К 180-летию со дня рождения протоиерея

Валентина Амфитеатрова

МученицаАннаЗерцалова

«Никто Не погибНет со МНой»: свидетельства о прото­иерее Валентине Амфитеатрове его духовной дочери / сост.е.Н.Викторова,и.Н.сергеенко,авт.предисл.и.Н.сергеенко.—М. : православный свято­тихоновский гуманитарный уни­верситет,2016.—512с.,илл.

ISBN9785­7429­0477­9

Жизнеописательницейизвестногомосковского священника,про­поведника и духовника протоиерея Валентина Амфитеатрова(1836– 1908)былаегодуховнаядочьАннаЗерцалова.подавляю­щеебольшинствосведенийобэтоммосковскомправедникедошлодонасблагодаряименноее свидетельству.самаАннаЗерцаловав1937 году разделила подвиг множества пострадавших за веруроссийскихисповедниковибылаказненанабутовскомполигоне.Нынеонапрославленакакновомученица.Нашеизданиевключаетвсебянесколькоееработожизненномпутио.Валентинаиочуде­сах, связанных с его молитвенным предстательством. большин­ство составивших книгу текстов публикуются впервые. изданиеприуроченок180­летиюсоднярождениязнаменитогомосковско­гопастыря.

УДк271.2 ббк86.372

©Викторовае.Н.,составление,2016.©сергеенкои.Н.,статья,составление,2016.©православныйсвято­тихоновскийгуманитарный

университет,редакция,оформление,2016.

ISBN9785­7429­0477­9

УДк271.2ббк86.372

З57

Рекомендованокпубликациииздательскимсоветом

РусскойправославнойЦерквиисР15­516­0798

З57

9

ирин а с е р г е е н к о . б Л А гоДАтНЫй с е Я т еЛЬ

Не плакал ли я о том, кто был в горе? не скорбела ли душа моя о бедных?.. От-казывал ли я нуждающимся в их просьбе и томил ли я глаза вдовы? Один ли я съе-дал кусок мой, и не ел ли от него и сирота? ...Если я видел кого погибающим без одежды и бедного без покрова, — не благословляли ли меня чресла его и не был ли он согрет шерстью овец моих?

иов30:25;31:16–20

средимногихдивныхпастырей,явленныхвРусскойземле,средитех,ктооставилпосебедобруюпамятьизаслужилнаибольшеепочитание, имя протоиерея Валентина Николаевича Амфитеа­трова(1836–1908),знаменитогомосковскогосвященника,пропо­ведникаидуховниказанимаетособоеместо.

онпринадлежалкдревнемупрославленномуродуАмфитеат­ровых, давших Русской Церкви выдающихся священнослужи­телейипросветителей.кэтомуродупринадлежали,например,такиевыдающиесяличности,какмитрополиткиевскийигалиц­кийФиларет (АмфитеатровФедор георгиевич, 1779–1857/8), ар­хиепископказанскийисвияжскийАнтоний(АмфитеатровЯковгаврилович;1815–1879),поэтипереводчик,учительМ.Ю.Лермон­товаиФ.и.тютчевасеменегоровичРаич(1792–1855).

путь духовного служения выбралиВалентинНиколаевич:с1847по1853годонучилсяворловскойдуховнойсеминарии,за­темперевелся вкиевскую семинарию, которуюокончил в 1854году.ДалеепродолжилобучениевМосковскойдуховнойакаде­мии,которуюзакончилв1858годусостепеньюкандидатабого­словия.сразужепоокончанииДуховнойакадемии,втомжегоду,ВалентинаНиколаевичаназначилиинспекторомипреподавате­лем высшего отделения калужского духовного училища.Мень­шечемчерезгодпораспоряжениюобер­прокурорасвятейшего

10

« Ник то Н е по гибНет со МНой »

синодаегоперевеливкалужскуюдуховнуюсеминариюпрепо­давателемвсеобщей,гражданскойрусскойисторииигреческогоязыка, а через десять лет, в 1869 году, направили смотрителемМещёвскогоуездногодуховногоучилища.тяготеякпреподава­нию,кпросвещению,современемВалентинНиколаевичсталсо­вмещатьпреподавательскуюиадминистративнуюдеятельностьвкалужскихдуховныхшколах.

ВкалужскойдуховнойсеминарииВ.Н.Амфитеатровзнако­митсясАлександромивановичемЧупровым,вбудущемзнаме­нитымэкономистомиполитологом.Добрыеитеплыеотношения,сохраненныеобоиминавсюжизнь,вскорепослезнакомстваста­лииродственными:в 1860 годуВалентинНиколаевичженитсянасестреАлександраивановича,елизаветеивановнеЧупровой,ипринимаетсвященническийсан.бракотцаВалентинаоказалсясчастливым.У четыАмфитеатровыхродились сынАлександритридочери:Александра,ЛюбовьиВера.

Репутацияпросвещенногоадминистратораиталантливогопедагога, укрепившаяся за отцом Валентином, в определенноймере осложнила его жизнь: в течение следующих двенадцатис лишним лет ему с семьей приходилось часто переезжать, таккакначальствопо своему усмотрениюпередвигало его сместана место, из одной духовнойшколы в другую, туда, где он могбытьболееполезен;иэтиперемещенияпоцерковнымучебнымзаведениямМосковскойикалужскойепархийпродолжалисьдосередины 1870­х годов. Чтоже касается пастырского служения,тодляотцаВалентинаононачалосьвблаговещенскомсоборего­родакалуги—онбылопределентудасразужепослепринятиясвященническогосана,в 1860году.собордонашихднейнесо­хранился,в30­егодыпрошлоговекаонбылразобран,кирпичиидругойматериалпошлинастроительстводетскогосадаихлебо­завода.сейчаснаэтомместесквер.

Наконец,в1874годупослечередыпереездовотецВалентинполучилназначениевМоскву,вкремлевскийхрамсвятыхравно­апостольныхконстантинаиеленывтайницкомсаду.средиверу­ющиххрамбылболееизвестенпоименичтимогообразабожией

Отец Валентин с женой Елизаветой Ивановной и сыном Александром

12

« Ник то Н е по гибНет со МНой »

Матери «Нечаянная радость».поначалу церковь пустовала:жи­лыхдомовпоблизостинебыло,ибатюшкаслужил,практическинеимеяпаствы.Нослухомземляполнится,ичерезнекотороевре­мяхрамначалобзаводитьсяприхожанами.отецВалентинпони­мал,чтодлявозрождениярелигиозностивобщественеобходимовозродитьглавноевжизнихристианина—таинстваисповедиипричащения.он служил каждый день, и эти ежедневные бого­служения, общиемолебныипанихиды сплотилиприход, укре­пилиегоидуховновоспитали.

