האוניברסיטה העברית, החוג למדעי הרוח, תכנית "אמירים" רוח, מושגי יסוד במטאפיסיקה, פיני איפרגןzvibenninga@gmail.com, 034606475צבי בנינגה,

על הרצון החופשי כתנאי לפעולה המוסרית: עיון באתיקה על פי אוגוסטינוס וקאנט

האתיקה, תורת המוסר, היא הענף הפילוסופי העוסק בבירור מושג הטוב והפעולה הטובה. בעבודה זו

אסקור בקצרה את תפיסות המוסר של אוגוסטינוס וקאנט. אצל שני הוגים אלו קיומו של הרצון החופשי

הוא תנאי יסודי לפעולה המוסרית. עם זאת, הטעמים לכך הם שונים מאוד. מתוך השוואה זו אני מקווה

להדגים מדוע הפעולה המוסרית אינה אפשרית ללא הרצון החופשי.

הפילוסופיה של אוגוסטינוס נטועה בתאולוגיה הנוצרית של תקופתו והיא בבחינת כלי המאפשר

בירור ופתרון של סתירות העולות מתיאולוגיה זו. אוגוסטינוס מאמין באלוהים שהוא אינסופי ומהווה את

הטוב המושלם. לכאורה אל אינסופי הוא מקור הרע בנוסף להיותו מקור הטוב. אוגוסטינוס מבקש לתת

מענה לסתירה זו וטוען כי פתרון הסתירה נובע מקיומו של הרצון החופשי של בני האדם. קיומו של

הרצון החופשי הוא המאפשר להם לבחור בין המעשה הטוב, שהוא המעשה התואם את רצון האל,

.1לבין המעשה הרע, החטא, שמנוגד לרצון האל

צודקת גמול פי תורת פועל על פי אוגוסטינוס האל ומעניק חסד—על מעניש את החוטא

לצדיק. אם האדם אינו בעל רצון חופשי נמצא שהאל מעניק לו שכר על מעשים שאינם תלויים ברצונו

ומעניש אותו על מעשים שלא היה בכוחו למנוע. מצב כזה אינו יתכן על פי אוגוסטינוס מפני שפירושו

. מקיומה של תורת גמול אלוהית מסיק אוגוסטינוס שהאדם נוצר2הוא שהאל אינו פועל בצורה צודקת

על ידי האל והוא שנתן לו את הרצון, שאם לא כן האל לא היה צודק בשופטו את האדם. הרצון החופשי

ניתן לאדם על מנת שהוא יוכל לבחור במעשה הטוב אך על מנת שתהא זו בחירה חופשית חייבת להיות

לאדם בחירה בין הטוב והרע. על כן, החטא הוא תוצאה של בחירה חופשית של האדם שלא לפעול על

פי רצון האל, ואינו נובע מהאל. קיומו של הרצון החופשי מתחייב מכך שהאל הוא טוב.

קאנט, לעומת זאת, מכונן פילוסופיה מוסרית המבוססת כולה על עקרונות אפריורים המתגלים

. שלא כאוגוסטינוס, קאנט טוען כי המוסר אינו3מכוח השכל, הרציו בלבד ואינם מבוססים נסיון אמפירי

תלוי בדבר מה חיצוני לעצמו אלא נובע במישרין מהרציונל. הכלל המוסרי הוא חוק אפריורי, צו קטגורי,

. תפיסה זו מורה כי4הנובע מהרציונל ועל כן מוחלט ובלתי משתנה וחל על כל היצורים הרציונליים

פעולה היא מוסרית במידה שהיא נעשית על פי חוק שראוי לו להיות חוק אוניברסלי.

