التفسيرية المناهجالمقدس للكتاب

البابا عند الدين كيرلسعمـــود

التفسيرية المناهجالمقدسعند للكتاب

الدين البابا كيرلسعمود

الجزء تمثل التفسيرية مؤلفاتهاألدبى . وإنتاجه كتاباته من األكبر

القديم للعهد تفسيرهبالتقليد كبيرة بدرجة متأثر

التفسير ) األسكندرىويختلفعن ( الرمزى

ليسكل أوريجانوسبأنللتفسير يخضع القديم العهد

الرمزـى .

المقدس نصوصالكتابالمسيحية بالحياة الخاصة

وحياة بالله اإلنسان ومعرفةفى الله وظهورات النساـك،

والنبوات القديم العهدواإلشارات عمانوئيل بمجئ الخاصةعلى توضع أن يمكن ، بذلك الخاصة

يستخدم ذلك وبعد ، ثابت أساسعقيدـىولعل ، الرمزىفىشرحها االسلوب

لموسىفى الله ظهور هو مثال أفضلحقيقة على مبنى الظهور هذا العليقة،

تفسير ألى تخضع ال التى الله ابن تجسديخص ما تضبط أـن بعد وبالتالى ، رمزـى

تفسر أـن يمكن التجسد عقيدةال أن بشرط ، نشاء كما العليقة حادثة

يؤثراإللهى التجسد عقيدة على التفسير هذا

.

يجب الرمزـى التفسير كان إذايخدم أـن

القديسكيرلس فإن العقيدةبين ميز قد

وبعضها التاريخية األحداثالبعض،

وبين موسى والدة بين تمييزه مثلأن يمكن الذى األحمر البحر عبور

الفرق . هو فما للمعمودية كرمز يفسرتاريخى األول الحدث ؟ الحدثين بين

ـهو موسى والدة ولكن ، الثانى وكذلكعبور أما ، تقريبا يوم كل يحدث أمر

، فريدة معجزة فهو األحمر البحرالمعجزى الجانب يوجد حيـث وبالتالى

للطبيعة والفائق الخارقفإن يمكن الرمزى، التفسير استخدام

باب تفتح التى هـى المعجزةالتفسير الرمزـى.

الجديد للعهد تفسيرهحرفية . أكثر

مدرستى بين مقارنةفى وأنطاكية اإلسكندرية

شرح التفسير . فـى التعبير فى أسلوبهغنى " – األسهاب المقدس الكتابالتفكير – – – عمق التنميق األفكار

لغوية – ... موهبة تأملية موهبةإلخ ( .

القديم : العهد تفاسير :أوال

كتاب .17 الكتابة م .429 – 412زمن

الحوار . شكلموسى أسفار من نصوصمختاره

الخمسة.كتاب . كل عن فكرة

1: والحق- بالروح والعبادة السجود

الالمع- : :2 المصقول جالفيرا

13. كتاب للـ ليس 17مكملة ولكن السابقين كتاب

. الحوار فىشكل. نصوصمختارة

الويين –1خروج – 3تكوين – 7 " ".1عدد – 1 تثنية

أشعياء- :3 تفسير

كتب .5 م .429 – 412

الصغار- :4 األنبياء تفاسيرمنها الباقى

مقتطفات .

الجديد : العهد تفاسير :ثانيا

كتاب .12 النسطورية . من الصراع قبل كتبه

عقيدى . جدلى طابعهأريوسوأونوميوسوالتعاليم تعاليم مهاجمة

. أنطاكية بمدرسة الخاصة الخريستولوجيةأهم ... ولعل اآلباء كتابات كل قرأ كيرلسقد كان

يوحنا تفسير هو قرأه ماتفسيره ... فجاء أوريجانوسوديديموس من لكل

فى قمةفسر ... والـروحى الالهوتى والوضوح والنضوج الدقةالشائعة التفاسير ويقدم طريقة من بأكثر اإلنجيل

سجال التفسير هذا جاء لذلك أيامه فى المعروفةإنجيل الخامسعن القرن حتى قيل ما لكل تاريخيا

يوحنا.