конечно,особуюрольвдуховномнаставленииприхожансы­гралипроповедиотцаВалентина.онпонималихнацеленностьи значение, и потому каждое слово к прихожанам вдумчиво и

Храм Святых равноапостольных Константина и Елены

в Тайницком саду Московского Кремля

13

ирин а с е р г е е н к о . б Л А гоДАтНЫй с е Я т еЛЬ

Отец Валентин на одном из церковных торжеств

в Архангельском соборе Московского Кремля

тщательно готовил. опирался на свое хорошее знание священ­ногописанияидуховнойлитературы,писалживоиясно,чтобымыслиегобылипонятныидоступнывсем.егооткрытость,даргорячеймолитвы, стремление служить своейпаствепривлекликнемумногочисленныхприхожан.отецВалентиндоказал,чторевностныйсвященникможетпривестимолящихсяивпокину­тые,забытыеверующимихрамы...

трудыотцаВалентинанеосталисьнезамеченными,ив1892году онбылпоставленнастоятелемАрхангельского собораМо­сковскогокремля,гдеипрослужилдо1902года.

В эти годы окончательно определилась и расширилась си­стема социального служенияпастыря.Многие семьионопекал

14

« Ник то Н е по гибНет со МНой »

втечениедолгихлет.когдаглавасемьитерялработуивсясемьяоказываласьвтяжеломположении,фактическинагранигибели,оншели просил, чтобы уволенного снова трудоустроили. еслипосле смертикормильца вся семьяоставаласьбез средств к су­ществованию,отецВалентинискалинаходилдлявдовыподхо­дящуюработу.есливдоваоставаласьсмалолетнимидетьминарукахинемоглаработать,отецВалентиннаходилбогатыхпопе­чителей,согласныхоказыватьэтойсемьематериальнуюпомощьипокровительство.был случай, когда семьяпосле смертиотцаосталасьвбезвыходномположении:больнаяматьнемоглапро­кормить своих детей.с деятельнойпомощьюбатюшкиоднаиздочерейвышлазамужзапорядочногоисостоятельногочеловека,идведругиеполучиливозможностьпомогатьматеривстарости.

Архангельский собор Московского Кремля

15

ирин а с е р г е е н к о . б Л А гоДАтНЫй с е Я т еЛЬ

особойзаботойотцаВалентинасталиосиротевшиедети.онустраивалихвучебныезаведенияисамоплачивалсодержание.обучалидетейидуховныечадаотцаВалентина:онизанималисьсдетьмибесплатно,готовилиихкпоступлениювучебныезаведе­ния.Частосиротампослесмертиродителейбылонекудадеться,иотецВалентинстаралсяустроитьихвхорошиесемьи.исемьиоправдывалиоказанноеимотцомВалентиномдоверие, заботи­лисьопринятыхвдомдетях,какосвоих.итакихсиротинокнапопеченииотцаВалентинабылонемало.

какправило,творядобрыедела,самбатюшкастаралсяоста­ватьсявтени,оказыватьпомощьчерездругихлюдей—так,слов­ноэтобылоихжелание,ихмилосердие.ивсвоихдуховныхча­дахонстаралсявоспитатьсостраданиеилюбовькближним.егоприхожанемногоиохотнопомогалисвоемупастырю,используясвоипрофессиональные знания, уменияинавыки.отецВален­тинсближалбогатыхсбедными,иегоматериальнообеспечен­ныедуховныечадасготовностьюоткликалисьначужоегоре.

однимизтакихпреданныхсоратниковвделахмилосердиябылдругидуховныйсынотцаВалентинаМитрофанНиколаевичМаслов—онактивноучаствовалвблаготворительности,помогалмногимбедным.помощьоказываласьпоразнымнаправлениямислучаям.Например,есликому­тотребоваласьюридическаяза­щита,тоиздесьнаходилисьсвоиблагодетели.больнымизани­маласьдуховнаядочьотцаВалентина:онапосещалаих,покупалалекарства,организовывалаврачебноенаблюдение.Другаядухов­наядочьездилапосемьям,узнавалаобихположении,итем,комуэтобылонужно,привозилаотбатюшкиденьгиимудрыесоветы.

Фельдшер Надежда Николаевна Мешкова, долго работав­шаявбольницахизнавшаямногихдокторов,напротяжениилетбрала на себя заботу о заболевших прихожанах.она не толькоустраивалануждающихсявбольницы,носамажеипосещалаихиухаживалазаними.

придеятельномучастиииподдержкеотцаВалентинакняги­няНатальяборисовнаШаховскаяосновалавЛефортовообщинусестермилосердия«Утолимояпечали».Вделахблаготворитель­

16

« Ник то Н е по гибНет со МНой »

ности Наталья борисовна не была новичком: многие годы онапомогалавполицейскойбольницедлябедныхибеспризорных,открытой стараниями знаменитого доктора Федора петровичагааза, с любовью и умением ухаживала за больными. А потомрешила основать свою общину, и сестры этой общины оказалиогромнуюпомощьмосквичамвовремяэпидемийхолерыитифа,разразившихсявовторойполовинеХIХвека.такимобразом,об­щинакнягиниШаховскойсталаоднойизтехопор,однимизис­точниковисредствмилосердия,ккоторомувсегдамогобращать­сяотецВалентин.

Для отца Валентина не существовало различия междубедными богатым, никомуне отдавалось особого предпочте­ния,онвсехлюбилиокаждомзаботился.толпыбедняковсо­бирались около храма, в котором он служил, чтобыполучитьбезотказновыдаваемуюмилостыню.Нобатюшкаисамискалобездоленныхиспешилимпомочь.Недовольствуясьраздачеймилостынинищим, отец Валентин всегда помнил о духовномназначениичеловекаиприлагалогромныеусилия,чтобывер­нуть его к нормальной жизни. Многие его трудами и молит­вамипотихонькуначиналиоживатьиобращатьсякполезнойдеятельности.