1 St. Augustine, On Free Will in Augustine: Earlier Writings, selected and translated with introductions by John H.S.Burleigh London : SCM Press, 1953, pp. 113-217

135 אוגוסטינוס, שם, 23 http://plato.stanford.edu/entries/kant-hume-morality/#BriOveKanEth4 http://plato.stanford.edu/entries/kant-moral/

הצו הקטגורי של קאנט מבוסס על קיומו של הרצון החופשי, וכוחו של הצו להורות על בעלי

רצון רציונלי בלבד. קאנט מניח את קיומו של רצון חופשי שהוא אוטונומי, כפוף רק לחוק אותו הוא

. מכאן נובע כי פעולה שנעשית מטעם שאינו רציונלי גרידא אינה פעולה מוסרית. על כן רק5מחוקק

פעולה הנעשית מבחירה, על פי החובה השכלית היא פעולה מוסרית. שיטתו של קאנט מתבססת על

הנחה מטאפיסית כי הרצון החופשי קיים ומצוי אצל האדם וכי עיון בעל אופי רציונלי, שאינו אמפירי,

מאפשר חשיפה שלו.

קיומו של רצון חופשי הוא תנאי הכרחי כי מעיון בשתי השיטות הפילוסופיות האלו עולה

לקיומה של פעולה מוסרית. על פי קאנט פעולה שנעשתה שלא מתוך רצון חופשי, אפילו אם תהיה

בין ברורה למצוא הפרדה אין אוגוסטינוס מוסרית. אצל בעלת לא תהיה חיוביות, תוצאות בעלת

המעשה המוסרי לבין הרצון המוסרי ולא מצאתי מקום בו הוא מתייחס אל שני הגורמים הללו כנפרדים.

אך גם כאן המעשה המוסרי )התואם את רצון האל( נובע מהרצון החופשי המכוון לרצונו של האל. אלו

הן שיטות מוסר דאונטולוגיות הבוחנות את השאלה המוסרית על פי בחירותיו של האדם, על פי רצונו,

. בשיטות דאונטולוגיות6להבדיל משיטות טלאולוגיות השופטות את טיבו של מעשה על פי תוצאותיו

הרצון הוא במוקד הפעולה המוסרית והוא התנאי ההכרחי לקיומה של פעולה מוסרית.

נשוב ונבחן את קיומו של הרצון החופשי על פי אוגוסטינוס. קיומו של הרצון החופשי באדם

נובע אצל אוגוסטינוס מהכרח תיאולוגי להפריד בין האל הטוב והאינסופי לבין הרוע. אוגוסטינוס מדגים

כי אדם בעל רצון חופשי הוא האחראי לחטאיו, לרוע, ועל כן אין הרוע נובע מהאל. עם זאת, על פי

אוגוסטינוס, האל הוא יוצרו של האדם ושל העולם בכללותו ואיני יכול להימנע מהמסקנה כי מכך נובע

שכל דבר בעולם, ובכלל זה הרוע, נוצר על ידי האל. לענייננו, גם אם מעשיו של אדם הם תוצאה

מרצונו, האדם, ובכלל זה רצונו, נוצרו על ידי האל, ונמצא שאדם שחטא נוצר על ידי האל שיחטא.

מכאן, שבה ומתעוררת השאלה האם רצון האדם הוא אכן חופשי? קאנט מצידו, מניח את קיומו של

הרצון החופשי ומגדיר את המעשה המוסרי כמעשה הנובע מרצון זה בלבד. עם זאת, הוא אינו מוכיח כי

.7רצון חופשי זה אכן קיים

על פי אוגוסטינוס האל יודע כל ועל כן יודע מראש כי אדם יחטא בעתיד. לכאורה ידיעה זו

מציינת עולם דטרמיניסטי, אם האל יודע מראש את מעשיו של האדם לא יתכן שהאדם יפעל בצורה

אחרת. גם במקרה זה הפתרון אותו מציע אוגוסטינוס הוא קיומו של הרצון החופשי. האל יודע את כל

הפעולות שעתידות להתרחש ובכלל זה את בחירותיו החופשיות של האדם בין לטוב ובין לרע. על כן,

על אף שהאל יודע את שעתיד לקרות, ולא יתכן שהעתיד יהיה שונה מידיעתו של האל, כל אחת

חופשי רצון נעשית מתוך דיאלוג8מפעולות האדם זה באמצעות מבנה של דיון אוגוסטינוס מציג .

