1

الوهابية و اليهود: نسبتهم التغير و الحدوث والحركة

واالرتفاع و النزول الحسي الى اهلل

لنـزول ا التغير و الحدوث إلى اهلل و إلى صفاته و الحركة و السكون و االرتفاع و نسبتهم

الحسي و الكالم المخلوق و السكوت والعياذ باهلل

"5" الرقم "11"فر التكوين اإلصحاح ففي نسخة التوراة المحرفة فيما يسمونه س -

"ايبنوهم فنـزل الرب لينظر المدينة و البرج اللذين كان بنو ءادم "يقول اليهود:

فقال أنا "يقول اليهود: " 6 -3"الرقم "64"و فيما يسمونه سفر التكوين اإلصحاح -

"اهلل إله أبيك .... أنا أنزل معك إلى مصر

اليوم ألنه في "يقول اليهود: "11"الرقم "11"اإلصحاح و فيما يسمونه سفر خروج -

"الثالث ينـزل الرب أمام عيون جميع الشعب على جبل سيناء

و نـزل الرب "يقول اليهود: "11"الرقم "11"و فيما يسمونه سفر خروج اإلصحاح -

"على جبل سيناء إلى رأس الجبل

و استراح في "يقول اليهود: "12"الرقم "12 "و فيما يسمونه سفر خروج اإلصحاح -

"اليوم السابع

"يقول اليهود عن اهلل: " 13-12 "الرقم " 8"و فيما يسمونه سفر زكريا اإلصحاح -

"أنا أيضًا أذهب

2

قال الرب "يقول اليهود: " 1"الرقم "11"و فيما يسمونه سفر خروج اإلصحاح -

"لموسى ها أنا أتٍ إليك في ظالم السحاب

و كان الرب "يقول اليهود: "11"الرقم "13"ما يسمونه سفر الخروج اإلصحاح و في -

"يسير أمامهم نهارًا

:و هنا تشابه اعتقاد اليهود و اعتقاد الوهابية و إليك بيان ذلك بما ال يقبل الشك

لصحابة ا طبع ما يسمى دار "جهاالت خطيرة في قضايا اعتقاديه كثيرة "و في كتاب -

لى العرش االستواء ع ل مؤلفه و هو عاصم ابن عبد اهلل القريوتي في تفسيريقو 18ص/

"إلى غيره صعد أو عال: ارتفع أو استقر و ال يجوز المصير"ما نصه:

قال أصحاب النبي: و القرءان كالم "يقول الدارمي: 111و في كتاب رد الدارمي ص/ -

"اهلل منه خرج و إليه يعود

"تيمية: يقول ابن 11البن تيمية الحراني ص/ "و الصفات األسماء "و في كتاب -

ن التكلم ع فثبت بالسنة واإلجماع أن اهلل يوصف بالسكوت لكن السكوت تارة يكون

"و تارة عن إظهار الكالم و إعالمه

و يقول محمد زينو في كتابه المسمى مجموعة رسائل التوجيهات اإلسالمية إلصالح

منفصل إن اهلل فوق العرش بذاته":11الرياض ص/ ر الصميعيالفرد و المجتمع طبع دا

"من خلقه

من الجزء 132و في كتاب معارج القبول تأليف حافظ حكمي السابق الذكر ص/ -

إذا ف إن اهلل ينـزل إلى السماء الدنيا و له في كل سماء كرسي ،"األول يقول المؤلف:

3

تفع الصبح ار ساعديه ، فإذا كان عندنـزل إلى السماء الدنيا جلس على كرسيه ثم مد

"يعلو ربنا إلى السماء إلى كرسيه "ثم يقول: "فجلس على كرسيه

قال النبي: إن اهلل يفتح أبواب السماء ثم يهبط إلى السماء "يقول: 134و في ص/ -

"الدنيا ثم يبسط يده

من قال رسول اهلل: إذا كانت ليلة النصف "يقول حافظ حكمي: 138و في ص/ -

.و ينسب هذا الكفر إلى النبي "شعبان هبط اهلل تعالى إلى السماء الدنيا

قال رسول اهلل: يهبط الرب من السماء السابعة إلى المقام "يقول: 163و في ص/ -

"الذي هو قائمه

قال رسول اهلل: و ينـزل اهلل في ظلل من الغمام "يقول المؤلف: 121-122و في ص/ -

"كرسيمن العرش إلى ال

فإذا كان يوم الجمعة نـزل على كرسيه أعلى ذلك "يقول المؤلف: 121و في ص/ -

"الوادي

قال رسول اهلل: هبط الرب "يقول المؤلف: 13و في كتاب رد الدارمي المذكور ص/

"عن عرشه إلى كرسيه

116لمحمد خليل هراس السابق ذكره ص/ "شرح قصيدة النونية "و في كتاب -

"فرفعوا رؤوسهم فإذا الجبار قد أشرف عليهم من فوقهم "يقول المؤلف:

و الدعوة اإلفتاء طبع و نشر و توزيع رءاسات البحوث و السُّنَّة و في الكتاب المسمَّى -

"يتحرك و يتكلم إن اهلل يقظان ال يسهو "يقول المؤلف: 14الوهابية ص/

4

يزول معنى ) ال "يقول المؤلف: 26و في كتاب رد الدارمي على بشر المريسي ص/ -

"( ال يفنى و ال يبيد ، ال أنه ال يتحرك و ال يزول من مكان إلى مكان

فإن أمارة ما بين الحي و الميت التحرك و ما ال يتحرك فهو ":26و يقول في ص/ -

"لميتةميت ال يوصف بحياة كما وصف اهلل األصنام ا

"فاهلل الحي القيوم الباسط يتحرك إذا شاء ":22و يقول الدارمي في ص/ -

"إن اهلل إذا نـزل أو تحرك":22و يقول الدارمي في ص/ -

و إن كان "يقول عن اهلل و العياذ باهلل: 160 / 6 و في مجموع فتاوى البن تيمية -

"الكمال هو أن يتكلم إذا شاء و يسكت إذا شاء

و لو قد قرأت القرءان و "يقول: 12في كتاب رد الدارمي المذكور سابقاً ص/ و -

قد أدرك ف عقلت عن اهلل معناه لعلمت يقيناً أنه يدرك بحاسة بينة في الدنيا و اآلخرة

"موسى منه الصوت في الدنيا و الكالم هو أعظم الحواس

"ال يخلو أن يدرك بكل الحواس أو ببعضها":12و يقول في ص/ -

و أن ال شئ: ال يدرك بشئ من الحواس في الدنيا و "يقول الدارمي: 14و في ص/ -

"ال في اآلخرة ، فجعلتموه ال شئ

أجمعنا ال نسلّم أن مطلق المفعوالت مخلوقة و قد "يقول المؤلف: 111و في ص/ -

لها المقت ك و اتفقنا على أن الحركة والنـزول و المشي و الهرولة و الغضب و الحب و

"أفعال في الذات للذات و هي قديمة

5

ألن اهلل يحب ويبغض و يرضى و يسخط حاال بعد حال في "يقول: 122و في ص/ -

"نفسه

هابية فلم للو و هذه منقوالت صريحة في بيان أن فظاعة الكفر التي عند اليهود انتقلت

و بالجسماهلل يبق إال أن يصرحوا بأن معبودهم على صورة اإلنسان بعدما وصفوا

ليدين السكوت و ا الصورة و الكيف و الحركة و السكون و التكلم بالحرف و الصوت و

.جالبشر إال اللحية و الفر الجارحة و الفم و الرجل الجارحة، حتى لم يتركوا من صفات