В1902годуотецВалентин,постепеннотеряязрениеииспы­тываяиз­заэтоготрудностивсовершениибогослужений,выхо­дитзаштат.сэтоговремениивплотьдосвоейкончиныв1908году,дажебудучитяжелобольным,онпринималвсехжелающиху себя дома, продолжал посильно участвовать в жизни многихсвоихприхожан,оставаясьдлянихпастыремизаботливымот­цом.онивиделивнемнетолькосвященника,которыйвозноситкогосподуихмолитвыипрошения,испрашиваяуВсевышнегозаступничестваипомощи,ноивместесними,какодинизних,предстоитпредгосподом,кто,какмногострадальныйиов,«пла­каловсякомпечальном,воздыхал,видячеловекавбедствии,неотказывалнищимвпросьбе,неелхлебсвойодин,асбеднякамии сиротами».Вотпочемупаства отцаВалентинапочувствоваласебяосиротевшей,когдабатюшкаскончался.

17

ирин а с е р г е е н к о . б Л А гоДАтНЫй с е Я т еЛЬ

Этимнеизбывнымиполнымтрагизмаощущениемсирот­ства,недосказаннойчудесномубатюшкеприегожизнилюбо­вьюи сердечнымглубокимпреклонениемпередвеличиемегодуши пронизаны страницы публикуемых нами воспоминанийонемидневниковыхзаписей,принадлежащихегодуховнойдо­чериАннеивановнеЗерцаловой.

Анна ивановна Зерцалова, которой мы обязаны большин­ством сведений об отце Валентине Амфитеатрове, родилась31января1875годавМосквевсемьегубернскогосекретаряиванаАлександровича Зерцалова. Родители держались строгих нрав­ственныхправил,нокправославиюотносилисьвнешне,воспри­нимая его преимущественно с обрядовой стороны. сама Аннаивановнавпоследствиивспоминала,чтоосновыеерелигиозно­го воспитания были непрочными, и она была лишь «внешней»христианкой.ВстречасотцомВалентиномвцерквиконстанти­наиеленыперевернулаеежизнь:верасталадлянеененабором

Похороны отца Валентина 20 июля (ст. ст.) 1908 года

Анна Ивановна Зерцалова

19

ирин а с е р г е е н к о . б Л А гоДАтНЫй с е Я т еЛЬ

обязательных обрядов, в смысл которыхможно было и не вни­кать,аглубокимвнутреннимпереживаниемиподлиннымдухов­нымперерождением.

Этапоистинепровиденциальнаявстречапроизошла,когдаАннеивановнебылошестнадцатьлет.онаокончилагимназию,получилазваниедомашнейучительницы,ичерезнекотороевре­мяейпредложилиместоводнойсемьевЯрославскойгубернии.Неизвестностьстрашила,ипосоветугимназическойподругипе­редпоездкойвнезнакомуюсемьюАннаивановнапришлавхрамравноапостольных константина и елены, а после литургии по­дошлакотцуВалентинуипопросилаблагословитьее.Разговорснимопределилеедальнейшуюсудьбу.

Анна ивановна попала в семью к атеистам. поначалу онавынужденабылатерпетьихнападкиинасмешки.Церковьбылавшестиверстахотдома,ходитьнаслужбыприходилосьпешкомполюбойпогоде.НосовременемхозяеваполюбилиАннуидажесталидаватьейлошадейдляпоездкивхрам.Располагаясвобод­ным временем, Анна ивановна устроила в деревне начальнуюшколудлякрестьянскихдетейисамавелауроки.

таков был первый результат ее короткой встречи с про­тоиереемВалентиномАмфитеатровым.близкоеобщениеснимстало возможным только после возвращения Анны ивановнывМоскву.случилосьэточерезгод,когдаонасталаприхожанкойхрама святых равноапостольных константина и елены, а поз­же—Архангельскогособора,кудав1892годуотецВалентинбылназначен настоятелем. по его благословению Анна ивановнапродолжалазаниматьсясучениками,которыхонсамейприво­дил.ДуховноеобщениеАнныивановныибатюшкипродолжа­лось около двадцати лет. после кончины батюшки она ухажи­валазаегомогилойнаВаганьковскомкладбище,рассказывалаонемверующимираздаваламашинописныелистысописаниемпроисшедшихипроисходящихчудес.Вэтожевремяонанача­ласоставлять воспоминанияожизниитрудахотцаВалентинаи собирать свидетельства о чудотворениях, связанных с отцомВалентином.

20

« Ник то Н е по гибНет со МНой »

АннаивановнаЗерцалованаписаласемькнигопротоиерееВалентинеНиколаевичеАмфитеатрове.Четыреизнихбылииз­даныприеежизни:«краткоеописаниевыдающейсяпастырскойдеятельностибывшегонастоятелямосковскогопридворногоАр­хангельскогособора»;«истинныйпастырьХристов(Жизньидея­тельностьбывшегонастоятелямосковскогопридворногоАрхан­гельскогособорапрот.ВалентинаАмфитеатрова)»;«светильникправославия(пастырскаядеятельностьбывшегонастоятелямо­сковского придворного Архангельского собора прот. ВалентинаНиколаевичаАмфитеатрова)»;«подвижникверыиблагочестия».трикниги,неувидевшиесветавсвоевремя,впервыепубликуютсявнастоящемиздании:этомашинопись«ВеликийподвижникотецВалентин»ирукописи«ДивныйпастырьотецВалентин»и«Мойдневникпослесмертибатюшки».Всетриисточникахранятсявсе­мейномархивеправнуковпротоиереяВалентинаАмфитеатрова.

промысломбожиимдневникиАнныивановныЗерцаловойи ее последняя, неопубликованная книга чудом сохранилисьдонашихдней.В1993годунастоятельхрамаРождествасвято­гоиоаннапредтечинапреснепротоиерейНиколайситников(1929–2006) передал правнучке отца Валентина АмфитеатроваЛюбовиНиколаевнеВикторовойдневникиновомученицыирас­сказалудивительнуюисторию.ещевюности,бываянаВагань­ковскомкладбище,онузналоблагочестивомпастыреВаленти­неАмфитеатрове.стехпорсталпоминатьегокелейно,апослерукоположениявсвященникивсегдапоминалнапроскомидии.Всередине50­хгодовушедшегостолетиякнему,тогдамолодомупастырю,обратилисьвхрамедвепожилыеженщины.онирас­сказали, что у них хранятся вещи одного старца­священника,которые они хотели бы передать православному священнику.имоказалсяотецВалентинАмфитеатров.ЗвалиженщинВерагригорьевнаиелизаветаМихайловна,онибылиизтехнемно­гихзнакомых,которыедавалиприютАннеивановнеЗерцало­войвпоследниебесприютныегодыеежизни.послереволюции,когда произошел раскол в Церкви, они, не доверяя священни­кам, не причащались. отец Николай долго беседовал с ними

