من أوروبا البلد

facebook.com/mneuropa

:محاضرة فاضل سليمان

و نرآــــــقال تشاف الحريةاك

كتب الشهر

ال تصدق كل ما تفكر أحببتك أكثر مما ينبغي

أجزاء من تربية األوالد في اإلسالم 3

:إقرأ أيضا

غريب

فرق العمل

ألوان الطيف

ما بعد الفتوحيين و اإلسماعيليين

2102ابريل - 3عدد

أوراق مسافر مل يصل بعد

2

محتوي العدد

2 .................................................................................................................. كلمة محرر العدد

3 ............................................................................................................................... غريب

4 .......................................................................................................................... فرق العمل

7 ............................................................................................................ القرآن اكتشاف الحرية

22 .................................................................................................................. صنع في خيالي

23 ....................................................................عبد هللا ناصح.خ دكتاب تربية األوالد في اإلسالم للشي

24 ................................................................................................... مسئولية التربية اإليمانية

21 .................................................................................................. مسئولية التربية األخالقية

21 .............................................................................................................. التربية بالعقوبة

22 ......................................................................................................................ألوان الطيف

22 ............................................................................................................... الكرنفال و الكالب

23 ...................................... (مشجعي أبو الفتوح و أبو إسماعيل) مرحلة ما بعد الفتوحيين و اإلسماعيليين

22 .................................................................................................. خطايا التفكير الستة األساسية

22 ............................................................................................... تفكر فيه ال تصدق كل شيء

21 ....................................................................................................... التأطير: معضلة عقل

21 ..................................................................................... 3جزء --ال تصدق كل ما تفكر فيه

Survivals ........................................................................................................ 22 –الناجون

32 ................................................................................................. رواية أحببتك أكثر مما ينبغي

كلمة محرر العدد إنجي فوده كتبها

: اإلستعباديقول الرحالة عبد الرحمن الكواكبي في كتابه طبائع اإلستبداد و مصارع

يسعي العلماء في تنوير العقول و يجتهد المستبد في إطفاء : بين اإلستبداد و العلم حربا دائمة و طرادا مستمرا"

. نورها، و الطرفان يتجاذبان العوام

من هم العوام؟

و . متي قالوا فعلواهم أولئك الذين إذا جهلوا خافوا، و إذا خافوا استسلموا، كما أنهم هم الذين متي علموا قالوا، و

."بهم و عليهم يصول و يطول. العوام هم قوة المستبد و قوته

هدفنا المطلق هو أن نعلم أنفسنا و ننشر ما نتعلم لمن حولنا، علنا نرتقي بأمتنا التي عانت ما يكفي من الجهل و

.هذا مجهودنا المتواضع، نشأل هللا أن يتقبله و يغفر لنا تقصرينا. اإلستبداد

العالهاني أبو: العدد صميم غالفت

3

غريب

أحمد عبد الحميد

القائمة التي ظلت . كان يعلق هذه القائمة أمام مكتبه. كان يستمتع بقائمة كتب هو عليها قواعد حساب المثلثات

ض قواعد و لتحمل أيضا االشتقاقات و المعادالت التفاضلية و بع، تطول يوما بعد يوم لتحمل قواعد أكثر تعقيدا

كانت . إلى خطه الرديء عليها... كان يحب أن ينظر إلى تلك القائمة... حتى بعد أن أنهى دراستها. االستاتيكا

. كانت تعني أكثر من مجرد معادالت ولكنه لم يكن يعرف أن القائمة. إلى تلك اللحظة... تذكره بما بذل من جهد

.و صار غريبا... و سافر، و سافر، رحتى ساف... الوحيد... القائمة كانت تربطه بمكتبه

ال يرتبط ... الغريب ال يرى الحائط. و الغريب ليس له مكتب يضع عليه اشياء يعرف انه سيفقدها، هو اآلن غريب

، فرش األرضية، السرير، وسادة النوم". مؤقت"الغريب يعرف أن كل شيء حوله . ال يعلق عليه أوراق، به

أعني فعال كل ... أقصد أي شيء... ال يرتبط بأي شيء -مثله-الغريب . شياء مؤقتةكلها أ... الطاوالت، المقاعد

ال يمكن إلنسان أن يتعلق قلبه بشيء يعرف من اللحظة األولى لحصوله عليه أنه سيتركه عاجال لشيء . شيء

.آخر

، عد أن يشكي إليهايضع عليه دمية العجوز التي صحبته و كانت تطمأنه ب" مؤقت"يريد مكتب ، ككل آن، هو اآلن

و يضع عليه دمية السيارة الفارهة التي كان ، يريد مكتبا يضع عليه دمية الفارس الذي كان يشحذ روحه كل يوم

و ألنه ، ألنه على سفر"... دمية"هو لم يحتفظ أبدا بشيء أكبر من . يرى فيها أحالمه التي لم يصل إليها بعد

.غريب

ربما يفتقد شعور الراحة بين ذراعي أمه؟ أظنه . و حائط يلصق عليه أوراقه "ثابت"هو يتمنى أن يكون له مكتب

و ال سماء الدنيا ، ربما لم تكن الحبيبة تكفي. بين ذراعيها... فقط يتمنى أن يتوقف قلبه عن الخفقان للحظات هناك

!ون؟ما الذي يريده حقا هذا المجن. و ال السفر وال كل ملذات الدنيا، و ال التعليم، الرحبة

هو شيء ... كل ما تمناه حقا.... كل ما بذل من جهد. وال السفر وال حتى أحالمه، هو لم يكن يتمنى ال المكتب

.الراحة: واحد

4

فرق العمل دينا سعيد

ال يختلف اثنان على أهمية اكتساب مهارة العمل الجماعى والتى هى من عنوان تقدم األمم وقد كنت دائما أقرأ أننا

يين أو عرب بصفة عامة غالبا ما نجيد العمل الفردى ونفشل أو تقابلنا صعوبات كثيرة عندما يتعلق األمر كمصر

لذا فأغلب المناهج الغربية تعتمد على تشكيل مجموعات عمل من الطالب لعمل مشاريع أو ...بالعمل الجماعى

المهارة حتى يتعود األطفال على اكتساب هذه" كى جى وان"مهام محددة وذلك من

والحق يقال فإننا فى هندسة حاسبات القاهرة كان يطلب منا فى معظم المواد تكوين فرق عمل للمشاريع ولكنى

افتقدت لعدة معايير أساسية أعرض معظمها هنا نهاألاكتشف أن لم نستفد من هذه الفرق االستفادة المثلى

الفرق بنفسه وال يترك للطالب حرية اختيار الفريق معظم األبحاث تقول أنه يجب على المدرس أن يشكل( 2

فى هذه الحالة ستكون فرق العمل عبارة عن أصحاب يعملون سويا مما يفقد نهألالذين سيعملون معه وذلك

العملية ةالطالب مهارة تعلم العمل مع أشخاص مختلفين عنهم وهو ما يحدث فى الحيا

أن تأخذ الطالب بعيدا عن البد

Their comfort zone

مع أشخاص ال يعرفونهم جيدا بالعمل

ويجب أن يتحلى المدرس ببعض المرونة بمعنى قد يكون هناك خالف كبير بين فردين من أفراد المجموعة

فعندها يحاول المدرس أن ينقل أحد األفراد من ( مثال قصة حب سابقة)يجعلهم غير قادرين على العمل سويا

المجموعة

األمر أنى ال ارتاح لفالن أو مش بأطيق عالن فيجب على المدرس أال يستمع لهذا ويقول لهم فى حياتكم لو ولكن

العملية ستضطرون للعمل مع أشخاص ال تطيقونهم

لو كانت الشكوى أن فالن ضعيف علميا يكون الرد ستتعامل فى الحياة العملية مع أشخاص غيرأكفاء فى وحتى

ساعدهم حتى يخرج المشروع بشكل الئقفريقك وستضطر عندها أن ت

2

يجب أن يراعى المدرس أن يتكون كل فريق من ذكور وإناث مثال بنتن وولدين ( 2

معظم البنات تشعر بعدم القدرة على عرض آرائهم ومناقشة الرجال نأل وذلك

البنات على العمل مع الوالد يكسبهن مع يعرف ب فتعويد

gender empower

أ كذلك أن تضع كل المتفوقين فى فريق واحد وهذه واحدة من أكثر المساوىء التى عانينا منها فى من الخط( 3

فرق عمل الكلية

فرق وباقى الفرق من أصحاب الجيد والمقبول 4أو 3كل أوائل الدفعة فى فكان

جعل هناك مشاريع قوية جدا ومشاريع ضعيفة مما

هيستفاد الضعيف من القوى أو يتعلم من ولم

يتعلم القوى أن يأخذ بيد الضعيف ولم

فاألفضل توزيع األوائل على الفرق لذا

مثال إذا كان المشروع عن عمل أو

power point presentation

الممكن أن يسأل المدرس من له خبرة بالتعامل مع الباور بوينت ويوزع هوالء األشخاص على المجموعات من

ئل يجب توزيعهمآخرى أصحاب الخبرة واألوا بمعنى

هل يأخذ كل أفراد المشروع نفس الدرجة أم تتفاوت درجاتهم بحسب اآلداء؟( 4

معظم األبحاث أن األفضل أن يكون هناك جزء من الدرجة على المشروع نفسه وهذا يتشارك فيه الجميع تقول

وجزء آخر على أداء كل فرد

لو كان المشروع فمثال

presentation

ة وتصميم المحاضرة شىء يتشارك فيه الجميعالعلمي فالمادة

يختلف الطالب فى درجة إجادة كل منهم لعرض الجزء الخاص به ولكن

البد أن يقسم المدرس درجة المشروع إلى مهام محددة( 2

على الطالب من أول يوم حتى يعرفوا كيف سيتم محاسبتهم وتعرض

من 2ضوعى لكل جزء فال يكتفى بأن يقول حصلتم على التصحيح يجب على المدرس أن يضع تقييم مو وعند

فى المادة العلمية 22

أن يوضح لماذا وكيف كان من الممكن أن تكون أفضل وما الذى ينقص المادة العلمية تحديدا البد

اعطى المدرس هذا التقييم المتكامل للطلبة فغالبا سيقلل عدد الشكاوى من الدرجات كثيرا ولو

طلبة على التعلم من أخطائهم ال وسيساعد

البد أال يتدخل المدرس فى توزيع المهام على الطالب داخل المجموعة فالبد أن يتركهم يكتسبوا هذه المهارة( 1

