األخيلية ليلى

كلماتها، , بجمال باهية حروفها بصياغة بارعة شاعرة هيبين نفسك وتجد ، مبتغاها إلى تأسرك قليلة بكلمات تجدها

موهبتها . . إبداع إلى الذهن تسرق حروفها فرقة حروفهاكلها األنظار تجد ، العرب شواعر بين تفتش أن وما . عن األخيلية ليلى تقل فال اسمها ذكر حول مسرعة

الخنساء " " . عمرو بنت تماضربن كعب بن شداد بن الرحال عبدالله بنت ليلى هي

قيس من وهم صعصعة عامر بن كعب بن عقيل بن معاويةوتوفيت . األعلى جدها إلى نسبة األخيل و مضر بن عيالن

عام األخيلية هجري .85ليلىالنساء من فهي اإلسالم صدر عاصرت شاعرة فليلى

وعاشت ، اإلسالم في العرب شواعر من المتقدماتعلى والدليل الراشدين الخلفاء عصر في حياتها من شطر

. عنه الله رضي عفان بن لعثمان لرثائها ايدينا مابين هذا

شهدوا حتى ، الشعراء فحول على األخيلية ليلى تفوقتفشعرها ، اللفظ في والجزالة القول بفصاحة قويلها

المعاني واضح السبك جيد من. األلفاظ عليها اليقدمالخنساء . سوى الشواعر

قتيبة فابن الخنساء على يقدمها االصمعي كان وان وحتى . قال زيد أبو و عليها الخنساء بحرا، : يقدم أغزر ليلى

عمود في أذهب والخنساء لفظا، وأقوى فا، تصر وأكثرثاء. أعجب الر نواس أبي و نفسه على فضلها الفرزدق أما

. المثل بشعرها تمام أبو وضرب ، وحفظه وقال بشعرها : " " الخنساء كانت الكامل المشهور بكتابه المبرد بها

متقدمتين أشعارهما في بائنتين ورب وليلى ، الفحول ألكثرذلك . يكون ما وقل ، الصناعة في تتقدم امرأة

بن توبة وهو لها عم أبن مع صغرها منذ ليلى نشأتبقوا و البعض بعضهم عشقوا أنهما المعروف ومن الحمير

وتداول أمرهما عن الجميع عرف حتى الحال هذا علىهذا . عنهم

قديما الن إياه يعطيه ان أبوها ورفض ليلى توبة خطب ثمما تصديق من خوفا شعره في امرأة ذكر لرجل يزوجون ال

يتزوجوا . ولم ، الدهر آخر حتى عليه عيبا ويكون بها ذكرتذكر كتب وهناك األدلع بني من لرجل أبوها زوجها وبعدها

. لغيرته طلقها أنه ويقال عليها الغيرة شديد وكان األذلعطلقها . أم توفي هل يعلم وال ، توبة من الشديدة

األخيلية ليلى أتى إذا عادته من الحمير بن توبة فكان . إلى qشكوه qأمره qشهر qفلما qبرقع qفي qإليه qخرجت

الموضع . qفي qله qفمكثوا qأتاهم qإن qدمه qفأباحهم q،السلطان فيه يلقاها كان لزيار فجاء الذي يأتي كان كما فإذا تيوما ها،

راحلته qإلى qفرجع q،كان qما qألمر qذلك qأن qفعلم q، qسافرة qهي . qففاتهم qفتبعوه qأتاها qأنه qاألدلع qبني qوبلغ q،ومضى qفركبها

ذلك : في توبة فقالتبرقعت ليلى جئت ما إذا وكنت

سفوره الغداة منها رابني فقد

أوفى ابن سوار من كان الثاني زواجها ذلك بعد وثمإلى. نسبة الحيا بابن الملقب مخضرم شاعر وهو القشيري

وسوار األوالد من العديد منه انجبت ليلى أن ويقال ، امهليلى وهجته النابغه هجاه ثم الجعدي النابغة هجا الذي هو

فقالت : االخيليةمثله بأمك داء رتني وعي

هال لها يقال ال جواد وأي ، الرثاء لوعات في وتارة ، العشق في تارة ليلى فتجد

. بها الئقة مكانة ولها والحكام األمراء تمدح أخرى وتارة

أخرى . تارة وشاكية تارة مادحة واألمراء الحكام فجالست . وما تشاء من تهجو ألفاظها قبيح بين تجدها أخرى ومرة

ومعتزة مفتخرة وهي تقول تجدها بقصائدها بحثت أنبقبيلتها :

غالمنا يزال ما األخايل نحن

مذكورا العصا على يدب حتىمن العديد في وجوالت صوالت األخيلية لليلى كانت

من شيء ولها توبة برثاء واشتهرت كالرثاء الشعر أغراضكقولها : عفان بن عثمان في الرثاء

أمته الخير ترجو عثمان                   أبعدساق                    على يمشي من آمن وكان

وخولهم أعطاهم الله                   خليفة وأوراق                    جم ذهب من ماكان