21

ирин а с е р г е е н к о . б Л А гоДАтНЫй с е Я т еЛЬ

идлядуховногоукреплениянаправилихксвоемуучителю—профессоруМосковской духовной академиипротоиереюАлек­сандруВетелеву(1892–1976),которыйпомогимвернутьсявлоноРусскойправославнойЦеркви. елизаветаМихайловнапереда­ла отцуНиколаю дневники Анныивановны Зерцаловой. ВерагригорьевнасталадуховнойдочерьюотцаАлександраВетелева.передсамойкончинойВерагригорьевнапередаладочериотцаАлександра—ольгеАлександровнеВетелевой,нынездравству­ющей,драгоценнуютетрадьсмашинописнымтекстом.ЭтобылатасамаяпятаякнигаоботцеВалентине,которуюАннаиванов­нанеуспелаиздать.ольгаАлександровна,всвоюочередь,пере­далаэтукнигуправнучкамотцаВалентинаЛюбовиНиколаевнеиевгенииНиколаевнеВикторовым.

Обложка первой изданной книги Анны Ивановны Зерцаловой

22

« Ник то Н е по гибНет со МНой »

изданиекнигстоилоАннеивановнебольшоготруда,време­ниитерпения—авконечномитоге,ижизни.Цензорыотказыва­лисьдаватьразрешениенапечатьнатомосновании,чтовкнигахописанысобытиянеобыкновенныеичудесаневероятные.Аннаивановнанеоднократнокропотливопереписываласвоистрани­цы,убирая«вселишнее».Раз,послеочередногоотказа,онаотпра­виларукописьвпетербургвДуховныйцензурныйкомитет.Черезнекотороевремяпришелответотглавногоцензораархимандри­таАлександра:онположительноотозвалсяорукописиивзялсясамеепоправить.известно,чтосредстванаизданиекнигболь­шейчастьюсобиралидуховныечадаотцаВалентина,которыенепрерывалиобщенияипродолжалипомогатьдругдругу.

первая книга — «краткое описание выдающейся пастыр­скойдеятельностибывшегонастоятелямосковскогопридворно­гоАрхангельскогособора»—вышлавсветв1910году,черездвагода после смерти отца Валентина. Автор довольно последова­тельноичеткоизложилабиографиюбатюшки,разделивкнигуна две части. В первой уместился рассказ о духовных трудахиопоследнемпериодеземнойжизниотцаВалентина,вовторуювошлислучаиеголичнойблаготворительностиипомощидухов­нымдетям.

именновэтойкнигеавторподробноуказывает,гденаВа­ганьковскомкладбищенаходитсямогилаотцаВалентина,иопи­сываетеедлятого,чтобыкаждыйжелающиймоглегконайтиипосетитьместоегоупокоения.(сейчасустановитьточноместоего погребения невозможно: в 1941 году на этомжеместе былустроен мемориал воинам, защищавшимМоскву в годы Вели­койотечественнойвойны.)позжеАннаивановнапояснила,чтосделалаэтопопросьбецензорасанкт­петербургскогодуховно­го комитета, к которому обращалась в связи с изданием руко­писи.кописаниюприлагаютсядвеиллюстрации:портретотцаВалентинаивконцекниги—фотографиязахоронения.ВэтойжечастиАннаЗерцаловарассказываетодружбеотцаВалентинаскнягинейНатальейборисовнойШаховской,обустроенииоб­щинысестермилосердия«Утолимояпечали».

23

ирин а с е р г е е н к о . б Л А гоДАтНЫй с е Я т еЛЬ

своиличные,дневниковыезаписи«какяобрелаверу»Аннаивановнаразместилавовторойглаведругойкниги—«светиль­никправославия(пастырскаядеятельностьбывшегонастояте­ля московского придворного Архангельского собора прот. Ва­лентинаНиколаевичаАмфитеатрова)».Здесьонарассказываето своем знакомстве с отцомВалентиноми долголетнемобще­ниисним.Здесьже,втретьейглаве,какивпредыдущейкниге,

Страницы рукописи Анны Ивановны с рецензией цензора

Санкт-Пе тер бург ско го цензурного комитета архимандрита Александра

24

« Ник то Н е по гибНет со МНой »

она описываетпастырскоепопечениеотцаВалентинао своихдуховных чадах и неизбежно снова говорит о чудесах, явлен­ныхпослеегокончины.ВэтойкнигепредставлентолькоодинпортретотцаВалентина,которыйневстречалсявпредыдущихкнигах.

Все работы Анны ивановны Зерцаловой объединяет одностремление—рассказатьожизниидеятельностисвоегодухов­ного отца, а также свидетельствовать о чудесах, происшедшихпо егомолитвам.Все четыре выпущенные еюкниги выходилисинтерваломвнескольколет.ВкаждойизнихАннаивановнапомещала биографическую справку об отце Валентине, затемописывалаегодеятельностьивзаключение,какправило,приво­диласвидетельстваопосмертныхчудесах.каждаяноваякнигаувеличиваласьвобъеме,таккакпополняласьновымивоспоми­наниямииописаниямичудес.

Могила батюшки и могилки его родных до разрушения

25

ирин а с е р г е е н к о . б Л А гоДАтНЫй с е Я т еЛЬ

Машинопись «Великий подвижник отец Валентин» можнопричислитькпервымчетыремкнигам:онатакжеструктуриро­ванаистала,посути, завершающимеетрудыаккордом.Надо­просе(в30­егоды)АннаЗерцаловаупомянулаотом,чтоиздалапятую книгу, но уже не типографским способом, а «самиздат­ским»—отпечаталаеенапишущеймашинкевколичестве20или25экземпляров.

В небольшой рукописи «Дивный пастырь отец Валентин»Аннаивановнарассказывает,каксразупослепасхив 1918 годунанадгробномкрестеотцаВалентинапроявилсяегопортрет.ко­нечно,намогилусвященниканачалосьпаломничество.Аннаива­новнаобъясняетеготем,чтовластиусилилинатискнаЦерковь,иотчаявшийсянарод,уставшийотгражданскойвойныиразру­хи,шелпросить помощиунекогдаизвестного своим заступни­чествоммосковскогосвященника.ЭтостихийноепаломничествонамогилуотцаВалентина,конечно,неосталосьнезамеченнымвластями,ивскорекрестбылвырванизземли.позжепочитателиотцаВалентинаустановилиновыйкрестизалилиегоцементом.РукописьнедатированаАннойивановной,номожнопредполо­жить,чтонаписанаонапосвежимследамсобытийв1918году.