يجب أال يتدخل فى مواعيد مقابالتهم أو كيف سيتواصلون مع بعضهم البعض كما

يسمى هذا

micro management

ب مهارة االعتماد على النفس والتعلم من األخطاءال يكسب الطال نهألمرفوض وهو

يستحسن أن تكتب كل مجموعة ميثاق عمل فى بداية العمل يضعون فيه معلومات عن كيفية االتصال ببعضهم ( 7

البعض

(مثال نمر التليفون وااليميالت)

ى عرض األفكارهى نقاط ضعف وقوة كل فرد فى الفريق؟ مثال واحد شاطر فى الكتابة لكن متوسط ف ما

جيد فى التعامل مع التكنولوجيا وواحد

يقسمون في هذا الميثاق العمل إلى مراحل بتواريخ محددة ويوزعون األدوار بينهم كما

ماذا يفعلون عند االختالف فيما بينهم ويفكرون

ماذا سيفعلون عندها؟..وأصر اثنان على رأى واثنان آخران على رأى آخر 4لو الفريق من مثال

1

ظرف طارىء؟ حدهمأللو حدث ماذا

هذه األشياء يتم وضعها مكتوبة فى ميثاق العمل ويحتفظ كل منهم بنسخة ويحتفظ المدرس بنسخة كل

كل مجموعة يكون لها شخص مخصوص باالتصال حتى لو احتاج المدرس أن يسألهم فى شىء أو يعطى لهم ( 1

علومة على بقية المجموعة وبعد أن يتفقوا على رأى واحد شىء يلجأ لهذا الشخص ويقوم هذا الشخص بتوزيع الم

أو إجابة واحدة يرسلها هذا الشخص للمدرس

من أهم المشاكل التى قد تحدث أن ال يقوم أحد أفراد المجموعة بالجزء المطلوب منه( 7

عند التقييم يفضل أن تقدم المجموعة تقرير بما عمله كل فرد وما عملوه سويا ولذلك

يفضل أن يقيم كل منهم اآلخر مع إخفاء االسم كما

لو كانت المجموعة أربع أشخاص يرسل كل فرد للمدرس تقييمه عن الثالثة الباقيين فمثال

أن يكون التقييم فيه جزء كتابة بمعنى أنه ليس فقط درجة بل يكتب كل منهم رأيه فى اآلخر والبد

عند تقييم الدرجة الكليةالمدرس بأخذ هذا التقييم بعين االعتبار ويقوم

يجب أن يكون كل أفراد المجموعة على استعداد لإلجابة عن أى سؤال فى الجزء الذى عمله فرد آخر بمعنى ( 1

أن على كل شخص فى المجموعة أن يشرح تفصيليا لباقى المجموعة ما فعله حتى يستفاد الجميع

يكون فصلك به عدد محدود من الطالب وبالطبع لتكون قادر على تطبيق كل هذا فيجب أن( 2

كنت مدرس فى كلية تجارة القاهرة فحظ سعيد فإذا

):

Reference:

- University Teaching Certiifcate, University of Calgary, Canada

7

القرآن اكتشاف الحرية محاضرة مهندس فاضل سليمان ببلجيكا

إنجي فوده: و ترجمة تفريغ

الحميدصوير أحمد عبد ت

ch?v=9gNYZfdft6cyoutube.com/watو رابط الفيدي

.سأقدم لكم بما أننا نتكلم عن الربيع العربي و ارتفاع السلفية و اإلخوان المسلمين

حداث الحادي عشر من سبتمبر و أنا أحد الناجون منها، قررت بذل بعض المجهود للدفاع عن اإلسالم و و بعد أ

هو ان المسلمين ال يحترمون من المفاهيم الخاطئة عن اإلسالم . محاولة اصالح صورة اإلسالم التي مزقت وقتئذ

. سان و لكن يجب ان نبرئ اإلسالم منهانعم هناك بعض المسلمين فعال ال يحترمون حقوق اإلن..! حقوق اإلنسان

.ال نستطيع ان نحسب علي اإلسالم ما يفعله بعض المسلمين

نما إلي علمي هذا اإلدعاء بأن اإلسالم ال سأعرض بحث قمت به حين كنت بالواليات المتحدة األمركية حين

األمم المتحدة في عام فقمت بالبحث عن بيان حقوق اإلنسان المصرح به من قبل . يحترم حقوق اإلنسان

انظروا إلي : و حاولت ايجاد أقصي ما يمكن من هذه البنود في القرآن ألعرض علي األمريكيين. ٨٤٩١

بالمئة من هذه البنود تم سردها بالقرآن و لكني بعد االنتهاء من البحث ٠٥بالمئة أو ٠٥النسبة، هنالك حوالي

ض حقوق اإلنسان المذكورة بالقرآن و لم تذكر في تصريح بالمئة، بل هناك بع ٨٥٥وجدت أن النسبة كانت

لو تحدثنا عن اإلسالم و تنفيذ الشريعة، ما هي الشريعة؟ من أهم جوانب الشريعة هو حقوق .األمم المتحدة

.اإلنسان

.الفرق الذي قد تجدونه ان هناك بعض النقاط مذكورة ليست مذكورة في القرآن علي انها حقوق بل فريضة

فالعدالة هي الهدف المطلق من القرآن و . ن نبدأ بالحديث عن حقوق االنسان، يجب ان نتحدث عن العدالةقبل ا

ذكر ذلك بمنتهي الوضوح في .لماذا أنزل هللا الرسل و الكتب السماوية، نزلت إلقامة العدل بين الناس .االسالم

و الالم في " م الكتاب و الميزان ليقوم الناس بالقسطلقد أرسلنا رسلنا بالبينات و أنزلنا معه: "٥٢سورة الحديد آية

.فالعدل هو الهدف المنتهي و المطلق. هي الم سببية" ليقوم"

انا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك هللا و ال تكن للخائنين خصيما و استغفر هللا إن :"و قد تعالي

"الذين يختانون أنفسهم إن هللا ال يحب من كان خوانا أثيما هللا كان غفورا رحيما و الا تجادل عن

و قد نزلت هذه اآلية لتبرئة يهودي، حيث ان مسلم سرق شيئا من مسلم آخر و حين خاف ان ينكشف أمره، فذهب

و و ائتمن اليهودي عليها، و قبل اليهودي ان يقبل الحفاظ علي هذا الشئ كأمانة، و جاء أهل هذا الصبي السارق

ان هللا تعالي و. اعترفوا انه قام بالسرقة و لن يفعلها ثانية و لكن لنترك العقاب يقع علي اليهودي فنزلت اآلية

.أرسل سيدنا محمد ليحكم بين الناس بالعدل، ليس بين المسلمين بل كل الناس

1

ي أنفسكم أو الوالدين و األقربين إن يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء هلل و لو عل:"و قد قال هللا تعالي

يكن غنيا أو فقيرا فاهلل أولي بهما ف تتبعوا الهوي أن تعدلوا و إن تلووا أو تعرضوا فإن هللا كان بما تعملون

"خبيرا

في حقوق اإلنسان، البند الخامس تسمح بعدم الشهادة علي الوالدين أو األقربين و لكن بالنسبة لشريعة اإلسالم،

.ن يشهد المسلم بل البد أال يكتم شهادته و لو علي نفسه أو الوالدين أواألقربينيجب ا

في مصر حين كانت تحت حكم عمرو بن العاص و يوما تسابق ابن عمرو بن العاص مع مصري قبطي فغلبه

تكي حدثت مشادة و ابن عمرو بن العاص ضرب القبطي، فسافر القبطي لسيدنا عمر بن الخطاب في المدينة ليش

ابن حاكم مصر، فأرسل سيدنا عمر في طلب عمرو بن العاص و ابنه، و بالفعل اعترف ابنه انه ضرب القبطي

: معبرا عن نفسه انه ابن األكرمين، فأمر سيدنا عمر القبطي بضرب ابن األكرمين و وبخ عمرو ابن العاص قائال

.متي استعبدتم الناس

د األمم المتحدة تقول ان كل الناس ولدوا أحرارا و متساويين في الكرامة و ، فنجد في بنوالمساواة لو أخذنا مبدأ

.فكلهم وهبوا العقل و الضمير و يجب ان يعاملوا بعضهم بروح التآخي. الحقوق

يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثي و جعلناكم " ٣١و نجد ذلك مذكور في القرآن في سورة الحجرات آية

"لتعارفوا إن أكرمكم عند هللا أتقاكمشعوبا و قبائل

و ال يفرق الديانة و ال النوع و هذا ضد العنصرية، التي كانت أول خطئية، حين رفض ابليس السجود لسيدنا آدم

تماما مثل أنا . بحجة انه أفضل من اإلنسان ألنه خلق من نار، فطبقا لتعاليم اإلسالم العنصرية هي أول خطيئة

.الخ...ض و هو أسود، أنا أوروبي و هو عربي،أفضل منه ألني أبي

قل انظروا ماذا في السماوات و : ، سنجدها في القرآن في آيةحق حرية الفكر و لو تحدثنا عن حقوق اإلنسان و

٣٠٣سورة يونس آية " األرض

٦٤سورة سبأ آية " قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا هلل مثني و فرادي ثم تتفكروا"و

، هي المقالة الثامنةعشر في حقوق االنسان لألمم المتحدة و هي مذكورة نصا في سورة البقرة آية نحرية الدي

"ال إكراه في الدين" ٥٢٤

.ألن قبل اإلسالم كانت بعض نساء تنذر انها لو انجبت ولد لتجعلنه من اليهود

كلهم جميعا أفأنت تكره الناس و لو شاء ربك ألمن من في األرض :"قال تعالي ٩٩و أيضا في سورة يونس آية

"حتي يكونوا مؤمنين

"قل الحق من ربك و من شاء فليؤمن و من شاء فليكفر"

حرية عقيدة:أي كل ما علي الرسول ان يبلغ كالم هللا و بعدها كل حر في معتقده

.في حقوق اإلنسان ينص علي ان كل له الحق في حرية الرأي و التعبير :حرية التعبير

و المؤمنون و المؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون " ١٣قرآن قال تعالي في سورة التوبة آية و في ال

"بالمعروف و ينهون عن المنكر

فكيف أنهي عن المنكر في بلد تمنع حرية التعبير سأجد نفسي في السجن

من يفسد فيها و يسفك الدماء قالوا أتجعل فيها" ١٠ففي القرآن هناك حرية تعبير مع هللا، فنجد في سورة البقرة آية

مكانة الخليفة فسألوا هللا أال يوجد منا من يستحق : فالمالئكة تمنوا هذه المكانة" و نحن نسبح بحمدك و نقدس لك

