Рай мирской жизни

Рай миРской жизни

Шейх Мухаммад Хусейн Якуб

Перевод: Абдульхаким Джафар

Книга известного проповедника, современного лекаря сердец Мухаммад Хусейн Якуба показывает нам возможность обрести рай-скую жизнь еще прежде смерти – уже в этом мире. Рай мирской жиз-ни – это наша религия ислам, соблюдение которой и обеспечивает нам многие райские чувства в этом мире. Поклонение Аллаху, по-слушание, поминание Его, любовь к Нему, общение с Ним, отказ от чего ради Него, довольство Им – все это является для истиных веру-ющих райским наслаждением. Книга помогает понять, что счастье и радость рядом с нами, близки и доступны, надо лишь сделать шаг вперед и войти в этот райский сад.

Книга предназначена для широкого круг читателей.

УДК 00-00ББК 00.00 А00

Перевод: Абдульхаким Джафар

Мухаммад Хусейн ЯкубРай мирской жизни / Пер. с араб. А. Джафар. — Нижнекамск :

Издательство Рисаля, 2014. — ??? с.

ISBN 978-5-00000-000-0

УДК 00-00ББК 00.00

ISBN 978-5-00000-000-0

© «Рисаля», 2014

А00

3

Предисловие

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение. Я при-бегаю к Аллаху от проклятого шайтана, с именем Ал-лаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала принад-

лежит Аллаху, Его мы восхваляем, к Нему обращаемся за помощью и просим у Него прощения. Мы прибегаем к Аллаху от зла наших душ и пагубности наших грехов. Никто не собьет с прямого пути того, кого наставил Аллах, а того, кого Он сбил, никто не наставит на него. Я свидетельствую, что нет достойно-го поклонения божества, кроме Аллаха Единого, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и по-сланник. О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухам-мада, как Ты благословил Ибрахима, и семейство Ибрахима, Ты Хвалимый, Славный. О Аллах, ниспошли свою благодать на Му-хаммада, и семейство Мухаммада, как ты ниспослал ее на Ибра-хима, и семейство Ибрахима, Ты Хвалимый, Славный. А затем.

«Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как буду-чи мусульманами!»

(сура «Аль-Имран», 102)

«О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и жен-щин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которо-го вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами»

(сура «Ан-Ниса», 1)

4

Рай мирской жизни

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово. Тогда Он исправит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха»

(сура «Аль-Ахзаб», 70-71)

Уважаемые братья, клянусь Тем, Кто расщепил зернышко и создал душу, я люблю вас ради Аллаха, и прошу Его, Могуч Он и Велик, собрать нас посредством этой любви в тени Его трона в тот день, когда не будет другой тени. О Аллах, сделай все наши дела праведными и содеянными ради Твоего Лика, и не давай в них удела никому.

Уважаемые братья и сестры, хочу спросить вас: как ваши дела с Аллахом, каково состояние ваших сердец по отношению к Нему?

5

возможен ли рай в этой жизни?

Мы живем с вами в мирской жизни, о которой Аллах ска-зал в Коране: «Мы создали человека с тяготами» (сура «Аль-Баляд», 4).

Также, эта жизнь — век испытаний. Сказал Аллах: «Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше» (сура «Ат-Табарак», 2).

Также Всевышний сказал: «Мы создали человека из смешан-ной капли, подвергая его испытанию, и сделали его слышащим и зря-чим» (сура «Аль-Инсан», 2).

Исходя из названия нашей главы, сразу возникает вопрос: может ли человек жить счастливо в этой жизни со всеми её труд-ностями и испытаниями? Можно ли это предположить, есть ли это в истории?

Ответ на этот вопрос — да, может! Это реально и имеет место в истории. Тогда возникает другой вопрос: «Как?»

Это рай мирской жизни, который обещан Аллахом Своим рабам. Сказал Аллах:

«Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали»

(сура «Ан-Нахль», 97)

Знакомые с арабским языком видят, что в этом аяте Ал-лах, обещая одарить верующих прекрасной жизнью, использо-вал одну клятву и две усилительные частицы. И кто клянется одарить этой прекрасной жизнью? Сам Всевышний Аллах! Если

6


Он говорит «прекрасной», значит, она действительно очень пре-красна. Это не что иное, как рай. Этот рай, о котором шейх-уль-ислам Ибн Таймийа выразился так: «Поистине, в этой жизни есть рай. Кто не зайдет в него, не зайдет и в рай будущей жизни».

Также Всевышний сказал: «Счастливые же пребудут в Раю» (сура «Худ», 108).

Также Он сказал: «Воистину, благочестивые окажутся в блаженстве. Воистину, грешники окажутся в Аду» (сура «Аль-Инфитар», 13-14).

Сказал Ибн Аль-Кайим в толковании этого аята:«Благочестивые будут в блаженстве во всех трех периодах жизни, а грешники будут в геенне во все трех периодах жизни (мирской жиз-ни, жизни в могиле и будущей жизни)».

Аллах сказал:«Неужели те, которые приобретали зло, полагали, что Мы полно-стью приравняем их к тем, которые уверовали и совершали правед-ные деяния, как при жизни, так и после смерти? Как же скверны их суждения!»

(сура «Аль-Джасийа», 21)

Равны ли они? Конечно же, нет. Грешники и ослушники не равны с богобоязненными и праведными верующими в этой жизни и после смерти! Это ошибочное суждение, они далеко не равны. Поэтому в этой жизни есть рай. Рассмотрим слова Про-рока Мухаммада , который сказал:

«Удивительно положение верующего: все является для него благом. И это не дано никому, кроме верующего. Если его постигает благо, он благодарит Аллаха, и это благо для него. Если же его постигает беда, он терпит, и это тоже бл3аго для него»1.

Наша прекрасная жизнь вся является благом, благосло-вением, наслаждением и милостью. Позвольте мне рассказать вам о тех, кто жил в этом раю. Сказал один из них:

1 Хадис приводится в сборнике имама Муслима 3001.

7

Возможен ли рай в этой жизни?

«Иногда случается так, что мое сердце словно готово пуститься в пляс, и я говорю: если райские жители испытывают хотя бы такие ощущения, то это уже прекрасная жизнь».

Сказал один из наших праведных предшественников:«Жители этой ближайшей жизни — бедняки. Они ушли из жизни и даже не вкусили самого сладкого, что есть в ней. Спросили: «Что же самое сладкое в ней?» Ответил: «Поминание Всевышнего Аллаха».

Пойдемте же со мной в рай этой жизни, о, ищущие сча-стья, о, желающие рая.

Где же этот рай?

Где же этот рай? Я отвечу вам: этот рай в знании того, что у тебя есть Господь, Могучий, Управитель, Дарующий пропитание.

«Знай же, что нет божества, кроме Аллаха»(сура «Мухаммад», 19)

Рай заключается в осознании того, что Господь, Которого ты познал, Кому ты поклоняешься и Которого любишь, к Кому приближаешься — Тот, Кто управляет всем сущим.

«…Они не уверовали в Милостивого. Скажи: «Он — мой Господь, и нет божества, кроме Него. Я уповаю только на Него, и к Нему я вер-нусь с покаянием»

(сура «Ар-Рагд», 30)

Словно кто-то рассказывает о великом человеке и его под-вигах, хвалит его, а ты говоришь: «Да, да, это же мой отец!»

Скажи: «Он мой Господь, именно мой! На Него я полага-юсь и к Нему я вернусь с покаянием».

Рай этой жизни — это довольство Аллахом как Господом, исламом как религией, Мухаммадом как Пророком. И поис-тине, вкусил сладость веры тот, кто доволен.

Рай этой жизни — это спокойствие твоего сердца, счастье и радость души от того, что у тебя есть Господь, одно из имен Которого — Прекрасный.

8


Рай этой жизни — это высочайшие духовные наслажде-ния. Тяга к Аллаху, любовь, стремление к Нему, доверие своему Господу, повиновение, страх перед Ним, надежда и убежден-ность в Нем — это высочайшие духовные наслаждения. А также наивысшие степени веры, такие как покаяние, страх, надежда, упование, довольство, убежденность.

Рай этой жизни — спокойствие. Аллах сказал:«Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности, и они следуют прямым путем»

(сура «Аль-Ангам», 82)

Рай этой жизни — жизнь вместе с Аллахом, довольство Им, обновление веры постом, стоянием перед Ним, поминани-ем и чтением Корана. Рай этой жизни — любовь к Аллаху, жерт-вование на Его пути, отдача энергии в служении этой религии.

Рай этой жизни — это развеивание печали удрученного, утирание слез несчастного, помощь нуждающемуся.

Рай этой жизни — радость и услада глаз поклонением Ал-лаху, приближение к Аллаху, жить так, как желает этого Аллах.

Рай этой жизни — желание Лика Аллаха, правдивость по отношению к Нему, желание того, что есть у Аллаха, надежда на награду в будущей жизни, размышление над тем, что ждет верующих в будущей жизни и убежденность в ее наступлении.

Рай этой жизни — это не переживать об этой жизни, не гоняться за ее благами, дабы не быть совращенным от Аллаха и соблазенным.

Рай этой жизни — вкушать благое. Это довольство отме-ренным тебе Аллахом уделом, довольство малым и дозволенным.

Придите и возьмите ту потерянную жемчужину, достиг-нув заветной цели!

9


ЧеГо желают люди, и кто им это дает?

Встретив любого человека и спросив у него, чего он жела-ет и ищет, он ответит, что желает счастья. Он всю жизнь ищет, осматривается и оглядывается, старается и прилагает усилия, но не находит его. Кто же ему подскажет?

«Никто не поведует тебе так, как Ведающий»(сура «Фатыр», 14)

Настоящее счастье находится в сердце, а сердца в руках Аллаха. И никто не осчастливит сердце, кроме Аллаха.

Уважаемые братья, я хочу пожить с вами в раю мирской жизни! Мы с вами будем переживать духовные идеи одну за другой. В каждой теме я буду срывать вам одну розу, один цве-ток из райского сада этой жизни, чтобы подарить вам. Всё это с условием, что роза не будет предназначена для наслаждения взора, несмотря на её красоту. Она должна будет остаться у вас для действия. Я всегда вспоминаю слова Шейх уль Ислама Ибн Таймийи:

«Что со мной сделают мои враги? Мой рай и мой цветущий сад в моей груди».