«Мой дневник после смерти батюшки» самый поздний повременисоздания.Дневниксостоитизтрехтетрадей,вкоторыхавторвхронологическомпорядкеизлагаетсобытиясвоейжизнипослесмертидуховногонаставника.

перваятетрадьсамаябольшаяпообъему.Авторрассказыва­етособытиях,которымижилавтовремяРоссия,инеоднократ­ноповторяет,чтоРоссиягибнет.Другиегосударстваравнодушносмотрятнавсепроисходящееиникакнестремятсяпомочь:«Ведьони слышат, какое в России идет поругание святыни, храмов,ссылкасвященства,монашества,инедумаютдажевступитьсязанас,атослышат,какиеужасыпроисходятвРоссии,какстарают­сяуничтожитьверу,религиюиотдаютвсюРоссиюнапогибель».

ВначалевторойтетрадиАннаЗерцаловаупоминает,чтовеладневникиранее,описываласвоимолодыегоды,ноонпресексявсвязисосмертьюотцаВалентина.скореевсего,онаимеетввиду

26

« Ник то Н е по гибНет со МНой »

дневник«какяобрелаверу»,которыйбылопубликованвкниге«истинныйпастырьХристов(Жизньидеятельностьбывшегона­стоятелямосковскогопридворногоАрхангельскогособорапрот.Валентина Амфитеатрова). так что вторую тетрадь дневникаможносполнымоснованиемсчитатьпродолжениемпрерванныхзаписей.ЗдесьавтордостаточноподробнорассказываетисториюсозданиякнигоботцеВалентине,вспоминаетпроцессихизда­нияитетрудности,скоторымиейпришлосьстолкнуться.

третья тетрадь — это уже не дневник: здесь автор в оче­реднойразперечисляетчудеса,совершенныепомолитвамотцаВалентина.

отом,чтоАннаивановнаЗерцалованетолькописалакни­ги,носамажеираспространялаих,свидетельствуетвоинствен­но­атеистический журнал, по неясной причине указавший не­правильно ее отчество: «против кладбища живет некая АннаМихайловна. Здесь можно купить фотографию „святого”, здесь

Отец Валентин (в последние годы жизни) с дочерью Верой около дома Рыбаковых. Фотография публикуется впервые

27

ирин а с е р г е е н к о . б Л А гоДАтНЫй с е Я т еЛЬ

продаютсякниги„истинныйпастырьХристов”,„светильникпра­вославия”,„подвижникверыиблагочестия”.Здесьещенедавнокормилинищихивсех,ктоприходилпомолитьсянамогилеАм­фитеатрова.сейчас(очевидно,свведениемкарточек)кормежкапрекратилась.Здесьсправляютсяпоминки,авгодовщинусмер­ти„святого”наегомогилебываюттысячимолящихся»1.

ВсюсвоюжизньАннаивановнаЗерцаловапосвятилапро­славлениюпамятисвоегодуховногоотцаВалентинаНиколаеви­чаАмфитеатрова.В1932годуонаначалаподвергатьсяпреследо­ваниям, была арестована, но через некоторое время отпущена.Аннуивановнулишилижильяипаспорта,ейбыло«предложено»выехать изМосквы за пределы стокилометровой зоны.МосквуАннаивановнанепокинула,жилатайнопомощьюблизкихипро­должаладаватьуроки.

В1937годуеесноваарестовали.Вскоребылопринято«по­становлениеобизбраниимерыпресеченияипредъявленияобви­нения».Вобвиненииутверждалось,что«онаявляетсяактивнойучастницейк/рцерковно­монархическойгруппировки.Вк/рце­ляхпрославляеткак„прозорливицу”монашкуМатронуконюховуикак„святого”умершегопопаАмфитеатрова,организуеткнимпаломничествоверующих».Вкачествемерыпресечениябылиз­бранрасстрел.Вноябре1937годапостановлениебылоприведеновисполнение.27ноября1937годаАннаивановнаЗерцаловабыларасстрелянанабутовскомполигоне.В2000годунаЮбилейномАрхиерейском соборе Русской православной Церкви она былапрославленавликеновомучениковиисповедниковРоссийских.Деньеепамятипразднуется27ноября.

(отметимвсвязисэтим,чтовопросоканонизацииотцаВа­лентинаАмфитеатрова,чьяжизньсталапримеромияркимоб­разцом выдающего пастырского служения, был поставлен ещевконце1990­хгодов,ноипосейденьонждетрешения.однакоолюбимоммосквичамибатюшкеичудесах,совершенныхпоегомолитвам,помнятисегодня.)

1 Безбожник у станка. 1929, № 17. С. 15.

Печатается по рукописи. (Семейный архив правнучки отца Валентина Амфитеат­рова Е.Н. Викторовой)

503

А . и . З е р ц а л о в а . Д и В н ы й п А с т ы р ь о т е ц В А л е н т и н

В 1918 году на светлой неделе пасхи стало замечаться особен-ное движение народа на могилку батюшки отца Валентина на Ваганьковском кладбище. Что за причина этому? почему в такое ужасное время, когда разнузданные люди, сами по-грязшие в гибельной пучине неверия, стараются тянуть за со-бой легкомысленные шаткие головы, когда святыни, храмы, кладбища стали подвергаться усиленному натиску гонения от наглых вольнодумцев, когда бурливый вольный люд, вкусив уже горькие плоды искаженной свободы, не гнушается хва-таться за камни и оружие, не гнушается обагрять руки в кро-ви ближних, когда солнце меркнет от смрада кощунственных дел и звуков, вдруг засияла с неба райская, прекрасная звез-да, стала освещать во мраке дорожку к трем величественным крестам, которые, подобно спасительному маяку, призывают к себе несчастных погибающих людей среди ужасных бурных волн клокочущего житейского моря. но что такое случилось? Ведь уже много лет красовалась могилка батюшки отца Вален-тина, много-много народу постоянно стекалось к ней, но с чет-вертого дня пасхи 1918 года стало замечаться особенное дви-жение... почему же это такое? А случилось то, что на кресте, который поставлен был над могилкой батюшки, стал отчетли-во изображаться облик и фигура сего достославного пастыря, и притом в разных видах, как кому пожелал он показаться,

504

« н и к т о н е п о г и б н е т с о м н о й »

изобразился на древе креста праведника в том же виде, как он светится теперь в памяти каждого человека, который имел счастье знать его при его жизни и пользоваться его мудрыми речами и наставлениями.

