاملنورة، جزءا من ى

القراءات العرش الصغرى عن الشيخ أمحد عيضة، والشيخ حممد يونس، والشيخ حممد صالح، و جزءا من العرش الكربى عن الشيخ حسن املري،

والشيخ عامر عثامن، والشيخ قاسم الدجوي، وتلقى القراءات العرش الكربى . عىل فضيلة الشيخ أمحد الزيات

الشيخ أمحد مصطفى/ :

فضيلة الشيخ أمحد مصطفى، املدرس بكلية أصول الدين بالرياض سابقا، : قراءاته السبعة والعرشة عىل الشيخ حممد حممود، وتلقى القرآن الكريم ب

. والعرشة الكربى عىل الشيخ أمحد عبد العزيز الزيات

الشيخ : إبراهيم األخرض/

هو الشيخ قرأ عىل الشيخشيخ القراء باملسجد النبوي، إبراهيم األخرض: : باإلجازة حسن الشاعر شيخ قراء املسجد النبوي السبعة بمضمون الشاطبية

يف كل الروايات، ثم عىل الشيخ عامر عثامن، ومل يتم، وعىل الشيخ الزيات، وعمدة قراءته عىل الشيخ عبد الفتاح القايض، قرأ عليه العرشة، والزمه عمرا

. طويال



أحمر٢١٤

الدكتور إبراهيم بن سعيد الدورسي/ : هو الدكتور إبراهيم بن سعيد الدورسي ر: ئيس قسم القرآن وعلومه يف

قرأ عىل الشيخكلية أصول الدين بالرياض، أمحد الزيات رواية حفص، : وبعض القراءات، وعىل الشيخ أمحد مصطفى عدة ختامت، ختمة بالشاطبية، :

اإلقراء حتى وختمة بالدرة، وختمة بالقراءات العرش الكربى، ثم الزمه يف رجع إىل مرص، وقرأ عىل الشي خ إبراهيم األخرض، ختمة بحفص، وال زال

. يكمل عليهالشيخ حممد أبو رواش/ :

هو الشيخ حممد أبو رواش مدير إدارة النص القرآين باملدينة املنورة تلقى : القراءات العرش الصغرى بإسنادها عىل فضيلة الشيخ حممود جادو عليه رمحة

بإسنادها عىل فضيلة الشيخ اهللا، والعرشة الكربى الزيات، وما تيرس من أمحدالشيخ صادق قمحاوي، والشيخ أمحد مصطفى، : القرآن عىل مشايخ عدة

والشيخ عامر والشيخ رزق خليل حبعثامن، . ة : أسامة بن عبد الوهاب/الشيخ

ق املدقق أستاذنا وشيخنا الفاضل، الشيخ أسامة بن عبد الوهاب، املحقاملحرر، واحلاصل عىل العديد من اإلجازات عىل أصحاب الفضيلة الشيخ

والشيخ قاسم الدجوي، والدكتور عبد العزيز بن ،عبد العزيز الزياتأمحد الفن منها بغية الكامل رشح عبد احلفيظ، وغريهم، له مؤلفات عديدة يف هذا

كتاب الدرر البهية رشح انظرحتفة األطفال، ونور الفالح يف جتويد القرآن، . املقدمة اجلزرية



أحمر٢١٥

. مجال بن إبراهيم بن حممد بن القرش* . من أهل مرص، شربا الساحل. ١٩٦٥: مواليد* .١٩٨٧/عام. ليسانس آداب وتربية قسم اللغة العربية* قىض ثامنية عرش عاما يف التدريس واإلرشاف، منهم مخس سنوات يف * . وثالث عرش سنة يف اململكة العربية السعوديةمرص، . إجازتان يف القراءة واإلقراء يف رواية حفص عن عاصم* أرشف عىل الدورات املقامة يف التجويد والتالوة باملنطقة الرشقية ما *

. يقرب من عرش سنوات، ١٤١٨من مرشف عام عىل دورات إعداد املعلمني بالدمام يف الفرتة *١٤٢١.