Жил ли ты в соответствии с этими смыслами, видел ли их, пробовал? Вкусил ли ты сладость веры, зашел ли ты в рай этой жизни? Ты уверен, что твой рай и твой цветущий сад находятся в твоей груди и сердце? Ты нуждаешься в ответах на эти вопросы, и, поверь, нуждаешься в том, чтобы жить с этими понятиями.

Уважаемые братья! Поистине, эта жизнь горька, и она не подслащается ничем, кроме как поминанием Аллаха. Мирская жизнь состоит из тягот, забот, боли и бессонницы, если не вдох-нуть запах из сада покорности Аллаху, поста, стояния перед Ним, чтения Его Книги, хаджа и умры, милостыни и мольбы, плача и отрешенности от бренного мира. Эта жизнь — беспо-койство и печаль, если мы не займем ее тем, чем доволен Аллах, и не возжаждем покоя в раю загробной жизни.

10


Мое послание адресовано к истязаемым на этой земле, к несчастным, сделавшими несчастными самих себя. Тем, кото-рых лишили счастья их грехи; тем, которых утомили их соб-ственные страсти. А также тем, кто еще не понял, в чем истин-ное наслаждение. Я дарю эту книгу всем желающим истинного счастья, счастья сердца, желающим рая в этой жизни и в буду-щей. Пойдемте же вместе к раю этой жизни.

истинность мирской жизни

Мы говорили о том, что рай этой жизни — это рай сердца, и привели слова Шейх-уль-ислама Ибн Таймийи:

«Что сделают мои враги со мной? Мой сад и мой рай в моей груди».

Какие прекрасные слова, какой прекрасный рай, когда человек говорит: «Что могут сделать со мной мои враги!» Люди тебя утомили, потому, что ты утомил сам себя, будучи в поис-ках довольства людей. О, бедняга, если бы твой сад и твой рай были в твоей груди, то ты бы не заботился и не переживал об их мнении, а жил бы в настоящем раю.

Что нас окружает?

Несмотря на наполненность и насыщенность нашей жиз-ни, человек ощущает душевную, сердечную и духовную пу-стоту. Изобретения современной цивилизации удовлетворяют человека во всех сферах жизни, каких он только пожелает: ме-ханической, автоматической, информационной. И все это оза-ботило человека, заняв все его время. Однако, несмотря на все эти удовольствия и услады, человек несчастен.

Уважаемые братья и сестры, жизнь насыщена вокруг нас, а в душе пустота. Да, есть много радостей, которые кажутся не-

11


осведомленным людям счастьем. Мы слышим хохот, звенящий в воздухе днями и ночами: «Ха, ха!». Видим изобретения, вы-являющие все новые и новые наслаждения для тела. Бокалы с нескончаемыми напитками. Окружающий нас шум, не успока-ивающийся ни днем, ни ночью. Однако истина в том, что все это — животные страсти и наслаждения, а вовсе не счастье сердца; это форменная радость, а не духовное наслаждение; это формальные удовольствия, но не отрада сердца. Всё это — тра-диционные развлечения, в которых человек подражает друго-му человеку, и никогда, ни в коем случае это не будет счастьем души. Как сахарным барханам не быть счастьем, так и живот-ным страстям не быть им. Аллах сказал:

«Это вам за то, что вы ликовали на земле безо всякого права и пре-возносились. Входите во врата Геенны и пребывайте там вечно. Как же скверна обитель возгордившихся!»

(сура «Гафир», 75-76)

И это Геенна мирской жизни перед жизнью будущей, ког-да ликование и радость были проявлены без права. Также пере-даются в Коране слова народа Каруна, обращенные к нему:

«Соплеменники сказали ему: «Не ликуй, ведь Аллах не любит лику-ющих. Посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к По-следней обители, но не забывай о своей доле в этом мире!»

(сура «Аль-Касас». 76-77)

Да, уважаемые братья и сестры, этот смех и хохот, который мы слышим — это шум пара в спускаемом прессе. Это вырыва-ющаяся сжатая энергия под давлением горькой и болезненной действительности. Однако, каково же положение мусульмани-на среди всего этого? Где его спокойствие души и сердца, где наслаждение сердца и других органов среди всего этого мусо-ра устремлений? Информационная война сделала своё дело, и наша молодежь считает, что кепка, джинсы, мода, громкая му-зыка — это и есть счастье. Она считает, что оголить большую часть своего тела или же обтянуть ее одеждой — это и есть сча-стье. О человек! Ты нуждаешься в том, чтобы понять ислам, ты

12


нуждаешься в нем, чтобы отличиться от животного. Ты нужда-ешься в исламе, чтобы понять, как тебе укрепиться и достичь истинного счастья, которое ты ищешь среди всего этого мусора, состоящего из дорогой одежды, дерзкого вида, громкой музыки, страстей и тому подобного.

вернись к своему ГосПоду

Что ты ищешь, о человек? Счастья? Пойдем к настояще-му счастью, я покажу тебе! Пойдем к чистоте, к наслаждению сердца, связи между рабом и его Господом, к дому Аллаха, где ты предстанешь перед Его Ликом. Брат мой, пойдем научимся, как жить счастливо душой и телом, днем и ночью. Не как те, ко-торые полагают, что радуют по ночам свои души страстями, а днем мучаются от боли и усталости. О человек, пожалей себя, пожалей свою душу, пойдем к Аллаху. Ты так долго убегал от самого себя, от того, чтобы остаться наедине с самим с собой и разобраться в себе. Ведь когда тебя оставят все твои друзья и подружки, все тебя забудут, оставив наедине с самим с собой, ты окажешься совсем один. Поэтому ты и боишься оставаться наедине с самим собой! А сколько покончило жизнь самоубий-ством по причине этого одиночества? Пойдем! Пойдем, я укажу тебе на Аллаха, Щедрого, Любящего!

Возможно, ты скажешь: «Как же я пойду после всех этих грехов, и того, что я натворил в своей жизни?» А я отвечу тебе: «Просто пойдем! Твой Господь не закрывает Свои двери. И до того, как твоя душа не покинет тело, дверь Его будет распахну-та». Пророк сказал:

«Поистине, Аллах протягивает Свою Руку днем, чтобы покаялся грешник ночью, и протягивает Свою Руку ночью, чтобы покаялся грешник днем»2

2 Хадис приводится в сборнике имама Муслима.2759

13


Посмотри, о мусульманин, о верующий в единого Бога, на смысл слов: «Протягивает Свою Руку». Щедрейший Аллах протя-гивает Свою Руку! Прибавь к этому смыслу другой хадис Про-рока : «Рука Аллаха наполнена»3.

Наполнена добром, благодатью, милостью. И Он будто протягивает ее тебе, говоря: «Приближайся ко Мне, Я помилую тебя, прощу твои грехи, приму твое покаяние, сотру твои про-ступки, осчастливлю тебя и сделаю довольным. Пойдем же к раю этой жизни».

Это рай мирской жизни, а каков же рай будущей жизни? Удалимся от всего этого бренного, мусора и страстей. Почему ты еще не готов? Иди к Нему сам, ведь Он не нуждается ни в каких посредниках.

«Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок»(сура «Аль-Бакара», 186)

Знаешь, что тебе надо сделать? Всего лишь пойти и со-вершить омовение, а затем расстелить коврик и сказать: «О Го-споди, я пришел к Тебе», произнести: «Аллаху Акбар» и начать молитву. Будто бы ты пришел на прием к Аллаху. Ты соверша-ешь земной поклон, приближаешься и говоришь Ему: «О Боже». Он отвечает тебе: «Я перед тобой, о Мой раб. Ты нуждаешься во Мне, и ты пришел ко Мне? Значит, ты не будешь нуждаться ни в ком другом». У твоего Любимого Господа нет швейцаров у дверей, министров, секретарей, поручителей и советников. Его двери открываются лишь словами: «О Господи!»

Посмотри на величие ислама, на величие твоей религии, которую ты забыл и оставил. Посмотри, какого счастья ты ли-шился, как близка к тебе милость Твоего Господа, однако как далек ты от Него. Приближайся же! Мечеть всегда открыта. Будь ты даже дома, а не в мечети, оставшись наедине с самим собой, ночью, когда тебя никто не слышит и не видит, кроме Него. По-

3 Хадис приводится в сборнике имама Муслима.(Имам Бухари 7411)

14


ведай Ему свои тайны, свои вести, свои печали и ощущения. Скажи ему: «О, мой Господь, мой Любимый, я нуждаюсь в Тебе, я тоскую по Тебе, я хочу, чтобы Ты был мной доволен. Я плох, я далек, я уставший, я ленивый, я грешный, я поддаюсь на иску-шения, я не готов внутри». Скажи Ему: «Господи, возьми меня за руку, помоги мне, спаси меня, будь моим помощником, отврати от меня зло, защити, научи, дай понять, приблизь меня, укрепи, о Господь!» Расскажи Ему все, что у тебя на душе, хотя Он лучше тебя знает об этом. Пожалуйся Ему, возьми пример с пророка За-карии , о котором сказано в Коране:

«Это является напоминанием о милости твоего Господа, оказанной Его рабу Закарийе (Захарие). Вот он воззвал к своему Господу в тайне и сказал: «Господи! Воистину, кости мои ослабели, а седина уже рас-пространилась по моей голове. А ведь раньше благодаря молитвам к Тебе, Господи, я не был несчастен. Я опасаюсь того, что натворят мои родственники после меня, потому что жена моя бесплодна. Да-руй же мне от Тебя наследника, который наследует мне и семейству Йакуба (Иакова). И сделай его, Господи, угодником»

(сура «Марьям», 2-6)

Жалуйся, проси, требуй, желай, стремись. Передается в хадисе Аль-Кудси:

«О, Мой Раб, встань ко Мне, Я пойду к тебе, иди ко Мне пешком, Я отправлюсь к тебе бегом».

Не понимаю, почему ты далек, почему ленив, почему у тебя нет желания? Ведь нет ничего легче этого. Почему ты не идешь к этому? Ты не был готов. Но вот моя рука, возьмись за нее, встань и отправимся вместе в рай этой жизни. Встань, со-верши молитву. В райский сад молитвы мы зайдем позже. А для начала давайте посетим рай основы основ.