يوسف : بن الحجاج كمديح المديح من جزءا لها ومريضة أرضا الحجاج هبط إذا

فشفاها دائها أقصى تتبع

بقطع بها الحجاج أمر التي القصيدة من البيت هذا وكانبيت : قالت عندما لسانها

مثله والعون األبطار ولد فماثراها يجف أرض وال ببحر

لسانها بقطع أما : فأمر أمك ثكلتك فقالت إليه فالتفتتفبعث بالصلة لساني تقطع أن أمرك إنما قال؟ ما سمعتكاد : قالت عليه دخلت فلما الحجاج فغضب يستثبته إليه

تقول أنشأت ثم مقولي يقطع الله :وأمانة

أحد فوقه ما الذي أنت حجاجالصمد والمستغفر الخليفة إال

وقولها : الجعدي النابغه كهجاء بالهجاء ولها

تجد ال بلؤمك تنبغ إن                   أنابغمجعال                    جعدة وسسط إال للؤمك

هجائه في الحيا ابن بدأ وهي وحادثه سبب الهجاء ولهذاوبني ) ( منهم كان وسوار قشير بين أمر في أخواله وسب

بأصبهان ) ( متجاورون بلدتان في وهم منهم النابغة جعديذكر الفاضحه قصيدته الجعدي النابغة ذلك بعد عليه فرد

مفتخرا فقال وعقيل قشير بها هجا و قبيلته محاسن فيهابقبيلته :

لكم أن الجذل عند تستحبون اذ

وأخواال أعماما جعدة آل منالفرح هو والجذل

: قائلة ليلى بينهم ودخلتعشيرتي جل لوقاذفنا وماكنت

ثمال قد حازر قعبي ألذكر: قائال النابغة عليها فرد

الهال لها وقوال ليلى حييا أالمحجال أغر ركبت فقد

السابق : البيت وهو شأنه من صغر قوال عليه ردت ثمتجد ال بلؤمك تنبغ إن   أنابغ

مجعال                  جعدة وسسط إال للؤمكعليهم ) ( المغلوب المغلوبين الشعراء من وعد فغلبته

وهي الجاهلين صفات من هذا كان وان حتى باالفتخار ولهاتفتخر فكانت ذلك بعد فعادت االسالم وطمسها العصبية

من اليه وماعادت األمويه البيئة عالمات هي وهذا بقومهاوقالت : الجاهلية والعصبيه القبلية

غالمنا يزال ما األخايل                   نحنمذكورا                    العصا على يدب حتى

أكفا فقدن إذا الرماح       تبكي

بحqqورا الرفاق وتعرفنا جزعا،

هالكا توبة بعد أرثي أقسمتالدوائر عليه دارت من وأحفل

ترثي لن أنها عهد نفسها على اخذت أنها هنا ليلى تقولتقلبات عليه اجتمعت من وحتى شخص توبة بعد وتبكي

كلها . الدهر وتموجات

الفتى على عار بالموت ما   لعمرك

المعاير الحياة في تصبه لم إذاماتقول صدق على الحلف يدل وهنا العيب به تقصد العارمايذكر العار ولكن للشخص وعيب عار ليس الموت ان

حياته في للمرء

سالما عاش وإن حي أحد وماالمقابر بته غي ممن بأخلد

يفنى وال بالحياة خالد يصبح و يعيش أحد ال انه وتقولاحد عن تغيب ال فالمقابر

جازعا الدهر يحدث مما كان ومنصابر وهو يرى أن يوما بد فال

الدهر من خائف جازع كان من أن بقولها تقصد وهناويصبر حزين شيء يصيبه أن بد ال الدهر وأحداث والموت

عليه

مقصر الموت عن عيش لذي وليسغابر والدهر األيام على وليس

آتي فالموت ملجأ او منجأ الموت عن للشخص فليسمفر . ال للشخص

. الموت من الهروب الشخص يستطيع فال

معتب الدهر يحدث مما الحي والناشر الحي يصبر لم إن الميت وال

وال فعله من شي وهي الزمن احداث على يعتب ال فالحيعلى الحي يصبر لم وان حتى للحياة وينشر سيعود الميت

ويحيا الميت ينشر فلن عليه عزيز فقد بعد حزن من مابه

بلى إلى جديد أو شباب وكلصائر الله إلى يوما امرىء وكل

يعود الله الى شخص وكل الفنى الى وشباب صبي فكل

ق لتفر إلفة قريني وكلعاشر الت وطال ا ضن وإن شتاتا

وان االيام بينهم ستغرق ومحبه الغة بينهم تكونت من وكلبينهم االيام وطالت التعاشر طال

تا ومي حيا الله يبعدنك فالالدوائر عليك دارت إن الحرب أخا

أ حي كنت إن الله من وأمر بيد شيء كل انك تقصد وهناعليك دارت وان شجاع فارس للحرب كنت فأنت ميت

الحياة

دعت ما أبكيك أنفك ال فآليتطائر طار أو ورقاء فنن على

عليه . البكاء توقف ان ابتالغصن : محركة الفنن

الحمامه هي الورقاء

له لهفتا فيا عوف بني قتيلأحاذر عليه اهم إي كنت وما

له وولهي يالهفتي فتقول عوف بني من رجل قتله وتوبهمنهم عليه وتخاف تحذر تكن ولم

قبيلة عليه أخشى ما ولكنوحاضر باد وم الر بدروب لها

انها ويقال الروم من وتتحارب تتنازع قبيلة عليه تخشى بلبني ال منهم عليه فخافت ملوك النهم غسان قبيلة عنت

عوف