هذه الثقة ليكون الخليفة و نحن نسبح بحمدك فسألهم هللا عن األسماء و لم يعلموا و لكن سيدنا آدم قالها جميعا مما

!ك ما يميز اإلنسان عن بقية مخلوقاته، هل عاقبهم هللا علي تعبيرهم عن نفسهم؟يدل علي ان هنا

و سيدنا موسي حين طلب من هللا أن يراه، هل عاقبه هللا؟ كال بل قال له ان ينظر إلي الجبل فلو استقر مكانه سيراه

و خر سيدنا موسي صعقا

تي ليطمئن قلبه فلم يعاقبه هللا بل طلب منه تقطيع أربعة و سيدنا إبراهيم حين طلب من هللا ان يريه كيف يحيي المو

من الطير و ينده عليهم و سيأتونه سعيا أي مشيا و ليس طيرا كبقية الطيور ليعلم أنهم طيره

بل هناك حديث لسيدنا محمد عن سيد الشهداء الذي يقول قولة حق في وجه حاكم جائر

و كان الثمن هو حياة الفردإذن اإلسالم يشجع علي حرية التعبير حتي ل

الشيخ عماد عفت يناير و منهم صديق مقرب لفاضل سليمان شخصيا، أال و هو 22و هذا ما حدث مع شهداء

هو من أعز أصدقائه حيث تتلمذوا كالهما علي يد نفس الشيخ

وار و قد حضر و الشيخ عماد أصبح ثاني شيخ في الفتوي بعد الدكتور علي جمعة، و يسمونه في مصر شيخ الث

.جنازته أعداد غفيرة و يسمونه شهيد األزهر و صورته علي حوائط عديدة بمصر

2

و كان يقول للشيخ علي جمعة انه كان يشم رائحة الجنة دون ميدان التحرير و هي الكلمة الشهيرة لصحابي أنس

!!بن النضر حيث قال اني أشم ريح الجنة دون أحد، و كلهما استشهد حيث قال

ا كيف ألهم رسول هللا صلي هللا عليه و سلم كل هؤالء ليكونوا شهداء عند هللا و قد قال صلي هللا عليه و سلم و هكذ

"ان رأيت أمتي تخاف ان تقول للظالم يا ظالم فقد تودع منها"

ليشجع الناس علي مجابهة الظلم و صده دون أفق و دون حدود و لكن فقط بإتجه الظلم و مقاومته

.يوم، لم يفت أحد أي ركعة خالل تلك األيام و كل هذه الجموع ٣١ت كانت تلهم الجميع في هذه الهذه المقوال

:حق التمتع بما هو مشروعتنص حقوق اإلنسان علي ان كل فرد له حق في ستوي معيشة يتناسب مع الصحة له و لعائلته يتضمن الطعام و

.جتماعية الضروريةالمالبس و المنزل و الرعاية الصحية و الخدمات اال

قل من حرم زينة هللا التي أخرجها لعباده و الطيبات من الرزق " ١٥في القرآن قال تعالي في سورة األعراف آية

"قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة

مر هللا في مصرال يستطيعأحد ان يخرج أحدهم يحرم أكل الملوخية مثال و تخيلوا انها حصلت من الحاكم بأ

:الزواج

في حقوق اإلنسان ان الرجال و النساء البالغين دون التقيد لساللة أو جنسية أو ديانة لهم الحق في الزواج و إقامة

أسرة

و من آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها و جعل بينكم مودة و رحمة إن في ذلك آيات : "في القرآن

"لقوم يتفكرون

ديانتهم لماذا؟ ألن نسبة كبيرة من العاملين باألمم المتحدة ال يوجد في !! يوجد في حقوق اإلنسان حق الطالق؟؟ال

طالق

إذن ال يوجد حق الطالق في حقوق اإلنسان و لكنها حق في الشريعة للذكر و األنثي

تان فإمساك بمعر } 222: اآلية في سورة البقرة ا الطالق مر وف أو تسريح بإحسان وال يحل لكم أن تأخذوا مم

فإن خفتم أال يقيما حدود هللا فال جناح عليهما فيما افتدت به تلك آتيتموهن شيئا إالض أن يخافا أال يقيما حدود هللا

فأولئك هم الظالمون حد فال تعتدوها ومن يتعد حدود هللا { ود هللا

و هذه اآلية تشمل حكم الخلع للمرأة

لو أخطأ أحدهم االختيار في الزواج، لماذضا عليهما الحياة معا لألبد حتي يقذف أحدنا اآلخر من النافذة، لنحاول

مة أفضلمرة أخري ربما القاد

لكن حقوق االنسان في األمم المتحدة ال ينص علي ذلك

!!و ال يحق ألي حكومة ان تمنع االنجاب في حين كان حسني مبارك دائما يقول انتم ثمانين مليون كيف أطعمكم

حق الطفل في الحياة و قد صدر هذا الحق حيث حينئذ كان هناك من يقتلون أوالدهم

وال تقتلوا أوالدكم خشية إمالق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئا " ١٣ء آية و في القرآن سورة اإلسرا

"كبيرا

"لهم كان خطئا كبيراوال تقتلوا أوالدكم خشية إمالق نحن نرزقهم وإياكم إن قت " ٩و ١و في سورة التكوير آيتي

.حيث كان العرب أيام الجاهلية يدفنون بناتهم أحياء لكراهيتهم الشديدة للبنات و قد أنهي اإلسالم ذلك

حق الحياة في حقوق اإلنسان تنص ان كل شخص له حق الحياة و الحرية و األمان

"ال تقتلوا النفس التي حرم هللا إال بالحق"و في القرآن

كأنما قتل الناس جميعا من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في األرض ف "و

نهم بعد ذلك في األرض ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا ولقد جاء تهم رسلنا بالب ينات ثم إن كثيرا م

"لمسرفون

و بني اسرائيل لإلسالم هم المسلمين قبل ظهور سيدنا عيسي

!؟هل القصاص يخالف حقوق اإلنسانن يسجنوا مما يخالف نعم انه يخالف حقوق اإلنسان، و لكن لو نظرنا للقتلة في أوروبا أين يذهبون، ال يقتلون و لك

حريتهم نحقوق اإلنسان أيضا حيث انهم يسلبو

22

وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين واألنف باألنف و لكن في الشريعة يحق التنازل عن القصاص

ن وا ن بالس فأولئك هم واألذن باألذن والس لجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل هللا

.[42:المائدة]الظالمون

الضحية فقط و ليس أي شخص آخر هذا حق أهل لضحية قرروا قبول الدية فاهلل يغفرلهم و لكنا أهل نأ اذن لو

حق العمالة و حرية اختيار العمل كل له حق

"من ربكم ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضال :"وفي القرآن

اذن حتي في الحج لكم حرية التجارة

"فاذا قضيت الصالة فانتشروا في األرض"

حق التملك يحق أي شخص التملك و منع نزعة الملكية منه

"ما اكتسبنللرجال نصيب مما اكتسبوا و للنساء نصيب م" :و في القرآن

"ال تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل"

الميراثحتي العصر الحديث في مصر كانت الحكومة ترث مع الورثة بشئ يسمي ضريبة التركات و هذا يخالفالشريعة

"ما ترك ميت فلورثته: "حيث قال صلي هللا عليه و سلم

خصوصية المنزل "يوتكم حتي تستأنسوا و تسلموا علي أهلهايا أيها الذين ءامنوا ال تدخلوا بيوتا غير ب"

فإن لم تجدوا فيها أحدا فال تدخلوها حتى يؤذن لكم و إن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى :"و تبعت هذه اآلية

"لكم

حقوق احترام السمعة و الشرف القانون يحمي كل انسان شرفه و سمعته و سمعة عائلته

ن نساء عسى أن يا أيها ال : ": " في القرآن نهم وال نساء م ن قوم عسى أن يكونوا خيرا م ذين آمنوا ال يسخر قوم م

نهن وال تلمزوا أنفسكم وال تنابزوا باأللقاب بئس االسم الفسوق بعد اإل ومن لم يتب فأولئك هم يمان يكن خيرا م

" الظالمون

حق الدفاع عن النفس ال يوجد أي شئ في حقوق اإلنسان تنص عن الدفاع عن النفس

:و لكن في القرآن

على نصرهم لقدير الذين أخرجوا من * لذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن هللا ديارهم بغير حق إال أن يقولوا ربنا هللا

مت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها ا الناس بعضهم ببعض لهد ولوال دفع هللا كثيرا ولينصرن هللا سم هللا

لقوي عزيز من ينصره إن كاة وأمروا بالمعروف ونهوا * هللا الة وآتوا الز ناهم في األرض أقاموا الص الذين إن مك

عاقبة األمور ٦٠ ١٩سورة الحج آية " عن المنكر وهلل

حق الرعاية اإلجتماعية عاية الصحية و المالبس و الطعام حتي لو كان عاطال عن العملكل له الحق في الر

٥٢ ٥٦سورة المعارج آية " الذين في أموالهم حق معلوم للسائل و المحروم:"في القرآن

حق الحرية في الرأي السياسيسول وأولي األمر " وأطيعوا الر يا أيها الذين آمنوا أطيعوا هللا وه إلى هللا منكم فإن تنازعتم في شيء فرد

سول إن كنتم تؤمنون باهلل "والر

أي يحق ان تخالف أولي األمر في الرأي و يجب عندها رد األمر إلي هللا و رسوله

حق مقاومة الفساد

22

ال شئ عن ذلك في حقوق اإلنسان

"ال تركنوا إلي الذين ظلموا فتمسكم النار و ما لكم من دون هللا من أولياء ثم ال تنصرون و: " و لكن في القرآن

اذن يجب تصدية الظالمين منكم

و قد ذكر فاضل سليمان عدة آيات في هذا الصدد

ان فرعون و هامان و جنودهما كانوا خاطئين"

خالف الجنود أوامر الظلمةاذن كانت أوامر و يجب ان يطيعوا ، ال طبقا للشريعة يجب ان ي

في الشريعة هناك آيات كثيرة تخص فقط األيتام و الفقراء و رعايتهم بل انه فرض علي المسلم ان يتطوع في

إطعام الفقير و إال يكون خاطئا و مقصرا

"حتي ال يكون دولة بين األغنياء منكم"

الفقراء و اليتامي، البعض يدعي ان ذلك يضر اذن أي أموال تجمع من الدولة يجب ان يكون هلل و الرسول و

المجتمع بجعل العاطلين متوكلين و يضر االقتصاد، و لكن الحقيقة انه لو لم يخرج من المال للقفراء سيحدث كساد