Это великое явление на кресте невольно заставило заду-маться даже изувера, который, нагло подходя к кресту, старал-ся своими кощунственными словами умалить великое значе-ние этого дивного явления. но нет! народ понял, где ложь, где истина. народ, видевший столько чудес и благодеяний от по-коящегося здесь праведника, не даст его благодатной могилки в обиду и не позволит глумиться низкой презренной злобе над непреложной праведностью пастыря, который еще при жизни проявлял столь чудесных знамений и так прославлял своими благодатными пастырскими трудами имя божие.

Да, народ понял истину и с величайшим благоговением благодарил небесного Дателя всех щедрот и милостей за то, что он показал миру перл своего творения, перл премудрости, доброты и чудесности, показал сокровищницу самой пламен-ной веры и любви ко господу, самого надежного и быстрого ходатайства за всех сирых, несчастных, больных, измученных, отверженных.

огненная лава чудес и благодеяний сего пастыря еще при жизни его лилась и заливала кругом людские грехи и пороки, после же его смерти она еще с большим могуществом заклоко-тала и всей своей силой направилась к его могилке, куда устре-мился страждущий, изнуренный люд. и вот одна ветвь этой чудесной лозы задумала подняться на крест и его древесно-мудреными чудными узорами изобразила облик и фигуру сего достославного пастыря, как бы с креста возвещая всем, что он здесь и всегда готов прийти на помощь к людям, так как и при жизни он никогда не мог вынести человеческие скор-би, человеческого томительного тяжкого страдания. «Други мои, любимцы мои, — нежно, кротко, любяще как бы взыва-ет дорогой пастырь, — не мучьте меня своими воплями, своей тоской, своим отчаянием, неужели вы не видите креста над

505

А . и . З е р ц а л о в а . Д и В н ы й п А с т ы р ь о т е ц В А л е н т и н

моей могилкой, ведь он прообраз того Животворящего кре-ста, на котором сам сладчайший наш спаситель искупил все наши грехи и беззакония. Ведь его Животворящий крест и суд и гнев вам возвещает, бесконечный рай и блаженство, если вы только с самой горячей верой и любовью будете припадать к подножию его». «Други мои, дети мои, — как бы говорит нам наш дорогой праведник-наставник, — господь позволил мое-му изображению выясниться на моем кресте для того, чтобы люди, приходящие ко мне со скорбями, отчаянием, как можно скорей поняли бы, что там не может быть скорби и горя, где сияет несокрушимая блаженная вера, где любовь, как сладост-ный глас души, говорит Человеколюбцу господу: „боже, спаси нас, мы малы, ничтожны, но мы бесконечно любим тебя, толь-ко одного желаем — быть всегда с тобою под лучами твоей ис-тины, правды и красоты”».

и вот под благоуханием этой дивной могилки живо ис-чезает назойливая слеза, живо утихают горести и страдания, а зарница новой блаженной отрады сразу озаряет человека и наполняет душу его не испытанным доселе счастьем спо-койствия, умиротворения, примирения с небом, с совестью, с недугами, со всей злобой и коварством окружающей среды, и одна только несказанная отрада остается в душе, одно толь-ко желание быть всегда с господом, бесконечно, всецело лю-бить его и прославлять своими делами, чувствами, мыслями его всесвятое имя.

о господи, господи, сколь велик ты и славен! Для утеше-ния нас страждущих, нетерпеливых, ропщущих, ты подал нам такое неоцененное сокровище — пастыря, который, как про-образ твоего всемогущества, благодатью Всесвятого Духа про-никал и теперь проникает в сокровенные тайны человеческого мышления и выводит наружу все изгибины человеческой мыс-ли, человеческих желаний, человеческих чувств.

и вот народ, особенно по праздникам, направляется к ба-тюшкиной могилке, чтобы воочию насладиться таким дивным явлением на кресте. многие, пораженные таким знамением

506

« н и к т о н е п о г и б н е т с о м н о й »

явного благоволения божиего к праведному пастырю, с ис-тинным благоговением прикладывались к дивному кресту и стояли на могилке, глубоко пораженные таким необычным явлением. как это? простой дубовый крест, ровно окрашен-ный коричневой краской, и вдруг выделяет отчетливо фигуру пастыря, его голову, бороду, руки? и не только на лицевой сто-роне креста, но даже на другой стороне наверху можно было видеть батюшку, стоявшего на коленях в молитвенном поло-жении перед висящим в углу образом божией матери с пред-вечным младенцем на руках.

и вот люди шли и шли и любовались на это дивное явле-ние, а духовные дети батюшки как же возрадовались, видя, что их неоцененный пастырь так явно прославился и бесчислен-ное множество людей направилось к его могилке.

но враг не дремал! такое неприятное для него прослав-ление праведника возбудило в нем безмерную злобу, и вот все его козни стремились на прекращение столь ненавист-ного для него зрелища. приходили изуверы и стали нагло ораторствовать, что все это ложь и обман, что это низкая вы-думка для ложного прославления человека с целью заманить призрачными видениями слепую толпу. наглость дошла до того, что приносили мыло и воду и мочалку и стирали яко-бы нарисованное изображение, но и после такой «мудреной» ванны облик и фигура пастыря обозначались еще яснее, еще торжественнее, еще блистательнее. Да, воистину велика пре-мудрость божия, воистину велика благость господа, который для восхваления своих любимых борцов-служителей мудро устраивает им должную степень чести и прославления. Дело принимало очень шумный и бурный характер. Дерзкая ко-щунственная злоба не могла допустить такого торжества веры и православия. как среди таких обильных пажитей демон-ской борьбы с верой и благочестием, среди богопротивных усилий врага на попрание святыни и православия вдруг за-блистал дивный крест на могилке как источник чудесных зна-мений и исцелений. скорей за яростную борьбу для победы

507

А . и . З е р ц а л о в а . Д и В н ы й п А с т ы р ь о т е ц В А л е н т и н

зла и нечестия. началось бурное вооруженное восстание на святыню креста. «мерзость запустения» запустила здесь свои гнусные корни и заставила неудержимо рыдать людей, истин-но любящих сего дивного пастыря, при виде ужасного гнусно-го попрания святыни креста.

о господи! Да как же ты терпишь все это?! как же ты не опалишь таких безбожников молниеносными стрелами твое-го праведного суда и наказания?!

