1

الوهابية و اليهود: نسبتهم الصوت الى اهلل

نسبتهم الصوت إلى اهلل و العياذ باهلل

ون في الغي ويخوض يدين اليهود بالتجسيم و يقرّون بالتشبيه ، و يدعون الهدى و يتبعون الردى ،

جماعة ابن تيمية الحراني و العمى ، و أشربوا في قلوبهم حب الهوى، و قد تبعهم في ذلك

.سبحانه و تعالى الوهابية الذين ينسبون كاليهود الصوت إلى اهلل

"يقول اليهود: "62"الرقم "5"اإلصحاح سفر التثنية ففي نسخة التوراة المحرفة فيما يسمونه -

"من جميع البشر الذي سمع صوت اهلل

إن عدنا نسمع صوت "يقول اليهود: " 64"الرقم "5"اإلصحاح سفر التثنية و فيما يسمونه -

"الرب إلهنا

فكلمكم الرب من وسط ":يقول اليهود "26"الرقم "4"سفر التثنية اإلصحاح و فيما يسمونه -

"صوتا النار و أنتم سامعون صوت كالم و لكن لم تروا صورة بل

سمعا صوت اإلله و "د:يقول اليهو "21 -8 "الرقم "3" اإلصحاح سفر التكوين و فيما يسمونه -

"ماشيا في الجنة فقال سمعت صوتك في الجنة

و موسى يتكلم و اهلل "يقول اليهود: " 21"الرقم "21"اإلصحاح سفر خروج و فيما يسمونه -

"يجيبه بصوت

"اهلل يرعد بصوته عجبا "يقول اليهود: "2 -6"الرقم "73"و فيما يسمونه سفر أيوب اإلصحاح -

فناداه الرب من الجبل "يقول اليهود: "2 -7 "الرقم "21"اإلصحاح ا يسمونه سفر خروجو فيم -

"... فاآلن إن سمعتم لصوتي و حفظتم عهدي

2

لتعلم أن الرب هو ":يقول اليهود "72 -75"الرقم "4"سفر التثنية اإلصحاح و فيما يسمونه -

"اإلله ليس ءاخر سواه من السماء أسمعك صوته

:ن استعرضنا كالم اليهود لعنهم اهلل نذكر كالم الوهابية الذي فيه نسبة الصوت إلى اهللو بعد أ

الحراني و العياذ يقول ابن تيمية 552المجلد الخامس ص / - "مجموع الفتاوى "ففي كتاب -

"اهلل ، وقد تكلم به بحرف وصوت و جمهور المسلمين يقولون إن القرءان العربي كالم "باهلل:

عليه محمد علّق - الرياض – العاصمة دار طبعة - " النـزول حديث شرح "و في كتاب -

ة لما نودي من الشجر إن موسى "يقول ابن تيمية مفتري ا على سيدنا موسى: 661الخميس ص /

كان ذلك منه إال استئناس ا منه بالصوت و ({ أسرع اإلجابة و تابع التلبية و ما26} فاخلع نعليك)

"أحسّ حّسك إليه و قال: إني أسمع صوتك و سكونا

273/ ص السلفية طبع دار الدعوة البن خزيمة "كتاب التوحيد "و في حاشية الكتاب المسمى -

] سورة { (57وراء حجاب) يقول محمد خليل هراس المعلق على هذا الكتاب إن معنى } من

"يسمع كالمه و ال يرى شخصهحجاب ف يعني تكليما بال واسطة لكن من وراء "األحزاب [:

"و إن كالمه حروف و أصوات يسمعها من يشاء من خلقه "يقول المعلق أيض ا: 278و في ص/ -

لة رنين و صلص يسمعون صوته عز و جل بالوحي قويا له "يقول المعلق أيض ا: 242و في ص/ -

"و لكنهم ال يميزونه ، فإذا سمعوه صعقوا من عظمة الصوت و شدته

فى عبد وتعليق مصط البن تيمية الحراني الجزء األول دراسة "األسماء و الصفات "و في كتاب -

تيمية في معرض ردّه على الجهمية يقول ابن 2188القادر عطا طبع دار الكتب العلمية بيروت

إلى قومه قالوا له صف لنا كالم ربك ، قال: وحديث الزهري قال: فلما رجع موسى ":37ص/

"في أحلى حالوة سمعتموها؟ فكأنه مثله م أصوات الصواعق التي تقبلسمعت

و لكنه ":يقول المؤلف 545لمحمد خليل هراس ص/ "شرح نونية ابن القيم "و في كتاب -

"نفسه بصوت ألفاظه و بحروفه به تكلم الذي اهلل قول – القرءان أي –

3

أنه سبحانه يقرأ القرءان ألهل الجنة بل قد ورد "من المرجع السابق يقول: 338و في ص/ -

"بصوت نفسه يسمعهم لذيذ خطابه

تبة السنة يسمى مك لمحمد بن صالح العثيمين ، طبع ما "فتاوى العقيدة "و في كتاب المسمى -

القول هلل و أنه بحرف و صوت ، في هذا إثبات ":36بمصر يقول في ص/ 2116، الطبعة األولى

"القول فال بد أن يكون بصوت ن يكون بصوت فإذا أطلقألن أصل القول ال بد أ

–ية الكتب العلم دار طبع – الثاني الجزء حكمي حافظ تأليف " القبول معارج "و في كتاب -

نسب هذا و ي "يهتف بصوته ثم أرضه من يشاء حيث كرسيه اهلل فيضع ":يقول 212/ ص بيروت

.للنبي و العياذ باهلل

يين فكر هؤالء الوهاب كفريات اليهود و الوهابية يتبين لك أيها القارئ أن بعد ذكر هذه الجمل من

اليهود ، و أن ما عجز اليهود عن نشره جماعة نجد و من وافقهم على عقيدتهم هو مشابه لفكر

.ةتقوم الوهابية بنشره خدمة للصهيونية تحت أسماء إسالمي بين المسلمين مباشرة من عقائد كفرية

المبين فها هي كتبهم ا أن يبرئوا ساحة زعيمهم ابن تيمية الحراني عن هذا الضاللو مهما حاولو

م الدارمي إلى ابن تيمية الحراني و ابن القي و مؤلفاتهم طافحة بما سطرته أيديهم األثيمة من كالم

عبد الرحمن إلى العثيمين إلى محمد خليل هراس و حافظ إلى محمد بن عبد الوهاب و حفيده

الجزائري و عبد الرحمن دمشقية و عبد اهلل السبت و غيرهم من المشبهة المجسمة بي بكرمكي و أ

أيها ثبت لك ممن يروجون و ينتصرون لعقيدتهم المشابهة لعقيدة اليهود و يدافعون عنها كما

.القارئ

ألفَّ الحافظ و "لم يصح من أحاديث الصوت شئ"فائدة مهمة: اعلم أن الحافظ البيهقي قال:

.وبين وجه ضعفها لمقدسي جزء ا في إبطال أحاديث الصوت تتبعها حديثا حديثا ا