15

рай единобожия

Зайдем в рай единобожия и прогуляемся по нему. Как сказал Хасан Аль-Басри:

«Мы находимся в счастье, и если бы цари и сыновья ца-рей узнали о нем, они бы сражались с нами за это счастье на мечах (ины-ми словами, они ищут его, тратят все дорогое и ценное, чтобы приоб-рести это счастье. И если бы они увидели нас нашедшими, взявшими, познавшими его и живущими в нем, они бы попытались забрать его, разрубив нас своими мечами)». Спросили у Хасана Аль-Басри: «Что же это за счастье?» Он ответил: «Счастье от подчинения Аллаху».

Первый цветок, который я вам подарю из этого сада — это цветок единобожия.

Единобожие — основа всех основ и настоящий рай для ве-рующего. Послушай, как описал его Всевышний Аллах в Коране:

«Аллах приводит в качестве притчи мужа, принадлежащего не-скольким несговорчивым партнерам, и мужа, принадлежащего только одному человеку. Равны ли они в притче? Хвала надлежит Аллаху, но большинство их не знает этого»

(сура «Аз-Зумар», 29)

Представь слугу, у которого десять хозяев, и каждый из ко-торых отдает свой приказ: «Иди сюда», «Иди туда», третий гово-рит: «Принеси это», четвертый: «Не приноси ничего». Слуга раз-

16


рывается, мучается и страдает. Другой же слуга принадлежит лишь одному хозяину. Если тот скажет: «Сделай это» — слуга делает, прикажет: «Иди туда» — пойдет.

Рай — это подчинение одному лишь Аллаху, любовь лишь к Нему, боязнь лишь Его, надежда, довольство, жизнь и смерть ради Него. Лишь Он Один тебя рассчитает, накажет или награ-дит. Это настоящий рай!

«Скажи: «Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына, он ни с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от унижения». И воз-величивай Его величаво»

(сура «Аль-Исра», 111)

Счастье единобожия заключается в том, что ты познал Бога, уверовал в Него, в то, что Он Единый, Творец, Дающий пропитание, Судья, Всепобеждающий, Всемогущий. Счастье единобожия в том, что твое сердце привязано только к Нему.

Подумай только, каков твой Господь! Богатый, Щедрый, Знающий, Красивый, Могущественный. Почувствуй, как ра-дость заполняет твое сердце, когда ты узнаешь, что нет никого похожего на Него. Как тебя переполняет счастье, когда ты узна-ешь, что Аллах Един, Всеми искомый, не родил и не был рожден и Ему не был равен никто.

«Когда беда постигает вас в море, вас покидают все, к кому вы взы-вали, кроме Него»


единственность аллаха в ГосПодстве

Брат мой, давай будем жить в раю единобожия, постоянно видя действия Аллаха вокруг нас. Пророк жил в этом раю. Пе-редают, что Анас, да будет доволен им Всевышний Аллах, также рассказывал:

«Однажды, когда мы находились рядом с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пошел дождь, и он обнажил часть

17

2 глава

тела, чтобы на него попадали капли дождя. При этом он сказал: “Они недавно от своего Господа”».4

Он не говорил, как говорят в наше время: «Под влиянием атмосферных фронтов циклона в выходные дни в центральных обла-стях пройдет дождь…» Нет! Лишь «недавно от своего Господа»!

Аллах даровал тебе ребенка, на которого ты смотришь и видишь его маленькие ушки, глазики, носик, ротик, пальчики и говоришь: «Пресвят Аллах».

Он — Творец, Придающий форму, Он посылает дождь, взращивает растения, совершенные и удивительные. Посмотри на это великолепие!

«Взгляните на их плоды, когда они появляются и когда созревают. Воистину, в этом — знамения для людей верующих»

(сура «Аль-Ангам», 99)

Ты употребляешь пищу и размышляешь о том, что всё это растет на одной земле. Одному плоду характерен свой вкус, цвет и запах, другому — свой. Даже листья плода не схожи по цве-ту, вкусу и запаху. Аллах создал и подарил мне зрение, разум, слух, вкус, чтобы я смог всё это вкусить. Скажи: «Пресвят мой Господь!»

единственность аллаха в божественности

Единственность Аллаха в божественности означает, что достоин поклонения лишь Тот, Кто создал всё — Аллах.

«Разве Тот, Кто творит, подобен тому, кто не творит? Неужели вы не помяните назидание?»


4 Хадис приводится в сборнике имама Муслима 898, абу Дауд 5100, имам Ахмад 13847 и др. Т.е. Аллах недавно создал дождь и недавно ниспослал его на землю. (Прим. ред.)

18


Результатом веры в господство Аллаха становится едино-божие в поклонении, когда сердца обожествляют Аллаха, по-клоняются Ему с любовью.

Аллах ниспосылает дождь, взращивает из земли растения, оживляет, умерщвляет, дает болезнь и выздоровление. Мы же совершаем Ему земные поклоны, делаем ради Него жертвопри-ношения, даем Ему обеты. Если мы испытываем страх лишь пе-ред Ним, то уже не боимся никого. Разве это не рай?

Передается, что один из наших праведных предшествен-ников шел по пустыне и, повстречав льва, даже не пытался убе-жать, а просто продолжил свой путь. Когда его спросили о том, почему он не испугался, он ответил:

«Я постеснялся, что Аллах посмотрит на мое сердце и увидит в нем страх перед кем-то, кроме Него».

Ты убежден, что никто не навредит тебе, и даже не будет иметь возможности навредить тебе, кроме как с Его позволе-ния. И никто не принесет тебе никакого блага, кроме как с Его позволения. Спокойствие, счастье, безопасность, умиротворен-ность, трезвость мыслей и непринятие в счет действий людей.

«Люди сказали им: «Народ собрался против вас. Побойтесь же их». Однако это лишь приумножило их веру, и они сказали: «Нам доста-точно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!» Они вернулись с милостью от Аллаха и щедротами. Зло не коснулось их, и они последовали за довольством Аллаха. Воистину, Аллах облада-ет великой милостью».

(сура «Аль Имран», 173-174)

Устрашения людей лишь прибавили им веры. Они довери-ли свое дело Аллаху, уповали на Него. И что в итоге? Они верну-лись с милостью Аллаха, людское зло не постигло их. Представь, что ты уверен в том, что вернешься с милостью Аллаха, и никто не причинит тебе зла. Разве это не рай?!

19

2 глава

«Когда верующие увидели союзников, они сказали: «Это — то, что обещали нам Аллах и Его Посланник. Аллах и Его Посланник сказали правду». Это приумножило в них лишь веру и покорность»

(сура «Аль-Ахзаб», 22)

единобожие аллаха в именах и атрибутах

Истинный рай, когда ты живешь в размышлениях над смыслами имен и атрибутов Аллаха!

К примеру, имя Аллаха Аль-Мукит (Дающий пищу). Ал-лах — Тот, Кто дает всем пропитание. У человека свой удел пищи, у животного свой удел, у птицы и у морской рыбы — свой. Даже у ребенка в животе матери тоже есть свой удел. И у крове-носных сосудов в теле человека есть свой удел, предопределен-ный и уготованный Всевышним Аллахом! У каждого своё сред-ство для существования.

Ещё одно имя Аллаха — Аль-Карим (Щедрый). Он Тот, кто подчинил носителей трона Аллаха, величайших ангелов, чтобы те просили за тебя прощения. Не говоря уже о том, что Он да-ровал тебе по Своей щедрости в этом мире детей, имущество, деньги. Поразмысли над Его щедростью.

«Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это, и не прелюбодействуют. А тот, кто поступает так, получит на-казание. Его мучения будут приумножены в День воскресения, и он навечно останется в них униженным. Это не относится к тем, ко-торые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный».

(сура «Аль-Фуркан», 68-70)

Всевышний Аллах заменит благодеяниями грехи челове-ка, который совершив их, покаялся. И это будет словно мило-стыней от Него.

20


Имя Аллаха Аль-Ваххаб (Вседарующий).«Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. Он творит, что пожелает. Он одаряет, кого пожелает, потомством женского пола, а кого пожелает — мужского»

(сура «Аш-Шура», 49)

Имя Аллаха — Аль-Мухаймин (Хранитель). Когда ты от-правляешься в путешествие, то произносишь мольбу путника, которой нас научил Пророк :

«О Аллах, Ты будешь сопровождать меня в моем путешествии, и останешься с семьей. О Аллах, мы прибегаем к Тебе от трудностей путешествия, от печали взора, плохого возврата в том, что каса-ется семьи и имущества».5

Ты словно обращаешься к Нему со словами: «Будь со мной и с моими детьми, даже если между нами лягут тысячи кило-метров». И Он с тобой и с ними, проявляющий Свою защиту и заботу.

Райское наслаждение единобожием — всего лишь одна роза из сада, в котором ты прогуливаешься, срывая цветы, что-бы вдыхать их аромат. Ты посещаешь разные сады рая, чтобы всегда жить в раю мирской жизни. Эта роза — мой подарок для тебя в этой теме.

5 Хадис передал имам Муслим 1345.

21

рай молитвы

Что представляет собой рай, к которому стремится каж-дая душа, желает каждое сердце, жаждут глаза? Что представляет собой рай, который так ищут люди и тра-

тят так много энергии для того, чтобы заполучить его? Это не что иное, как наслаждение. Сказал Ибн Джаузи:

«Нет в этой жизни наслаждения, есть только облегчение мук».Также он сказал в книге «Сайд аль Хатыр»:«Нет в этом мире более неразумного человека, чем того, кто же-

лает добиться самого высшего наслаждения» (т.е высшей степени наслаждения в этом мире просто нет).

Уважаемые братья и сестры, позвольте мне ответить вам на вопрос: разве есть связь между счастьем загробной жизни и счастьем этой жизни? Человек, который будет счастлив в этой жизни, несомненно, должен быть счастлив в будущей. А не-счастный в этой жизни должен быть несчастен и в загробной? Да, без малейшего сомнения! Самые счастливые люди в этой жизни — это те, кто трудится для рая будущей жизни. Счастье этой жизни — это наслаждение, это обновление своей жизни и выход из состояния уныния.