و اغالق دورة الصرف، و لكن حين يدفع للفقراء فعجلة االقتصاد تعمل ألن الفقير سوف يصرف أي أموال

لو اعتطيته مبلغ قليل من المال لن يصرفه ألنه ال يحتاج، و مع دفع عجلة الصرف تسير يأخذها في حين الغني

.عجلة االنتاج و توفير فرص عمل أكثر

ال أريدكم ان تقارنوا بين كالهما بل يجب ان تفكروا ان القديم أشمل من الحديث ألنه ببساطة القرآن و في النهاية

.ق لها لضيق الوقتهناك أمثلة أخري عديدة و لكن لن أتطر

22

صنع في خيالي أحمد عبد الحميد

نريد منتج كتب : سيخرج جماعة في أشد لحظات االنحطاط الحضاري لينادوا، على الطريق الحضاري لألمم

.ذلك أننا في ذيل كل األمم... وهذا أمل تقليدي. صنع في بالدنا: عليه

كما في " صمم في بالدنا"و إنما تفكر أيضا في " دناصنع في بال"ولكن أخبرك األمم القوية ال تحلم فقط ب

: و األمم التي تملك حضارة و لها المستقبل هي تلك األمم التي يقال فيها". تصميم إيطالي"أو " صمم في أمريكا"

ل سيأتي جيل يقو. في التمني، في الخيال، "الحلم"لقد كنا الرواد أيضا في ... نريد دائما أن تكون البداية عندنا

.أتكون الريادة في الخيال؟ نعم".... كان حلما بدايته في بالدنا"

وإن لم " صمم في بالدي"و ال تطمع فقط في ، وإن مات الشاب من أجله اليوم" صنع في بالدي"ال ترضى ب

.أيضا" قد كان أول من فكر فيه في العالم في بالدي: "ولكن تمنى، نحصل بعد على حريتنا

لو ال تعرف فعال : أخبرك. هو بوصلة المجتمع لو تعرف... هو ما يبنى الحضارة... من أفكارما يدور في خيالك

صمم في بالدي و صنع في ، صنع في بالدي: أريد. و ستعتبر التيه وصوال... لن تصل أبدا... أين تريد أن تصل

.لقد صنع في خيالي... و بالدي أول من فكر فيه، غيرها من الدول الفقيرة

ووقفت بجوارها من أول يوم أعلنت فيه عن نيتها فى طلب

كنت أشجعها بكل ...الخلعقوتى أن تتخلص من الظالم

معركة الخلع وطوال....الطاغىلم أكن أنام أو أكل أو أشرب

حسبته مجنونا قد ..قلقا عليها

23

عبد هللا ناصح.تربية األوالد في اإلسالم للشيخ دكتاب إنجي فوده: تلخيص

:أقسام الكتاب كما يلي

الزواج المثالي و ارتباطه بالتربية. ٣

أحكام المولود. ٥

أسباب االنحراف و معالجتها. ١

التربية الإليمانية. ٦

التربية الخلقية. ٢

التربية الجسمية. ٤

التربية العقلية. ١

بية النفسيةالتر. ١

التربية االجتماعية. ١

التربية الجنسية. ٩

التربية بالقدوة. ٣٠

التربية بالعادة. ٣٣

التربية بالموعظة. ٣٥

التربية بالمالحظة. ٣١

التربية بالعقوبة. ٣٦

صفات المربي. ٣٢

24

مسئولية التربية اإليمانية

ذ تفهمه أركان اإلسالم، و تعليمه من حين تمييزه ربط الطفل منذ تعقله بأصول اإليمان، و تعويده من: الهدف

مبادئ الشريعة الغراء

هو أركان اإليمان: أصول اإليمان .٣

أركان اإلسالم.٥

:مبادئ الشريعة.١

الفتح علي الطفل بكلمة ال إله إال هللا.٣

تعريفه أول ما يعقل أحكام الحالل و الحرام.٥

أمره بالعبادات في سن السابعة.١

و هذا يتضمن الغزوات و السيرة و : التأدب علي حب سيدنا محمد و آل بيته و تالوة القرآن.٦

.األحاديث و اللغة العربية و العقيدة

:حدود المسئولية

:إرشاد األطفال إلي اإليمان باهلل و قدرته المعجزة.٣

و يحسن أن . و ذلك في سن اإلدراك و التمييز. أمل و التفكير في خلف السموات و األرضو ذلك عن طريق الت

.يتدرجوا معهم من المحسوس إلي المعقول، و من الجزئي إلي الكلي، و من البسيط إلي المركب

من من سورة النحل حيث تدرج هللا من نزول الماء و أثره ٣١إلي ٣٠و أعطي أمثلة من القرآن منها آيات

شراب و أشجار و زرع و التدرج إلي تسخير الليل و النهار و الشمس و القمر و النجوم و البحر إلي نهاية اآليات

حيث تحدث سبحانه و تعالي عن فائدة الجبال في تثبيت األرض حتي ال تميد بنا و فائدة النجوم في معرفة الطرق

ذكرونأفمن يخلق كمن ال يخلق أفال ت: و ختام اآليات بسؤال

:غرس روح الخشوع و التقوي و العبودية هلل رب العالمين.٥

ترويض الطفل في سن التمييز علي التخشع في الصالة و تأديبه علي التحزن و التباكي : و من وسائل تحقيق ذلك

.عند سماع القرآن و فهم معانيه

:متربية روح المراقبة هلل سبحانه و تعالي في كل تصرفاتهم و أحواله.١

و ذلك بترويض الولد علي أن هللا سبحانه و تعالي يرقبه و يراه و يعلم سره و نجواه، و يعلم خائنة األعين و ما

تخفي الصدور

و تخليق الولد علي مراقبة هللا تعالي يجب أن تكون غاية المربي و همه و هدفه األكبر، و ذلك ال يكون إال في

:ترويض الولد عليها و هو

يعمل

يفكر

حسي

أنه ال وجود لألخالق دون " كانت"و قد أعجبني جدا استشهاد الشيخ عبد هللا في هذا الجزء بمقولة الفيلسوف

.وجود إله، خلود الروح، و الحساب بعد الموت: اعتقادات ثالثة

ية روا-: و ختم هذا الباب بذكر بعض نماذج بتوجيه و أسلوب سيدنا محمد صلي هللا عليه و سلم حين قال

-الترمذي

احفظ هللا يحفظك، احفظ هللا تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل هللا، و إذا استعنت فاستعن : يا غالم إني أعلمك كلمات"

باهلل، و اعلم أن األمة لو اجتمعت علي أن ينفعوك بشئ لم ينفعوك إال بشئ قد كتبه هللا لك، و إن اجتمعوا علي أن

"به هللا عليك، رفعت األقالم و جفت الصحفيضروك بشئ لم يضروك إال بشئ قد كت

احفظ هللا تجده أمامك، تعرف إلي هللا في الرخاء يعرفك في الشدة، و اعلم أن ما :" و رواية أخري غير الترمذي

أخطأك لم يكن ليصيبك، و ما أصابك لم يكن ليخطئك، و اعلم أن النصر مع الصبر، و أن الفرج مع الكرب، و أن

"مع العسر يسرا

22

:و أفضل الكتب لتعليم األوالد عقيدة التوحيد علي المراحل التالية

:من سن العاشرة إلي الخامسة عشرة: المرحلة األولي

لفضيلة الشيخ عبد الكريم رفاعي" المعرفة"كتاب .٣

لإلمام حسن البنا" العقائد"كتاب .٥

لألستاذ طاهر الجزائري" الجواهر الكالمية"كتاب .١

:من سن البلوغ إلي سن العشرين: ة الثانيةالمرحل

لألستاذ عبد هللا عرواني" أصول العقائد".٣

للدكتور حسن هويدي" الوجود الحق".٥

(المؤلف)للدكتور عبد هللا ناصح علوان" شبهات و ردود".١

:ما بعد سن العشرين: المرحلة الثالثة

طيللدكتور محمد سعيد البو" كبري اليقينيات الكونية" .٣

لألستاذ سعيد حوي" هللا جل جالله" .٥

لألستاذ نديم الجسر" قصة اإليمان" .١

:مثل المرحلة الثانية و الثالثة و كتب أخري خالل

لألستاذ وحيد الدين خان" الدين في مواجهة العلم" .٣

لألستاذ وحيد الدين خان" اإلسالم يتحدي" .٥

علماء الغرب لمجموعة من" هللا يتجلي في عصر العلم" .١

لعبد الرزاق نوفل" هللا و العلم الحديث" .٦

للدكتور خالص كنجو" الطب في محراب اإليمان" .٢

للمؤلف" قصة الهداية" .٤

21

مسئولية التربية األخالقية

نتذ يقصد بالتربية الخلقية الفضائل السلوكية و الوجدانية التي يجب أن يتلقنها الطفل و يكتسبها و يعتاد عليها

.تمييزه إلي أن يصبح مكلفا ثم شابا يخوض خضم الحياة

.مما ال شك فيه أن الفضائل السلوكية هي ثمرة من ثمرات اإليمان الراسخ و التربية الصحيحة

و التربية السلوكية دون اإليمان و مراقبة النفس و الخوف من هللا ستترك الفرصة مفتوحة لوساوس الشيطان وفقا

:لمزاج الفرد و أهوائه

!!عاش في الحياة غافل بليد، حي كالميت، ال يترك فراغا بعد موته: فمثال لو كان مزاجه من النوع الهادئ

.جري وراء الشهوات، ال عقل يمنعه و ال ضمير يقمعه: بهيميو ان كان يغلب علي نفسه الجانب ال

سعي وراء السلطة و التحكم في الرقاب و لم يهمه في سبيل ذلك أن يبني قصرا من : و ان كان من النوع العصبي

!!جماجم البشر و يزخرفه بدماء األبرياء

.زين اإلثم و أغري بالفاحشةدبر المكائد و فرق األحبة و : و ان كان يغلب عليه الجانب الشيطاني

"من حق الولد علي الوالد أن يحسن أدبه، و يحسن اسمه: "قال رسول هللا صلي هللا عليه و سلم

الغالم يعق عنه يوم السابع و :" و روي ابن حبان عن أنس رضي هللا عنه عن النبي صلي هللا عليه و سلم انه قال

سنين أدب، و إذا بلغ تسع سنين عزل عن فراشه، فإذا بلغ ثالث عشرة يسمي، و يماط عنه األذي، فإذا بلغ ست