. رشف عام عىل دورات اللغة العربية باملنطقة الرشقية م* .١٩٩٩عام . مرشف عام عىل دورات غري الناطقني باللغة العربية* .١٩٩٨ أرشف عىل دورات التالوة يف كلية املعلمني بالدمام عام * . شارك يف العديد من الدورات ملركز اإلرشاف الرتبوي بالدمام* . ت ملركز اإلرشاف الرتبوي بالرياض شارك يف العديد من الدورا* . مرشف عام عىل دورة املهارات العليا للقرآن الكريم بالرياض* أرشف عىل الصفوف األولية والقرآن الكريم يف مكتب األول للتطوير *

.١٤٢٥، وحتى وقتنا احلايل ١٤٢٣الرتبوي من الرتبوي شارك يف العديد من الدورات الرتبوية ملكتب األول للتطوير*

.بالرياض



أحمر٢١٦

r خالصة عقيدة املسلم . rتوحيد العبادة . rعقيديت .

للمبتدئين:

r التمهيد لدراسة علم التجويد للمبتدئني . r رشح حتفة األطفال للمبتدئني . r رشح املقدمة اجلزرية للمبتدئني . للمتقدمين :

rثالثة مستويات: ( دراسة علم التجويد للمتقدمني. ( rاألسئلة املوضوعية يف علم التجويد للمتقدمني . للمتخصصين:

r سبع رسائل. سلسلة زاد املقرئني أثناء تالوة الكتاب املبني . r دراسة املخارج والصفات . rتاج الوقار حلملة القرآن .

. التمهيد لدراسة النحو العريب:للمبتدئين ). املستوى األول( النحو التطبيقي من القرآن والسنة :للمتقدمين

rالوقف االختياري . rالوقف الالزم . r الوقف عىل كال وبىل . r األثر العقدي يف الوقف واالبتداء r أضواء البيان يف معرفة الوقف واالبتداء



أحمر٢١٧

rثالثة مستويات( . براعم اإلسالم يف العلوم الرشعية ( rطرائق التدريس العامة . rطرائق تدريس القرآن الكريم . r معامل اإلرشاف القرآين الفعال . r للمرشف الرتبوي القيادية الرتبوية . rمهارات تدريس القرآن الكريم .

r زاد الذاكرين يف األذكار واألدعية الصحيحة .

r قصة يوسف عليه السالم.

r فيض الرمحن يف تفسري جزء عم . r تباركفيض الرمحن يف تفسري جزء .

r الرقية الرشعية . r خطوة يف حفظ القرآن٢٥ r نسك العمرة r عقيديت r فادع اهللا r لوح خمترص فضائل األعامل واملنهيات واملستحبات.

r جوال نفائس القرآن:

) 800253 ( ـ جوال شفيع)86242( dad



أحمر٢١٨

.حممد الزعبالوي ، مكتبة التوبة، ط الثانية. أحكام التجويد، د* .أحكام قراءة القرآن الكريم، حممود احلرصي، دار البشائر، ط الثانية* .أصوات القرآن الكريم، د أبو السعود الفخراين، دار األمانة، ط األوىل* . القراءة، عىل الضباع، املكتبة األزهرية، ط األوىلاإلضاءة يف بيان أصول* البذور الزاهرة يف القراءات العرش، عبد الفتاح القايض، دار الكتاب العريب، * . األوىل: ط

.البيان السديد يف أحكام التجويد، صفوت الزيني، دار احلديث، ط األوىل* .لقاسم، ط األوىلالبيان املفيد يف علم التجويد، أماين عاشور، دار ا* .التجويد القرآين يف ضوء علم األصوات احلديث، سعود الفخراين* .يب عمرو الداين ، مكتبة وهبة، ط األوىلالتحديد يف اإلتقان، أل* .األوىل: التمهيد يف علم التجويد، ابن اجلزري، مكتبة املعارف، ط* . األوىل: اإليامن طالدرر البهية رشح اجلزرية، أسامة عبد الوهاب، مكتبة *

الدقائق املحكمة يف رشح املقدمة اجلزرية، زكريا األنصاري، دار الكتب * .األوىل: عبد السالم عبد املعني، ط/العلمية، ط، ت

.الرعاية، مكي بن أيب طالب القييس، دار عامر، ط األوىل* .السلسبيل الشايف، الشيخ عثامن سليامن بن مراد* .، املكتبة األزهرية للرتاثة التجويد، حممود عيل بسالعميد يف علم* .الثانية: القاموس املحيط، الفريوز آبادي، دار الريان للرتاث، ط*