Как мы договаривались ранее, в каждой теме мы будем срывать по одному цветку из райского сада этой жизни. Сегод-ня мы зайдем с вами в сад молитвы. Я хочу пригласить тебя на настоящий праздник!

22


рай молитвы наЧинается ещё до неё самой

К примеру, до наступления азана осталось десять минут. Зайдя в умывальню, ты совершаешь омовение, проникаясь и наслаждаясь каждым действием. Передают, что ‘Абдуллах ас-Сунабихи, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что послан-ник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда верующий раб (Аллаха) совершает омовение и прополаскива-ет свой рот, то грехи выходят из его рта. Когда он промывает свой нос, то грехи выходят из носа. Когда же он моет свое лицо, грехи по-кидают его лицо, даже если они находятся под веками его глаз. Ког-да он моет руки, грехи покидают его руки и даже из-под ногтей рук. И когда он протирает свою голову, грехи выходят из головы, пока не выйдут из ушей. Когда он моет ноги, грехи выходят из ног даже, если они находятся под ногтями его ног. Затем он отправляется в мечеть, и его молитва становится для него дополнительным (воз-награждением)». 6

Аллах Превелик! Разве это не рай? Каково ощущение быть очистившимся и благим человеком? И каковы твои ощущения, когда ты осквернен? Не пренебрегайте этим! Где-то слушал непри-стойные слова, где-то посмотрел на запретное и так далее? Все эти грехи уже прощены тебе. И сейчас их нет в книге твоих деяний.

Одно из описаний людей рая, что они чисты и благи:«Которых ангелы умерщвляют праведниками. Они говорят: «Мир вам! Войдите в Рай благодаря тому, что вы совершали»


«А тех, которые боялись своего Господа, толпами проводят в Рай. Когда они приблизятся, и его врата распахнутся, его стражи ска-жут им: «Мир вам! Вы были хороши. Входите же сюда навечно!»

(сура «Аз-Зумар», 73)

6 Этот хадис передали имамы Малик, Ахмад и др. Шейх аль-Альбани

назвал хадис достоверным.

23

Рай молитвы

Они — благие, ведь рай — это благо. И твое ощущение чи-стоты и блага — и есть рай. Позже тебя ждет ещё одна награда: «Совершенные им шаги в сторону мечети записываются ему как добровольная молитва».

отПравление в меЧеть

Ты совершил омовение, очистился. И со стекающими с бороды каплями воды, тебя покинули твои грехи, шаги запи-сались добровольной молитвой. За каждый твой шаг, когда ты поднимаешь ногу, повышается твое положение перед Аллахом, а когда опускаешь её, тебе прощается грех. Ты заходишь в ме-четь. Остановись, соберись со своими мыслями и намерениями. Зачем ты пришел?

«Я пришел для совершения коллективной молитвы, дабы заработать в 27 раз больше награды, чем за индивидуальную молитву и укрепить мусульманскую общину своим присутстви-ем. Пришел, чтобы встать прямо за имамом в первом ряду и по-лучить за это награду. Чтобы послушать аяты из Корана, что-бы сказать после прочтения имамом суры «Аль-Фатиха» слова «Аминь» вместе с ангелами, и этим мне простятся мои грехи». Встань, отгони сатану, сказав: «Я прибегаю к Аллаху от прокля-того шайтана». Откинь весь этот мир, забудь все свои заботы и жди произнесения муэдзином азана. Почувствуй себя так, слов-но ты вовсе не в этом мире.

Как сказал один ученый: «О двери мечетей разбиваются вол-ны искушений».

Ты стоишь в мечети, прокручивая в мыслях все эти мысли, и произносишь: «О Аллах, я пришел к Тебе! Твой дом я взял себе крепостью, я желаю Твоей защиты, обереги же меня!»

Многие люди теряют все эти ощущения. Услышав азан, они второпях совершают омовение, бегут в мечеть, и, быстро совершив молитву, также незамедлительно уходят.

24


Однако ты стоишь в мечети, и муэдзин начинает произно-сить азан: «Аллах Превелик, Аллах Превелик!»

Ты повторяешь за ним эти слова с присутствием сердца. Ал-лах Превелик, чем все твои заботы и проблемы. Аллах Превелик, чем все твои грехи. Аллах Превелик, чем весь этот мир и всё, что в нем есть. Аллах Превелик, чем те, которые вредят тебе. Аллах Превелик, чем те, кто защищает тебя. Аллах Превелик, чем те, кого ты любишь и о ком заботишься. Аллах Превелик, и от этих слов ты чувствуешь свою ничтожность перед Ним.

Нет Бога, кроме Аллаха!Нет ни одного божества, достойного поклонения кроме Ал-

лаха. Повтори это, утверди это, скажи это со всей серьезностью.Затем, после произнесения азана, вспомни слова Пророка :

«Когда вы услышите муадзина, повторяйте то, что он произносит, потом вознесите за меня молитву и просите Аллаха для меня «ме-сто достохвальное».7

Ты говоришь: «О Аллах, Господь этого совершенного призыва и предстоящей молитвы, приведи Мухаммада к высокому положению и «месту достохвальному».

Зайдем же в рай! Зачем ты мучаешь себя и лишаешь всего этого? Каковы твои чувства, когда ты просишь Аллаха в моль-бе за Его Пророка? О грешник, о ослушник, о небрежный в по-клонении, ты взываешь к Аллаху за Его любимца, за господина всех сыновей Адама! Лучшее творение Аллаха просит тебя обра-титься с мольбой за него! Кто ты для этого? Однако тебе это по-зволено. Разве это не наслаждение?! Я прошу у Аллаха высокого положения в раю для Его пророка, о котором Пророк сказал:

«Это место в раю, которое предназначено одному человеку, и наде-юсь, что им буду я».

Затем ты совершаешь два ракаата молитвы с намерением поприветствовать мечеть, сунну между азаном и икаматом, мо-

7 Этот хадис передал имам Муслим.384

25


литву нужды, молитву просьбы о помощи, молитву омовения. И нет в этом ничего предосудительного. Произнеся «Аллах Преве-лик», ты встаешь перед своим Господом, и Он направляет свой взор на тебя во время молитвы. Ты проводишь все это через свое сердце. И если что-то не получается, повторяй снова и снова. Потом, произнеся слова: «Мир вам и милость Аллаха» в правую и левую стороны, и, подняв руки к небу, произнеси: «О мой Го-сподь…». Пророк сказал:

«Мольба между азаном и икаматом не отвергается Аллахом»8

Проси у Аллаха до наступления икамата обо всем, чего же-лаешь.

коллективная молитва

Уважаемые братья, если человек лишь зайдет в рай, это будет уже большим успехом. Аллах сказал:

«Кто будет удален от Огня и введен в Рай, тот обретет успех, а земная жизнь — всего лишь наслаждение обольщением»

(сура «Аль Имран», 185)

Лишь удалившись от огня и зайдя в дверь рая, он окажется в числе преуспевших! Однако стремление к тому, что есть у Ал-лаха — это сладострастное стремление. Пророк сказал:

«Если вы просите у Аллаха рая, то просите высшей его степени «Аль-Фирдаус».99

Аль-Фирдаус находится в самом центре рая и является его вершиной. Оттуда берут свое начало истоки райских рек. О Ал-лах, даруй нам рай Аль-Фирдаус, соседство с Твоим пророком и видение Тебя! Аминь.

8 Этот хадис передали имамы Абу Дауд 521 и ат-Тирмизи 212, шейх аль-

Альбани назвал хадис достоверным в «Сахих аль-джами`»3408.

9 Хадис передал имам аль-Бухари 2790,7423.

26


Я знаю, что не заслуживаю этого, но также знаю, что Аллах Щедр. Я знаю, что мои дела недостаточны даже для того, чтобы всего-навсего войти в рай. Однако мои добрые мысли об Аллахе, моя сильная надежда и желание Его милости побуждают меня стремиться к этой степени рая.

В раю этой жизни те же понятия. Человек может зайти в рай этой жизни или остаться за его дверями. Кто-то скажет: «Нет, почему лишь за дверями? Я хочу в высшую степень». Од-нако тот, кто желает быть в высшей степени воздаяния от Алла-ха, должен быть в высшей степени совершения дел. Условие за условие, у каждого товара своя цена. Когда ты хочешь овладеть медициной или инженерией, ты делаешь это постепенно, шаг за шагом, проявляя терпение, упорство, прилагая усилия и за-нимаясь. Также и в делах поклонения: ты входишь в эту профес-сию постепенно.

О люди, я клянусь вам Аллахом, если мы совершим все-го одну молитву — настоящую молитву, которая удовлетворяет Аллаха, совершим ее так, как это делал Пророк , то она сама по себе станет для нас раем. Я поклялся вам, опираясь на хадис Пророка : «Усладой моих глаз была сделана молитва»10.

Услада глаз — наслаждение и настоящий рай.В прошлой теме мы, совершив омовение, вышли из дома

и отправились в мечеть. За каждый шаг нам прощался грех и поднималась наша степень. Придя в дом Аллаха, мы совершили два ракаата и помолились Аллаху до икамата. Давайте сегодня помолимся позади имама. Мы много говорим о молитве, но не говорим о молитве позади имама. Коллективная молитва — это наслаждение, несравнимое с наслаждением индивидуальной молитвы. Спросите опытных людей, в чем разница между ноч-ной и дневной молитвой, и они ответят вам. Спросите у них о разнице между наслаждением коллективной и индивидуаль-

10 Этот хадис передали имамы Ахмад 13623 и ан-Насаи 3950, шейх аль-

Альбани в «Сахих аль-джами» подтвердил достоверность этого хадиса.

27


ной молитвой, и они ответят вам. Спросите их о разнице между молитвой имама и стоящего позади него, и они ответят вам. В чем разница между чтением вслух и про себя, между поясным и земным поклоном, между словами «Пресвят мой Великий Го-сподь» и словами «Пресвят мой Господь Высочайший», между мольбой сидя и мольбой в земном поклоне. Спросите их, они от-ветят вам. Ты разговариваешь со своим Господом, произносишь Его слова, и Он словно разговаривает с тобой. А ты находишься в земном поклоне, ты молишь Его, будучи наедине с Ним, поко-ряешься Ему. Разве это не рай? Конечно же, рай!