قد أدبتك و علمتك و : سنة ضرب علي الصالة و الصوم، فإذا بلغ ست عشرة سنة زوجه أبوه، ثم أخذ بيده و قال

"أنكحتك، و أعوذ الهلل من فتنتك في الدنيا، و عذابك في اآلخرة

"م تعتمد في الدرجة األولي علي قوة المالحظة و المراقبةالتربية الفاضلة في نظر اإلسال "و يجب مالحظة في األوالد ظواهر أربعة و ان يعيروها كل االهتمام ألنها أقبح األعمال و أحط األخالق و أرذل

:الصفات و هذه الظواهر مرتبة كما يلي

ظاهرة الكذب .٣

ظاهرة السرقة .٥

ظاهرة السباب و الشتائم .١

الميوعة و االنحالل ظاهرة .٦

:ظاهرة الكذب .٨أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، و من كان فيه خصلة منهن كان فيه خصلة من : " قال صلي هللا عليه و سلم

"إذا اؤتمن خان، و إذا حدث كذب، و إذا عاهد غدر، و إذا خاصم فجر: النفاق حتي يدعها

: كلمهم هللا يوم القيامة، و ال يزكيهم، و ال ينظر إليهم، و لهم عذاب أليمثالثة ال ي:" و قال صلي هللا عليه و سلم

"شيخ زان، و ملك كذاب، و عائل مستكبر

و قد حذر صلي هللا عليه و سلم األولياء و المربين من الكذب أمام األطفال و لو بقصد اإللهاء أو الترغيب أو

الممازحة حتي ال تكتب عليهم كذبة عند هللا

"، ثم لم يعطه فهي كذبة( أي أقبل و خذ شيئا )من قال لصبي هاك : " ل صلي هللا عليه و سلمقا

:ظاهرة السرقة .٢عالج السرقة هو غرس مراقبة هللا و الخشية منه في نفوس األبناء، و يجب التركيز علي األمانة و ارجاع الحقوق

.ن و السارقين من عذاب أليم يوم القيامةلمستحقيها و ان يبصروا األبناء بما أعد هللا للمجرمي

قبل أن تقطعوا يدي، : حكمت إحدي المحاكم الشرعية بقطع يد سارق، فلما جاء وقت التنفيذ، قال بأعلي صوته

اقطعوا لسان أمي، فقد سرقت أول مرة في حياتي بيضة من جيراننا فلم تؤنبني و لم تطلب إلي إرجاعها إلي

الحمد هلل، لقد أصبح ابني رجال، فلوال لسان أمي الذي زغرد للجريمة لما كنت في : لتالجيران، بل زغردت و قا

"المجتمع سارقا

يجب المراقبة و غرس قيمة األمانة و الخشية من هللا بالحكايات و قد سرد الشيخ بعض الحكايات مثل حكاية األم

.غيرهابائعة اللبن التي تغش اللبن بالماء و ابنتها و سيدنا عمر و

27

:ظاهرة السباب و الشتائم .٣ :يعود ذلك ألمرين

القدوة السيئة .٣

الخلطة الفاسدة .٥

:عالج ذلك

اآلباء و األمهات و المربين أنفسهم ان يكونوا القدوة الصالحة في تهذيب اللسان .٣

ان يجنبوا األبناء من لعب الشارع و صحبة األشرار و قرناء السوء .٥

:بناء األحاديث التي تحذر من السباب و الشتائم و التي تبين ما أعده هللا لللعانين و الفاحشيمنهاان يلقنوا األ .١

"ليس المؤمن بالطعان و ال اللعان و ال الفاحش و ال البذئ "

"سباب المسلم فسوق، و قتاله كفر"

"هل يكب الناس في النار علي وجوههم إال حصائد ألسنتهم"

:نحاللظاهرة الميوعة و اال.٩ :بنود عالج هذه الظاهرة

:التحذير من التشبه و التقليد األعمي .٣

أنا مع الناس، إن أحسن الناس أحسنت، و إن أساءوا أسأت، : ال يكن أحدكم إمعة يقول: " قال صلي هللا عليه وسلم

"و لكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا، و إن أساءوا تجنبوا إساءتهم

و

:مييز فيما نأخذ من عند األجانب و فيما ندعو يجب الت

استمداد العلم و الحضارة النافعة كعلوم الطب و الهندسة و خالفه: جواز: األول

و ذلك في تقليد السلوك و األخالق و العادات و التقاليد و عدم السماح بفقدان الذات و ذوبان : التحريم: الثاني

!!و الفضيلة الشخصية و هزيمة الروح و نكسة األخالق

:النهي عن االستغراق في التنعم .٥

إياكم و التنعم و زي أهل : "في الصحيحين عن عمر بن الخطاب أنه كتب إلي المسلمين المقيمين في بالد فارس

"الشرك

عس المقصود بالتنعم هو االستغراق الزائد في المالذ و الطيبات، و التقلب في نعم و ترف، و إخالد للراحة و التقا

!!عن واجب الدعوة و الجهاد

النهي عن االستماع للموسيقي و الغناء الخليع .١

النهي عن التخنث و التشبه بالنساء .٦

النهي عن السفور و التبرج و االختالط و النظر إلي المحرمات .٢

اء و تنمية شخصية متميزة و إذن أهم القواعد التربوية و المناهج العلمية التي وضعها اإلسالم لسالمة أخالق األبن

الجدية و الرجولة و مكارم األخالق: تعويدهم عليها هي

"إنما بعثت ألتمم مكارم األخالق: "قال صلي هللا عليه و سلم

خذ العفو و أمر بالعرف : "فتال صلي هللا عليه و سلم قوله تعالي يسند ان رجال سأل رسول هللا عن حسن الخلق،

"و أعرض عن الجاهلين

"هو أن تصل من قطعك، و تعطي من حرمك، و تعفو عمن ظلمك:" ثم قال

"أثقل ما يوضع في الميزان يوم القيامة تقوي هللا و حسن الخلق:" قال صلي هللا عليه و سلم

قل و" راقبوا هللا في أوالدكم و أدوا ما عليكم من واجب و أمانة و ابذلوا ما استطعتم من جهد، : فيا أيها المربون

"اعملوا فسيري هللا عملكم و رسوله و المؤمنون

21

التربية بالعقوبة

في أول الباب تتحدث الكاتب عن تربية المجتمع ككل متمثلة في إقامة الحدود للحفاظ علي الدين و النفس و

.العرض و العقل و المال، الذين يمثلوا أصول الفقه

:ي عقوبة الولدثم تبع ذلك شرح الطريقة التي انتهجها اإلسالم ف

معاملة الولد باللين و الرحمة هي األصل.٨ "عليك بالرفق و إياك و العنف و الفحش:" روي البخاري

"علموا و ال تعنفوا فإن المعلم خير من المعنف:" و روي الحارث و الطيالسي و البهيقي

!!دف التربية من األصلفاستعمال القهر و العنف في التربية سولدان الخوف و الكذب و بهذا تضيع ه

:مراعاة طبيعة الطفل المخطئ في استعمال العقوبة.٢فبعض األطفال ينفع معهم النظرة العابسة و قد يحتاج آخر التوبيخ و أحيانا يلجأ المربي الستعمال العصا في حالة

"لكن طبقا للشروط محددة نذكرها بعد قليل"اليأس من نجاح الموعظة و

المعالجة من األخف إلي األشدالتدرج في .٣ال يجوز ان يستخدم المربي أسلوب واحد في المعاملة و لكل األطفال بل يجب أن يبدأ بالتوجيه ثم بالمالطفة ثم

اإلشارة إلي الخطأ ثم التوبيخ ثم الهجر و نهاية بالضرب غير المبرح

:الطرق هي

:اإلرشاد إلي الخطأ بالتوجيه .٨ "سم هللا، و كل بيمينك و كل مما يليك! يا غلم :"هللا صلي هللا عليه و سلم مثلما قال سيدنا رسول

.هنا اإلرشاد إلي الخطأ كان بالتوجيه المؤثر المختصر

:اإلرشاد إلي الخطأ بالمالطفة.٢ :روي البخاري و مسلم عن سهل بن سعد

الم و عن يساره أشياخ، فقال صلي هللا أن رسول هللا صلي هللا عليه و سلم أتي بشراب فشرب منه، و عن يمينه غ

أتأذن لي أن أعطي هؤالء؟: عليه و سلم للغالم

.فهنا أراد صلي هللا عليه و سلم تعليم الغالم التأدب مع الكبار في إيثار حقه لهم

:اإلرشاد إلي الخطأ باإلشارة.٣ر للمرأة و هي تنظر إليه، جاءت امرأة تسأل رسول هللا و كان الفضل رديف رسول هللا، فجعل الفضل ينظ

.فصرف وجه الفضل إلي الشق اآلخر

.هذا كيف علم الرسول صلي هللا عليه و سلم عدم النظر لألجنبيات بتحويل الوجه باإلشارة و دون كلمة

:اإلرشاد إلي الخطأ بالتوبيخ .٩قال رسول هللا صلي هللا عليه و ، ف(يا ابن السوداء: قال)ساببت رجال فعيرته بأمه : روي البخاري عن أبي ذر قال

أعيرته بأمه؟ إنك امرؤ فيك جاهلية، إخوانكم خولكم، جعلهم هللا تحت أيديكم، فمن كان أخوه ! يا أبا ذر :"سلم

تحت يده، فليطعمهومما يأكل، و ليلبسه مما يلبس، و ال تكفلوهم من العمل ما ال يطيقون، و إن كلفتموهم

"فأعينوهم

.إنك امرؤ فيك جاهلية، ثم وعظه بما يالئم المقام: في قولهو هكذا وبخه رسول هللا

:اإلرشاد بالهجر .٠نهي النبي صلي هللا :"روي البخاري أن كعب بن مالك حين تخلف عن النبي صلي هللا عليه و سلم في تبوك قال

.حتي أنزل هللا توبتهم في القرآن الكريم" عليه و سلمعن كالمنا و ذكر خمسين ليلة

:اإلرشاد بالضرب .٠مروا أوالدكم بالصالة و هم أبناء سبع سنين، و اضربوهم عليها و هم أبناء :"حيث قال صلي هللا عليه و سلم

"عشر، و فرقوا بينهم في المضاجع

.و ال يجوز للمربي اللجوء للضرب إال بعدما جرب كل الطرق السلف ذكرها أوال

22

:و شروط الضرب كالتالي

.إال بعد استنفاذ الوسائل التأديبية السابق ذكرها أال يلجأ لها. أ

.أال يضرب الطفل قبل أن يبلغ العاشرة في السن أخذا بالحديث السابق ذكره. ب

.أال يضرب المربي و هو في حالة غضب مخافة إلحاق الضرر بالولد. ج

سول صلي هللا عليه و سلم عدم الضرب في األماكن المؤذية كالرأس و الوجه و الصدر و البطن و منع الر. د