Зачем же, за что подвергается сей чудесный сияющий бла-годатный крест с дивным отпечатком небесной руки такому коварному поруганию? перо останавливается не в силах пи-сать дальше!!! страшно и вспомнить обо всем этом!

наконец крест был вырван из земли и лежал на решетке, злоба шипела, так как не могла больше вынести такого памят-ника чудес и благоговения. ставили крест на место, но и опять скрежет кощунства вырвал его и хотел расщипать на куски и уничтожить в прах. пришлось переменить крест. поставили другой, менее массивный и величественный. но что же! опять сбоку явилось во весь рост изображение праведника, а через некоторое время и на лицевой стороне показалось ясное изо-бражение пастыря в рясе и епитрахили. Этот второй крест сделан тверже и залит цементом, и благодаря богу он еще не тронут наглой толпой.

но как ни глумились над крестом, однако могилка оста-валась все так же и все так же расточала и расточает всем дары благодатной помощи и исцеления. придешь на могилку и ви-дишь, все незнакомые лица, разговоришься с ними и узнаешь, что всех поражает особенная быстрая помощь от батюшки. праведные останки пастыря неудержимо влекут к себе и лю-бяще приветствуют всех, как бы возвещая, что довольно пре-льщаться суетой мирской и пора уже обратиться к «высшему, не-бесному, вечному...» но чтобы дать понять несведущим людям, почему эта могилка имеет такую притягательную силу, надо объяснить, насколько был велик батюшка отец Валентин и чем он заслужил от господа такую великую силу и благодать.

508

« н и к т о н е п о г и б н е т с о м н о й »

Это был пастырь выше всех похвал. его душа была преис-полнена величайшей любовью и состраданием ко всем, вся она была озарена светом милосердия и сочувствия ко всем страж-дущим, больным, скорбным и одиноким. самое ужасное горе, самые тяжкие неизлечимые боли, увечья, лишения, невыноси-мая утрата родных, близких — все это тяжелое, скорбное, без-надежное бурными потоками неслось под его кров и защиту и утихало, согреваясь под благотворными лучами его ласки и милосердия.

Вот несчастные вдовы, потерявшие любимых супругов, в самой безвыходной тоске и душевной муке; вот сиротки-одиночки без средств и поддержки; вот родители под бреме-нем вольнодумства бессердечных своих детей; вот старость на краю гроба в тоске крайней нужды и одиночества; вот горькие семьи с целым хаосом скорбей, распрей и беспорядков — и весь этот бурный клокочущий поток при всей будоражной порыви-стости своих волн и извилин, стремительно направленный в лоно батюшкиной благодати, быстро успокаивался, утихал, полный благоухания, мира и отрады.

постараемся насколько возможно яснее осветить чуд-ную духовную деятельность сего великого пастыря во время его земной жизни. он был истинным отцом-благодетелем для всех прибегающих к нему. он был духовно величественен и ни днем, ни ночью не давал себе ни покою, ни отдохновения. Да разве мог он хотя на минуту успокоиться, когда на его ду-ховном попечении были тысячи самых разнородных, самых скорбных семей, которых надо было привести в норму духов-ной порядочности и поставить на правильный христианский путь любви и милосердия. разве мог он наслаждаться покоем и отдохновением, когда тысячи людей, так долго и так томи-тельно страдавших среди грозных порывов житейских бурь и тревог, по указанию свыше направлялись в его тихую, бла-годатную пристань и, как слабенькие, плохенькие овечки, жа-лобными, скорбными мольбами молили его о помощи и под-держке?? при таком обилии духовных просьб и страданий,

509

А . и . З е р ц а л о в а . Д и В н ы й п А с т ы р ь о т е ц В А л е н т и н

чудная, ангельски добрая душа его вся пламенела желанием доставить всем истинно духовную помощь и отраду.

и вот начиналась мудрая наука духовного перевоспита-ния, начиналась ревностная борьба с общей порочностью чело-веческой натуры, начиналась долгая томительная переломка пороков, страстей, самодурства, бесчинства, изуверства. один праведный пастырь, и кругом такие мятежные вихри грехов-ности и искаженности. один пастырь, как светозарный спаси-тельный маяк посреди грозных гибельных волн житейского бурного моря! тысячи измученных существ среди грозной пу-чины бед и несчастий простирают к праведнику свои недуж-ные руки, прося его помощи и защиты.

А пастырь все видит и слышит. он весь охвачен любовью и состраданием. его чуткая, нежная душа сразу откликается на общие стоны и моления в порыве самой горячей всесильной мольбы ко господу, он низводит на них живительные лучи бо-жией милости и благодати. Далеко отгоняется тоска и уныние порочности и греховности, далеко отбрасывается лень и бес-печность, и заря новой благодатной жизни поднимается как вестница духовной радости и обновления.

мудрая духовная наука достигла благостных плодов. Дол-гая томительная ломка очистила души и с корнями вырвала пагубные страсти, грехи и пороки. как легко им стало, очи-щенным, просветленным, обновленным. Весь ужасный хлам житейской суеты и порочности далеко отброшен прочь, и свет-лая радость любви и благодарности к сладчайшему спасителю запылала ярким живительным огнем. прочь ненужные слезы, волнения, страдания, приобрела душа самое драгоценное, са-мое величайшее благо — самого Владыку царя и с ним весь мир, всю радость и все блаженство.

ему была дана великая благодать от господа, он мог очи-щать греховные души человеческие и озарять их светом отра-ды и блаженства.

такие просветленные души если после и поддавались некоторым уклонам греха и порочности, то все они знали,

510

« н и к т о н е п о г и б н е т с о м н о й »

к кому им стремиться, в ком искать свое счастье и спасение. и таким образом много-много тысяч людей было духовно очи-щено, просветлено и поставлено на надежную почву спасения и возрождения!