После совершения двух ракаатов, произносят объявление о начале молитвы, и ты встаешь прямо позади имама. Самый близкий к имаму человек теперь именно ты. У человека, стоя-щего справа от имама вкус наслаждения молитвой совсем не тот, чем у того, кто слева от него, и совсем не тот, чем у того, кто во втором ряду и совсем не тот, чем у того, кто дальше от имама. Самый близкий человек к имаму — ты, и воздействие Корана на твое сердце увеличивается. Пророк сказал:

«Имам установлен, чтобы следовать за ним»11.Имам стоит прямо перед тобой, и ты, стоя за имамом,

следуешь за ним, слышишь его слова. В этом и есть воспита-ние послушания к правителю, следование и подчинение тому, кого Аллах поставил впереди тебя. Это не значит, что он лучше тебя. Нет, просто Аллах поставил его над тобой. Возможно, идя по улице, ты услышишь азан, зайдешь в мечеть и помолишься. И не обязательно, чтобы имам был более знающим, старше и лучше тебя. Просто ты следуешь за ним. Нельзя поднять голову, совершить земной поклон, сказать «Аллах Превелик» раньше имама. Нет, ты следуешь за ним. Посмотри, какое подчинение, покорность и воспитание! Посмотри, каково воспитание мече-ти: все в одном ряду, каждый стремится выправить ряд, каждый

11 Этот хадис передали имамы аль-Бухари и Муслим.

28


говорит другому: «Тихо, тихо»; каждый стремится произнести «Аминь» хором в один голос. Никакой суматохи, все стараются совершить поясной поклон вместе, а затем вместе выпрямиться. Высшая степень согласия и единства сердец. Теперь я хочу спро-сить тебя после того, как ты узнал об этом рае. Скажи мне, ради Аллаха, выйдя из мечети, попробуй обратиться к кому-нибудь со словами: «Встань там, иди туда, сделай это». Человек посмо-трит на тебя с удивлением и пройдет мимо. Однако в мечети ты можешь его подвинуть, подтолкнуть вперед, потянуть назад — и все это сделает вместе с тобой в высшей степени с добротой и мягкостью, с улыбкой. Это и есть ислам, и это то, что требуется от нас. Ты чувствуешь все это, ты стоишь за имамом перед Все-вышним Аллахом! Пророк сказал:

«Когда вы встаете на молитву, не оглядывайтесь по сторонам, ведь, поистине, Аллах направляет Свой Лик на Своего раба, пока он не оборачивается».12

Сказал Пророк :«Самый худший вор — это тот, кто ворует из своей молитвы. Спросили: «Как это может быть?» Пророк ответил: «Не закан-чивает поясные и земные поклоны».13

Когда Пророка спросили об оборачивании, он сказал:«Это воровство, когда шайтан крадет из молитвы раба»14.

Воровство. Это не то воровство, которое происходит на рын-ках. Это воровство из молитвы! Зачем ты, о брат, воруешь из сво-ей молитвы, воруешь из того, что должно быть отдано Аллаху? Ты стоишь, произносишь «Аллах Превелик» и чувствуешь, что стоишь перед Своим Господом. Его Лик направлен на твое лицо. Так постесняйся же отворачиваться от Него налево и направо.

12 Этот хадис передали имамы ат-Тирмизи и аль-Хаким, которые счи-

тали этот хадис достоверным.

13 Этот хадис передали имамы Ахмад, ат-Табарани и аль-Хаким.

14 Этот хадис передали имам аль-Бухари.

29


Ты читаешь суру «Аль-Фатиха» и вспоминаешь слова Про-рока :

«Когда раб читает из Корана: «Хвала Аллаху, Господу миров», Аллах говорит: «Мой раб восхвалил Меня». Читает «Милостивому, Мило-сердному», Аллах говорит: «Мой раб восславил Меня». Когда чита-ет: «Царю в день суда», Аллах говорит: «Мой Раб похвалил Меня».15

Говоря: «Мой раб», Аллах имеет в виду тебя. Как счастливо твое сердце, каким удовольствием наполнена душа, как светится твоё лицо от того, что ты знаешь, что Аллах говорит: «Мой раб»

Совершая поясной поклон, ты произносишь слова: «Пре-свят мой Великий Господь, Пресвят мой Великий Господь, Пре-свят мой Великий Господь», вспоминая слова Пророка :

«А в поясном поклоне возвеличивайте своего Господа».16

Выпрямившись с поясного поклона, ты произносишь: «Аллах услышал того, кто воздал Ему хвалу». Прочувствуй то, что Аллах слышит тебя, и, в подтверждении этому, ты произно-сишь: «Аллах услышал того, кто воздал Ему хвалу». И Он будто подтверждает твои слова: «Да, Мой раб, Я услышал тебя!» Твое сердце переполняется, ты желаешь восхвалить Аллаха и гово-ришь с наслаждением: «О, мой Господь, Тебе хвала, многочис-ленная, благая, благодатная хвала. И пусть хвала эта наполнит небеса и землю, и то, что находится между ними, а также то, что Ты пожелаешь. Ты достоин восхваления и прославления. Все мы — рабы Твои». А самым верным, что может сказать раб, являются слова: «О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует то, чего Ты лишил, и бесполезным окажется перед Тобой могущество могущественного».

Вспомни слова, сказанные ранее: «Аллах услышал того, кто воздал Ему хвалу». Аллах слышит тебя и ты всем сердцем, со

15 Этот хадис передал имам Муслим.

16 Этот хадис передали имамы Муслим, Ахмад и ан-Насаи

30


всем наслаждением говоришь Ему: «Хвала Аллаху!». Царь, Ще-дрейший и Преблагой услышал тебя и Он Сам, обращаясь к тебе в Коране, говорит:

«Скажи: «Хвала Аллаху!» Но большинство их не знает»(сура «Лукман», 25)

Кто-то может пожаловаться на имамов, на то, что они бы-стро совершают намаз; кто-то жалуется на то, что они, наобо-рот, чуть затягивают его. Обращаясь к имамам, хотелось бы сказать: «Позвольте людям восхвалять своего Господа, потерпи-те немного. Эти минуты, секунды ты отдаешь Аллаху, а не тра-тишь впустую».

Ты опускаешься на земной поклон, вспоминая слова Аллаха:«Они падают ниц, касаясь земли подбородками и рыдая. И это при-умножает их смирение»


Также Аллах сказал:«Когда им читали аяты Милостивого, они падали ниц и рыдали»

(сура «Марьям», 58)

Пади ниц. Одно из значений глагола «харра» — это «сте-кание воды». «Стеки» на пол и не надо бить коленями и головой о пол. Нет, стань вылитым, брошенным на землю, приникни к ней. Твои голова, переносица, ноги, руки, сердце — ты полно-стью на земле:

«Мы сотворили вас из нее (земли), в нее Мы вас вернем и из нее вы-ведем еще раз»

(сура «Таха», 55)

Пади ниц на землю, которая является твоей матерью и от-цом, твоим началом и продолжением. Пади и наслаждайся зем-ным поклоном. Это наслаждение, с которым не сравнится ни одно из наслаждений. Это и есть рай земного поклона!

Вспомни своего господина — Посланника Аллаха, кото-рый, совершая земной поклон, повторял: «О Аллах, я прибегаю

31


к Твоему довольству от Твоего гнева, Твоему благоденствию от Твоего наказания».17

Он находился в земном поклоне по два, по три часа, пока наша госпожа Айша не начинала теребить его за палец. Лишь когда Пророк шевелил им, она понимала, что он жив и не умер в земном поклоне. Да будут наши родители выкупом за тебя, о, Посланник Аллаха.

Ты находишься в земном поклоне. Твой лоб, нос, сердце и душа приникли к земле, и ты приближаешься к Аллаху.

«Не повинуйся ему, а пади ниц и приближайся к Аллаху»(сура «Аль-Аляк», 19)

Ты приник к земле, а дела твои лишь возвышаются над то-бой. Пророк сказал:

«Всякий раз, как ты падешь ниц перед Аллахом, Он повышает твою степень».18

17 Хадис передали абу Дауд, ан-Насаи, ат-Тирмизи, ибн Маджа.

18 Этот хадис передал имам аль-Бухари.

33

рай земноГо Поклона

Ты в земном поклоне перед Аллахом. Твое тело, сердце, мозг, мысли, печали, надежды — всё склонилось в зем-ном поклоне. А знаете ли вы, что земной поклон сам по

себе является раем? Однажды Пророк сказал пришедшему к нему мужчине: «Проси чего пожелаешь!» Тот ответил: «Я хочу сопро-вождать тебя в раю». Пророк сказал: «Помоги мне в этом против своей души большим количеством земных поклонов».19

Пророк словно сказал: «Ты со мной, но между тобой и тво-ей просьбой стоит твоя душа. Помоги мне против нее множеством земных поклонов». Нам тоже стоит задуматься над этим: необхо-димо сломать свою душу, избавившись от ее вреда. И одно из эффективных средств в этом деле — земной поклон.

Кто-то может прочитать в своей молитве джуз из Корана, но ему трудом удастся совершить долгий земной поклон. А ведь это самое близкое место к Аллаху. Однако иногда ты можешь находиться в таких местах, где лучше будет совершить большее число коротких земных поклонов. К примеру, в Запретной ме-чети. Там каждый твой ракаат записывается как сто тысяч ра-каатов. В таком месте лучше совершать больше молитв, читая короткие суры.


34


И вот, находясь в земном поклоне, ты чувствуешь прибли-жение к Аллаху. А если ты читаешь молитву посреди глубокой ночи, то это будет светом поверх другого света, приближением поверх другого приближения! Человек погружается в молитву, читает Коран, стоит перед Аллахом, склоняется в поясном покло-не. Но самым лучшим местом в молитве сначала является земной поклон, затем сидение после ташаххуда перед приветствием.