.الضرب علي الوجه

أن تكون الضربات من واحدة إلي ثالثة إذا كان الولد دون الحلم و تكون ضربات غير شديدة و غير موجعة . ذ

بعصا غير غليظة علي اليدين أو الرجلين، أما إذا شارف الولد علي البلوغ و رأي المربي ان الضربات الثالثة

ال يجلد أحد فوق عشرة أسواط إال في :"يزيد حتي العشرة فقط، حيث قال صلي هللا عليه و سلم ال تردع فله أن

"حد من حدود هللا

إذا كانت الهفوة من الولد ألول مرة، يعطي الفرصة أن يتوب دون عقاب و هذا أولي من اللجوء للضرب أو . ر

.التشهير به أمام الناس

.ال يترك األمر ألحد األخوة حتي ال تتأجج نيران األحقاد و المنازعاتأن يقوم المربي بالضرب بنفسه و . ز

:اإلرشاد بالعقوبة الواعظة .٧ السعيد من اتعظ بغيره: قديما قيل

فالمربي حين يعاقب المسئ أمام اخوته أو أقرانه، فهذه تترك أثرا في نفوس األوالد جميعا و بهذا يعتبرون و

.يتعظون

العقوبة يجب علي المربي أن ينبسط للولد و يتلطف معه و يبش في وجهه و يشعره أنه ما و لكن بعد إنزال

.قصد من العقوبة إال خيره و سعادته و صالح دينه

22

ألوان الطيف أحمد عبد الحميد

و من تشيعوا لشخص ، "خوارج"يحكى أننا سمينا من خرج على الحاكم ، يحكى في األثر أننا لم نعرف أبدا الفرقة

ال نحب المختلفين عنا ... لقد كنا دائما كيان واحد، "شيعة"و ظنوا في الطاعة لفريق ما بالنص السماوي بأنهم

مصر ... الوفد المصري... نرسل وفدا واحدا يمثلنا... نحن جميعا... حزب الوفد... حتى أول حزب أنشأناه. أبدا

نحن نكره المختلفين عنا ولو . ولو ذكرنا غير ذلك" الطاعة"نحن نحب . نحن ال نعرف األحزاب. كلها وفد واحد

!منا متطرفين ليس كمثلهم شيء في األرض وال في السماء. ادعى قليل منا غير ذلك

لم نعد ، لم تعد الدنيا تستقيم لجماعة واحدة. لم تعد الحياة تستقيم بكيان و مرجعية دينية مستبدة، ولكن الزمن تغير

أجمل . قليل منا يعي ذلك... ألواننا تغيرت. جامع أللوان الطيف" إئتالف"نما عن و إ" الوفد المصري"نبحث عن

و ، اآلن ما بين فرقة ناجية -الشعب-نحن .قليل يحاول أصال أن يفهم... هو سر القوة ال الضعف... ما فينا اختالفنا

."الوسط"جماعة على طريق النهضة و متطرفين إقصائيين كثر و قليل في

ترى حين . هم فرقاء فيما بينهم: على المنهج، أو الثابتون على األصول، يزعمون أنهم الفرقة الناجية أولئك الذين

!كيف لشاب أن ينتقد أو يطعن في شرف رجل في عمر جده؟: ينتقد مشايخ السلفية شباب النور

ماء؟ وبعض العقول أتظن أن يرضى شباب النور أن يعيشوا حياتهم تحت أمر و رأي مشايخ السلفية و مجلس العل

و أذرعها الفعالة ، على حالها وعلى رؤوسها مشايخها كعقول مسيرة -الوهمية-المريضة؟ أتظن أن تبقى الجماعة

العاملة في الحزب؟

لو شاء . لقد تغير الزمن يا صديقي. ولو قبلوا اليوم سيخرجون أيضا على مشايخهم... لن يقبل الشباب. أنت واهم

بغير ذلك ال . ومن ثم يطلب الطاعة... ن يشمر عن ساعده و يلطخ يده بعمل السياسة و الدنياعليه أ، شيخ الطاعة

و ، في اإلخوان -ربما-الطاعة اآلن فقط . مقدما... ال طاعة بدون دفع الثمن. ال طاعة بدون عناء. طاعة

.مشروعهم اليوم بالنسبة إلي مشكلة أخرى

و إنما مشكلتي أنهم نسوا . اعتي أنهم الحزب الوحيد في مصر حالياليست في قن، ترى مشكلتي اآلن مع اإلخوان

!وجودي

ولكن ما ال . أتفهم أن يرشح اإلخوان الشاطر متجاوزين أبو الفتوح أو أبو إسماعيل. موجود -الناس-نعم نسوا أني

ستختار الشاطر . ..أنهم لم يتركوا لي مساحة اختيار. أتفهمه هو اإلصرار على أن يكون كل شيء في يد اإلخوان

ولو لم أعرف ما ... اإلخواني جميل" النهضة"صحيح مشروع . نحن جماعة واحدة. فإن لم يكن فستختار مرسي

أصبح لزاما . بالشكل الذي يروجوه.... ليس جزءا من حلمي... لم أكن أنا جزء فيه". إخواني"ولكنه مشروع ! فيه

حسنا لماذا قمنا بالثورة أصال؟ ألم يكن ... تمتع بحياتيعلي أن أسلم كل شيء لإلخوان و أذهب للسينما ألس

!؟"كيان واحد سلطوي"لنتخلص من وجود

.و لكن الجماعة ال تفهم. لسنا جماعة واحدة... لقد تغيرنا

22

على .... يكون لي دور فيه" ربما"أنه " مهرجان تشجيع أبو الفتوح"الشيء الوحيد الذي أصبحت أعشقه في ، اآلن

أننا بألوان الطيف الديني و ... ال يزال الرجل يدرك أننا مختلفين... أتمنى أن يكون لي دور فيه األقل أصبحت

أريد أن يكون ... أنا أريد ذلك. ولكن هناك أمل ألن أبني أنا هذه المعالم... له مشروع ضبابي المعالم.... السياسي

لم . ال أريد أن أرتاح... و يطلب مني أن أرتاحال أريد أن يفرض علي أحدهم شيء . أن أعمل له. الحلم حلمي أنا

أنا اليوم بألوان ... لست جماعة وال لون واحد -الشعب–وأنا .... أريد أن أملك الحلم كامال. تقم الثورة لنرتاح

.الطيف

.لقد تغير الزمن

من فضلك .يةهذه وحدها ستغير اللعبة كل… أتمنى أن يبدأ كل رجل من المرشحين في اإلعالن عن أسماء فريقه

.نحيا فيه كراما… كي نحظى بمشروع وطن… ادفع مرشحك ليخبرنا من سيعمل معه

22

الكرنفال و الكالب أحمد عبد الحميد

الكرنفال بالنسبة . في الشارع في البلدة األوروبية الصغيرة التي نحيا فيها" كرنفال"اليوم كما كل عام كان هناك

في شكل ... يقف عليها عدد من الممثلين أو المتطوعين، جدا و غريبة الشكل إليهم هو عدد من السيارات الكبيرة

بحيث يصطف الناس على الجانبين و تعلو الموسيقى و يتراقص ، قافلة طويلة من عشرات السيارات" كرافان"

، ا دمى لألطفالو أحيان، أحيانا حلوى. الناس في الشوارع بينما الممثلين يلقون بالهدايا على المارين يمنة و يسارا

و المحصلة األرض نفسها في ... و تطوف القافلة المدينة عدة مرات في عدة شوارع... أو اشياء أخرى صغيرة

.كأننا في أحد أفالم الكرتون... المدينة ترقص سعادة وفرحا

ولة في و تذكرت الكالب الضالة التي كانت تخيفني في الطف، و عدنا مع أسرة صديقة، خرجنا في آخر اليوم

تذكرت أنه حتى انتهائي من المدرسة لم يعبأ شخص واحد في الحي و يقوم بالتخلص . طريقي للمدرسة كل يوم

".األطفال"من الكالب الضالة التي كانت تهددنا نحن

لماذا أذكر حكاية الكالب؟

يوم فيلقي بشبابه في أو يأتي، إلى أن يأكل بعض منهم من القمامة، ألذكرك أن نظاما أصال ال يهتم بمواطنيه

!الجميع ؟؟" سعادة"كيف تتمنى أن يفكر في ... أو بحريق جماعي للكل"... طفل"لم يكن أبدا ليهتم بأمان ، القمامة

بإصراره على الحصول على هذا ... أن سعادة الشعوب أصال نابعة من الشعب نفسه: و ألنه ربما يجب أن تعرف

تنعم بهذه النعمة وأنت محروم منها بال نقص ". بأكملها"ولتعرف أن شعوبا .بالسالم.... الكنز المسمى بالسعادة

.للذل و القهر و البؤس شيء آخر" الخنوع"و ألذكرك أن الرضى شيء و . لنقص في عزمك -ربما-فيك و إنما

.ال ترضى حتى تحيا كريما سعيدا مطمئنا في وطنك

23

(عي أبو الفتوح و أبو إسماعيلمشج) مرحلة ما بعد الفتوحيين و اإلسماعيليين أحمد عبد الحميد

تماما كما الجالسين على ، أبناء اإلخوان المسلمين يعرفون مواقعهم و ما الذي سيفعلوه بعد االنتخابات الرئاسية

هم سيتمسكون بمواقعهم و . و هذا أمر لن يتغير، “جماعة”غير أن نصرهم في كونهم -قبل الهزيمة–جبل أحد

“ الشباب”هم جماعة ربما في طور . ولو خسروا هذه االنتخابات. عوام عديدة قادمة مهما تغير النظامعملهم أل

، مهما طال الزمن“ للتمكين”الجماعة ال تزال تبحث عن فرصة . لم تبدأ دورة االنحدار الحضاري بعد. اآلن

هم على الطريق وهذا ... األعوام لديهم مشروع يعملون عليه منذة عشرات. سينتظرون حتى تأتي هذه اللحظة لهم

ولكن . هم ينتقلون من طور جهادي لطور آخر ما تغير التاريخ و تغيرت متطلبات اللحظة الحضارية. هو المهم

غائب عنهم “ الحضاري”كيف سيكون حال أبناء أبو الفتوح و أبو إسماعيل أو غيرهم؟ خاصة و أن هذا الوعي