5 Immanuel Kant, Foundations of the Metaphysics of Morals, translated and with introduction by Lewis White Beck, New York: Macmillan Publishing Company, 1986, p. 75

6 http://plato.stanford.edu/entries/ethics-deontological/#DeoFoiCon7 http://plato.stanford.edu/entries/kant-metaphysics/#PreRemRejOntGenMetTraAna173-175 אוגוסטינוס, שם, 8

המתקיים בינו לבין אבודיוס ומבקש להדגים כך כי ההסבר שלו נטוע בחוויה האנושית. באמצעות מבנה

, עם זאת הוא אינו מוכיח9זה מדגים אוגוסטינוס כי קיומו של הרצון החופשי תואם את החוויה האנושית

כי הוא אכן קיים.

על פי מה בוחר אדם?–השאלה בדבר דטרמיניזם כרוכה בשאלת הרצון החופשי אצל האדם

ישנן שתי תשובות הפוכות לשאלה זו. יתכן כי אדם בוחר על פי אופיו, אמונותיו, ומצב רוחו הבאים לידי

ביטוי בכל רגע בבחירותיו. אופיו, אמונותיו ומצב רוחו מושפעים בתורם מחוויות חייו הקודמות ומהמטען

איתו נולד. במקרה זה, על אף שהאדם הוא בעל תודעה של בחירה חופשית הוא למעשה אינו בעל רצון

חופשי אלא פועל מכורח מציאות דטרמיניסטית. האפשרות השניה טוענת כי מעבר לאופיו, אמונותיו

והמצב הנתון ישנו אלמנט נוסף המשפיע על בחירותיו של האדם. אלמנט זה הוא הרצון החופשי. אך

אם אין הרצון החופשי נתון לאופיו ולאמונותיו ולכל הפרטים האחרים המשפיעים על בחירותיו של

אינה—הפרט, אם אינו מושפע מחוויות חייו ומחשבותיו, השפעתו של הרצון החופשי היא אקראית

. על כן אם הדטרמיניזם קיים אדם אינו אחראי למעשיו מפני שהנסיבות10ניתנת לחיזוי או להסבר

קודמות למעשים, ואף אם הדטרמיניזם אינו קיים אדם אינו אחראי למעשיו מפני שבחירותיו, במידה

שהן אינן תוצאה של הנסיבות, הן אקראיות.

אוגוסטינוס קל. טענותיהם של לפתרון ניתנת כבדת משקל שאינה פילוסופית זוהי שאלה

וקאנט מדגימות היטב מדוע הפעולה המוסרית מחייבת את קיומו של הרצון החופשי, אך אינן נותנות

מענה מספק לשאלה: האם קיים רצון חופשי? האם תיתכן פעולה שהיא מוסרית? התשובה להרגשתי

נטועה במבנה הפסיכולוגי של האדם. כפי שהדגים אוגוסטינוס האמונה ברצון החופשי נטועה בחווית

החיים האנושית. ללא אמונה בקיומו של הרצון החופשי נמצא עצמנו חסרי אמצעים להתמודד עם

העולם ולהאמין בסדרו. האדם הוא יצור חברתי שחייו תלויים פעמים רבות בקהילה שלו, ומכאן נובע

חופשי ברצון לאמונה נוסף יהיו האנשים אחראים—טעם לא הרצון החופשי קיומו של שאלמלא

למעשיהם והמבנה החברתי ימהר לקרוס. לכן, על מנת לשמור על שפיות וסדר אין ברירה אלא להאמין

But who but a raving fool would say that it is not voluntarily that“בקיומו של הרצון החופשי:

we will”?11

.175אוגוסטינוס, שם, 9 תר': יוסימבוא קצר מאוד לפילוסופיה  מה המשמעות של כל זה?, "רצון חופשי" בתוך תומאסנייגל, 10

60-71, ע' 1994 פפירוס - אוניברסיטת תל-אביב, דהאן, תל-אביב:175 אוגוסטינוס, שם, 11