оконЧание молитвы

Однажды Пророк зашел в мечеть и увидел мужчину, который, завершая молитву, после ташаххуда произносил моль-бу: «Боже, я прошу Тебя, О Аллах, посредством того, что Ты Единый, Один, Вечный, Который не рождал и не был рожден, и не был Ему равен никто. Прости же мне мои грехи, ведь Ты Прощающий Милосердный». Пророк сказал: «Ему прощено, ему прощено, ему прощено!»20

Завершив молитву словами «Ассаляму алейкум ва рахматул-лах», посиди немного. Многие, лишь только завершив молитву, начинают двигаться, смотреть по сторонам, вытягивать ноги, поправлять одежду... Ты же, завершив молитву, сядь, не двигай-ся, сохрани теплоту молитвы. Почувствуй, что ты наполнен и сыт ею. После чтения Корана, стояния, поясного и земного по-клона, зикра, мольбы, почувствуй себя наполненным всем этим. Ты чувствуешь эту усладу и начинаешь восхвалять Аллаха по-сле молитвы, произнося: «Да простит меня Аллах, да простит меня Аллах, да простит меня Аллах, о Аллах, Ты Мир, и от Тебя мир, Благословенен Ты, о Обладатель Величия и Щедрости», «Пресвят Ал-лах, Хвала Аллаху, Аллах Превелик» тридцать три раза, произнося каждое слово раздельно. Не торопись уходить, соверши допол-нительную молитву, вспомнив всё, что ты собрал от омовения,

20 Этот хадис передали имамы Абу Дауд и ан-Насаи.

35

Рай земного поклона

шагов к мечети, до повторения азана, коллективной молитвы, чтения Корана, поясного и земного поклонов, мольбы, помина-ния Аллаха. Со всеми этими чувствами ты произносишь такбир дополнительной молитвы: «Аллаху Акбар». Все это сделает тебя новым человеком, чистым, благим, изменившимся, совсем не тем, каким ты пришел на молитву из своего дома несколько ми-нут назад!

ПодсЧитай все Плоды своеГо урожая

Прежде чем отправиться далее и продолжить нашу про-гулку по раю, поэкспериментируй над тем, что ты узнал.

Однажды Усман ибн Аффан совершил омовение (так, как мы упоминали выше) и потом сказал: «Я видел Пророка, который совершил омовение подобным образом, и сказал: «Кто совершит омо-вение наилучшим образом, а затем совершит два раката намаза и при этом в этих двух своих деяниях не проявит небрежности — ему будут прощены прошлые грехи».21

О Аллах!!! Все грехи долгих прошедших лет всего за два ракаата! Всё сотрется из книги твоих дел! Иди и соверши их, чего же ты еще ждешь?! Сбрось груз прегрешений со своей спи-ны.

Ты готов читать далее? Хорошо.Сказал Посланник Аллаха: «Кто совершит омовение долж-

ным образом, а потом скажет: «Я свидетельствую, что нет достой-ного поклонения божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью Мощен», откроются ему восемь дверей рая и он зайдет через те, которые пожелает».22

21 Этот хадис передали имамы Ахмад и Абу Дауд.


36


Откроются двери рая. Пожалуйста, заходите, добро пожа-ловать! Разве трудно совершить омовение должным образом и произнести эту мольбу?! Продолжим. Пророк сказал:

«Тот, кто совершит омовение и скажет: «Пресвят Ты, о Господь, Тебе хвала, я свидетельствую, что нет бога, достойного поклоне-ния, кроме Тебя, прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой», то это запишется в свиток, запечатается и не вскроется до Дня воскресенья».23

Твои слова положат в папку и сохранят до Дня воскресения.Передается со слов Абу Мусы: « Я пришел к Пророку, а он, со-

вершив омовение, сказал: «О Аллах, прости мне грех, сделай простор-ным мой дом, и благослови меня в моем имуществе». Я сказал: «О, Посланник Аллаха, я слышал, что ты произнес эту мольбу». Пророк ответил: «А разве я упустил что-нибудь?»24

Это плоды совершения омовения, собери их все до едино-го. Соверши омовение, произнеси слова, которые откроют тебе все восемь врат рая. Произнеси слова, которые запишут в сви-ток и не откроют до Дня воскресения. Слова, которыми ты по-просишь у Аллаха все, что только сможешь попросить. А затем соверши ещё два ракаата, которыми ты сотрешь все свои грехи.

Отправимся далее. Соберем плоды шагов к мечети. Про-рок сказал:

«В эту ночь мой Всеблагой и Всевышний Господь явился ко мне в наи-лучшем образе . Он сказал мне: «Мухаммад, знаешь ли ты, о чем спорят в высшем сонме?» Я ответил: «Нет». Тогда Аллах положил Свою руку мне между лопатками, и я почувствовал ее прохладу у себя на груди и узнал о том, что происходит на небесах и на зем-ле. Он сказал: «Мухаммад, знаешь ли ты, о чем спорят в высшем сонме?» Я ответил: «Да, об искуплении и степенях. Искуплением

23 Шейх аль-Альбани в «Сахих аль-джами ас-сагыйр» подтвердил до-

стоверность этого хадиса.

24 Этот хадис передал имам ан-Насаи.

37


служит пребывание в мечети после намаза, ходьба в мечеть на кол-лективный намаз пешком и тщательное омовение при неблагопри-ятных условиях. А степени достигаются благодаря распростране-нию приветствия, угощению людей и совершению ночного намаза в то время, когда люди спят». Он сказал: «Ты прав, и тот, кто по-ступает так, проживет благую жизнь, умрет благой смертью, и за ним будет столько же грехов, сколько было в тот день, когда его родила мать».25

Аллах Велик! Хотелось бы обрадовать всех небогатых му-сульман, которые не могут совершить хадж, чтобы вернуться очищенными от грехов, словно такими, какими родила их мать. У вас появилась возможность заполучить эту награду, ожидая лишь наступления следующей молитвы после предыдущей; и, несмотря на холод и другие трудности, совершив полное омове-ние, отправиться пешком в мечеть. Почему многие из нас, лишь только завершив молитву, сразу выбегают из мечети? И даже не к дверям, а сразу прямо на улицу?! Что с вами, куда вы торопитесь, от кого убегаете? Между произнесением азана и икамы есть не-сколько минут. Некоторые же торопят и настаивают на скорей-шем произнесении икамы. Что тебя так тревожит? Ты ведь на-ходишься в доме Аллаха. Кто тебя торопит?

Давайте выведем из выше упомянутого хадиса пользы и награды от хождения в мечеть на коллективную молитву.

1. Спор высшего общества ангелов. Они спорят: «Я запишу», «Нет, я. Я запишу за это ему семьсот наград», «А я запишу тысячу», «Я же две тысячи». Они спорят, и в этом показа-тель величины этой награды.

2. Совершающий это действие живет во благе и умирает с благом. А разве это не рай, о котором мы говорим?

3. Это причина прощения грехов и возвышения степеней.

25 Этот хадис передали имамы Ахмад и ат-Тирмизи. Шейх аль-Альбани

в «Сахих аль-джами ас-сагыйр» подтвердил достоверность этого хади-

са.

38


4. Это является искуплением грехов.5. Вышедший из дома для коллективной молитвы получил

гарантию обретения блага от Аллаха в том случае, если он умрет по дороге или во время коллективной молитвы.

6. Вышедший из дома на молитву находится в состоянии мо-литвы, пока не вернется домой.

7. Коллективная молитва лучше индивидуальной в 27 раз.8. Человек, отправившийся на молитву, идет в гости к Ал-

лаху. А у гостя есть право на то, чтобы его почитали. Про-рок сказал:

«Для того, кто отправляется в мечеть или возвращается (отту-да), Аллах готовит угощение в Раю каждый раз, когда он (делает это)»26.9. Каждый шаг возвышает степень человека и стирает один грех.

Посчитайте награды за хождение в мечеть! В хадисах го-ворится: «С верой и исчисляя». Затем посчитай, скольких наград ты удостаиваешься еще в мечети.

10. Награда за повторение слов муаззина и мольба после нее.Этим ты зарабатываешь заступничество Пророка Мухам-мада .

11. Награда за молитву приветствия мечети.12. Награда за ожидание молитвы. Ведь ожидая её, ты нахо-

дишься в молитве.13. Ангелы взывают к Аллаху за тебя. Как сказал Пророк :

«Ангелы станут возносить мольбы за любого из вас, все то время, пока он остается на месте совершения своей молитвы, говоря: «О Аллах, оказывай ему милость, о Аллах, прощай его, о Аллах, при-нимай его покаяние, пока он (никому) не причинит обиды (находясь здесь, и) пока он не осквернится».27

14. Награда за первый такбир, коллективную молитву, первый



39


ряд и нахождение справа от имама.15. Награда за поминание Аллаха после молитвы, дополни-

тельной молитвы после основной, нахождение на месте со-вершения молитвы.Разве это не праздник?! Разве не пир?! Огромный пир,

просторный рай, большие награды! И после всего этого ты еще сидишь дома и не собираешься пойти в мечеть?! Ведь это и есть рай, когда ты готов к каждой молитве при её наступлении. Ска-зал Ахмад ибн Кайс:

«Не зашло ни одно время молитвы, без которой бы я не тосковал по ней».Это тоска по раю и по наградам. Это и есть сады рая: сад

омовения, сад похода в мечеть, сад самой мечети. Пророк ска-зал:

«Поистине, у мечети есть колышки, которых ищут ангелы, когда они отсутствуют. И навещают их, когда они заболевают».28

Колышки — это те, кто постоянно находится в мечети; по-долгу, смиренно и не двигаясь стоит в намазах; те, кто живет в мечетях. Отправимся к раю молитвы, раю жизни ради доволь-ства Аллаха, к раю многократного поминания Аллаха. У нас будет отдельная тема по поводу поминания Аллаха. Ведь само направление к мечети, коллективный намаз, поясной и земной поклоны, все движения молитвы — это есть одни из видов по-минания Аллаха. Аллах сказал:

«Поклоняйся же Мне и совершай намаз, чтобы помнить обо Мне»(сура «Таха», 14)

Ты выстаиваешь молитву, чтобы вспомнить об Аллахе, а Аллах сказал:

«Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне»

28 Этот хадис передал имам аль-Хаким. шейх аль-Альбани в «Сахих ат-

таргиб ват-тархиб» подтвердил достоверность этого хадиса.

40


(сура «Аль-Бакара», 152)

Сколько есть видов приближения к Аллаху! Когда ты вспо-минаешь Его, Он вспоминает тебя, направляет на тебя Свой Лик. Склонившись в земном поклоне, приближаешься и возвы-шаешься перед Ним. Он словно разговаривает с тобой, когда ты читаешь аяты Корана и возносишь Ему хвалу. И все это в доме Всевышнего Аллаха — мечети. Это и есть счастье, это и есть рай.