...أو على األقل أغلبهم... باألساس

، ال تهم النتيجة هنا، أتخيل اآلن كيف سيكون حال أنصار أبو الفتوح أو أبو إسماعيل الشباب بعد انتخابات الرئاسة

سينتهي دورهم ... في حالة الفوز فإن المرشح لن يحتاج مواليد الثمانينات و التسعينات الذين دعموه في االنتخابات

المهم ماذا . ال يهم في هذا المقام... ه الذين أعلن عنهم أو لم يعلنويبدأ دور أهل الخبرة و الكفاءة من مستشاري

ستفعل؟

:في كل األحوال

ليكن الشكل حزبا أو جماعة ، بتشكيل شكل نظامي جماعي لك وألنصار المرشح -من اآلن–بادر من اليوم

سنحيا “ فكرة”أو ... وطنمشروع “ فكرة”المهم أال تدع هذا الحشد الحاصل على .... أو جماعة سياسية، خيرية

هناك تناسق و تناغم ... انت ارتبطت مع عدد آخر بهدف واحد. ال تدع هذا الحشد ألنه أجمل ما حدث... كراما

يجب أن تحافظ على عالقاتكم . التي تجمعكم“ الفكرة الجوهرية”يجب أن تحافظ على . بينكم في األهداف

.“الهدف”على هذه الروح في طلب ... ببعض

كان فين أبو ”ال يكفي أن تكون الجماعة بسيطة ك . في التجمع و في الحشد لفكرتك“ اللحظة الفارقة”دم استخ

هذا التكتل أو . يجب أن تكون الجماعة ذات نشاط سياسي أوسع.. “ألتراس الفتوح”أو ، “ إسماعيل قبل الثورة

أبو الفتوح و أبو )ظر عن شخص األبوين العمل الجماعي قد يغير مسار االنتخابات في األعوام القادمة بغض الن

.(إسماعيل

:يجب أوال أن تبدأ في عمل تجمع حول نفس المبدأ مثال

24

مشروع وطن .2

سنحيا كراما .2

، بعيدا عن الحملة المركزية، تجتمع بعدد من المؤمنين بالفكرة. و تحول هذه األفكار لمشاريع عملية على األرض

:مثال لو أساعدك في األسئلة: رئيسية و تفكر في اإلجابة على أسئلة

مشروع وطن -1

؟ نحتاج عدد من المشاريع؟ ما هي هذه المشاريع؟ كيف نحصل عليها؟ في أي “ مشروع وطن”كيف نحقق

تخصصات؟ هل نحتاج بيوت خبرة؟ هل نستطيع أن ندعمهم؟ بماذا؟ هل نقوم نحن بأحد هذه المشاريع؟ هل نقوم

مشاريع موجودة فعال؟؟ كما كنا نفعل فيس بوك و يوتيوب؟فقط بالتسويق و الترويج ل

سنحيا كراما -2

هل المصري فعال ممتهن الكرامة؟ كيف نحقق هذه الكرامة؟ هل هناك اشياء عملية نفعلها؟ نروج لها بالبوسترات

كرية؟ هل ؟ بالفيديو؟ ما هي األفكار التي تمنع أن يحصل المصري على كرامته؟ كيف نعالج هذه األمراض الف

؟“الكرامة”هناك مشاريع نقوم بها لندعم فكرة

ستتجاوز مرشحك المحبب إلى فكرة جامعة و معها عدد من ... وهكذا بطرح األسئلة في ورشة عصف ذهني

وربما تحقق ما قد يفشل فيه أي ، لكونها ذاتية الدفع... ستحرر الفكرة من شخص أي األبوين . الشباب العاملين

!منهما

أن ينضم مباشرة لحزب و ينظم العمل السياسي فيه مع ، حال فشل أي الرجلين في الحصول على مبتغاه أتصور

.هكذا يتم استخدام الحشد للتوجيه السياسي الحقا بشكل أفضل. كل هذا الحشد حوله

لماذا يجب أن تهتم بتشكيل جماعة أو مؤسسة قوية؟

أن االحتالل الفرنسي لم يقوى على { المواتير السياسية http://on.fb.me/HS0wrJ} أشرت في مقام سابق

نفس التنظيمات التي فككها محمد علي و فرغها من محتواها الفكري و ، مصر لكثرة ما كان فيها من تنظيمات

تضمن تماسك الدولة و ... كتلك“ فكرية” تنظيمات. بعدها منيت مصر باحتالل إنجليزي ألكثر من سبعين عاما

.فقط إذا تم توظيفها بالشكل السليم لذلك. تضمن رقيها بشكل مستدام

22

خطايا التفكير الستة األساسية أحمد عبد الحميد

. ال تصدق كل شيء تفكر فيه

:ألنك ربما تقع في خطيئة من ستة على األقل

أنت تحب القصص أكثر من اإلحصائات. 2

. ربما صديقك حظه سيء فقط... ليست دليال أن كل منتجات ذات الشركة ردئية، ارة صديقك الذي ال تعملفسي

و األولى . نظرك بحسب منفعة أو ضرر" تأطر"إذ ، أنت حتى ال تجيد النظر في اإلحصائات بالشكل الصحيح

. و وجه الضرر، الحساب على وجه النفع

كد ما في عقلك ال ما ينفيهأنت في األصل تريد الوصول لما يؤ. 2

على الرغم من وجود أي دليل مادي فإن الجميع حتى وقت الحرب ، أسلحة الدمار الشامل في العراق أكبر مثل

.كان مقتنعا بوجود أسلحة

ولو ثبت العكس، و تريد أن تصدق أنه على حق، أنت تحب فالن

. لة النافعةوعليه قد تهمل األد، تريد أن تصدق، أنت تصدق أن فالن عميل

أنت ترى العالم بشكل مختلف. 3

و حتى الذاكرة ، ما تراه عينيك ليس بالضرورة حقيقيا. ألن حواسك كلها قد تخدعك. ال تصدق ما تدركه حواسك

أنت . قد تخلق أنت ألسباب سيكلوجية بحتة أشياء ال تمت للواقع بصلة... بإمكانها أن تخلق أشياء غير موجودة

!ال تتعجب أنك تفهم بشكل خاطئ... قبل أن ترى و تسمع" التأطير"و " نميطالت"تعتمد على

أنت تسهل األمور أكثر مما هي عليه. 4

من أجل التبسيط قد تربط بين فرضيات ال عالقة لها ببعض أصال مثل أن يكون فالن . وفي ذلك خلل كبير

أنت تهمل عدد كبير من المتغيرات . ه صادقأو كونه عالم فإن، أو كونه فلسطيني فإنه فدائي. مصري فإنه مرح

. لتجعل قرارك سهال

ال تقدر دور الصدفة. 2

تقبل ذلك. هناك أشياء تحدث بالصدفة. دائما التفسير المنطقي ألي معضلة فكرية هو أبسط التفاسير

لدينا ذكريات خاطئة. 1

. و أنت تبني على هذه الذكريات انطباعاتك

21

المنطقي "بحيث يصل الرجل لما يبغيه من التفسير " منهج للنظر"حث في المسائل الجدلية و للب" مناهج"للتفكير

.ألي مسألة" العلمي

،ال تصدق كل ما تفكر فيه، عن توماس كيدا

.أزيدكم من قصائده أبياتا في وقت الحق

التأطير: معضلة عقل

نصف الكوب أم الكوب كله؟... { 2}التأطير

أنا أعتقد أنه يتعين ، البعض اآلخر يراه على أن نصفه فارغ، لى أنه نصف مليء بالماءالبعض يرى الكوب ع

{2}عليك أن تغير الكوب

تجاوز األول إن لم يكن ، منها اثنين أدناه... هناك عدة أمثلة، و تعمل على حلها، “التأطير”لكي تفهم مشكلة عقلك

!لديك وقت

:مثال واحد

و أنك في موقع مسؤول و أنه يتعين عليك أن تتخذ قرارا هاما ، أصاب بالدنا -ولعياذ باهلل–تخيل مرض وبائي

:و أن مراكز دعم القرار عادوا إليك بدوائين في شكل برامج طبية. إنسان بالوباء 122بشأن إصابة

.شخص فقط عن طريق هذا البرنامج 222باإلمكان عالج : أوال برنامج أ -

. و احتمال اثنين من ثالثة أنه لن يتم معالجة أحد، واحد من ثالثة عالج المرضى هناك احتمال: ثانيا برنامج ب-

...أي البرامج ستختار؟ فكر قليال

:اآلن لنأخذ حلين آخرين لنفس المشكلة. “أ”لو كنت مثل معظم الناس ستختار البرنامج

شخص 422لو اتخذت هذا البرنامج الطبي سيموت : برنامج ج

2و هناك احتمال ، تخذت هذا البرنامج فإنه هناك احتمال أن واحد من ثالثة من الجميع ال يموتلو ا: برنامج د-

.من ثالثة أن يموت الجميع

...أي البرامج ستختار؟ فكر قليال

فإنه ثمة بحث قام به أموس تفرسكي و دانيال كاهينام ووجدوا ، بحسب المصدر. أغلب الناس ستختار البرنامج د

. قرروا البرنامج د% 71و في الحالة الثانية فإن ، ناس قرروا البرنامج أمن ال% 72أن

27

كل ما تغير هو طريقة العرض ليس . ستكتشف أن االختيارات هي نفسها، لو كنت من المدققين في الكالم أعاله

هل : ؤال األساسيهو الس. وعليه فإن قراراك أيضا تغير. وبالتبعية فإن اإلطار الذهني للحل في عقلك قد تغير. إال

.تغير كل شيء... كنت تنظر للمسألة بعدد من يعيش؟ أم بعدد من يموت؟ مسألة نظرك للكوب

:2مثال

:و يعرض عليك هذه االختيارات، تخيل أنك في برنامج مسابقات

دوالر اآلن 2222تكسب : اختيار أ

ءأن تكسب ال شي% 22و فرصة ، دوالر 2222لتكسب % 22فرصة : اختيار ب

...ايهما ستختار؟ فكر قليال

.سأخبرك بعد قليل لماذا. أغلب الناس ستختار أ

:لنتخيل اآلن أن المسابقة عرضت عليك كالتالي

دوالر اآلن 2222تخسر : اختيار ج

أال تخسر أي شيء% 22و فرصة ، دوالر 2222أن تخسر % 22فرصة : اختيار د

...أيهما ستختار؟ فكر قليال

.تختار دأغلب الناس س

لماذا؟

لذا أيضا . “عصفور في اليد”لذا يختار الناس بمبدأ . لدينا ميل طبيعي لتحاشي المخاطرة فيما يخص المكاسب