لئ السنية رشح املقدمة اجلزرية، أمحد بن حممد القسطالين، مؤسسة الآل* .األوىل: قرطبة، حتقيق أبو عاصم حسن عباس، ط

.األوىل: القاري، مؤسسة قرطبة، طعيل املنح الفكرية رشح اجلزرية، مال* .النرش يف القراءات العرش، ابن اجلزري، دار الكتاب العريب* حممد خالد، /توفيق محارشة، ود / الوايف رشح السلسبيل الشايف ، حتقيق، د*

. األوىل: دار عامر، ط



أحمر٢١٩

الوايف يف رشح الشاطبية يف القراءات السبع، عبد الفتاح القايض، مكتبة* .الثالثة: السوادي، ط

.حممد خالد منصور، دار املناهج، ط الثالثة/الوسيط يف أحكام التجويد د* الوطاءة مذكرة يف تسهيل علم التجويد عبد اهللا األنصاري، دار الكتاب *

. والسنة، ط األوىلبغية املريد من أحكام التجويد، مهدي حممد احلراري، دار البشائر اإلسالمية، * .ألوىلا: ط

.األوىل: الغول، دار ابن القيم، طةبغية عباد الرمحن، حممد بن شحاد* .تبرصة املريد يف علم التجويد، صابر حسن، دار عامل الكتب، ط األوىل* تنبيه الغافلني وإرشاد اجلاهلني، للصفاقيس، مؤسسة الكتب الثقافة الدينية، * .األوىل: ط

.سعاد عبد احلميد، دار التقوى/ ن د تيسري الرمحن يف جتويد القرآ* .تيسري علم التجويد، أمحد بن أمحد الطويل، دار بن خزيمة، الطبعة الثانية* .األوىل: مجال القراء، علم الدين السخاوي، دار البالغة، ط*

حلية التالوة وزينة القارئ، حممد األشقر مجعية اإلصالح والتوجيه * .األوىل: االجتامعي، ط

.األوىل: ة اإلصالح، طيية التالوة وزينة القراءة، حممد األشقر، مجعحل* .الثانية:دراسة علم التجويد للمتقدمني، مجال القرش، دار بن اجلوزي، ط* .الثانية: زاد املقرئني ، مجال القرش، دار ابن اجلوزي، ط* .األوىل :سنن القراء ومناهج املجودين، عبد العزيز القارئ، مكتبة الدار، ط*

ي الغوثاين، دار يعلم التجويد أحكام نظرية، ومالحظات تطبيقية، د حي* . الغوثاين، ط الرابعة

.غاية املريد يف علم التجويد، عطية نرص، الطبعة الرابعة* ، املكتب اإلسالمي، يغنية الطالبني ومنية الراغبني، حممد بن قاسم البقر*

.األوىل: اهيم طحتقيق أيب مالك بن حممد، وفهمي إبر



أحمر٢٢٠

.األوىل: فتح العيل املجيد، فؤاد جابر عبد السالم، مكتبة املورد، ط* .األوىل: ومه، أمحد الطويل، جممع امللك فهد، طلفن الرتتيل وع* . قصيدتان يف علم التجويد، لإلمام السخاوي، دار مرص للطباعة *

بن اد، د عبد العزيز قواعد التجويد، لرواية حفص عن عاصم بن أيب النجو* .اخلامسة: عبد الفتاح القايض، مكتبة الدار، ط

كتاب جتويد القراءة وخمارج احلروف لـ أيب إسحاق األشبييل، حتقيق د أبو * .األوىل، دار األمانة: السعود الفخراين ط

.كيف تقرأ القرآن، حممود رأفت زلط، ، مؤسسة قرطبة، ط األوىل* : يم عيل شحادة السمنودي، مطبعة حممد عيل صبيح، طآللئ البيان، إبراه* الثانية .خمتار الصحاح، حممد بن أيب بكر بن عبد القادر الرازي، مكتبة لبنان * . معرفة القراء الكبار، اإلمام شمس الدين الذهبي، دار الرسالة، ط األوىل* أضواء منحة ذي اجلالل يف رشح حتفة األطفال، عيل حممد الضباع، مكتبة*

. األوىل: السلف، ط .هناية القول املفيد، حممد مكي نرص، طبعة مصطفى احللبي* .الثانية: هداية القارئ، عبد الفتاح املرصفي، مكتبة طيبة، ط*