41

рай любви к аллаху

Зададимся вопросом: что является самым лучшим, са-мым красивым, самым приятным в этой жизни? Ко-нечно, Аллах знает лучше, а я считаю, что нет в этой

жизни ничего лучше, приятней, чем любовь к Аллаху, когда че-ловек искренне любит Аллаха. Уважаемые братья, рабы Аллаха! Однажды я представил себе, что, если бы нам было запрещено Шариатом произносить слова: «Я люблю своего Господа»? Есть вещи, которые запрещены нам относительно нашего Господа. К примеру, запрещено уподоблять нашего Господа каким-то творениям, пытаться познать глубину сделает вместе с тобой знаний о сущности качеств Аллаха. Иными словами, услышав в Коране атрибут «Рука Аллаха», «над их Руками», тебе запреще-но говорить о качествах Его Руки, о форме, цвете этого атрибута Аллаха и т.д. Тебе это запрещено. Ведь ты раб, и есть вещи, кото-рые запрещены для тебя, но есть и те, что разрешены. Почему? Задавать такой вопрос тоже запрещено:

«Его не спросят за то, что Он совершает, а они будут спрошены»сура «Аль-Анбия», 23)

Аллаха нельзя сравнивать с чем-либо. Он Такой, Каким Сам Себя описал в Коране. По причине Его величия, нет никого похожего на Него:

42


«Нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий»(сура «Аш-Шура», 11)

Что, если бы наша религия запрещала говорить нам: «Я люблю тебя, Господи»? Есть люди, которые страстно желают сказать: «Я люблю Тебя, о Аллах!» Представь, какое это наслаж-дение, какое это благо, если учитывать то, что Аллах обладает совершенством, величием и красотой в самой высшей мере. Он пречист от всех недостатков. И мне, рабу, презренному, бедному, грешному преступнику, разрешено сказать: «Я люблю Аллаха!» Конечно, Аллах — наивысший пример на небесах и земле и Его нельзя ни с чем сравнивать, но хотелось бы привести пример: какая-нибудь знаменитая и красивая девушка, услышав твои слова: «Я люблю тебя», сразу отвернулась бы со словами: «Да кто ты такой, чтобы говорить мне это!» Представь себе, да про-стит нам всем Всевышний Аллах, ты осмеливаешься сказать: «Господи, я люблю тебя!» А ты вообще знаешь, что это такое? На любовь претендуют все.

Как передается в истории о трех праведниках, оставшихся в пещере, когда выход из нее закрыл камень. Один из них ска-зал: «У меня была двоюродная сестра, и я любил ее так сильно, насколько может мужчина любить женщину». Так говорит каж-дый мужчина и каждая женщина, которые хотят претендовать на чью-либо любовь. Но это всего лишь слова. Настоящая, ис-тинная и единственная любовь в этом мире — это любовь к сво-ему Господу. Тот, кто не любит своего Господа, не поймет любви, не узнает ее и никогда не сможет рассказать о ней. Настоящая, единственная любовь — это любовь к своему Господу. Сказать легко, однако на деле это очень трудно. Передается в истории:

«Однажды, очень давно, в хадже поднялся вопрос любви. И люди на-чали толковать по этому поводу. Сказал Джунейд: «О люди, пере-станьте разговаривать о любви. Быть может, ваши сердца услы-шат это и будут претендовать на неё потом».

Мы хотим претендовать на любовь Аллаха, отдав должное этим словам и полюбив Аллаха по-настоящему. Однако шайтан

43

Рай любви к Аллаху

не должен нас запутать и душа твоя не должна обмануть тебя. Ты будешь думать, что любишь своего Господа по-настоящему, а в действительности всё может обстоять совсем по-другому. Сегодня я хочу призвать всех вас, мужчин и женщин, пожилых и молодых, полюбить своего Господа по-настоящему. Готов ли кто-либо? Ведь просто любить Аллаха — это уже счастье!

Что такое любовь к аллаху?

Для начала разберемся, что же такое любовь?Любовь — это постоянное склонение блуждающего сердца.

Любовь к Аллаху — это то, что ты постоянно склоняешься к ней. Аллах сказал:

«Искренне обрати свой лик к религии и не будь одним из многобож-ников»

(сура «Юнус», 105)

Арабское слово «ханаф» происходит от слова склониться. Есть люди, которые хотят построить свою жизнь четко, отдав мирскому свое, а загробной жизни — свое. Аллах же желает, чтобы ты склонялся в Его сторону. Это и есть смысл слова «ха-ниф». Аллах сказал по поводу любви:

«Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее»


Аллах назвал многобожниками тех, кто любит что-либо так же, как любит Аллаха. Без сомнения, проявление такого чувства неправильно. В любви необходимо склоняться в сто-рону Аллаха. И это обязательно. В этом и заключается смысл постоянного предпочтения Аллаха, добавления всего того, что приближает к Аллаху. Как сказали ученые:

«Мирская и загробная жизнь подобны двум женам: если ты сделаешь довольной одну из них, другая обидится».

44


Сердцем находиться в постоянной покорности — таково желание Аллаха. Пророк сказал:

«Поистине, Аллах не смотрит на ваши образы и тела. Аллах смо-трит на ваши сердца и дела».29

Любовь — это предпочтение любимого над всеми товари-щами.

Знаешь ли ты, что такое предпочтение? Есть понятия предпочтения и себялюбия. Себялюбие — это эгоизм, когда превыше всего — «Я», и никто доугой. Противоположное эгоиз-му — предпочтение, когда «Я» нет, есть лишь порицание себя.

Аллах сказал:«Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются. А уберегшиеся от собственной алчности являются преуспевшими»

(сура «Аль-Хашр», 9)

Нужно избавиться от зла своей души, которая заставляет тебя забыть о религии, которая утомляет тебя в жизни. О Аллах, прибегаем к Тебе от зла наших душ и зла наших дурных дел! Убереги нас от зла нашей души!

Предпочтение — это когда ты нуждаешься, но предпочи-таешь Аллаха тому, в чем нуждаешься.

Один из наших праведных предшественников, встав но-чью и погладив кровать, сказал: «Клянусь Аллахом, ты прохлад-на, клянусь Аллахом, ты хороша, клянусь Аллахом, мне очень хочется к тебе. Но земной поклон любимей мне, нежели ты». За-тем он молился до рассвета.

Это и есть предпочтение Аллаха, это то, о чем мы ведем разговор. Человек нуждается во сне, его душа хочет спать. Но знаешь ли ты, почему он предпочитает Аллаха? Послушай этот удивительный хадис Пророка :

«Есть три категории людей, которых любит Аллах, которым ра-дуется и смеётся. А тому, кому смеётся Аллах, не будет расчета.

29 Этот хадис передал имам Муслим 4651

45


Один из них — человек, у которого хорошая постель, красивая жена, а он встает и молится ночью. Аллах говорит: «О, Мои ангелы, по-смотрите на этого Моего раба, у него хорошая постель, красивая жена, и если бы он захотел, то мог бы лечь. Однако он встал, по-считав Меня своим Владыкой, читает Мои аяты. Я призываю вас в свидетели, о, Мои ангелы, что Я простил ему…»30

Удивительно! Посмотрим на смысл этого хадиса. Аллах го-ворит: «Если бы он пожелал, то лег бы». Ночной отдых не запре-щен человеку, ведь Аллах не вменил нам в обязанность ночную молитву. Однако человек предпочел то, что есть у Аллаха над страстью ко сну и страстью к женщине, встав и помолившись. Предпочтение — это не оставление харама, нет! Это оставление дозволенного, когда ты предпочитаешь Аллаха над своим пра-вом, правом отдыхать, наслаждаться женой. Ты встаешь и мо-лишься Аллаху, и, учитывая это, Он дарует тебе большую награ-ду. В этом и заключен смысл постоянного склонения сердца к Аллаху и предпочтения любимого всем остальным товарищам.

Любовь — это соответствие Любимому в явном и скрытом.Иными словами, когда ты не пытаешься прятаться от сво-

его Господа. Аллах сказал: «Когда верующих зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рас-судил их, они говорят: «Слушаем и повинуемся!» Именно они явля-ются преуспевшими. Те, которые повинуются Аллаху и Его Послан-нику, боятся Аллаха и исповедуют богобоязненность, обрели успех»

(сура «Ан-Нур», 51-52)

«Боятся Аллаха и исповедуют богобоязненность», говорят: «Слушаем и повинуемся!». Это и есть соответствие Любимому в яв-ном и скрытом.

Первая основа из уроков «Основы достижения»:Будь единым для Одного на одном пути, и тогда достигнешь цели.

30 Этот хадис передал имам аль-Мунзири и шейх аль-Альбани назвал

степень его достоверности «хорошей».

46


Пророк сказал:«Несомненно, худший из людей — человек двуликий, обращающийся одним лицом к одним и другим — к другим».31

Это и есть то, о чем мы говорим. Перед людьми у него одно лицо, а оставшись наедине с самим собой — другое. В своем го-роде у него одно лицо, а за его пределами — другое. На работе он ходит с одним лицом, дома — с другим; перед богатыми у него одно лицо, перед бедными же — другое; с женщинами — одно, с мужчинами — другое. Кто ты вообще? Об этом мы и толкуем — о соответствии с Любимым в явном и скрытом. Будь с одним лицом, лицом раба Аллаха, с мужчинами и женщинами, в мечети и на работе, дома и в путешествии. Передается от сподвижников:

«Когда к Хузейфе ибн Яману пришел смертный час, у его изголовья сел Абдулла ибн Масгуд и сказал: «Оставь мне завет». Хузейфа спросил его: «А разве к тебе не пришла убежденность?» Абдулла ответил: «Конечно, клянусь Величием моего Господа!» Хузейфа сказал: «Осте-регайся изворотливости, ведь поистине, религия Аллаха — одна!»

Любовь — это когда ты не изворачиваешься, не меняешь своей окраски, как хамелеон, ты всегда с одним лицом.

Любовь — это предпочтение Любимого за сущность.Нельзя любить просто за сущность кого-то, кроме Аллаха.