обновив, очистив, освятив множество душ, пастырь шел дальше с ними по пути христианского совершенствования и преуспеяния. Дивный пастырь, облеченный в великое смире-ние и покорность воле божией, понимал, что в своих пасомых ему главное надо было внедрить чувства глубочайшей крото-сти, терпения и воздержания. гордость во всех разнородных видах и изгибах противна господу. гордость, непослушание, своеволие, грубость — все эти ужасные пороки, огнем сжигая души человеческие, навсегда отдаляют их от лучезарного све-та божества. но как трудно, как томительно долго приходится вырывать эти негодные корни, как умело и благодатно надо приступать к этому. и вот пастырь, имея под рукой множество таких испорченных своевольных существ, принимается за тя-желое многотрудное дело: где лаской, где гневом и наказанием он старается дать понять каждому гордому, своевольному чело-веку, что при всей своей любви и жалости к людям он не может допускать к себе таких гордых самохвальных людей, так как они противны господу. он грозно гонит их от себя, показывая этим, что их пороки противны святейшей правде божества, так как господь, Владыка всех миров, сам был кротость и сми-рение, сам принял на себя зрак раба, претерпел унижение, биение, жесточайшие крестные муки, чтобы показать людям, что только кротость и смирение и полнейшая покорность воле божией могут открыть им двери вечного блаженства.

сей пастырь давал понять людям, что гордость и само-хвальство — это природные качества сатаны, они удаляют от человека милосердие божие и навсегда лишают его рая, сладо-сти и блаженства. А потому батюшка упорных, гордых и злоб-ных людей навсегда отгонял от себя, не потому, что он не хо-тел потрудиться над ними, а потому что он видел, что все его труды и заботы пропадут даром, так как попадут на недобрую

511

А . и . З е р ц а л о в а . Д и В н ы й п А с т ы р ь о т е ц В А л е н т и н

каменистую, бесплодную почву. но тех же людей, которые хотя и томились в порывах гордости и кичения, но которые, не имея духовных сил для борьбы с порочностью, искаженностью своей натуры, познав сего великого пастыря и уверовав в его благодатную помощь и поддержку, окончательно предавали себя под его мудрое водительство, тех батюшка не отвергал, а напротив, неотступно следил за ними, за всеми их изворота-ми и действованиями.

но сколько надо было мудрого старания, сколько любви, бдительности, терпения, чтобы уследить за всеми вольными и невольными их скачками и ухищрениями.

Враг не дремал, он бодро отстаивал намеченные им жерт-вы. обвив их тонкой пагубной паутинкой самочинства и гор-дости, он уже радовался своей победе, вполне понимая, что такие гордые самохвальные существа очень далеки от взоров милосердия божия. и вдруг на пути его злобных исканий и тор-жеств появляется славный борец, который силой своих молитв и подвигов решится вырывать у него его крепостные жертвы. но с таким дивным пастырем никто не в силах бороться! если благодать святого Духа всецело почивала на нем, то неужели ему были страшны козни и ухищрения духа злобы?! Адский скрежет, шипение сатаны мгновенно утихали при райском пе-нии небесных небожителей-ангелов, ревностных помощников благого человеколюбивого пастыря. и таким образом главное было сделано: гордость скомкана, разорвана на части и далеко отброшена прочь.

теперь душа очистилась от главного зла и порочности, дальше дело шло успешнее. пастырь ни перед чем не останав-ливался. если он видел, что трудно прямым путем сломить какую-нибудь порочность, то он пускал в ход другие необхо-димые для сего средства — тяжкие болезни, скорби, лишения, утраты близких и тому подобное. он отлично понимал, что скорби и болезни скорее приводят людей к смирению и тем низводят на них милосердие и благоволение божие, а пото-му он своих пасомых вел тесным путем скорбей и страданий,

512

« н и к т о н е п о г и б н е т с о м н о й »

чтобы вложить в их души безропотное послушание воле божи-ей и безграничную любовь ко господу. «господь ихже любит, тех и наказует».

батюшка понимал, что только при таких качествах могут быть отверсты для человека врата царствия небесного, то есть главная и конечная цель его забот и попечений о пастве.

о, какой дивный, лучезарный калейдоскоп благостных деяний пастыря. о, какая непостижимая мудрость и духовная мощь, любвеобильное проникновение даже в малейшие изги-бы человеческой души с целью все озарить, очистить и умиро-творить, убелить, освятить и возвести на высоту чистоты со-вершенствования, богоподобия! никакой человеческий разум не в силах обнять всю могучесть, все величие его пастырской силы и мудрости. благодать Всесвятого Духа, всецело озаряв-шая его мысли, чувства, желания, одна была в силах облечь всю его пастырскую деятельность в тот духовный облик кра-соты и величия, который дал ему наименование величайшего праведника среди подвижников века сего.

пусть память о сем великом пастыре немолчно гремит дивными благодатными звуками цельбы и утешения и воз-двигнет ему несокрушимый мавзолей, к которому люди будут постоянно стремиться за духовной помощью и облегчением. А мы, все горячо любящие сего дивного пастыря, укрепим сей мавзолей самым прекрасным благоуханным венком со слова-ми: «ты с нами, наше неоцененное сокровище батюшка, твоею любовью мы живем, дышим и укрепляемся. будь с нами вове-ки! Аминь».

Содержание

ирина Сергеенко. БЛаГодаТнЫЙ СеЯТеЛЬ .............................................5

КаК Я оБреЛа веру ..............................................................................29

КраТКое опиСание паСТЫрСКоЙ деЯТеЛЬноСТи проТоиереЯ в.н. амфиТеаТрова .............................................. 111

Часть первая .......................................................................................... 114

Часть вторая ........................................................................................... 177

веЛиКиЙ подвижниК оТец ваЛенТин .................................... 199

Случаи помощи и прозорливости пастыряво время его земной жизни .................................................................. 211

Чудесные события после смерти Батюшки .......................................... 312

моЙ дневниК поСЛе СмерТи БаТюшКи ............................ 351

Тетрадь № 1 ............................................................................................ 353

Тетрадь № 2 ............................................................................................ 432

Тетрадь № 3 ............................................................................................ 486

дивнЫЙ паСТЫрЬ оТец ваЛенТин .................................................499

мученица Анна Зерцалова

« н и к т о н е п о г и б н е т с о м н о й »

свидетельства о протоиерее Валентине Амфитеатрове

его духовной дочери

главный редактор издательства прот. Владимир Воробьев

составление Е.Н. Викторова, И.Н. Сергеенкоредактор М.И. Крапивин

корректор А.А. Бондаренко Художественное оформление С.А. Хидоятов

Верстка С.Г. Герреро

издательство православного свято-тихоновского

гуманитарного университета 113184, москва, новокузнецкая ул., 23 б

izdat@pravslovo.ru

подписано в печать 11.01.2016 Формат 60х90/16. бумага офсетная.

печать офсетная. объем 32 п. л. тираж 3 000. Заказ №

отпечатано с готовых файлов заказчика

в оАо «можайский полиграфический комбинат».

143200, г. можайск, ул. мира, 93