1: يوحنا- إنجيل

2: لوقا- إنجيلم .430

يوحنا . عكسإنجيل العملـى بالـطابع يتميـزالموجود وباليونانية 156بالسـريانية عظات .3عظة

3: متى- إنجيلكتاب .28 م .428

المنهج .التفسيرى

: مفقودة : تفاسير ثالثا

مفقودة تفاسير من شذرات إال توجد الرومية إلى الـرسالة للقديسكيرلسعلى

كورنثوس إلى والثانية األولى والـرسالتين. العبـرانيين إلى والرسالة

وحـزقيال األنشاد ونشيد الملوك أسفارسوى منها يبق لم ودانيال وباروخ وارميا

صغيرة مقاطع

البابا منهجيةالدين كيرلسعمود

للكتاب تفسيره فىالمقدس

األساسالخريستولوجى : :أوال ضرورة- 1 والفداء التجسد بسر الصحيح اإليمانللتفسير . أساسية

الذى- 2 والمعيار القانون هو المتجسد الكلمةاألرثوذكسى . التفسير يقاسعليه

إطار- 3 فى المجد له المسيح أقوال فهماإللهية الطبيعتين بين الكامل اإلتحاد

ننسب ) ال فىشخصالمسيح واإلنسانيةلالهوت للمسيح اإلنسانية واألعمال األقوال

للناسوتفقطبل وال فقطعلى هذا ويطبق الواحد لشخصالمسيح

تمت ولكنها إلهية أعمال التىهى المعجزاتالناسوت " " ( . الجسد بواسطة

أختالف- 5 الطبيعتين بين االختالفبين فصل بأى يتعلق وال تدبيرى

الطبيعتين .

النصوصالخاصة- 6 تؤخذ أن يجبالثالوث جوهر ووحدة الله بطبيعة

وموته وتجسده االبن وألوهيةالروح وأيضا اإللهى ومجده وقيامتهالظاهر الحرفى معناها القدسفى

النصوصألى هذه أخضاع يجب والرمزى . أو روحى تفسير

األقوال- 4 تنسب متى تمييزدون للناسوت تنسب وقد لالهوت

بينهما . أنفصال أى

: األساسالروحى : ثانيأ

واللغة- 1 البشرى العقل عجزجعل الذى السبب هما البشرية

بشرية بطريقة الله عن يتكلم الكتابوالسمو المجد من يقلل ال وهذا

العكس . على بل اإللهىفى- 2 ينحصر ال اإلنسان

للكلمات البشرى الفهمبطريقة يعيها وال الالهوتيةحرفية.

: عنه قيلعقيدة" على المؤسسة الروحانية معلم

الطبيعة وحدانية القدوسوعقيدة الثالوثالمتجسد ” الكلمة الله الحديثون البن الالهوتيون

وغير- 3 قاصرة ستظل البشرية الكلمة دائما فتعبيرها لوصفاإللهيات كافية

والنموذج اللفظ حدود داخل نسبىوالمثال . والعالقة

الله- 4 ماهية تعلن ال الكتابية الكلمةالله . عن مفاهيم ولكن بالضبط

من- 5 ما جانبا نفهم الكلمة بواسطةوالروحى . اإللهى العنصر

للكتاب- 6 الروحى التفسير إليه يرمى ماالتدبير لعمل الخالصية المعرفة هو

اإللهى .

المحسوس- 7 من المفاهيم فى التدرجالروحى . إلى

يعتبر- 8 والحرفى التاريخى التفسيرالروحيات . إلىعمق يقود الذى الظل

اإللهية- 9 الروحية المفاهيم حقيقة فصلالمريض . الروحى التأمل عن بعيدا

نماذج- 10 المقدسهم الكتاب شخصياتالحقيقية . المسيحية للحياة وقدوة

هو- 11 الصحيح التفسير إلى يقودنا الذىألن ) ( اإليمان الذى المعرفة يسبق اإليمان

اإلنسان يصل بهالكاملة . المعرفة إلى

التعمق- 12 هو العهدين يربط الذىوروايات وأحداث داخلشخصيات

اإللهى التدبير فعل الكتابعلىالمسيح . سر وبالتحديد

بالمفهوم- 13 القديم العهد قبول: الحرفى ال الروحى

فى- عنه عبر الذي و المسيح نرىسر فيه أ. والظل اللغز شكل

أحداثوشخصيات- فى حاضر المسيح بالقديم . العهد

: األساسالكنسى : ثالثأ القدس- 1 الروح الوحىوحضورالكنيسة . فى

الذى- 2 الكنيسة الحىفى التقليدالسليمة والعقيدة اإليمان يشمل

والعقيدى التفسيرى التقليد أىاآلباء . عن توارثناه والذى

داخل- 3 الليتوروجى العملالنسكية ) الروحية والحياة الكنيسة

الفضيلة ( . حياة

: األساسالعقيدى : رابعأالقدوس- .1 الثالوثالطبيعة- ) – 2 األخالء التجسد

الواحدة ( .اإلله- .3 والدة العذراء القديسةالخالص- .4اإلنسان- .5الجديد- .6 العهد إمتيازاتاألفخارستيا- .7 سر