Почему мы любим нашего Пророка ? Потому, что Аллах при-казал нам это. Почему мы любим Каабу? Потому, что она — дом Аллаха. Все мы должны любить ради Аллаха. Что же касается Аллаха, то Его мы любим за Его сущность, потому что Он до-стоин этого. Нельзя любить Аллаха, только потому что Он да-рует тебе блага. Такие люди начинают гневаться, когда Аллах испытывает их. Мы любим Его, потому что Он достоин любви за Свою сущность, за Свое совершенство, а я лишь Его раб, создан-ный Им для Него. Аллах сказал:


47


«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они покло-нялись Мне»

(сура «Аз-Зарият», 56)

Любовь — это согласие сердца с тем, что желает Любимый.Сердце соответствует желаниям Аллаха.Однажды спросили у одного праведника: «Что ты жела-

ешь?» Он ответил: «Я хочу, чтобы я ничего не хотел».Люди бывают двух видов: одни живут с мыслями: «Так,

что мы хотим от Аллаха? Хотим, чтобы Аллах дал нам то-то и то-то, чтобы Он мне помог, меня возвысил среди других, что-бы защитил, чтобы, чтобы…» Если он что-то делает, то только для того, чтобы Аллах ему дал желаемое. Это есть эгоизм, а не любовь. Тот же, который любит Аллаха, живет так, как желает этого Всевышний.

Ты любишь Аллаха не для того, чтобы получить от Него желаемое. Не для каких-то своих целей. Нет, ты любишь Его просто за то, что Он — твой Создатель, и Его следует любить, поэтому живешь так, как желает от тебя Всевышний Аллах.

Любовь — это оставление запретного и постоянство в слу-жении.

Когда кто-то любит Аллаха, он живет как слуга, не более. Поразмысли над тем, что Аллах называл своих любимых про-роков рабами. Аллах сказал о пророке Нухе :

«Воистину, он был благодарным рабом»(сура «Аль-Исра», 3)

Сказал о пророке Аюбе , который 18 лет мучился бо-лезнями:

«Воистину, Мы нашли его терпеливым. Как прекрасен был этот раб!»(сура «Сад», 44)

Сказал Аллах о нашем Пророке Мухаммаде в самом ве-ликом и почетном месте — во время вознесения и перенесения:

«Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба...,»(сура «Аль-Исра», 1)

48


Аллах подчеркивает то, что Пророку было ниспослано от Него:

«Благословен Тот, Кто ниспослал Cвоему рабу Различение (Коран)...(сура «Аль-Фуркан», 1)

В строках взывания раба к Аллаху:«Когда раб Аллаха встал, обращаясь с мольбой к Нему...»

(сура «Аль-Джинн», 19)

В аяте, где Аллах бросает вызов неверующим, чтобы те придумали нечто подобное Корану:

«Если же вы сомневаетесь в том, что Мы ниспослали Нашему рабу, то сочините одну подобную суру и призовите своих свидетелей, по-мимо Аллаха, если вы говорите правду»


Самая великая ступень перед Аллахом — быть Его пре-данным рабам. Ведь Он доволен этим:

«А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно»

(сура «Аль-Фуркан», 63)

Когда Муса решил учиться у Хидра, Аллах сказал по этому поводу:

«Они встретили одного из Наших рабов, которого Мы одарили ми-лостью от Нас и обучили из того, что Нам известно»

(сура «Аль-Кяхф», 65)

Кто-то подумает, что если он любит Аллаха, то имеет пра-во превозноситься над другими, быть гордым и выше осталь-ных людей. Нет! Когда ты любишь Аллаха, ты должен быть ра-бом, где бы ты ни находился. И это — самое высокое положение.

Любовь — это считать ничтожным огромное, совершен-ное тобой. И считать великим незначительное, полученное от Любимого.

Какое бы великое дело ты не совершил, ты считаешь его ничтожным перед своим Господом. Когда же от Аллаха при-ходит ничтожная милость, ты считаешь её великой. Когда ты

49


любишь, ты считаешь ничтожный грех, совершенный тобой — великим, а твое поклонение — недостаточным. Ибн Масгуд го-ворил: “Правоверный смотрит на свои грехи, словно сидящий под горой, который боится того, что она упадет на него. Нече-стивец же смотрит на свои грехи, как на муху, пролетевшую перед его носом”, — и он провел рукой, будто бы отгоняя муху.

Вопрос возвеличивания своего подчинения Творцу очень важен и на нем следует остановиться. Ибн Аль-Каййим упомя-нул в книге «Мадаридж», что самым страшным, чем могут быть испытаны покорные верующие, это:

а) возвеличиванием самого себя за счет своего поклонения;б) требованием от Аллаха каких-то прав за свое подчине-

ние Ему;в) чувством, что ты не нуждаешься в прощении Аллаха.В самом начале призыва Аллах ниспослал Своему Посланнику :

«И не оказывай милости в надежде получить большее!»(сура «Аль-Мудассир», 6)

Не считай свое поклонение Аллаху великим, и не делай из него одолжение Аллаху. Напротив, считай исходящее от себя незначительным и ничтожным. Если ты сначала познаешь себя, а затем Аллаха, то поймешь, что твое поклонение ничтожно. Иными словами, если ты познаешь, чего ты заслуживаешь от Аллаха, познаешь пороки и недостатки своей души, свои грехи, ты поймешь, что все то, что ты делаешь — ничтожно. Как если бы ты пошел к великому царю и подарил ему ненужный скром-ный подарок, в котором он не нуждается, этот пример сродни твоему поклонению Аллаху. Передается в священном хадисе:

«Сказал Аллах: «О, рабы Мои! Если первые и последние из вас, люди и джины, были бы также богобоязненны, как сердце самого богобо-язненного из вас, это нисколько бы не прибавило Мне того, чем Я владею. Если бы первые и последние из вас, джины и люди, были бы такими же нечестивыми, как сердце самого нечестивого из вас, это не убавило бы ничего из того, чем Я владею. Это лишь ваши дела, Я сосчитаю их для вас, а потом сполна воздам вам за них. Тот же,

50


кто обретет благо, пусть благодарит Аллаха, а тот, кто обретет что-то иное, пусть не порицает никого, кроме самого себя».32

Сказал Ибн аль-Джаузи:«Клянусь Аллахом, нет у меня дела, на которое я бы положился и мог бы сказать: «О Аллах, прости мне это за это». Кроме как во мне есть качество, за которое я надеюсь получить милость Алла-ха: когда я совершаю два ракаата молитвы, я не считаю, что я со-вершил что-то для моего Господа. Я лишь считаю, что дал немного своей душе».

Беда, которая постигает покорных рабов заключается в том, что они с гордостью говорят: «Мы постимся в рамадан каж-дый год, совершаем в мечети пятикратный намаз, делаем это, то...» Все это приводит к аду. Ведь самое страшное в показухе то, что она, уничтожая награду за благое дело, еще зарабатывает тебе грех. Ведь тебе приказана искренность, а ты ее не проявля-ешь. Ты чувствуешь, что Аллах тебе что-то должен за твою по-корность и словно говоришь: «Я совершил то-то и то-то, дай мне то-то и то-то». Ты считаешь, что не нуждаешься в прощении, и на слова: «Пусть Аллах тебя простит», ты отвечаешь: «Простит меня? За что? Разве я совершил грех?»

Любовь — это нахождение в покорности и отдаление от ослушания.

Ты обязываешь себя покорностью своему Господу, хвата-ешься за нее руками и зубами, как сказал Пророк :

«Вам следует придерживаться моей сунны, схватитесь за нее корен-ными зубами»33.

Схватись за нее, не отпускай, не ослабляй хватки, и отда-лись от ослушания. Если увидишь зло — удали его. Если ты не в


33 Этот хадис передали имамы ат-Тирмизи, ибн Маджа, Ахмад и Абу

Дауд.

200

оГлавление

ПРЕДИСЛОВИЕ 3ВОЗМОЖЕН ЛИ РАЙ В ЭТОЙ ЖИЗНИ? 7

Где же этот рай? 9Чего желают люди, и Кто им это дает? 11Истинность мирской жизни 12Что нас окружает? 12Вернись к своему Господу 14

РАЙ ЕДИНОБОЖИЯ 17Единственность Аллаха в Господстве 18Единственность Аллаха в Божественности 19Единобожие Аллаха в именах и атрибутах 21

РАЙ МОЛИТВы 23Рай молитвы начинается ещё до неё самой 24Отправление в мечеть 25Коллективная молитва 27

РАЙ ЗЕМНОГО ПОКЛОНА 35Окончание молитвы 36Подсчитай все плоды своего урожая 37

РАЙ ЛюБВИ К АЛЛАХУ 43Что такое любовь к Аллаху? 45

РАЙ ЛюБВИ АЛЛАХА 61Признаки любви Аллаха 67

РАЙ ПОТУПЛЕНИЯ ВЗОРА 79Век вызволения страсти 80Польза потупления взора 82

РАЙ ПОДЧИНЕНИЯ АЛЛАХУ 95Соблюдение религии с серьезностью 96Не пренебрегай малыми грехами 99Опасность пренебрежения грехами 102

РАЙ ВЗыВАНИЯ К АЛЛАХУ 109Время ответа на мольбу 112Правила мольбы 121

201

РАЙ ДОВОЛьСТВА АЛЛАХОМ 125Причины довольствия 126Благодеяния Аллаха 129Примеры довольства 132Довольство — дар Аллаха 134

РАЙ УПОВАНИЯ НА АЛЛАХА 137Что такое упование? 138Упование не отрицает создание причин 139Польза упования 141Как достичь упования на Аллаха 144

МУЖЧИНА ИЗ ОБИТАТЕЛЕЙ РАЯ 149Посмотри в зеркало 150Спасение в легкости характера 153

ЖЕНЩИНА ИЗ ОБИТАТЕЛьНИЦ РАЯ 155Радостная весть больным 157Что содействует терпению 159

РАЙ ПОМИНАНИЯ АЛЛАХА 163Всё вокруг восхваляет Аллаха 165Польза поминания Аллаха 168Райские дома строятся поминанием 188

РАЙ СТРЕМЛЕНИЯ К РАю 195

Рай мирской жизни

Documents

Transcript of Рай мирской жизни