أحمر٢٢١

املقدمةيف اللحن اجليل: املبحث األول

ود اللحن اجليل يف احلروفصور وج: األول القسم استبدال حرف بحرف: أوالمن صور اللحن اجليل : ثانيا حذف احلرف@ ! !زيادة حرف @من اللحون اجللية : ثالثا

من صور اللحن اجليل يف احلركات: الثاين القسم أمهية الدراية بقواعد اللغة العربية-١ نامذج لبيان أثر احل-٢ ركات يف تغيري املعنى

صور من اللحن اخلفي: املبحث الثاين من صور اللحن اخلفي يف احلروف: األول القسم متهيد

مآخذ عىل املبتدئني من القراء التعريف ببعض املشايخ الذين استفدنا منهم يف هذه الرسالة

أمثلة من اللحون اخلفية يف الصفات-: أوال اللحون التي تطرأ عىل احلروف املرققة: ياثان اللحون التي تطرأ عىل احلروف املفخمة: ثالثامن صور حلون الراءات: رابعا

من صور حلون أحكام النون الساكنة والتنوين: خامسا من صور حلون أحكام امليم الساكنة: سادسا حلون الالمات السواكن :سابعا اللحون التي تطرأ عىل املدود: اثامن

من صور اللحن اخلفي يف احلركات: القسم الثاين موضوعفهرس الرسالة األوىل

عدم -: أوال بيان الضمة عند نطقها أو اختالسها



أحمر٢٢٢

عدم :ثانيا بيان الكرسة عند نطقها أو اختالسها عدم -: ثالثا بيان الفتحة إذا توالت فتحتان املبالغة يف إمالة احلروف املقلقلة إىل الضم أو الكرس-: رابعا

ال يقلقل قلقلة ما-: خامسا إمالة القلقلة إىل غري الفتح: سادساعدم: سابعا بيان املشدد وال سيام إن تكرر

حلون النربات: املبحث الثالثأمهية التلقي: القسم األول

حتويل حرف ليس من أصل الكلمة وجعله من أصل الكلمة: أوالالعناية ببيان اجلمع أو املثنى أو املشدد املتطرف: ثانيا اإلهيام بأن اخلطاب للجمع أو املثنى أو للمخاطبة: ثالثا فصل الكلمة املوصولة رسام: رابعا

وصل الكلمتني املفصولتني رسام: خامسا اختالس احلركة: سادساسوء نربة احلرف السابق لألخري: سابعا سوء نربة احلرف األخري: ثامنا من لطائف القراءة: تاسعا

املقطوع واملوصول: املبحث الرابع التاءات: أوال: املبحث اخلامس

الياءات الزوائد: ثانيا متفرقات يف الرسم العثامين :ثالثا

املقدمة



أحمر٢٢٣

اهتامم أئمة هذا الفن بموضوع البحث : القسم األول اللحون املتوقعة يف حرف اهلمزة

ا للحون املتوقعة حسب ترتيب املخارج: القسم الثاين حروف املد : أوال

حرف األلف حرف الواو حرف الياء

حروف احللق : ثانياحرف اهلمزة حرف اهلاء

حرف العني حرف احلاء حرف الغني حرف اخلاء

أقىص اللسان: ثالثا حرف القاف

حرف الكاف وسط اللسان : رابعا احلروف الشجرية @ !

حرف اجليم حرف الشني

حرف الياء ! حرف الضاد @احلافة : خامسا

طرف اللسان - !أ@ احلروف الذلقية @ ! الالمحرف

حرف النون



أحمر٢٢٤

حرف الراء احلروف النطعية : -!ب@

حرف الطاء حرف الدال

حرف التاء احلروف األسلية: -!ج@ :

الصاد حرف الزاي –حرف السني

احلروف اللثوية : -!د@ حرف الثاء حرف الظاء

حرف الذال احلروف الشفوية : سابعا

حرف الواو امليم -حرف الباء لفاءحرف ا

من حلون املخارج الفرعية اللحون املتوقعة يف سورة الفاحتة واألذان واإلقامة: القسم الثالث لطائف استثناءات التجويد : القسم الرابع مراجع البحث



النور الساطع

Education

Transcript of النور الساطع