لذا ... وعلى خالف ذلك فإننا أميل للمخاطرة إذا سمحت لنا الفرصة ألن نخسر أقل. يختار معظم الناس االختيار أ

.يختار الكثير االختيار د

:مر التأطيرالخالصة في أ

.تؤثر حتما في قرارك النهائي“ خسارة”أو “ مكسب”رؤيتك المبدئية لألمر على أنه

كيف تتغلب على هذه المشكلة في عقلك؟

فقد تأكدت ... لو بقي قرارك بدون تغيير. المبدئي على الوجهين قبل أن تأخذ القرار“ اإلطار”تتغلب عليها بتغيير

من مكسب ل )أما لو اكتشفت انك غير رأيك لتغيير اإلطار ... في رأسك من عدم حدوث هذا الخطأ الفكري

. فإنه يتعين عليك أن تراجع قراراك( أو من شخص تحبه لشخص ال تحبه، خسارة

:اسم المرض النفسي المختص بكراهية الخسارة

Loss aversion

!(نخسر في كل األحوال بحسب أننا)وهو المتسبب في أننا أميل ألخذ المخاطرة في حالة الخسارة

:وهو أيضا تبرير منطقي للحالة المسماة

Endowment effect

... و نفهمها بالمثل أفضل

:مثل

... شخص ما يريد أن يشتري هذه التذكرة منك(. دوالر 22سعرها )تخيل أنك ربحت تذكرتين لحدث رياضي هام

بكم ستبيع التذكرة؟

.لنقل أ... سجل إجابتك

ما هو السعر األعلى الذي انت على استعداد لدفعه؟ ، ولكنك تريد الذهاب، نك لم تربحهمأ، اآلن تخيل

.لنقل ب... سجل إجابتك

هذه هي ال. أغلبنا سيختار قيمة ل أ على األقل ضعف ب

Endowment effect

21

.“التأطير”لجهلنا بذات المشكلة .... نظن أن امتالكنا لألشياء يزيدها من قيمتها

أن تغير موقفك من صاحب المكسب لصاحب . حين تتخذ قرارا هاما حاول أن تقلبه على وجهيه، لقادمةالمرة ا

أن مشكلة العالم األساسية هي في أن ”و تذكر ... ابدأ دائما بالشك في قرارك نفسه حتى تصل للصواب. الخسارة

ولكن كن ... ال تزيد من الشك{، د راسلبرتران}“ بينما األذكياء يملؤهم الشك... األغبياء يملؤهم اليقين بجهلهم

.على وعي بطريقة وصولك للقرار وما يؤثر فيه

الباب ، لتوماس كيدا، ال تصدق كل شيء تفكر فيه: كتاب: مصدر أساسي بتصرف للتبسيط و التعريب{2}

العاشر

أحمد عبد الحميد{ 2}

كل مسلم هو : مثل، ورة نمطية مغايرة للواقعاستخدام ص)و التنميط ، التأطير المذكور أعاله: هناك فرق بين{ 3}

(.عربي أو العكس

3جزء --ال تصدق كل ما تفكر فيه Mental accounts: عن حسابات العقل

.بيقولك يا سيدي األرقام بتتسجل في دماغك في حسابات مختلفة

:2مثل

. نيمش ح تشتريها تا. وضاعت... جنيه 222يعني لو اشتريت تذكرة حفلة مثال ب

!برضه ح تشتريها... جنيه و انت رايح تشتريها 222بس لو ضاع ال

. إنما عقلك فصل الحدثين عن بعض الن الحساب مختلف في العقل... مع إن الخالصة واحد في الحالتين

:2مثل

.الفلوس اللي جت ليك هدية في عيد ميالدك ح تصرفها بسرعة و في أي حاجة

. مش ح تصرفها في أي حاجة... كانت بنفس القيمةالفلوس اللي حوشتها ولو

.بس انت اعتبرتهم مختلفين عشان عقلك فيه حسابات مختلفة... مع إن االتنين في اآلخر فلوسك

:نتعلم

.مع إن الناتج الكلي واحد. العقل جواه حسابات مختلفة

22

Survivals –الناجون أحمد عبد الحميد

عرض للموت الحياة في بالدنا تعني أنك م

أو بسبب سائق ، في سيارة مثل سيارتنا القديمة بسبب زيت الفرامل المتسرب، و أنت تعبر الطريق، في مصعد

أو بسبب أستاذ جامعي لم يعجبه ... أو بسبب عامل أهمل في صناعة عامود نور، "حب يعمل غرزة"أتوبيس

لمهم أنك معرض ألن يتم هدر حياتك كلها بسبب ا. أو أي شيء... شكلك أو شكل البنت التي أحببتها في الجامعة

قدر هللا وما شاء : أنت معرض للموت في كل خطوة و سيقول الجميع وفيهم من أهمل. في الغالب -غيرك–خطأ

!فعل

إذا . وقالئل هم الناجون، قالئل هم من يدركون الثمن. اليوم المجلس العسكري يعطيك مجرد طريق آخر للموت

فإعلم أنك أيضا من ، و أنت تقرأ هذه السطور اآلن... ألف متوفي في حادثة في مصر 32كان هناك أكثر من

.أن تموت فقط حين يكون لموتك ثمن. أن تبقى على وجه الحياة: أنك على الفضيلة األولى. الناجين

32

رواية أحببتك أكثر مما ينبغي دينا سعيد

...ورجل سعودى فى الغربة تحكى الرواية عن قصة حب بائسة بين فتاة سعودية

ملخص القصة هى جملة قالتها الكاتبة

وأزيد عليها أن " هناك من اليشر من هم أطيب من أن يستوعبهم قلب وهناك من هم أخبث من أن يستوعبهم عقل

"المفارقة تكون عندما يجتمع االثنان فى عالقة واحدة سواء كانت عالقة حب أو أبوة أو أخوة او صداقة

تصوير بليغ لما يحدث عندما يرتيط أحد بشخص نرجسى ال يحب أال نفسه ويعتقد أن كل الناس البد أن القصة

علميا هذه العالقة مدمرة صحيا ونفسيا وعاطفيا ومعظم الخبراء النفسيين الغربيين ينصحون من ....تدور فى فلكه

قادر على تدمير من حوله بمهارة و خصيةعيب ال ينصلح فى الش نهأليرتبط بنرجسى بأن يتركونه فورا

نهاألالنرجسى شخص يستطيع أن يأسر من حوله بسحره فهو يهتم كثيرا بمظهره وسيارته وساعته وخالفه علميا

جزء من أدوات سحره وعندما يدخل انسان فى عالقة مع نرجسى فإنه ال يقوى على الخالص منها رغم عذابه

يعطى ويعطى ويعطى على ..ى كل لحظة أن يرضى النرجسى بكل ما يستطيعيحاول الطرف اآلخر ف...الدائم فيها

ربما ...ولكن النرجسى غير قادر على العطاء أو على حب أى شخص أال نفسه..أمل أن يأخذ شيئا فيما بعد

صدرت منه تصرفات رائعة مثل ذهاب عزيز الحضار الدواء لصديقة جومانا أو سهره بجوارها عند مرضها

مثال إحضار الدواء قد ..التصرفات تصدر فقط عندما تتسق مع رغباته هو وليس رغبات اآلخرين ولكن هذه..

ولكنه ليس نابع من رغبة حقيقة فى مساعدة إنسانة ..يكون بغرض أن تشعر جومانا كم هو شهم ورائع

بدون أن تكون وهكذا النرجسى دائما ال يستطيع أن يضغط على نفسه ليفعل شىء ضد رغبته الداخلية ...مريضة

وظهر هذا فى القصة جليا حتى فى لفتات بسيطة مثل إصرار عزيز أن يمسك الريموت ..له مصلحة مباشرة فيه

معه وأن يتحكم فيه طوال الوقت متناسيا رغبة االنسانة اآلخرى أنه من حقها أحيانا أن تشاهد شىء ال

لم النفس عن النرجسية لدرجة مذهلة رغم أن الخالصة أن تصرفات عزيز اتسقت مع قراءاتى فى ع....يرغبه

الكاتبة لم تصف عزيز وال مرة بالنرجسية وإن كانت وصفته فى جملة باألنانية ولكن هناك فرق كبير بين

النرجسية واألنانية

القصة بالتشبيهات الثرية كتشبيه جومانا للعاشق فى تجربة بائسة بالسمكة التى أعتادت ملوحة البحر حفت

كما امتألت القصة ...اق األوكسجين المذاب فيه فما أن تخرج منه لتستنشق الهواء النقى حتى تموتواستنش

مثال عندما قال عزيز لجومانا ..لعشاقالحياة وا حوالألبالعبارات الثرية التى تنم عن عمق فكرى وتأمل حقيقى

تظاهر بالغباء وهى ال تستطيع أن الحب يحتاج للغباء أو ال نألأنها أذكى من أن تستمع بالحب مع أى إنسان

هذا صحيح إلى حد ما وخاصة فى العالقات ...وسوف تشقى بعقلها فى الحب...تتغابى وال تقوى على ذلك

وال يكون االستعباد أال إذا كان الطرف اآلخر غبى أو طيب إلى لآلخرالنرجسية القائمة على استعباد طرف

ولذلك عزيزتى المرأة ال تندهشى إذا وجدتى طبيبا يبحث عن فتاة ...درجة السذاجة أو يتغابى حتى تمشى المركب

بصرف ايريد أن يسيطر على زوجته كلي نهاألمتوسطة التعليم ليتزوجها فلتعلمى أن هذه من عالمات النرجسية

النظر عن مدى أهلية هذه الزوجة لتربية أطفاله فهو ال يهتم أال بنفسه

لسرعة الرجل بخيانة حبيبته عندما يشب بينهما شجارا ويتخاصما بأنه يفعل هذا كثيرا عند تبرير عزيز توفقت

أحيانا لوصوله ألقصى درجات الحرمان من حبيبته فيحاول أن يقضى وطره من آخرى وهو يتخيلها الحبيبة حتى

رت معظم العالقات الخيال فى الجنس لما استم واليستريح نفسيا ولو قليال ثم تعليق الكاتبة أو جومانا بأنه ل

!! الزوجية

القصة فى رأيى بعض التطويل وبعض الخطابية وخاصة عندما تففض جومانا بمشاعرها المضطرية نحو يعيب

ولكن ..عزيز وبخاصة فى الجزء األخير كما أن الملل قد يتسرب للقارىء من تكرار بعض األفكار بطرق مختلفة

بشكل عام القصة جيدة جدا